Awalnya diterbitkan pada hari Rabu, 2 Juni 2010, pukul 3 dalam bahasa Jerman di www.letztercountdown.org
Dengan mempelajari Jam Tuhan di Orion, kita jadi mengerti bagaimana Tuhan memimpin dan memelihara gereja-Nya selama 166 tahun terakhir perjalanannya menuju surga, tetapi kita juga belajar tentang cobaan-cobaan besar yang harus dilalui dan bagaimana cobaan-cobaan itu menyebabkan kerusakan yang semakin parah pada kapal gereja. Karang-karang besar berdiri melawan kapal itu: Perang Dunia Pertama pada tahun 1914 yang membagi gereja menjadi dua bagian, dan kemudian rezim Nazi yang selama sepuluh tahun dimulai pada tahun 1936 menyebabkan pergolakan lebih lanjut di dalam gereja. Semua itu menunjukkan kepada kita hari ini bahwa gereja Masehi Advent Hari Ketujuh lebih mungkin untuk mengambil sikapnya bersama para penguasa dunia di masa-masa krisis. Tuhan menandai tahun 1986 dalam sejarah gereja-Nya, tetapi banyak yang tidak dapat langsung mengenalinya karena begitu banyak ajaran palsu telah merasuki gereja terlalu banyak sehingga semua anggota tidak dapat mempertahankan penilaian yang sepenuhnya jelas. Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh mencapai titik di mana ia bahkan mendekati kepausan dengan hadiah-hadiah dan akhirnya mulai berpartisipasi secara publik dan resmi dalam acara-acara ekumenis dunia. Siapakah yang mengira bahwa satu-satunya “gereja Protestan yang ketat” akan berlutut bersama Paus untuk berdoa bagi perdamaian dunia, yang menurut Alkitab tidak akan pernah ada, dan bahkan pembicaraan tentang perdamaian semacam itu meramalkan kehancuran umat manusia?
Karena ketika mereka akan berkata, Damai dan aman; maka tiba-tiba kebinasaan menimpa mereka, seperti seorang perempuan yang sedang mengandung ditimpa sakit bersalin; dan mereka pasti tidak akan luput. (1 Tesalonika 5:3)
Oleh karena itu, kita harus bertanya pada diri sendiri bagaimana hal ini bisa terjadi? Terjadi perpecahan gereja pada tahun 1914 karena masalah apakah seorang Kristen dapat berpartisipasi dalam perang atau tidak, dan sejauh mana Sabat dapat dilanggar dalam situasi seperti itu, dan bahkan ada pengkhianatan yang dilakukan terhadap saudara-saudara seiman oleh beberapa pemimpin gereja di Jerman selama tahun-tahun di bawah rezim Nazi—semua tindakan mengerikan ini masih belum cukup untuk mengatakan bahwa gereja sampai pada titik "berzina" dengan kepausan di panggung dunia seperti yang diungkapkan Yesus. Hal itu terdapat dalam pesan kepada gereja keempat, Tiatira, yang bertepatan dengan dimulainya meterai keempat tahun 1986 dan berbunyi sebagai berikut:
Meskipun demikian, aku mempunyai beberapa hal yang tidak kusukai darimu, karena engkau membiarkan wanita Izebel itu [gereja Roma], yang menyebut dirinya seorang nabiah [Vatikan], untuk mengajar dan merayu pelayanku untuk melakukan percabulan, dan memakan makanan yang dipersembahkan kepada berhala. Dan aku memberinya ruang [enam pawai pertama mengelilingi Yerikho, lihat Pengulangan sejarah] untuk bertobat dari percabulannya, tetapi ia tidak bertobat. Lihatlah, Aku akan melemparkan dia ke tempat tidur, dan mereka yang berbuat zinah dengan dia akan mendapat siksaan yang besar. [waktu kesulitan], kecuali mereka bertobat atas perbuatan mereka. Dan aku akan membunuh anak-anaknya dengan kematian [tujuh malapetaka]; dan semua jemaat akan mengetahui, bahwa Akulah yang menguji batin dan hati nurani, dan bahwa Aku akan membalaskan kepada kamu setiap orang menurut perbuatannya [Kedatangan Yesus yang Kedua]. (Wahyu 2: 20-23)
Sabat tidak pernah sepenuhnya ditinggalkan oleh gereja meskipun para pemimpin 18 negara Eropa melakukan pelanggaran selama perang tahun 1914 dan 1936. Para pemimpin gereja Jerman dan Austria bahkan secara resmi meminta maaf pada bulan Mei 2005 karena gereja telah mendukung rezim Nazi selama tahun-tahun perang Dunia II dan telah berpartisipasi dalam penganiayaan terhadap orang-orang Yahudi melalui perilaku pasif mereka (Arsip AdventistReview.org 2005):
Pemimpin Gereja Mengatakan “Kami Minta Maaf”
Gereja Jerman dan Austria minta maaf atas tindakan HolocaustOLEH MARK A. KELLNER, asisten direktur berita dan informasi dari Departemen Komunikasi General Conference
Memperingati ulang tahun keenam puluh berakhirnya Perang Dunia II, para pemimpin gereja Advent Hari Ketujuh di Jerman dan Austria telah merilis sebuah deklarasi yang menyatakan bahwa mereka “sangat menyesalkan” segala bentuk partisipasi atau dukungan terhadap aktivitas Nazi selama perang. Badan-badan gereja “dengan jujur mengakui” kegagalan “dalam mengikuti Tuhan kita” dengan tidak melindungi orang-orang Yahudi, dan orang-orang lainnya, dari genosida pada masa itu, yang dikenal luas sebagai Holocaust. Jutaan orang tewas akibat kekejaman perang, termasuk lebih dari 6 juta orang Yahudi yang dibasmi dalam penganiayaan Nazi selama periode 12 tahun dari tahun 1933 hingga 1945.
Deklarasi tersebut awalnya diterbitkan dalam edisi Mei 2005 dari Advent-Echo, sebuah majalah bulanan gereja berbahasa Jerman, dan juga akan muncul dalam penerbitan Jerman lainnya, kata Günther Machel, presiden Konferensi Uni Jerman Selatan dan salah satu dari tiga penandatangan pernyataan tersebut.
Salinan pernyataan tersebut telah diberikan kepada Yad Vashem, Otoritas Mengenang Para Martir dan Pahlawan Holocaust di Israel, tambah Rolf Pöhler, mantan presiden wilayah gereja Jerman Utara yang sekarang menjadi penasihat teologi wilayah tersebut dan terlibat dalam penyusunan deklarasi tersebut.
“Kami sangat menyesalkan bahwa karakter kediktatoran Sosialis Nasional tidak terwujud tepat waktu dan cukup jelas, dan sifat jahat ideologi [Nazi] tidak diidentifikasi dengan jelas,” bunyi pernyataan tersebut, sebagaimana diterjemahkan dari bahasa Jerman. Gereja mengatakan bahwa mereka juga menyesalkan “bahwa dalam beberapa publikasi kami . . . ditemukan artikel yang mengagungkan Adolf Hitler dan menyetujui ideologi anti-Semitisme dengan cara yang tidak dapat dipercaya dari [perspektif] saat ini.”
Para pemimpin gereja juga menyatakan penyesalannya bahwa “masyarakat kami terlibat dengan fanatisme rasial yang menghancurkan kehidupan dan kebebasan 6 juta orang Yahudi dan perwakilan kelompok minoritas di seluruh Eropa” dan “bahwa banyak umat Advent Hari Ketujuh tidak merasakan kebutuhan dan penderitaan sesama warga negara Yahudi mereka.”
Penyesalan yang paling utama, pernyataan itu menunjukkan, adalah bahwa jemaat Advent Jerman dan Austria “mengucilkan, memisahkan, dan meninggalkan [anggota gereja yang] . . . berasal dari Yahudi untuk diri mereka sendiri sehingga mereka dijebloskan ke penjara, pengasingan, atau kematian.”
Berdasarkan berbagai dekrit rasial, beberapa jemaat Advent mengusir anggota yang memiliki warisan Yahudi. Salah satunya, Max-Israel Munk, ditempatkan di dua kamp konsentrasi oleh Nazi dan selamat serta kembali ke gerejanya setelah perang. Ia mengatakan bahwa ia tidak ingin memperlakukan jemaatnya dengan cara yang telah ia terima, menurut Daniel Heinz, seorang arsiparis gereja di Universitas Advent Friedensau yang telah mempelajari kegiatan Advent selama era Sosialis Nasional.
Bersama dengan Machel, para pemimpin lain yang menandatangani pernyataan tersebut adalah Klaus-Juergen van Treeck, presiden North German Union Conference, dan Herbert Brugger, presiden Gereja Advent di Austria. Pöhler dan Johannes Hartlapp, sejarawan gereja di Friedensau, menyusun pernyataan yang menjadi dasar deklarasi tersebut. Ketiga wilayah geografis gereja tersebut memberikan suara untuk menyetujui teks tersebut, kata Pöhler.
Dalam pernyataan tersebut, ketiganya menegaskan bahwa "kepatuhan yang harus kita lakukan kepada otoritas negara tidak akan menyebabkan kita mengabaikan keyakinan dan nilai-nilai Alkitabiah." Mereka mengatakan bahwa meskipun hanya Tuhan yang dapat menghakimi tindakan generasi sebelumnya, "namun, pada zaman kita, kita ingin mengambil sikap tegas untuk menegakkan kebenaran dan keadilan terhadap semua orang."
Brugger, dalam wawancara telepon, mengatakan, “Anggota gereja kami sangat menghargai penerbitan dokumen ini.” Tidak ada tanda-tanda reaksi dari komunitas Yahudi Austria, tetapi Brugger mengatakan Gereja Advent tidak begitu dikenal di Austria seperti beberapa gerakan lainnya.
Ketika ditanya bagaimana sebuah gereja yang menganggap pemeliharaan Sabat sebagai salah satu kepercayaan utamanya dapat meninggalkan orang-orang Yahudi yang memelihara Sabat di tengah masa penganiayaan, Brugger berpendapat bahwa pertimbangan politis, bukan teologis, mungkin telah menyebabkan strategi tersebut.
Selama Perang Dunia I, sebagian gereja Advent Jerman telah memisahkan diri, menentang segala bentuk dinas militer. Hal ini menyebabkan Partai Sosialis Nasional pada tahun 1936 melarang apa yang disebut "Gerakan Reformasi" selama mereka berkuasa. Brugger mengatakan kekhawatiran atas penutupan gereja-gereja Advent utama oleh Nazi mungkin telah membebani para pemimpin pada masa itu.
“Saya pikir selama masa-masa itu para pemimpin resmi gereja kami takut kehilangan kendali atas gereja dan kehilangan gereja karena otoritas politik telah . . . [mencampuradukkan] gereja kami dengan gerakan Reformasi,” jelasnya. “Saya pikir para pemimpin kami takut kehilangan pengakuan resmi atas gereja kami, jadi mungkin mereka tidak [setia] pada keyakinan kami sebagaimana mestinya.”
Gereja Advent Hari Ketujuh utama di Jerman juga sempat dilarang di bawah Nazi, catat Pöhler. Pembalikan cepat oleh rezim tersebut membawa kelegaan bagi umat Advent tetapi juga pada tingkat kerja sama dengan pemerintah yang tidak sehat.
"Kami tidak hanya berdiam diri, tetapi kami juga menerbitkan hal-hal yang seharusnya tidak kami terbitkan. Kami menerbitkan ide-ide anti-Semit yang, dari sudut pandang kami, sebenarnya tidak diperlukan," kata Pöhler dalam sebuah wawancara telepon.
“Kami harus menyadari bahwa satu pernyataan yang salah, satu tindakan yang salah oleh seseorang berarti ia dapat berakhir di kamp konsentrasi,” kata Pöhler tentang masa itu. "[Itulah] alasan mengapa kami mengecualikan dan mengucilkan orang Advent kelahiran Yahudi dari tengah-tengah kami: Jika gereja lokal tidak melakukan ini, [Nazi] akan menutup gereja, memenjarakan penatua, dan itu berarti seluruh gereja akan dilarang.”
Sementara beberapa orang Advent Eropa mengambil sikap berani untuk melindungi orang Yahudi, yang lain ikut serta sebagian karena kepedulian terhadap keluarga dan gereja mereka. Sudah cukup sulit bagi seseorang untuk menjangkau orang Yahudi, Pöhler menjelaskan, tetapi mempertaruhkan nyawa orang-orang dalam jemaat merupakan beban tambahan. Kehati-hatian seperti itu bahkan tercermin dalam nomenklatur yang digunakan oleh orang Advent Jerman, katanya.
Daniel Heinz, direktur arsip gereja di universitas Advent di Friedensau, Jerman, mengatakan penelitiannya mengenai kisah-kisah orang Advent yang membantu orang Yahudi selama perang membawanya pada penemuan orang-orang yang bertindak kurang terhormat.
Perlawanan terhadap kebijakan Nazi, serta tanggapan yang penuh belas kasih namun berani dari banyak umat Kristiani, termasuk umat Advent Hari Ketujuh, untuk melindungi kehidupan orang-orang yang mengalami penganiayaan Nazi, telah didokumentasikan di seluruh Eropa, termasuk Polandia, Hungaria, Belanda, dan Denmark.
"Saya menemukan beberapa kisah yang sangat mengesankan tentang orang Advent yang membantu orang Yahudi di Third Reich, mempertaruhkan nyawa mereka, dan saya menemukan yang sebaliknya," kata Heinz. Di antara anggota gereja lainnya, satu keluarga Advent Latvia menampung seorang pria Yahudi, menyembunyikannya selama perang, dan selamat. Pengungsi tersebut menjadi penganut Advent dan pendeta gereja setelah perang berakhir.
Menurut Machel, “Enam puluh tahun setelah Perang Dunia II sudah terlambat, tetapi kami melihatnya sebagai kesempatan terakhir untuk sebuah deklarasi.”
Anggota gereja dewasa muda bereaksi positif terhadap pernyataan yang mengungkapkan keprihatinan dan penyesalan.
“Dengan rendah hati mengungkapkan dosa dan kegagalan kita adalah hal terpenting yang Tuhan ingin kita lakukan,” kata Sara Gehler, 25 tahun. “Dan meskipun 60 tahun telah berlalu, saya pikir penting bagi kita sebagai Gereja [Advent Hari Ketujuh] untuk mengambil sikap terhadap Perang Dunia Kedua.” Ia menambahkan, “Merupakan tugas kita sebagai orang Kristen untuk melindungi dan membantu mereka yang lemah, tak berdaya, dan membutuhkan.”
Kata John Graz, Direktur Urusan Publik dan Kebebasan Beragama di Kantor Pusat Advent sedunia, “Bagi mereka yang percaya pada kasih Allah bagi setiap anggota keluarga manusia, menentang segala bentuk diskriminasi berdasarkan ras, agama, atau jenis kelamin, pernyataan ini ditulis oleh generasi yang tidak memiliki tanggung jawab dalam Holocaust dan perang, tetapi mendukung tanggung jawab orang tua mereka, akan menjadi tonggak positif dan dorongan besar.”
Sungguh menyedihkan bahwa surat permintaan maaf asli tidak ada pengakuan bahwa Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh pada tahun-tahun Perang Dunia I dan II memperlakukan saudara-saudari mereka sendiri persis seperti mereka memperlakukan saudara-saudari Yahudi, ketika mereka ingin menjaga Sabat dalam keadaan apa pun dan menghindari pelanggaran perintah “Jangan membunuh”. Pernyataan permintaan maaf aslinya berbunyi:
...bahwa sesama warga negara yang berasal dari Yahudi telah dipinggirkan dan dikucilkan oleh kita, dibiarkan sendiri, dan karenanya telah dijebloskan ke penjara, pengasingan atau kematian.
Sungguh menyakitkan membaca permintaan maaf yang setengah hati seperti itu, sementara di sisi lain kita membaca kisah-kisah tentang orang Advent yang setia yang mati demi iman mereka, sebagaimana yang akan segera harus kita lakukan ketika ujian terakhir hukum hari Minggu tiba. Sementara Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh merusak dirinya sendiri dengan rezim Nazi pada tahun 1936, gereja Reformasi dilarang, dan para anggotanya harus memikul salib mereka. Dua contoh dapat berupa ratusan orang Advent yang setia dari Gerakan Reformasi, yang meninggal di penjara dan kamp konsentrasi Nazi bahkan tanpa disebutkan oleh "saudara-saudara besar" mereka.
Mari kita baca dua surat terakhir yang ditulis oleh Advent Reformasi Gustav Psirembel menulis kepada istrinya:
Berlin NW40, 12 Maret 1940
Sayang . . .
Damai sejahtera Tuhan menyertai Anda!
Saya ingin memanfaatkan kesempatan ini untuk menulis beberapa baris kepada Anda, karena setiap hari baru yang muncul mungkin merupakan hari terakhir bagi saya. . . . Oleh karena itu, kita tidak akan menyerah pada saat pengambilan keputusan, karena ini adalah jalan yang benar dan kebenaran. Ini adalah pekerjaan-Nya, dan Dia tidak akan membiarkannya binasa. Sangat disesalkan bahwa banyak dari rekan seiman kita [dalam pesan rangkap tiga] menyimpang dari jalan yang benar, meninggalkan Pemimpin dan panji kita, menjauh dari-Nya, mulai meragukan kasih dan bimbingan ilahi-Nya, dan dengan demikian mendukakan-Nya.
Suatu hari nanti mereka akan menyesalinya dengan pahit dan mengakui kesalahan mereka, tetapi mungkin akan terlambat selamanya dan tidak akan ada bantuan atau keselamatan. Mereka tidak menyadari bahwa mereka mengkhianati orang-orang yang berpegang teguh pada Tuhan dan bahwa mereka membuat pertempuran mereka tak terlukiskan beratnya. Ketika kasus seperti saya muncul di hadapan pengadilan perang, [para petugas] berkata: "Yang lain [Advent] semua yakin bahwa mereka melakukan tugas mereka tanpa melanggar hati nurani mereka dan tanpa melanggar perintah-perintah Tuhan; mengapa Anda tidak dapat melakukan hal yang sama?" Sangat, sangat sulit dalam kasus seperti itu untuk membela kebenaran, untuk menjelaskan pendirian kita kepada pihak berwenang dan mengatakan bahwa kita tidak dapat melakukan yang lain. Teguran lain datang kepada saya karena "tidak dapat diajar" dan "keras kepala" saya.
[Orang-orang percaya yang patuh] ini, khususnya para pendeta, telah berhasil menipu orang-orang. Melalui representasi palsu mereka tentang kebenaran, mereka menggambarkan kita sebagai penjahat dan mengatakan kita tertipu. Tidak puas dengan menghindari konflik dan mencoba mencari jalan keluar dari kesulitan, mereka juga mencoba membenarkan tindakan salah mereka melalui pernyataan dan contoh dari Kitab Suci yang sama sekali tidak relevan. Saya telah melihat ini dalam surat tujuh halaman yang panjang dari seorang pendeta yang menggunakan argumen yang seharusnya dikonfirmasi oleh Kesaksian. Namun semua ini seharusnya tidak menggoyahkan kita. Kebenaran tetaplah kebenaran, dan apa yang benar akan tetap benar; dan masa depan akan mengungkapkan di sisi mana kebenaran dapat ditemukan. . . .
Dengan keyakinan bahwa akan ada reuni, saya akan menutup tulisan ini. Tuhan menyertaimu. Terimalah banyak salam dan ciuman hangat dari Papa yang sangat mencintaiku.
Salam terbaik untuk semua orang yang selalu memikirkan saya.
Gustav Anda.
Berlin NW 40, 29 Maret 1940
Sayang . . .
Salam dengan 2 Kor. 4:16–18.
Untuk alasan apa kami tidak pingsan; tetapi meskipun manusia lahiriah kami semakin merosot, namun manusia batiniah kami dibaharui dari sehari ke sehari. Karena penderitaan ringan kami, yang hanya sesaat, mengerjakan bagi kami kemuliaan yang jauh lebih besar dan kekal; Meskipun kita tidak melihat pada hal-hal yang terlihat, tetapi pada hal-hal yang tidak terlihat: karena hal-hal yang terlihat adalah sementara; tetapi hal-hal yang tidak terlihat adalah abadi.
Saya baru saja mengetahui bahwa besok, tanggal 30, pukul 5:00 pagi, saya akan dieksekusi. Sekali lagi saya berkesempatan untuk menguatkan diri dengan Firman Tuhan untuk perjalanan terakhir ini. Perjanjian Baru dibawakan untuk saya baca. (Tetapi saya tidak punya banyak makanan untuk dimakan.) Porsi roti di sini jauh lebih kecil, dan secara umum semuanya jauh lebih ketat, daripada di Ploetzensee; tetapi saya telah menanggung semuanya dengan senang hati dan sabar, karena saya tahu untuk siapa saya melakukan semua hal ini dan saya bukanlah yang pertama atau satu-satunya yang menerima bagian ini. Tuhan berkata: 'Bersukacitalah dan bergembiralah, karena upahmu besar di surga.' 'Angkatlah kepalamu, karena penebusanmu sudah dekat.' Kata-kata dan janji-janji yang berharga ini membuat kita terus maju dalam pertempuran kita yang berat tetapi luar biasa. Tuhan telah menjanjikan kuasa dan perlindungan-Nya, dan Dia juga siap untuk memberikannya kepada anak-anak-Nya ketika mereka membutuhkannya. Saya telah mengalami ini selama bertahun-tahun pertempuran saya hingga saat ini. Terima kasih dan puji Tuhan! Dia telah menjaga saya tetap sehat jasmani dan rohani serta telah memberikan sukacita dan kasih-Nya yang berlimpah. Dia tidak akan meninggalkan saya di saat-saat terakhir. Kita tidak akan bersedih, tetapi berbahagia, dan menganggapnya sebagai hak istimewa untuk menderita dan mati demi Dia. 'Hendaklah engkau setia sampai mati, dan Aku akan memberikan kepadamu mahkota kehidupan.'
Dia telah berjanji, dan dengan iman dalam kuasa dan keselamatan ini, aku akan meninggalkan kehidupan ini dengan harapan, saudara-saudaraku terkasih, bahwa kita akan bertemu lagi di kerajaan-Nya, untuk selamanya bersama Dia yang telah mengasihi kita sampai mati dan selalu memiliki niat baik terhadap kita. Di sana kita akan hidup dalam kebahagiaan dan kedamaian yang tak terganggu dan tak terpisahkan yang sangat kita dambakan di sini. Kita akan menjadi seperti mimpi itu dan akan sulit untuk memahami kebahagiaan yang akan menjadi bagian dari kita, makhluk yang berdosa dan tidak layak, yang telah pantas menerima kematian dan hukuman. Sungguh hak istimewa yang berharga untuk mengetahui dan mempercayai semua ini. Dan kamu, Mama terkasih, jangan biarkan harta yang berharga ini diambil darimu; percayalah kepada Tuhan dalam semua keadaan hidupmu, dan Dia akan berada di sisimu dan tidak akan pernah meninggalkanmu; atasi rasa sakit dan selesaikan perlombaan; terhiburlah dan bergembiralah. “Aku tidak akan menyerahkan iman ini untuk seluruh dunia. Dia yang mengasihi Kristus tidak akan pernah meninggalkan-Nya. Tuhan akan memberikan keberhasilan kepada semua anak-Nya yang berusaha untuk menaati perintah-perintah-Nya. Anda juga akan merasa terhibur karena saya akan meninggal sebelum dikuburkan, dan tidak akan dikubur hidup-hidup. Saya berharap Tuhan akan menopang Anda. Semoga Dia memberkati dan menjaga Anda; semoga Dia membiarkan perlindungan dan kasih karunia-Nya menyertai Anda dan memberi Anda kedamaian-Nya! Ini adalah permintaan dan doa terakhir saya. Amin.
Sekali lagi, dan untuk terakhir kalinya, salam yang sangat tulus dari Papa Anda yang terkasih. Salam terbaik juga untuk Ibu dan semua saudara-saudari seiman kita yang terkasih, serta semua saudara kita baik dari pihak Anda maupun saya.
Gustav Psyrembel.” —Dan Ikutilah Iman Mereka!, hlm. 10–13.
Dan ini adalah surat terakhir dari seorang Advent Austria dari Gerakan Reformasi dan penentang wajib militer Anton Brugger untuk tunangannya Esther, yang dia tulis dari penjara Brandenburg-Goert pada tanggal 3 Februari 1943:
Estherku terkasih, harta yang sangat berharga!
Sayangnya, kita tidak diperkenankan untuk bertemu lagi. Aduh, betapa aku ingin sekali melihat wajahmu yang penuh kasih sekali lagi dan berbicara beberapa patah kata denganmu. Aku selalu menyimpan fotomu yang cantik. Di bagian belakang Alkitabku ada fotomu di hadapanku. Sekarang, anggaplah Alkitab itu sebagai kenang-kenangan dariku. Aku harap kamu juga telah menerima surat terakhirku. Saat kamu pergi menemui Ibu, dia akan memberimu surat-surat ini.
Kita tidak akan pernah menyangka bahwa kita telah bertemu untuk terakhir kalinya di Niederroden. Namun, saya selalu memiliki firasat bahwa ujian yang besar dan berat akan datang, tetapi saya tidak akan menceritakannya kepada Anda agar tidak membuat Anda takut. Sekarang hal yang selama ini saya takutkan, dan yang saya harapkan akan terjadi, telah benar-benar menjadi kenyataan. Oh, betapa senangnya saya jika saya terus hidup untuk bekerja dan berbuat baik kepada orang lain. Betapa menyenangkannya, saya bayangkan, untuk bekerja sama dengan Anda dalam berbuat baik. Tidak ada kebahagiaan yang lebih sempurna bagi saya daripada ini.
Pikiran tentang semua kesedihan Ibu saya yang baik dan terkasih terasa sangat menyakitkan. Oh, tolong jaga dia baik-baik dan berikan dia penghiburan. Sayang sekali, Esther yang terkasih, saya tahu itu akan sangat menyakitkan bagimu juga. Namun, janganlah berkecil hati dan hiburlah dirimu di dalam Tuhan. Kita juga harus menerima nasib menyedihkan ini dengan sabar dari tangan Tuhan. Dia tahu mengapa Dia mengizinkan semua ini. Tidak ada cara lain untuk memilih, karena tidak mungkin bagi saya, menurut keyakinan iman saya, untuk ikut berperang. Saya bisa bebas hanya jika saya berkomitmen untuk melaksanakan semua perintah pemerintah tanpa syarat, dan ini tidak dapat saya lakukan tanpa bertentangan dengan hati nurani saya. Oleh karena itu, saya lebih baik menderita hukuman mati, yang akan dilaksanakan hari ini, tanggal 3 Februari 1943, pukul 6 sore. Meskipun sulit, Tuhan akan mengasihani saya dan membantu saya sampai akhir. Karena keinginan hati kita untuk bersatu di bumi ini kini tidak mungkin lagi karena hal yang menyedihkan ini, kita akan menghibur diri kita dengan harapan yang sangat berharga untuk bertemu lagi dengan Tuhan. Saya percaya pada kasih karunia dan belas kasihan Juruselamat, bahwa Dia akan menerima saya dan dengan murah hati mengampuni dosa-dosa saya. Setialah juga kepada Tuhan Yesus dan kasihi serta layani Dia dengan segenap kekuatan Anda. Janganlah gentar dan terhiburlah. Setelah kedatangan Tuhan, tidak seorang pun akan memisahkan kita lagi, dan tidak ada penderitaan dan rasa sakit yang akan menimpa kita. “Sampaikan salam dari saya kepada semua orang terkasih. Hati saya selalu bersama mereka. Secara khusus sampaikan salam saya yang terbaik kepada orang tua dan saudara Anda yang terkasih. . . .
Saya akan dengan senang hati dikuburkan di tanah, tetapi semua yang ada di sini dibakar di krematorium. Saya telah meminta izin kepada Ibu saya untuk menguburkan abu saya di Salzburg; itu adalah tempat terbaik. Saya harap hidup saya tidak sia-sia.
Sekarang, Sayang, kekasihku, semoga Tuhan memberkatimu dan semua orang yang kau kasihi, serta melindungi dan menolongmu dengan murah hati sehingga kita dapat bertemu lagi selamanya di sisi-Nya dalam kerajaan damai-Nya yang mulia. Aku mencintaimu sepenuh hati sampai akhir.
Selamat tinggal, Sayang, auf WIEDERSEHEN!
“Anton Anda.” —Dan Ikutilah Iman Mereka!, hlm. 49–51.
Setelah membaca kesaksian-kesaksian ini dalam buku “Sejarah Gerakan Reformasi Advent Hari Ketujuh,” saya dapat memahami mengapa Tuhan menempatkan Orion di langit. Dia ingin memastikan bahwa para martir ini tidak dilupakan, dan Dia ingin menunjukkan betapa Dia mengasihi mereka yang hidup dan mati bagi-Nya dan tujuan-Nya. Tidak, Anton Brugger dan Gustav Psyrembel terkasih, Anda tidak hidup sia-sia, dan Anda juga tidak mati sia-sia! Tuhan kita mendirikan sebuah monumen khusus untuk Anda dan sesama penderita: dua bintang bahu Orion dipersembahkan untuk Anda—untuk semua orang yang meninggal dalam kedua Perang Dunia karena iman dan kesetiaan mereka kepada perintah-perintah Tuhan seperti mereka yang menyerahkan hidup mereka dalam penganiayaan sebelumnya pada putaran pertama dari enam meterai pertama. Kesaksian Anda tidak akan hilang; setiap orang yang membaca artikel ini hari ini dan telah memahami pesan Orion akan sangat senang bertemu Anda lagi di surga bersama Yesus setelah mereka melewati ujian-ujian mereka sendiri yang akan datang. Saya ingin merekomendasikan agar setiap orang membaca bab dengan kesaksian-kesaksian ini dalam buku yang disebutkan di atas. Itu dapat diunduh SINI.
Bukankah pantas untuk mencari rekonsiliasi antara ketiga gereja Advent berdasarkan kesaksian-kesaksian ini bagi Yesus, karena Allah Sendiri menunjukkan dengan seluruh konstelasi bintang bahwa Ia tidak melupakan dosa-dosa umat-Nya? (Tiga gereja Advent yang berbeda adalah: Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh, Gerakan Reformasi Advent Hari Ketujuh, dan International Missionary Society.) Sambil menatap wajah-wajah saudara-saudara yang rendah hati dan pemaaf ini yang tidak pernah membenci sesama mereka yang mengkhianati mereka, dan seperti orang Kristen sejati bahkan meminta Yesus untuk mengampuni mereka—dapatkah kita masih meragukan bahwa Allah menghendaki gereja-gereja untuk bersatu kembali dalam kesatuan iman?
Jika gereja-gereja Reformasi adalah pewaris para pahlawan iman yang menerima nasihat Yesus untuk selalu mengampuni jika kita ingin diampuni, maka bolehkah mereka menyimpan dendam terhadap—dan rasa benci terhadap—saudara-saudara mereka di Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh yang besar? Karena mereka rentan terhadap kesalahan dan dosa seperti semua manusia lainnya, bolehkah mereka menganggap diri mereka lebih unggul dan menghakimi para anggota gereja besar itu sebagai yang terhilang? Saya harus mengalaminya dari para pendeta dan pemimpin Gerakan Reformasi Masehi Advent Hari Ketujuh di Amerika Selatan. Tidak, itu bukanlah roh para pengikut Kristus yang setia ini, dan itu bukanlah roh mereka yang akan dimeteraikan. Itu bahkan bukan roh mereka yang akan segera berada di antara 144,000 orang. Ingatlah bahwa saya berbicara tentang beberapa pemimpin Gerakan Reformasi Masehi Advent Hari Ketujuh yang saya kenal secara pribadi; ada juga banyak orang Kristen yang luar biasa di antara mereka yang tidak memiliki roh yang sama.
Yesus menjelaskan bahwa hanya mereka yang mencari kedamaian dan persatuan di gereja yang akan diselamatkan. Baru-baru ini, seorang pemimpin tinggi gereja Masehi Advent Hari Ketujuh di Jerman secara terbuka menyebut saya sebagai "separatis besar." Gereja-gereja Reformasi juga memberi saya gelar "bidat besar." Satu-satunya perhatian saya adalah untuk memenuhi misi yang telah diberikan Tuhan kepada saya dan untuk meneruskan pengetahuan yang telah Dia percayakan kepada saya melalui Roh Kudus-Nya untuk gereja-gereja-Nya yang terorganisasi. Satu-satunya klaim saya adalah telah mengenali Orion dan saya berulang kali mengatakan bahwa saya tidak mengklaim interpretasi saya 100% benar. Studi-studi ini disediakan untuk mendorong pembelajaran mandiri. Internet penuh dengan situs-situs yang menceritakan apa yang terjadi pada tahun-tahun Orion 1844, 1846, 1914, 1936 dan 1986. Sekali lagi saya katakan: ujilah segala sesuatu dan pertahankan yang baik!
Reaksi para pemimpin sangat menyedihkan! Satu gereja yang terorganisasi menghadapi gereja lain dengan penuh kebencian! Orion memperlihatkan dosa-dosa kaum Yakub, umat-Nya, tetapi juga memperlihatkan bahwa Allah tidak meninggalkan mereka. Bagaimana kita dapat mengharapkan penyatuan kembali pada akhirnya terjadi jika tidak seorang pun bersedia sedikit bergeser dari posisi mereka yang tetap? Semua orang berbicara tentang penyaringan! Ya, itu dimulai sejak lama sebagaimana dinyatakan Ellen G. White. Penyaringan telah dimulai pada zamannya, tetapi penyaringan itu bukan hanya pemisahan kedua gereja pada tahun 1914 dan pemisahan kembali gereja Reformasi pada tahun 1951. Ya, peristiwa-peristiwa itu ditandai oleh Allah di Orion sebagai peristiwa-peristiwa negatif, tetapi bukan peristiwa-peristiwa itu sendiri yang menyebabkan penyaringan. Doktrin-doktrinlah yang berada di balik tanggal-tanggal dan peristiwa-peristiwa itu. Penyaringan itu dimulai melalui doktrin-doktrin palsu dan akan berpuncak pada goncangan terakhir yang akan datang melalui hukum-hukum hari Minggu. Segera, orang-orang dari semua organisasi Advent—serta non-Advent—akan berkumpul bersama melalui pekabaran Orion. Saat mereka memahami pesan Tuhan, mereka akan menerima Roh Kudus dan membentuk 144,000. Mereka akan memahami doktrin-doktrin palsu apa yang menyebabkan penyaringan dan akan mengoreksi pandangan mereka, jika perlu, sesuai dengan ajaran yang ditunjukkan oleh Orion. Artikel ini dan artikel berikutnya membahas tentang "garis takhta" Orion, yang menunjukkan penghalang yang memecah belah yang ada di antara gereja-gereja dan banyak cabangnya. Artikel-artikel tersebut akan menunjukkan apa kehendak Tuhan dan doktrin yang benar, yang harus kita terima sekarang juga dalam segala kemuliaannya. Tuhan tidak meninggalkan apa pun dalam kegelapan, dan setiap orang yang membaca sisa rangkaian artikel ini tentang "Garis Takhta" juga akan bersinar seperti terang di tempat yang gelap.
Saya tertawa kecil ketika saya baru-baru ini mempelajari pelajaran Sekolah Sabat dari Gerakan Reformasi Advent Hari Ketujuh untuk kuartal kedua dan ketiga tahun 2010. Jelas bahwa mereka sengaja memilih topik yang berhubungan dengan pekabaran Orion dan mencoba untuk menguatkan anggota mereka dengan menerbitkan ulang dan mengulang-ulang penjelasan lama yang terkenal tentang pokok bahasan tersebut. Mereka melakukan itu untuk mencegah mereka mempercayai wahyu Allah lebih lanjut dari Orion. Saya menyukai triwulanan Sekolah Sabat ini karena sepenuhnya didasarkan pada tulisan-tulisan Ellen G. White. Tidak ada yang tidak perlu di dalamnya; hanya ada pertanyaan dan kutipan dari Ellen G. White yang memberikan jawabannya. Ulasan teologis, seperti dalam pelajaran Sekolah Sabat gereja Advent Hari Ketujuh, untungnya tidak ada. Dalam dua triwulanan ini saya menemukan banyak sekali materi yang sangat cocok dengan artikel-artikel saya. Itu meneguhkan pekabaran Orion dengan cara yang khusus meskipun saudara-saudara seiman bermaksud untuk membantahnya. Saya tidak dapat menemukan satu baris pun dari dua buku Sekolah Sabat atau bahkan satu kutipan dari Ellen G. White yang bertentangan dengan pekabaran Orion. Pekabaran Orion selaras sempurna dengan semua doktrin dasar Advent dan sepenuhnya sesuai dengan semua ajaran Alkitab dan Roh Nubuat.
Orion menunjukkan kesalahan-kesalahan yang telah dilakukan gereja—bahkan seluruh gereja Masehi Advent Hari Ketujuh yang diorganisasikan Tuhan (termasuk cabang-cabangnya)—sejak tahun 1844. Jika semua gereja menyadari dan bertobat atas dosa-dosa mereka melalui Orion, maka gereja Tuhan yang dimurnikan akan muncul tanpa perlu fondasi baru apa pun. Pesan Orion bukanlah pesan panggilan atau pesan pemisahan dari gereja-gereja Masehi Advent Hari Ketujuh mana pun. Itu adalah pesan tentang kesatuan iman karena Yesus mengajarkan kepada kita bagaimana sudut pandang yang memecah belah muncul dalam terang kehendak-Nya dan apa yang merupakan doktrin yang salah atau benar di mata-Nya. Kita akan melihat bahwa Tuhan membahas semua doktrin yang memecah belah di Orion. Akan menjadi kejutan bagi banyak pemimpin untuk mengetahui bahwa mereka telah memelihara pandangan yang salah, dan bahwa mereka harus berubah jika mereka tidak ingin menerima tulah. Akankah mereka cukup rendah hati untuk menerima koreksi dari Yesus?
Semua gereja Reformasi percaya hampir tak tergoyahkan bahwa mereka adalah satu-satunya gereja yang benar, dan bahwa komunitas gereja yang lebih luas telah sepenuhnya berkembang menjadi Babel dan tidak lagi menerima berkat atau persetujuan Tuhan. Jika demikian halnya, lalu mengapa Tuhan berusaha untuk melanjutkan sejarah gereja Advent Hari Ketujuh yang besar di Orion? Tahun 1986, gereja keempat dan meterai keempat, terutama merupakan sejarah gereja Advent Hari Ketujuh yang besar. Orion menunjukkan bahwa gereja-gereja itu ada secara paralel. Baca kembali surat-surat kepada gereja-gereja; dua kelompok selalu ditunjukkan. Ini, tentu saja, dengan cepat dikenali oleh gereja-gereja Reformasi ketika saya meneruskan kepada mereka studi pertama tentang jam Orion pada bulan Januari. Mereka menyadari bahwa jam tersebut dengan jelas menunjukkan bahwa gereja Advent Hari Ketujuh yang besar tidak sepenuhnya dikecualikan dari kasih karunia Allah, dan hal itu mempertanyakan dugaan monopoli mereka atas posisi satu-satunya gereja Allah yang sejati sejak tahun 1914 atau 1951. Karena alasan itu, pekabaran Orion segera ditolak oleh Konferensi Umum gereja-gereja Reformasi, dan mereka mengirim surat edaran yang sesuai kepada pendeta mereka yang memerintahkan mereka untuk menekan pekabaran Orion. Saya mengetahui hal ini dari pengalaman pribadi saya dengan Gerakan Reformasi Advent Hari Ketujuh, tetapi berdasarkan beberapa email yang saya terima, saya pikir hal yang persis sama terjadi di International Missionary Society juga.
Di sisi lain, gereja Advent Hari Ketujuh yang besar tentu saja malu akan kesalahan-kesalahannya, dan tidak ingin kesalahan-kesalahan itu terungkap. Karena itu, Konferensi Umum juga harus menilai pesan Orion sebagai ajaran sesat dan ajaran sesat yang sepenuhnya palsu. Mereka juga mengakui bahwa ada lebih banyak hal dalam Orion daripada yang telah saya publikasikan sejauh ini (dalam versi pertama kajian Orion). Para pemimpin itu, yang termasuk dalam kubu musuh, tahu betul bahwa pesan Orion membawa kabar dari utara (takhta Allah) dan dari timur (di mana Orion sendiri berada) menurut Daniel 11:44. Pesan itu menyusahkan mereka dan pemimpin mereka, paus, wakil Setan di bumi, seperti yang dikatakan ayat itu:
Tapi kabar dari timur dan utara akan menyusahkan dia; oleh sebab itu ia akan keluar dengan geramnya yang besar untuk membinasakan dan membinasakan banyak orang. (Daniel 11:44)
Kita semua tahu bahwa "kabar" atau pesan dari timur dan utara ini akan menuntun kita kepada seruan nyaring yang juga dijelaskan dalam ayat ini. Roh Kudus akan menuntun kita kepada seluruh kebenaran. Tidak akan ada lagi pertikaian tentang masalah agama, tidak ada lagi diskusi tentang doktrin kontroversial tertentu yang telah ada selama bertahun-tahun, karena Tuhan Sendiri menunjukkan kepada kita seluruh kebenaran di Orion. Begitu gereja bersatu di bawah seluruh kebenaran, melupakan semua batasan antara beberapa gereja yang terorganisasi dan kelompok-kelompok sempalan, saatnya akan tiba bagi Setan untuk gemetar. Ini membuatnya takut sampai ke inti karena dia tahu persis apa yang tertulis di Orion: Jawaban atas semua pertikaian di gereja-gereja...seluruh kebenaran. Dia tahu bahwa akan ada 144,000 orang yang bersatu di gereja Philadelphia. Kesatuan iman sejati yang didoakan Yesus dalam Yohanes 17 akan berkuasa di dalamnya. Artikel-artikel berikut akan membuat Setan takut karena dia menyadari fakta bahwa Roh Tuhan telah mulai bekerja dalam diri beberapa orang. Selama ribuan tahun Setan telah mengetahui bahwa ini akhirnya akan terjadi! Ia memberi perintah untuk membangun piramida Giza dalam susunan yang tepat dari bintang-bintang sabuk Orion. Ia mendedikasikannya untuk penyembahan matahari karena ia tahu bahwa tempat kudus Allah yang sejati, atau simbolnya, konstelasi Orion yang nyata dan sejati di langit, akan menyampaikan pesan khusus suatu hari nanti. Ia tahu bahwa itu akan mengidentifikasi umat Allah selama penghakiman penyelidikan dan akan menunjukkan kepada mereka kebenaran tentang isu-isu kontroversial yang sejauh ini tidak dipahami dengan jelas dari Alkitab dan yang menyebabkan perpecahan yang bertahan lama di antara umat Advent. Setan memerintahkan piramida seperti itu untuk membuat hampir semua orang berpikir bahwa pesan Orion adalah pemalsuan dan doktrin yang salah.
Setan memperingatkan hamba-hambanya, yang telah menyusup ke semua gereja dan kelompok-kelompok sempalan: "Waspadalah terhadap pesan Orion. Jangan biarkan anggota mempelajarinya!" Oleh karena itu, seseorang mendengar "para pemimpin" di mana-mana mengatakan hal-hal seperti "Jangan buang-buang waktu Anda dengan omong kosong Orion itu. Itu hanya membuang-buang waktu!" Di manakah para pemimpin itu ketika hukum hari Minggu benar-benar datang dan semuanya bertepatan persis dengan dua tanggal terakhir pada jam, 2012/2013 dan 2014/2015? Tidakkah mereka akan termasuk di antara orang-orang yang meminta batu-batu jatuh menimpa mereka dan mengubur mereka?
Jika Orion diakui sebagai apa adanya: pesan terakhir Tuhan dan panggilan untuk menyingkirkan semua hambatan bagi persatuan gereja-gereja Advent Hari Ketujuh. Pesan ini ditujukan kepada gereja-gereja agar malu atas kesalahan masa lalu mereka, bertobat, juga memohon pengampunan dan tidak mengulangi kesalahan tersebut. Jika mereka melakukan itu, apa yang akan mencegah persatuan iman yang telah hilang sejak 1844 untuk dibangun kembali, yang akhirnya menuntun pada seruan nyaring?
Dalam rangkaian artikel "Garis Tahta" ini, kita akan menemukan empat tanggal lagi di jam Orion. Setiap tanggal ini memiliki kisah khusus untuk diceritakan. Saya bekerja keras dan berdoa untuk mengumpulkan fakta-fakta yang ingin saya uraikan kepada Anda dalam artikel-artikel ini. Saya harus menggali sangat dalam dalam beberapa kasus karena banyak hal yang sengaja dikaburkan dan dikubur. Setan tidak ingin hal-hal tertentu terungkap.
Pada awalnya, saya bertanya bagaimana mungkin meskipun sudah ada pengakuan dan pertobatan, gereja Masehi Advent Hari Ketujuh telah melangkah lebih jauh di jalur hubungan yang semakin dekat dengan Roma. Yesus mengucapkan kata-kata yang begitu keras terhadap gereja Tiatira, dan bahkan menyebutnya sebagai pezina. Pasti ada sesuatu yang terjadi dalam 50 tahun antara tahun 1936 dan 1986 yang luput dari perhatian kita. Kita dengan tepat mengenali periode yang dimulai pada tahun 1936 sebagai era Pergamos, yang mencerminkan era Pergamos klasik: gereja yang berkompromi, yang menjadi rusak oleh doktrin-doktrin palsu dan akhirnya berkembang menjadi paganisme, akhirnya ke Tiatira.
Mari kita baca lagi dari kursus Alkitab Advent Hari Ketujuh (“Seminario Revelaciones del Apocalipsis”), yang sudah saya sebutkan di artikel sebelumnya. Komentar terhadap ayat-ayat Wahyu 2:12-17 mengatakan:
Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Pergamus: Inilah firman Dia, yang memakai pedang tajam dan bermata dua: Aku tahu segala pekerjaanmu dan di mana engkau diam, yaitu di tempat takhta Iblis; namun engkau tetap berpegang pada nama-Ku dan engkau tidak menyangkal iman kepada-Ku, sekalipun pada waktu Antipas menjadi martirku yang setia. [umat Advent Reformasi yang setia], yang dibunuh di antara kamu, di mana Setan berdiam [Eropa, khususnya Jerman pada tahun 1936]Tetapi aku mempunyai beberapa hal yang tidak kusukai darimu, karena di sana ada orang-orang yang menganut ajaran Bileam, yang mengajar Balakh untuk membuat batu sandungan di hadapan orang Israel, untuk memakan persembahan berhala dan melakukan percabulan. [keduniawian, mengabaikan pesan kesehatan, standar berpakaian]Demikian juga kamu, mereka yang menganut ajaran Nikolaus, [pemujaan matahari, Sinterklas, dll.], hal yang Aku benci. Bertobatlah, atau Aku akan segera datang kepadamu dan Aku akan memerangi mereka dengan pedang yang ada di mulut-Ku. [Alkitab]Barangsiapa bertelinga, hendaklah ia mendengarkan apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat: Barangsiapa menang, Aku akan memberinya makan manna yang tersembunyi; dan Aku akan mengaruniakan kepadanya batu putih, yang di dalamnya tertulis nama baru, yang tidak diketahui seorang pun, selain oleh yang menerimanya. (Wahyu 2:12-17)
[Pergamos] mencakup bagian keempat, kelima dan pertama dari abad keenam [dalam pengulangan periode setelah 1936 Sosialisme Nasional, masa komunisme, Perang Dingin dan akhirnya gerakan ekumenis]Ketika Setan melihat bahwa ia tidak dapat menghancurkan gereja dengan penganiayaan, ia mencoba merusaknya dengan merayunya untuk berkompromi dengan pemerintah. [kompromi yang diakui dengan pemerintahan Hitler, ekumenisme, dan banyak lagi yang akan dibaca di artikel selanjutnya], dan dengan demikian orang-orang kafir yang belum bertobat [misalnya kaum Jesuit] menyusup ke dalam gereja dan menyumbangkan doktrin-doktrin mereka. Paganisme, yang telah memasuki gereja, mencabut kekuatan spiritualnya.
Kita tahu bahwa Orion memberi tahu kita terutama tentang gereja-gereja Masehi Advent Hari Ketujuh dan sejarah mereka. Jadi pertanyaannya adalah: apa sebenarnya yang terjadi di gereja Masehi Advent Hari Ketujuh sehingga berkembang menjadi gereja ekumenis, atau dengan kata lain, gereja yang berzinah? Untuk membaca lebih lanjut tentang mengapa gereja yang mendukung gerakan ekumenis berada dalam kemurtadan, saya ingin merujuk pembaca ke artikel berjudul Advent Ekumenis dalam kategori Tidak terjadi apa-apa?
Mungkinkah perkembangan yang mengerikan ini masih terjadi terutama karena pandangan keliru beberapa pemimpin selama dua Perang Dunia, karena para pemimpin itu berpandangan bahwa umat Advent dapat berpartisipasi dalam dinas militer tanpa melanggar hukum Tuhan, seperti yang ditekankan dengan sungguh-sungguh oleh umat Advent Reformasi?
Saya rasa tidak. Mari kita baca pernyataan yang baru-baru ini diterbitkan oleh Advent Dunia tentang subjek ini, yang ditulis oleh mantan presiden lama gereja Masehi Advent Hari Ketujuh sedunia, Jan Paulsen:
Berpikir Jernih Tentang Dinas Militer
Oleh Jan Paulsen
Dalam banyak hal, saya adalah anak dari Perang Dunia Kedua. Sebagai seorang anak laki-laki, saya melihat kehancuran yang mengerikan pada tahun-tahun itu—kehidupan yang hancur, keluarga yang terpuruk, dan pergolakan besar-besaran dalam masyarakat. Keluarga saya telah mengungsi ke pedesaan, dan selama lima tahun perang kami tinggal di flat pengurus gedung sekolah lama. Ruang kelas telah diubah menjadi asrama yang menampung lebih dari 300 tentara muda Jerman.
Saya ingat suatu hari menjelang akhir perang, saya bertanya kepada ibu saya, "Mengapa tentara Jerman menangis?" Saya mendengar mereka menangis tersedu-sedu di kamar mereka. Ibu saya menjawab: "Mereka hanyalah anak laki-laki muda. Mereka merindukan rumah mereka; mereka merindukan ibu dan ayah mereka. Mereka tidak mengerti mengapa mereka harus berada di sini, di tengah dinginnya Norwegia utara. Mereka tidak mengerti mengapa mereka harus menjadi bagian dari semua ini." Mereka adalah pemuda, yang kehilangan kesempatan untuk tumbuh dewasa dan mengalami masa muda yang berbeda.
Kini, lebih dari 60 tahun setelah masa itu, dunia telah mengalami perubahan yang mendalam—politik, ekonomi, dan teknologi. Namun, peran militer dalam kehidupan banyak negara, serta dalam pertikaian transnasional di seluruh dunia, terus menempatkan kita pada pertanyaan moral dan spiritual yang penting: Bagaimana seharusnya seorang Kristen—seorang Kristen Advent Hari Ketujuh—berhubungan dengan militer? Dan ketika dihadapkan pada pilihan untuk bertugas di angkatan bersenjata—baik sebagai pejuang atau dalam kapasitas lain—prinsip apa yang seharusnya membimbing kita?
Prinsip-prinsip panduan
Kita masing-masing merasakan ikatan kekerabatan yang kuat—rasa solidaritas—dengan rakyat dan negara kita sendiri. Kewarganegaraan kita dalam suatu negara menuntut rasa kesetiaan, berbagi dalam perjuangan dan kegembiraan rakyat di sekitar tempat tinggal kita. Tidak ada gunanya mengisolasi diri dari komunitas kita. Wajar untuk merasa bangga sebagai warga negara, dan merupakan hal yang sehat untuk berpartisipasi dalam kehidupan bangsa tempat kita tinggal. Namun, bagaimana rasa solidaritas ini seharusnya mengekspresikan dirinya ketika menyangkut militer negara kita, ketika tugas utama kita kepada Tuhan menimbulkan ketegangan yang tidak selalu mudah untuk didamaikan?
Saya percaya setiap diskusi mengenai topik ini harus didasarkan pada dua landasan penting.
Pertama, gereja dipanggil untuk menjadi suara prinsip yang jelas.
Perang, perdamaian, dan partisipasi dalam dinas militer bukanlah isu yang netral secara moral. Kitab Suci tidak berdiam diri mengenai hal-hal ini, dan gereja, sebagaimana menafsirkan dan mengungkapkan asas-asas Kitab Suci, harus menjadi suara otoritas dan pengaruh moral. Ini bukanlah tanggung jawab "opsional"—yang dapat kita kesampingkan jika menjadi tidak nyaman atau bertentangan dengan perasaan mayoritas. Jika kita berdiam diri, kita gagal dalam tugas kita kepada Tuhan dan kepada umat manusia.
Kedua, gereja adalah agen kasih karunia Allah.
Ketika Anda membawa senjata, Anda menyiratkan bahwa Anda siap menggunakannya untuk merenggut nyawa orang lain. Ini juga merupakan tanggung jawab mendasar. Setiap manusia, apa pun pilihan atau perilaku mereka, sangat berharga bagi Tuhan. Ketika gereja mengekspresikan dirinya dalam masalah ini dan menawarkan nasihat kepada anggotanya sendiri dan masyarakat yang lebih luas, gereja tidak boleh membiarkan dirinya melupakan satu fakta yang tidak dapat diubah ini: Tuhan yang kita layani adalah penyembuh dan Juruselamat. Penyembuhan dan penyelamatan juga merupakan tugas utama gereja. Ketika individu bergumul dengan pertanyaan-pertanyaan ini—dan mungkin membuat pilihan yang, jika dipikir-pikir, mereka berharap tidak melakukannya—gereja harus terus-menerus mencerminkan kasih Tuhan yang tak terbatas dan menyembuhkan.
Jadi, dengan mengingat hal-hal ini, saya ingin merenungkan dua pertanyaan mengenai sikap gereja terhadap dinas militer, baik secara historis maupun saat ini. Pertanyaan-pertanyaan ini—yang merupakan area perhatian yang luas—telah berulang kali muncul dalam benak saya selama beberapa tahun terakhir saat saya bertemu dengan orang awam dan pemimpin gereja di banyak bagian dunia.
1. Hilangnya kejelasan?
Posisi historis gereja kita mengenai pelayanan dalam angkatan bersenjata diungkapkan dengan jelas sekitar 150 tahun yang lalu—sangat awal dalam sejarah kita, dengan latar belakang Perang Saudara Amerika. Konsensus, yang diungkapkan dalam artikel dan dokumen saat itu, serta resolusi Konferensi Umum tahun 1867, tidak ambigu. “…[P]engangkat senjata, atau terlibat dalam perang, merupakan pelanggaran langsung terhadap ajaran Juruselamat kita dan roh serta huruf hukum Allah” (1867, Sesi Konferensi Umum Tahunan Kelima). Ini, secara umum, telah menjadi asas penuntun kita: Ketika Anda membawa senjata, Anda menyiratkan bahwa Anda siap menggunakannya untuk mengambil nyawa orang lain, dan mengambil nyawa salah satu anak Allah, bahkan “musuh” kita, tidak konsisten dengan apa yang kita anggap sakral dan benar.
Selama bertahun-tahun, asas ini telah membentuk perilaku umat Advent Hari Ketujuh baik di masa damai maupun konflik. Banyak yang memilih untuk terlibat dalam pekerjaan medis di dalam angkatan bersenjata. Mereka berpartisipasi sebagai penyembuh. Mereka berkata kepada bangsa mereka: “Saya tidak dapat bertindak sebagai pengambil nyawa; itu akan menghancurkan saya sebagai individu. Namun, saya dapat membantu orang-orang yang terluka oleh konflik ini. Saya dapat berfungsi sebagai seorang Kristen jika saya dapat berfungsi sebagai penyembuh.”
Saat ini, di beberapa negara, kaum muda harus menjalani wajib militer—periode wajib militer. Untungnya, dalam banyak kasus, ada layanan alternatif yang ditawarkan, yang tidak mengharuskan seseorang berlatih atau menggunakan senjata. Pilihan ini bisa saja menghabiskan satu setengah tahun bekerja keras membangun jalan atau membantu proyek sipil lainnya.
Akan tetapi, ada beberapa negara yang wajib militernya merampas kemampuan Anda untuk berperilaku sebagai orang percaya Advent. Anda tidak dapat memelihara Sabat. Anda tidak diberi pilihan selain membawa senjata. Dalam keadaan seperti itu, Anda dihadapkan pada pilihan yang sangat serius. Menerima hukuman karena tidak setuju—bahkan mungkin penjara—mungkin merupakan keputusan yang Anda buat untuk tetap setia pada keyakinan mendasar Anda dan Tuhan Anda.
Apakah saat ini ada kebingungan tentang posisi gereja? Apakah kita telah melakukan pekerjaan yang baik dalam mengartikulasikan prinsip-prinsip ini? Jelas, pertanyaan ini tidak akan dijawab dengan cara yang sama di setiap bagian gereja di dunia. Namun, dalam berbicara dengan anggota gereja di banyak negara yang berbeda, saya merasakan, kadang-kadang, suatu ambivalensi tertentu terhadap posisi historis kita—suatu perasaan, mungkin, bahwa "itu dulu, dan ini sekarang." Namun saya tidak tahu alasan mengapa ini harus terjadi.
2. Kurangnya bimbingan moral?
Hal ini membawa saya pada pertanyaan kedua. Apakah kita menyediakan bimbingan yang memadai di gereja dan sekolah kita bagi kaum muda kita saat mereka menghadapi pilihan sulit terkait dinas militer? Apakah kita terkadang mengabaikan peran kita sebagai kompas moral dalam masalah ini? Dengan tidak adanya bimbingan dari gereja mereka, apakah sebagian kaum muda kita memandang bergabung dengan militer sebagai "hanya pilihan karier lain," alih-alih keputusan moral yang rumit dengan konsekuensi yang berpotensi luas, mungkin tak terduga, bagi kehidupan rohani mereka sendiri?
Tidak sulit untuk memahami kekuatan yang dapat menyebabkan seseorang mempertimbangkan karier militer. Pilihan mereka mungkin didorong oleh keinginan untuk mengabdi pada negara, atau militer dapat membuka peluang pendidikan dan profesional yang mungkin tampak tidak tersedia di tempat lain. Kaum muda mungkin melihatnya sebagai pilihan jangka pendek, batu loncatan yang sangat dibutuhkan untuk sesuatu yang lain. Mereka mungkin melihatnya sebagai "kejahatan yang perlu"—jalan menuju masa depan yang, karena kurangnya sumber daya keuangan atau peluang lain, harus mereka ambil untuk memenuhi potensi mereka.
Namun dalam beberapa kasus, mendaftar secara sukarela dalam angkatan bersenjata berarti mengorbankan pilihan seseorang untuk tidak memanggul senjata, atau meminta ketentuan untuk menjaga Sabat. Anda bebas memilih untuk melepaskan hak-hak Anda dalam hal-hal ini. Jadi saya ingin bertanya: "Apakah Anda benar-benar memikirkan hal ini? Apakah Anda mempertimbangkan konsekuensinya terhadap hubungan Anda dengan Kristus dan keyakinan terdalam Anda sendiri?"
Beberapa orang mungkin menghitung risikonya dan berkata: "Meskipun secara teknis saya tidak punya pilihan tentang apakah saya akan membawa senjata atau tidak, kemungkinannya, sembilan dari sepuluh, bahwa saya tidak akan menemukan diri saya dalam situasi pertempuran di mana saya perlu menggunakannya." Tetapi terlepas dari apakah Anda pergi berperang atau tidak, Anda telah membuat keputusan tentang nilai-nilai dasar tertentu dan menyatakannya secara publik. Anda menerima kemungkinan bahwa Anda mungkin harus menempuh jalan itu, dan ini pasti akan melakukan sesuatu kepada Anda sebagai pribadi. Itu akan mengubah dan membentuk Anda. Dengan secara proaktif memilih untuk menerima keadaan di mana Anda mungkin diminta untuk membawa senjata atau kehilangan kemampuan Anda untuk menjaga Sabat, saya sarankan bahwa Anda telah menempatkan fondasi spiritual dan moral kehidupan Anda dalam bahaya serius.
Jadi, ketika perekrut militer datang ke universitas dan perguruan tinggi kita, atau bahkan sekolah menengah kita, dan memaparkan kepada para siswa muda tentang peluang yang ditawarkan oleh angkatan bersenjata, apakah gereja memberikan pesan alternatif yang jelas? Apakah ada yang bertanya: "Sudahkah Anda mempertimbangkan hal ini? Sudahkah Anda memikirkan apa yang mungkin terjadi pada Anda? Sudahkah Anda memikirkan harga yang mungkin Anda bayar dalam hal nilai-nilai dasar yang benar-benar Anda hargai?" Departemen Pelayanan Pendeta di Konferensi Umum sedang mengembangkan beberapa inisiatif khusus untuk membantu memberikan nasihat dan konseling yang sangat dibutuhkan di sekolah dan gereja kita, dan saya menyambut baik hal ini.
Saya khususnya bersimpati kepada mereka yang telah mengambil "risiko yang diperhitungkan" dan mendapati diri mereka terseret ke dalam situasi pertempuran, posisi yang selama ini mereka harapkan dan doakan agar dapat dihindari. Mereka tidak melihat jalan keluar. Apa yang seharusnya dikatakan gereja kepada mereka? "Sudah kubilang?" "Malu?" Tidak! Gereja adalah komunitas yang melayani, menyembuhkan, dan menyelamatkan. Inilah saatnya seorang muda, terlepas dari pilihan yang buruk atau jalan yang salah, perlu merasakan pelukan gereja mereka.
Kesimpulan
Ini bukanlah topik yang sederhana, dan juga tidak "lengkap"; ini hanyalah satu aspek dari isu yang lebih luas tentang perang, perdamaian, dan tanggung jawab Kristen. Dan pertanyaan-pertanyaan yang saya ajukan tidak menghasilkan jawaban yang singkat atau tanggapan yang asal-asalan. Pertanyaan-pertanyaan ini menimbulkan perasaan yang kuat—terkadang mendalam. Pertanyaan-pertanyaan ini menjangkau jauh ke dalam pemahaman diri dan identitas kita, baik sebagai warga negara maupun anggota keluarga Allah. Tanggapan kita sebagian besar dibentuk oleh pengalaman dan budaya kita sendiri, serta cinta kita terhadap negara kita dan keinginan kita untuk berbagi dalam sejarah dan masa depannya. Meskipun ini adalah isu-isu yang sulit, hal-hal ini tidak dapat dikesampingkan hanya karena alasan ini. Jadi marilah kita pertimbangkan hal-hal ini bersama-sama—di rumah kita, gereja kita, dan sekolah kita—dan marilah kita melakukannya dengan hati yang terbuka dan semangat kerendahan hati.
Ini adalah pernyataan yang jelas tentang fakta bahwa mengangkat senjata atau berpartisipasi dalam dinas militer adalah anti-Adventis, dan bahkan anti-Kristen. Saya punya banyak teman di gereja yang lebih besar yang tidak memiliki pendapat yang sama dan masih percaya bahwa gereja-gereja Reformasi terlalu ketat. Tidak, teman-teman terkasih, presiden gereja Anda sendiri menjelaskannya kepada Anda di sini lagi dengan tegas! Membunuh sesama adalah dosa, bahkan dalam kasus perang, dan mengangkat senjata adalah dosa. Namun, yang tidak disebutkan dalam artikel lengkap adalah bagaimana para martir mengorbankan nyawa mereka dalam dua Perang Dunia demi keyakinan ini. “Jan Paulsen yang terkasih, tidak bisakah Anda setidaknya menyebutkan saudara-saudara Anda yang benar-benar mati karena keyakinan yang sama dengan Anda? Atau apakah Anda masih harus bermain petak umpet sehingga tidak seorang pun akan menyadari bahwa dua gereja Reformasi benar-benar ada? Ya, saya mengerti Anda, tetapi apakah Anda harus menginjak-injak para Advent Reformasi yang sudah sakit hati, untuk tidak menyebutkan mereka dalam pernyataan Anda tentang masalah yang sangat kontroversial ini? Atau mungkin ada agenda tersembunyi di balik pernyataan Anda?”
Tetapi tunggu dulu, di mana letak masalah antara gereja-gereja dalam masalah ini? Masalahnya sudah tidak ada lagi! Setelah pernyataan terperinci dari seorang presiden gereja dengan tegas, setidaknya masalah ini seharusnya sudah sepenuhnya jelas! Tidak boleh mengangkat senjata, tidak boleh dinas militer, tidak boleh membunuh, tidak peduli bagaimana atau dalam keadaan apa. Para penganut Reform Advent yang terkasih, lalu mengapa Anda masih memiliki masalah dengan saudara-saudari Anda di gereja yang lebih besar?
Sebenarnya ada jurang yang dalam, tetapi di mana kita akan mencarinya? Dan di mana kita harus mengarahkan energi kita untuk memastikan bahwa rintangan yang tampaknya tidak dapat diatasi ini dapat diatasi di antara gereja-gereja? Seperti yang kita semua tahu, semuanya bermuara pada ketaatan pada perintah-perintah Allah dan kesaksian Ellen G. White. Gereja-gereja Reformasi Advent Hari Ketujuh telah memusatkan perhatian mereka pada pekabaran kesehatan (sampai-sampai mereka hampir tidak melihat hal lain), dan gereja Advent Hari Ketujuh memiliki pandangan yang “liberal” tentang berbagai hal, dengan jumlah keanggotaan yang lebih diutamakan daripada menegur saudara-saudari yang tidak setia. Oleh karena itu, keduniawian semakin menguasai gereja, dan kita tidak perlu heran bahwa mayoritas sekarang Advent Ekumenis.
Sementara beberapa benar-benar membuka pintu bagi dunia (melalui hari-hari terbuka dengan gereja-gereja ekumenis, hari-hari gereja ekumenis di seluruh dunia, partisipasi publik dalam segala bentuk dalam acara-acara ekumenis, dll.), yang lain menjaga pintu-pintu dari saudara-saudara mereka, dipersenjatai sampai ke gigi rohani dengan kutipan-kutipan Ellen G. White dan ayat-ayat Alkitab, dan jika seseorang membuat satu langkah yang salah, ia segera dibawa ke bawah disiplin dan diinterogasi dalam pertemuan-pertemuan sampai pukul tiga pagi. Keduanya salah; keduanya ekstrem. Menjadi seorang Kristen berarti seimbang, bukan ekstrem. Kasih seharusnya menjadi dasar untuk berurusan dengan yang lain, bukan mencari keuntungan atau pertumbuhan organisasi, atau liberalisme yang disalahpahami dan dibesar-besarkan, atau kecaman fanatik. Tetapi di mana kita menarik garis? Apakah kita sudah menerima nasihat tentang ini? Atau apakah Tuhan telah meninggalkan kita semua sendirian, hampir memprovokasi gereja-gereja untuk bertengkar dalam hal-hal seperti itu? Apakah niat-Nya untuk menyebabkan pemisahan di antara gereja-gereja Advent Hari Ketujuh dengan membiarkan poin-poin tertentu tidak jelas dalam Firman-Nya? Tentu saja tidak, dan segera kita akan melihat bahwa sekali lagi Tuhan telah menulis dengan jelas di Orion apa saja persyaratan dan pesan-pesan-Nya, dan doktrin mana yang berasal dari-Nya dan mana yang bukan.
Banyak orang mungkin bertanya, "Benarkah? Apakah semua ini tertulis dalam Orion?" Ya, Orion masih memiliki banyak pelajaran bagi gereja-gereja kita. Kita bahkan belum mulai memahami semuanya. Kita telah mengidentifikasi periode waktu di mana kita dapat mengharapkan Orion untuk menunjukkan sesuatu yang lebih kepada kita, khususnya rentang waktu dari tahun 1936 hingga 1986. Kita berharap Orion menjelaskan kepada kita bagaimana mungkin gereja Advent Hari Ketujuh mencapai keadaan kejatuhannya saat ini. Sekarang kita mulai menggali lebih dalam tentang Orion bersama-sama!
Sejauh ini, kita hanya mempertimbangkan bintang penunjuk, empat makhluk hidup dari Wahyu 4, dan bintang pusat jam, Alnitak, bintang Yesus. Sejauh ini kita belum memperhitungkan bahwa Kitab Suci selalu berbicara tentang tujuh bintang jika berbicara tentang Orion sebagai jam Tuhan. Yesus memegang tujuh bintang di tangan-Nya, tetapi sejauh ini kita hanya menggunakan lima bintang untuk memecahkan teka-teki buku dengan tujuh meterai. Jadi, bintang mana yang tidak kita bahas?
Benar! Sejauh ini kita belum menggunakan dua bintang yang membentuk sisa takhta Allah:
Alnilam, tengah bintang sabuk, tahta Tuhan Bapa, dan
Mintaka, bintang sabuk paling kanan, takhta Roh Kudus.
Sejauh ini kita belum menetapkan makna atau garis apa pun untuk bintang-bintang ini. Saya ingin melakukannya sekarang juga. Seperti sebelumnya, kita menggambar garis dari pusat jam (Alnitak, bintang Yesus) tetapi kali ini melalui masing-masing dari dua bintang takhta lainnya. Jika kita melihat Orion dengan mata telanjang, tampak seolah-olah ketiga bintang sabuk tersusun dalam garis yang sempurna, tetapi sebenarnya tidak demikian. Mintaka sedikit di atas garis dan Alnilam sedikit di bawahnya. Pergeseran kecil ini menghasilkan dua garis yang tampak seperti sinar cahaya yang terus melebar yang menyinari dua tahun dalam jam Orion:
Seperti yang dapat kita lihat dengan mudah pada gambar, Yesus menyingkapkan dua tahun lagi yang ditandai di Orion: 1949 dan 1950. Sekarang, saya ingin menekankan dengan penggunaan warna merah bahwa kita sedang berhadapan dengan garis dan tahun yang sangat khusus. Saya mengatakan ini karena dua jarum jam yang menunjuk ke tahun-tahun ini tidak dibentuk oleh Yesus dan serafim belaka (malaikat dengan enam sayap), tetapi oleh seluruh Keilahian: Putra, Bapa, dan Roh Kudus itu sendiri. Ketiga Pribadi Penasihat Ilahi ini diwakili oleh segitiga yang menunjuk pada tahun 1949 dan 1950! Ini tentang masalah kekudusan yang paling utama, dan kita melangkah di tanah yang suci. Ini tentang doktrin dan masalah yang berkaitan dengan Keilahian itu sendiri di mana Keilahian dan rencana keselamatan ilahi-Nya diserang! Tolong, jangan pernah lupakan ini saat kita melanjutkan pelajaran kita!
Mari kita pertimbangkan masing-masing tanggal yang sangat istimewa ini secara terpisah dan mencoba mencari tahu apa yang terjadi pada tahun-tahun tersebut yang memiliki kepentingan yang sangat besar bagi Tuhan dan umat-Nya sehingga mereka disorot dalam Orion dengan “Garis Tahta”, begitulah saya akan menyebut segitiga khusus ini mulai sekarangDalam perjalanan kita menelusuri pengalaman-pengalaman gereja Advent di masa lalu, kita akan menemukan hal-hal yang tidak saja telah memecah belah gereja secara internal ke dalam kubu-kubu yang berbeda, tetapi juga masih menghalangi gereja-gereja untuk bersatu kembali.
Kita akan menemukan bahwa Tuhan telah menandai tahun-tahun ini untuk menunjukkan dengan jelas apa yang memisahkan kita, dan juga untuk menunjukkan betapa pentingnya Dia menempatkan isu-isu keagamaan ini dan apa yang Dia ingin kita lakukan. Dia ingin kita bersatu, dan Dia menunjukkan kepada kita bahwa tidak ada satu gereja pun yang berdiri di atas kebenaran. Akan terungkap dalam penyelidikan kita bahwa tidak ada gereja yang benar-benar melakukan kehendak Tuhan. Kebenaran akan ditunjukkan dengan sempurna dan jelas—kebenaran yang telah ditegaskan Tuhan dalam wahyu-Nya yang agung, kitab dengan tujuh meterai di Orion. Artikel-artikel berikut akan menunjukkan konsekuensi yang mengerikan bagi banyak pemimpin, dan mereka harus memutuskan apakah akan terus memegang pandangan mereka sebelumnya dan pergi ke kebinasaan, atau untuk mengajarkan dan menjalani apa yang Tuhan tuntut dari mereka. Saya menduga bahwa banyak dari mereka sudah takut setengah mati begitu mereka melihat dua tanggal tahun baru dalam bagan di atas; mereka tahu persis apa artinya.
Memutuskan untuk Tuhan akan membutuhkan pengorbanan yang besar dari banyak pemimpin. Kebenaran ada harganya! Bagi banyak orang, itu berarti kehilangan semua dukungan duniawi mereka untuk mengambil pendirian di pihak Tuhan. Semoga Dia membantu mereka untuk mengetahui kebenaran dan memberi mereka kekuatan untuk membuat keputusan yang tepat bagi-Nya, dengan cara apa pun. Semoga Dia memberkati mereka—bagaimanapun juga, mereka adalah saudara kita, dan Yesus mati untuk mereka. Kita harus mengasihi mereka sebagaimana Dia juga mengasihi mereka. Orion membantu kita membedakan kebenaran dari kesalahan dan mengoreksi saudara-saudari kita dengan pesan kasih Tuhan dari Orion.
Lagipula, ke-144,000 orang tersebut adalah guru-guru yang membentuk jemaat di Philadelphia, dan “Philadelphia” berarti “kasih persaudaraan”!