Awalnya diterbitkan pada hari Selasa, 15 Juni 2010, 4:21 dalam bahasa Jerman di www.letztercountdown.org
Ketika saya menjadi guru Sekolah Sabat di gereja SDA yang besar, saya dapat mendengar dan membaca dari saudara-saudara, penatua, dan pendeta bahwa “Yesus sama seperti kita dalam segala hal, tetapi Dia tidak tergoda dari dalam seperti kita. Dia tidak mengenal godaan diri sendiri,” apa pun maksudnya. Saya tidak dapat menemukan logika apa pun di dalamnya, dan saya tidak mengerti apa yang ingin mereka katakan. Jadi, mereka menjelaskannya lebih lanjut kepada saya: “Yesus dicobai oleh Setan dari luar, seperti yang Ia lakukan terhadap kita, tetapi Yesus tidak memiliki kecenderungan untuk berbuat dosa seperti kita.”
Apakah ada penganut paham Nikolaus di antara kita?
Hari ini kita tahu melalui pelajaran Orion bahwa mereka salah dan bahwa ini adalah salah satu doktrin terburuk dari gereja Advent, ditandai dengan warna merah oleh Yesus di Orion. Dia tidak akan membiarkan kita tetap tidak jelas tentang hal ini. Tidak, Dia dicobai dalam segala hal seperti kita, dan Dia tahu semua godaan melalui kecenderungan kita untuk berbuat dosa, tanpa membutuhkan campur tangan Setan. Dicobai dalam semua hal seperti kita, berarti, dicobai dalam SEMUA hal seperti kita! Dia adalah teladan kita, yang menderita segala sesuatu seperti kita, namun tanpa dosa. Jadi, kita juga bisa, jika kita percaya pada pertolongan dan kekuatan-Nya, yang dengan rela Dia berikan kepada kita, jika kita percaya.
Yuk baca terus Radio Firman Kebenaran apa yang diyakini dan diajarkan oleh sekte Nikolaus pada zaman para rasul:
Penganut paham Nikolaus: Salah satu sekte sesat yang mengganggu gereja-gereja di Efesus dan Pergamus, dan mungkin di tempat lain. Irenaeus mengidentifikasi kaum Nikolaus sebagai sekte Gnostik:
“Yohanes, murid Tuhan, mengkhotbahkan iman ini (keilahian Kristus), dan berusaha, melalui pemberitaan Injil, untuk menghapus kesalahan yang oleh Cerinthus telah disebarkan di antara manusia, dan sejak lama sebelumnya oleh mereka yang disebut penganut Nikolaus, yang merupakan pengganti dari “pengetahuan” yang disebut secara keliru itu, agar ia dapat membingungkan mereka, dan meyakinkan mereka bahwa hanya ada satu Tuhan, yang menciptakan segala sesuatu melalui Firman-Nya” (lihat Irenaeus Against Heresies iii 11. 1; ANF vol. 1, hal. 426)
Ada pula bukti sejarah tentang sekte Gnostik yang disebut Nicolaitans sekitar satu abad kemudian.
Doktrin Nikolaus tampaknya merupakan suatu bentuk antinomianisme. (Antinomianisme: Kepercayaan yang didasarkan pada pengakuan akan belas kasihan Allah sebagai dasar keselamatan, tetapi melakukan kesalahan fatal bahwa manusia dapat dengan bebas mengambil bagian dalam dosa karena Hukum Allah tidak lagi mengikat. Kepercayaan ini berpegang pada perhitungan kebenaran yang cuma-cuma; tetapi menganggap bahwa "kepercayaan" intelektual belaka dalam kebenaran ini memiliki kuasa penyelamatan. Rasul Yakobus membantah kesalahan ini dalam Yakobus 2:19 dengan peringatan, "Setan-setan pun percaya dan gemetar"; mengingatkan kita bahwa iman sejati adalah prinsip aktif yang bekerja melalui kasih dan melampaui pengakuan kepercayaan. "Tetapi tahukah engkau, hai manusia yang bebal, bahwa iman tanpa perbuatan adalah iman yang mati?" (Yakobus 2:20) Alkitab mengajarkan kepada kita bahwa keselamatan adalah anugerah cuma-cuma, yang didasarkan atas kasih karunia Allah saja (Efesus 2:8-9) Akan tetapi, ayat berikutnya memberi tahu kita bahwa "kita diciptakan dalam Kristus Yesus untuk melakukan pekerjaan baik, yang dipersiapkan Allah sebelumnya supaya kita hidup di dalamnya." (Efesus 2:10) Iman yang sejati menghasilkan tindakan, serta keinginan untuk hidup kudus dan taat. (1 Yohanes 3:18, Titus 2:11-15, 1 Petrus 1:15-16, Wahyu 14:12)
Penganut Nikolaus pada abad ke-2 tampaknya meneruskan dan memperluas pandangan para penganut abad ke-1, yang berpegang pada kebebasan daging dan dosa, dan mengajarkan bahwa perbuatan daging tidak berpengaruh pada kesehatan jiwa dan akibatnya tidak ada hubungannya dengan keselamatan. Di sisi lain, Alkitab mengajarkan bahwa orang Kristen seharusnya "mati" terhadap dosa dan perbuatan "daging" kita: "Jika demikian, apakah yang hendak kita katakan? Bolehkah kita bertekun dalam dosa, supaya semakin bertambah kasih karunia? Sekali-kali tidak! Bagaimanakah kita, yang telah mati bagi dosa, dapat hidup lebih lama di dalamnya?" (Roma 6:1-2) "Demikianlah hendaknya kamu memandangnya: bahwa kamu telah mati bagi dosa, tetapi kamu hidup bagi Allah dalam Kristus Yesus, Tuhan kita. Karena itu janganlah dosa berkuasa lagi di dalam tubuhmu yang fana, supaya kamu jangan menuruti keinginannya. Janganlah kamu menyerahkan anggota-anggota tubuhmu sebagai senjata kelaliman yang menyesatkan, tetapi serahkanlah dirimu kepada Allah, seperti mereka yang hidup dari antara orang mati, dan anggota-anggota tubuhmu sebagai senjata kebenaran bagi Allah.” (Roma 6:11-13)
Dewasa ini, doktrin yang diajarkan secara luas adalah bahwa Injil Kristus telah membuat hukum Allah tidak berlaku lagi: bahwa dengan "percaya" kita dibebaskan dari keharusan menjadi pelaku Firman. Namun, ini adalah doktrin kaum Nikolaus, yang dikutuk Kristus dengan sangat keras dalam Kitab Wahyu. "Tetapi hendaklah kamu menjadi pelaku firman dan bukan hanya pendengar saja; sebab jika tidak demikian kamu menipu diri sendiri." (Yakobus 1:22) --Terima kasih kepada George Blumenschein yang telah menjawab pertanyaan ini!
Dewasa ini, kaum “Nicolaitan” di tengah-tengah umat Advent kita bahkan berdebat sedikit lebih rumit. Mereka mengatakan bahwa Yesus memiliki sifat yang sedikit berbeda dari kita. Tentu, Dia tidak berdosa, tetapi Dia juga tidak dicobai seperti kita “dari dalam,” karena Dia sebenarnya memiliki sifat Adam yang tidak jatuh ke dalam dosa. Namun, kita manusia yang “miskin”, dengan sifat bawaan yang dirusak oleh dosa selama hampir 6,000 tahun, dicobai oleh daging kita sendiri. Oleh karena itu saudara-saudara Advent-Nicolaitan kita berpikir bahwa kita tidak harus sesempurna Kristus, karena Dia akan mengampuni semua dosa kita ketika Dia datang. Dia memiliki keuntungan yang tidak kita miliki. Bagi-Nya, tidak sesulit bagi kita untuk tidak berbuat dosa.
Akan tetapi, untuk menegakkan doktrin palsu ini dalam komunitas iman kita, tidak cukup hanya dengan mencoret beberapa kata dalam buku pelajaran. Diperlukan upaya yang lebih besar. Sebuah “manifesto tonggak baru Kristologi Advent” harus diluncurkan dan didistribusikan secara luas sehingga setiap orang yang mempertanyakan hal ini cepat atau lambat akan “dicuci” otaknya dengan teologi palsu ini. Hal ini menghasilkan buku yang dikenal luas “Questions on Doctrine” pada tahun 1950-an.
Oleh karena itu, kita harus merujuk kembali pada buku yang luar biasa karangan Jean Rudolf Zurcher, “Touched with Our Feelings”, dan biarkan dia menjelaskan ke mana kepercayaan akan sifat Yesus yang tidak berdosa ini membawa Gereja Advent dan apa isi buku ini, yang pertama kali diterbitkan pada tahun 1957. Setelah Zurcher menjelaskan jenis artikel apa yang telah ditulis di berbagai media Advent untuk memperkenalkan Kristologi baru, dia beralih ke tema buku yang memperkuat “Nicolaitisme” di antara kita sekokoh tembok Yerikho, yang pernah dianggap tidak dapat ditembus.
Artikel-artikel ini dimaksudkan untuk mempersiapkan pikiran untuk menerima “tonggak sejarah baru Adventisme,” sebagaimana yang akan dikembangkan dalam buku “Jawaban Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh” Pertanyaan tentang DoktrinMenjelang kemunculannya, Anderson menyatakannya dalam “Ministry” sebagai buku paling menakjubkan yang pernah diterbitkan oleh gereja. Karena membahas tentang hakikat manusia Kristus secara terperinci, kita perlu meneliti buku ini lebih saksama.
Pertanyaan tentang Doktrin
Buku ini merupakan hasil pertemuan dengan perwakilan penginjil Donald Grey Barnhouse dan Walter R. Martin. Martin hendak mencetak bukunya “The Truth About Seventh-day Adventism”, yang diterbitkan pada tahun 1960.
“Pertanyaan tentang Doktrin” tidak hanya membahas doktrin Inkarnasi. Ini adalah tanggapan terhadap berbagai pertanyaan doktrinal yang biasanya diajukan oleh kaum evangelis tentang subjek “keselamatan oleh kasih karunia versus keselamatan oleh perbuatan, perbedaan antara hukum moral dan hukum seremonial, gambaran kambing hitam, identitas Mikhael dan seterusnya melalui berbagai kepercayaan dan praktik Advent yang mendasar, yang mencakup doktrin dan nubuatan.”
Martin dan Barnhouse khususnya keberatan dengan posisi yang diambil oleh para pionir Advent dalam kaitannya dengan keilahian Kristus dan sifat manusiawi Yesus, yang terus terang mereka anggap keliru dan sesat. Maka, sama sekali tidak mengherankan bahwa mereka bertanya apakah pada pokok-pokok ini posisi resmi telah berubah. Pertanyaan-pertanyaan khusus mengenai Inkarnasi diajukan: “Apa yang dipahami orang Advent tentang penggunaan gelar 'Anak Manusia' oleh Kristus? Dan menurut Anda apa tujuan dasar dari Inkarnasi?”
Sebagai tanggapan, hampir semua teks Alkitab yang berkaitan dengan Kristologi dikutip. Mengenai penjelasan yang asal-asalan, umumnya dibuat berdasarkan kutipan dari Ellen G. White. Para pejabat Advent berusaha sebaik mungkin untuk menunjukkan bahwa “tulisan-tulisan Ellen G. White sepenuhnya selaras dengan Kitab Suci dalam hal ini.” Tidak disangkal bahwa Kristus “adalah Adam kedua, yang datang dalam 'rupa' daging manusia yang berdosa (Rm. 8:3)”; atau bahwa Ellen G. White telah menggunakan ungkapan-ungkapan seperti “sifat manusia,” “sifat kita yang berdosa,” “sifat kita yang jatuh,” “sifat manusia dalam kondisinya yang jatuh.”
Tidak ada yang berpendapat bahwa “Yesus sakit atau bahwa Dia mengalami kelemahan yang merupakan warisan dari sifat manusia kita yang telah jatuh. Namun Dia tidak beruang semua ini. Mungkinkah Dia tidak menanggung semua ini? secara tidak langsung juga, sama seperti Ia menanggung dosa seluruh dunia? Kelemahan, kelemahan, kelemahan fisik, kegagalan ini adalah hal-hal yang harus kita tanggung, dengan sifat kita yang berdosa dan jatuh. Bagi kita, hal-hal itu alami, melekat, tetapi ketika Ia menanggungnya, Ia tidak menganggapnya sebagai sesuatu yang secara alamiah menjadi milik-Nya, tetapi Ia menanggungnya sebagai pengganti kita. Ia menanggungnya dalam sifat-Nya yang sempurna dan tanpa dosa. Sekali lagi kita perhatikan, Kristus menanggung semua ini secara tidak langsung, sama seperti Ia menanggung kesalahan kita semua secara tidak langsung.”
Singkatnya, “apa pun yang diambil Yesus bukanlah milik-Nya secara intrinsik atau bawaan. . . . Semua yang diambil Yesus, semua yang Dia ambil, ... secara intrinsik atau bawaan. . . . Semua yang diambil Yesus, semua yang Dia ambil secara intrinsik atau bawaan. . . . Semua yang diambil Yesus membosankan, baik beban dan hukuman atas kesalahan kita, atau penyakit dan kelemahan kodrat manusia kita—semuanya telah diambil dan ditanggung secara tidak langsung. "
Ungkapan ini memang merupakan formula ajaib yang terkandung dalam “tonggak sejarah baru Adventisme.” Menurut penulis “Pertanyaan tentang Doktrin”, “dalam pengertian inilah semua orang seharusnya memahami tulisan Ellen G. White ketika ia sesekali merujuk pada sifat manusia yang berdosa, jatuh, dan rusak.”
Para penulis buku tersebut menerbitkan, dalam sebuah lampiran, sekitar 66 kutipan dari Ellen G. White yang dibagi menjadi beberapa bagian dengan subjudul seperti: “Mengambil Sifat Manusia yang Tanpa Dosa,” atau “Kesempurnaan Sifat Manusia Kristus yang Tanpa Dosa.” Frasa-frasa seperti itu, tentu saja, tidak pernah ditulis oleh Ellen G. White.
Jelaslah bahwa “tonggak sejarah baru Adventisme” berbeda secara signifikan dari ajaran tradisional tentang sifat manusia Kristus dalam empat hal. Ajaran ini menyatakan bahwa:
- Kristus mengambil sifat rohani Adam sebelum Kejatuhan; dengan kata lain, sifat manusia yang tanpa dosa.
- Kristus hanya mewarisi akibat fisik dari sifat manusia yang berdosa; dengan kata lain, warisan genetika-Nya berkurang karena dosa selama 4,000 tahun.
- Perbedaan antara godaan Kristus dan godaan Adam hanya terletak pada perbedaan lingkungan dan keadaan, bukan pada perbedaan kodrat.
- Kristus menanggung dosa dunia secara tidak langsung, tidak dalam kenyataan, tetapi hanya sebagai pengganti manusia berdosa, tanpa ikut ambil bagian dalam kodratnya yang berdosa.
Disajikan dengan stempel persetujuan dari General Conference, buku “Seventh-day Adventists Answer Questions on Doctrine” didistribusikan secara luas di seminari, universitas, dan perpustakaan umum. Ribuan eksemplar dikirimkan kepada anggota pendeta dan juga kepada profesor teologi non-Advent. Hampir 140,000 eksemplar yang diterbitkan memiliki pengaruh yang jelas baik di luar maupun di dalam Gereja Advent.
Terbitnya buku ini menimbulkan efek kejutan yang reaksinya tidak lama kemudian. Buku ini baru saja terbit ketika menjadi objek kontroversi yang meriah, yang intensitasnya terus berlanjut selama bertahun-tahun hingga hari ini.
Sungguh melegakan bahwa melalui Orion kita sekarang tahu siapa yang benar dan bagaimana Yesus benar-benar menilai dosa. Semua pertikaian ini tidak akan relevan jika para pemimpin mengandalkan Roh Nubuat dan tidak tenggelam dalam imajinasi manusia mereka sendiri yang menyimpang. Yesus telah menetapkan kebenaran ini dalam Firman-Nya dengan lebih dari jelas, tetapi itu akan memisahkan kita dari dunia. Jalan menuju ekumenisme akan terhalang jika kita terus menjadi satu-satunya gereja yang mengklaim bahwa Yesus datang dalam daging yang berdosa dan karena itu kita juga perlu belajar untuk menjalani hidup tanpa dosa bersama-Nya dan melalui-Nya. Pil ini terlalu besar untuk ditelan oleh sebagian besar "orang Kristen", dan saat ini juga bagi sebagian besar "Advent". Mereka lebih menyukai susu dan ragi dari kaum Nikolaus, yang ditawarkan saat ini oleh semua gereja "Kristen", karena jauh lebih mudah untuk ditelan.
Dalam penelitian saya tentang topik-topik ini, saya menemukan sebuah kelompok yang menarik. Mereka menggambarkan diri mereka sebagai “Adventis Historis”. Saya menemukan sebuah artikel yang bagus di salah satu situs mereka, yang akan saya kutip lengkapnya di sini karena artikel tersebut mengatakan persis apa yang saya temukan melalui penelitian saya. Langkah Menuju Kehidupan kita membaca:
Alfa dan Omega - Dua Krisis dalam Adventisme
Jika kita ingin mendaki bagian terakhir jalan menuju surga, Kita harus belajar dari sejarah. Hal ini tidak hanya berlaku untuk bagian sejarah yang dicatat dalam Alkitab (lihat 1 Korintus 10:11) dan Pertentangan Besar (lihat Kata Pengantar buku itu), tetapi khususnya untuk sejarah Adventisme. Dalam konteks inilah Ellen G. White berbicara tentang Alfa dan Omega kemurtadan. Ia menulis, “Kita sekarang memiliki alfa dari bahaya ini. Omega akan memiliki sifat yang sangat mengejutkan.” Selected Messages, vol.1, 197.
Seperti yang akan kita lihat, dalam pernyataan berikut, sifat paling mengejutkan dari kemurtadan omega terletak pada tingkat krisisnya. Sementara kemurtadan alfa melambangkan permulaan dan harus dibatasi pada area lokal tertentu, kemurtadan omega akan berkembang ke tingkat yang paling mengejutkan hingga akhir.
“Satu hal yang pasti akan segera terwujud, yaitu kemurtadan besar, yang sedang berkembang dan meningkat dan makin kuat, dan akan terus demikian sampai Tuhan turun dari surga dengan suatu seruan.” The New York Indicator, 7 Februari 1906.
Catatan: Jadi, kemurtadan akan terus berlanjut sampai Tuhan sendiri turun tangan dan turun dari surga dengan sebuah "seruan"! Ini jelas bukan seruan nyaring, tetapi sesuatu yang datang sebelum itu. Kedengarannya seperti ini sekarang terjadi dengan Orion, karena itu adalah SUARA TUHAN yang memanggil kita dari sana untuk bangun dan membersihkan gereja kita.
Jika kita ingin tahu jalan apa yang harus ditempuh pada zaman kemurtadan omega, kita harus memperhatikan nasihat dan petunjuk yang diberikan oleh Ellen G. White selama krisis alfa. Kita harus belajar dari sejarah agar tidak mengulangi kesalahan yang dibuat di masa lalu. “Diperlihatkan kepada saya bahwa dalam pengalaman kita, kita telah dan sedang menghadapi kondisi ini.” Battle Creek Letters, 124.
Dalam krisis alfa kita menemukan gambaran tentang kondisi dan pengalaman masa depan (atau yang sudah ada) dari orang-orang Advent. Ellen G. White memberi tahu kita: “Sejarah masa lalu akan terulang; kontroversi lama akan bangkit kembali, dan bahaya akan menimpa umat Tuhan di setiap sisi.Testimonies to Ministers, 116. “Kita tidak perlu takut akan masa depan kecuali kita akan melupakan jalan yang Tuhan telah tuntun kepada kita.” Testimonies to Ministers, 31.
Bagaimana Alpha Berkembang?
Di tengah krisis alfa itu ada seorang pria, John Harvey Kellogg, seorang dokter Advent. Di bawah kepemimpinannya, Sanatorium Battle Creek memperoleh ketenaran di seluruh dunia pada pergantian abad. Namun pada akhir tahun 1890-an, semangat dan energinya semakin bercampur dengan gagasan baru—bahwa Allah, yang tidak bersifat pribadi, ada di dalam setiap makhluk hidup; di dalam setiap bunga, di setiap pohon, di setiap potong roti. Apa yang diyakini Kellogg sebagai “terang baru” memaksa nabi Allah itu, bahkan sebelum tahun 1881, untuk memberinya pesan peringatan. “Teori-teori itu salah. Saya pernah menemuinya sebelumnya.” Manuscript Releases, vol. 5, 278, 279.
Karena ia menikah dengan seorang Baptis Hari Ketujuh, Kellogg berhubungan dengan seorang pendeta Baptis Hari Ketujuh bernama Lewis. Pria ini juga memiliki pandangan panteistik. Dalam benak Kellogg, ide-ide panteistik menjadi matang, sehingga, pada tahun 1897, ia berbicara tentang topik ini di depan umum untuk pertama kalinya. Orang lain seperti Waggoner dan Kress memiliki keyakinan yang sama dan bergabung dengannya dalam mengkhotbahkan hal ini di General Conference, tahun 1899, di South Lancaster, Massachusetts. Satu bulan sebelum konferensi itu, Ellen G. White telah menulis dan mengirim surat peringatan dari Australia, yang tiba tepat pada waktunya. Namun cukup menyedihkan, peringatan ini tidak diindahkan. Ide-ide panteistik terus menyebar di seluruh negeri. Mereka diajarkan, di Battle Creek, baik di College maupun Sanitarium. Ellen G. White harus mengirim peringatan demi peringatan. Pada tanggal 18 Februari 1902, Sanitarium Battle Creek terbakar habis. Untuk membiayai sanatorium baru, Kellogg diminta untuk menulis sebuah buku, yang royaltinya akan digunakan untuk pembangunan gedung sanatorium baru. Buku yang ditulis Kellogg berjudul "The Living Temple." Naskah yang telah selesai ditulisnya penuh dengan ide-idenya yang keliru yang berasal dari filsafat spiritualistik dan panteistik. Banyak diskusi yang terjadi setelahnya.
Ellen G. White menulis tentang buku ini. “Dalam buku 'Living Temple' disajikan alfa dari ajaran sesat yang mematikan. Omega akan mengikuti dan akan diterima oleh mereka yang tidak mau mengindahkan peringatan yang diberikan Tuhan.”Pesan-pesan Terpilih, vol. 1, 200.
Meskipun mendapat teguran dari nabi Allah, Kellogg bertekad untuk mencetak bukunya dengan cara yang sama seperti yang ditulisnya. Jadi, ia memberikan perintah pencetakan kepada Review and Herald Publishing Company, yang mereka terima. Namun, Allah sendiri yang campur tangan. Setelah pola pencetakan selesai dan buku siap dicetak, pada tanggal 31 Desember 1902, rumah penerbitan itu terbakar dan rata dengan tanah. Ini tidak terjadi secara tiba-tiba, tetapi telah disebutkan oleh nabi Tuhan lebih dari satu tahun sebelumnya. (Lihat Testimonies, vol. 8, 91.) Pedang api telah jatuh dan semua orang tahu bahwa Allah telah berfirman. Meskipun demikian, Kellogg tidak siap untuk berubah pikiran, dan dengan keras kepala pergi ke penerbit lain untuk mencetak bukunya. Ia kemudian berusaha keras untuk memastikan bahwa bukunya diedarkan secara luas di antara orang Advent dan non-Advent. Jadi, lalang panteistik tumbuh dan menjadi bahaya bagi seluruh pekerjaan. Ellen G. White menyimpulkan situasi tersebut dengan kata-kata berikut: “Battle Creek telah menjadi pusat pemberontakan di antara orang-orang yang telah diberi terang besar dan kesempatan khusus oleh Tuhan.” Koleksi Paulson, 71.
Apa itu Omega?
Dalam konteks krisis alfa, Ellen G. White menggambarkan sebuah penglihatan tentang kemurtadan omega yang akan segera terjadi di antara orang Advent. “Musuh jiwa telah berusaha untuk membawa anggapan bahwa reformasi besar akan terjadi di antara orang Advent Hari Ketujuh, dan bahwa Reformasi ini akan berarti meninggalkan doktrin-doktrin yang menjadi pilar iman kita, dan terlibat dalam proses reorganisasi. Jika reformasi ini terjadi, apa hasilnya? Prinsip-prinsip kebenaran yang Allah berikan kepada gereja sisa dalam hikmat-Nya akan dibuang. Agama kita akan berubah. Prinsip-prinsip dasar yang telah menopang pekerjaan selama lima puluh tahun terakhir akan dianggap sebagai kesalahan. Sebuah organisasi baru akan didirikan. Buku-buku dengan tatanan baru akan ditulis. Suatu sistem filsafat intelektual akan diperkenalkan. Para pendiri sistem ini akan pergi ke kota-kota, dan melakukan pekerjaan yang luar biasa. Tentu saja, Sabat akan dianggap remeh, sebagaimana juga Tuhan yang menciptakannya. Tidak ada yang akan dibiarkan menghalangi gerakan baru tersebut. Para pemimpin akan mengajarkan bahwa kebajikan lebih baik daripada kejahatan, tetapi setelah Tuhan disingkirkan, mereka akan menempatkan ketergantungan mereka pada kekuatan manusia, yang, tanpa Tuhan, tidak ada nilainya. Fondasi mereka akan dibangun di atas pasir, dan badai serta topan akan menyapu bangunan itu.” Selected Messages, vol. 1, 204, 205.
Reformasi yang diilhami oleh iblis akan terjadi, dan reformasi ini akan terdiri dari “meninggalkan doktrin-doktrin yang berdiri sebagai pilar-pilar iman kita.”
Apa saja pilar iman Advent kita?
Mereka adalah sebagai berikut:
- Sifat Kristus
- Pelayanan tempat perlindungan
- Roh kenabian
- Pesan Tiga Malaikat (mengungkap kepausan, Babel, ekumenisme, menjelaskan pertanyaan tentang Sabat-Minggu, meninggikan hukum Tuhan, dll.)
- Keadaan orang mati dan terungkapnya spiritualisme
Apa yang Terjadi dengan Rukun Iman Kita?
Pada tahun 1950-an, sebuah gerakan dimulai yang membawa konsekuensi berat bagi Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh. Segala upaya dilakukan oleh para pria yang menduduki posisi-posisi penting di General Conference untuk mencegah orang-orang Advent disebut sebagai "sekte" oleh orang-orang Kristen evangelis. Masalah ini mencapai puncaknya ketika Donald Grey Barnhouse, editor jurnal “Eternity,” dan Walter R. Martin, teolog evangelis, ingin menulis buku tentang Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh yang menyatakan bahwa mereka adalah “sekte” non-Kristen. Untuk tujuan ini, mereka bertemu dengan para pemimpin Advent untuk membahas doktrin Adventisme, yang menurut Barnhouse dan Martin akan membuka kedok orang Advent sebagai sekte non-Kristen. Topik utamanya adalah upacara penebusan dosa terakhir Yesus, di bilik kedua Bait Suci, selama penghakiman ketika Dia akan menghapus dosa-dosa orang yang benar-benar bertobat. Topik lainnya adalah sifat Kristus. Ketika para pemimpin Advent dihadapkan dengan kutipan dari buku-buku kita, mereka segera menyadari bahwa pernyataan mereka tidak akan cukup untuk meyakinkan Barnhouse dan Martin bahwa Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh bukanlah sebuah sekte, tetapi gereja Kristen. Jadi, mereka memutuskan untuk menerbitkan buku baru tentang doktrin Advent. Buku tersebut adalah Pertanyaan tentang Doktrin (1957), dan buku itu menandai dimulainya upaya untuk menyingkirkan pilar-pilar iman kita.
Tentang pilar pertama, sifat Kristus, mereka menulis: “Ia tanpa dosa, bukan hanya dalam perilaku lahiriah-Nya, tetapi juga dalam sifat-Nya sendiri. ... Dia tidak berdosa dalam hidupnya dan dalam sifatNya. . .” Pertanyaan tentang Doktrin, 383
Sebagai umat Allah di akhir zaman yang menguduskan diri mereka agar memiliki karakter yang sama murninya dengan Yesus selama hidup-Nya di bumi (1 Yohanes 3:3), sangatlah penting untuk percaya bahwa Yesus dapat tetap tidak berdosa dengan tubuh (yang berdosa) yang sama seperti yang kita miliki. Apa gunanya seorang Juruselamat yang menyatakan bahwa tubuh yang tidak jatuh dapat menolak dosa? Kita membutuhkan Juruselamat yang menunjukkan kepada kita bahwa adalah mungkin untuk menjalani kehidupan yang sempurna (Ibrani 2:14, 17), dalam sifat kita yang berdosa. Dan itulah yang Yesus lakukan. Dia meninggalkan kita contoh bahwa manusia yang berdosa tidak berdosa ketika kehendaknya diserahkan sepenuhnya kepada Allah. Paulus memberi tahu kita tentang "Allah yang mengutus Anak-Nya sendiri dalam daging yang serupa dengan daging yang dikuasai dosa..." Roma 8:3. Barangsiapa tidak memberi kesaksian tentang hal ini, ia menyatakan roh Antikristus. (1 Yohanes 4:2, 3.)
A pilar kedua yang disingkirkan adalah Roh Nubuat. Barnhouse menulis dalam artikelnya “Apakah Orang Advent adalah Orang Kristen?” apa yang dikatakan kepadanya oleh para pemimpin Advent tentang karunia nubuat Ellen G. White.
“Pimpinan Advent menyatakan bahwa tulisan-tulisan Ellen G. White . . . tidak sesuai dengan Kitab Suci . . . . Mereka mengakui bahwa tulisan-tulisannya tidak sempurna . . . Omong-omong, tulisan-tulisannya bukanlah ujian persekutuan di gereja SDA.”
Ellen G. White diperlihatkan: “Tipuan terakhir Setan adalah meniadakan pengaruh kesaksian Roh Allah.” Selected Messages, vol. 1, 48. Kita melihat bahwa krisis terakhir—Omega—telah dimulai.
A pilar ketiga yang telah disingkirkan adalah doktrin tempat kudus. Barnhouse menulis: “Tuan Martin dan saya mendengar para pemimpin Advent berkata, dengan tegas, bahwa mereka menolak semua hal ekstrem seperti itu [yaitu ajaran bahwa Yesus pergi ke tempat maha kudus pada tanggal 22 Oktober 1844, untuk melakukan pendamaian sebelum Kedatangan-Nya yang Kedua]. Ini telah mereka katakan dengan tegas.”
Penolakan terhadap doktrin penting ini telah ditegaskan dalam buku Questions on Doctrine. Di halaman 381 disebutkan: “Yesus . . . memasuki 'tempat-tempat suci,' dan menampakkan diri di hadirat Allah bagi kita. Namun, itu bukan dengan harapan memperoleh sesuatu bagi kita pada saat itu, atau di masa mendatang. Tidak! Dia telah memperolehnya bagi kita di kayu salib.” (Lihat juga 354, 355)
Jika Yesus telah menyelesaikan penebusan dosa di kayu salib, muncul pertanyaan, apa yang Yesus lakukan di surga sekarang yang bisa menjadi begitu penting? Jika segala sesuatu telah dilakukan di kayu salib, maka tidak ada penebusan dosa yang tuntas, tidak ada penghakiman yang menyelidiki dan tidak ada penghapusan dosa. Hasil dari teologi semacam itu adalah gagasan bahwa kita tidak akan pernah bisa menjadi sempurna. Dan jika tidak seorang pun dapat mengatasi semua dosa, mengapa menaati perintah-perintah menjadi begitu penting? Bukankah akan sama mudahnya untuk diselamatkan sebagai orang yang memelihara hari Minggu seperti halnya orang yang memelihara hari Sabat? Pekabaran Tiga Malaikat juga terutama akan terdiri dari pekabaran bahwa Yesus telah melakukan segalanya untuk Anda. Mudah untuk melihat bahwa di sinilah letak penyebab banyak kesalahan dan dosa di Gereja Advent.
Apakah kekeliruan yang disajikan dalam Pertanyaan tentang Doktrin masih dipercayai oleh arus utama Adventisme saat ini? Walter Martin memberikan jawaban untuk pertanyaan ini dalam bukunya The Kingdom of the Cults. “Pada tanggal 29 April 1983, W. Richard Lesher, wakil presiden General Conference, menanggapi dalam sebuah surat pribadi. Jawabannya sebagian berbunyi: 'Anda bertanya terlebih dahulu apakah Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh masih mendukung jawaban yang diberikan untuk pertanyaan Anda dalam Pertanyaan tentang Doktrin seperti yang mereka lakukan pada tahun 1957. Jawabannya adalah ya.' " Karena alasan ini kita menemukan dalam buku-buku selanjutnya, seperti 27 Doktrin Fundamental SDA, doktrin-doktrin palsu yang sama yang disajikan.
Di seminari-seminari kependetaan Jerman, doktrin-doktrin yang menjadikan kita umat Advent Hari Ketujuh ditolak tanpa rasa malu. Seorang instruktur menyatakan: "Saya percaya bahwa pada tahun 1844 tidak terjadi apa-apa, baik di surga maupun di bumi." Seminari Kependetaan U. Worschech dari Marienhoehe, sebagaimana disalin selama kelasnya "Pelayanan Bait Suci."
Pada kesempatan lain instruktur yang sama berkata, “Kita harus mengembangkan teologi kita di tempat kudus.” U. Worschech pada kesempatan kunjungan Desmond Ford pada pertemuan AWA, 24-26 Oktober 1986.
Itulah penggenapan yang tepat dari nubuat-nubuat Ellen G. White mengenai krisis omega dan benar-benar menggambarkan situasi saat ini: “Fondasi iman kita, yang didirikan oleh begitu banyak doa, penyelidikan Kitab Suci yang sungguh-sungguh, sedang diruntuhkan, pilar demi pilar. Iman kita tidak memiliki apa pun untuk bersandar—tempat kudus telah lenyap, pendamaian telah lenyap.” The Upward Look, 152.
Omega dan Pesan Tiga Malaikat
Jika penebusan yang dilakukan di tempat yang maha kudus disingkirkan, seluruh fondasi Pekabaran Tiga Malaikat juga harus runtuh, karena para malaikat ini menunjuk langsung kepada pekerjaan penebusan Yesus di tempat yang maha kudus. (Lihat Early Writings, 256.) Ellen G. White berkata: “Saya diperlihatkan tiga langkah—Pekabaran Malaikat Pertama, Kedua, dan Ketiga. Malaikat yang menyertai saya berkata, 'Celakalah orang yang menggerakkan balok atau menggerakkan jarum dari pesan-pesan ini. Pemahaman yang benar tentang pesan-pesan ini sangat penting. Nasib jiwa tergantung pada cara menerimanya."Saya kembali dibawa turun melalui pesan-pesan ini, dan melihat betapa mahalnya umat Allah telah membeli pengalaman mereka. Itu telah diperoleh melalui banyak penderitaan dan pertentangan yang hebat. Allah telah menuntun mereka selangkah demi selangkah, sampai Ia telah menempatkan mereka di atas panggung yang kokoh dan tidak tergoyahkan. Saya melihat orang-orang mendekati panggung dan memeriksa fondasinya. Beberapa orang dengan sukacita segera melangkah ke atasnya. Yang lain mulai menemukan kesalahan pada fondasinya. Mereka berharap perbaikan dilakukan, dan kemudian panggung akan menjadi lebih sempurna, dan orang-orang jauh lebih bahagia. Beberapa orang turun dari panggung untuk memeriksanya dan menyatakan bahwa itu salah. Tetapi saya melihat bahwa hampir semua orang berdiri teguh di atas panggung dan menasihati mereka yang telah turun untuk menghentikan keluhan mereka; karena Allah adalah Sang Pembangun Utama, dan mereka melawan-Nya.” Early Writings 258, 259.
Ketika kita pergi melakukan pekerjaan misionaris dan membagikan pamflet yang berisi Pekabaran Tiga Malaikat, seberapa sering kita mendengar orang-orang Advent Hari Ketujuh mengatakan sesuatu seperti ini? “Bukanlah pekerjaan misionaris yang baik untuk menempatkan binatang itu, tandanya dan gambarnya di depan. Itu bukanlah metode yang tepat. Itu terlalu sulit.” Meskipun mereka mengaku hanya menolak bentuk atau metodenya, jelaslah bahwa mereka takut pesan kita akan diketahui publik. Pengungkapan publik tentang kepausan sebagai pelacur dan gereja-gereja Protestan yang mengaku sebagai anak-anak pelacur membuat mereka tidak nyaman, jangan-jangan gereja-gereja ini akan mencela kaum Advent sebagai sebuah sekte. Mereka takut bahwa hasilnya akan menimbulkan pertentangan dan menurunkan penerimaan serta pengaruh Adventisme, dan mereka takut bahwa hal itu akhirnya akan menimbulkan penganiayaan. Orang-orang mulai mencari-cari kesalahan pada platform tersebut, mengeluh tentangnya, dan berharap agar platform tersebut diperbaiki. (Lihat Early Writings, 258.) Mereka mengklaim, mungkin tidak secara eksplisit dalam kata-kata mereka, tetapi melalui tindakan mereka, bahwa fondasi tersebut dibangun dengan cara yang salah. Ini bukan sekadar perasaan beberapa individu Advent, tetapi ini adalah suatu kebijakan yang merasuki seluruh organisasi SDA, seperti dapat ditunjukkan oleh contoh berikut.
Mantan Presiden General Conference, Neal Wilson, berkata dalam Pacific Union Recorder: “Pekerjaan kita bukanlah untuk mencela Gereja Katolik Roma.” 18 Februari 1985. Kedengarannya bagus, tetapi apa yang sebenarnya ia maksud? Dalam kasus pengadilan perdata, Wilson berkata, “Meskipun benar bahwa ada suatu periode dalam kehidupan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh, ketika denominasi tersebut mengambil sudut pandang yang jelas-jelas anti-Katolik Roma, dan istilah 'hierarki' dipakai dalam pengertian yang merendahkan untuk merujuk kepada bentuk pemerintahan gereja kepausan, sikap seperti itu di pihak gereja tidak lain hanyalah manifestasi dari sikap anti-kepausan yang meluas di kalangan denominasi Protestan konservatif di awal abad ini dan akhir abad lalu, dan yang kini telah dibuang ke tumpukan sampah sejarah sejauh menyangkut Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh.” EEOC vs PPPA dan GC, Kasus Perdata #74-2025 CBR, 1975.
Bagaimana mungkin pemimpin denominasi yang dipanggil oleh Tuhan untuk memperingatkan tentang upaya kepausan, dapat “menyingkirkan” pesan itu “ke tumpukan sampah sejarah”? Bagaimana ia dapat menolak kepercayaan suci Tuhan dengan tegas? Neal Wilson harus memberikan kesaksian tentang imannya di ruang sidang pada masa damai, tetapi ia mengkhianatinya. Hal yang mengherankan adalah bahwa pernyataan ini, tampaknya, tidak menimbulkan kemarahan yang meluas. Orang lebih mendapat kesan bahwa presiden hanya merumuskan sudut pandang yang diterima di antara umat Advent Hari Ketujuh. Ellen G. White menggambarkan sikap ini dengan kata-kata berikut: “Pendapat ini semakin menguat, bahwa bagaimanapun juga, kita tidak begitu berbeda dalam hal-hal penting seperti yang selama ini dianggap, dan bahwa sedikit konsesi dari pihak kita akan membawa kita ke dalam pemahaman yang lebih baik dengan Roma. Dahulu kaum Protestan sangat menghargai kebebasan hati nurani yang telah dibeli dengan sangat mahal. Mereka mengajarkan anak-anak mereka untuk membenci kepausan, dan berpendapat bahwa mencari keharmonisan dengan Roma akan menjadi bentuk ketidaksetiaan kepada Tuhan. Namun, betapa jauh berbedanya sentimen yang diungkapkan sekarang.” Kontroversi Besar, 563.
Jika sekarang, di masa damai, kita menyangkal iman kita secara terbuka, apa yang akan terjadi di masa depan ketika hukum dibuat terhadap umat yang menaati perintah Allah? "Jika engkau telah berlari bersama para pejalan kaki, dan mereka telah melelahkanmu, bagaimana engkau dapat melawan kuda? Dan jika di tanah damai, yang engkau andalkan, mereka melelahkanmu, bagaimana engkau dapat bertindak di daerah yang meluap-luap di Sungai Yordan?" Yeremia 12:5.
Babel, Gerakan Ekumenis dan Pesan Tiga Malaikat
Di antara orang Advent, pemahaman yang jelas tentang istilah “Babel” semakin berkurang dan menimbulkan kebingungan. Seorang pemimpin konferensi mengatakan kepada saya beberapa tahun yang lalu bahwa “Babel ada di dalam kita.” Pertanyaan saya, tentang bagaimana mungkin dalam keadaan seperti ini untuk mengikuti panggilan meninggalkan Babel, tetap tidak terjawab. Beberapa definisi lain, dari terbitan Advent, adalah bahwa Babel adalah “kejahatan kotaku,” “pengaruh jahat” dan “berusaha memperoleh keselamatan melalui perbuatan sendiri.” Adventist Review, 31 Desember 1992; Signs of the Times, Juni 1992; Adventist Review, 31 Desember 1992.
Di Jerman, “Babel” menjadi topik hangat. Alasannya adalah keanggotaan kedua serikat Advent Jerman di ACK (konfederasi Gereja-gereja Kristen), dewan ekumenis nasional. Keanggotaan ini dilakukan secara rahasia, dan masyarakat baru diberi tahu setelahnya. Diskusi dilarang.
Catatan: Apakah Anda memperhatikan bahwa permintaan keanggotaan di ACK diajukan pada tahun 1986, yang merupakan tahun Orion, yang menunjuk pada awal fase Tiatira? Dan Tiatira berarti: Perjanjian dengan Izebel, Gereja Katolik Roma, atau Babel. Betapa harmonisnya antara mereka yang mempelajari sejarah dan nubuat serta membuka mata mereka! Kapankah beberapa orang yang setia ini juga akan menyadari bahwa Orion—kitab surgawi Tuhan—100% menegaskan semua peristiwa yang mengerikan ini, dan bersatu untuk membentuk gereja terakhir di Filadelfia?
Untuk menutupi diri mereka, para pemimpin Advent, di sini di Jerman, telah mencoba untuk menunjukkan bahwa definisi historis kita tentang “Babel” tidak mungkin benar. R. Nickel, seorang pendeta tingkat tinggi, mengatakan hal ini tentang keanggotaan Advent di ACK, dalam sebuah khotbah di seminari teologi Advent di Friedensau. “Dalam penafsiran klasik denominasi kita, “Babel” berarti sebagai berikut: ibu pelacur dari Kitab Wahyu atau Gereja Katolik Roma. Anak-anak perempuannya yang rusak adalah organisasi-organisasi Protestan yang jatuh dari berbagai gereja dengan iman Protestan. . . . Pertanyaannya adalah, Apakah apa yang dulunya valid dan merupakan kebenaran saat ini masih valid? Saya ingin kembali ke pembahasan tentang ACK, karena di sini dapat ditunjukkan: Jika gereja-gereja Protestan benar-benar bagian dari Babel, bagaimana mungkin seseorang dapat bersatu dengan mereka dan memperoleh keanggotaan dalam ACK? Jika kita menganggap serius penafsiran klasik tersebut, kita semua pasti menentang ACK.” R. Nickel dalam khotbah yang diadakan di Friedensau pada tanggal 2 November 1996.
Faktanya (hampir) semua menteri dan pimpinan mendukung keanggotaan ACK. Oleh karena itu, kesimpulan logisnya adalah bahwa kita tidak dapat berpegang pada penafsiran historis tentang “Babel” dan pada saat yang sama menjadi anggota aliansi ekumenis. (Lihat Lukas 16:13; 2 Korintus 6:14.) Isi Pesan Tiga Malaikat bertentangan langsung dengan gerakan ekumenis, karena kita diperingatkan secara eksplisit tentang patung binatang itu. Pewartaan pesan ini bertentangan dengan aturan ekumenisme, karena tidak ada gereja yang diizinkan untuk menyebarkan agama kepada anggota gereja lain. Lalu, bagaimana mungkin untuk menyatakan, "Keluarlah dari padanya, hai umat-Ku!" jika seseorang adalah anggota aliansi itu? Satu hal yang dapat kita yakini: baik umat Katolik maupun Protestan tidak menerima umat Advent sebagai anggota dalam ACK ekumenis tanpa konfirmasi sebelumnya dari mereka bahwa pemahaman historis tentang Pesan Tiga Malaikat telah ditolak. Dan itulah yang sebenarnya terjadi.
Dalam pertemuan ACK, di mana rekomendasi diberikan untuk menerima Gereja SDA sebagai anggota, para wakil Advent ditanyai secara langsung apakah penafsiran historis dari Pekabaran Tiga Malaikat masih berlaku. Dokumen protokol pertemuan ACK, pada tanggal 3 dan 4 Juni 1992, di Arnoldshain memberikan laporan ini. “Atas permintaan wakil Katolik Roma, Dr. HJ Urban, ditanyakan secara konkret, apakah penafsiran Advent tradisional dari Wahyu 13, untuk mengidentifikasi binatang itu sebagai kepausan, yang disamakan dengan Antikristus, masih dianggap benar. Jawaban atas pertanyaan itu adalah bahwa ini adalah kasus tradisi yang bermula sejak Reformasi dan tidak diragukan lagi masih ada, tetapi sebagian besar dari mereka telah sembuh dari identifikasi kelembagaan jabatan paus dengan Antikristus. Sebaliknya, Antikristus dianggap sebagai karakteristik, yang mungkin juga dapat ditemukan dalam denominasi Advent. Oleh karena itu, kritik tradisional terhadap Wahyu 13, pada prinsipnya, juga dapat diarahkan terhadap Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh. Penjelasan ini memuaskan pihak Katolik. Setelah itu pimpinan ACK memutuskan untuk merekomendasikan permohonan Advent dengan persetujuan kepada anggota yang bersatu untuk dipilih.” 54 Fragen, Dokumen 3, 3.
Presiden Persatuan Jerman Utara, Tuan Rupp, juga menyangkal pesan yang diberikan Tuhan kepada kita dalam surat-suratnya kepada presiden ACK, Uskup Held, dan dalam komunikasi pribadinya dengannya. Babel hanya diidentifikasikan sebagai suatu kondisi dari hal-hal yang juga dapat ditemukan di gereja SDA. Uskup Held jelas-jelas menafsirkan pendapat dalam surat presiden serikat pekerja sebagai bukan suatu kesalahan, sebagaimana dapat dilihat dalam jawabannya:
“Yang terhormat Bapak Rupp. . . . Di atas pandangan-pandangan tersebut secara eksplisit menegaskan bahwa Anda—setidaknya sebagai pemimpin Gereja SDA—mengatakan kepada kami bahwa Gereja SDA tidak lagi percaya bahwa 'dalam perkembangan historis kekuatan politik-keagamaan kepausan terlihat penggenapan nubuat-nubuat Alkitab. (Daniel 7, Wahyu 13 dan 17.)'" Dokumen 1.
K. Schwarz, seorang pejabat tinggi Gereja Protestan di Jerman menulis: “Bagi para anggota tamu Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh di ACK, dapat dipahami bahwa . . . ketegangan yang Anda sebutkan [kepercayaan Advent bahwa paus adalah antikristus] . . . tidak lagi ada sebagai bagian dari doktrin SDA.” (Dalam Kobialka, M. 1994. Gerakan Ekumenis dan Pemerintahan Dunia, 100.)
Para pemimpin Gereja Advent selalu mengatakan bahwa afiliasi dengan gerakan ekumenis adalah kesempatan yang luar biasa untuk memberi kesaksian tentang iman kita. Mereka mengatakan bahwa dengan cara itu Pesan Advent dapat disampaikan dengan lebih efektif kepada gereja-gereja lain. Sungguh ejekan dan kemunafikan! Keanggotaan dalam gerakan ekumenis merupakan pengkhianatan terhadap pesan kita dan berarti menyalibkan Kristus lagi. (“Saya melihat bahwa sebagaimana orang-orang Yahudi menyalibkan Yesus, demikian pula gereja-gereja nominal telah menyalibkan pesan-pesan ini.” Early Writings, 261.)
Ada banyak petunjuk yang diilhami mengenai persekutuan dengan orang-orang yang tidak percaya atau orang-orang percaya yang berbeda iman. Saya hanya ingin menunjukkan dua kutipan dari pena Ellen G. White:
"Orang-orang jahat diikat dalam ikatan, diikat dalam kepercayaan, dalam serikat, dalam konfederasi. Janganlah kita terlibat dengan organisasi-organisasi ini. Tuhan adalah Penguasa kita, Gubernur kita, dan Dia memanggil kita untuk keluar dari dunia dan menjadi terpisah.” Rilis Naskah, vol. 4, 87.
"Jangan biarkan para penjaga di tembok Sion bergabung dengan mereka yang tidak memberikan pengaruh apa pun terhadap kebenaran sebagaimana adanya di dalam Kristus. Jangan biarkan mereka bergabung dengan konfederasi ketidakpercayaan, kepausan, dan Protestanisme.”Komentar Alkitab Masehi Advent Hari Ketujuh, jilid 4, 1141.
Kita harus menyadari apa sebenarnya ACK itu dan bagaimana Paus memandang entitas ekumenis ini. Saat mengunjungi Jerman, Paus Yohanes Paulus II menyatakan di Paderborn pada tanggal 22 Juni 1996: “Hubungan ekumenis yang baik telah terbentuk di gereja-gereja di negara ini. Mereka bekerja sama secara aktif dengan komite-komite ekumenis, khususnya dalam 'Aliansi Gereja-gereja Kristen di Jerman' (ACK). Melalui itu, beberapa saran yang bermanfaat untuk pembentukan komunitas gereja sampai ke Jerman. . . . Persatuan yang kita tuju harus tumbuh selangkah demi selangkah. . . . Oleh karena itu, adalah tugas kita untuk mengurangi hambatan dan mengupayakan persekutuan yang lebih besar, dengan keyakinan teguh bahwa Tuhan akan menuntun kita menuju hari yang mulia ketika kesatuan iman yang penuh tercapai dan kita dapat merayakan Ekaristi Kudus Tuhan bersama-sama dengan harmonis.” Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls, 126, Bonn 6/1996, 22 dst.
Apa yang dicari oleh umat Advent di ACK? Apakah mereka ingin merayakan Ekaristi bersama dengan umat Katolik?
Omega sudah ada di sini. Semoga Tuhan membantu kita untuk melihatnya dan bertindak sesuai dengannya.
Apa yang harus dilakukan?
Bagaimana kita perlu menanggapi situasi ini? Banyak orang Advent yang bingung dan tidak tahu harus berbuat apa. Tampaknya tidak seorang pun menduga besarnya dimensi kemurtadan, meskipun Sister White menulis: “Omega akan memiliki sifat yang sangat mengejutkan.” Selected Messages, Buku 1, 197. Sebagai orang Advent, kita telah mendengar tentang ujian yang akan segera datang dan membicarakannya sendiri, tetapi sekarang ujian itu sudah ada dan hanya sedikit yang menyadarinya.
Pertanyaan tentang bagaimana kita harus menghadapi krisis Omega dijawab dengan jelas dalam tulisan-tulisan yang diilhami mengenai krisis Alpha. Dalam krisis Omega prinsip-prinsip yang sama harus diterapkan, karena sejarah sedang terulang kembaliNasihat apa yang diberikan Ellen G. White selama krisis Alpha? Berikut ini salah satu contohnya: “Penatua dan Ny. Farnsworth diminta untuk meluangkan waktu di Battle Creek, bekerja untuk gereja. Saya mendorong mereka untuk melakukannya, dan akan menasihati mereka cara bekerja. Akan lebih baik bagi Penatua Farnsworth dan Penatua AT Jones untuk berdiri bahu-membahu mengkhotbahkan Firman di kemah suci untuk sementara waktu, dan membunyikan terompet dengan suara tertentu. Ada jiwa-jiwa di Battle Creek yang perlu dikuatkan. Banyak yang akan dengan senang hati mendengar dan mengenali nada peringatan. Namun, Penatua Farnsworth tidak boleh tinggal lama di Battle Creek. Saya menulis hal-hal ini kepada Anda, karena penting untuk dipahami. Allah akan memiliki orang-orang berbakat yang tidak akan menyimpang dari asas-asas kebenaran untuk membela kebenaran di kemah suci di Battle Creek. Seseorang tidak boleh ditempatkan di Battle Creek untuk waktu yang lama. Setelah ia dengan setia memberitakan kebenaran untuk sementara waktu, ia harus pergi bekerja di tempat lain, dan orang lain ditunjuk yang akan membunyikan terompet dengan suara tertentu.” Koleksi Paulson, 108.
Dalam kesaksian ini pena yang diilhami memberi kita gambaran yang tepat tentang tugas kita dalam krisis Alfa dan Omega. Dua aspek ditekankan secara eksplisit. Di satu sisi kita dipanggil untuk meniup terompet dengan bunyi tertentu untuk memperingatkan saudara-saudari kita. Di sisi lain kita diperingatkan untuk tidak membiarkan diri kita terlalu lama terpapar pada pengaruh kemurtadan.
Aspek pertama, memberikan suara tertentu pada terompet, harus menjadi langkah pertama kita jika kita adalah bagian dari gereja yang terinfeksi kemurtadan. Berkali-kali Ellen G. White menyerukan tindakan tegas selama krisis Alpha. Berikut ini beberapa kutipannya:
“Saya diperlihatkan sebuah panggung, yang ditopang oleh kayu-kayu yang kokoh—kebenaran Firman Tuhan. Seseorang yang memiliki tanggung jawab tinggi dalam pekerjaan medis mengarahkan orang ini dan orang itu untuk melonggarkan kayu-kayu yang menopang panggung ini. Kemudian saya mendengar suara yang berkata, 'Di mana para penjaga yang seharusnya berdiri di tembok-tembok Sion? Apakah mereka tertidur? Fondasi ini dibangun oleh Sang Pekerja Agung, dan akan bertahan terhadap badai dan topan. Akankah mereka mengizinkan orang ini menyampaikan doktrin-doktrin yang menyangkal pengalaman masa lalu umat Tuhan? Waktunya telah tiba untuk mengambil tindakan tegas.'" Selected Messages, Buku 1, 204.
“Pertempuran sedang berlangsung... Di mana para penjaga-Nya? Apakah mereka berdiri di menara tinggi, memberi tanda bahaya, atau apakah mereka membiarkan bahaya berlalu begitu saja tanpa dihiraukan?” Ibid., 194.
“Akankah orang-orang di lembaga kita tetap diam, membiarkan kekeliruan yang berbahaya disebarkan hingga menghancurkan jiwa? . . . Bukankah sudah waktunya kita bertanya pada diri sendiri, Haruskah kita membiarkan musuh menuntun kita untuk menyerah dalam pekerjaan memberitakan kebenaran?” Ibid., 195.
“Tindakan waspada perlu dilakukan. Ketidakpedulian dan kemalasan akan mengakibatkan hilangnya agama pribadi dan surga." Di tempat yang sama.
“Jika Tuhan membenci satu dosa lebih dari dosa lainnya, yang dilakukan oleh umat-Nya, maka itu sama saja dengan tidak melakukan apa pun dalam keadaan darurat. Ketidakpedulian dan kenetralan dalam krisis agama dianggap oleh Tuhan sebagai kejahatan berat dan setara dengan bentuk permusuhan terburuk terhadap Tuhan.” Kesaksian, vol. 3, 281.
Untuk membantu kita benar-benar memahami bahaya mengerikan dari keadaan darurat yang sedang kita alami, Tuhan memberikan Ellen G. White sebuah penglihatan gunung es.
Catatan: Ya, saudara-saudara terkasih, kita kembali ke titik awal. Tanpa tahu persis ke mana arah studi saya, saya memulai situs web ini dengan kutipan yang sama dari Ellen G. White! Apakah Anda ingat? (Gunung Es di Depan!)
“Suatu malam, sebuah pemandangan tersaji dengan jelas di hadapanku. Sebuah kapal berada di atas air, dalam kabut tebal. Tiba-tiba pengawas berteriak, 'Gunung es di depan!' Di sana, menjulang tinggi di atas kapal, ada gunung es raksasa. Sebuah suara berwibawa berteriak, 'Hadapi!' Tidak ada keraguan sedikit pun. Saatnya untuk bertindak cepat. Teknisi melaju kencang, dan pria di kemudi mengarahkan kapal langsung ke gunung es. Dengan suara keras, kapal menghantam es. Terjadi guncangan yang menakutkan, dan gunung es pecah menjadi banyak bagian, jatuh dengan suara seperti guntur ke geladak.” Selected Messages, Buku 1, 205.
“Saya diinstruksikan untuk berbicara dengan jelas. ‘Hadapilah,’ adalah kata yang diucapkan kepada saya. ‘Hadapilah dengan tegas, dan tanpa penundaan.’ . . . Dalam buku ‘Living Temple’ disajikan alfa dari ajaran sesat yang mematikan. Omega akan mengikuti, dan akan diterima oleh mereka yang tidak mau mengindahkan peringatan yang telah diberikan Tuhan. . . . Saya memiliki kerinduan yang kuat untuk melihat mereka berdiri bebas di dalam Tuhan. Saya berdoa agar mereka memiliki keberanian untuk berdiri teguh demi kebenaran sebagaimana di dalam Yesus, memegang teguh awal keyakinan mereka sampai akhir.” Selected Messages, Buku 1, 200.
“Mereka telah melihat transaksi yang salah dan mendengar kata-kata yang salah diucapkan, dan melihat prinsip-prinsip yang salah diikuti, dan tidak berbicara dalam teguran, karena takut mereka akan ditolak. Saya menyerukan kepada mereka yang telah terhubung dengan pengaruh-pengaruh yang mengikat ini untuk memutuskan kuk yang telah lama mereka patuhi, dan berdiri sebagai orang-orang yang bebas di dalam Kristus. Tidak ada yang dapat mematahkan mantra yang ada pada mereka, kecuali upaya yang sungguh-sungguh.” Selected Messages, Buku 1, 197.
Bagaimana mungkin seruan untuk bertindak tegas bisa lebih mendesak? Setiap orang yang menyadari kemurtadan memiliki kewajiban untuk memprotesnya tanpa kompromi. Jika pernah ada waktu untuk duduk dan berdiam diri serta mendengarkan khotbah yang keliru sampai akhir (yang saya ragukan), sehingga kesalahan yang merusak itu dapat disampaikan kepada seluruh jemaat, waktu itu sudah berakhir. Tidak cukup hanya berbicara kepada pendeta setelahnya, secara pribadi, ketika kesalahan telah masuk ke dalam pikiran jemaat.
“Biarlah setiap orang sekarang bangkit, dan bekerjalah sesuai kesempatan yang ada padanya. Biarlah ia mengucapkan kata-kata pada waktu yang tepat dan tidak pada waktu yang tepat, dan berpaling kepada Kristus untuk dorongan dan kekuatan dalam berbuat baik. . . . Pesan saya kepada Anda adalah: Jangan lagi setuju untuk mendengarkan tanpa protes terhadap pemutarbalikan kebenaran. Bukalah kedok sofisme yang sok penting yang, jika diterima, akan menuntun para pendeta dan dokter serta pekerja misionaris medis untuk mengabaikan kebenaran. Setiap orang sekarang harus berjaga-jaga. Allah memanggil pria dan wanita untuk berdiri di bawah panji Pangeran Emmanuel yang berlumuran darah. Saya telah diperintahkan untuk memperingatkan umat kita; karena banyak yang berada dalam bahaya menerima teori dan sofisme yang merusak pilar-pilar dasar iman.” Selected Messages, Buku 1, 195, 196.
Selamatkan Generasi Muda Kita
Ellen G. White berkali-kali memperingatkan agar kaum muda tidak dikirim ke perguruan tinggi di Battle Creek. Ia mengkhawatirkan nasib kaum muda Advent karena pengaruh buruk yang merajalela di sana. “Mereka yang telah berdesakan di Battle Creek, dan ditahan di sana, melihat dan mendengar banyak hal yang cenderung melemahkan iman mereka, dan menimbulkan ketidakpercayaan.” Koleksi Paulson, 109.
Tetapi bagaimana dengan perguruan tinggi dan seminari kita saat ini? Apakah kondisinya lebih baik daripada di Battle Creek saat itu? Saya tidak memiliki banyak informasi tentang kondisi sekolah Advent di AS, tetapi saya tahu sesuatu tentang seminari Jerman. Di sekolah-sekolah ini, ajaran tempat kudus Advent yang historis ditolak, kritik Alkitab diajarkan, periode penciptaan tujuh hari dan harapan akan kedatangan Kristus yang kedua kalinya ditolak, dll. Hal-hal ini didokumentasikan dengan baik dan dikonfirmasi oleh para siswa seminari Jerman.
Apa tujuan sekolah semacam itu? Yaitu untuk mewariskan kebenaran iman kita kepada generasi berikutnya. Namun, jika sekolah mengajarkan kesalahan kepada para siswa hari ini, para pendeta di masa mendatang akan mengajarkan kesalahan ini kepada gereja mereka. Dengan cara ini, kebenaran dihancurkan dan orang-orang dihancurkan karena kurangnya pengetahuan.
Situasi ini sangat berbahaya, terutama bagi kaum muda kita. Bagaimana kondisi kaum muda Advent saat ini? Saya ingat suatu malam, ketika istri saya dan saya mengadakan doa bersama, di mana dia berdoa untuk teman-teman Advent yang dia miliki semasa mudanya. Memikirkan mereka, istri saya duduk dan menangis dan menangis dan tidak dapat berhenti. Sangat sedikit dari teman-teman lamanya yang masih dalam kebenaran. Hampir semuanya telah pergi ke dunia; beberapa sebagai anggota gereja Advent, yang lain telah sepenuhnya meninggalkan pengakuan mereka.
Namun, apakah itu mengejutkan bagi siapa pun? Apa yang dilakukan kaum muda saat mereka berkumpul pada sore hari Sabat? Saya sering melihatnya: setelah kebaktian singkat yang wajib (jika memang ada), mereka mulai bermain basket, tenis meja, atau apa pun. Suatu kali saya bertemu seorang pendeta yang mengumpulkan kaum muda di gerejanya untuk sesi malam untuk menonton video. Mereka menonton film dengan adegan seks dan kriminal hingga pagi.
Saya heran berapa banyak orang Advent yang berpikir bahwa mereka telah memenuhi semua tugas mereka ketika mereka mempercayakan anak-anak mereka kepada pendeta dan sekolah Sabat untuk pendidikan agama. Berapa sedikit yang mempertimbangkan bagaimana anak-anak mereka dipengaruhi oleh pengaruh gereja yang mereka datangi setiap Sabat?! Bahkan dalam krisis Alpha, Ellen G. White berulang kali memperingatkan bahwa kita hendaknya tidak mengekspos diri kita pada pengaruh yang menghancurkan iman. Itu berlaku secara khusus bagi kaum muda yang mudah dibentuk. Ia menulis:
“Saya ingin mengatakan, berhati-hatilah dengan tindakan yang diambil. Bukanlah rencana Tuhan bahwa kaum muda kita harus dipanggil ke Battle Creek.” Battle Creek Letters, 4.
“Kami memprotes atas nama Tuhan, Allah Israel, terhadap pemanggilan kaum muda kami ke suatu tempat yang Tuhan nyatakan tidak boleh mereka kunjungi.” Battle Creek Letters, 4, 5.
“Terang yang diberikan Tuhan kepada saya—bahwa kaum muda kita tidak boleh berkumpul di Battle Creek untuk menerima pendidikan mereka—tidak berubah sama sekali. Fakta bahwa Sanitarium telah dibangun kembali di Battle Creek tidak mengubah terang itu. Semua yang di masa lalu membuat Battle Creek menjadi tempat yang tidak cocok bagi kaum muda kita masih ada sampai sekarang, sejauh menyangkut pengaruh.” Battle Creek Letters, 4.
Ketika Penatua Haskell yang setia dan istrinya menerima panggilan untuk datang ke Battle Creek, Ellen G. White menasihati:
“Bahwa Anda menerima undangan untuk pergi ke Battle Creek, dan memberikan pelajaran Alkitab kepada para perawat dan mahasiswa kedokteran, bukanlah hal yang mengejutkan bagi saya. Saya telah diberi instruksi bahwa akan ada upaya untuk mendapatkan nama Anda sebagai guru bagi para perawat di Battle Creek, sehingga para manajer Sanitarium dapat mengatakan kepada jemaat kita bahwa Penatua dan Ny. Haskell akan memberikan kursus pelajaran kepada para perawat Sanitarium Battle Creek, dan menggunakan ini sebagai sarana untuk mengelabui mereka yang akan mengindahkan peringatan untuk pergi ke Battle Creek untuk mendapatkan pendidikan.” Koleksi Paulson, 108.
Ada yang mengatakan bahwa seruan Ellen G. White untuk meninggalkan Battle Creek hanya diberikan untuk mencegah pemusatan di tempat itu. Namun ini hanya sebagian dari kebenaran. Pernyataan berikut kepada Saudara dan Saudari Haskell mungkin terdengar tidak masuk akal bagi banyak jiwa yang mudah mengasihi: “Ada sedikit harapan dalam satu arah: Ambillah para pemuda dan pemudi, dan tempatkan mereka di tempat yang sesedikit mungkin mereka akan berhubungan dengan gereja-gereja kita, sehingga tingkat kesalehan yang rendah yang sedang berlaku saat ini tidak akan menggoyahkan gagasan mereka tentang apa artinya menjadi seorang Kristen.” Manuscript Releases, vol. 12, 333.
Jika protes Anda terhadap kemurtadan tidak dihiraukan, Anda punya pilihan: Anda tinggal dan menoleransi kemurtadan atau Anda pergi dan menyelamatkan diri Anda dan keluarga Anda dari pengaruh-pengaruh ini. Pengaruh yang Anda biarkan memengaruhi jiwa Anda akan menentukan takdir kekal Anda. “Setiap orang akan menyingkapkan karakter ikatan yang mengikat dirinya sendiri.” 1888 Materials, 995. Ellen G. White menyampaikan pokok ini kepada kita: "'Out of Battle Creek' adalah pesan saya.” Paulson Collection, 111.
Penerapan dan Kesimpulan
Ada yang mungkin berkata: “Di gereja saya tidak ada ajaran panteisme. Saya tidak bisa menerapkan pernyataan ini pada situasi lokal saya.” Mungkin Anda benar. Puji Tuhan untuk setiap gereja lokal yang masih berdiri teguh pada kebenaran mendasar dari Pesan Tiga Malaikat. Masih ada beberapa di antaranya, tetapi jumlahnya semakin berkurang dari hari ke hari. Namun, ingatlah, ketika Anda mengevaluasi gereja Anda, panteisme saja bukanlah topik krisis Omega, panteisme mengandung lebih banyak prinsip. Tanyakan kepada diri Anda sendiri, Bagaimana mereka memperlakukan Roh Nubuat? Apakah itu ditegakkan sebagai firman Tuhan yang diilhami dan tidak salah yang diberikan kepada kita melalui nabi terakhir-Nya? Bagaimana reaksi para pemimpin gereja ketika Anda mencoba mengoreksi mereka? Apakah mereka mengerti dan bertobat?
“Terhadap mereka yang terus-menerus berusaha merusak iman terhadap pesan yang Tuhan kirimkan kepada umat-Nya, saya diperintahkan untuk berkata, 'Keluarlah dari antara mereka, dan pisahkanlah dirimu dari mereka.'" Review and Herald, 23 Juli 1908.
Apakah gereja Anda merupakan bagian dari organisasi ekumenis? Bagaimana reaksi orang-orang yang memegang posisi penting ketika Anda berdiri untuk memprotesnya? Apakah mereka mengerti dan bertobat? Mungkin Anda setuju dengan saya tentang pemisahan dari gerakan ekumenis, tetapi tidak tentang pemisahan dari orang-orang Advent yang mengaku menyetujui dan menjunjung tinggi keanggotaan ekumenis. Sebaiknya Anda mempertimbangkan contoh Nehemia yang setia. “Ketika mereka yang bersatu dengan dunia, namun mengaku sangat murni, memohon persatuan dengan mereka yang pernah menjadi penentang kebenaran, kita harus takut dan menjauhi mereka seperti yang dilakukan Nehemia.” Prophets and Kings, 660.
Apakah api asing dipersembahkan di gereja Anda dalam bentuk pertunjukan teater, musik duniawi atau karismatik? Apakah pendeta Anda menggunakan NLP atau yang serupa? Bagaimana reaksi gereja Anda saat Anda memprotesnya? Apakah mereka mengerti dan bertobat? “Ketika orang-orang Israel menyaksikan tindakan para imam yang korup, mereka berpikir lebih aman bagi keluarga mereka untuk tidak datang ke tempat ibadah yang telah ditentukan. Banyak yang pergi dari Silo dengan kedamaian yang terusik, kemarahan mereka bangkit, sampai akhirnya mereka memutuskan untuk mempersembahkan korban mereka sendiri, menyimpulkan bahwa hal ini akan sepenuhnya diterima oleh Tuhan, seperti halnya menyetujui dengan cara apa pun kekejian yang dipraktikkan di tempat kudus.” Signs of the Times, 1 Desember 1881.
Kisah Penebusan 322-324:
“Musuh besar itu kini berusaha keras untuk memperoleh apa yang tidak berhasil diperolehnya dengan kekerasan melalui tipu daya. ... Dengan beberapa konsesi di pihak mereka, mereka mengusulkan agar orang-orang Kristen memberikan konsesi, agar semua orang dapat bersatu di atas platform kepercayaan kepada Kristus.
Kini gereja berada dalam bahaya yang menakutkan. Penjara, penyiksaan, api, dan pedang merupakan berkat yang tidak ada bandingannya. Beberapa orang Kristen tetap teguh, menyatakan bahwa mereka tidak dapat berkompromi. ... Itu adalah masa penuh penderitaan bagi para pengikut Kristus yang setia. Di balik kedok kekristenan yang dibuat-buat, Setan menyusup ke dalam gereja, untuk merusak iman mereka dan mengalihkan pikiran mereka dari firman kebenaran. ...
Tetapi tidak ada persatuan antara Raja terang dan raja kegelapan, dan tidak akan ada persatuan antara para pengikut mereka. Ketika orang-orang Kristen setuju untuk bersatu dengan mereka yang baru setengah bertobat dari paganisme, mereka memasuki jalan yang semakin menjauh dari kebenaran. Setan bersorak karena ia telah berhasil menipu begitu banyak pengikut Kristus. Ia kemudian mengerahkan kuasanya untuk lebih memengaruhi mereka, dan mengilhami mereka untuk menganiaya mereka yang tetap setia kepada Tuhan. Tidak seorang pun dapat memahami dengan baik bagaimana menentang iman Kristen yang sejati seperti mereka yang pernah menjadi pembelanya; dan orang-orang Kristen yang murtad ini, yang bersatu dengan rekan-rekan mereka yang setengah kafir, mengarahkan peperangan mereka melawan ciri-ciri paling penting dari doktrin-doktrin Kristus. ...
Setelah pertikaian yang panjang dan hebat, beberapa orang yang setia memutuskan untuk membubarkan semua persatuan dengan gereja yang murtad jika gereja itu masih menolak untuk membebaskan diri dari kepalsuan dan penyembahan berhala. Mereka melihat bahwa perpisahan adalah suatu keharusan mutlak jika mereka mau menaati Firman Tuhan. Mereka tidak berani menoleransi kesalahan-kesalahan yang fatal bagi jiwa mereka sendiri dan memberikan contoh yang akan membahayakan iman anak-anak mereka dan cucu-cucu mereka. Untuk menjamin perdamaian dan persatuan, mereka siap untuk membuat konsesi apa pun yang konsisten dengan kesetiaan kepada Tuhan; tetapi mereka merasa bahwa bahkan perdamaian akan terlalu mahal untuk dibeli dengan mengorbankan prinsip. Jika persatuan hanya dapat dijamin dengan kompromi kebenaran dan keadilan, maka biarlah ada perbedaan, dan bahkan perang. Alangkah baiknya bagi gereja dan dunia jika prinsip-prinsip yang menggerakkan jiwa-jiwa yang teguh itu dihidupkan kembali dalam hati umat yang mengaku Tuhan.
Akankah kita belajar dari pelajaran masa lalu? Akankah kita menyadari saat kunjungan kita? Akankah kita bertindak berdasarkan asas yang benar? Semoga Tuhan menolong kita di saat yang paling penting ini ketika takdir kekal kita, dan takdir keluarga kita, sedang diputuskan.
Beberapa orang yang setia di antara jemaat Advent sedang menderita luar biasa! Saya pribadi juga merasakan hal ini. Kita mendapat kesan seperti melawan kincir angin di gereja kita; kita merasa sendirian, terabaikan, dan tidak berdaya. Apakah ini sekadar ujian kesabaran? Atau apakah Tuhan sedang menunggu saat yang tepat dan ingin memberi umat-Nya satu kesempatan terakhir? Kapankah Dia akhirnya akan campur tangan dan menuntut keadilan? Apa yang terjadi sehingga membiarkan gereja kita diambil alih oleh musuh? Apakah karena ketidakpedulian kita terhadap doktrin dan kejadian di sekitar kita? Terlalu banyak pertanyaan mungkin tidak akan terjawab kecuali dalam kekekalan, tetapi beberapa pertanyaan sudah dapat kita pahami. Mari kita terus merenungkannya!
Jadi, siapakah para pemimpin yang belum mengoreksi dan meluruskan doktrin-doktrin palsu ini dalam 61 tahun sejarah gereja? Ya, teman-teman, artikel yang luar biasa di atas menyatakannya dengan sangat jelas: mereka adalah Advent-Ekuatorial! Mereka ingin menjual kita—dan mereka telah menjual kita—kepada kepausan, sama seperti setiap gereja bekas Protestan lainnya juga telah dijual kepada Setan. Jadi, mereka bahkan bukan penganut Advent, tetapi pengikut Setan!
Kita telah berbicara tentang Pergamos sepanjang waktu, tetapi akhirnya kita harus memahami bahwa kita telah berada dalam fase Tiatira sejak tahun Orion 1986. Pada saat itu, apa yang telah dimulai pada tahun 1949 bahkan menjadi kenyataan yang mengerikan dan meliputi semuanya. Doktrin palsu tentang sifat Yesus yang tidak jatuh mendorong kita langsung ke dalam kemurtadan dan perjanjian dengan pelacur Setan. Oleh karena itu, kondisi gereja kita saat ini begitu buruk sehingga saudara-saudara kita yang setia yang sangat sedih dan khawatir mendesah dan menangis siang dan malam. Surat yang saya terima berbicara dalam bahasa itu. Gereja benar-benar terpecah dan tersebar, namun ada ketidakseimbangan yang luar biasa yang menguntungkan mereka yang membiarkan "wanita Izebel itu, yang menyebut dirinya seorang nabiah, untuk mengajar dan menggoda hamba-hamba-Ku untuk melakukan percabulan, dan makan makanan yang dipersembahkan kepada berhala." Gereja kita, di seluruh dunia, tidur dengan kepausan dan melakukan percabulan.
Kita telah berbicara tentang kaum Nikolaus atau kaum Adventis-Ekuatorial, tetapi di era Tiatira, kita tahu persis siapa pemimpin-pemimpin yang memimpin kita kepada doktrin-doktrin dan perilaku-perilaku ini, karena ada kelompok khusus yang memiliki tugas dan taktik serta ajaran seperti ini: Jesuit. Unit tempur kepausan ini dibentuk untuk membalikkan Reformasi. Sudah saatnya, saudara-saudari, untuk bangkit dan menghentikan para agen kejahatan ini di jajaran kita sendiri. Jika Anda ingin membaca apa yang disumpah para Jesuit saat pelantikan mereka, carilah di web. Ketika saya menerbitkan sumpah mereka baru-baru ini di sebuah forum, saya mendapati diri saya langsung dan selamanya diasingkan, karena tidak ada yang mau mengakui kebenaran. Sungguh mengerikan!
Oleh karena itu, jika Anda mendengarkan seseorang mengajar yang mengatakan, “Yesus dicobai oleh Setan dari luar seperti kita, tetapi Dia tidak memiliki kecenderungan untuk berbuat dosa seperti kita,” maka sekarang saudara-saudara terkasih, Anda tahu bahwa Anda mendengarkan seorang Nikolaus atau seorang Jesuit (atau pengikut mereka) dan bukan seorang Advent yang benar, yang berakar dalam iman Yesus. Dan apa yang Yesus perintahkan untuk kita lakukan terhadap orang-orang seperti itu? Tetapi ini yang kau miliki, yaitu bahwa engkau membenci segala perbuatan pengikut Nikolaus, yang Aku benci juga. (Wahyu 2:6)
Benci perbuatan para pengikut Nikolaus, tetapi jangan benci orangnya! Mungkin mereka hanya orang yang tertipu. Namun:
Demikian juga engkau, yang menganut ajaran pengikut Nikolaus, yaitu ajaran yang Kubenci. (Wahyu 2:15)
Haruskah kita menoleransi ajaran ini di antara kita menurut ayat ini? Tidak, mereka harus disingkirkan dari jabatan mereka dan digantikan oleh orang lain yang berpegang teguh pada kebenaran.
Bertobatlah, jika tidak demikian, Aku akan segera datang kepadamu dan Aku akan memerangi mereka dengan pedang yang di mulut-Ku. (Wahyu 2:16)
Bagaimana kita bertobat sebagai gereja? Kapan Tuhan berperang dengan pedang di mulut-Nya melawan doktrin ini? Atau apakah ini masih akan terjadi? Jika ini sudah terjadi, mengapa kita tidak tahu apa-apa tentangnya? Ini adalah pertanyaan penting yang harus kita pertimbangkan secara mendalam.
Karena janji Yesus untuk melawan orang-orang yang tidak bertobat dengan Kitab Suci diberikan pada masa Pergamus dari tahun 1936 sampai 1986, dan karena kita juga tahu bahwa celaan terhadap Pergamos dimulai pada tahun 1949, kita harus menduga bahwa Allah memulai perang dengan Firman-Nya tepat pada saat ini—dengan kata lain, tak lama setelah tahun 1949 ketika gereja berada dalam bahaya besar. Apakah kita melewatkan sesuatu yang terjadi pada tahun-tahun tersebut tak lama setelah tahun 1949 yang menggenapi nubuat ini? Apa yang akan kita temukan sekarang tak terlukiskan, saudara-saudari terkasih.
Ketika saya berhadapan dengan isu-isu tahun 1950, saya menyadari apa sebenarnya Orion, karena tahun-tahun ini menandai penekanan pesan terpenting bagi gereja kita yang pernah dikirim Tuhan. Saya telah banyak berdoa agar Tuhan membantu saya mengumpulkan semua informasi yang Anda perlukan untuk kembali membentuk kesatuan iman di antara semua golongan kita dan "gereja induk" sebelum Sidang terakhir Konferensi Umum berlangsung pada bulan Juni/Juli 2010 di Atlanta.
Ketika meneliti subjek ini, saya menemukan koleksi dokumen yang hilang yang hanya dapat diidentifikasi melalui penyelidikan yang paling intensif. Hanya beberapa petunjuk tersembunyi di beberapa situs web dari para penganut Advent yang sama-sama sedih dan setia yang membuat saya berada di jalur yang benar. Sekarang, saya ingin meringkas untuk Anda apa yang terjadi pada tahun 1950 di garis takhta...
Pada tahun 1950, Tuhan mengutus dua penatua (yang kemudian menjadi pendeta Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh, melayani selama beberapa dekade dan sangat dihormati), Robert Wieland dan Donald K. Short, ke Sidang Umum Konferensi Umum Advent Hari Ketujuh sedunia. Mereka telah berkomunikasi dengan Konferensi Umum sebelumnya mengenai keberatan mereka yang sangat penting terhadap isu-isu tertentu, tetapi telah diperintahkan untuk menjaga masalah tersebut dengan sangat rahasia dan menulis hasil studi mereka tentang isu kontroversial ini dalam bentuk naskah. Oleh karena itu, kedua penatua ini, yang datang dari ladang misi Afrika, menyusun sebuah buku komprehensif yang mereka beri judul “1888 Re-Examined”.
Pada Konferensi Umum di Minneapolis tahun 1888, sesuatu yang mengerikan telah terjadi. Saya membahas hal ini secara singkat dalam artikel saya yang berjudul Sejarah Berulang. Terang malaikat keempat telah ditolak. Hasilnya adalah Gereja Advent kehilangan kaki dian, dan seperti orang Israel sebelum mereka, mereka harus mengembara “40” tahun di padang gurun lagi sebelum Yesus dapat datang untuk membawa mereka pulang. Penatua Wieland & Short mengangkat masalah ini lagi pada tahun 1950, karena mereka telah mempelajari masalah ini selama bertahun-tahun, dan juga ingin mengajukan keberatan terhadap Kristologi “baru”. Apa yang terungkap adalah indikasi yang jelas bahwa gereja tidak akan pernah dapat datang ke Kanaan tanpa pertobatan perusahaanMereka menulis dokumen mereka “1888 Re-Examined” dengan maksud untuk menyadarkan para anggota General Conference dengan terang tambahan yang telah mereka terima melalui pelajaran mereka, dan mereka mencoba untuk membujuk mereka kembali ke cara-cara lama. Itu adalah topik yang sangat eksplosif, jika Anda mempertimbangkan bahwa pada tahun 1949 gereja baru saja memutuskan untuk semakin menjauh dari jalan yang benar.
Setelah menyerahkan naskah mereka ke Konferensi Umum, mereka dilarang untuk menyampaikan informasi apa pun kepada anggota gereja mana pun. Para penatua menyetujui tanpa perlawanan, tetapi situasi yang "mengerikan" telah terjadi. Sebelum larangan distribusi diumumkan, beberapa teman para penatua telah menyalin dan menyediakan dokumen penting ini—yang mencakup lebih dari 200 halaman materi yang sangat eksplosif—agar dapat diakses oleh anggota lain. Para misionaris melakukan perjalanan kembali ke Afrika dan dengan sabar menunggu tanggapan dari Konferensi Umum.
Mereka harus menunggu lama. Beberapa orang telah menyadari bahwa pekabaran Wieland dan Short adalah kali kedua terang malaikat keempat dari Wahyu 18 dikirim ke General Conference. Ketidaksabaran tumbuh di antara umat beriman Tuhan, berharap bahwa kali ini, Tuhan yang berperang dengan pedang-Nya akan memenangkan pertempuran, tetapi pekabaran itu telah diabaikan pada tahun 1950. General Conference membutuhkan waktu lama untuk menjawab. Pada bulan Desember 1951, jawaban yang luar biasa dan telah lama ditunggu-tunggu datang dari General Conference. Terang malaikat keempat telah ditolak untuk kedua kalinya, dan kali ini dengan cara yang hanya dapat dibandingkan dengan penghinaan terbuka terhadap setiap umat Advent Hari Ketujuh yang setia. Dikatakan bahwa itu adalah pengkhianatan terhadap saudara-saudara dan bahwa semuanya harus disingkirkan.
Pada tahun-tahun berikutnya, ada beberapa korespondensi antara pendeta Wieland dan Short (saat itu) dan Konferensi Umum mengenai penelitian mereka. Melalui kerja detektif yang cermat, saya akhirnya menemukan semua dokumen ini, termasuk manuskrip “1888 Re-Examined” dalam bentuk aslinya dari tahun 1950. Semua dokumen yang berhubungan dengan peristiwa yang dimulai pada tahun 1950 telah dikumpulkan dalam sebuah koleksi dokumen yang disebut “A Warning and Its Reception”. AL Hudson, ketua penatua gereja Masehi Advent Hari Ketujuh di Baker, Oregon, telah mengumpulkan dokumen-dokumen ini dan menyajikannya sekali lagi di Konferensi Umum pada tahun 1959—tanpa hasil apa pun, seperti yang dapat Anda bayangkan.
Ketika saya mulai mempelajari dokumen-dokumen ini, cahaya bersinar ke dalam hati saya. Cahaya Tuhan! Malaikat keempat telah turun dua kali, ingin memberikan cahayanya. Dengan demikian, kutipan di atas mendapat makna yang sama sekali baru: “Satu hal yang pasti akan segera terwujud,—kemurtadan besar, yang sedang berkembang dan meningkat dan bertambah kuat, dan akan terus demikian sampai Tuhan turun dari surga dengan suatu seruan.{Kesaksian Khusus, Seri B, No. 7, hlm. 57}. Tuhan sudah turun dua kali dengan seruan dari surga—pertama kali pada tahun 1888 dan kedua kali pada tahun 1950.
Namun, panggilan-Nya tetap tidak didengar, tetapi kesabaran Tuhan hampir tidak ada habisnya. Dia sangat sabar terhadap anak-anak-Nya karena Dia ingin orang berdosa bertobat dan akhirnya memperoleh keselamatan. Gereja kita yang sakit juga dapat disembuhkan oleh terang ini. Hanya saja, gereja kita harus menerimanya pada akhirnya. Kita harus menjadi anak-anak Tuhan yang dewasa dan mendorong para pemimpin kita untuk tidak lagi menolak terang itu.
Orion menunjuk ke tahun 1949 dan 1950. Garis-garis ini dibingkai oleh tiga Pribadi dalam Dewan Ilahi dan sesuai dengan pemahaman saya saat ini, saya menafsirkannya sebagai bahwa Tuhan ingin memberi tahu kita bahwa Bapa, Putra, dan Roh Kudus sepenuhnya berada di balik pesan tahun 1950. Putra dan Bapa membentuk garis tahun 1950. Mengapa?
Pesan tahun 1950 memang merupakan perluasan dari pesan tahun 1888, “Kebenaran oleh Iman,” tetapi pesan itu tidak pernah dipahami atau diajarkan dengan benar. Semua masalah ini dibahas dalam “1888 Re-Examined”. Intinya adalah tentang rencana keselamatan dan pemahaman yang benar tentang hubungan kita dengan perintah-perintah Allah. Pesan itu seharusnya diberi nama: “Tidak Ada Kebenaran oleh Iman, jika Iman Sudah Mati” atau “Kebenaran oleh Iman yang Hidup.”
Bapa mengutus Putra-Nya ke bumi untuk menggenapi bagian pertama dari pesan itu, pembenaran kita. Roh Kudus bekerja di dalam kita, bersama dengan pelayanan Kristus di tempat maha kudus di bait suci surgawi, bagian kedua dari pesan itu: ketaatan dan pengudusan. Perdebatan besar antara terang dan kegelapan adalah tentang apakah akan ditemukan cukup banyak orang percaya yang menaati perintah-perintah Allah dan meneguhkannya melalui kesaksian mereka.
Dan Injil Kerajaan ini akan diberitakan di seluruh dunia untuk saksi kepada segala bangsa; dan pada waktu itulah akhir zaman akan tiba. (Matius 24:14)
Ini tentang bersaksi bagi Allah Bapa dan menunjukkan bahwa setidaknya ada 144,000 orang beriman yang menaati dan mengakui perintah-perintah-Nya meskipun ada godaan Setan. Dalam pertentangan besar, Allah Bapa sendirilah yang harus dibenarkan. Mereka yang mengikuti kaum Nikolaus menampar muka Allah Bapa dan membela doktrin Bileam, yang menyebabkan anak-anak Israel berdosa melalui keduniawian dan godaan duniawi. Kebenaran dan ketaatan karena kasih—ketiganya saling melengkapi. Semuanya masuk akal hanya jika kita menyadari hal ini. Dan khususnya karena Allah Bapa dengan perintah-perintah-Nya terlibat di sini, Dia menandai bersama dengan Putra tunggal-Nya tahun ketika pesan-Nya ditolak lagi: 1950.
Pesan ini tidak disambut baik, tidak menambah jumlah anggota dan dengan demikian menghasilkan sedikit persepuluhan, dan membuat takut kepausan dan gereja-gereja lain yang telah jatuh. Oleh karena itu, pesan ini pasti akan ditolak lagi dan lagi—sejauh ini sudah dua kali!
Bagi yang ingin mengunduh dokumen ini sekarang juga, silahkan klik SINISaya juga mengimbau setiap orang Advent yang jujur dan setia yang berbicara dalam bahasa asing untuk menggunakan bakatnya dalam pekerjaan Tuhan untuk menerjemahkan koleksi dokumen ini ke dalam bahasa ibunya dan menyebarluaskannya melalui email. Kita juga dapat membuat situs web dalam bahasa lain sebanyak yang kita butuhkan, dengan seluruh pelajaran Orion. Terserah Anda!
Beberapa saran lagi… Edisi baru “1888 Re-Examined” diterbitkan pada tahun 1980-an yang lebih enak dibaca tetapi mencakup perubahan dan penghapusan yang cukup mendalam dibandingkan dengan versi asli dari tahun 1950. Edisi ini diiklankan hampir di mana-mana, tetapi aslinya sangat, sangat sulit ditemukan. Tanggapan General Conference tahun 1951 terhadap keberatan Wieland dan Short juga tidak termasuk di dalamnya. Saya mendapat kesan bahwa pendeta Wieland dan Short menarik kembali pada tahun-tahun berikutnya, jadi saya menulis kepada Robert Wieland, yang masih hidup dan bahkan memiliki situs web, untuk belajar lebih banyak darinya. Namun, dia bahkan tidak menanggapi. Saya pikir jika Anda terus membaca, Anda akan mengerti apa yang terjadi dengan Wieland dan Short. Itu sama seperti dengan Waggoner dan Jones. Mereka berkompromi dan meninggalkan cinta pertama mereka, tetapi seperti yang dinyatakan dengan jelas oleh Ellen G. White, ini tidak ada hubungannya sama sekali dengan pesan asli dan terang yang diberikan olehnya. Kita tentu saja harus membaca terang asli yang ditunjukkan oleh Tuhan melalui garis takhta tahun 1950, dan bukan edisi palsu baru yang disetujui oleh Konferensi Umum dan dipersiapkan oleh seorang pendeta yang bergantung pada uang pensiunnya.
Untuk memberi Anda gambaran tentang apa yang menanti Anda dan betapa dahsyatnya materi-materi yang saya temukan melalui garis takhta Orion, saya menerbitkan kata pengantar untuk “Sebuah Peringatan dan Penerimaannya” oleh Penatua Hudson, yang menyusun semuanya:
Sebuah Peringatan dan Penerimaannya
Kata pengantar
Kumpulan dokumen yang dimuat di sini telah dipersiapkan secara khusus untuk dipelajari dan dijadikan pedoman bagi para anggota Komite Eksekutif Konferensi Uni Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Pasifik Utara sesuai dengan Usulan yang diajukan kepada Komite ini pada tanggal 3 Februari 1959 oleh penandatangan di bawah ini.
Tidaklah dimaksudkan bahwa koleksi ini akan beredar luas di antara semua golongan anggota gereja kita, tetapi tidak pula dimaksudkan bahwa koleksi ini akan dibatasi pada anggota Komite Serikat.
Usulan kami meminta Komite untuk menyediakan dokumen-dokumen yang termuat di sini kepada para anggota Konferensi Persatuan Pasifik Utara dan menyediakan pemeriksaan yang terbuka, tepat, adil dan memadai atas masalah ini di bidang ini.
Jelas, Panitia ini tidak dapat mengambil keputusan yang cerdas dan mengambil tindakan yang tepat atas Usulan tersebut hingga telah membaca dokumen yang dimaksud. Dokumen-dokumen ini tidak tersedia dengan mudah, oleh karena itu disiapkanlah koleksi ini. Selain itu, persiapan koleksi ini akan memudahkan Panitia untuk bertindak positif atas Usulan kami sejauh menyangkut ketersediaan fisik materi tersebut. Karena para pejabat Konferensi Umum menentang agar gereja diberi tahu tentang masalah ini, akan agak memalukan untuk menerbitkan materi ini di salah satu penerbit reguler kami. Namun, dengan plat yang telah dibuat dan fasilitas percetakan yang dimiliki dan dioperasikan secara pribadi, akan mudah untuk menyediakan cukup banyak salinan kepada Panitia Serikat dengan harga yang wajar untuk memenuhi permintaan yang ada.
Mengingat suatu saat buku ini jatuh ke tangan mereka yang tidak memahami fakta kontroversi yang terlibat, maka dengan ini kami sampaikan Usulan yang Diajukan kepada Komite dan pernyataan sebelum Usulan tersebut.
Pada saat kami mengajukan Usulan, menurut pendapat kami, dokumen-dokumen yang disebutkan di dalamnya adalah semua yang diperlukan untuk mempertimbangkan pokok bahasan yang terlibat. Akan tetapi, pada saat pengajuan Usulan, presiden General Conference yang hadir menyampaikan kepada Komite bahwa laporan ketiga General Conference tentang presentasi Wieland-Short dan surat komitmen terakhir yang ditulis oleh Wieland dan Short pada tanggal 21 Januari 1959, akan mengubah gambaran yang terkandung dalam dokumen-dokumen yang disebutkan sebelumnya. Oleh karena itu, kami menyertakan di sini laporan ketiga General Conference yang berjudul Laporan Komite Naskah Wieland-Short dan surat yang disebutkan di atas. Memorandum Pendahuluan setebal 81 halaman yang sebelumnya disampaikan kepada Komite berisi materi dokumenter lain yang terkait dengan representasi Wieland-Short yang mencakup periode sebelum naskah, 1888 Diperiksa Ulang.
PRESENTASI KEPADA KOMITE SERIKAT PEKERJA
Pada tanggal 3 Februari 1959, Pemohon hadir langsung di hadapan Komite ini dan menyampaikan pernyataan serta Usulan berikut.
Kata Pengantar Usulan
Tuan Presiden: Sekarang hadirlah Pemohon, AL Hudson, yang hadir secara langsung dan menyampaikan tuduhan serta pernyataan berikut.
Saya adalah anggota awam gereja Advent Hari Ketujuh dengan keanggotaan di badan Baker, Oregon. Saya lahir dalam pekabaran ini, seperti yang kita katakan, di badan gereja yang sama ini dan telah melayani dalam berbagai kapasitas yang berbeda sejak masa kanak-kanak saya. Saya sekarang, dan selama bertahun-tahun terakhir telah menjadi, Penatua pertama gereja ini.
Bersama dengan semua saudara seiman saya, saya percaya bahwa gereja Masehi Advent Hari Ketujuh beserta semua asosiasi dan korporasi afiliasinya merupakan wahana yang sah dan korporat untuk penyebaran pekabaran tiga malaikat dalam Wahyu 14.
Saya percaya bahwa bukti yang tak terbantahkan baik di dunia sekuler maupun dunia keagamaan, termasuk gereja kita tercinta, menunjukkan tanpa keraguan kepada mereka yang memegang ajaran kenabian iman kita bahwa kapal Zion yang baik sedang mendekati Pelabuhan. Kita sekarang berlayar di antara karang ketidaksetiaan dan materialisme dengan pandangan penuh ke Rumah.
Jika kita ingin memenuhi tujuan Allah dalam hidup kita, kita sekarang harus menaiki Kapal Pesiar Pelabuhan dan menyelesaikan perjalanan. Lebih dari seratus tahun yang lalu, segelintir pria dan wanita yang takut akan Tuhan dan mencintai Kristus bergabung bersama dalam persekutuan yang kudus untuk mendirikan apa yang kemudian dikenal di dunia sebagai gereja Masehi Advent Hari Ketujuh. Dalam ketergantungan yang rendah hati kepada Allah untuk menyelesaikan tugas yang mustahil bagi manusia di dalam dan melalui mereka, mereka memenuhi doa Sang Kapal Pesiar Ilahi, Supaya mereka semua menjadi satu; sama seperti Engkau, ya Bapa, di dalam Aku dan Aku di dalam Engkau, supaya mereka juga di dalam Kita, supaya dunia percaya, bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku. Yohanes 17:21
Dengan berlalunya tahun dan bertambahnya keanggotaan di seluruh dunia, kesatuan hati dan pikiran ini telah berkurang hingga pada tahun 1952, Penatua RA Anderson, berbicara pada Konferensi Alkitab di Washington, DC, secara terbuka mengungkapkan kekhawatiran para pemimpin gereja kita untuk mengadakan konferensi seperti itu, jangan sampai pertemuan itu dipecah belah oleh golongan yang berseberangan.
Dewasa ini ikatan persatuan dan persaudaraan di dalam jemaat kita yang berlandaskan pada kesatuan dengan Kristus dan Tuhan yang sama begitu lemah sehingga kewenangan gerejawi serta despotisme intelektual dan spiritual telah banyak menggantikan kesatuan Roh dalam ikatan perdamaian.
Masalah yang dihadapi saat ini adalah masalah kebebasan beragama dalam gereja Masehi Advent Hari Ketujuh.
Penatua HL Rudy, Wakil Presiden General Conference, telah menyampaikan pengamatan relevan berikut ini dalam artikelnya, The Gift of Freedom, yang diberikan dalam bentuk pamflet kepada para penatua gereja untuk Hari Kebebasan Beragama, Sabat, 17 Januari 1959:
“Di antara semua kebebasan yang dihargai dan diperjuangkan manusia adalah kebebasan hati nurani. Kebebasan ini memberikan martabat kepada manusia saat ia memilikinya. Tanpa kebebasan ini, kualitas hidup manusia tidak ada. Manusia tidak dapat menolak kebebasan untuk dirinya sendiri jika ia ingin mempertahankan martabatnya sendiri sebagai makhluk yang diciptakan menurut gambar Allah. Ia juga tidak berhak untuk menolaknya bagi orang lain.
“Paksaan psikologis yang ditimbulkan oleh propaganda massa telah menyebabkannya berhenti berpikir sendiri, berhenti berpikir kreatif. Ia belum dididik untuk mencapai kebebasan.
“Kebebasan hanya berharga bagi mereka yang tidak puas berpikir seperti yang diperintahkan. Terlalu banyak orang yang tidak menyadari diri mereka sebagai makhluk bebas, yang membawa martabat dan aristokrasi kebebasan dalam diri mereka. Orang bebas tidak hanya mencintai kebebasan tetapi juga meneguhkannya bagi orang lain.
“Kebenaran menuntut kebebasan, baik bagi yang mengungkapkannya maupun bagi orang lain. Toleransi beragama menerima kenyataan bahwa kebenaran tidak terbatas, dan mampu membuka perspektif tanpa batas di hadapan pikiran.”
Dalam pertentangan langsung dan nyata terhadap sentimen-sentimen luhur dan tinggi yang baru saja diungkapkan, fakta-fakta yang ingin saya sampaikan menunjukkan bahwa Pejabat Konferensi Umum melanggar asas-asas kebebasan beragama dan merusak proposisi-proposisi mulia yang digariskan oleh wakil presiden ini.
Ringkasan Singkat Representasi Wieland-Shorts
Karena saudara-saudara sekalian sebelumnya telah menerima salinan surat-surat saya kepada para Pejabat Konferensi Umum dengan tanggal 21 November 1958 dan 9 Januari 1959, dan karena singkatnya waktu yang saya minta di hadapan saudara-saudara, saya tidak akan menguraikan secara panjang lebar fakta-fakta yang termuat dalam surat-surat tersebut, tetapi hanya akan menggunakan ringkasan singkat sebagai pengantar untuk menghadap saudara-saudara.
Pada bulan Juni (Juli) 1950, Penatua HJ Wieland dan Penatua DK Short menyampaikan pernyataan tertulis kepada para Pejabat Konferensi Umum pada saat sesi Konferensi Umum di San Francisco.
On Juli 11, 1950 , saudara-saudara ini menulis sebagian sebagai berikut:
"Pidato Presiden yang menggugah tadi malam, yang menyerukan kita untuk menjaga iman yang pernah disampaikan kepada orang-orang kudus, dan berbicara terus terang untuk membelanya, menghadirkan sebuah tantangan. Dengan mengingat hal ini, sangat penting bagi kita untuk mengetahui dengan tepat apa yang harus dijaga, karena pasti ada kebingungan besar di antara kita hari ini.
Kebingungan ini terbukti dalam khotbah yang “berpusat pada Kristus” yang berulang kali didesak kepada kita dalam pertemuan Asosiasi Pendeta selama empat hari terakhir. Pertemuan-pertemuan ini seharusnya menjadi panggung bagi kebangkitan besar di antara umat Allah pada sesi Konferensi Umum ini. Khotbah yang “berpusat pada Kristus” ini diharapkan oleh para pendukungnya untuk membawa reformasi besar di antara para pekerja Advent Hari Ketujuh di seluruh dunia.
Tidak seorang pun akan meremehkan pemberitaan Kristus yang sejati sebagai pusat dan inti pekabaran tiga malaikat. Namun, dalam kebingungan ini, tidak disadari bahwa banyak dari khotbah yang disebut “berpusat pada Kristus” ini sebenarnya hanya anti-Kristus khotbah yang berpusat pada diri sendiri. Hal ini sangat memengaruhi hasil sesi Konferensi Umum ini. Membuat pernyataan seperti itu kepada Komite General Conference kedengarannya fantastis. Namun, hal-hal yang mengejutkan bukanlah hal yang tidak terduga oleh gereja di akhir zaman.
Pada saat sesi Konferensi Umum, tidak ada pertimbangan resmi yang diberikan pada pokok bahasan pernyataan Wieland-Short. Selanjutnya di Washington, DC, orang-orang ini muncul di hadapan sebuah komite, yang pada saat itu materi tertulis dan lisan disajikan.
Wieland dan Short diminta untuk menuliskan lebih lanjut argumen mereka dan hasilnya adalah naskah, “1888 Re-Examined”. Mereka kembali ke ladang misi mereka di Afrika dan Komite Literatur Pertahanan diminta untuk membuat laporan resmi tentang pernyataan Wieland dan Short.
Dalam laporan yang dikeluarkan pada tahun 1951 ini, para Pejabat Konferensi Umum menolak analisis mengenai peristiwa Konferensi Minneapolis tahun 1888 yang dibuat oleh Wieland dan Short dalam naskah mereka dan juga menolak tuduhan-tuduhan tentang kristus palsu yang dilontarkan oleh kedua orang tersebut dengan melabeli tuduhan-tuduhan tersebut sebagai fitnah terhadap pelayanan Advent.
Dalam laporan Konferensi Umum ini, Wieland dan Short diperintahkan untuk tidak berbicara mengenai masalah tersebut oleh para Pejabat.
Sangat mengganggu saudara-saudara di Washington, salinan naskah tersebut dijual oleh Wieland dan Short kepada beberapa teman dekat mereka sebelum mereka berangkat ke ladang misi dan sebelum Panitia sempat menyampaikan laporan resminya.
Ketika keputusan resmi disampaikan kepada para penulis, mereka mematuhi sepenuhnya dan tidak lagi melakukan agitasi apa pun terhadap masalah tersebut. Akan tetapi, beberapa salinan yang ada diperbanyak berkali-kali pada tahun-tahun berikutnya oleh para penganut Advent Hari Ketujuh yang loyal dan kadang-kadang bahkan di bawah pengawasan para administrator yang tidak setuju dan pesan dokumen tersebut pun tersebar. Penerimaan terhadap dokumen tersebut beragam, tetapi setidaknya sebagian kecil di gereja percaya bahwa ini adalah pesan kebenaran yang dikirim oleh Tuhan di saat kritis .
Mengenai dokumen ini, Sekretaris Konferensi Umum menulis pada tanggal 16 Januari 1959: “Banyak orang di lapangan dan di lembaga kami telah mempertimbangkan masalah ini dan banyak pendapat telah disampaikan kepada kami.”
Hubungan Pemohon dengan Masalah
Sekitar empat tahun yang lalu, dokumen itu sampai ke tangan saya dari seorang teman pendeta. Sejak saat itu, saya terus berdebat dengan para pejabat General Conference bahwa penilaian mereka terhadap pernyataan Wieland dan Short keliru dan laporan resmi pertama sama sekali tidak dapat dipertahankan.
Pada tanggal 28 Februari 1958, saya mengajukan Pengaduan dan Permintaan resmi kepada para pejabat Konferensi Umum terkait masalah episode Barnhouse-Martin dan mendukung Pengaduan tersebut dengan Ringkasan Singkat. Dalam Ringkasan ini saya merujuk pada naskah Wieland-Short pada hlm. 30 sebagai berikut:
“Naskah ini ditulis sekitar tujuh tahun yang lalu dan disampaikan kepada para pejabat General Conference. Naskah, surat-surat sebelumnya, dan pernyataan pribadi yang terkait dengannya merupakan ramuan yang terlalu besar untuk ditelan oleh para pejabat General Conference; sama seperti pernyataan Yesus kepada Petrus ini terlalu besar untuk ditelannya. Ia tidak dapat menyangkal kebenaran perkataan Juruselamat, tetapi ia tidak memahaminya dan dengan demikian tidak percaya atau mengambil manfaat darinya. Dengan cara yang sama, para pejabat General Conference tidak dapat menyangkal kebenaran posisi yang diambil oleh Wieland dan Short; mereka tidak dapat mengevaluasinya dengan benar dan dengan demikian menolak untuk mempercayainya dan mengambil manfaat darinya.”
Para petugas menolak semua jenis sidang atas Pengaduan tetapi mencoba menulis balasan atas Pengaduan tanpa memberikan kesempatan untuk mengajukan pembelaan saya sama sekali. Beberapa dari Anda memiliki salinan dari dugaan jawaban ini untuk poin-poin tertentu yang muncul dalam Ringkasan yang mendukung Pengaduan saya.
Jawaban yang dimaksudkan ini, bagaimanapun, hanya setengah dari balasan para perwira. Setengah lainnya terdiri dari pertimbangan kedua dari naskah Wieland-Short.
Pada bulan September 1958, laporan kedua ini dirilis dan salinannya dikirimkan kepada saya. Judulnya, “Penilaian Lebih Lanjut terhadap Naskah, Diperiksa Ulang Tahun 1888”.
Laporan kedua sama tidak memuaskannya dengan laporan pertama, sampai pada beberapa kesimpulan yang sama seperti laporan pertama dan sampai pada kesimpulan lain yang bahkan kurang dapat dipertahankan.
Petugas Menolak Menjawab Pertanyaan
Pada tanggal 21 November 1958, saya meminta kepada para pejabat Konferensi Umum jawaban resmi atas pertanyaan tiga bagian berikut ini:
“Apakah tujuan Konferensi Umum (a) untuk menghentikan dengan menganggapnya tidak pantas, ilegal, dan tidak diinginkan sebuah diskusi terbuka tentang naskah Wieland-Short dan isinya di bidang dunia; (b) untuk memaksa Penatua Wieland dan Short untuk meninggalkan posisi mereka atau untuk tetap diam mengenai hal itu dengan beban otoritas gerejawi Anda ketika Anda tidak mampu dalam delapan tahun untuk mempertahankan kesalahan substansial apa pun dalam hal yang sama; (c) mengetahui bahwa pernyataan yang dirujuk di atas dari “Penilaian” adalah salah, untuk memaksa saudara-saudara Wieland dan Short untuk mengambil sikap terbuka terhadap para pejabat Konferensi Umum, agen perekrutan mereka, dan untuk secara terbuka menyatakan posisi mereka yang sebenarnya?”
Para petugas telah dua kali menolak menjawab pertanyaan ini sebagaimana yang ditanyakan dan satu-satunya komentar relevan yang bersedia mereka berikan adalah ini:
“Saudara-saudara merasa bahwa dalam keadaan sekarang, penanganan masalah ini seharusnya dilakukan dengan Saudara Wieland dan Short.”
Tentu saja, ini adalah cara yang sopan dan diplomatis untuk mengatakan kepada kami, orang awam di lapangan, bahwa apa yang terjadi di Washington bukanlah urusan kami dan bahwa penentuan kebenaran dan kesalahan akan dilakukan oleh orang-orang yang dianggap memenuhi syarat untuk membuat penentuan tersebut dan bahwa selanjutnya kami harus menerima keputusan mereka tanpa pertanyaan atau protes. Posisi ini tidak dapat diterima oleh kami di lapangan. Dalam kata-kata Penatua Rudy: “Kebebasan hanya berharga bagi mereka yang tidak puas untuk berpikir seperti yang diperintahkan.”
Kepemimpinan tidak menggunakan sanjungan atau paksaan
Sebagai tanggapan terhadap saran kami bahwa paksaan atau sanjungan mungkin digunakan terhadap Wieland dan Short oleh para petugas, mereka memberikan tanggapan penting berikut ini:
“Kepemimpinan dalam pekerjaan Tuhan tidak menggunakan sanjungan atau paksaan dalam berurusan dengan para pekerja. Sikap seperti itu sama sekali asing bagi pemahaman kita tentang tanggung jawab kepemimpinan. Saudara Wieland dan Saudara Short adalah pekerja yang berpengalaman dan mereka akan membuat keputusan sesuai dengan yang mereka rasa seharusnya. Bidang yang mempekerjakan mereka mungkin ingin mencapai kesepahaman dengan mereka, namun hal ini sama sekali tidak berhubungan dengan 'sanjungan' atau 'paksaan'.”
Saya tidak yakin para anggota Komite Persatuan ini menginginkan komentar spesifik apa pun atas pernyataan ini berupa ilustrasi konkret yang bertentangan dengannya, tetapi Anda semua menyadari bahwa bukti semacam itu dapat diajukan. Setidaknya ada tiga konferensi di Persatuan ini yang telah berupaya menekan pembahasan mengenai kebenaran penting yang relatif terhadap masalah yang sedang dihadapi melalui paksaan.
Nah, sebagai rangkuman ringkasan singkat ini, kita memiliki situasi berikut. Para pendeta yang ditahbiskan dengan nilai dan integritas yang diakui telah menuduh gereja Remnant menyembah Kristus palsu dalam skala yang besar. Para pejabat General Conference bertekad untuk mengabaikan dan mendiskreditkan tuduhan ini dengan dalih mempertimbangkannya, dalam kegelapan kamuflase, dalam kerahasiaan konferensi pribadi dan pertemuan komite di Washington dan menyerahkan hasilnya kepada kita, kaum awam, untuk diterima tanpa pertanyaan.
Itu tidak dapat kami lakukan.
Gerakan
Representasi dari Penatua Wieland dan Short cukup termuat dalam dua dokumen:
(1) Naskah mereka, “1888 Re-Examined”, dan
(2) Jawaban mereka terhadap laporan kedua Konferensi Umum pada naskah mereka.Sikap resmi Konferensi Umum tercantum dalam dua dokumen:
(1) Laporan pertama yang disampaikan oleh Komite Literatur Pertahanan pada tahun 1951;
(2) Penilaian Lebih Lanjut terhadap Naskah, “1888 Diperiksa Ulang”, dirilis pada bulan September 1958.KARENA ITU, meyakini bahwa larangan diskusi dan penyelidikan atas materi ini yang diyakini oleh sebagian kecil orang sebagai pesan dari Tuhan merupakan penyimpangan dari prinsip kebebasan beragama di gereja RemnantSAYA MENGUSULKAN agar Panitia ini menyediakan dokumen-dokumen yang disebutkan di atas kepada para anggota Konferensi Uni Pasifik Utara dan menyediakan pemeriksaan yang terbuka, tepat, adil dan memadai atas masalah ini di bidang ini.
Disampaikan dengan hormat,
AL Hudson, Penatua Pertama Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Baker Baker, Oregon
Ketika saya mulai mengerjakan rangkaian artikel tentang garis takhta, saya pikir saya sudah hampir mencapai akhir dari pekerjaan saya untuk Anda. Sekarang saya melihat bahwa Tuhan memiliki lebih banyak hal untuk saya, dan juga untuk Anda, dan saya tunduk pada kehendak-Nya dengan senang hati. Artikel terakhir dari rangkaian Garis Takhta ini diterbitkan seminggu sebelum Sidang Konferensi Umum di Atlanta. Ini bukan kebetulan, tetapi tidak pernah menjadi rencana saya. Saya pikir itu adalah rencana Tuhan.
Setelah lima tahun belajar di bawah bimbingan Tuhan, saya bekerja hampir siang dan malam selama setengah tahun untuk meneliti dan menerbitkan semua pengetahuan ini di situs web agar Anda dapat mempelajari apa yang Orion ingin ajarkan kepada kita. Anda pasti memperhatikan bahwa sikap dan pemahaman saya tentang pesan Orion dan gereja-gereja berubah seiring waktu saat mengerjakannya. Semua gereja dan kelompok "cabang" kita sedang dalam masalah, bukan hanya gereja besar. Kita semua kekurangan kasih persaudaraan, tetapi juga kesatuan dalam pilar-pilar iman kita khususnya.
Betapa banyak yang saya pelajari melalui pelajaran Orion—tentang Yesus, karakter-Nya, dan rencana keselamatan! Akan tetapi, saya melihat bahwa minat terhadap pesan Orion telah menurun tajam sejak menjadi jelas bahwa itu BUKAN sekadar pesan waktu murni, tetapi pesan peringatan kepada gereja dan setiap individu untuk mempersiapkan karakter kita agar menjadi seperti Kristus dan belajar menjalani hidup tanpa dosa. Namun, saya juga telah mengenal banyak dari Anda di luar sana yang tidak lagi termasuk dalam perawan yang tertidur, karena seruan “Pengantin Pria Datang" kini bergema untuk kedua kalinya dan terakhir kalinya dari Orion. Suara Tuhan telah berbicara kepada banyak orang, dan banyak yang telah memahaminya dan mengubah hidup mereka serta menemukan cinta pertama mereka di dalam Yesus lagi. Pada titik ini, saya berterima kasih atas kesaksian Anda dan bahwa Anda selalu menyemangati saya ketika saya sangat membutuhkannya!
Sekarang, saya tidak ingin lagi menyembunyikan fakta bahwa ada beberapa orang Advent di Atlanta yang beberapa waktu lalu bermimpi bahwa Atlanta akan segera dihancurkan. Sepasang suami istri bahkan mendengar "suara Tuhan" selama pertemuan doa di rumah mereka. Mereka semua diminta untuk menjual rumah mereka dan meninggalkan Atlanta. Ini menunjukkan bahwa kehancuran dapat terjadi selama Konferensi Umum yang akan dipilih di Atlanta, dan itu dapat mengarah pada pembersihan gereja kita yang telah lama ditunggu-tunggu.
Saya pikir studi Orion adalah kali ketiga dan terakhir malaikat keempat dikirim ke Konferensi Umum. Saya memulai proklamasi Orion pada bulan Januari 2010, dan saya telah menunjukkan garis takhta tahun 1950 di beberapa forum dan daftar distribusi email sejak bulan April. Setiap pemimpin seharusnya sudah lama menyadari peringatan macam apa yang Tuhan berikan di sini, karena kita, anggota "biasa" tidak tahu apa pun tentang sejarah gereja kita yang tersembunyi. Akan tetapi, tidak pernah ada reaksi positif dari para pemimpin—baik dari gereja-gereja yang terorganisasi, maupun dari kelompok-kelompok cabang mana pun.
Kali ini, pesan peringatan tidak diberikan oleh dua pendeta seperti Waggoner dan Jones, dan juga tidak oleh dua penatua seperti Wieland dan Short, tetapi oleh Tuhan Sendiri, yang telah menempatkan sebuah monumen di surga, yang bahkan oleh para astronom disebut sebagai tempat terindah di alam semesta. Untuk menyampaikan pesan peringatan terakhir ini, Tuhan menggunakan seorang petani yang sedih dari Amerika Selatan kali ini—seseorang yang selalu berharap dan berdoa agar gerejanya dapat disembuhkan sehingga mereka yang setia kepada Tuhan dapat merasa betah lagi di bangku gereja. Saya yakin bahwa jika Konferensi Umum dan para pejabat gereja menolak terang itu lagi, Tuhan akan memurnikan rumah-Nya dan orang lain akan memimpin rumah-Nya di akhir zaman. Ellen G. White berkata:
Setiap angin doktrin akan bertiup. Mereka yang telah memberikan penghormatan tertinggi kepada "ilmu yang disebut palsu" [teologi, kritikus tingkat tinggi] tidak akan menjadi pemimpin saat itu. Mereka yang telah percaya kepada kecerdasan, kejeniusan, atau bakat tidak akan berdiri di depan barisan. Mereka tidak mengikuti kecepatan cahaya. Mereka yang terbukti tidak setia tidak akan dipercayai mengelola kawanan domba. Pada pekerjaan khidmat terakhir ini hanya sedikit orang hebat yang akan terlibat. Mereka mandiri, tidak bergantung pada Tuhan, dan Dia tidak dapat menggunakan mereka. Tuhan memiliki hamba-hamba yang setia, yang pada masa goncangan dan ujian akan diperlihatkan kepada orang lain. Ada orang-orang yang berharga yang sekarang tersembunyi yang tidak bertekuk lutut kepada Baal. Mereka tidak memiliki cahaya yang bersinar dalam kobaran api yang terkonsentrasi pada Anda.Namun mungkin di balik penampilan luar yang kasar dan tidak ramah, kecerahan murni dari karakter Kristen sejati akan terungkap. Pada siang hari kita melihat ke langit, tetapi tidak melihat bintang-bintang. Bintang-bintang ada di sana, terpancang di cakrawala, tetapi mata tidak dapat membedakannya. Pada malam hari, kita melihat kilaunya yang sesungguhnya. {5T 80.1}
Gereja terakhir adalah Philadelphia, dan gereja ini terdiri dari mereka yang aktif dan tidak membiarkan pesan ini ditolak lagi—pesan yang sekarang membawa cahaya malaikat keempat turun dari Orion ke bumi untuk ketiga kalinya dan terakhir kalinya. Namun, jika demikian, dan sayangnya tampaknya demikian, maka Tuhan akan campur tangan dan bara api, yang berada di bawah roda takhta Tuhan yang merupakan jam Orion, akan melakukan pekerjaan pemurnian di gereja-Nya:
Lalu aku melihat, dan lihatlah, di cakrawala yang ada di atas kepala kerubim itu tampaklah sesuatu seperti batu safir, yang bentuknya seperti takhta. Lalu ia berkata kepada orang yang berpakaian kain lenan itu, katanya: Masuklah ke antara roda-roda itu, tepat di bawah kerub itu, dan isi tanganmu dengan bara api dari antara kerub-kerub itu, dan menyebarkannya ke seluruh kota. Lalu ia masuk di depan mataku. (Yehezkiel 10:1-2)
Pembersihan melalui pesan Orion ini, yang tidak lain adalah konfirmasi ilahi atas pesan tahun 1888 dan 1950, akan segera terjadi, tetapi bagi mereka yang memimpin rumah Tuhan dan menolak semua pesan-Nya serta menuntun umat-Nya kepada doktrin Bileam dan pengikut Nikolaus serta mengkhianati kita ke dalam tangan kepausan dan penyembahan matahari, akan mengalami takdir berikut:
Lalu dibawanya aku ke pelataran dalam rumah TUHAN, dan tampaklah di depan pintu bait TUHAN, di antara balai bait dan mezbah, ada kira-kira dua puluh lima orang laki-laki, yang membelakangi bait TUHAN dan menghadap ke arah timur, dan mereka menyembah matahari yang menghadap ke timur. Lalu ia berkata kepadaku, "Sudahkah engkau melihat ini, hai anak manusia? Apakah ini hal yang remeh bagi kaum Yehuda, bahwa mereka melakukan kekejian yang mereka lakukan di sini? Sebab mereka telah memenuhi negeri itu dengan kekerasan, dan telah kembali untuk membangkitkan amarah-Ku; dan lihatlah, mereka menempelkan dahan pohon itu pada hidung mereka. Sebab itu Aku pun akan bertindak dalam murka; mata-Ku tidak akan merasa sayang dan Aku tidak akan merasa kasihan; sekalipun mereka berseru-seru dengan suara nyaring ke telinga-Ku, Aku tidak akan mendengarkan mereka. (Yehezkiel 8: 16-18)
Angka “25” bukanlah suatu kebetulan, sama seperti tidak ada yang merupakan kebetulan belaka dalam Firman Tuhan. Angka tersebut adalah jumlah pasti para pengambil keputusan utama dalam Komite Eksekutif Konferensi Umum sejak awal abad lalu. Bahkan lebih banyak anggota resmi yang menjadi anggota Komite Eksekutif, tetapi hampir semua keputusan sebenarnya dibuat oleh tepat 25 orang. Struktur gereja kita tidak, seperti yang baru-baru ini dikatakan Walter Veith (yang selalu saya hormati sebagai seorang sarjana yang cerdas), terstruktur dari bawah ke atas, tetapi benar-benar “Katolik,” dibangun dari atas ke bawah sebagaimana yang kita pelajari dari apa yang disajikan oleh para penatua Hudson, Wieland, dan Short. Suara-suara dari bawah tidak memiliki bobot. Anda dapat menantikan apa yang mungkin Anda baca dan pelajari dari dokumen-dokumen yang sangat eksplosif yang (semoga) akan segera tersedia di sini. Dokumen-dokumen tersebut mencakup pesan-pesan yang luar biasa dan mengandung begitu banyak terang!
Oleh karena itu, saudara-saudari terkasih, biarlah terangmu bersinar dan janganlah menaruhnya di bawah gantang! Terimalah kata-kata yang menguatkan dari Roh Nubuat, yang sekali lagi menyatakan dengan jelas bahwa keselamatan kita terletak di tangan Yesus, tetapi kita harus berpartisipasi secara aktif. Sejarah berulang, dan kali ini Surga sudah pasti. Yerikho kita harus runtuh sekarang juga, jika kita ingin akhirnya sampai di rumah...
Cahaya Kebenaran
Meskipun demikian, dasar Allah tetap teguh. Tuhan mengenal mereka yang menjadi milik-Nya. Pelayan yang disucikan tidak boleh memiliki tipu daya dalam mulutnya. Ia harus terbuka seperti siang hari, bebas dari segala noda kejahatan. Pelayanan dan pers yang disucikan akan menjadi kekuatan dalam memancarkan terang kebenaran kepada generasi yang belum beruntung ini. Terang, saudara-saudara, kita membutuhkan lebih banyak terang. Tiuplah terompet di Sion; bunyikan tanda bahaya di gunung yang kudus. Kumpulkan bala tentara Tuhan, dengan hati yang disucikan, untuk mendengar apa yang akan Tuhan katakan kepada umat-Nya; karena Dia telah menambah terang bagi semua yang mau mendengar. Biarlah mereka dipersenjatai dan diperlengkapi, dan maju ke medan perang--untuk menolong Tuhan melawan yang perkasa. Tuhan sendiri akan bekerja bagi Israel. Setiap lidah dusta akan dibungkam. Tangan para malaikat akan menggulingkan rencana-rencana tipu daya yang sedang dibentuk. Benteng pertahanan Setan tidak akan pernah menang. Kemenangan akan menyertai pekabaran malaikat ketiga. Sebagaimana Panglima Bala Tentara Tuhan merobohkan tembok Yerikho, demikianlah umat yang menaati perintah Tuhan akan menang, dan semua elemen penentang akan dikalahkan. Janganlah ada seorang pun yang mengeluhkan hamba-hamba Tuhan yang telah datang kepada mereka dengan pesan yang dikirim dari surga. Jangan lagi mencari-cari kesalahan mereka, dengan berkata, "Mereka terlalu positif; mereka berbicara terlalu keras." Mereka mungkin berbicara dengan keras; tetapi bukankah itu diperlukan? Tuhan akan membuat telinga para pendengarnya berdenging jika mereka tidak mengindahkan suara-Nya atau pesan-Nya. Ia akan mengecam orang-orang yang menentang firman Tuhan. {TM 410.1}