Bayangan Salib - Bagian I

Awalnya diterbitkan pada hari Selasa, 19 Oktober 2010, 12:10 siang dalam bahasa Jerman di www.letztercountdown.org

Bagian kedua dari Shadow Series akan membahas dua isu yang, pada pandangan pertama, tampaknya tidak terlalu bersifat nubuat. Namun, seperti yang akan segera kita sadari, hal ini hanya demikian pada pandangan pertama.

Masalah pertama yang akan menyediakan banyak bahan untuk dipikirkan adalah masalah yang kali ini tidak hanya memengaruhi Adventisme tetapi juga seluruh dunia Kristen dan menyentuh kontradiksi yang tampak dalam Injil. Ini terkait dengan perayaan Paskah, dan menurut pendapat saya, hal itu harus dijelaskan sebelum kita dapat terus mempelajari perayaan-perayaan itu dengan tipe dan antitipenya lebih jauh. Hanya pengetahuan yang akurat tentang sejauh mana dan bagaimana perayaan-perayaan musim semi telah digenapi pada kedatangan pertama Yesus yang dapat memberi kita petunjuk tentang bagaimana kita harus memahami penggenapan perayaan-perayaan musim gugur yang masih akan datang. Perayaan-perayaan musim gugur harus digenapi dengan cara yang sama seperti perayaan-perayaan musim semi pada saat kedatangan Tuhan kita kembali. Hal ini dinyatakan oleh Ellen G. White seperti ini:

Ini jenis terpenuhi, tidak hanya pada acaranya saja, tapi tentang waktuPada hari keempat belas bulan Yahudi pertama, yaitu hari dan bulan yang sama di mana selama lima belas abad domba Paskah disembelih, Kristus, setelah memakan Paskah bersama murid-murid-Nya, menetapkan hari raya yang akan memperingati kematian-Nya sendiri sebagai “Anak Domba Allah, yang menghapus dosa dunia.” Pada malam yang sama Ia dibawa oleh tangan-tangan jahat untuk disalibkan dan dibunuh. Dan ketika antitipe dari berkas gandum yang ditabur Tuhan kita dibangkitkan dari antara orang mati pada hari ketiga, “sebagai yang sulung dari orang-orang yang telah meninggal,” contoh dari semua orang benar yang dibangkitkan, yang “tubuhnya yang hina” akan diubah, dan “dibentuk serupa dengan tubuh-Nya yang mulia.” Ayat 20; Filipi 3:21. Dengan cara yang sama, tipe-tipe yang berhubungan dengan kedatangan kedua harus digenapi pada waktu yang ditunjukkan dalam kebaktian simbolis. {GC 399.3}

Penafsiran modern tentang nubuat selalu didasarkan pada pengakuan akan penggenapan nubuat secara historis, karena sejarah berulang dengan sendirinya. Jika kita memahami sejarah secara akurat, kita telah mengambil langkah penting menuju pemahaman tentang masa depan, karena kita dapat menarik kesimpulan dari antitipe yang tipenya telah terpenuhi.

Dalam edisi kedua dari bagian kedua dari Seri Bayangan ini, kita akan mencoba melakukan analisis terhadap kurban-kurban perayaan dengan cara yang belum pernah terjadi sebelumnya, berkenaan dengan jumlah dan makna tipologisnya. Sejauh ini kita hanya memahami bahwa semua kurban menunjuk kepada Yesus. Meskipun ini tidak dapat disangkal kebenarannya, belum pernah diselidiki (setidaknya tidak berhasil), apa makna dari jumlah tetap lembu jantan, domba jantan, domba jantan dan jumlah persembahan makanan terkait yang ditentukan dalam hukum upacara. Kita mengetahui makna individual dari jenis-jenis kurban itu sendiri, tetapi tidak mengetahui makna dari jumlahnya. Akan ada cahaya baru lagi bagi para pembaca tekun dari studi-studi yang sangat mendalam ini yang membawa berkat khusus bagi 144,000 orang.

Oleh sebab itu, sekali lagi kita mesti membawa diri kita kembali ke masa tahun krusial 31 M dan membaca secara akurat apa yang Injil sampaikan kepada kita tentang Yesus dan bagaimana Dia menggenapi perayaan musim semi, yang merupakan gambaran nubuatan untuk penyaliban dan kebangkitan-Nya, dan bahkan lebih dari itu.

Kembali ke Hari Raya Paskah

Pada kesempatan ini, mesin waktu kita harus menempuh jarak yang lebih jauh lagi; kita harus melangkah maju 3500 tahun ke masa lalu untuk mengidentifikasi akar dari perayaan Paskah. Seperti yang kita ketahui, Paskah ditetapkan pada saat pembebasan orang Israel dari perbudakan Mesir. Peristiwa yang seharusnya diperingati pada setiap perayaan Paskah setelahnya terjadi pada malam tulah ke-10, ketika malaikat maut datang dan membunuh semua anak sulung orang Mesir. Hanya orang Israel yang telah menaati petunjuk ilahi tentang penyembelihan domba Paskah secara ritual, setelah mengecat tiang pintu mereka dengan darah domba pada malam sebelumnya, yang terhindar dari tulah.

Peristiwa dan perintah ini dijelaskan dalam Kitab Kejadian Bab 12. Mari kita baca beberapa ayat untuk memahami bagaimana urutan ini mengarah pada berbagai perayaan musim semi, sehingga kita akhirnya memperoleh gambaran umum tentang perayaan tersebut beserta jenis dan antitipenya. Anda akan melihat bahwa beberapa masalah tidak dipahami sejelas yang kita yakini secara umum. Oleh karena itu, kita harus menggunakan pendekatan yang sistematis.

Dan TUHAN berbicara kepada Musa dan Harun di tanah Mesir, katanya: (Keluaran 12:1)

Pentingnya perintah-perintah ini ditekankan karena Tuhan sendiri berbicara langsung kepada Musa:

Kredensial mikro bulan tersebut. akan menjadi milikmu awal bulan:Itu akan menjadi bulan pertama tahun ini bagimu. (Keluaran 12:2)

Kata untuk bulan adalah “hodesh”—seperti yang telah kita pelajari di bagian pertama—yang berarti “bulan”, yaitu bulan sabit pertama. Jadi, Allah menetapkan awal tahun dan bulan pertama “Nissan”. Semua bulan lainnya dalam setahun bergantung pada ini, dan dengan demikian juga penentuan hari raya musim gugur di bulan ketujuh. Pada dasarnya, kita menghabiskan seluruh bagian pertama dari Seri Bayangan untuk menemukan pemahaman yang benar tentang satu kata kecil “hodesh” ini dan mempertimbangkan bagaimana awal tahun ditentukan. Kita harus melakukannya dengan sangat tepat. Ini mengingatkan saya pada metode studi Alkitab Miller; ia melanjutkan ke ayat berikutnya hanya ketika ia yakin bahwa ia sepenuhnya memahami ayat sebelumnya.

Pada titik ini, saya ingin mencatat bahwa ungkapan asli untuk bulan pertama yang digunakan dalam Alkitab bukanlah “Nissan”. Awalnya, bulan pertama disebut “Abib” oleh Tuhan dalam kitab-kitab Musa (Keluaran 13:4; 23:15; 34:18; Ulangan 16:1). Abib berarti “kematangan” dan dengan demikian sudah menunjukkan bahwa penentuan bulan pertama orang Yahudi bergantung pada kematangan musiman panen pertama, yaitu jelai, karena nama bulan itu sendiri mengungkapkannya.

Keputusan akhir mengenai dimulai atau tidaknya suatu tahun bergantung pada Tuhan, yang membuat semua tanaman matang, dan tidak bergantung hanya pada matahari atau ekuinoks musim semi. Sebaliknya, agama orang Mesir sepenuhnya bergantung pada matahari, dan Tuhan menjelaskan kepada Musa perbedaan yang mencolok. Umat Tuhan harus bergantung pada Tuhan mereka, dan bukan pada matahari, dan ini seharusnya sudah terlihat dalam penentuan awal tahun mereka.

Istilah “Nissan” untuk bulan pertama pertama kali digunakan oleh Nehemia dan Ester setelah pembuangan di Babel, tempat bulan itu diambil. Sayang sekali bahwa kita bahkan menggunakan “Nissan” sebagai ganti “Abib” hampir secara eksklusif ketika kita berbicara tentang bulan Yahudi yang pertama, karena dengan demikian kita menggunakan tata nama Babel dan bukan istilah Yahudi asli, sehingga kita terlalu mudah jatuh ke dalam perangkap penyembah bulan yang tidak mau mengakui bahwa ujian panen jelai merupakan bagian integral dari kebaktian bayangan di tempat suci orang Yahudi. Saya menyesal harus mempertahankan tata nama ini juga karena semua literatur menggunakannya, dan saya ingin menghindari kebingungan. Namun, kita tidak boleh lupa bahwa penerapan ujian panen jelai sudah dapat dilihat dalam nama bulan itu sendiri dalam Alkitab!

Sekarang mari kita telaah peraturan dan jenis-jenis perayaan musim semi:

Tipe yang Mudah Dilupakan

Berbicaralah kepada seluruh jemaat Israel, katakanlah: Pada hari kesepuluh bulan ini mereka harus membawa seekor domba kepada mereka masing-masing., menurut keluarga nenek moyang mereka, seekor domba untuk setiap rumah: (Keluaran 12:3)

Di sini kita menemukan pertama kalinya sebuah instruksi yang mewakili sebuah tipe Kristus. Tentu saja, kita tahu bahwa domba melambangkan Yesus. Dan domba itu sudah disisihkan pada hari ke-10 bulan pertama, dan dipisahkan dari kawanannya.

Namun kapankah ia disembelih? Mari kita baca terus...

Dan jika rumah tangga itu terlalu kecil untuk seekor domba, maka biarlah ia dan tetangganya yang terdekat dari rumahnya mengambil domba itu menurut jumlah jiwa; masing-masing orang harus membuat perhitungan untuk domba itu menurut makanannya. Domba jantan yang berumur setahun itu harus tidak bercacat; haruslah kamu mengambilnya dari domba atau kambing. akan mempertahankannya sampai hari keempat belas bulan yang sama:dan seluruh jemaat Israel harus membunuhnya pada malam hari(Keluaran 12:4-6)

Anak domba (baik domba jantan maupun kambing) dipisahkan dari kawanannya, dan pada petang hari tanggal 14 bulan pertama, anak domba itu disembelih. Tentu saja, kita memahami bahwa anak domba itu harus tanpa cacat, karena Yesus sebagai gambaran tidak bercacat (tidak berdosa). Dan hanya anak domba jantan yang dapat mewakili jenis kelamin Anak Allah yang benar.

Saya menjadi petani di tengah-tengah kehidupan saya, dan memang benar bahwa Anda lebih dekat dengan Tuhan di pedesaan daripada di kota. Sebagian besar Alkitab hanya dapat Anda pahami dengan jelas jika Anda berhubungan dengan alam dan hewan. Kita sering kali harus memisahkan anak sapi dari induknya, baik karena induknya sakit atau anak sapi harus disapih. Tidak disarankan juga untuk membiarkan anak sapi bersama induknya semalaman, jika Anda ingin mendapatkan susu segar di pagi hari, karena jika tidak, anak sapi akan memerah susu sapi sebelum Anda. Selain itu, sering terjadi bahwa anak sapi berjalan menjauh dari kawanan dan tetap berada di padang rumput liar kami karena tidak menemukan jalan kembali, dan hilang di malam hari ketika kawanan telah berbaris menuju kandang. Apa yang terjadi kemudian, Anda dapat membayangkannya hanya jika Anda telah mengalaminya secara langsung. Anak sapi benar-benar mulai menangis. Mereka menjerit dan menangis sepanjang malam, dan hanya ketika mereka perlahan-lahan terbiasa dengan proses ini, jeritan dan tangisan berkurang hingga berhenti sama sekali. Kami sering mencari anak sapi di hutan selama berjam-jam dalam kegelapan total. Pemisahan anak sapi sekitar 4 hari sebelum "eksekusi"-nya menyebabkan penderitaan yang cukup besar bagi hewan-hewan, dan karenanya akhir ceritanya menjadi lebih menyedihkan. Mengapa hal ini dilakukan dengan cara seperti ini? Apa yang terjadi untuk menggenapi gambaran pemisahan anak sapi yang kejam ini dari kawanan kesayangannya, dan bagaimana hal ini tercermin dalam minggu sengsara Juruselamat kita?

Sekali lagi, Ellen G. White memberikan kita solusinya... yang tentu saja dapat kita temukan sendiri melalui pembelajaran Alkitab yang intensif. Dalam Bab 63 di Keinginan Zaman, ia menggambarkan masuknya Tuhan kita ke Yerusalem dengan penuh kemuliaan. Mari kita baca kata-kata yang sangat penting ini:

Belum pernah sebelumnya dalam kehidupanNya di bumi, Yesus mengizinkan demonstrasi seperti itu. Dia sudah melihat dengan jelas hasilnya. Hasilnya akan membawa Dia ke kayu salib. Tetapi tujuan-Nya adalah untuk memperkenalkan diri-Nya secara terbuka sebagai Sang Penebus. Ia ingin menarik perhatian kepada pengorbanan yang akan menjadi mahkota misi-Nya bagi dunia yang telah jatuh. Ketika orang-orang berkumpul di Yerusalem untuk merayakan Paskah, Dia, Anak Domba yang antitipe, dengan tindakan sukarela memisahkan diri-Nya sebagai persembahanGereja-Nya di segala zaman selanjutnya perlu menjadikan kematian-Nya untuk menebus dosa dunia sebagai pokok pemikiran dan kajian yang mendalam. Setiap fakta yang berhubungan dengannya harus diverifikasi tanpa keraguan. Maka, penting bagi semua orang untuk mengarahkan perhatian kepada-Nya; peristiwa-peristiwa yang mendahului pengorbanan-Nya yang besar haruslah menarik perhatian kepada pengorbanan itu sendiri. Setelah pertunjukan seperti yang terjadi saat Ia memasuki Yerusalem, semua mata akan mengikuti langkah-Nya yang cepat menuju tempat terakhir.HH 571.2}

Anak domba yang menangis terpisah dari induknya dan kawanan domba, melambangkan Yesus, yang memisahkan diri-Nya dari umat-Nya sebagai persembahan. Apa yang terjadi—sebagai tindakan kekejaman terhadap hewan menurut pendapat sebagian orang—sebenarnya merupakan gambaran bagi Tuhan kita yang menderita bagi kita. Penderitaan-Nya dan air mata-Nya telah dimulai pada hari ketika Ia tampaknya memasuki Yerusalem dengan penuh kemenangan. Namun, alih-alih bersukacita, Ia menumpahkan semua air mata-Nya bagi orang-orang yang akan membunuh Juruselamat mereka. Sebuah gambaran yang indah, dan jika orang-orang Yahudi telah mempelajari jenis-jenis perayaan mereka dengan lebih baik, maka mereka akan mengerti mengapa empat hari sebelum Paskah seekor anak domba kecil di rumah mereka sudah menangis dengan sedih bagi kawanan dombanya. Semoga, itu tidak akan terjadi pada kita juga, karena perayaan musim gugur adalah jenis-jenis yang belum digenapi, dan masih harus dipelajari.

Dalam Komentar Alkitab kita tentang Keluaran 12:3, tidak ada catatan tentang jenis atau antitipe apa yang mungkin telah terpenuhi di sini. Hanya saja dengan tegas ditunjukkan bahwa persiapan untuk Paskah seharusnya sudah dimulai empat hari sebelumnya.

Dengan alasan yang baik, para sarjana Advent kita tidak banyak bicara tentang hal itu—karena kita punya masalah lain. Dan sekali lagi, dengan Ellen G. White, yang tampaknya tidak dapat menghitung hari.

Mari kita pikirkan lagi. Kita sekarang tahu dari bagian pertama dari Seri Bayangan, bahwa Yesus benar-benar mati pada tanggal 25 Mei tahun 31 M, pada hari Jumat. Ini jelas merupakan Nissan 14, karena Paskah selalu jatuh pada hari ke-14 bulan pertama. Mari kita hitung mundur. Jika Jumat adalah tanggal 14, maka Kamis adalah tanggal 13, Rabu tanggal 12, Selasa tanggal 11 dan Nissan 10 adalah tanggal Senin minggu penyaliban, 21 Mei tahun 31 M.

Apa? Senin? Bukankah masuk ke Yerusalem itu pada hari pertama minggu itu, hari Minggu!? Ya, dan ini juga ditegaskan oleh Ellen G. White di awal bab yang sama dalam Keinginan Zaman (hal. 569) pada paragraf ketiga:

Itu pada hari pertama dalam seminggu bahwa Kristus melakukan perjalanan kemenangan ke Yerusalem. {HH 569.3}

Tidak, tidak lagi! Pertama, Ellen G. White mengatakan bahwa Yesus memasuki Yerusalem pada hari Minggu dan kemudian pada saat yang sama dia mengatakan bahwa Dia adalah gambaran dari pemisahan domba Paskah dari kawanan domba pada hari ke-10 bulan itu menurut Keluaran 12:3. Dan hari ke-10 ini adalah Senin!

Apakah Anda mengerti, saudara-saudara, mengapa para sarjana kita diam saja dan kita tidak pernah mendengar khotbah atau kajian tentang isu-isu ini? Tetapi apakah Anda juga melihat, bagaimana kita membaca buku-buku Ellen G. White seperti itu? Kita membacanya, tetapi kita tidak memikirkannya dan mengujinya. Akan tetapi, dia mengatakannya dengan jelas dalam kutipan sebelumnya:

Gereja-Nya di segala zaman selanjutnya perlu menjadikan kematian-Nya untuk menebus dosa dunia sebagai pokok pemikiran dan kajian mendalam. Setiap fakta yang berhubungan dengannya harus diverifikasi tanpa keraguan. {HH 571.2}

Kita harus mempelajari segala sesuatunya bahwa tidak ada lagi keraguan atau ketidakkonsistenan, terutama yang berkaitan dengan peristiwa penggenapan perayaan musim semi oleh Yesus, karena itu semua tentang pengorbanan-Nya bagi umat manusia dan kehidupan kekal kita di masa depan.

Jadi, kita jelas menemukan kontradiksi serius dalam logika beberapa pernyataan Roh Nubuat. Namun, tunggu dulu, itu hanya Ellen G. White! Jika kita meneliti peristiwa-peristiwa pada hari-hari penderitaan Yesus, bahkan Alkitab pun diserang. Dan memang, Alkitab diserang dengan sangat hebat sehingga seluruh dunia Kristen mengalami masalah. Akan tetapi, saya ingin memberi tahu Anda sebelumnya bahwa solusi nyata untuk masalah ketidakkonsistenan Paskah dalam Injil, dan kejadian-kejadian dalam minggu itu sehubungan dengan Yesus, juga akan memecahkan masalah Ellen G. White dan hari kesepuluh.

Anak Domba Paskah

Domba Paskah itu sendiri jelas Tipe Kristus yang paling penting, yang sudah diakui oleh rasul Paulus:

Karena itu buanglah ragi yang lama itu, supaya kamu menjadi adonan yang baru, sebab kamu memang tidak beragi. Sebab Kristus juga Paskah kita dikorbankan untuk kita: (1 Korintus 5:7)

Sekarang, silakan baca sendiri seluruh laporan petunjuk Keluaran 12 tentang cara menangani domba Paskah. Seharusnya “terus" (hidup) "sampai hari keempat belas bulan itu; dan seluruh jemaah Israel harus menyembelihnya pada waktu matahari terbenam.” (Keluaran 12:6)

Mereka harus mengambil darahnya dan mengoleskannya pada kedua tiang pintu dan pada ambang pintu atas rumah-rumah yang di dalamnya mereka akan memakannya. Dagingnya harus dimakan pada malam itu juga, dipanggang dengan api dan roti yang tidak beragi, dan dimakan dengan sayur pahit. (Keluaran 12:7-8)

Kristus adalah Anak Domba Paskah kita. Siapa pun yang telah menerima Dia sebagai Juruselamat pribadinya, dan dengan demikian secara kiasan, memukul tiang pintunya (jantungnya) dengan darah-Nya, akan dilewati oleh malaikat maut dan hidup selamanya.

Hari apakah domba Paskah harus disembelih? Bacalah teks ini dengan saksama! Agaknya, Anda memiliki pendapat yang sama dengan umat Kristen lainnya—pada hari ke-14, karena Keluaran 12:6 mengatakan bahwa “domba itu harus disembelih pada waktu matahari terbenam pada hari ke-14.” Karena kita tahu bahwa hari orang Yahudi dimulai saat matahari terbenam, kita berasumsi dengan pasti bahwa domba Paskah dimakan pada waktu matahari terbenam pada hari ke-15 (pada awal hari). Mari kita ingat ini: seluruh dunia Kristen memahami bahwa domba Paskah disembelih pada sore hari pada tanggal 14 Nissan dan dimakan pada malam hari (Nissan 15 orang Yahudi).

Teks lain yang jelas-jelas menegaskan pandangan ini:

Dan mereka berangkat dari Rameses pada bulan pertama, pada hari kelima belas bulan pertama; pada hari esok setelah Paskah Bani Israel keluar dengan tangan yang keras di depan mata semua orang Mesir. Sebab orang Mesir menguburkan semua anak sulung mereka, yang telah dipukul Tuhan di antara mereka; Tuhan menjatuhkan hukuman kepada allah-allah mereka. (Bilangan 33:3-4)

Roti Tak Beragi

Jenis lain atau susunan perayaan lainnya adalah perayaan roti tak beragi selama tujuh hari. Hari pertama perayaan roti tak beragi, sehari setelah Paskah, 15 Nissan, dan juga hari terakhir perayaan (21 Nissan) dinyatakan sebagai hari istirahat seremonial (sabat). Saya akan menandai sabat seremonial dengan angka sehingga Anda dapat melihat jumlahnya dan peristiwa apa saja yang terkait dengannya. Saya akan memilih nomor sabat seremonial sesuai urutan kemunculannya dalam urutan perayaan.

Dan di atas hari kelima belas di bulan yang sama adalah hari raya roti tak beragi bagi TUHAN, tujuh hari kamu harus makan roti yang tidak beragi. Pada hari pertama (1) kamu harus mengadakan pertemuan kudus, dan janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan berat pada pertemuan itu.Tetapi kamu harus mempersembahkan korban api-apian bagi TUHAN, tujuh hari lamanya: pada hari ketujuh (2) adalah pertemuan kudus; janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan berat pada pertemuan itu(Imamat 23:6-8)

Itu hendaknya menjadi pengingat abadi tentang roti tidak beragi yang harus dipersiapkan oleh anak-anak Israel karena tergesa-gesanya keberangkatan mereka dari Mesir.

Tujuh hari lamanya kamu harus makan roti yang tidak beragi; bahkan pada hari pertama kamu harus membuang ragi dari rumahmu, karena siapa pun yang makan roti beragi, dari hari pertama sampai hari ketujuh, orang itu harus dilenyapkan dari Israel. Dan di hari pertama (1) Akan ada pertemuan kudus, dan pada hari ketujuh (2) haruslah ada pertemuan kudus bagimu; tidak boleh dilakukan sesuatu pekerjaan apa pun di sana, kecuali apa yang harus dimakan setiap orang, itu saja yang boleh dilakukan olehmu. Dan kamu harus merayakan hari raya roti tak beragi, karena pada hari ini juga Aku telah membawa pasukanmu keluar dari tanah Mesir. Oleh sebab itu, kamu harus merayakan hari ini turun-temurun sebagai ketetapan untuk selama-lamanya. Pada bulan pertama, pada hari keempat belas bulan itu pada waktu senja, kamu harus makan roti tak beragi sampai hari kedua puluh satu bulan itu pada waktu senja. Tujuh hari lamanya tidak boleh ada ragi di rumahmu. Sebab setiap orang yang memakan sesuatu yang beragi, orang itu harus dilenyapkan dari umat Israel, baik orang asing maupun orang asli negeri ini. Kamu tidak boleh makan sesuatu yang beragi; di segala tempat kediamanmu, kamu harus makan roti tak beragi. (Keluaran 12:15-20)

Allah ingin menunjukkan melalui ini bahwa tidak akan ada waktu untuk menunggu hingga adonan beragi. Dan Dia berbicara tentang dosa, yang dilambangkan dengan ragi. Keluaran dari Mesir melambangkan keluarnya kita dari Mesir rohani, jika kita menerima pengorbanan Yesus. Dia akan membuang semua "ragi" dari kehidupan kita. Ini mencakup tidak hanya dosa tetapi juga semua ajaran palsu dari guru-guru palsu yang menghalangi kita untuk menyembah Tuhan kita. “sebenarnya”:

Kemudian mereka mengerti bahwa dia meminta mereka untuk tidak waspada terhadap ragi roti, tetapi tentang doktrin orang Farisi dan Saduki. (Matius 16: 12)

Allah itu Roh dan barangsiapa menyembah Dia, harus menyembah-Nya dalam roh. dan sebenarnya. (John 4: 24)

Berkas Buah Sulung

Sehari setelah sabat seremonial pertama (1), hari pertama perayaan roti tak beragi, Nissan 15, harus dilaksanakan sebagai ritual khusus:

Berbicaralah kepada orang Israel dan katakan kepada mereka: Apabila kamu telah masuk ke negeri yang akan Kuberikan kepadamu dan telah menuai hasilnya, maka kamu harus membawa hasil panenmu. berkas buah sulung dari hasil panenmu kepada pendeta:Lalu ia harus mengunjukkan berkas itu di hadapan TUHAN, supaya berkenan bagimu. pada keesokan harinya setelah hari Sabat (1) Imam harus mengunjukkannya. Pada hari kamu mengunjukkan berkas itu haruslah kamu mempersembahkan seekor domba jantan yang tidak bercacat, berumur setahun, sebagai korban bakaran bagi TUHAN. (Imamat 23:10-12)

Ini ada di Nissan 16 dan melambangkan kebangkitan Yesus pada hari pertama dalam semingguDia adalah Buah Sulung dari semua yang Bangkit:

Tetapi sekarang Kristus telah bangkit dari antara orang mati, dan menjadi buah sulung dari mereka yang tidurKarena sama seperti maut datang karena satu orang manusia, demikian pula kebangkitan orang mati datang karena satu orang manusia. Karena sama seperti semua orang mati dalam persekutuan dengan Adam, demikian pula semua orang akan dihidupkan kembali dalam persekutuan dengan Kristus. Tetapi tiap-tiap orang menurut urutannya: Kristus Sang buah sulung; sesudah itu mereka yang menjadi milik Kristus pada waktu kedatangan-Nya. (1 Korintus 15:20-23)

Sabat Omer dan Pentakosta

Yang mudah terlupakan dan sering kali diabaikan adalah tujuh sabat seremonial yang harus dihitung hingga hari Pentakosta dan harus dijalankan dalam interval tepat tujuh hari literal.

Dan kamu harus menghitungnya untukmu dari besok setelah hari sabat (1), sejak hari kamu membawa berkas persembahan gelombang; tujuh hari Sabat akan lengkap: Bahkan sampai besok setelah sabat ketujuh (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) haruslah kamu menghitung lima puluh hari, dan kamu harus mempersembahkan korban sajian baru kepada TUHAN. (Imamat 23:15-16)

Umat ​​Yahudi Karaite menyebutnya sebagai hari Sabat Omer. Di bagian ketiga, saya akan memberikan daftar pasti dari banyak hari Sabat seremonial ini dan menyusunnya dalam urutan kronologis. Untuk bagian kedua dari Seri Bayangan ini, penting untuk memahami berapa banyak jenis dan unsur perayaan yang ada.

Pentakosta jatuh pada keesokan harinya pada hari Sabat Omer terakhir (7 × 7 + 1), hari ke-50 setelah hari pertama hari raya roti tak beragi, dan hari raya ini juga dinyatakan sebagai hari Sabat seremonial:

Dan kamu harus mengumumkannya pada hari itu juga, supaya menjadi nyata suatu pertemuan suci (10) bagimu: janganlah kamu melakukan pekerjaan kasar di sana: Itulah yang harus menjadi ketetapan untuk selama-lamanya di segala tempat kediamanmu, turun-temurun. (Imamat 23:21)

Cukup jelas bahwa hari raya Pentakosta merupakan gambaran pencurahan Roh Kudus dalam hujan awal, dan bahwa hari-hari Sabat Omer melambangkan waktu penantian hingga saat itu.

Jika kita menambahkan perayaan Paskah dan melambaikan berkas buah sulung, yang tidak secara khusus dinyatakan sebagai Sabat seremonial, ke dalam sepuluh Sabat seremonial perayaan musim semi, kita mendapatkan nomor 12 dari Perjanjian sekali lagi. Kali ini, angka ini jelas berhubungan dengan Perjanjian Baru yang akan ditetapkan Yesus dengan darah-Nya.

Mari kita kembali ke masalah yang saya umumkan. Kita sudah memahami perayaan apa saja yang menjadi bagian dari perayaan musim semi: Paskah, perayaan roti tak beragi, persembahan berkas gandum sebagai buah sulung, hari Sabat Omer, dan Pentakosta. Kita memahami dengan tepat—setidaknya demikian yang kita yakini—bagaimana perayaan-perayaan yang melambangkan itu, yang merupakan refleksi dari eksodus dari Mesir, telah digenapi dengan sempurna dalam antitipenya, penderitaan Kristus, kebangkitan-Nya, waktu penantian bagi Roh Kudus, dan pencurahan Roh Kudus pada hari Pentakosta. Maka tentu tidak akan sulit bagi kita untuk membuat bagan hari-hari terpenting dalam tahun 31 M, di mana kita menunjukkan dalam satu kolom peristiwa-peristiwa seputar kematian Yesus sebagaimana yang dijelaskan Alkitab, dan pada kolom lain, unsur-unsur terkait dari perayaan-perayaan musim semi. Kita berharap kedua kolom itu selaras sempurna, karena tipenya harus sesuai dengan antitipenya.

Jadi, kita harus sekali lagi kembali ke salib, 25 Mei, 31 M...

Siang dan Malam dan banyak Kebingungan

Saya ingin membiasakan Anda dengan bagan dasar yang kami temukan dalam Tafsir Alkitab Advent. Saya menyusunnya kembali sehingga saya dapat menerjemahkannya ke dalam berbagai bahasa, untuk membantu Anda dalam artikel ini langkah demi langkah di jalur yang benar, menuju pemahaman yang benar tentang urutan peristiwa pada hari-hari sengsara Tuhan kita.

Kita perlu membedakan antara sistem kalender yang berbeda dan bagaimana awal hari didefinisikan dalam berbagai budaya. Satu hal yang pasti, hari terdiri dari malam dan siang atau siang dan malam. Dan di sini, kita menemukan perbedaan yang digunakan oleh banyak kelompok untuk mendukung doktrin Sabat lunar. Orang-orang Yahudi melihat awal hari di malam hari saat matahari terbenam. Ini adalah cara mereka memahami kisah penciptaan dalam Alkitab selama ribuan tahun, dan begitu pula kita dalam Adventisme, sampai Laura Lee Jones, pencetus "kebohongan Sabat lunar", dan muridnya Sascha Stasch di Jerman "datang ke dalam hidup kita". Tetapi lebih lanjut tentang itu nanti.

Kita di dunia "modern" kita telah dilatih oleh kepausan untuk memahami tengah malam sebagai awal hari. Bagi kita, sulit untuk "berpikir" menggunakan awal hari yang lain karena kita telah diajarkan dengan cara ini sejak masa kanak-kanak. Diagram dasar di bawah ini menunjukkan dua awal hari yang berbeda ini, dan nama-nama deskriptif untuk hari-hari dari akhir Minggu Sengsara telah ditempatkan di sana, sebagaimana kita pahami. "M" berarti tengah malam (awal hari menurut "Romawi") dan "S" berarti matahari terbenam (awal hari menurut orang Yahudi).

Hari-hari Yahudi di bulan pertama diberi nama Nissan 13 hingga 17 dan hari-hari dalam seminggu diberi nama yang kita ketahui. Sekarang saya akan memperluas diagram dasar ini secara bertahap, untuk memberi Anda pemahaman tentang masalah-masalah yang harus kita pecahkan.

Kita tahu dari bagian pertama bahwa Yesus mati di kayu salib pada hari Jumat, 25 Mei tahun 31 M pada jam kesembilan yang merupakan pukul 3 sore dalam notasi waktu kita. Mari kita tambahkan ini:

Sekarang kita perhatikan peristiwa-peristiwa pada hari-hari sengsara sebagaimana yang dijelaskan oleh keempat Injil. Setiap peristiwa diberi nomor yang diambil dari tabel pada halaman 201 dari English Bible Commentary, Volume 5. Nomor-nomor ini merujuk pada ayat-ayat Alkitab yang relevan dari keempat Injil, yang memberi tahu kita kapan tepatnya peristiwa itu terjadi selama Minggu Sengsara. Ini dilakukan sebagai bantuan untuk pelajaran Anda sendiri.

Berikut ini adalah tabel kejadian dari sudut pandang Yesus dan murid-murid-Nya, sebagaimana yang diceritakan dalam Injil:

Sejauh ini, semuanya masih dapat dipahami dan baik-baik saja, tetapi tabel ini ditambahkan ke Komentar Alkitab kami untuk menunjukkan, dengan cara yang sepenuhnya jujur, masalah yang muncul saat seseorang mencoba menyelaraskan peristiwa-peristiwa ini dengan rangkaian perayaan Paskah Yahudi, yang sebenarnya merupakan jenis dari semua peristiwa di sekitar penyaliban dan kebangkitan Yesus.

Masalah yang Belum Terpecahkan bagi Seluruh Kekristenan

Bible Commentary menunjukkan pada baris teratas jalannya perayaan Paskah, sebagaimana yang dipahami oleh umat Kristen. Dan segera, kita akan melihat perbedaan antara tipe dan antitipe. Dalam bagan berikut, jalannya perayaan ini dicatat dengan cara yang diyakini oleh hampir semua umat Kristen sebagai perayaan Paskah yang biasa:

Jelas, semua orang Kristen setuju akan hal ini—dan kita akan segera melihat bahwa ini adalah suatu kesalahan—bahwa kematian Yesus di kayu salib dan penyembelihan domba Paskah terjadi pada saat yang sama, dan dengan demikian tipe dan antitipe akan bertemu. Mari kita ingat apa tipe itu:

Domba jantan yang berumur setahun harus tidak bercacat; haruslah diambil dari domba atau kambing. Dan haruslah kamu menyimpannya sampai hari keempat belas bulan itu. Kemudian seluruh jemaah Israel harus menyembelihnya pada waktu senja. Darahnya harus diambil dan dioleskan pada kedua tiang pintu dan pada ambang pintu atas rumah-rumah yang akan dimakan. (Keluaran 12:5-7)

Kita semua setuju bahwa Yesus adalah Anak Domba Paskah yang sejati! Tidak ada keraguan. Lalu, di manakah letak masalahnya?

Masalah Serius

Tabel di atas sama persis dengan yang ditunjukkan dalam Tafsiran Alkitab Advent. Tabel ini dicetak untuk menunjukkan adanya pertentangan serius antara tiga Injil pertama (sinoptik) dan Injil Yohanes. Ketiga Injil pertama melaporkan hal berikut:

Sekarang hari pertama hari raya roti tak beragi Murid-murid datang kepada Yesus dan bertanya kepada-Nya, "Di mana Engkau kehendaki kami mempersiapkan perjamuan Paskah bagi-Mu?" Jawab-Nya, "Pergilah ke kota dan katakan kepadanya: Guru berkata, "Waktu-Ku hampir tiba; di rumahmulah Aku akan merayakan Paskah bersama-sama dengan murid-murid-Ku." Murid-murid-Nya melakukan seperti yang ditugaskan Yesus kepada mereka dan mempersiapkan Paskah. Setelah hari malam, Yesus duduk makan bersama kedua belas murid-Nya. (Matius 26:17-20)

Dan hari pertama roti tak beragi, ketika mereka menyembelih domba PaskahMurid-murid-Nya berkata kepada-Nya: "Ke tempat mana Engkau kehendaki kami pergi untuk mempersiapkan perjamuan Paskah bagi-Mu?" (Markus 14:12)

Lalu datang hari roti tak beragi, ketika domba Paskah harus disembelihLalu Ia mengutus Petrus dan Yohanes, kata-Nya: "Pergilah, persiapkanlah perjamuan Paskah bagi kita, supaya kita makan." (Lukas 22:7)

Menurut ketiga Injil ini, Yesus memerintahkan murid-murid-Nya untuk menyembelih domba Paskah bagi-Nya dan murid-murid-Nya pada hari yang sama ketika semua orang Yahudi menyembelih domba Paskah mereka. Oleh karena itu, Yesus pasti memakan domba Paskah. Domba Paskah bersama para murid pada hari yang sama ketika semua orang Yahudi lainnya memakan domba Paskah mereka, dan itu terjadi pada Kamis malam, hari Jumat, hari dimulainya penyaliban bagi orang Yahudi. Di sini kita berhadapan dengan ketidakkonsistenan yang nyata dalam pemahaman kita bahwa kematian Yesus di kayu salib adalah gambaran dari domba Paskah, karena para murid sedang mempersiapkan domba Paskah pada malam sebelum penyaliban Yesus. Jika Anda merenungkan hal ini, Anda akan segera tergelincir. Dan Anda tidak sendirian!

Tafsir Alkitab Advent kita selanjutnya mengakui bahwa ini adalah masalah yang umum terjadi di seluruh Susunan Kristen dan telah menimbulkan kebingungan, dan bahwa Injil Sinoptik tampaknya bertentangan dengan Injil Yohanes:

Maka mereka membawa Yesus dari Kayafas ke gedung pengadilan. Ketika itu hari masih pagi. dan mereka sendiri tidak masuk ke dalam gedung pengadilan, supaya mereka tidak menjadi najis, melainkan supaya mereka dapat makan paskah. (John 18: 28)

Ketika Pilatus mendengar perkataan itu, ia membawa Yesus ke luar, lalu duduk di kursi pengadilan, di tempat yang bernama Litostrotos, dalam bahasa Ibrani Gabata. persiapan paskah, dan kira-kira jam keenam, lalu berkatalah Yesus kepada orang-orang Yahudi: "Lihatlah, inilah Rajamu!" (Yohanes 19:13-14)

Sungguh kontradiksi yang nyata dengan tiga Injil pertama! Di sana Yesus makan domba Paskah bersama para pengikut-Nya pada malam penyaliban-Nya dan orang-orang Yahudi lainnya memakannya setelah penyaliban-Nya! Bagaimana semua ini mungkin?

Satu-satunya hal yang dapat kita lihat dengan jelas dari John adalah bahwa Yesus mati pada hari persiapan dan ini tidak diragukan lagi adalah hari Jumat.

Oleh karena itu orang-orang Yahudi, karena hal itu persiapan, agar tubuh-tubuh itu tidak tetap berada di atas salib pada hari sabat, (karena hari Sabat itu adalah hari besar,) memohon kepada Pilatus agar kaki mereka dipatahkan dan mayat mereka diturunkan. (Yohanes 19:31)

Maka di situlah mereka membaringkan Yesus, karena hari persiapan orang yahudi; karena kuburnya sudah dekat. (Yohanes 19:42)

Tolong, mari kita selalu ingat ini. Ini sudah jelas. Siapa pun yang ingin mengganti ini harus menerima tuduhan bahwa ia berbicara menentang Alkitab.

Tetapi sekarang makin banyak yang tertukar! Sebab, domba Paskah hanya disembelih di bait suci dan waktu khusus telah ditetapkan untuk itu. Yaitu pada sore hari sebelum domba dimakan setelah matahari terbenam. Para pengikut harus menaatinya. Menurut Mishna (Pesahim 5:1) ada aturan khusus jika penyembelihan Domba Paskah jatuh pada hari Jumat (hari persiapan). Aturan ini seharusnya membuat kita pusing jika kita percaya bahwa kematian Yesus di kayu salib terjadi pada jam kesembilan pada hari Jumat sebagaimana antitipe dari pengorbanan harian , karena tertulis bahwa jika hari sebelum Paskah jatuh pada hari sebelum Sabat (Jumat), maka korban persembahan harian harus disembelih antara pukul 12 dini hari dan pukul 30 siang, bukan pada jam kesembilan!

Banyak kebingungan dan kita tahu siapa bapak segala kebingungan: Setan!

Sebuah tantangan

“Para sarjana” kita di BRI dan penulis Seventh-day Adventist Bible Commentary setidaknya telah menyadari masalah tersebut, dan dalam Catatan 1 dari catatan tambahan pada Bab 26 Matius, dalam Volume 5 pada halaman 532-537 edisi Bahasa Inggris, kita dapat membaca bahwa semua ahli di seluruh dunia Kristen mencari solusi dengan sia-sia. Mereka tidak tahu bagaimana menjelaskan perbedaan yang tampak antara Injil. Hal ini tentu saja menyenangkan musuh jiwa dan para pemelihara Sabat lunar, yang menyajikan solusi mereka sendiri kepada kita seolah-olah melemparkan tali penyelamat bagi kita. Mereka bahkan dengan kurang ajar menantang kita di salah satu situs web mereka yang sekarang memiliki lalu lintas tinggi dengan ratusan ribu pengikut yang sebagian besar direkrut dari mantan umat Advent (DuniaKesempatanTerakhir), menjanjikan satu juta dolar kepada orang yang dapat membuktikan dari Alkitab bahwa orang Yahudi memelihara Sabat hari ketujuh pada hari selain Sabat lunar mereka. Saya tidak tahu, teman-teman terkasih, bagaimana Anda melihat ini, tetapi saya dalam pelayanan satu orang yang kecil tidak memiliki cukup uang untuk menawarkan imbalan yang sama. Hanya mereka yang tidak memiliki kepekaan Kristen, tidak merasakan bahwa musuh jelas berada di balik situs web tersebut. Tentu saja, mereka menerima penjelasan Sabat lunar untuk masalah dua Paskah dari "Grace Amadon" lagi-lagi dari dunia bawah, tetapi solusi yang sebenarnya hanya "diabaikan" sekali lagi karena kurangnya studi Alkitab.

Ya, orang Israel memiliki kalender yang berorientasi pada fase bulan, dan perayaan seremonial mereka didasarkan pada kalender ini. Ini memiliki tujuan yang sangat spesifik. Kita tahu dari Kolose 2:16-17, bahwa sabat seremonial yang disebutkan di sana hanyalah “bayangan hal-hal yang akan datang”. Apa yang dikatakan rasul Paulus mengenai hal itu? Di sana ia menggarisbawahi bahwa sabat-sabat seremonial yang berkaitan dengan bulan (sabat-sabat bayangan) tidak boleh disamakan dengan Sabat hari ketujuh, karena jika tidak, perintah keempat akan dipaku di kayu salib bersama Yesus, dan bahkan para pemelihara Sabat lunar tidak akan memiliki lebih banyak argumen untuk Sabat lunar mereka, dan kita dapat berhenti memelihara Sabat sama sekali. Akan tetapi, mereka tidak dapat menjelaskan mengapa Paulus secara tidak langsung mengatakan bahwa sabat-sabat lunar adalah bayangan, atau ramalan, tentang hal-hal yang akan datangMereka mengabaikan petunjuk nubuatan yang paling penting dari sang rasul ini, beserta berbagai masalah yang ditimbulkannya bagi mereka.

Jadi, apa tujuan dari hari Sabat lunar dan hari-hari raya? Semakin kita memahami tentang hari-hari raya Yahudi, semakin kita akan melihat apa tujuan dari semua hari raya ini, yang semuanya bergantung pada bulan. Hari-hari raya itu seharusnya—seperti yang dilanjutkan oleh rasul—memberikan bayangan tentang "tubuh Kristus" atau menubuatkan peristiwa-peristiwa yang berputar di sekitar rencana keselamatan Kristus bagi umat manusia. Ada beberapa penggenapan dari "hari Sabat bayangan" ini pada hari-hari raya musim semi saat kedatangan pertama Yesus. Ini harus segera ditunjukkan dengan cara yang jelas, abadi, dan tak terbantahkan. Namun, hari-hari raya lainnya belum digenapi, dan itu akan menjadi bagian dari masalah-masalah rumit di bagian ketiga.

Upaya untuk Menjelaskan

Kembali kepada para dokter, teolog, dan sarjana Advent yang memberikan kita garis besar yang sangat komprehensif tentang masalah dua Paskah dalam Bible Commentary, kita menemukan empat model penjelasan berbeda yang digunakan dalam agama Kristen, yang mencoba menjelaskan perbedaan yang tampak dalam Injil:

1. Salah satu model mengklaim bahwa perjamuan Paskah, yang juga merupakan perjamuan terakhir Yesus dengan para pengikutnya, diatur oleh Yesus sebagai Paskah seremonial yang “maju”. Menurut penjelasan ini, Nissan 14 akan menjadi hari Jumat dan Paskah yang disebutkan oleh Yohanes akan menjadi yang benar. Argumen balasannya adalah bahwa dengan analisis yang cermat terhadap penggunaan kata oleh para penulis Injil Sinoptik, ini dapat dikesampingkan sebagai salah. Kita juga harus ingat: Yesus adalah seorang Yahudi, Dia bahkan adalah pendiri agama Yahudi, dan Dia menaati aturan-aturan yang Dia sendiri berikan. Dia datang untuk menggenapi hukum, bukan untuk menghancurkannya. Dia sendirilah yang telah berbicara kepada Musa dan telah menerapkan tipe-tipe pada Keluaran dan yang memberi Musa dalam Imamat 23 instruksi tentang bagaimana perayaan-perayaan harus dirayakan. Lalu mengapa Dia harus melanggar instruksi-Nya sendiri? Oleh karena itu, bahkan para sarjana Advent kita mengesampingkan upaya solusi untuk masalah ini, dan kali ini saya setuju dengan mereka.

2. Argumen yang sebaliknya adalah bahwa Paskah yang dirayakan Yohanes bukanlah Paskah yang sebenarnya, melainkan perjamuan seremonial yang menyertai pesta roti tak beragiMenurut penjelasan ini, hari Jumat akan menjadi Nissan 15 dan makan malam pada malam sebelum perayaan resmi Paskah pada waktu yang ditentukanKita akan melihat bahwa penjelasan ini mengandung tingkat kebenaran yang tinggi, tetapi masih mengandung kesalahan fatal yang perlu diperbaiki, sehingga semuanya selaras. Para penulis Bible Commentary kami dengan jelas menyatakan dalam pendapat mereka tentang teori ini bahwa dapat ditunjukkan oleh tulisan-tulisan Yosefus bahwa istilah “Paskah” dalam arti kiasan diterapkan pada semua 8 hari raya (Paskah dan tujuh hari hari raya roti tak beragi) pada saat ini. Oleh karena itu, “memakan Paskah” dari Yohanes 18:28 dapat digunakan untuk hari lain dari hari raya roti tak beragi dan tidak harus ditafsirkan sebagai hari yang tepat untuk perjamuan Paskah.Kita akan melihat bahwa hal ini memang terjadi.

Kesalahan fatal yang saya sebutkan muncul jika kita mencoba menyelaraskan kebangkitan Yesus sebagai antitipe persembahan berkas gandum dalam Imamat 23.

Lalu ia harus mengunjukkan berkas itu di hadapan TUHAN, supaya berkenan bagimu. pada keesokan harinya setelah hari Sabat Imam harus melambaikannya. (Imamat 23:11)

Sabat, yang disebut sabat dalam ayat ini, mengacu pada hari pertama perayaan roti tak beragi beberapa ayat sebelumnya. Ini adalah sabat seremonial, tidak peduli hari apa itu jatuh. Mulai sekarang, saya akan menyebutnya sabat sabat bayangan menurut Kolose 2:16-17. Jadi, Sabat bayangan adalah sabat seremonial yang diberikan berdasarkan petunjuk hari raya dari Yehuwa dan dapat jatuh pada hari apa pun dalam seminggu.

Pada hari pertama [tentang pesta roti tak beragi] kamu harus mengadakan pertemuan kudus, janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan berat. (Imamat 23:7)

Oleh karena itu, jika hari Jumat penyaliban sudah jatuh pada tanggal 15 Nissan, berkas buah sulung seharusnya dilambaikan pada hari Sabat hari ketujuh (Sabtu) dan oleh karena itu antitipe kebangkitan Yesus tidak akan jatuh pada hari pertama minggu itu (Minggu) sebagaimana dinyatakan dalam ayat-ayat Alkitab lainnya (misalnya Markus 16:2). Saya tahu, semua ini tampak sangat membingungkan, tetapi jangan khawatir, Anda tidak sendirian. Seluruh dunia Kristen sedang bingung dan bukan hanya Anda.

Dan saya akui dengan jujur ​​bahwa saya juga termasuk golongan itu! Akan tetapi, saya belajar dengan cara berikut. Saya selalu berdoa sebelum membuka Kitab Suci, dan ketika saya sampai pada bagian yang tidak saya pahami, saya berdoa. Sering kali, saya bahkan tertidur dalam doa mengenai suatu tema dan ketika saya bangun di pagi hari, Tuhan telah memberikan saya solusi atau petunjuk untuk menemukan solusi dalam pikiran saya. Kemudian, saya memuji-Nya dan mulai mempelajari bagian itu lagi, dan dengan lebih terperinci, melihat dengan takjub bagaimana semuanya tiba-tiba menjadi selaras. Saya sendiri hanyalah seorang pekerja tani dan ilmuwan komputer. Saya tidak akan mampu memecahkan masalah yang serius dan kontroversial seperti itu sendiri jika Tuhan tidak memberikan semua itu kepada saya. Segala kemuliaan hanya bagi-Nya. Semua yang Anda baca di sini adalah melalui Roh Kudus-Nya.

3. Pendekatan ketiga mempertimbangkan fakta bahwa Yesus mungkin tidak akan melanggar aturan-aturannya sendiri, menyatakan bahwa Perjamuan Kudus yang digambarkan dalam Injil Sinoptik adalah Perjamuan Terakhir yang secara tipologis benar. Namun, ia mengusulkan bahwa itu hanya dilakukan oleh Yesus dan para pengikut-Nya, sementara orang-orang Yahudi lainnya salah memahami instruksi Imamat 23 dan merayakan Paskah pada hari yang salah (sehari setelahnya). Ini berarti bahwa tradisi yang salah telah menyusup masuk. Di sini sekali lagi, beberapa elemen kebenaran ada, seperti dalam upaya penjelasan lainnya, tetapi tidak seorang pun dapat menyelaraskan semuanya karena kita hanya menghadapi masalah lain. Dalam pendekatan ini, hari Jumat akan menjadi Nissan 14.

Kita tahu dari Mishna (Pesahim 5, 5-7) bahwa domba Paskah harus disembelih di bait suci dan ini hanya mungkin dilakukan pada tanggal yang ditentukan (dan semua orang berasumsi bahwa ini adalah Nissan 14). Tidak seorang pun, bahkan para pengikut Yesus, akan dapat datang pada hari yang berbeda ke bait suci untuk menyembelih dan menyiapkan domba Paskah mereka. Mereka akan diusir dari bait suci. Dalam mengevaluasi pendekatan ini, Komentar Alkitab kita menjelaskan (Volume 5, hlm. 536):

Para murid tampaknya menyadari bahwa hari Kamis adalah hari di mana persiapan untuk Paskah harus dilakukan dengan benar, pada tahun penyaliban (lihat Mat. 26:17, Luk. 22:7), dan tampaknya menganggap bahwa Kamis malam adalah waktu yang tepat untuk makan makanan Paskah. Apakah pokok bahasan tersebut telah dibahas dan Yesus telah memberi tahu mereka bahwa waktu perayaan akan menjadi pengecualian dan jatuh pada hari Kamis dan bukan Jumat malam, atau apakah mereka menganggap bahwa Kamis malam adalah waktu yang normal untuk perayaan, kita tidak diberi tahu. Para penulis sinoptik tidak menyebutkan hal-hal yang tidak biasa tentang makan Paskah pada Kamis malam oleh Yesus dan para murid.

Dengan pendekatan ini, kita kembali menghadapi masalah persembahan berkas lambaian, dan kali ini masalah itu muncul dari sudut pandang tipologis. Para komentator Alkitab kita sama sekali mengabaikan hal ini. Jika Yesus dan para murid memakan domba Paskah pada Kamis malam (malam hingga Jumat), Kamis pastilah hari Nissan 14 saat domba itu harus disembelih. Ini akan menjadikan Jumat sebagai hari pertama hari raya roti tak beragi dan sabat bayangan, dan berkas buah sulung seharusnya dilambaikan pada Sabtu (Sabat hari ketujuh). Oleh karena itu, Sabtu akan menjadi Nissan 16. Karena berkas lambaian melambangkan kebangkitan Yesus, Tuhan akan gagal dalam penggenapan gambaran ini. Pada hari ini, Yesus terbukti berada di dalam kubur dan Ia beristirahat dari pekerjaan-Nya. Jika Ia telah memelihara Paskah dengan benar dan akan menggenapi gambaran ini (apa antitipenya?), maka dengan pendekatan ini Ia tidak akan pernah dapat menggenapi gambaran persembahan berkas lambaian pada hari pertama minggu itu dengan kebangkitan-Nya. Apakah Anda masih percaya bahwa kita dapat menyelesaikan semua masalah itu?

4. Pendekatan yang sangat menarik yang menunjukkan betapa besarnya masalah pemahaman kalender Tuhan pada saat itu, menyatakan bahwa pada zaman Kristus, sudah ada kelompok agama yang berbeda yang mempunyai penafsiran yang berbeda-beda tentang tata cara perayaan. Oleh karena itu, beberapa orang Kristen sampai pada kesimpulan bahwa mungkin dua perayaan Paskah yang berbeda tetap dipertahankan. Mereka percaya bahwa ada satu kelompok yang menganggap hari Kamis adalah Nissan 14, sementara yang lain menganggap hari Jumat sebagai Nissan 14. Jadi, Yesus akan merayakan Paskah bersama orang-orang Yahudi yang “konservatif” (orang Farisi) pada hari Kamis dan para pemimpin Yahudi yang lebih “liberal” (orang Saduki) merayakan Paskah pada malam sebelumnya, Paskah Yohanes.

Pendekatan ini kembali menimbulkan masalah persembahan berkas gandum, seperti yang dijelaskan dua kali sebelumnya. Jika Yesus merayakan Paskah yang "benar" bersama para murid-Nya pada Kamis malam, Ia seharusnya bangkit pada hari yang "benar" dari persembahan berkas gandum, dan itu adalah hari Sabtu dan bukan Minggu. Sekali lagi, hal ini tidak disebutkan dalam Bible Commentary, yang dalam hal apa pun tidak banyak membahas penggenapan Yesus atas jenis-jenis ini—yang menurut saya agak aneh untuk sebuah Seventh-day Adventist Bible Commentary.

“Kesimpulan” pada halaman 537 adalah hasil yang sesuai:

Di sini kita memiliki satu contoh lagi di mana ketidaktahuan kita saat ini tentang praktik-praktik Yahudi kuno tampaknya menjadi penyebab ketidakmampuan kita untuk menyelaraskan dengan jelas pernyataan-pernyataan Yohanes dan Injil Sinoptik yang tampaknya saling bertentangan.

Para penulis Bible Commentary melanjutkan dengan mengatakan bahwa "tanpa menerima satu pun dari keempat penjelasan yang diajukan ini", mereka sekarang mengajukan urutan kejadian mereka sendiri. Singkatnya, usulan-usulan dalam Bible Commentary ini adalah:

a. Terjadi perayaan ganda Paskah Yahudi, yang disebabkan oleh pertikaian agama di antara orang-orang Yahudi.

b. Pada Kamis malam, Yesus telah merayakan Perjamuan Terakhir dan perjamuan Paskah bersama para pengikutnya pada saat matahari terbenam di dini hari Nissan 14, dan ini adalah perayaan Paskah yang sejati.

c. Yesus wafat pada waktu pengorbanan petang dan penyembelihan domba Paskah pada hari Jumat, 14 Nissan.

d. Pada tahun penyaliban, perayaan Paskah resmi dilakukan pada Jumat malam setelah penyaliban.

e. Yesus beristirahat dalam kubur pada hari Sabat hari ketujuh, yang tahun ini bertepatan dengan hari Sabat seremonial, Nissan 15, hari pertama roti tidak beragi.

f. Yesus bangkit dari kubur pada Minggu pagi, tanggal 16 Nissan, hari di mana berkas gandum harus dilambaikan di Bait Suci, yang merupakan gambaran kebangkitan.

Dan dalam kesimpulan dari “kesimpulan” ini mereka mengatakan:

Untungnya, kita tidak perlu memecahkan masalah ini untuk memperoleh keselamatan melalui “Kristus, Anak Domba Paskah kita,” yang “telah dikorbankan untuk kita.” (1 Kor. 5:7).

Pada artikel berikutnya, saya akan menunjukkan kepada Anda siapa yang benar dan sejauh mana. Saya akan menunjukkan bahwa tidak ada perayaan ganda Paskah. Saya akan menunjukkan bahwa semua orang yahudi dan bahkan Yesus bersama dengan para pengikut-Nya merayakan perjamuan Paskah pada Kamis malam menurut penafsiran yang tepat dari tipe Alkitab. Saya telah menunjukkan bahwa Yesus mati di kayu salib pada hari Jumat, 25 Mei, 31 M pada jam kesembilan, tetapi sekarang saya akan menunjukkan bahwa ini memang Nissan 14 dan bukan Nissan 15, seperti yang diklaim banyak orang. Saya akan menunjukkan bahwa pada Jumat malam tidak ada perayaan resmi Paskah yang terjadi dan bahwa solusi BRI Bible Commentary yang "diusulkan" pada dasarnya salah, serta keempat solusi Kristen sebelumnya yang diusulkan. Selalu ada bagian yang benar, tetapi kesalahan masih berlaku yang tidak dapat diselesaikan. Saya akan menunjukkan bagaimana mungkin meskipun ada kontradiksi yang diharapkan, poin e dan f telah terpenuhi dengan tepat, dan bagaimana masalah dua Paskah dan berkas gelombang dapat diselesaikan.

Dan saya sama sekali tidak setuju dengan para komentator yang mengatakan bahwa tidak perlu mencari solusi untuk masalah-masalah ini, dan ingin menunjuk Ellen G. White sekali lagi, yang berkata:

Gereja-Nya di segala zaman selanjutnya perlu menjadikan kematian-Nya untuk menebus dosa dunia sebagai pokok pemikiran dan kajian mendalam. Setiap fakta yang berhubungan dengannya harus diverifikasi tanpa keraguan. {HH 571.2}

Jika kita tidak tahu apa yang terjadi saat itu, kita tidak akan mampu membantah para pemelihara Sabat lunar dengan doktrin jahat mereka, atau orang-orang Yahudi yang mengklaim bahwa Injil kita penuh dengan kontradiksi. Jadi, keraguan yang telah tertanam dalam diri kita akan muncul suatu hari, dan kita akan meninggalkan jalan menuju kehidupan. Tidak seorang pun diselamatkan oleh pengetahuan ini, tetapi kaki kita harus berpijak pada fondasi yang kokoh sehingga kita tidak tersapu oleh badai yang akan datang.

Kajian yang memang rumit ini memberikan berkat khusus bagi mereka yang bertekun sampai akhir: pemahaman yang lengkap tentang pentingnya hari raya Yahudi, pemenuhannya di masa lalu dan masa depan dalam seluruh sejarah umat Advent sejak hari-hari awalnya sampai masuknya mereka dengan mulia ke Kanaan surgawi, karena "Dengan cara yang sama, tipe-tipe yang berhubungan dengan kedatangan kedua harus digenapi pada waktu yang ditunjukkan dalam kebaktian simbolis." {GC 399.3}

Silakan baca terus di Bayangan Salib - Bagian II...