முதலில் புதன்கிழமை, ஜூன் 2, 2010 அன்று பிற்பகல் 3:30 மணிக்கு ஜெர்மன் மொழியில் வெளியிடப்பட்டது www.letztercountdown.org/ என்ற இணையதளத்தில்

ஓரியனில் உள்ள கடவுளின் கடிகாரத்தைப் படிப்பதன் மூலம், கடந்த 166 ஆண்டுகால பரலோகப் பயணத்தில் கடவுள் தனது திருச்சபையை எவ்வாறு வழிநடத்தி பாதுகாத்தார் என்பதைப் புரிந்துகொண்டோம், ஆனால் அது கடந்து செல்ல வேண்டிய மிகப்பெரிய சோதனைகள் மற்றும் அந்தச் சோதனைகள் எவ்வாறு சர்ச் கப்பலுக்கு எப்போதும் மோசமான சேதத்தை ஏற்படுத்தின என்பதையும் கற்றுக்கொண்டோம். படகின் மீது பெரிய பாறைகள் நின்றன: 1914 இல் முதல் உலகப் போர் தேவாலயத்தை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரித்தது, பின்னர் 1936 இல் தொடங்கி பத்து ஆண்டுகளாக தேவாலயத்திற்குள் மேலும் ஒரு சல்லடை ஏற்படுத்திய நாஜி ஆட்சி. நெருக்கடி காலங்களில் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் திருச்சபை உலக ஆட்சியாளர்களுடன் தனது நிலைப்பாட்டை எடுக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது என்பதை இவை அனைத்தும் இன்று நமக்குக் காட்டுகின்றன. கடவுள் தனது திருச்சபையின் வரலாற்றில் 1986 ஆம் ஆண்டைக் குறித்தார், ஆனால் பல தவறான போதனைகள் ஏற்கனவே தேவாலயத்தில் அதிகமாக ஊடுருவி அனைத்து உறுப்பினர்களும் முற்றிலும் தெளிவான தீர்ப்பைப் பராமரிக்க முடியாத அளவுக்கு அதிகமாக இருந்தன என்பதால் பலரால் அதை உடனடியாக அடையாளம் காண முடியவில்லை. ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் திருச்சபை பரிசுகளுடன் போப்பாண்டவரை அணுகும் நிலையை அடைந்தது, இறுதியில் உலக எக்குமெனிகல் நிகழ்வுகளில் பகிரங்கமாகவும் அதிகாரப்பூர்வமாகவும் பங்கேற்கத் தொடங்கியது. "முற்றிலும் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயம்" மட்டுமே போப்புடன் சேர்ந்து மண்டியிட்டு உலக அமைதிக்காக ஜெபிக்கும் என்று யார் கற்பனை செய்திருப்பார்கள், பைபிளின் படி அது ஒருபோதும் இருக்காது, அத்தகைய அமைதியைப் பற்றிய பேச்சு கூட மனிதகுலத்தின் அழிவை முன்னறிவிக்கிறது?

ஏனென்றால் அவர்கள் சொல்லும்போது, அமைதி மற்றும் பாதுகாப்பு; பின்னர் கர்ப்பிணிப் பெண்ணுக்கு பிரசவ வலி வருவது போல, திடீர் அழிவு அவர்கள் மீது வரும்; அவர்கள் தப்பிக்கவே மாட்டார்கள். (1 தெசலோனிக்கேயர் 5:3) 

எனவே, இது எப்படி வந்திருக்க முடியும் என்று நாம் நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும்? ஒரு கிறிஸ்தவர் போரில் பங்கேற்கலாமா வேண்டாமா, அத்தகைய சூழ்நிலையில் ஓய்வுநாளை எவ்வளவு தூரம் மீறலாம் என்ற பிரச்சினைகள் காரணமாக 1914 இல் சர்ச் பிளவு ஏற்பட்டது, மேலும் நாஜி ஆட்சியின் கீழ் இருந்த ஆண்டுகளில் ஜெர்மனியில் சில சர்ச் தலைவர்களால் சகோதரர்களுக்கு எதிராக செய்யப்பட்ட துரோகம் கூட இருந்தது - இயேசு வெளிப்படுத்தியபடி உலக அரங்கில் போப்பாண்டவருடன் "வேசித்தனம்" செய்யும் நிலைக்கு திருச்சபை வந்தது என்பதைக் கூற இந்த கொடூரமான செயல்கள் அனைத்தும் இன்னும் போதுமானதாக இல்லை. இது நான்காவது சர்ச், தியத்தீராவுக்கு அனுப்பப்பட்ட செய்தியில் உள்ளது, இது 1986 ஆம் ஆண்டின் நான்காவது முத்திரையின் தொடக்கத்துடன் ஒத்துப்போகிறது மற்றும் பின்வருமாறு கூறுகிறது:

ஆனாலும், யேசபேல் என்னும் ஸ்திரீயை நீ சகித்தபடியினால், உன்பேரில் எனக்குக் குறை சொல்லக் காரியங்கள் சில உண்டு. [ரோமன் தேவாலயம்]தன்னை ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று அழைத்துக் கொள்ளும் [வாடிகன்], என் ஊழியர்களுக்குக் கற்பிக்கவும், அவர்களை மயக்கவும் விபச்சாரம் செய், சிலைகளுக்குப் பலியிடப்பட்ட பொருட்களைச் சாப்பிடவும். நான் அவளுக்கு இடம் கொடுத்தேன் [முதல் ஆறு பேர் எரிகோவைச் சுற்றி அணிவகுத்துச் செல்கிறார்கள், பார்க்கவும் வரலாறு திரும்ப திரும்ப வருகிறது] அவள் தன் வேசித்தனத்தை விட்டு மனந்திரும்பினாள்; அவள் மனந்திரும்பவில்லை. இதோ, நான் அவளைப் படுக்கையிலும், அவளோடே விபச்சாரம் செய்கிறவர்களை மிகுந்த உபத்திரவத்திலும் தள்ளிவிடுவேன். [பிரச்சனையின் நேரம்], அவர்கள் தங்கள் செயல்களிலிருந்து மனந்திரும்பாதவரை. அவளுடைய பிள்ளைகளை நான் மரணத்தால் கொன்றுவிடுவேன். [7 வாதைகள்]; அப்பொழுது நானே உள்ளிந்திரியங்களையும் இருதயங்களையும் ஆராய்கிறவர் என்பதை எல்லாச் சபைகளும் அறிந்துகொள்ளும்; அன்றியும், உங்களில் ஒவ்வொருவருக்கும் உங்கள் கிரியைகளுக்குத்தக்கதாகப் பலனளிப்பேன். [இயேசுவின் இரண்டாம் வருகை]. (வெளிப்படுத்துதல் 2: 20-23)

18 மற்றும் 1914 ஆம் ஆண்டுகளின் முத்திரைகளின் போது 1936 ஐரோப்பிய நாடுகளின் தலைவர்கள் மீறிய போதிலும், ஓய்வுநாளை திருச்சபை ஒருபோதும் முழுமையாகக் கைவிடவில்லை. இரண்டாம் உலகப் போரின் போர் ஆண்டுகளில் நாஜி ஆட்சியை ஆதரித்ததற்காகவும், யூதர்களின் செயலற்ற நடத்தை மூலம் துன்புறுத்தலில் பங்கேற்றதற்காகவும் ஜெர்மன் மற்றும் ஆஸ்திரிய திருச்சபைகளின் தலைவர்கள் மே 2005 இல் அதிகாரப்பூர்வமாக மன்னிப்பு கோரினர் (அட்வென்டிஸ்ட் ரிவியூ.ஆர்க் காப்பகங்கள் 2005):

சர்ச் தலைவர்கள் "நாங்கள் வருந்துகிறோம்" என்று கூறுகிறார்கள்
ஹோலோகாஸ்ட் நடவடிக்கைகளுக்கு ஜெர்மன் மற்றும் ஆஸ்திரிய தேவாலயங்கள் மன்னிப்பு கோருகின்றன

மார்க் ஏ. கெல்னர், பொது மாநாட்டு தொடர்புத் துறையின் செய்தி மற்றும் தகவல்களுக்கான உதவி இயக்குநர்

இரண்டாம் உலகப் போர் முடிவடைந்த அறுபதாம் ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கும் வகையில், ஜெர்மனி மற்றும் ஆஸ்திரியாவில் உள்ள செவன்த்-டே அட்வென்டிஸ்ட் சர்ச் தலைவர்கள், போரின் போது நாஜி நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்றதற்கு அல்லது ஆதரிப்பதற்கு "ஆழ்ந்த வருத்தம்" தெரிவிப்பதாகக் கூறி ஒரு அறிவிப்பை வெளியிட்டுள்ளனர். யூதர்களையும் மற்றவர்களையும் அந்த சகாப்தத்தின் இனப்படுகொலையிலிருந்து (ஹோலோகாஸ்ட் என்று பரவலாக அறியப்படுகிறது) பாதுகாக்காததன் மூலம் "நம்முடைய கர்த்தரைப் பின்பற்றுவதில்" தோல்வியடைந்ததாக சர்ச் அமைப்புகள் "நேர்மையாக ஒப்புக்கொள்கின்றன". 6 முதல் 12 வரையிலான 1933 ஆண்டு காலப்பகுதியில் நாஜி துன்புறுத்தல்களில் அழிக்கப்பட்ட 1945 மில்லியனுக்கும் அதிகமான யூதர்கள் உட்பட, மில்லியன் கணக்கான மக்கள் போர் அட்டூழியங்களால் இறந்தனர்.

இந்தப் பிரகடனம் முதன்முதலில் மே 2005 இதழான அட்வென்ட்-எக்கோ என்ற மாதாந்திர ஜெர்மன் மொழி சர்ச் இதழில் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் இது பிற ஜெர்மன் வெளியீடுகளிலும் இடம்பெறும் என்று தென் ஜெர்மன் யூனியன் மாநாட்டின் தலைவரும் அறிக்கையில் கையொப்பமிட்ட மூன்று பேரில் ஒருவருமான குந்தர் மச்செல் கூறினார்.

அறிக்கையின் நகல் இஸ்ரேலில் உள்ள ஹோலோகாஸ்ட் தியாகிகள் மற்றும் மாவீரர்களின் நினைவு ஆணையமான யாத் வாஷெமிடம் வழங்கப்பட்டுள்ளது என்று வட ஜெர்மன் தேவாலயப் பகுதியின் முன்னாள் தலைவரான ரோல்ஃப் போஹ்லர் கூறினார், அவர் இப்போது அந்தப் பிராந்தியத்தின் இறையியல் ஆலோசகராகவும், பிரகடனத்தை வரைவதில் ஈடுபட்டுள்ளவராகவும் இருந்தார்.

"தேசிய சோசலிச சர்வாதிகாரத்தின் தன்மை சரியான நேரத்தில் மற்றும் போதுமான அளவு தெளிவாக உணரப்படவில்லை என்பதற்கும், [நாஜி] சித்தாந்தத்தின் தெய்வீகமற்ற தன்மை தெளிவாக அடையாளம் காணப்படவில்லை என்பதற்கும் நாங்கள் மிகவும் வருந்துகிறோம்," என்று ஜெர்மன் மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட அறிக்கை கூறுகிறது. "எங்கள் சில வெளியீடுகளில் . . . அடால்ஃப் ஹிட்லரை மகிமைப்படுத்தும் மற்றும் யூத-விரோத சித்தாந்தத்துடன் இன்றைய [கண்ணோட்டத்தில்] நம்பமுடியாத வகையில் உடன்படும் கட்டுரைகள் காணப்பட்டதற்கு" சர்ச் வருத்தப்படுவதாகவும் கூறுகிறது.

“ஐரோப்பா முழுவதிலும் உள்ள 6 மில்லியன் யூதர்கள் மற்றும் சிறுபான்மையினரின் பிரதிநிதிகளின் வாழ்க்கையையும் சுதந்திரத்தையும் அழித்த இனவெறியுடன் நமது மக்கள் இணைந்தனர்” என்றும் “பல செவன்த்-டே அட்வென்டிஸ்டுகள் தங்கள் யூத சக குடிமக்களின் தேவையையும் துன்பத்தையும் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை” என்றும் சர்ச் தலைவர்கள் வருத்தம் தெரிவித்தனர்.

அந்த அறிக்கையின்படி, ஜெர்மன் மற்றும் ஆஸ்திரிய அட்வென்டிஸ்ட் சபைகள் “யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த [சர்ச் உறுப்பினர்களை] விலக்கி, பிரித்து, தங்களுக்கென விட்டுச் சென்றதால், அவர்கள் சிறைவாசம், நாடுகடத்தல் அல்லது மரணத்திற்கு ஆளானார்கள்” என்பது மிகவும் வருத்தமளிக்கிறது.

பல்வேறு இன ஆணைகளின் கீழ், சில அட்வென்டிஸ்ட் சபைகள் யூத பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த உறுப்பினர்களை வெளியேற்றின. ஒன்று, மேக்ஸ்-இஸ்ரேல் மங்க், நாஜிக்களால் இரண்டு வதை முகாம்களில் வைக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் உயிர் பிழைத்து போருக்குப் பிறகு தனது தேவாலயத்திற்குத் திரும்பினார். தேசிய சோசலிச சகாப்தத்தில் அட்வென்டிஸ்ட் செயல்பாடுகளைப் பற்றி ஆய்வு செய்த ஃப்ரீடென்சாவ் அட்வென்டிஸ்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் தேவாலய காப்பக அதிகாரி டேனியல் ஹெய்ன்ஸ் கருத்துப்படி, அவர் தனது சபைக்கு எதிராக நடத்தப்பட்ட விதத்தில் நடந்து கொள்ள விரும்பவில்லை என்று கூறினார்.

மச்செலுடன் சேர்ந்து, அறிக்கையில் கையெழுத்திட்ட மற்ற தலைவர்கள் வட ஜெர்மன் யூனியன் மாநாட்டுத் தலைவர் கிளாஸ்-ஜூர்கன் வான் ட்ரீக் மற்றும் ஆஸ்திரியாவில் உள்ள அட்வென்டிஸ்ட் சர்ச்சின் தலைவர் ஹெர்பர்ட் ப்ரூகர் ஆவர். ஃப்ரீடென்சாவில் உள்ள சர்ச் வரலாற்றாசிரியர் போஹ்லர் மற்றும் ஜோஹன்னஸ் ஹார்ட்லாப் ஆகியோர் இந்த அறிவிப்புக்கு அடிப்படையான அறிக்கையை வரைந்தனர். மூன்று சர்ச் புவியியல் பகுதிகளும் உரையை அங்கீகரிக்க வாக்களித்ததாக போஹ்லர் கூறினார்.

அந்த அறிக்கையில், "நாம் அரசு அதிகாரிகளுக்குக் கீழ்ப்படிதல் என்பது பைபிள் நம்பிக்கைகளையும் மதிப்புகளையும் கைவிடுவதற்கு வழிவகுக்காது" என்று மூவரும் வலியுறுத்துகின்றனர். முந்தைய தலைமுறையினரின் செயல்களை கடவுள் மட்டுமே நியாயந்தீர்க்க முடியும் என்றாலும், "நம் காலத்தில், எல்லா மக்களுக்கும் சரியான மற்றும் நீதிக்கான ஒரு உறுதியான நிலைப்பாட்டை எடுக்க விரும்புகிறோம்" என்று அவர்கள் கூறினர்.

"இந்த ஆவணத்தை வெளியிட்டதற்கு எங்கள் சர்ச் உறுப்பினர்கள் மிகவும் பாராட்டினர்" என்று ஒரு தொலைபேசி நேர்காணலில் ப்ரூகர் கூறினார். ஆஸ்திரியாவின் யூத சமூகத்திடமிருந்து எந்த எதிர்வினையும் பெறப்படவில்லை, ஆனால் அட்வென்டிஸ்ட் சர்ச் வேறு சில இயக்கங்களைப் போல ஆஸ்திரியாவில் நன்கு அறியப்படவில்லை என்று ப்ரூகர் கூறினார்.

ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடிப்பதை அதன் முக்கிய நம்பிக்கைகளில் ஒன்றாகக் கருதும் ஒரு தேவாலயம், துன்புறுத்தலின் போது யூத ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடிப்பவர்களை எவ்வாறு கைவிட முடியும் என்று கேட்டதற்கு, பிரக்கர், இறையியல் அல்ல, அரசியல் ரீதியான கருத்தாய்வுகளே இந்த உத்திக்கு வழிவகுத்திருக்கலாம் என்று பரிந்துரைத்தார்.

முதலாம் உலகப் போரின் போது, ​​ஜெர்மன் அட்வென்டிஸ்ட் சர்ச்சின் ஒரு பகுதி பிரிந்து, எந்தவொரு இராணுவ சேவையையும் எதிர்த்தது. இதன் விளைவாக, 1936 ஆம் ஆண்டில் தேசிய சோசலிஸ்டுகள் ஆட்சியில் இருந்த காலத்தில் "சீர்திருத்த இயக்கம்" என்று அழைக்கப்படுவதைத் தடை செய்தனர். முக்கிய அட்வென்டிஸ்ட் சர்ச்சுகளை நாஜிக்கள் மூடுவது குறித்த கவலை அந்தக் காலத் தலைவர்களை மிகவும் பாதித்திருக்கலாம் என்று பிரக்கர் கூறினார்.

"இந்தக் காலங்களில் நமது திருச்சபையின் அதிகாரப்பூர்வத் தலைவர்கள் திருச்சபையின் மீதான கட்டுப்பாட்டை இழந்து, திருச்சபையை இழந்துவிடுவோம் என்று பயந்தார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் அரசியல் அதிகாரிகள் ஏற்கனவே சீர்திருத்த இயக்கத்துடன் நமது திருச்சபையை குழப்பிவிட்டார்கள்," என்று அவர் விளக்கினார். "நமது திருச்சபையின் அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரத்தை இழக்க நமது தலைவர்கள் பயந்தார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன், எனவே அவர்கள் நமது நம்பிக்கைகளுக்கு [அளவு உண்மையாக] இல்லாமல் இருக்கலாம்."

ஜெர்மனியில் உள்ள முக்கிய செவன்த்-டே அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயமும் நாஜிக்களின் கீழ் சிறிது காலம் தடைசெய்யப்பட்டது என்று போஹ்லர் குறிப்பிடுகிறார். ஆட்சியின் விரைவான தலைகீழ் மாற்றம் அட்வென்டிஸ்ட்களிடையே நிம்மதியை ஏற்படுத்தியது, ஆனால் அரசாங்கத்துடனான ஒத்துழைப்பின் அளவிற்கு ஆரோக்கியமற்றதாக இருந்தது.

"நாங்கள் அமைதியாக இருந்தது மட்டுமல்லாமல், ஒருபோதும் வெளியிடக்கூடாத விஷயங்களையும் வெளியிட்டோம். எங்கள் பார்வையில், உண்மையில் தேவையில்லாத யூத எதிர்ப்பு கருத்துக்களை நாங்கள் வெளியிட்டோம்," என்று போஹ்லர் ஒரு தொலைபேசி பேட்டியில் கூறினார்.

"ஒருவரின் தவறான கூற்று, ஒரு தவறான நடவடிக்கை அவரை ஒரு வதை முகாமில் அடைக்கக்கூடும் என்பதை நாங்கள் உணர வேண்டியிருந்தது," என்று போஹ்லர் அந்த சகாப்தத்தைப் பற்றி கூறினார். "யூத-பிறவி அட்வென்டிஸ்டுகளை எங்கள் மத்தியில் இருந்து விலக்கி, சபைநீக்கம் செய்ததற்கான காரணம் இதுதான்: ஒரு உள்ளூர் சர்ச் இதைச் செய்யாவிட்டால், [நாஜிக்கள்] சர்ச்சை மூடியிருப்பார்கள், மூப்பரை சிறையில் அடைத்திருப்பார்கள், மேலும் முழு சர்ச்சும் தடைசெய்யப்பட்டிருக்கும்."

சில ஐரோப்பிய அட்வென்டிஸ்டுகள் யூதர்களைப் பாதுகாக்க தைரியமான நிலைப்பாடுகளை எடுத்தாலும், மற்றவர்கள் தங்கள் குடும்பங்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் மீதான அக்கறை காரணமாக ஓரளவுக்கு உடன்பட்டனர். ஒரு தனிநபர் ஒரு யூத நபரை அணுகுவது மிகவும் கடினமாக இருக்கும் என்று போஹ்லர் விளக்கினார், ஆனால் ஒரு சபையில் உள்ளவர்களின் உயிரைப் பணயம் வைப்பது கூடுதல் சுமையாகும். ஜெர்மன் அட்வென்டிஸ்டுகள் பயன்படுத்தும் பெயரிடலில் கூட இத்தகைய எச்சரிக்கை பிரதிபலித்தது என்று அவர் கூறினார்.

ஜெர்மனியின் ஃப்ரீடென்சாவில் உள்ள அட்வென்டிஸ்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் சர்ச் காப்பக இயக்குநரான டேனியல் ஹெய்ன்ஸ், போரின் போது யூதர்களுக்கு உதவிய அட்வென்டிஸ்டுகளின் கதைகள் குறித்த தனது ஆராய்ச்சி, மரியாதை குறைவாக நடந்து கொண்டவர்களைக் கண்டுபிடிக்க வழிவகுத்தது என்றார்.

நாஜி கொள்கைகளுக்கு எதிர்ப்பும், நாஜி துன்புறுத்தலுக்கு உள்ளானவர்களின் உயிரைப் பாதுகாக்க ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட்கள் உட்பட பல கிறிஸ்தவர்களின் இரக்கமுள்ள மற்றும் துணிச்சலான எதிர்வினையும் போலந்து, ஹங்கேரி, ஹாலந்து மற்றும் டென்மார்க் உட்பட ஐரோப்பா முழுவதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

"மூன்றாம் ரைச்சில் யூதர்களுக்கு உதவிய அட்வென்டிஸ்டுகள் பற்றிய மிகவும் சுவாரஸ்யமான சில கதைகளை நான் கண்டேன், அவர்கள் தங்கள் உயிரைப் பணயம் வைத்து உதவினர், ஆனால் அதற்கு நேர்மாறாக நான் கண்டேன்," என்று ஹெய்ன்ஸ் கூறினார். மற்ற சர்ச் உறுப்பினர்களில், ஒரு லாட்வியன் அட்வென்டிஸ்ட் குடும்பம் ஒரு யூதரை ஏற்றுக்கொண்டு, போரின் போது அவரை மறைத்து வைத்து, உயிர் பிழைத்தது. போர் முடிந்த பிறகு அந்த அகதி ஒரு அட்வென்டிஸ்ட் விசுவாசியாகவும், சர்ச் போதகராகவும் ஆனார்.

"இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு அறுபது ஆண்டுகள் தாமதமாகிவிட்டன - ஆனால் அதை ஒரு பிரகடனத்திற்கான கடைசி வாய்ப்பாக நாங்கள் பார்த்தோம்" என்று மச்செல் கூறுகிறார்.

இளம் வயது தேவாலய உறுப்பினர்கள் அறிக்கையின் கவலை மற்றும் வருத்தத்தின் வெளிப்பாடுகளுக்கு நேர்மறையாக பதிலளித்தனர்.

"நம்முடைய பாவங்களையும் தோல்விகளையும் தாழ்மையுடன் வெளிப்படுத்துவதே கடவுள் நம்மிடம் விரும்பும் மிக முக்கியமான விஷயம்," என்று 25 வயதான சாரா கெஹ்லர் கூறினார். "60 ஆண்டுகள் ஏற்கனவே கடந்துவிட்டாலும், [ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட்] திருச்சபையாக இரண்டாம் உலகப் போரில் ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுப்பது அவசியம் என்று நான் நினைக்கிறேன்." அவர் மேலும் கூறினார், "பலவீனமானவர்கள், உதவியற்றவர்கள் மற்றும் தேவைப்படுபவர்களைப் பாதுகாத்து உதவுவது கிறிஸ்தவர்களாகிய நமது கடமை."

அட்வென்டிஸ்ட் உலக தலைமையகத்திற்கான பொது விவகாரங்கள் மற்றும் மத சுதந்திர இயக்குநரான ஜான் கிராஸ் கூறுகையில், "இனம், மதம் அல்லது பாலினம் சார்ந்த எந்தவொரு பாகுபாட்டிற்கும் எதிராக, மனித குடும்பத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரிடமும் கடவுள் அன்பை நம்புபவர்களுக்கு, ஹோலோகாஸ்ட் மற்றும் போரில் எந்தப் பொறுப்பையும் ஏற்காத, ஆனால் அவர்களின் பெற்றோரின் பொறுப்பை ஆதரிக்கும் ஒரு தலைமுறையால் எழுதப்பட்ட இந்த அறிவிப்பு, ஒரு நேர்மறையான மைல்கல்லாகவும், பெரும் ஊக்கமாகவும் இருக்கும்."

அது வருத்தமளிக்கிறது, அசல் மன்னிப்பு கடிதம் முதலாம் மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போரின் அந்த ஆண்டுகளில், ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் திருச்சபை யூத சகோதரர்களை நடத்தியது போலவே தங்கள் சொந்த சகோதர சகோதரிகளையும் நடத்தியது என்பதை ஒப்புக்கொள்ளவில்லை, அவர்கள் எந்த சூழ்நிலையிலும் ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடிக்கவும் கட்டளையை மீறுவதைத் தவிர்க்கவும் விரும்பினர்.நீ கொல்லக்கூடாது”. மன்னிப்புக்கான அசல் அறிக்கை பின்வருமாறு:

...யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சக குடிமக்கள் எங்களால் ஓரங்கட்டப்பட்டு ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டு, தங்களுக்கே விடப்பட்டு, அதனால் சிறை, நாடுகடத்தல் அல்லது மரணத்திற்கு ஆளானார்கள்.

மறுபுறம், தங்கள் நம்பிக்கைக்காக இறந்த விசுவாசமான அட்வென்டிஸ்டுகளைப் பற்றிய கதைகளைப் படிக்கும்போது, ​​இதுபோன்ற அரை மனதுடன் மன்னிப்பு கேட்பது வேதனை அளிக்கிறது, ஞாயிற்றுக்கிழமை சட்டத்தின் கடைசி விசாரணை நம்மீது வரும்போது நாம் விரைவில் செய்ய வேண்டியிருக்கும். 1936 ஆம் ஆண்டில் நாஜி ஆட்சியுடன் சேர்ந்து ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் சர்ச் தன்னைத்தானே கெடுத்துக் கொண்டாலும், சீர்திருத்த சர்ச் தடைசெய்யப்பட்டது, அதன் உறுப்பினர்கள் தங்கள் சிலுவையைச் சுமக்க வேண்டியிருந்தது. நாஜிக்களின் சிறைகளிலும் வதை முகாம்களிலும் தங்கள் "பெரிய சகோதரர்களால்" குறிப்பிடப்படாமலேயே இறந்த நூற்றுக்கணக்கான விசுவாசமான சீர்திருத்த இயக்க அட்வென்டிஸ்ட்களுக்கு இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன.

சீர்திருத்த அட்வென்டிஸ்ட் எழுதிய கடைசி இரண்டு கடிதங்களைப் படிப்போம் குஸ்டாவ் சைரம்பெல் அவரது மனைவிக்கு எழுதினார்:

பெர்லின் NW40, மார்ச் 12, 1940

அன்பே...

கர்த்தருடைய சமாதானம் உங்களோடு இருப்பதாக!

இந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தி உங்களுக்கு சில வரிகளை எழுத விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் விடியும் ஒவ்வொரு புதிய நாளும் எனக்கு கடைசி நாளாக இருக்கலாம். . . . எனவே, முடிவெடுக்கும் நேரத்தில் நாம் அடிபணிய மாட்டோம், ஏனென்றால் இதுவே சரியான வழி மற்றும் உண்மை. இது அவருடைய வேலை, அதை அவர் அழிய விடமாட்டார். [மூன்று மடங்கு செய்தியில்] நமது சக விசுவாசிகள் பலர் சரியான வழியிலிருந்து விலகிச் சென்று, நமது தலைவரையும் கொடியையும் விட்டுவிட்டு, அவரிடமிருந்து விழுந்து, அவருடைய தெய்வீக அன்பையும் வழிகாட்டுதலையும் சந்தேகிக்கத் தொடங்கி, அவரை துக்கப்படுத்துவது மிகவும் வருந்தத்தக்கது.

என்றாவது ஒரு நாள் அவர்கள் அதற்காக கடுமையாக வருந்தி தங்கள் தவறை ஒப்புக்கொள்வார்கள், ஆனால் பின்னர் அது என்றென்றும் தாமதமாகிவிடும், எந்த உதவியும் அல்லது இரட்சிப்பும் இருக்காது. கடவுளைப் பற்றிக்கொள்பவர்களை அவர்கள் காட்டிக் கொடுக்கிறார்கள் என்பதையும், அவர்கள் தங்கள் போரை சொல்ல முடியாத அளவுக்கு கடினமாக்குகிறார்கள் என்பதையும் அவர்கள் உணரவில்லை. என்னுடையது போன்ற ஒரு வழக்கு போர் தீர்ப்பாயத்தின் முன் வரும்போது, ​​[அதிகாரிகள்] கூறுகிறார்கள்: “மற்ற [அட்வென்டிஸ்டுகள்] அனைவரும் தங்கள் மனசாட்சியை மீறாமல், கடவுளின் கட்டளைகளை மீறாமல் தங்கள் கடமையைச் செய்கிறார்கள் என்று உறுதியாக நம்புகிறார்கள்; நீங்களும் ஏன் அதைச் செய்ய முடியாது?” அத்தகைய ஒரு விஷயத்தில் உண்மையைப் பாதுகாப்பது, அதிகாரிகளிடம் எங்கள் நிலைப்பாட்டை விளக்குவது மற்றும் வேறுவிதமாகச் செய்ய முடியாது என்று சொல்வது மிகவும், மிகவும் கடினம். எனது “கற்பிக்க முடியாத தன்மை” மற்றும் “பிடிவாதத்தன்மை” காரணமாக மற்றொரு நிந்தனை என் மீது வந்தது.

இந்த [இணக்கமான விசுவாசிகள்], குறிப்பாக ஊழியர்கள், மக்களை ஏமாற்ற முடிந்தது. சத்தியத்தின் தவறான பிரதிநிதித்துவங்கள் மூலம், அவர்கள் நம்மை குற்றவாளிகளாக சித்தரித்து, நாம் ஏமாற்றப்பட்டோம் என்று கூறுகிறார்கள். மோதலைத் தவிர்ப்பதிலும், சிரமங்களைத் தவிர்க்க ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்பதிலும் திருப்தியடையாமல், அவர்கள் வேதவசனங்களிலிருந்து பொருந்தாத அறிக்கைகள் மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகள் மூலம் தங்கள் தவறான செயல்களை நியாயப்படுத்த முயற்சிக்கிறார்கள். சாட்சியங்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படும் வாதங்களைப் பயன்படுத்திய ஒரு ஊழியரின் நீண்ட, ஏழு பக்க கடிதத்தில் இதை நான் கண்டேன். ஆனால் இவை அனைத்தும் நம்மை அசைக்கக்கூடாது. உண்மை உண்மையாகவே இருக்கும், எது சரியானது சரியாகவே இருக்கும்; எதிர்காலம் அதை எந்தப் பக்கத்தில் காணலாம் என்பதை வெளிப்படுத்தும். . . .

மீண்டும் ஒன்றுகூடல் ஏற்படும் என்ற நம்பிக்கையில், நான் இப்போது மூடுகிறேன். கர்த்தர் உங்களுடன் இருப்பார். ஆழ்ந்த அன்பான அப்பாவிடமிருந்து எனது பல அன்பான வாழ்த்துக்களையும் முத்தங்களையும் பெறுங்கள்.

என்னை எப்போதும் நினைக்கும் அனைவருக்கும் வாழ்த்துக்கள்.
உங்கள் குஸ்டாவ்.

 

பெர்லின் NW 40, மார்ச் 29, 1940

அன்பே...

2 கொரி. 4:16–18 உடன் வாழ்த்துக்கள்.

ஆகையால் நாம் சோர்ந்துபோகிறதில்லை; நம்முடைய புறம்பான மனுஷன் அழிந்தாலும், உள்ளான மனுஷன் நாளுக்கு நாள் புதுப்பிக்கப்படுகிறான். ஒரு கண நேரமே இருக்கும் நம்முடைய இலேசான உபத்திரவம் நமக்கு மிகவும் அதிகமும் நித்தியமுமான மகிமையை உண்டாக்குகிறது; காணப்படுகிறவைகளை அல்ல, காணப்படாதவைகளையே நாம் பார்க்கிறோம்; காணப்படுகிறவைகள் தற்காலிகமானவைகள்; காணப்படாதவைகள் நித்தியமானவைகள்.

நாளை, 30 ஆம் தேதி, அதிகாலை 5:00 மணிக்கு, நான் தூக்கிலிடப்படப் போகிறேன் என்பதை இப்போதுதான் அறிந்தேன். இந்தக் கடைசிப் பயணத்திற்காக மீண்டும் ஒருமுறை கடவுளுடைய வார்த்தையால் என்னை பலப்படுத்திக் கொள்ள எனக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது. புதிய ஏற்பாடு எனக்குப் படிக்கக் கொண்டுவரப்பட்டது. (ஆனால் எனக்கு சாப்பிட குறைவான உணவு கிடைத்தது.) ரொட்டியின் பகுதிகள் இங்கே மிகவும் சிறியவை, பொதுவாக எல்லாம் ப்ளோட்சென்சியை விட மிகவும் கண்டிப்பானவை; ஆனால் நான் எல்லாவற்றையும் மகிழ்ச்சியுடனும் பொறுமையுடனும் தாங்கினேன், ஏனென்றால் நான் யாருக்காக இவற்றையெல்லாம் செய்கிறேன் என்பது எனக்குத் தெரியும், இந்தப் பங்கைப் பெறுவதில் நான் முதல்வனும் அல்ல, ஒரேவனும் அல்ல. கர்த்தர் கூறுகிறார்: 'மகிழ்ந்து, மிகவும் மகிழ்ச்சியடைங்கள், ஏனென்றால் பரலோகத்தில் உங்கள் வெகுமதி பெரியது.' 'உங்கள் தலைகளை உயர்த்துங்கள், ஏனென்றால் உங்கள் மீட்பு நெருங்கிவிட்டது.' இந்த வார்த்தைகளும் விலைமதிப்பற்ற வாக்குறுதிகளும் நமது கனமான ஆனால் அற்புதமான போரில் நம்மைத் தொடர்ந்து செல்ல வைக்கின்றன. கர்த்தர் தம்முடைய வல்லமையையும் பாதுகாப்பையும் வாக்குறுதி அளித்துள்ளார், மேலும் அவர் தம்முடைய பிள்ளைகளுக்கு அது தேவைப்படும்போது அதை வழங்கவும் தயாராக இருக்கிறார். இந்த மணிநேரம் வரை எனது போரின் அனைத்து ஆண்டுகளிலும் இதை நான் அனுபவித்திருக்கிறேன். கர்த்தருக்கு நன்றியும் துதியும் உண்டாகட்டும்! அவர் என்னை உடலாலும் ஆன்மாவாலும் ஆரோக்கியமாக வைத்திருந்தார், அவருடைய மகிழ்ச்சியையும் அன்பையும் எனக்கு மிகுந்த அளவில் அளித்துள்ளார். கடைசி நேரத்தில் அவர் என்னை விட்டு விலகமாட்டார். நாம் சோகமாக இருக்க மாட்டோம், ஆனால் மகிழ்ச்சியாக இருப்போம், மேலும் அவருக்காக துன்பப்பட்டு இறப்பதை ஒரு பாக்கியமாகக் கருதுவோம். 'நீ மரணபரியந்தம் உண்மையுள்ளவனாக இரு, அப்பொழுது ஜீவகிரீடத்தை உனக்குத் தருவேன்.'

அவர் வாக்குறுதி அளித்துள்ளார், இந்த வல்லமையிலும் இரட்சிப்பிலும் நம்பிக்கையுடன், இந்த வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறுவேன், என் அன்பானவர்களே, நாம் மீண்டும் அவருடைய ராஜ்யத்தில் ஒருவரையொருவர் சந்திப்போம், மரணம் வரை நம்மை நேசித்தவரும், எப்போதும் நம் மீது நல்ல நோக்கங்களைக் கொண்டவருமான அவரோடு என்றென்றும் இருப்போம் என்ற நம்பிக்கையில். அங்கே நாம் இங்கு மிகவும் ஏங்கிய தொந்தரவு இல்லாத மற்றும் பிரிக்க முடியாத மகிழ்ச்சியிலும் அமைதியிலும் வாழ்வோம். நாம் அந்தக் கனவைப் போலவே இருப்போம், மரணத்திற்கும் தண்டனைக்கும் தகுதியான பாவமுள்ள, தகுதியற்ற உயிரினங்களான நமக்குக் கிடைக்கும் மகிழ்ச்சியைப் புரிந்துகொள்ளவே முடியாது. இதையெல்லாம் அறிந்து நம்புவது எவ்வளவு அருமையான பாக்கியம். அன்புள்ள அம்மா, இந்த விலைமதிப்பற்ற புதையல் உங்களிடமிருந்து ஒருபோதும் பறிக்கப்பட அனுமதிக்காதீர்கள்; உங்கள் வாழ்க்கையின் எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் கர்த்தரை நம்புங்கள், அவர் உங்கள் பக்கத்தில் இருப்பார், உங்களை ஒருபோதும் விட்டுவிடமாட்டார்; வலியைக் கடந்து பந்தயத்தை முடிக்கவும்; ஆறுதலடைந்து, மகிழ்ச்சியுடன் இருங்கள். “உலகம் முழுவதும் இந்த விசுவாசத்தை நான் கைவிடமாட்டேன். கிறிஸ்துவை நேசிப்பவர் அவரை ஒருபோதும் விட்டுவிட முடியாது. அவருடைய கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்க முயற்சிக்கும் அனைத்து குழந்தைகளுக்கும் கர்த்தர் வெற்றியைத் தருவார். நான் அடக்கம் செய்யப்படுவதற்கு முன்பு இறந்துவிடுவேன், உயிருடன் அடக்கம் செய்யப்பட மாட்டேன் என்பது உங்களுக்கு ஆறுதலாகவும் இருக்கும். கர்த்தர் உங்களைத் தாங்குவார் என்று நம்புகிறேன். அவர் உங்களை ஆசீர்வதித்து காப்பாற்றுவாராக; அவர் தனது பாதுகாப்பையும் கிருபையையும் உங்கள் மீது விட்டுவிட்டு, உங்களுக்கு அமைதியைத் தருவாராக! இதுவே எனது கடைசி ஆசை மற்றும் பிரார்த்தனை. ஆமென்.

மீண்டும் ஒருமுறை, கடைசி முறையாக, உங்கள் அன்பான அப்பாவிடமிருந்து மிகவும் மனமார்ந்த வாழ்த்துக்கள். அம்மாவுக்கும், விசுவாசத்தில் உள்ள எங்கள் அன்பான சகோதர சகோதரிகளுக்கும், உங்கள் பக்கத்திலும் என் பக்கத்திலும் உள்ள எங்கள் அனைத்து உறவினர்களுக்கும் வாழ்த்துக்கள்.

குஸ்டாவ் சைரெம்பெல்.” —அண்ட் ஃபாலோ தெயர் ஃபெய்த்!, பக். 10–13. 

மேலும் இது சீர்திருத்த இயக்கத்தின் ஆஸ்திரிய அட்வென்டிஸ்ட் மற்றும் மனசாட்சியுடன் எதிர்ப்பவரின் கடைசி கடிதம். அன்டன் பிரக்கர் அவர் சிறையில் இருந்து எழுதிய தனது வருங்கால மனைவி எஸ்தருக்கு பிப்ரவரி 3, 1943 அன்று பிராண்டன்பர்க்-கோர்ட்:

என் அன்பான எஸ்தர், பொக்கிஷமான பொக்கிஷம்!

துரதிர்ஷ்டவசமாக, நாங்கள் மீண்டும் ஒருவரை ஒருவர் பார்க்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஐயோ, உங்கள் அன்பான முகத்தை மீண்டும் ஒருமுறை பார்க்கவும், உங்களுடன் சில வார்த்தைகள் பேசவும் நான் எவ்வளவு விரும்பினேன். உங்கள் அழகான படத்தை நான் எப்போதும் என்னுடன் வைத்திருக்கிறேன். என் பைபிளின் பின்புறத்தில் உங்கள் படம் என் முன் உள்ளது. இப்போது பைபிளை என்னிடமிருந்து ஒரு நினைவாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். எனது கடைசி கடிதத்தையும் நீங்கள் பெற்றிருப்பீர்கள் என்று நம்புகிறேன். நீங்கள் என் அம்மாவிடம் செல்லும்போது, ​​அவர் இந்த கடிதங்களை உங்களுக்குக் கொடுப்பார்.

நாங்கள் கடைசியாக ஒருவரை ஒருவர் நீடெரோடனில் பார்த்தோம் என்று நாங்கள் ஒருபோதும் நினைத்திருக்க மாட்டோம். இருப்பினும், ஒரு பெரிய, கடுமையான சோதனை இன்னும் வரும் என்று எனக்கு எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்வு இருந்தது, ஆனால் உங்களை பயமுறுத்தாதபடி நான் அதைப் பற்றி உங்களிடம் சொல்ல மாட்டேன். நான் இவ்வளவு காலமாக பயந்த, நிறைவேறும் என்று எதிர்பார்த்த விஷயம் இப்போது நிஜமாகிவிட்டது. ஓ, நான் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியுடன் மற்றவர்களுக்கு வேலை செய்வதற்கும் நல்லது செய்வதற்கும் வாழ்ந்திருப்பேன். நல்லது செய்வதில் உங்களுடன் இணைந்து பணியாற்றுவது எவ்வளவு நன்றாக இருந்திருக்கும் என்று நான் கற்பனை செய்கிறேன். இதை விட எனக்கு சரியான மகிழ்ச்சி வேறு எதுவும் இருந்திருக்க முடியாது.

என் அன்பான, நல்ல அம்மாவின் துயரத்தைப் பற்றிய எண்ணம் மிகவும் வேதனையானது. ஓ, தயவுசெய்து அவளை நன்றாக கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், அவளுக்கு ஆறுதல் கொடுங்கள். ஐயோ, அன்பான எஸ்தர், அது உங்களையும் மிகவும் கடுமையாகத் தாக்கும் என்று எனக்குத் தெரியும். ஆனால் நீங்கள் சோர்வடையாமல், கர்த்தருக்குள் உங்களை ஆறுதல்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். இந்த சோகமான விதியை நாம் பொறுமையாக கர்த்தருடைய கையிலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். இதையெல்லாம் அவர் ஏன் அனுமதித்தார் என்பது அவருக்குத் தெரியும். வேறு வழியில்லை, ஏனென்றால் என் விசுவாசத்தின் உறுதியின்படி, போரில் பங்கேற்பது எனக்கு சாத்தியமற்றது. அரசாங்கத்தின் ஒவ்வொரு கட்டளையையும் நிபந்தனையின்றி நிறைவேற்ற நான் என்னை அர்ப்பணித்தால் மட்டுமே நான் சுதந்திரமாக இருக்க முடியும், மேலும் இது என் மனசாட்சியுடன் மோதாமல் என்னால் செய்ய முடியாது. எனவே, மரண தண்டனையை நான் அனுபவிப்பேன், அது இன்று, பிப்ரவரி 3, 1943 அன்று மாலை 6 மணிக்கு நிறைவேற்றப்படும். இது கடினமாக இருந்தாலும், கர்த்தர் என் மீது கருணை காட்டி இறுதிவரை எனக்கு உதவுவார். பூமியில் ஒன்றுபட வேண்டும் என்ற நம் இதயங்களின் விருப்பம் இப்போது இந்த சோகமான விஷயத்தால் சாத்தியமற்றதாகிவிட்டதால், கர்த்தரால் மீண்டும் ஒருவரையொருவர் பார்க்கும் விலைமதிப்பற்ற நம்பிக்கையால் நாம் நம்மை ஆறுதல்படுத்திக் கொள்வோம். இரட்சகரின் கிருபையிலும் கருணையிலும் நான் நம்பிக்கை கொள்கிறேன், அவர் என்னை ஏற்றுக்கொண்டு என் பாவங்களை கிருபையுடன் மன்னிப்பார். கர்த்தராகிய இயேசுவுக்கு உண்மையாக இருங்கள், உங்கள் முழு பலத்தோடும் அவரை நேசித்து சேவை செய்யுங்கள். திகைத்துப் போகாதீர்கள், ஆறுதல் பெறுங்கள். கர்த்தருடைய வருகைக்குப் பிறகு யாரும் நம்மைப் பிரிக்க மாட்டார்கள், எந்த துன்பமும் வலியும் நம் மீது விழக்கூடாது. “என்னிடமிருந்து எல்லா அன்பானவர்களுக்கும் வணக்கம். என் இதயம் எப்போதும் அவர்களுடன் இருந்தது. குறிப்பாக உங்கள் அன்பான பெற்றோருக்கும் உங்கள் அன்பான சகோதரருக்கும் எனது வாழ்த்துக்களைத் தெரிவிக்கவும். . . .

நான் மகிழ்ச்சியுடன் பூமியில் புதைக்கப்பட்டிருப்பேன், ஆனால் இங்குள்ள அனைவரும் தகன மேடையில் எரிக்கப்படுகிறார்கள். சால்ஸ்பர்க்கில் என் சாம்பலைக் கொண்டு கலசத்தை அடக்கம் செய்ய அனுமதி கேட்குமாறு நான் ஏற்கனவே என் அம்மாவிடம் கேட்டுள்ளேன்; அதுதான் சிறந்த இடம். நான் வீணாக வாழ்ந்திருக்கவில்லை என்று நம்புகிறேன்.

இப்போது, ​​என் அன்பே, அன்பே, கர்த்தர் உங்களையும் உங்கள் அன்பான அனைவரையும் ஆசீர்வதிப்பாராக, உங்களைப் பாதுகாத்து, கிருபையுடன் உதவுவாராக, இதனால் நாம் ஒருவருக்கொருவர் என்றென்றும் அவருடைய மகிமையான சமாதான ராஜ்யத்தில் அவருடன் சந்திக்க முடியும். நான் உன்னை இறுதிவரை மிகவும் நேசிக்கிறேன்.

பிரியாவிடை, அன்பே, auf WIEDERSEHEN!
உங்கள் ஆண்டன்.” —And Follow Their Faith!, பக். 49–51.

"ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் சீர்திருத்த இயக்கத்தின் வரலாறு" என்ற புத்தகத்தில் இந்த சாட்சியங்களைப் படித்த பிறகு, கடவுள் ஓரியனை ஏன் வானத்தில் வைத்தார் என்பதை என்னால் புரிந்து கொள்ள முடிந்தது. இந்த தியாகிகள் மறக்கப்படாமல் இருப்பதை அவர் உறுதிசெய்ய விரும்பினார், மேலும் அவருக்காகவும் அவருடைய நோக்கத்திற்காகவும் வாழ்ந்து மரிக்கிறவர்களை அவர் எவ்வளவு நேசிக்கிறார் என்பதைக் காட்ட விரும்பினார். இல்லை, அன்பான அன்டன் ப்ரூகர் மற்றும் அன்பான குஸ்டாவ் சைரெம்பல், நீங்கள் வீணாக வாழவில்லை, நீங்கள் வீணாக இறக்கவில்லை! எங்கள் ஆண்டவர் உங்களுக்கும் உங்கள் சக பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கும் ஒரு சிறப்பு நினைவுச்சின்னத்தை அமைத்தார்: ஓரியனின் இரண்டு தோள்பட்டை நட்சத்திரங்கள் உங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன - முதல் ஆறு முத்திரைகளின் முதல் சுற்றின் முந்தைய துன்புறுத்தல்களில் தங்கள் உயிரைக் கொடுத்தவர்களைப் போலவே, இரண்டு உலகப் போர்களிலும் கடவுளின் கட்டளைகளுக்கு விசுவாசம் மற்றும் விசுவாசத்திற்காக இறந்த அனைவருக்கும். உங்கள் சாட்சியங்கள் இழக்கப்படாது; இன்று இந்தக் கட்டுரையைப் படித்து ஓரியன் செய்தியைப் புரிந்துகொண்ட அனைவரும், தங்கள் சொந்த வரவிருக்கும் சோதனைகளைக் கடந்து வந்தவுடன், இயேசுவுடன் மீண்டும் பரலோகத்தில் உங்களைச் சந்திப்பதில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைவார்கள். மேலே குறிப்பிடப்பட்ட புத்தகத்தில் இந்த சாட்சியங்களுடன் கூடிய அத்தியாயத்தை அனைவரும் படிக்குமாறு நான் பரிந்துரைக்க விரும்புகிறேன். அதைப் பதிவிறக்கம் செய்யலாம். இங்கே.

இயேசுவின் சாட்சிகள் காரணமாக மூன்று அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயங்களுக்கிடையில் சமரசம் தேடுவது பொருத்தமானதாக இருக்கும், ஏனென்றால் கடவுள் தாமே ஒரு முழு நட்சத்திரக் கூட்டத்தின் மூலம் தம்முடைய மக்களின் பாவங்களை மறக்கவில்லை என்பதைக் குறிப்பிடுகிறார்? (மூன்று வெவ்வேறு அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயங்கள்: ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயம், ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் சீர்திருத்த இயக்கம் மற்றும் சர்வதேச மிஷனரி சங்கம்.) தங்களைக் காட்டிக் கொடுத்த தங்கள் தோழர்களை ஒருபோதும் கோபப்படுத்தாத, உண்மையான கிறிஸ்தவர்களைப் போலவே இயேசுவிடம் மன்னிப்புக் கேட்ட இந்த தாழ்மையான மற்றும் மன்னிக்கும் சகோதரர்களின் முகங்களைப் பார்க்கும்போது - விசுவாசத்தின் ஒற்றுமையில் தேவாலயங்கள் மீண்டும் ஒன்றிணைவதை கடவுள் விரும்புகிறார் என்பதில் நாம் இன்னும் சந்தேகிக்க முடியுமா?

சீர்திருத்த சபைகள், இயேசுவின் அறிவுரையை ஏற்றுக்கொண்ட விசுவாச நாயகர்களின் வாரிசுகளாக இருந்தால், நாம் மன்னிக்கப்பட விரும்பினால் எப்போதும் மன்னிக்க வேண்டும், அப்படியானால், அவர்கள் தங்கள் பெரிய ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் சர்ச் சகோதரர்களுக்கு எதிராக வெறுப்புகளையும் வெறுப்புகளையும் வளர்த்துக் கொள்ள அனுமதிக்கப்படுகிறார்களா? மற்ற எல்லா மனிதர்களையும் போலவே அவர்கள் தவறுகளுக்கும் பாவங்களுக்கும் ஆளாகிறார்கள் என்பதால், அவர்கள் தங்களை உயர்ந்தவர்களாக நினைத்து பெரிய சர்ச் உறுப்பினர்களை தொலைந்து போனவர்களாக மதிப்பிட அனுமதிக்கப்படுகிறார்களா? தென் அமெரிக்காவில் உள்ள ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் சீர்திருத்த இயக்கத்தின் போதகர்கள் மற்றும் தலைவர்களிடமிருந்து நான் அதை அனுபவிக்க வேண்டியிருந்தது. இல்லை, அது கிறிஸ்துவின் இந்த உண்மையுள்ள சீடர்களின் ஆவி அல்ல, அது முத்திரையிடப்படுபவர்களின் ஆவி அல்ல. 144,000 பேரில் விரைவில் வருபவர்களின் ஆவி இன்னும் குறைவு. நான் தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்த ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் சீர்திருத்த இயக்கத்தின் சில தலைவர்களைப் பற்றி நான் பேசுகிறேன் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்; அவர்களில் அதே உணர்வைப் போற்றாத பல அற்புதமான கிறிஸ்தவர்களும் உள்ளனர்.

திருச்சபையில் அமைதியையும் ஒற்றுமையையும் நாடுபவர்கள் மட்டுமே இரட்சிக்கப்படுவார்கள் என்பதை இயேசு தெளிவுபடுத்தினார். சமீபத்தில், ஜெர்மனியில் உள்ள ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் திருச்சபையின் உயர் தலைவர் ஒருவர் என்னை "பெரிய பிரிவினைவாதி" என்று பகிரங்கமாக அழைத்தார். சீர்திருத்த திருச்சபைகள் எனக்கு "பெரிய மதவெறி பிடித்தவர்" என்ற பட்டத்தையும் வழங்கின. கடவுள் எனக்குக் கொடுத்த பணியை நிறைவேற்றுவதும், அவர் தனது பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் எனக்கு ஒப்படைத்த அறிவை அவரது ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட திருச்சபைகளுக்கு வழங்குவதும் எனது ஒரே கவலை. ஓரியனை அங்கீகரித்தேன் என்பதே எனது ஒரே கூற்று, எனது விளக்கங்கள் 100% சரியானவை என்று நான் கூறவில்லை என்று நான் மீண்டும் மீண்டும் கூறுகிறேன். சுய ஆய்வை ஊக்குவிப்பதற்காக இந்த ஆய்வுகள் வழங்கப்படுகின்றன. 1844, 1846, 1914, 1936 மற்றும் 1986 ஆகிய ஓரியன் ஆண்டுகளில் என்ன நடந்தது என்பதைச் சொல்லும் தளங்களால் இணையம் நிரம்பியுள்ளது. மீண்டும் நான் சொல்கிறேன்: எல்லாவற்றையும் சோதித்துப் பாருங்கள், நல்லதை வைத்திருங்கள்!

தலைவர்களின் எதிர்வினைகள் மிகவும் பரிதாபகரமானவை! ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தேவாலயம் மற்றொன்றை மிகவும் வெறுப்புடன் எதிர்கொள்கிறது! ஓரியன் யாக்கோபின் வீட்டாரான அவருடைய மக்களின் பாவங்களைக் காட்டுகிறார், ஆனால் கடவுள் அவர்களைக் கைவிடவில்லை என்பதையும் இது காட்டுகிறது. யாரும் தங்கள் நிலையான நிலையிலிருந்து சிறிதும் அசையத் தயாராக இல்லாவிட்டால், இறுதியில் மீண்டும் ஒன்றிணைவு ஏற்படும் என்று நாம் எப்படி எதிர்பார்க்க முடியும்? எல்லோரும் பிரித்தெடுப்பது பற்றிப் பேசுகிறார்கள்! ஆம், எலன் ஜி. வைட் கூறியது போல் அது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தொடங்கியது. பிரித்தெடுப்பது ஏற்கனவே அவரது காலத்தில் தொடங்கிவிட்டது, ஆனால் பிரித்தெடுப்பது 1914 இல் இரண்டு தேவாலயங்களின் பிளவு மற்றும் 1951 இல் சீர்திருத்த தேவாலயத்தின் மறு பிளவு மட்டுமல்ல. ஆம், அந்த நிகழ்வுகள் ஓரியனில் கடவுளால் எதிர்மறையான நிகழ்வுகளாகக் குறிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் நிகழ்வுகள் தானே பிரித்தெடுப்பதற்குக் காரணம் அல்ல. அந்த தேதிகள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்குப் பின்னால் இருப்பது கோட்பாடுகள்தான். பிரித்தெடுப்பது தவறான கோட்பாடுகள் மூலம் தொடங்கியது மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமை சட்டங்கள் மூலம் வரும் இறுதி அசைவில் உச்சத்தை அடையும். விரைவில், அனைத்து அட்வென்டிஸ்ட் அமைப்புகளிலிருந்தும் - அட்வென்டிஸ்டுகள் அல்லாதவர்களிடமிருந்தும் - ஓரியன் செய்தி மூலம் ஒன்று சேருவார்கள். கடவுளின் செய்தியைப் புரிந்துகொள்ளும்போது, ​​அவர்கள் பரிசுத்த ஆவியைப் பெற்று 144,000 பேரை உருவாக்குவார்கள். பிரித்தெடுப்பதற்குக் காரணமான தவறான கோட்பாடுகள் என்ன என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்வார்கள், தேவைப்பட்டால், ஓரியன் காட்டிய போதனைகளின்படி தங்கள் கருத்துக்களைத் திருத்திக் கொள்வார்கள். இந்தக் கட்டுரையும் பின்வரும் கட்டுரைகளும் ஓரியனின் "சிம்மாசனக் கோடுகளை" கையாள்கின்றன, இது தேவாலயங்களுக்கும் பல கிளைகளுக்கும் இடையில் இருக்கும் பிளவுபடுத்தும் தடைகளை சுட்டிக்காட்டுகிறது. கடவுளின் சித்தம் மற்றும் உண்மையான கோட்பாடு என்ன என்பதைக் கட்டுரைகள் காண்பிக்கும், அதை நாம் இப்போது அதன் அனைத்து மகிமையிலும் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். கடவுள் எதையும் இருளில் விட்டுவிடுவதில்லை, மேலும் "தி சிம்மாசனக் கோடுகள்" பற்றிய இந்தக் கட்டுரைத் தொடரின் மீதமுள்ள பகுதியைப் படிக்கும் அனைவரும் இருண்ட இடத்தில் ஒரு ஒளியைப் போல பிரகாசிப்பார்கள்.

2010 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாம் மற்றும் மூன்றாம் காலாண்டுகளுக்கான செவன்த் டே அட்வென்டிஸ்ட் சீர்திருத்த இயக்கத்தின் சப்பாத் பள்ளி பாடங்களை சமீபத்தில் படித்தபோது எனக்கு சிரிப்பு வந்தது. அவர்கள் வேண்டுமென்றே ஓரியன் செய்தியுடன் தொடர்புடைய தலைப்புகளைத் தேர்ந்தெடுத்து, இந்த விஷயத்தில் நன்கு அறியப்பட்ட முன்னாள் வெளிச்சத்தை மீண்டும் வெளியிட்டு மீண்டும் மீண்டும் கூறுவதன் மூலம் தங்கள் உறுப்பினர்களை உறுதியாக நிலைநிறுத்த முயன்றது தெளிவாகத் தெரிந்தது. ஓரியனிலிருந்து கடவுளின் எந்தவொரு வெளிப்பாட்டையும் அவர்கள் நம்புவதைத் தடுக்க அவர்கள் அவ்வாறு செய்தனர். இந்த சப்பாத் பள்ளி காலாண்டு இதழை நான் விரும்புகிறேன், ஏனெனில் இது கண்டிப்பாக எலன் ஜி. வைட்டின் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அதில் தேவையற்றது எதுவும் இல்லை; பதில்களை வழங்கும் எலன் ஜி. வைட்டின் கேள்விகள் மற்றும் மேற்கோள்கள் மட்டுமே இதில் உள்ளன. செவன்த்-டே அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் சப்பாத் பள்ளி பாடங்களைப் போலவே இறையியல் மதிப்புரைகளும் மகிழ்ச்சியுடன் இல்லை. இந்த இரண்டு காலாண்டுகளிலும் எனது கட்டுரைகளில் சரியாகப் பொருந்தக்கூடிய நம்பமுடியாத அளவிலான உள்ளடக்கத்தைக் கண்டேன். சகோதரர்கள் அதை மறுக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் இருந்தபோதிலும், அது ஓரியன் செய்தியை ஒரு சிறப்பு வழியில் உறுதிப்படுத்தியது. இரண்டு சப்பாத் பள்ளிகளின் காலாண்டுகளில் ஒரு வரியையோ அல்லது ஓரியன் செய்திக்கு முரணான எலன் ஜி. வைட்டின் ஒரு மேற்கோளையோ கூட என்னால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. ஓரியன் செய்தி அனைத்து அடிப்படை அட்வென்டிஸ்ட் கோட்பாடுகளுடனும், பைபிளின் அனைத்து போதனைகளுடனும் தீர்க்கதரிசன ஆவியுடனும் முழுமையாக உடன்படுகிறது.

1844 முதல் சர்ச் - உண்மையில் கடவுளின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயங்கள் (கிளைகள் உட்பட) செய்த தவறுகளை ஓரியன் காட்டுகிறது. அனைத்து தேவாலயங்களும் ஓரியன் மூலம் தங்கள் பாவங்களை அங்கீகரித்து மனந்திரும்பினால், கடவுளின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட தேவாலயம் எந்த புதிய அடித்தளங்களின் தேவையுமின்றி வெளிப்படும். ஓரியனின் செய்தி ஒரு அழைப்பு செய்தி அல்லது ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயங்களில் இருந்து பிரிந்து செல்வதற்கான செய்தி அல்ல. இது விசுவாச ஒற்றுமையின் செய்தி, ஏனென்றால் இயேசு தனது விருப்பத்தின் வெளிச்சத்தில் பிளவுபடுத்தும் கண்ணோட்டங்கள் எவ்வாறு தோன்றும் என்பதையும், அவரது பார்வையில் ஒரு தவறான அல்லது உண்மையான கோட்பாட்டை உருவாக்குவது என்ன என்பதையும் நமக்குக் கற்பிக்கிறார். ஓரியனில் உள்ள அனைத்து பிளவுபடுத்தும் கோட்பாடுகளையும் கடவுள் உரையாற்றுவதை நாம் காண்போம். பல தலைவர்கள் தாங்கள் தவறான கருத்துக்களைப் போற்றி வந்துள்ளனர் என்பதையும், வாதைகளைப் பெற விரும்பவில்லை என்றால் அவர்கள் மாற வேண்டியிருக்கும் என்பதையும் அறிந்துகொள்வது அதிர்ச்சியாக இருக்கும். இயேசுவின் திருத்தத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும் அளவுக்கு அவர்கள் பணிவாக இருப்பார்களா?

அனைத்து சீர்திருத்த தேவாலயங்களும் தாங்கள் மட்டுமே உண்மையான தேவாலயம் என்றும், பரந்த சர்ச் சமூகம் முழுமையாக பாபிலோனாக வளர்ந்துவிட்டது என்றும், அது இனி கடவுளின் ஆசீர்வாதங்களையோ அங்கீகாரத்தையோ பெறவில்லை என்றும் கிட்டத்தட்ட அசையாமல் நம்புகின்றன. அப்படியானால், ஓரியனில் உள்ள பெரிய ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் வரலாற்றைத் தொடர கடவுள் ஏன் முயற்சி செய்கிறார்? 1986 ஆம் ஆண்டு, நான்காவது தேவாலயம் மற்றும் நான்காவது முத்திரை, முக்கியமாக பெரிய ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் வரலாறு. தேவாலயங்கள் இணையாக இருப்பதை ஓரியன் காட்டுகிறது. தேவாலயங்களுக்கு கடிதங்களை மீண்டும் படிக்கவும்; இரண்டு குழுக்கள் எப்போதும் சுட்டிக்காட்டப்படுகின்றன. ஜனவரியில் ஓரியன் கடிகாரத்தின் முதல் ஆய்வை நான் அவர்களுக்கு அனுப்பியபோது, ​​இது நிச்சயமாக சீர்திருத்த தேவாலயங்களால் விரைவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. பெரிய ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயம் கடவுளின் கிருபையிலிருந்து முற்றிலுமாக விலக்கப்படவில்லை என்பதை கடிகாரம் தெளிவாகக் குறிக்கிறது என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தனர், மேலும் 1914 அல்லது 1951 முதல் கடவுளின் ஒரே உண்மையான தேவாலயத்தின் நிலைப்பாட்டின் மீதான அவர்களின் ஏகபோகத்தை இது கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது. அந்த காரணத்திற்காக, சீர்திருத்த தேவாலயங்களின் பொது மாநாடுகளால் ஓரியன் செய்தி உடனடியாக நிராகரிக்கப்பட்டது, மேலும் அவர்கள் தங்கள் போதகர்களுக்கு ஓரியன் செய்தியை அடக்குமாறு அறிவுறுத்தும் தொடர்புடைய சுற்றறிக்கைகளை அனுப்பினர். ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் சீர்திருத்த இயக்கத்துடனான எனது தனிப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து இது எனக்குத் தெரியும், ஆனால் எனக்குக் கிடைத்த சில மின்னஞ்சல்களின் அடிப்படையில், சர்வதேச மிஷனரி சங்கத்திலும் அதே விஷயம் நடந்தது என்று நினைக்கிறேன்.

மறுபுறம், பெரிய செவன்த்-டே அட்வென்டிஸ்ட் சர்ச் அதன் தவறுகளுக்கு வெட்கப்படுகிறது, நிச்சயமாக, அவை வெளிச்சத்திற்கு வருவதை விரும்பவில்லை. இதனால், பொது மாநாடு ஓரியன் செய்தியை முற்றிலும் தவறான கோட்பாடு மற்றும் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளைக் கொண்டதாக தீர்ப்பளிக்க வேண்டியிருந்தது. நான் இதுவரை வெளியிட்டதை விட (ஓரியன் ஆய்வின் முதல் பதிப்பில்) ஓரியனில் அதிகமாக உள்ளது என்பதையும் அவர்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள். எதிரியின் முகாமைச் சேர்ந்த அந்தத் தலைவர்கள், டேனியல் 11:44 இன் படி ஓரியன் செய்தி வடக்கிலிருந்து (கடவுளின் சிம்மாசனம்) மற்றும் கிழக்கிலிருந்து (ஓரியன் இருக்கும் இடத்தில்) செய்திகளைக் கொண்டுவருகிறது என்பதை நன்கு அறிவார்கள். இது அவர்களையும் அவர்களின் தலைவரான போப்பையும், பூமியில் சாத்தானின் பிரதிநிதியையும் தொந்தரவு செய்கிறது, வசனம் கூறுவது போல:

ஆனாலும் கிழக்கிலிருந்தும் வடக்கிலிருந்தும் செய்திகள் அவனைத் தொந்தரவு செய்வான்; ஆகையால், அவன் அநேகரை அழிக்கவும், முற்றிலுமாக அழிக்கவும் மிகுந்த கோபத்தோடு புறப்படுவான்.தானியேல் 11:44)

கிழக்கு மற்றும் வடக்கிலிருந்து வரும் இந்த "செய்திகள்" அல்லது செய்திகள், இந்த வசனத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள உரத்த கூக்குரலுக்கு வழிவகுக்கும் என்பதை நாம் அனைவரும் அறிவோம். பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மை அனைத்து சத்தியத்திலும் வழிநடத்துவார். மதப் பிரச்சினைகள் பற்றிய சர்ச்சை இனி இருக்காது, பல ஆண்டுகளாக இருந்து வரும் சில சர்ச்சைக்குரிய கோட்பாடுகளைப் பற்றிய விவாதம் இருக்காது, ஏனென்றால் கடவுள் தாமே ஓரியனில் முழு உண்மையையும் நமக்குக் காட்டுகிறார். பல ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தேவாலயங்கள் மற்றும் கிளை குழுக்களுக்கு இடையிலான அனைத்து எல்லைகளையும் மறந்து, முழு சத்தியத்தின் கீழ் திருச்சபை ஒன்றுபட்டவுடன், சாத்தான் நடுங்கும் நேரம் வந்திருக்கும். இது அவரை மையமாக பயமுறுத்துகிறது, ஏனென்றால் ஓரியனில் எழுதப்பட்டதை அவர் சரியாக அறிந்திருக்கிறார்: திருச்சபைகளில் உள்ள அனைத்து சர்ச்சைகளுக்கும் பதில்கள்... முழு உண்மை. பிலடெல்பியா தேவாலயத்தில் ஒன்றுபடும் 144,000 பேர் இருப்பார்கள் என்பதை அவர் அறிவார். யோவான் 17 இல் இயேசு ஜெபித்த விசுவாசத்தின் உண்மையான ஒற்றுமை அதில் ஆட்சி செய்யும். பின்வரும் கட்டுரைகள் சாத்தானை பயமுறுத்தும், ஏனென்றால் கடவுளின் ஆவி சிலவற்றில் செயல்படத் தொடங்கியுள்ளது என்ற உண்மையை அவர் அங்கீகரிக்கிறார். ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இது இறுதியில் நடக்கும் என்று சாத்தான் அறிந்திருக்கிறான்! ஓரியன் நட்சத்திரங்களின் பெல்ட்டின் சரியான அமைப்பில் கிசாவின் பிரமிடுகளைக் கட்ட அவர் கட்டளையிட்டார். கடவுளின் உண்மையான சரணாலயம் அல்லது அதன் சின்னமான வானத்தில் உள்ள உண்மையான மற்றும் உண்மையான ஓரியன் விண்மீன் கூட்டம் ஒரு நாள் ஒரு சிறப்புச் செய்தியைக் கொண்டிருக்கும் என்பதை அவர் அறிந்திருந்ததால், அவற்றை சூரிய வழிபாட்டிற்கு அர்ப்பணித்தார். விசாரணைத் தீர்ப்பின் போது கடவுளின் மக்களை அது அடையாளம் காணும் என்றும், இதுவரை பைபிளிலிருந்து தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ளப்படாத சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகள் பற்றிய உண்மையை அவர்களுக்குக் காண்பிக்கும் என்றும், இது அட்வென்ட் மக்களிடையே நீடித்த பிளவுகளை ஏற்படுத்தியது என்றும் அவர் அறிந்திருந்தார். ஓரியன் செய்தி ஒரு போலியானது மற்றும் ஒரு தவறான கோட்பாடு என்று கிட்டத்தட்ட அனைவரையும் நினைக்க வைக்கும் வகையில் சாத்தான் பிரமிடுகளை அவ்வாறு கட்டளையிட்டான்.

சாத்தான் தனது ஊழியர்களை எச்சரித்தான், அவர்கள் ஏற்கனவே அனைத்து தேவாலயங்கள் மற்றும் கிளை குழுக்களுக்குள் ஊடுருவி இருந்தனர்: "ஓரியன் செய்தியைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள். உறுப்பினர்கள் இதைப் படிக்க நீங்கள் அனுமதிக்கக்கூடாது!" எனவே, ஒரு நபர் எல்லா இடங்களிலும் "தலைவர்கள்" "அந்த ஓரியன் முட்டாள்தனத்துடன் உங்கள் நேரத்தை வீணாக்காதீர்கள். இது நேரத்தை வீணடிப்பதாகும்!" போன்ற விஷயங்களைச் சொல்வதைக் கேட்கிறார். ஞாயிற்றுக்கிழமை சட்டங்கள் உண்மையில் வந்து, கடிகாரத்தின் கடைசி இரண்டு தேதிகளான 2012/2013 மற்றும் 2014/2015 உடன் சரியாக ஒத்துப்போகும்போது அந்தத் தலைவர்கள் எங்கே இருப்பார்கள்? பாறைகள் தங்கள் மீது விழுந்து புதைக்கச் சொல்பவர்களில் அவர்கள் இருக்க மாட்டார்களா?

ஓரியன் உண்மையில் இருப்பது போலவே அங்கீகரிக்கப்பட்டால்: கடவுளின் இறுதிச் செய்தியும், ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயங்களின் ஐக்கியத்திற்கான அனைத்து தடைகளையும் நீக்குவதற்கான அழைப்பும். இது தேவாலயங்கள் தங்கள் கடந்த கால தவறுகளுக்காக வெட்கப்படவும், அவற்றிற்காக மனந்திரும்பவும், மன்னிப்பு கேட்கவும், அந்தத் தவறுகளை மீண்டும் செய்யாமல் இருக்கவும் ஒரு செய்தியாகும். அவர்கள் அவ்வாறு செய்தால், 1844 முதல் வழியில் இழந்த விசுவாச ஒற்றுமை மீண்டும் நிலைநிறுத்தப்படுவதைத் தடுப்பது எது, இறுதியாக உரத்த கூக்குரலுக்கு வழிவகுத்தது?

இந்த "Throne Lines" தொடர் கட்டுரைகளில், ஓரியன் கடிகாரத்தில் மேலும் நான்கு தேதிகளைக் கண்டுபிடிப்போம். இந்த தேதிகள் ஒவ்வொன்றும் சொல்ல ஒரு சிறப்பு கதையைக் கொண்டுள்ளன. இந்தக் கட்டுரைகளில் நான் உங்களுக்கு விளக்க விரும்பும் உண்மைகளைச் சேகரிக்க நான் நீண்ட நேரம் ஜெபத்துடன் கடினமாக உழைத்தேன். பல விஷயங்கள் வேண்டுமென்றே மறைக்கப்பட்டு புதைக்கப்பட்டிருப்பதால் சில சந்தர்ப்பங்களில் நான் மிகவும் ஆழமாக தோண்ட வேண்டியிருந்தது. சில விஷயங்கள் வெளிச்சத்திற்கு வருவதை சாத்தான் விரும்பவில்லை.

ஆரம்பத்தில், ஓரளவுக்கு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் மனந்திரும்புதல் இருந்தபோதிலும், ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயம் ரோமுடன் எப்போதும் நெருக்கமான தொடர்பின் பாதையில் எப்படி முன்னேறியது என்று நான் கேட்டேன். தியத்தீரா தேவாலயத்திற்கு எதிராக இயேசு இவ்வளவு கடுமையான வார்த்தைகளைப் பேசுகிறார், மேலும் அதை ஒரு விபச்சாரி என்றும் கூட அழைக்கிறார். 50 மற்றும் 1936 க்கு இடையிலான 1986 ஆண்டுகளில் நம் கவனத்திலிருந்து தப்பித்த ஏதோ ஒன்று நடந்திருக்க வேண்டும். 1936 இல் தொடங்கும் காலகட்டத்தை பெர்கமோஸ் சகாப்தம் என்று நாங்கள் சரியாக அங்கீகரித்தோம், இது கிளாசிக்கல் பெர்கமோஸ் சகாப்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது: தவறான கோட்பாடுகளால் சிதைக்கப்பட்டு இறுதியாக புறமதமாக வளர்ந்த சமரச தேவாலயம், இறுதியில் தியத்தீராவுக்கு.

முந்தைய கட்டுரையில் நான் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் பைபிள் பாடத்திட்டத்திலிருந்து (“செமினாரியோ ரெவெலாசியோன்ஸ் டெல் அபோகாலிப்சிஸ்”) மீண்டும் படிப்போம். வெளிப்படுத்துதல் 2:12-17 வசனங்களின் விளக்கவுரை கூறுகிறது:

பெர்கமுவிலுள்ள சபையின் தூதனுக்கு எழுது; இரண்டு பக்கங்களும் கூர்மையான பட்டயத்தை உடையவர் சொல்லுகிறதாவது: உன் கிரியைகளையும், நீ எங்கே குடியிருக்கிறாய், சாத்தானுடைய சிங்காசனமுள்ள இடம் எங்கே என்பதையும் நான் அறிவேன்; அந்திப்பா என் உண்மையுள்ள இரத்த சாட்சியாக இருந்த நாட்களிலும், நீ என் நாமத்தைப் பற்றிக்கொண்டிருக்கிறாய், என் விசுவாசத்தை மறுதலிக்கவில்லை. [விசுவாசமுள்ள சீர்திருத்த அட்வென்டிஸ்டுகள்]சாத்தான் குடியிருக்கிற உங்களிடையே கொல்லப்பட்டவர் யார்? [ஐரோப்பா, குறிப்பாக 1936 இல் ஜெர்மனி]. ஆனால் உன்மேல் எனக்குக் குறைகள் சில உண்டு; ஏனென்றால், இஸ்ரவேல் புத்திரருக்கு முன்பாக இடறலை ஏற்படுத்தவும், விக்கிரகங்களுக்குப் படைக்கப்பட்டவைகளைச் சாப்பிடவும், வேசித்தனம் செய்யவும் பாலாக்குக்குக் கற்பித்த பிலேயாமின் போதனையைக் கடைப்பிடிப்பவர்கள் அங்கே உன்னிடத்தில் இருக்கிறார்கள். [உலகப்பற்று, சுகாதார செய்தியை புறக்கணித்தல், உடை தரநிலைகள்]. அப்படியே நிக்கொலாய் மதஸ்தருடைய போதனையைக் கைக்கொள்ளுகிறவர்களும் உன்னிடத்தில் இருக்கிறார்கள். [சூரிய வழிபாடு, சாண்டா கிளாஸ், முதலியன], இதை நான் வெறுக்கிறேன். மனந்திரும்புங்கள்; இல்லாவிட்டால் நான் சீக்கிரமாய் உன்னிடத்தில் வந்து, என் வாயின் பட்டயத்தால் அவர்களோடே யுத்தம்பண்ணுவேன். [பைபிள்]. காதுள்ளவன், ஆவி சபைகளுக்குச் சொல்வதைக் கேட்கக்கடவன்; ஜெயங்கொள்ளுகிறவனுக்கு நான் மறைவான மன்னாவைப் புசிக்கக் கொடுப்பேன், அவனுக்கு ஒரு வெள்ளைக் கல்லையும், அந்தக் கல்லில் எழுதப்பட்ட ஒரு புதிய நாமத்தையும் கொடுப்பேன்; அதைப் பெறுகிறவனைத் தவிர வேறு யாருக்கும் அது தெரியாது. (வெளிப்படுத்துதல் 2:12-17)

[பெர்கமோஸ்] ஆறாம் நூற்றாண்டின் நான்காம், ஐந்தாம் மற்றும் முதல் பகுதியை உள்ளடக்கியது. [1936 க்குப் பிறகு தேசிய சோசலிசத்தின் காலம், கம்யூனிசத்தின் காலம், பனிப்போர் மற்றும் இறுதியாக கிறிஸ்தவ இயக்கம் ஆகியவற்றை மீண்டும் மீண்டும் கூறுவதில்]. துன்புறுத்தலால் திருச்சபையை அழிக்க முடியாது என்று சாத்தான் கண்டபோது, ​​அரசாங்கத்துடன் சமரசம் செய்ய அதை மயக்கி அதைக் கெடுக்க முயன்றான். [ஹிட்லர் அரசாங்கத்துடன் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட சமரசம், கிறிஸ்தவ மதக் கோட்பாடு மற்றும் எதிர்காலக் கட்டுரைகளில் படிக்க இன்னும் பல], இதனால் மதம் மாறாத புறஜாதியினர் [எ.கா. ஜேசுட்டுகள்] தேவாலயத்திற்குள் ஊடுருவி தங்கள் கோட்பாடுகளை பங்களித்தனர். தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்த புறஜாதி மதம், அதன் ஆன்மீக சக்தியை அதன் மீது இருந்து விலக்கிக் கொண்டது.

ஓரியன் முக்கியமாக செவன்த்-டே அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயங்கள் மற்றும் அவற்றின் வரலாற்றைப் பற்றி நமக்குச் சொல்கிறது என்பது நமக்குத் தெரியும். எனவே கேள்வி என்னவென்றால்: செவன்த்-டே அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தில் சரியாக என்ன நடந்தது, அதை ஒரு எக்குமெனிகல் தேவாலயமாக அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால், ஒரு விபச்சாரியாக வளர்க்க? எக்குமெனிகல் இயக்கத்தை ஆதரிக்கும் ஒரு தேவாலயம் ஏன் விசுவாசதுரோகத்தில் உள்ளது என்பதைப் பற்றி மேலும் படிக்க, வாசகரை "" என்ற தலைப்பில் உள்ள கட்டுரையைப் பார்க்க விரும்புகிறேன். எக்குமெனிகல் அட்வென்டிஸ்ட் பிரிவில் எதுவும் நடக்கவில்லையா?

இரண்டு உலகப் போர்களின் போது சில தலைவர்களின் தவறான பார்வையின் காரணமாக, சீர்திருத்த அட்வென்டிஸ்டுகள் மிகவும் தீவிரமாக வலியுறுத்துவது போல, அட்வென்டிஸ்டுகள் கடவுளின் சட்டங்களை மீறாமல் இராணுவ சேவையில் பங்கேற்க முடியும் என்ற கருத்தை அந்தத் தலைவர்கள் கொண்டிருந்ததால், இந்த பயங்கரமான வளர்ச்சி இன்னும் இருக்க முடியுமா?

இல்லைன்னு நினைக்கிறேன். சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு அறிக்கையைப் படிப்போம் அட்வென்டிஸ்ட் உலகம் இந்த விஷயத்தில், உலகளாவிய ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் சர்ச்சின் நீண்டகால முன்னாள் தலைவரான ஜான் பால்சன் எழுதியது:

இராணுவ சேவை பற்றிய தெளிவான சிந்தனை

ஜான் பால்சன் எழுதியது

பல வழிகளில், நான் இரண்டாம் உலகப் போரின் குழந்தை. ஒரு சிறுவனாக, அந்த ஆண்டுகளின் பயங்கரமான பேரழிவை நான் கண்டேன் - சீரழிந்த வாழ்க்கை, சுருங்கிய குடும்பங்கள் மற்றும் சமூகத்தின் பெரிய அளவிலான எழுச்சி. என் குடும்பம் நாட்டிற்கு இடம்பெயர்ந்திருந்தது, போரின் ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு நாங்கள் ஒரு பழைய பள்ளி கட்டிடத்தின் பராமரிப்பாளரின் பிளாட்டில் வாழ்ந்தோம். வகுப்பறைகள் 300 க்கும் மேற்பட்ட இளம் ஜெர்மன் வீரர்களை தங்க வைக்கும் தங்குமிடங்களாக மாற்றப்பட்டன.

போரின் முடிவில் ஒரு நாள், “ஜெர்மன் வீரர்கள் ஏன் அழுகிறார்கள்?” என்று என் அம்மாவிடம் கேட்டது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. அவர்கள் தங்கள் அறைகளில் அழுது புலம்புவதை என்னால் கேட்க முடிந்தது. என் அம்மா பதிலளித்தார்: “அவர்கள் வெறும் சிறுவர்கள். அவர்கள் தங்கள் வீட்டை இழக்கிறார்கள்; அவர்கள் தங்கள் அம்மாக்கள் மற்றும் அப்பாக்களை இழக்கிறார்கள். வடக்கு நோர்வேயின் குளிரில் அவர்கள் ஏன் இங்கே இருக்க வேண்டும் என்று அவர்களுக்குப் புரியவில்லை. இவை அனைத்திலும் அவர்கள் ஏன் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டும் என்பது அவர்களுக்குப் புரியவில்லை.” அவர்கள் இளைஞர்கள், வளர்ந்து வேறு வகையான இளமையை அனுபவிக்கும் வாய்ப்பு இல்லாமல் இருந்தனர்.

இன்று, அந்தக் காலத்திலிருந்து 60 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, உலகம் அரசியல், பொருளாதாரம் மற்றும் தொழில்நுட்ப ரீதியாக ஆழமான மாற்றங்களுக்கு உள்ளாகியுள்ளது. ஆயினும்கூட, பல நாடுகளின் வாழ்க்கையிலும், உலகெங்கிலும் உள்ள நாடுகடந்த மோதல்களிலும் இராணுவத்தின் பங்கு, ஒரு முக்கியமான தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக கேள்வியை நம் முன் உறுதியாக வைக்கிறது: ஒரு கிறிஸ்தவர் - ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் கிறிஸ்தவர் - இராணுவத்துடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்த வேண்டும்? ஆயுதப் படைகளில் - ஒரு போராளியாகவோ அல்லது வேறு ஏதேனும் ஒரு திறனில் - பணியாற்றுவதற்கான தேர்வை எதிர்கொள்ளும்போது - எந்தக் கொள்கைகள் நம்மை வழிநடத்த வேண்டும்?

வழிகாட்டும் கொள்கைகள்

நாம் ஒவ்வொருவரும் நமது சொந்த மக்களுடனும், நமது சொந்த நாட்டுடனும் வலுவான உறவை - ஒற்றுமை உணர்வை - உணர்கிறோம். ஒரு நாட்டில் நமது குடியுரிமை என்பது விசுவாச உணர்வைக் கட்டளையிடுகிறது, நாம் வாழும் மக்களின் போராட்டங்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சிகள் இரண்டிலும் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும். நமது சமூகங்களிலிருந்து நம்மை தனிமைப்படுத்திக் கொள்வதில் எந்த நல்லொழுக்கமும் இல்லை. குடிமைப் பெருமையை உணருவது இயற்கையானது, மேலும் நாம் சேர்ந்த நாட்டின் வாழ்க்கையில் பங்கேற்பது ஆரோக்கியமானது. ஆனால், கடவுளுக்கு நாம் செலுத்தும் மிக முக்கியமான கடமை எப்போதும் சமரசம் செய்ய எளிதான பதட்டங்களை எழுப்பும் நமது நாட்டின் இராணுவத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்த ஒற்றுமை உணர்வு எவ்வாறு வெளிப்பட வேண்டும்?

இந்த தலைப்பைப் பற்றிய எந்தவொரு விவாதமும் இரண்டு அத்தியாவசிய அடித்தளங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன்.

முதலாவதாக, திருச்சபை கொள்கையின் தெளிவான குரலாக இருக்க அழைக்கப்படுகிறது.

போர், அமைதி மற்றும் இராணுவ சேவையில் பங்கேற்பது ஆகியவை தார்மீக ரீதியாக நடுநிலையான பிரச்சினைகள் அல்ல. வேதம் இந்த விஷயங்களில் அமைதியாக இல்லை, மேலும் திருச்சபை, வேதத்தின் கொள்கைகளை விளக்கி வெளிப்படுத்துவதால், தார்மீக அதிகாரம் மற்றும் செல்வாக்கின் குரலாக இருக்க வேண்டும். இது ஒரு "விருப்ப" பொறுப்பு அல்ல - அது சங்கடமாகவோ அல்லது பெரும்பான்மை உணர்வுக்கு எதிராகவோ இருந்தால் நாம் ஒதுக்கி வைக்கக்கூடிய ஒன்று. நாம் அமைதியாக இருந்தால், கடவுளுக்கும் மனிதகுலத்திற்கும் நமது கடமையில் நாம் தோல்வியடைகிறோம்.

இரண்டாவதாக, திருச்சபை கடவுளின் கிருபையின் முகவராகும்.

நீங்கள் ஆயுதங்களை ஏந்தும்போது, ​​அவற்றைப் பயன்படுத்தி இன்னொருவரின் உயிரைப் பறிக்க நீங்கள் தயாராக இருக்கிறீர்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. இதுவும் ஒரு அடிப்படைப் பொறுப்பாகும். ஒவ்வொரு மனிதனும், அவர்களின் தேர்வுகள் அல்லது நடத்தை எதுவாக இருந்தாலும், கடவுளுக்கு எல்லையற்ற மதிப்புள்ளவன். திருச்சபை இந்தப் பிரச்சினையில் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொண்டு, அதன் சொந்த உறுப்பினர்களுக்கும் பரந்த சமூகத்திற்கும் ஆலோசனை வழங்கும்போது, ​​நாம் சேவை செய்யும் கடவுள் ஒரு குணப்படுத்துபவர் மற்றும் இரட்சகர் என்ற மாறாத இந்த ஒரு உண்மையை மறந்துவிட ஒருபோதும் அனுமதிக்கக்கூடாது. குணப்படுத்துவதும் காப்பாற்றுவதும் திருச்சபையின் முதல் வேலையாகும். தனிநபர்கள் இந்தக் கேள்விகளுடன் போராடும்போது - ஒருவேளை, அவர்கள் பின்னோக்கிப் பார்க்கும்போது, ​​அவர்கள் விரும்பாத தேர்வுகளைச் செய்யும்போது - திருச்சபை கடவுளின் எல்லையற்ற, குணப்படுத்தும் அன்பை தொடர்ந்து பிரதிபலிக்க வேண்டும்.

எனவே, இந்த விஷயங்களை மனதில் கொண்டு, வரலாற்று ரீதியாகவும் இன்றும் இராணுவ சேவை குறித்த திருச்சபையின் அணுகுமுறை குறித்து இரண்டு கேள்விகளை நான் சிந்திக்க விரும்புகிறேன். இந்தக் கேள்விகள் - பரந்த அளவிலான கவலைகள் - சமீபத்திய ஆண்டுகளில் உலகின் பல பகுதிகளிலும் உள்ள சாதாரண மக்களையும் திருச்சபைத் தலைவர்களையும் நான் சந்தித்தபோது மீண்டும் மீண்டும் எனக்கு வந்துள்ளன.

1. தெளிவு இழப்பு?

ஆயுதப் படைகளில் சேவை செய்வது தொடர்பான எங்கள் திருச்சபையின் வரலாற்று நிலைப்பாடு சுமார் 150 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது - நமது வரலாற்றின் மிக ஆரம்பத்திலேயே, அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போரின் பின்னணியில். அந்தக் காலத்தின் கட்டுரைகள் மற்றும் ஆவணங்களிலும், 1867 பொது மாநாட்டுத் தீர்மானத்திலும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒருமித்த கருத்து சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இருந்தது. "... ஆயுதங்களை ஏந்துவது அல்லது போரில் ஈடுபடுவது, நமது இரட்சகரின் போதனைகள் மற்றும் கடவுளின் சட்டத்தின் ஆவி மற்றும் எழுத்தை நேரடியாக மீறுவதாகும்" (1867, ஐந்தாவது ஆண்டு பொது மாநாட்டு அமர்வு). பரந்த அளவில், இது எங்கள் வழிகாட்டும் கொள்கையாக இருந்து வருகிறது: நீங்கள் ஆயுதங்களை ஏந்தும்போது, ​​அவற்றைப் பயன்படுத்தி மற்றொருவரின் உயிரைப் பறிக்க நீங்கள் தயாராக இருக்கிறீர்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது, மேலும் கடவுளின் குழந்தைகளில் ஒருவரின் உயிரை, நமது "எதிரியின்" உயிரை கூட எடுப்பது, நாம் புனிதமானது மற்றும் சரியானது என்று கருதும் விஷயங்களுடன் முரணானது.

பல ஆண்டுகளாக, இந்தக் கொள்கை அமைதி மற்றும் மோதல் காலங்களில் செவன்த்-டே அட்வென்டிஸ்டுகளின் நடத்தையை வடிவமைத்துள்ளது. பலர் ஆயுதப் படைகளுக்குள் மருத்துவப் பணியில் ஈடுபடத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளனர். அவர்கள் குணப்படுத்துபவர்களாக பங்கேற்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் தேசத்திடம் கூறுகிறார்கள்: “நான் ஒரு உயிரைக் கொல்பவனாக செயல்பட முடியாது; அது ஒரு தனிநபராக என்னை அழித்துவிடும். ஆனால் இந்த மோதலால் பாதிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு என்னால் உதவ முடியும். நான் ஒரு குணப்படுத்துபவனாக செயல்பட முடிந்தால், நான் ஒரு கிறிஸ்தவனாக செயல்பட முடியும்.”

இன்று சில நாடுகளில் இளைஞர்கள் கட்டாய இராணுவ சேவைக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார்கள் - இது கட்டாய இராணுவ சேவை காலம். அதிர்ஷ்டவசமாக, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு மாற்று சேவை வழங்கப்படுகிறது, இது ஒரு தனிநபர் ஆயுதங்களுடன் பயிற்சி பெறவோ அல்லது பயன்படுத்தவோ தேவையில்லை. இந்த விருப்பம் சாலைகள் கட்டுவதில் கடின உழைப்பில் ஒன்றரை ஆண்டுகள் செலவிடுவது அல்லது வேறு ஏதேனும் குடிமைத் திட்டத்திற்கு உதவுவது மட்டுமே.

இருப்பினும், சில நாடுகளில், அட்வென்டிஸ்ட் விசுவாசியாக உங்களை நடத்தும் திறனை இந்த வரைவு இழக்கச் செய்கிறது. நீங்கள் ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடிக்க முடியாது. ஆயுதங்களை எடுத்துச் செல்வதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளில், உங்களுக்கு முன் மிகவும் தீவிரமான தேர்வு உள்ளது. கருத்து வேறுபாட்டின் தண்டனையை ஏற்றுக்கொள்வது - ஒருவேளை சிறைத்தண்டனை கூட - உங்கள் அடிப்படை நம்பிக்கைகளுக்கும் உங்கள் இறைவனுக்கும் உண்மையாக இருக்க நீங்கள் எடுக்கும் முடிவாக இருக்கலாம்.

இன்று திருச்சபையின் நிலைப்பாடு குறித்து ஏதேனும் குழப்பம் உள்ளதா? இந்தக் கொள்கைகளை நாம் சிறப்பாக வெளிப்படுத்தியுள்ளோமா? உலக திருச்சபையின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் இந்தக் கேள்விக்கு ஒரே மாதிரியாக பதிலளிக்க முடியாது என்பது தெளிவாகிறது. இருப்பினும், பல நாடுகளில் உள்ள திருச்சபை உறுப்பினர்களுடன் பேசும்போது, ​​சில சமயங்களில், நமது வரலாற்று நிலைப்பாட்டை நோக்கி ஒரு குறிப்பிட்ட தெளிவின்மையை உணர்ந்திருக்கிறேன் - ஒருவேளை, "அது அப்போது இருந்தது, இப்போதும் இதுதான்" என்ற உணர்வு. ஆனாலும் இது ஏன் அப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதற்கான எந்த காரணமும் எனக்குத் தெரியவில்லை.

2. ஒழுக்க வழிகாட்டுதல் இல்லாததா?

இது எனது இரண்டாவது கேள்விக்கு என்னை இட்டுச் செல்கிறது. இராணுவத்தில் சேவை செய்வது தொடர்பான கடினமான தேர்வுகளை எதிர்கொள்ளும் நமது இளைஞர்களுக்கு நமது தேவாலயங்களிலும் பள்ளிகளிலும் போதுமான வழிகாட்டுதலை வழங்குகிறோமா? இந்த விஷயத்தில் ஒரு தார்மீக திசைகாட்டியாக நமது பங்கை நாம் சில சமயங்களில் புறக்கணித்துவிட்டோமா? அவர்களின் தேவாலயத்திலிருந்து வழிகாட்டுதல் இல்லாத நிலையில், நமது இளைஞர்களில் சிலர் இராணுவத்தில் சேருவதை ஒரு சிக்கலான தார்மீக முடிவாகக் கருதாமல், அவர்களின் சொந்த ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு தொலைநோக்கு, ஒருவேளை எதிர்பாராத, விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் ஒரு முடிவாகக் கருதுகிறார்களா?

ஒருவரை இராணுவ வாழ்க்கையைப் பற்றி யோசிக்க வைக்கும் சக்திகளைப் புரிந்துகொள்வது கடினம் அல்ல. அவர்களின் தேர்வு தங்கள் நாட்டிற்கு சேவை செய்ய வேண்டும் என்ற விருப்பத்தால் இயக்கப்படலாம், அல்லது இராணுவம் வேறு எங்கும் கிடைக்காத கல்வி மற்றும் தொழில்முறை வாய்ப்புகளைத் திறக்கக்கூடும். இளைஞர்கள் இதை ஒரு குறுகிய கால விருப்பமாகவோ, வேறு ஏதாவது ஒன்றை நோக்கிச் செல்லும் ஒரு படிக்கல்லாகவோ பார்க்கலாம். அவர்கள் அதை ஒரு "தேவையான தீமை" என்று கருதலாம் - நிதி ஆதாரங்கள் அல்லது பிற வாய்ப்புகள் இல்லாததால், தங்கள் திறனை நிறைவேற்ற அவர்கள் எடுக்க வேண்டிய எதிர்காலத்திற்கான பாதை.

இருப்பினும், சில சந்தர்ப்பங்களில், ஆயுதப் படைகளில் தானாக முன்வந்து சேருவது என்பது ஆயுதம் ஏந்தாமல் இருப்பதற்கான விருப்பத்தை தியாகம் செய்வதாகும், அல்லது ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடிப்பதற்கான ஏற்பாடுகளைக் கோருவதாகும். இந்த விஷயங்களில் உங்கள் உரிமைகளை விட்டுக்கொடுக்க நீங்கள் சுதந்திரமாகத் தேர்வு செய்கிறீர்கள். எனவே நான் கேட்பேன்: "நீங்கள் உண்மையிலேயே இதைப் பற்றி யோசித்திருக்கிறீர்களா? கிறிஸ்துவுடனான உங்கள் உறவுக்கும் உங்கள் சொந்த ஆழ்ந்த நம்பிக்கைகளுக்கும் ஏற்படும் விளைவுகளை நீங்கள் கருத்தில் கொண்டீர்களா?"

சிலர் ஆபத்தை கணக்கிட்டு இவ்வாறு கூறலாம்: "நான் ஆயுதங்களை எடுத்துச் செல்வதா இல்லையா என்பது குறித்து தொழில்நுட்ப ரீதியாக எனக்கு வேறு வழியில்லை என்றாலும், பத்தில் ஒன்பது பேர், நான் அவற்றைப் பயன்படுத்த வேண்டிய ஒரு போர் சூழ்நிலையில் இருக்க வாய்ப்பில்லை." ஆனால் நீங்கள் போருக்குச் சென்றாலும் இல்லாவிட்டாலும், சில அடிப்படை மதிப்புகள் குறித்து நீங்கள் ஒரு முடிவை எடுத்து, இதைப் பகிரங்கமாக அறிவித்துள்ளீர்கள். நீங்கள் அந்த வழியில் செல்ல வேண்டியிருக்கும் சாத்தியத்தை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், மேலும் இது தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு நபராக உங்களுக்கு ஏதாவது செய்யும். அது உங்களை மாற்றும் மற்றும் வடிவமைக்கும். ஆயுதங்களை எடுத்துச் செல்ல வேண்டியிருக்கும் அல்லது ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடிக்கும் உங்கள் திறனை இழக்க நேரிடும் சூழ்நிலைகளை முன்கூட்டியே ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம், உங்கள் வாழ்க்கையின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அடித்தளங்களை நீங்கள் கடுமையான ஆபத்தில் ஆழ்த்திவிட்டீர்கள் என்று நான் பரிந்துரைக்கிறேன்.

எனவே, இராணுவ ஆட்சேர்ப்பு செய்பவர்கள் நமது பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் கல்லூரிகளுக்கு அல்லது நமது மேல்நிலைப் பள்ளிகளுக்கு வந்து, ஆயுதப்படைகள் வழங்கும் வாய்ப்புகளை இளம் மாணவர்களுக்கு முன்வைக்கும்போது, ​​தேவாலயம் ஒரு தெளிவான, மாற்று செய்தியை வழங்குகிறதா? யாராவது கேட்கிறார்களா: "இதை நீங்கள் யோசித்தீர்களா? இது உங்களுக்கு என்ன செய்யக்கூடும் என்று யோசித்தீர்களா? நீங்கள் உண்மையிலேயே பொக்கிஷமாகக் கருதும் அடிப்படை மதிப்புகளின் அடிப்படையில் நீங்கள் செலுத்தக்கூடிய விலையைப் பற்றி யோசித்தீர்களா?" பொது மாநாட்டில் உள்ள மதகுருமார்கள் துறை அமைச்சகங்கள் நமது பள்ளிகள் மற்றும் தேவாலயங்களுக்குள் மிகவும் தேவையான ஆலோசனைகளையும் ஆலோசனைகளையும் வழங்க உதவும் சில குறிப்பிட்ட முயற்சிகளை உருவாக்கி வருகின்றன, இதை நான் வரவேற்கிறேன்.

"கணக்கிடப்பட்ட ஆபத்தை" எடுத்துக்கொண்டு, அவர்கள் எதிர்பார்த்த மற்றும் தவிர்க்க பிரார்த்தனை செய்த ஒரு போர் சூழ்நிலைக்குள் இழுக்கப்பட்ட நபர்களுக்காக நான் குறிப்பாக வருத்தப்படுகிறேன். அவர்களுக்கு எந்த வழியும் தெரியவில்லை. அவர்களின் திருச்சபை அவர்களுக்கு என்ன சொல்ல வேண்டும்? "நான் உங்களிடம் அப்படிச் சொன்னேன்?" "உங்களுக்கு வெட்கமாக இருக்கிறதா?" இல்லை! திருச்சபை ஒரு ஊழியம் செய்யும், குணப்படுத்தும், காப்பாற்றும் சமூகம். மோசமான தேர்வுகள் அல்லது தவறான திருப்பங்களைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒரு இளைஞன் தங்கள் திருச்சபையின் அரவணைப்பை உணர வேண்டிய தருணம் இது.

தீர்மானம்

இது ஒரு எளிய தலைப்பு அல்ல, "முழுமையானது" அல்ல; இது போர், அமைதி மற்றும் கிறிஸ்தவ பொறுப்பு என்ற பரந்த பிரச்சினையின் ஒரு அம்சம் மட்டுமே. நான் எழுப்பிய கேள்விகள் தெளிவான பதில்கள் அல்லது தெளிவான பதில்களுக்கு ஏற்றவை அல்ல. அவை வலுவான - சில நேரங்களில் உள்ளுணர்வு - உணர்வுகளை உருவாக்கும் கேள்விகள். அவை நமது நாட்டின் குடிமக்கள் மற்றும் கடவுளின் குடும்ப உறுப்பினர்கள் என நமது சுய புரிதல் மற்றும் அடையாளத்தை ஆழமாக அடைகின்றன. நமது பதில்கள் பெரும்பாலும் நமது சொந்த அனுபவங்கள் மற்றும் கலாச்சாரம், அதே போல் நமது நாட்டின் மீதான நமது அன்பு மற்றும் அதன் வரலாறு மற்றும் எதிர்காலத்தில் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும் என்ற நமது விருப்பம் ஆகியவற்றால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. இவை கடினமான பிரச்சினைகள் என்றாலும், இந்தக் காரணத்திற்காக அவற்றை ஒதுக்கி வைக்க முடியாது. எனவே, இந்த விஷயங்களை ஒன்றாகக் கருத்தில் கொள்வோம் - நமது வீடுகள், நமது தேவாலயங்கள் மற்றும் நமது பள்ளிகளில் - திறந்த இதயங்களுடனும் மனத்தாழ்மையுடனும் செய்வோம்.

ஆயுதம் ஏந்துவது அல்லது இராணுவ சேவையில் பங்கேற்பது அட்வென்டிஸ்ட் எதிர்ப்பு, கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு என்பதை இது தெளிவாகக் கூறுகிறது. பெரிய சர்ச்சில் எனக்கு பல நண்பர்கள் உள்ளனர், அவர்களுக்கு அதே கருத்து இல்லை, சீர்திருத்த சர்ச்சுகள் மிகவும் கண்டிப்பானவை என்று இன்னும் நம்புகிறார்கள். இல்லை, அன்பான நண்பர்களே, உங்கள் சொந்த சர்ச் தலைவர் அதை இங்கே மீண்டும் உங்களுக்கு தெளிவாக விளக்கினார்! போர் சமயங்களில் கூட உங்கள் அண்டை வீட்டாரைக் கொல்வது பாவம், ஆயுதம் ஏந்துவது கூட பாவம். இருப்பினும், முழு கட்டுரையிலும் எந்தக் குறிப்பும் காணப்படாதது என்னவென்றால், இந்த நம்பிக்கைக்காக இரண்டு உலகப் போர்களிலும் தியாகிகள் தங்கள் உயிரைக் கொடுத்தனர். “அன்புள்ள ஜான் பால்சன், உங்களிடம் உள்ள அதே நம்பிக்கைக்காக உண்மையில் இறந்த உங்கள் சகோதரர்களைப் பற்றி குறைந்தபட்சம் குறிப்பிட முடியவில்லையா? அல்லது இரண்டு சீர்திருத்த சர்ச்சுகள் உண்மையில் இருப்பதை யாரும் கவனிக்காதபடி நீங்கள் இன்னும் ஒளிந்து விளையாட வேண்டுமா? ஆம், நான் உங்களைப் புரிந்துகொள்கிறேன், ஆனால் சீர்திருத்த அட்வென்டிஸ்டுகளின் ஏற்கனவே புண்பட்ட கால்விரல்களில் நீங்கள் இவ்வளவு கடுமையாக அடியெடுத்து வைக்க வேண்டுமா, இந்த மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினையைப் பற்றிய உங்கள் அறிக்கையில் அவர்களைக் குறிப்பிடக்கூடாது? அல்லது உங்கள் அறிக்கையின் பின்னால் ஒரு மறைக்கப்பட்ட நிகழ்ச்சி நிரல் இருக்கிறதா?”

ஆனால், இந்த விஷயத்தில் சர்ச்சுகளுக்கு இடையே எங்கே பிரச்சினை? பிரச்சனை இனி இல்லை! ஒரு சர்ச் தலைவரின் விரிவான அறிக்கைக்குப் பிறகு, குறைந்தபட்சம் இந்த பிரச்சினை முற்றிலும் தெளிவாக இருக்க வேண்டும்! ஆயுதங்களை ஏந்தக்கூடாது, இராணுவ சேவை செய்யக்கூடாது, எப்படி அல்லது எந்த சூழ்நிலையில் இருந்தாலும் கொலை செய்யக்கூடாது. அன்பான சீர்திருத்த அட்வென்டிஸ்டுகளே, பெரிய சர்ச்சில் உள்ள உங்கள் சகோதர சகோதரிகளுடன் உங்களுக்கு ஏன் இன்னும் பிரச்சனை இருக்கிறது?

உண்மை என்னவென்றால், வேறு ஆழமான பள்ளங்கள் உள்ளன, ஆனால் அவற்றை நாம் எங்கே தேடுவோம்? மேலும், தேவாலயங்களுக்கு இடையில் இந்த தீர்க்கமுடியாத தடைகளை கடக்க முடியும் என்பதை உறுதிப்படுத்த நமது சக்திகளை எங்கு செலுத்த வேண்டும்? நாம் அனைவரும் அறிந்தபடி, இவை அனைத்தும் கடவுளின் கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிதலிலும் எலன் ஜி. வைட்டின் சாட்சியங்களிலும் அடங்கும். ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் சீர்திருத்த தேவாலயங்கள் சுகாதார செய்தியில் கவனம் செலுத்தியுள்ளன (வேறு எதற்கும் அவர்கள் கிட்டத்தட்ட குருடர்களாக இருக்கிறார்கள்), மேலும் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயம் விஷயங்களைப் பற்றிய "தாராளவாத" பார்வையைக் கொண்டுள்ளது, உறுப்பினர் எண்ணிக்கை விசுவாசமற்ற சகோதர சகோதரிகளைக் கண்டிப்பதை விட முன்னுரிமை அளிக்கிறது. எனவே, உலகியல் திருச்சபையை மேலும் மேலும் பிடித்துக் கொள்கிறது, மேலும் பெரும்பான்மையானவர்கள் இப்போது எக்குமெனிகல் அட்வென்டிஸ்டுகள்.

சிலர் உண்மையில் உலகத்திற்கான கதவைத் திறக்கும்போது (எக்குமெனிகல் சர்ச்சுகளுடன் திறந்த நாட்கள், உலகளாவிய எக்குமெனிகல் சர்ச் நாட்கள், எக்குமெனிகல் நிகழ்வுகளில் அனைத்து வகையான பொது பங்கேற்பு போன்றவை), மற்றவர்கள் தங்கள் சகோதரர்களிடமிருந்து கதவுகளைப் பாதுகாக்கிறார்கள், எலன் ஜி. ஒயிட் மேற்கோள்கள் மற்றும் பைபிள் வசனங்களுடன் ஆன்மீக பற்கள் வரை ஆயுதம் ஏந்தியிருக்கிறார்கள், யாராவது ஒரு தவறான நடவடிக்கையைச் செய்தால் உடனடியாக அவர் ஒழுக்கத்தின் கீழ் எடுக்கப்பட்டு அதிகாலை மூன்று மணி வரை கூட்டங்களில் விசாரிக்கப்படுவார். இரண்டும் தவறு; இரண்டும் தீவிரமானவை. ஒரு கிறிஸ்தவராக இருப்பது என்பது சமநிலையுடன் இருக்க வேண்டும், தீவிரமானதல்ல. அன்பு என்பது இன்னொருவருடன் பழகுவதற்கு அடிப்படையாக இருக்க வேண்டும், லாபம் அல்லது நிறுவன வளர்ச்சியைத் தேடுவது, அல்லது தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட மற்றும் மிகைப்படுத்தப்பட்ட தாராளமயம் அல்லது வெறித்தனமான தணிக்கை அல்ல. ஆனால் நாம் எங்கே கோட்டை வரைகிறோம்? இது குறித்து நமக்கு ஏற்கனவே ஆலோசனை கிடைத்திருக்கிறதா? அல்லது கடவுள் நம்மையெல்லாம் தனியாக விட்டுவிட்டாரா, இதுபோன்ற விஷயங்களில் தேவாலயங்களை சண்டையிடத் தூண்டிவிட்டாரா? ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் சர்ச்சுகளுக்கு இடையே பிரிவினையை ஏற்படுத்துவது அவரது நோக்கமா? நிச்சயமாக இல்லை, மிக விரைவில் கடவுள் மீண்டும் ஒருமுறை ஓரியனில் தெளிவாக எழுதியிருப்பதைக் காண்போம், அவருடைய தேவைகள் மற்றும் செய்திகள் என்ன, எந்தக் கோட்பாடுகள் அவரிடமிருந்து வந்தவை, எவை அல்ல.

"உண்மையா? இதெல்லாம் ஓரியனில் எழுதப்பட்டிருக்கிறதா?" என்று பலர் கேட்கலாம். ஆம், ஓரியனில் இன்னும் நம் தேவாலயங்களுக்கு நிறைய பாடங்கள் உள்ளன. நாம் இன்னும் எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கவில்லை. ஓரியன் நமக்கு இன்னும் ஏதாவது காட்டும் என்று எதிர்பார்க்கக்கூடிய காலகட்டத்தை நாங்கள் ஏற்கனவே அடையாளம் கண்டுள்ளோம், குறிப்பாக 1936 முதல் 1986 வரையிலான காலகட்டம். ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயம் அதன் தற்போதைய வீழ்ச்சியடைந்த நிலையை எவ்வாறு அடைவது என்பது நமக்கு விளக்கப்படும் என்று நாங்கள் எதிர்பார்க்கிறோம். இப்போது நாம் ஒன்றாக ஓரியனில் இன்னும் ஆழமாக தோண்டத் தொடங்குகிறோம்!

இதுவரை, நாம் வெளிப்படுத்துதல் 4-ல் உள்ள நான்கு உயிரினங்களான சுட்டிக்காட்டி நட்சத்திரங்களையும், கடிகாரத்தின் மைய நட்சத்திரமான அல்னிடாக், இயேசுவின் நட்சத்திரத்தையும் மட்டுமே கருத்தில் கொண்டோம். இதுவரை வேதம் எப்போதும் பேசுவதை நாம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. ஏழு நட்சத்திரங்கள் கடவுளின் கடிகாரமாக ஓரியன் வரும்போது. இயேசு தனது கையில் ஏழு நட்சத்திரங்களை வைத்திருக்கிறார், ஆனால் இதுவரை ஏழு முத்திரைகள் கொண்ட புத்தகத்தின் புதிரைத் தீர்க்க அவற்றில் ஐந்து நட்சத்திரங்களை மட்டுமே பயன்படுத்தினோம். எனவே, எந்த நட்சத்திரங்கள் நம் கருத்தில் இல்லை?

சரி! இதுவரை நாம் கடவுளின் சிம்மாசனத்தின் மீதமுள்ள இரண்டு நட்சத்திரங்களைப் பயன்படுத்தவில்லை:

பெல்ட் நட்சத்திரங்களின் நடுப்பகுதியான அல்நிலம், பிதாவாகிய தேவனுடைய சிம்மாசனம், மற்றும்

மிண்டகா, பெல்ட் நட்சத்திரங்களின் வலதுபுறம், பரிசுத்த ஆவியின் சிம்மாசனம்.

இதுவரை இந்த நட்சத்திரங்களுக்கு எந்த அர்த்தத்தையும் அல்லது கோடுகளையும் நாங்கள் ஒதுக்கவில்லை. நான் அதை இப்போதே செய்ய விரும்புகிறேன். முன்பு போலவே, கடிகாரத்தின் மையத்திலிருந்து (அல்னிடக், இயேசுவின் நட்சத்திரம்) கோடுகளை வரைகிறோம், ஆனால் இந்த முறை மற்ற இரண்டு சிம்மாசன நட்சத்திரங்கள் வழியாகவும் கோடுகளை வரைகிறோம். ஓரியனை நிர்வாணக் கண்ணால் பார்த்தால், மூன்று பெல்ட் நட்சத்திரங்களும் ஒரு சரியான கோட்டில் அமைக்கப்பட்டிருப்பது போல் தெரிகிறது, ஆனால் உண்மையில் அது அப்படியல்ல. மின்டகா கோட்டிற்கு சற்று மேலே உள்ளது மற்றும் அல்நிலம் அதற்கு சற்று கீழே உள்ளது. இந்த சிறிய மாற்றத்தின் விளைவாக ஓரியன் கடிகாரத்தில் இரண்டு ஆண்டுகளில் பிரகாசிக்கும் எப்போதும் விரிவடையும் ஒளிக்கதிர் போல இரண்டு கோடுகள் உருவாகின்றன:

படத்தில் நாம் எளிதாகக் காணக்கூடியது போல, ஓரியனில் குறிக்கப்பட்ட இரண்டு ஆண்டுகளை இயேசு வெளிப்படுத்துகிறார்: 1949 மற்றும் 1950. இப்போது, ​​சிவப்பு நிறத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் நாம் இங்கு மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த கோடுகள் மற்றும் ஆண்டுகளைக் கையாள்கிறோம் என்பதை வலியுறுத்த விரும்புகிறேன். இந்த ஆண்டுகளைக் குறிக்கும் இரண்டு கடிகார முள்களும் இயேசுவாலும் வெறும் சேராஃபிம்களாலும் (ஆறு இறக்கைகள் கொண்ட தேவதூதர்கள்) அல்ல, மாறாக முழு தெய்வத்தாலும் உருவாக்கப்பட்டவை என்பதால் இதைச் சொல்கிறேன்: குமாரன், பிதா மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் அவர்களே. தெய்வீக ஆலோசகரின் இந்த மூன்று நபர்களும் 1949 மற்றும் 1950 ஐ சுட்டிக்காட்டும் ஒரு முக்கோணத்தால் குறிக்கப்படுகிறார்கள்! இது மிகுந்த புனிதத்தன்மை கொண்ட விஷயங்களைப் பற்றியது, நாம் புனித பூமியில் நடந்து கொண்டிருக்கிறோம். இது தெய்வீகத் தன்மை மற்றும் அவரது தெய்வீக இரட்சிப்புத் திட்டம் தாக்கப்பட்ட தெய்வீகத் தன்மை தொடர்பான கோட்பாடுகள் மற்றும் விஷயங்களைப் பற்றியது! தயவுசெய்து, நாம் நமது படிப்பைத் தொடரும்போது இதை ஒருபோதும் மறந்துவிடக் கூடாது!

இந்த மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த தேதிகள் ஒவ்வொன்றையும் இப்போது தனித்தனியாகக் கருத்தில் கொண்டு, கடவுளுக்கும் அவருடைய மக்களுக்கும் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அந்த ஆண்டுகளில் என்ன நடந்தது என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம், அவை ஓரியனில் சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளன. "சிம்மாசனக் கோடுகள்", இனிமேல் இந்தக் குறிப்பிட்ட முக்கோணத்தை நான் அப்படித்தான் அழைப்பேன்.அட்வென்டிஸ்ட் திருச்சபையின் கடந்தகால அனுபவங்களை நோக்கிய நமது பயணத்தில், திருச்சபையை உள்நாட்டில் வெவ்வேறு முகாம்களாகப் பிரித்தது மட்டுமல்லாமல், திருச்சபைகள் மீண்டும் ஒன்றிணைவதைத் தடுக்கும் விஷயங்களையும் நாம் கண்டுபிடிப்போம்.

நம்மைப் பிரிப்பது என்ன என்பதை தெளிவாகக் காட்டவும், இந்த மதப் பிரச்சினைகளுக்கு அவர் எவ்வளவு முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார், நாம் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று விரும்புகிறார் என்பதைக் காட்டவும் கடவுள் இந்த ஆண்டுகளைக் குறித்துள்ளார் என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம். நாம் ஒன்றுபட வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார், மேலும் எந்த ஒரு தேவாலயமும் சத்தியத்தின் மீது நிற்கவில்லை என்பதை அவர் நமக்குக் காட்டுகிறார். எந்த தேவாலயமும் உண்மையில் கடவுளின் சித்தத்தைச் செய்யவில்லை என்பது நமது விசாரணையில் வெளிப்படும். உண்மை முழுமையாகவும் தெளிவாகவும் காட்டப்படும் - ஓரியனில் ஏழு முத்திரைகள் கொண்ட புத்தகமான தம்முடைய பெரிய வெளிப்பாட்டில் கடவுள் உறுதிப்படுத்திய உண்மை. பின்வரும் கட்டுரைகள் பல தலைவர்களுக்கு பயங்கரமான விளைவுகளைக் காண்பிக்கும், மேலும் அவர்கள் தங்கள் முந்தைய கருத்துக்களைத் தொடர்ந்து கடைப்பிடித்து அழிவுக்குச் செல்வதா, அல்லது கடவுள் அவர்களிடமிருந்து என்ன எதிர்பார்க்கிறார் என்பதைக் கற்பித்து வாழ வேண்டுமா என்பதை அவர்கள் தீர்மானிக்க வேண்டும். மேலே உள்ள அட்டவணையில் இரண்டு புத்தாண்டு தேதிகளைப் பார்த்தவுடன் அவர்களில் பலர் ஏற்கனவே மரணத்திற்கு பயந்திருப்பார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன்; அவை என்னவென்று அவர்களுக்கு சரியாகத் தெரியும்.

கடவுளுக்காக முடிவெடுக்க பல தலைவர்களின் உயர்ந்த தியாகம் தேவைப்படும். உண்மைக்கு அதன் விலை உண்டு! பலருக்கு, கடவுளின் பக்கம் நிற்க அவர்களின் உலக ஆதரவு அனைத்தையும் இழப்பதே இதன் பொருள். அவர் அவர்களுக்கு உண்மையை அறிய உதவுவாராக, எந்த விலையிலும் அவருக்காக சரியான முடிவுகளை எடுக்க அவர்களுக்கு பலத்தை வழங்குவாராக. அவர் அவர்களை ஆசீர்வதிப்பாராக - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் நம் சகோதரர்கள், இயேசு அவர்களுக்காக மரித்தார். அவர் செய்வது போலவே நாமும் அவர்களை நேசிக்க வேண்டும். ஓரியன் சத்தியத்திலிருந்து பிழையை வேறுபடுத்தி அறியவும், ஓரியனிடமிருந்து கடவுளின் அன்புச் செய்தியுடன் நம் சகோதர சகோதரிகளைத் திருத்தவும் நமக்கு உதவுகிறது.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, 144,000 பேர் பிலடெல்பியா தேவாலயத்தை உருவாக்கும் ஆசிரியர்கள், மேலும் "பிலடெல்பியா" என்றால் "சகோதர அன்பு" என்று பொருள்!

<முந்தைய                       அடுத்து>