원래 22년 2010월 5일 금요일 오후 51시 XNUMX분에 독일어로 게시되었습니다. www.letztercountdown.org
제가 제 작은 홈그룹의 구성원들에게 성경에 나오는 먼 옛날의 주제에 대해 설명하고 싶을 때, 저는 종종 멈추지 않고 본문을 읽지 말라고 조언합니다. 우리는 그 본문에 묘사된 개인의 시대, 문화, 상황을 숙고하기 위해 휴식을 취해야 합니다. 우리는 플레이어의 입장에 직접 서서 마치 방금 시간을 거슬러 올라가 참여한 캐릭터의 입장에 직접 서 있는 것처럼 모든 것을 관찰해야 합니다. 그렇게 하지 못하는 사람들은 3500~2000년 전에 쓰여진 성경 본문을 이해하는 데 항상 어려움을 겪을 것입니다. 고대 본문을 읽는 이런 나쁜 방식과 우리가 우리 자신의 전통과 사고방식에 의해 형성된다는 문제 때문에, 진실에 대한 우리의 시야를 가리는 해석 오류가 스며듭니다.
유월절과 관련하여 제기된 문제를 해결하려면 첫 번째 부분 의 십자가의 그림자, 우리는 내가 방금 설명한 것을 정확히 해야 합니다. 우리는 유월절을 기념하는 방법을 여전히 기억하고 있던 문화로 시간을 거슬러 올라가야 합니다. 기독교 학자들은 우리가 예수 시대로, 우리 시대보다 약 2000년 전으로 정신적 여행을 한다면 이미 충분히 "시간을 거슬러 올라갔다"고 생각하는 듯합니다. 그들은 "우리가 오늘날 고대 유대인 관습에 대해 무지하기 때문에 요한과 공관복음서의 상충되는 진술을 명확하게 조화시킬 수 없는 것 같다"는 것을 인정합니다. {Adventist Bible Commentary, Volume 5, p. 537, English edition}
하지만 지금 보여드리겠지만, 이것만으로는 아직 충분하지 않습니다. 우리는 정신적으로 더 많은 노력을 기울여야 하고, 1500년 전 유월절의 뿌리, 즉 주님이 제정하신 때로 돌아가야 하며, 여호와로부터 직접 지시를 받은 사람의 입장에서 생각해야 합니다. 우리는...
모세의 신발
학자들의 정직한 진술을 읽어보면, 오늘날의 유대인의 고대 관습에 대한 무지가 서기 31년에 무슨 일이 일어났는지 이해하지 못하게 막고 있다는 것입니다. 우리는 먼저 우리 주님의 가장 큰 관심사가 우리가 그 당시에 무슨 일이 일어났는지 완전히 이해하여 거짓 교사들의 공격에 맞서는 것이라는 것을 인식해야 합니다. 우리의 BRI 주석가들이 무지에 대한 선언의 마지막에 비유적으로 쓴 것처럼, "글쎄요, 우리는 그것을 모르기 때문에 우리의 구원에 중요하지 않습니다"라는 말로 우리의 무지를 일축하는 것은, 우리가 "흥미롭지 않은 사실"을 다루고 있다는 주장을 사용하여 성령의 인도를 통해 문제에 대한 해결책을 찾을 수 없는 그들의 무능함을 은폐하려는 비참한 시도입니다. 이것은 하나님의 백성이라고 공언하는 사람들에게 매우 슬프고 의심스러운 사고방식입니다. 그들은 구세주의 십자가에 못 박히신 사건에 대해 가장 세세한 부분까지 알고 이를 성경적 유형과 조화시키려고 노력해야 합니다. 특히 하나님의 사자가 우리에게 보내져 진실을 찾는 데 필요한 많은 정보와 조언을 제공해 주셨기 때문입니다!
하지만 하나님께서는 창조 이전에 이미 섭리적으로 우리가 언젠가 유월절 축제에 문제가 생길 것을 알고 계셨고, 그래서 우리는 성경에서 여러 보고서를 발견하게 되었고, 그것들을 함께 살펴보면 유월절 축제의 정확한 과정이 어떻게 진행되었는지 완벽하게 설명해줍니다. 성경의 기록에는 우리와 마찬가지로 유월절 축제가 어떻게 진행될지 전혀 몰랐지만, 주님께서 원하시는 대로 축제를 지키는 데 관심이 있었던 인물이 등장합니다. 그는 성경의 첫 번째 저자인 모세였습니다.
그는 우리와 같은 입장이었습니다. 그는 유대인 관습에 대해 전혀 몰랐습니다. 아마 여러분 중 일부는 "왜? 그는 유대인이었지? 그는 유대인들이 이 모든 것을 어떻게 처리하는지 알아야 하지 않았나?"라고 물을 것입니다. 이렇게 생각한다면, 제가 앞서 말했던 "묵상하기 위해 잠시 멈추어" 있지 않은 것입니다. "모세는 실제로 누구였는가?", 아니면 적어도... "모세가 이집트의 열 번째 재앙에서 탈출의 정확한 과정에 대한 하나님의 지시를 받았을 당시 누구였는가?" 이것이 여호와로부터 첫 번째 유월절 지시를 받은 사람의 입장에 서고 싶다면 우리가 염려해야 할 문제입니다.
모세는 히브리 노예의 아들로, 이스라엘 사람들이 이집트에서 80년간 노예 생활을 끝내기 약 215년 전에 태어났습니다. 현재 국가법에 따르면, 그는 아마도 이중 국적을 가졌을 것입니다. 이스라엘인과 이집트인. 우리가 스스로에게 물어야 할 다음 질문은 모세가 어떤 문화권에서 자랐는가입니다. 우리 모두는 그가 이집트인들의 박해를 피해 갈대 바구니에 숨겨졌다는 것을 압니다. 이집트인들은 파라오의 명령에 따라 2세 이하의 모든 어린이를 죽이고자 했습니다. 하지만 하나님은 지혜롭게 노예의 어린 아들을 담은 갈대 바구니를 나일 강둑에 아주 가까이 인도하셨고, 파라오의 딸 중 한 명이 그것을 발견하고 그 어린 소년을 구했습니다. 그녀 자신이 그 아이에게 젖을 먹일 수 없었기 때문에, 그녀는 히브리 여인을 불렀고, 하나님은 모세의 어머니가 그녀의 아들에게 모유를 먹일 수 있도록 허락하셨습니다. 그 아이가 젖을 뗀 후, 그는 파라오의 딸에게 주어졌고 "그녀의 아들"이 되었습니다. 이 모든 내용은 출애굽기 1:10-XNUMX에서 읽을 수 있습니다.
모세는 어디에서 자랐을까요? 어떤 문화가 그에게 영향을 미쳤을까요? 첫째, 파라오의 딸의 아들이자 파라오의 손자인 모세는 이집트 학자들로부터 궁전에서 훌륭한 교육을 받았을 것이 분명합니다. 그의 주요 형성은 이집트 문화를 통해 이루어졌고, 우리가 알다시피, 이것은 태양 숭배와 살아있는 인간을 신, 파라오로 숭배하는 것을 특징으로 하는 정치-종교 체계였습니다.
하지만 많은 사람들은 다음 구절에서 모세도 그의 친어머니와 그들의 환경에 의해 형성되었다고 봅니다. 왜냐하면 그는 히브리인 노예를 때리는 이집트인에게 화가 나서 그를 죽였기 때문입니다(출애굽기 2:11-12). 이것은 그가 히브리인 노예들에게 동정심을 가졌고, 그의 친어머니가 그에게 영향을 미쳤음을 보여줍니다. 그리고 지금 많은 사람들이 모세가 그의 친가족으로부터 이스라엘인의 의식과 종교적 특징을 배웠다고 믿는 실수를 범합니다. 따라서 그들은 모세도 예를 들어 안식일을 이해했고, 이스라엘인은 이집트인이 안식일을 금지했기 때문에 안식일을 지킬 수 없었다고 믿습니다. 그들은 유대인들이 모든 종교적, 문화적 지식을 유지할 수 있다고 가정합니다. 그러나 우리는 모세 자신이 성경의 첫 번째 저자였으며, 그 전에는 이스라엘인의 문화적, 종교적 유산에 대한 기록이 전혀 없었다는 사실을 잊지 말아야 합니다!
우리가 고려해야 할 가장 중요하고 근본적인 문제는 모세가 어떤 달력을 이해했는가입니다. 그는 어떻게 하루의 시작을 이해했을까요? 그에게 한 달의 시작은 무엇이었고, 그는 어떻게 한 해의 시작을 이해했을까요? 이러한 질문을 해결할 수 있어야만 하나님께서 출애굽기 12장에서 모세에게 말씀하시고 유월절의 유형을 가르치기 시작하셨을 때 그에게 무엇을 말씀하시고자 했는지 이해할 수 있습니다. 즉, 이집트에서의 탈출을 통한 의식 과정의 순서입니다. 이는 우리가 이미 "십자가의 그림자"의 첫 번째 부분에서 약간 살펴보았습니다.
이것을 고려에 포함해야만 올바른 결론을 내릴 수 있을 것입니다. 하지만 이러한 질문에 답하지 않고 더 조사하지 않고 이스라엘인인 모세가 옛 유대력에 대한 완전한 이해를 가지고 하나님의 지시를 받았다고 가정한다면, 우리는 두 번의 유월절 문제라는 혼란스러운 모순에 도달하게 됩니다.
많은 사람들은 모세가 두 달력 체계(유대와 이집트)를 모두 이해했기 때문에 신이 이스라엘의 시간 측정법을 사용하여 출애굽기에서 그에게 말씀하셨을 것이라고 믿습니다. 하지만 우리가 볼 수 있듯이, 이것은 근본적으로 잘못된 가정입니다. 왜냐하면 모세가 태어났을 때 히브리인들이 이미 봉건 영주인 이집트인의 땅에서 350년을 살았다는 사실을 고려하지 않았기 때문입니다. 신이 모세에게 말씀하셨을 때, 가장 잔혹한 노예 생활의 215년조차도 이스라엘 민족과 문화는 지나갔습니다. 어떤 민족도 이런 상황에서 문화를 완벽하게 보존할 수 없었습니다. 그리고 이것은 문화에 대한 기록이 없고 말로만 지식을 대대로 전수할 수 있었던 민족에게는 훨씬 더 나빴습니다. 215년 동안 그들은 이집트인들이 달력에 따라 정한 근무 시간에 강제로 일해야 했습니다. 이스라엘 사람들은 태양 숭배자들의 숭배와 신을 위해 피라미드를 지었는데, 오늘날에도 여전히 우리를 경이로움으로 압도하는 건물입니다. 그들은 이집트 문화와 얽혀 있었을 뿐만 아니라 그들은 이집트인을 노예로 섬기면서 모든 종교적 예배를 포기하고 이집트인들에게 완전히 적응해야 했습니다. 이집트 문화는 모든 태양 숭배 문화와 마찬가지로 순전히 전제적 문화였으며 다니엘의 동상은 이 모든 문화가 기본 교리를 한 시대에서 다른 시대로 전수한다는 것을 보여주며, 이것이 바빌로니아 태양 숭배가 여전히 교황 제도에서 "숨겨진" 자리를 유지하는 이유입니다.
창조주 하나님을 경배하는 이스라엘의 안식일은 법령에 의해 폐지되었고, 태양신을 경배하는 일요일(일요일)로 대체되었습니다. 노예는 쉬는 날을 선택하지 않습니다. 하루라도 쉬는 것이 허락된다면, 그것은 그에게 규정되었습니다. 노예는 하루가 언제 시작되는지 선택하지 않습니다. 그것은 그에게 규정되었으며, 노예는 달이나 해의 시작을 결정하지 않습니다. 그것은 그의 봉건 영주에 의해 결정됩니다. 노예는 자신의 민족이 다니는 학교에 다니지 않고, 적어도 벽돌을 밟지 않아도 되는 운 좋은 사람들은 그의 봉건 영주의 "학교"에서 노예 노동을 위해 교육을 받습니다. 노예 제도는 인간이 강제로 자율성과 자유 의지를 완전히 잃는 상태입니다.
오늘날에도 전 세계의 모든 돈을 장악하고 있는 소수의 엘리트 범죄자들이 새로운 노예 제도를 준비하고 있습니다. 이번에는 소수만을 위한 것이 아니라 전 인류를 위한 것입니다. 그들은 옛날 이집트의 이스라엘 사람들에게 행해진 것처럼 전 인류가 태양 숭배 종교를 유지하도록 강요하고자 합니다. 이런 상황에서는 자신의 달력이나 안식일과 같은 특별한 휴식의 날을 위한 여지가 없습니다. 이스라엘 사람들은 노예 생활을 몇 년만 한 후에 이미 특별한 달력을 "잊기" 시작했을 것이고 통치 권력의 군사적 압력에 굴복했을 것입니다. 그러나 오늘날의 영적 이스라엘인 우리에게 하나님께서는 이런 일이 다시 일어나지 않도록 직접 개입하실 것이라고 보장하시지만, 우리는 인류 역사상 그 어느 때보다 더 격렬한 압력 속에서도 인내하고 충실해야 합니다.
그러므로 모세가 두 문화의 영향을 받았다 하더라도, 그는 결코 여호와의 참된 창조 달력을 배우지 못했습니다. 그는 참된 창조 달력을 알지 못하는 두 문화의 영향을 받았습니다. 첫 번째 문화는 이집트인들의 문화로, 달-태양-별의 특성을 지닌 매우 특별한 혼합 달력을 유지했고, 다른 하나는 창조 달력을 잊은 그의 친부모의 문화였습니다. 따라서 하나님께서 출애굽기 12장에서 모세에게 말씀하셨을 때, 그것은 우리에게와 마찬가지로 그에게도 해당되었습니다. 그는 “고대 유대인의 관습에 대해 무지하다” 두 가지 측면에서:
- 그는 진정한 창조 달력을 알지 못했고, 그에 대한 가르침도 한 번도 받지 못했습니다.
- 그는 유대인의 명절을 몰랐다. 왜냐하면 하나님께서 아직 유대인의 명절을 제정하지 않으셨기 때문이다.
오래 전 창조를 통해 하나님이 제정한 유일한 특별한 날은 안식일로, 일곱째 날마다 반복되었고, 이것조차도 노예 제도 동안 망각 속에 묻혔습니다. 이집트에서 탈출하기 전에 유대인의 축제는 유형으로 정해지지 않았습니다. 안식일은 아담이 창조된 지 2500년 동안 존재했으며 노아와 아브라함과 같은 족장들이 지켰지만, 노예 제도가 시작된 지 215년 후의 이스라엘 문화는 아마도 한때 "특별한" 것이 있었다는 것을 알았을 뿐이며, 안식일을 지키는 것을 멈췄습니다.
그러므로 우리는 지금 출애굽기 12장에서 하나님께서 우리에게 설명하고자 하는 것을 새롭게 이해하려고 노력한다면 모세의 입장에서 확신을 가지고 편안함을 느낄 수 있을 것입니다. 우리는 아무것도 모릅니다. 우리는 유대 문화에 대해 아무것도 이해하지 못합니다! 우리는 모세가 유월절의 유형에 대한 지시를 받았을 때 생각했던 것과 같은 방식으로 생각할 의향이 있어야 합니다. 우리는 모세의 신발을 신어야 합니다. 한 가지 달력만 아는 사람이 있었는데, 바로 이집트 달력이었습니다!
세 번째 달력
우리가 좋아하든 싫어하든, 모세의 신발을 신고 싶다면 세 번째 달력의 기본 특징을 배워야 합니다. 고대 이집트 달력이는 당시 모세가 사용하던 유효 달력이었습니다.
하지만 걱정하지 마세요! 독자들의 뇌는 이미 다양한 달력 체계로 생각하도록 훈련되어 있으므로, 이 겉보기에 복잡한 이집트 달력을 이해하는 데 그렇게 어렵지 않을 것입니다. 저는 이 문제를 우리에게 중요한 것으로 국한하겠습니다. 다행히도 상형문자는 놀라운 방법으로 발견된 로제타 스톤에 의해 해독되었기 때문에, 인상적인 피라미드와 무덤에 있는 많은 고대 이집트 기록은 이집트인들이 달력을 어떻게 이해했는지 오늘날 꽤 명확하게 보여줍니다. 사실, 우리는 이 달력에 대해 신의 창조 달력보다 훨씬 더 많이 알고 있습니다. 적절한 용어로 인터넷에서 검색하는 사람이라면 누구나 이 달력을 다루는 많은 웹사이트를 찾을 수 있을 것입니다.
1. 고대 이집트의 하루는 일출과 함께 시작되었습니다. 태양은 그들의 최고신(빛을 전하는 자 루시퍼의 아버지)이었습니다. 그래서 아침에 첫 새벽이 보이자 태양인 라가 통치하기 시작했습니다. 그러나 태양이 완전히 지고 나면 그들에게는 끔찍한 시간이 시작되었습니다. 밤은 공포와 두려움의 시간이었습니다. 왜냐하면 그들의 신이 "잠을 잤기" 때문입니다. 저는 유대인의 하루가 일몰이 아니라 이른 아침에 시작되었다고 말하는 음력 안식일 교리를 지지하는 사람들로부터 비슷한 말을 듣습니다. 따라서 그들은 성경을 위반하고 의심과 불확실성을 심어 추종자들을 얻습니다. 그들이 고대 이집트식 사고방식을 사용하여 기도적으로 충분히 공부하지 않고 이 "사두개인의 누룩"에 대한 치료법이 없는 재림교인들에게 이교도 예배를 광고하는 방식이 흥미롭습니다. 그들은 마침내 완전히 그들에게 통제당하게 됩니다.
하루가 일출과 함께 아침부터 시작된다는 생각은 사탄이 그의 아버지라고 주장되는 태양을 창조주 하나님만이 가질 수 있는 위치에 두고자 했을 때, 어둠 속에서(밤에) 빛이 없을 때 창조를 시작했을 때 이미 인간 역사의 아주 초기에 도입되었습니다. "빛이 있으라"는 것은 창조의 첫 번째 행위였고, 이 말은 빛이 없을 때 밤에 했습니다. 태양 숭배자들만이 밤을 실제로 존재하지 않는 중간 상태로 이해하고, 이로 인해 불안과 불편함을 느낍니다. 그래서 그들은 예수께서 아버지와 함께 기도하며 가장 많은 시간을 보내셨고, 다음 날의 일을 위해 깨어 기도하며 자신을 준비하셨던 시간, 심지어 예수께서 겟세마네 동산에서 수난을 시작하셨던 시간, 우리의 모든 죄를 그분께 지게 하셨고, 제자들에게 잠들지 말고 깨어 기도하라고 거듭 경고하셨던 시간을 "중요하지 않은 중간 상태"로 믿지 않으려고 합니다. 이것은 우리가 그들의 "창조 이야기"를 믿을 수 있도록 하기 위한 것으로, 하루가 아침부터 시작하는데, 이는 성경의 기록인 "저녁과 아침이 있었고, 첫째 날이었다"와 정반대입니다. 사탄은 항상 동료 종들을 통해 혼란을 일으키려고 하지만, 우리는 고대 바빌로니아 종교와 그 파생 종교, 예를 들어 이집트의 태양 숭배를 연구할 때 항상 그의 속임수를 발견합니다.
누군가가 유대인들이 새벽에 하루의 시작을 이해했고, 우리가 그것에 동의해야 한다고 말하고 싶어한다면, 그는 우리를 창조 달력을 오해하여 잘못된 결론을 내리는 함정에 빠뜨리고, 궁극적으로 이교도의 관습을 지키고 하나님의 계명을 어기게 하려 합니다. 어떤 사람들은 천국에서 서로 다른 신앙 체계가 공존할 것이며, 음력 안식일을 지키는 사람들이 전통적인 일곱째 날 안식일을 지키는 사람들과 완벽한 조화를 이루며 살 것이라고 믿습니다. 그렇지 않습니다, 형제 자매 여러분! 예수님은 성경에서 수백 번이나 거짓 교사들의 사기와 누룩(거짓 교리)에 대해 경고하셨습니다. 각자가 자신의 지식에 따라 심판받는다는 구절이 진리를 찾고 길을 잃고 잘못된 결론을 내린 사람도 구원받을 것이라는 의미로 이해된다면, 사기에 대해 경고할 필요가 전혀 없었을 것입니다. 그럴 경우 속은 사람도 실수를 한 것뿐이고 천국에 있을 것이기 때문입니다. 그렇다면 신과 진리를 찾을 필요도 없을 것입니다. 왜냐하면 '진짜 진리'를 찾은 사람과 '거짓 진리'를 찾은 사람 사이에 차이가 없기 때문입니다.
"진실"은 몇 개나 있습니까? 보편 교회에 따르면, 다양한 종교와 신앙만큼이나 많은 진실이 있습니다. 사실, 그들은 지금 전 세계적 에큐메니칼 운동에 모여 짚처럼 불타버리고 있습니다. 창조주이신 하나님 아버지의 독생자이신 성서의 말씀에 따르면, 진실은 오직 하나뿐입니다. "나는 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라." (John 14 : 6) “하나님은 영이 시니 그를 경배하는 자들은 영과 진리로 그를 경배해야합니다.” (요한복음 4:24) 만약 음력 안식일이 하나님의 네 번째 계명에 대한 올바른 해석이었다면, XNUMX일마다 안식일을 “고집스럽게” 지킨 모든 사람은 멸망했을 것입니다. 만약 그 반대라면, 하나님께서는 안식일을 믿는 사람들에게 자비를 베푸시기를 바랍니다. 음력 안식일 거짓말, 창조주 하나님의 날을 사탄의 어머니, 달의 여신을 예배하는 날로 대체하여 이교도의 휴식의 날을 지켰습니다. 그러므로 진실이 무엇인지 아는 것이 매우 중요하며, 마치 생사의 문제인 것처럼 그것을 찾아야 합니다. 실제로 그것은 우리의 영원한 삶에 관한 문제입니다.
예수께서 제자들이 종말의 징조가 무엇인지 물었을 때, 아무도 그들을 속이지 못하도록 조심하라고 대답하셨습니다. 즉, 이 마지막 날에 사기가 특히 만연할 것입니다. 그러므로 이 시대에 여러분에게 제시된 것들을 살펴보십시오! 오리온 메시지를 확인하고, 음력 안식일을 살펴보십시오! 하나님의 사자 엘렌 G. 화잇을 통해 하나님의 마지막 교회에 주어진 가르침과 핵심적으로 일치하는 것이 무엇인지 증명하십시오! 성경을 사용하십시오! 성경에서 여러분에게 보내진 선지자들을 확인하고, 거짓과 유일하게 존재하는 유일한 참된 진리를 구별할 수 있도록 성령을 주시기를 기도하고 기도하고 기도하십시오! 문제에 대해 두 가지 다른 진리가 있을 수 없습니다. "진실"이라는 단어는 이미 그것을 배제합니다. 진실의 복수형은 없습니다! "진실"은 없습니다. 사기를 통해 하나님의 계명을 범하게 될 사람은 변명의 여지가 없습니다. 그들이 순수한 그릇이었다면 모든 진리로 인도되는 성령을 받았을 것이기 때문입니다. 예수께서 이것을 약속하셨습니다. 우리가 그를 거짓말쟁이로 만들까요?
유대 민족이 일출을 하루의 시작으로 여겼다고 믿는 사람은 이집트에서 노예로 지낸 215년 동안 다른 선택의 여지가 없었던 기간에만 옳습니다. 하지만 이집트에서 탈출한 직후 하나님은 이스라엘 사람들에게 하루의 올바른 시작에 대해 재교육하셨습니다. 이에 대해서는 나중에 더 자세히 설명하겠습니다. 고대 이집트의 날짜는 다음에서 자세히 연구할 수 있습니다. 고대 이집트 사실.
2. 고대 이집트 음력 달의 시작 아주 잘 설명되어 있습니다 위키피디아 - 고대 이집트의 달력 [독일어로 되어 있으므로 온라인 번역기를 사용하세요.] 저는 Shadow Study의 첫 번째 부분에서 결정된 대로 유대 달력과 관련하여 주요 차이점을 나타내는 요약으로 제한합니다. 수천 년 동안 중요한 문화였던 고대 이집트에는 행정 달력과 종교 달력의 구분을 포함하여 다양한 달력 유형이 있었습니다. 우리는 사원 기록을 통해 이 모든 것을 알게 되었습니다.
앞서 언급한 웹페이지에서 이 달력이 실제로 얼마나 오래된 것인지 확인할 수 있습니다.
음력 달력 데이터에 대한 가장 오래된 문서화된 언급은 기원전 2350년경의 피라미드 텍스트에서 찾아볼 수 있습니다. 천문 기록을 사용한 것은 기원전 2880년 와지 왕에 의해 이미 기록되어 있습니다.
따라서 모세가 여호와로부터 창조력을 받기 약 800년 전에, 태양숭배 국가인 이집트에 확실한 사탄력이 있었다는 증거가 있습니다.
이 음력에 대해 더 자세히 알아보겠습니다.
기원전 70년경, 로도스의 제미노스는 다음과 같이 설명했습니다. 고대 이집트의 음력은 "이집트인들이 다른 문화권과는 달리 연도를 결정하는 데 사용하지 않는 독특한 원리"로 정의됩니다.. 그들에게는 신성한 축제가 중요합니다. 그들의 달력은 이것에 초점을 맞춥니다." 제미노스 선언은 하늘의 축제 날짜를 정하는 데 중심 기능이 제한되었던 이집트의 음력 달력의 신화적 역할을 적절하게 보여줍니다. 이집트 행정력은 1년 달력 역할을 했습니다.
사제직은 천상의 축제를 결정하는 임무를 가졌습니다. 이는 유능한 천문학자들이 수행했으며, 그들은 "Provost"("가장 위대한 관찰자")가 관찰과 계산을 통해 축제일을 발표했습니다. 선포 후 실제 날짜는 행정 달력에 표시되고 사원 일기에 기록되었습니다.
우리는 본문에서 고대 이집트의 음력이 연도를 결정하는 것과는 아무런 상관이 없고, "신성한" 천상의 축제를 결정하는 것과 관련이 있음을 알 수 있습니다. 우리는 이미 "천상의 축제"라는 용어에서 그것이 천체(태양과 달)를 숭배하는 것에 관한 것이었음을 알 수 있는데, 이는 우상 숭배, 창조된 것들을 숭배하는 것입니다.
그렇다면 고대 이집트인의 새로운 음력은 어떻게 시작되었을까?
다른 고대 근동 국가들과 달리 음력은 초승달이 지나고 얼마 지나지 않아 첫 초승달(새로운 빛)이 나타난 것이 아니라, 새벽에 달이 보이지 않는 첫날부터 시작되었습니다. 옛 빛(마지막 쇠퇴)과 새 빛(첫 번째 초승달) 사이의 기간의 길이는 관측 장소의 지리적 위치를 포함한 요인에 따라 달라집니다. 북반구의 남위도에서는 달이 보이지 않는 기간이 북위도보다 짧아서 남부 지역에서는 북부 지역에 비해 달을 관측하는 기간이 길어집니다.
첫째, 우리는 고대 이집트인들이 이전에 설명한 대로 일출에 크게 의존했다는 것을 인식합니다. 따라서 그들의 음력 달의 시작은 논리적으로 일몰 때 첫 번째 초승달이 처음 보이는 것에 의존하지 않고, 새벽에 쇠퇴하는 달이 처음 보이지 않는 것에 의존합니다. 따라서 고대 유대인들은 초승달("새로운 빛")에 따라 한 달을 시작했지만, 고대 이집트의 음력은 항상 새벽의 천문학적 초승달로 시작했는데, 그때는 더 이상 "옛 빛"이 보이지 않았습니다.
이것은 이집트인과 이스라엘인 사이에서 음력 달의 시작이 바뀌는 결과를 가져오는데, 이는 천문학적 초승달의 지속 기간 차이에서 비롯됩니다. 이 고대 시기에 비가시성의 시간 범위는 위키피디아의 기사에 첨부된 표에서 모든 달에 대해 볼 수 있습니다. 우리에게 중요한 달(30월, 33월)의 지속 시간은 약 XNUMX~XNUMX시간입니다. 우리는 이 표로 돌아가서 고대 이집트 음력 달의 정확한 시작과 그것이 고대 유대인의 계산과 어떻게 관련이 있는지 확인할 것입니다. 우리는 여전히 파라오 궁전의 학교에서 고대 이집트인들에게 가르침을 받았기 때문에 이 모든 것을 이해했던 모세의 신발을 신고 싶어합니다.
3. 고대 이집트의 XNUMX년은 별(시리우스)과 나일강의 범람에 의존했습니다. 그리고 그들은 우리처럼 365일 주기를 이미 알고 있었지만, 윤일이나 윤년은 없었습니다. 그것은 기원전 XNUMX세기에 도입되었습니다.
At 위키피디아 - 고대 이집트의 해 [독일어로, Google 번역기를 사용하세요] 우리는 이 주제에 관해 다음과 같이 읽었습니다.
이집트력은 천체의 방향을 기준으로 한 자연에 기반을 둔 달력이었습니다.
태초부터 한 해의 시작은 시리우스 별의 태양 상승과 나일강의 범람에 의해 결정되었습니다. 나중에 행정 달력도 도입되었는데, 이 역시 시리우스를 "방황하는 해 달력"으로 사용했습니다. 기원전 237년 프톨레마이오스 26세의 달력 개혁으로 XNUMX년마다 윤일이 도입되어 정상적인 해에 여섯 번째 헤리우-렌펫-날이 추가되었습니다. 프톨레마이오스 XNUMX세가 죽자 공식 행정 달력에서 윤년 규칙은 일단 끝났습니다. 그러나 두 가지 이집트 달력 형식은 그 후에도 계속 병행해서 사용되었습니다. 기원전 XNUMX년에 아우구스투스가 율리우스력에 따라 프톨레마이오스 XNUMX세의 달력 형식을 재확립한 최초의 로마 황제가 되어야 합니다.
초기 이집트 달력의 새해는 상/하 이집트의 나일강 범람과 관련이 있었습니다. Elephantine의 경우 가능한 기간은 기원전 4213-4186년, Memphis의 경우 기원전 2783-2764년으로 간주됩니다. 추가 기준으로 고대 이집트에서 미라화 기간으로 선택된 Sirius의 4280일 동안의 보이지 않음을 살펴봐야 합니다. 관찰 지점으로 Elephantine을 선택하면 이 사건은 기원전 4160년에서 18년 사이에만 발생했지만, 기준점으로 Memphis의 경우 필요한 시간은 신왕국 이후로 주어졌습니다. 고대 이집트 문헌에 따르면 XNUMX일 동안의 보이지 않음은 XNUMX왕조 이전에 이미 알려져 있었으며 Memphis는 참조 출처에서 제외할 수 있습니다.
이 고대 이집트 달력에서 우리는 천체를 신으로 숭배하는 것을 다시 한 번 분명히 봅니다. 그 날은 태양의 탄생(일출)에 달려 있었습니다. 그 달의 시작은 달과 연결되어 있었고—나중에 더 명확하게 볼 수 있듯이—이집트 신들의 전설과 연결되어 있었는데, 그것은 그들의 신 중 하나인 호루스의 죽음과 부활과 관련이 있었습니다. 그리고 그 해는 시리우스 별에 달려 있었습니다.
많은 종교에는 태양, 달, 별의 "삼위일체"를 나타내는 상징이 있습니다...
고대 이집트의 태양 숭배가 오늘날에도 여전히 행해지고 있다는 사실은 지구상에서 가장 큰 해시계인 로마의 성 베드로 광장에서 분명하게 드러납니다. 그 "시계 바늘"은 원래 이집트 오벨리스크입니다... 웹에서 검색해 보세요! YouTube에서 바티칸의 해시계가 작동하는 모습을 보여주는 영화도 찾을 수 있으며, 수세기 동안 2012년의 특정 날짜를 가리키고 있었습니다.
아마도 나중에 이 카테고리에서 이에 대해 더 많이 쓸 것입니다. 적 배후에서.
우리가 모세의 신발을 신는다면, 하나님께서 모세에게 문제가 있었을 것이라는 것을 깨닫게 됩니다. 우리가 성경을 피상적으로 읽음으로써 완전히 무시했던 문제입니다. 모세와 포로로 끌려간 이스라엘 사람들은 본래의 문화를 잃었습니다. 모세가 하나님께서 유대력의 명칭으로 말씀하셨다면, 모세가 하나님의 말씀을 이해했을 것이라고 가정할 수 없습니다. 왜냐하면 모세에게 유대력의 명칭이 가르쳐진 적이 없었기 때문입니다.
하지만 하나님은 수수께끼로 우리에게 말씀하시지 않습니다. 그는 우리가 그분을 이해하기를 원하십니다. 하나님께서 선지자들에게 말씀하시는 것의 대부분은 상징과 심지어 이미지에 숨겨져 있지만, 하나님께서 출애굽기 12장에서 모세에게 말씀하기 시작하셨을 때, 그것은 수세기 또는 수천 년 후에 후대에 의해 해독될 예언에 대한 것이 아니었습니다. 그것은 명확한 지시에 대한 것이었습니다. 왜냐하면 선언한 지 열흘 후에 이미 어린양을 따로 데려가야 했고, 또 다른 사흘 후에는 이스라엘 사람들이 모든 맏아들을 죽이라는 명령을 받은 그 끔찍한 죽음의 천사를 피할 수 있도록 어린양을 도살해야 했기 때문입니다. 그들은 정확히 어느 날 문설주에 어린양의 피로 칠해야 하는지 이해해야 했습니다.
만약 그 순간에 하나님께서 모세에게 먼저 어떤 종류의 요일과 시간 참조를 해독하고, 하나님께서 실제로 어떤 달력 체계로 말씀하셨는지 요구했다면, 이 재앙은 아마도 이스라엘 사람들에게서 지나가지 않았을 것입니다. 모세는 유대인 달력을 이해하지 못했기 때문에 실패했을 것이기 때문입니다. 이것은 하나님께서 유월절의 시기에 관해 명확한 지시를 내리신 성경의 첫 번째 장이며, 이것은 무슨 말을 했는지 명확하게 이해해야 하는 상황에서입니다. 오해는 치명적일 것이고, 그것은 생사에 관한 것이었습니다.
여호와의 지시에 대한 몇 구절을 다시 읽어보겠습니다. 이번에는 우리가 모세의 신발을 전부 신어보겠습니다.
하나님의 행진 명령
그리고 여호와께서 모세와 아론에게 말씀하셨다. 이집트 땅에서, 이르되, (출애굽기 12:1)
우리가 고려할 다음 구절들은 모두 여호와의 입에서 직접 나왔습니다. 이것이 바로 그의 종 모세가 들은 것입니다. 그는 우리가 이전에 잘못 가정했던 것처럼 유대인의 시간 척도를 이해하지 못했습니다. 그는 오늘날 우리가 모르는 것처럼 유대인의 창조 달력을 알지 못했습니다. 그는 그의 참조 체계에 따라 하나님으로부터 온 구두 정보를 이해했습니다. 고대 이집트 달력.
그러나 하나님은 이미 모세에게 몇 가지 차이점을 가르쳐서 그가 제정한 원래의 창조 달력으로 천천히 돌아가게 하셨습니다. 하나님은 모세에게 창조 달력을 가르쳐 주셨고, 우리가 모세의 참조 체계에서 그 교훈을 이해한다면, 그분은 우리에게도 가르쳐 주고 계십니다.
첫째, 하나님께서는 창조 달력의 달의 숫자가 모세가 옳다고 생각했던 현재 이집트 달력의 달의 숫자와 일치하지 않는다고 선언하셨습니다. 이집트의 달은 "페스제네트"라고 불리며 1에서 12(X)까지 번호가 매겨졌습니다. 나일강과 시리우스의 홍수가 최초의 고대 이집트 달을 정의했고, 방랑년 달력 아마도 여전히 유효했을 것이고, 이는 시리우스에 의해 결정되었는데, 여호와께서 모세에게 말씀하신 순간은 이집트의 한 해의 마지막 달도 아니고 첫 번째 달도 아니었습니다. 모세에게 다음 진술은 큰 놀라움이었을 것입니다.
이번 달 [chôdesh = 첫 번째 초승달, 새로운 빛] 너희에게 달의 시작이 되리라 이는 너희에게 해의 첫 달이 되리라 (출애굽기 12:2)
이 말씀에서 하나님은 기원전 1500년경에 XNUMX월 말이나 XNUMX월 초에 처음으로 볼 수 있었던 FC달에 대해 언급하셨고, 이 간단한 구절로 모세에게 달력에 대한 그의 이해에 도움이 되는 두 가지 "새로운 점"을 설명하셨습니다.
- The 일몰 때의 첫 번째 초승달 새로운 달의 징조입니다.
- 정확히 이번 달이 시작되어야 합니다. 첫 달 "새로운" 유대력의. 다른 모든 달은 그것에 의존했습니다.
그것은 이해하기 쉽습니다. 모세에게도, 심지어 우리에게도요. 하지만 모세에게는 매우 이례적인 일이었습니다. 그에게는 일몰을 바라보며 첫 번째 초승달을 보는 것이 "정상적"이 아니었고, 이것이 첫 번째 달이 되는 것도 아니었습니다. 그는 완전히 다른 달력 체계에 익숙했기 때문입니다. 모세에게 설명하지 않았다는 것을 이해하는 것이 중요합니다. 어느 시점에 윤달이 추가될 것이라고 그리고 더 나아가, 아직 하루의 시작이 재설정되지 않았습니다. 그것은 훨씬 나중에, 이집트 탈출 이후에 나올 것입니다. 우리는 거기에 없는 것을 본문에 읽어서는 안 됩니다. 모세에게는 월별 계산과 그 달의 시작을 결정하는 새로운 방법을 배워야 했다는 것을 이해하는 것만으로도 충분히 힘들었습니다. 모세는 여전히 날이 새벽에 태양이 나타나면서 시작되어 다음날 아침까지 지속된다는 자신의 견해를 고집했습니다.
이제 우리는 여호와의 다음 지시를 읽어 보겠습니다.
이스라엘 회중 전체에게 말하여 이르라. 이번달 10일 그들은 각자 자기 조상의 가문에 따라 어린 양 한 마리씩, 곧 한 집에 어린 양 한 마리씩을 취해야 한다(출애굽기 12:3)
너희 어린 양은 흠이 없고 일 년 된 수컷이어야 하며 양이나 염소 중에서 취하여 보관하라. 같은 달의 14일: 이스라엘 회중의 온 회중이 저녁에 그것을 잡아야 한다. (출애굽기 12:5-6)
이 시점에서 저는 앞서 언급한 "옛 빛"과 "새로운 빛"(FC 달)의 첫 번째 비시각 사이의 시간 차이 표에 대해 이야기하고 싶습니다. 위키피디아 - 고대 이집트의 음력 달력 멤피스 지역에서는 30월에 33시간, 30월에 33시간의 시간 차이가 있었는데, 이는 우리에게 흥미로운 두 달의 위상 사이에 있었다고 알려줍니다. 이제 두 달력 시스템의 달의 시작을 다르게 비교했을 때, 이것이 의미하는 "날짜 일" 차이가 얼마인지 알아내야 합니다. 언뜻 보기에 24-XNUMX시간은 하나 이상의 "날짜 일"(XNUMX시간)의 시간 차이를 가리키는 것처럼 보입니다. 하지만 정말 그럴까요?
이를 살펴보기 위해 이집트식과 이스라엘식의 두 달 시작 사이의 관계를 보여주는 요약 표를 만들었습니다.
이 표는 이집트의 새로운 달이 우리의 기준 체계에서 말하는 첫 번째 초승달이 보이는 그날 저녁의 일출에 시작되어야 한다는 것을 보여줍니다. 이것은 우리의 하루 개념에서 최대 12시간의 시차, 즉 같은 날의 아침과 저녁과 일치합니다. 그러나 누군가는 어떤 경우에는 30~33시간의 시차가 전체 날짜 하루의 차이가 발생하는 방식으로 바뀔 수 있다고 주장할 수 있습니다. 처음에는 저도 그렇게 생각했지만 이집트 무덤의 비문이 음력 날짜에 대해 더 많은 것을 알려주고 있다는 것을 알게 되었고, 두 위의 차트에 이미 표현된 특별한 음력 날짜. 이는 표시된 결정적 사건의 순서만이 실제로 발생할 수 있다는 사실을 확고히 합니다. 위키피디아의 같은 기사에서 우리는 다음과 같이 읽습니다.
음력 1일과 2일
고대 이집트의 음력은 항상 일출에 시작했는데, 고대 이집트의 낮과 유사했습니다. 일반적으로 마지막 "오래된 빛" 이후 쇠퇴하는 달을 처음 보지 못한 것은 전날 밤 12시에 떨어졌습니다. 태양신 라가 보이지 않는 밤에 자신을 "새롭게" 한 것처럼, 고대 이집트 신화에서 음력 달의 첫날은 "호루스의 갱신의 날"을 상징했으며, 그 후 음력 달의 첫날 밤에 시작하여 음력 달의 둘째 날 일출에 끝난 "탄생"을 의미했습니다.
따라서 옛날 빛이 마지막으로 목격된 날은 대개 항상 음력의 마지막 날을 뜻했습니다. 관 속의 텍스트에서, 음력 2일째 날 다음과 같이 간주됩니다. "달이 작아지는 날.” [천문학적 초승달 이후의 첫 번째 작은 초승달.] 카르나크의 콘수 사원에서 나온 프톨레마이오스의 텍스트는 그 달의 처음 두 음력 일을 이렇게 설명합니다. "달의 잉태는 보이지 않는 날이며, 그것은 음력 달의 두 번째 날에 태어난다." 고왕국의 피라미드 텍스트에서 음력 달의 두 번째 날이 "죽은 왕의 천상 승천"과 "그의 대관식과 출현의 날"로 연결되어 있다는 것이 분명합니다. "당신의 출현은 음력 달의 두 번째 날에 속합니다."
종교적인 이유에서도 음력 2일은 다음과 같이 배치되어야 했습니다. 첫 번째로 목격되지 않았을 때 새벽에 그리고 새벽 두 번째에 첫 번째 초승달이 목격되었다고 보고될 수 있습니다.. 따라서 위의 다이어그램을 다른 방식으로 배열할 수 있는 다른 모든 가능성은 배제됩니다. 이 가능성만 있었습니다. 이것은 반나절의 차이를 만듭니다. 고대 이집트의 달은 항상 유대인보다 반나절 일찍, 우리 시대의 이해에 따르면 새로운 유대인의 달이 시작된 날과 같은 날 아침에 시작되었습니다.
모세의 참조 체계에서, 하나님께서 모세에게 말씀하기 시작하셨을 때, 고대 이집트의 달은 이미 조금 더 일찍 시작되었습니다. 더 정확히 말해서, 그것은 여호와께서 저녁에 그에게 첫 번째 초승달을 보여 주신 그날 아침에 시작되었습니다. 그러나 기억합시다. 하루의 시작은 아직 하나님에 의해 교정되지 않았습니다! 이것은 나중에, 이집트에서 탈출한 후에 일어나야 합니다. 우리는 모두 레위기 23:32에서 그들이 안식일을 “저녁부터 저녁까지” 지켜야 한다는 해당 구절을 알고 있으며, 우리는 이것을 이스라엘 사람들이 이집트에서 포로로 잡혀갈 때까지 지켰던 안식일 준수의 재도입과 매우 정확하게 연관시킵니다. 그러나 우리는 모세가 탈출기 12장에서 유월절 준비 순서에 대한 지시를 하나님으로부터 받았을 때 여호와의 “달력 과정”에서 그렇게 멀리 오지 않았습니다.
따라서 그 당시 모세는 여전히 하루가 아침에 시작되었다고 믿었습니다. 하느님께서 저녁에 첫 번째 초승달을 보여 주셨다는 것은 이집트인들이 믿었던 것을 그에게 확증해 주었을 뿐입니다. 즉, 여호와께서 그에게 말씀하신 "날"이 그 달의 첫날이라는 것입니다. 이집트인과 모세에게 이 첫날은 이미 아침에 시작되었고 모세는 아직 그 날이 저녁에 시작될 것이라는 정보를 받지 못했습니다. 그는 분명히 저녁에 그 달의 시작을 결정하는 새로운 방법을 받았을 때 놀랐지만, 그는 이해할 수조차 없었습니다. why 하느님께서 그렇게 명령하셨습니다.
그러면 모세는 어느 날에 유월절 양을 나누어야 할까요? 그 달의 열흘째 날입니다. 그리고 모세에게 이 열흘째 날은 언제 시작할까요? 여전히 아침이고 저녁이 아닙니다.
그러면 모세는 어느 날에 유월절 양을 잡아야 했는가? 그 달의 열넷째 날이었다. 그리고 모세의 이해에 따르면 이 열넷째 날은 언제 시작되었는가? 여전히 아침이지 저녁이 아니었다.
유월절 양고기는 언제 먹어야 합니까? 그 달의 열넷째 날 저녁에 먹어야 합니다. 그리고 이것은 모세의 이해에 따르면 여전히 그가 양을 죽여야 할 날과 같았고, 아직 새로운 날이 아니었습니다.
그러므로 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되,
너희는 이것을 지켜야 하리니 같은 달의 14일: 그리고 이스라엘 회중의 온 회중이 저녁에 죽일 것이다. (출애굽기 12:6)
따라서 유대인의 어느 날 한 후에 하루의 시작을 다시 정의하면(나중에 이루어짐) 유월절 양고기를 도살하고 준비해야 할까요? 그리고 어느 유대인의 날에 먹어야 할까요?
해결책을 보기 전에 먼저 이 질문에 대해 곰곰이 생각해 보시기를 바랍니다!
...
이제 우리가 새로운 발견을 통해 모세가 이해한 하루의 의미를 고대 이집트의 하루 기준 체계에 맞춰 다이어그램으로 그려보면, 정말 놀라운 사실을 발견하게 될 것입니다.
모든 현존 교리에 반하여, 우리는 유월절을 위한 준비가 니산월 14일 저녁 전이 아니라, 니산월 13일 저녁 전에 이루어져야 한다는 것을 발견했습니다. 왜냐하면 이는 고대 이집트의 그 달의 14일(Pesdjenet-X 14)에 해당하기 때문입니다. 이것이 모세가 달력 지식의 그 단계에서 하나님의 지시를 생각하고 이해한 방식입니다. 따라서 유월절을 위한 모든 준비는 정확히 24시간 앞으로 진행됩니다.
마지막으로, 유월절의 고대 유형을 올바르게 해독했으므로, 이제 우리는 유월절 축제에 대한 우리의 생각을 바로잡기 위해 나설 수 있습니다. 먼저, 우리는 이 그림자 시리즈의 31부 시작 부분에서 했던 것처럼, AD XNUMX년의 유월절 축제인 반유형의 해당 요일을 차트에 추가합니다. 그러면 우리는 한 번에 두 가지 문제를 해결했다는 것을 깨닫게 될 것입니다.
기원후 31년 어느 요일에 "유월절의 상징적 양"인 예수를 구별해야 할 것인가에 대한 질문에 대한 답은 이 새로운 도표를 간단히 읽어보면 다음과 같습니다. 기원후 20년 31월 XNUMX일 일요일.
앞의 기사를 떠올려보자. 아주 일찍부터 우리는 엘렌 G. 화잇의 일부 진술에 큰 문제가 있음을 알아챘는데, 그녀는 예수의 예루살렘 입성을 이 희생양의 분리와 비교했고, 동시에 예수가 예루살렘에 입성한 것은 일요일이었다고 말했다.
예수께서는 지상에서 사시는 동안 이런 시위를 허락하신 적이 한 번도 없었습니다. 그는 분명히 결과를 예견했습니다. 그것은 그를 십자가로 이끌 것입니다. 그러나 그가 이렇게 공개적으로 자신을 구속주로 드러내는 것이 그의 목적이었습니다. 그는 타락한 세상에 대한 그의 사명을 마무리할 희생에 주의를 환기하기를 원했습니다. 사람들이 유월절을 기념하기 위해 예루살렘에 모이는 동안, 그는 상징적인 어린 양으로서 자발적인 행위로 자신을 제물로 따로 두셨습니다.. 그의 교회는 이후의 모든 시대에 있어서 세상의 죄를 위한 그의 죽음을 깊은 생각과 연구의 주제로 삼는 것이 필요할 것입니다. 이와 관련된 모든 사실은 의심의 여지 없이 검증되어야 합니다. 그러므로 모든 사람의 눈이 이제 그에게로 향해야 했습니다. 그의 위대한 희생에 앞서 일어난 사건들은 희생 자체에 주의를 환기할 만한 것이어야 했습니다. 그가 예루살렘에 입성할 때 보여준 것과 같은 시범을 본 후, 모든 눈은 마지막 장면으로 빠르게 나아가는 그의 모습을 따라갔습니다.571.2부터}
그건 주중 첫날에 그리스도께서 예루살렘에 승리의 입성을 하셨다는 것입니다. {569.3부터}
하지만 이것은 금요일 니산월 14일 저녁 전에 유월절 양을 도살해야 한다는 교리와 일치하지 않았습니다. 그렇다면 예수께서 예루살렘에 입성하실 때의 원형적 분리는 월요일 니산월 10일에 일어났어야 했습니다. 의식적인 유월절 축제 유형에 대한 우리의 새로운 해석은 유월절 양을 도살하는 일이 니산월 14일(금요일)이 아니라 니산월 13일(목요일)에 행해져야 한다는 것을 올바르게 말해줍니다. 일요일은 이 경우에만 전반적인 그림에 완벽하게 들어맞습니다. 예수께서는 이 승리의 입성이 사형 선고를 의미한다는 것을 알고, 올바른 원형적 방식으로 일주일의 첫날에 자신의 백성과 분리하셨습니다. 따라서 이전 기사에서 언급된 엘렌 화잇의 문제는 완벽하게 해결되었습니다!
이제 우리는 마태, 마가, 누가 등 공관복음서 기자가 예수님과 그의 제자들이 어떤 특정 의식을 24시간 앞당겼다는 사실이나 사람들이나 제사장들의 회개를 촉구함에도 불구하고 희생양을 하루 전에 도살하거나 먹었다는 사실을 구체적으로 언급하지 않은 이유를 이해하게 되었습니다. 우리는 예수 시대의 유대인들이 여전히 예표에 대한 올바른 이해를 가지고 있었고 의식도 순수하게 유지되었다고 논리적으로 가정해야 합니다.
우리는 스스로에게 물어야 할 또 다른 질문이 있습니다. 유월절 양을 잡아먹고 먹는 것이 가리키는 원형은 무엇이었을까요? 지금까지 교리는 유월절 양을 잡아먹고 먹는 것의 원형이 예수님의 십자가에서의 죽음, 대략 오후 9시경이라는 것이었습니다. 하지만 그것은 이 새로운 사건 배열과 일치하지 않습니다. 따라서 우리는 지금 우리가 이해하는 바와 같이 그리스도의 고난과 행동과 관련하여 유월절 사건에 대한 원래 다이어그램을 수정해야 합니다.
이제 우리는 어떤 의식이 실제로 그리스도의 실제 행위와 고난과 일치하는지 봅니다.
세 가지 사건과 행동이 정확히 일치합니다.
1. 유대인들의 유월절 식사와 예수님이 제자들과 함께 먹은 유월절 식사. 그러므로 유월절 어린양을 먹는 시간은 예수님의 십자가 죽음을 직접적으로 기념하는 것이 아니라, 또 다른 중요한 사건을 기념하는 것입니다. 주님의 만찬의 제정. 유월절 어린양의 몸은 곧 희생될 그리스도의 몸인 빵을 상징합니다. 그리고 유월절 어린양의 피는 곧 우리를 위해 흘릴 예수의 피인 포도주를 상징합니다.
다시 말하지만, 이 견해는 엘렌 G. 화잇에 의해 완전히 확인되었습니다. 저는 이전 기사에서 Shadow Series의 이 2부를 그녀의 적절한 인용문으로 시작했는데, 우리가 얼마나 빨리 텍스트를 훑어보고 제대로 이해하지 못하는지 보여주기 위해서였습니다.
이런 유형들은 사건 자체뿐만 아니라 시간적으로도 성취되었습니다. 유대인의 달력으로 첫 번째 달의 열넷째 날, 15세기 동안 유월절 양을 잡았던 바로 그 날과 달에, 그리스도께서는 제자들과 함께 유월절을 드신 후, “세상의 죄를 없애는 하나님의 어린 양”으로서의 자신의 죽음을 기념하는 축제를 제정하셨습니다. 그날 밤 그는 사악한 손에 의해 십자가에 못 박히고 죽임을 당했습니다. 그리고 흔들이 곡식단의 원형으로서 우리 주님은 사흘 만에 죽음에서 부활하셨고, “잠자는 자들의 첫 열매”가 되셨으며, 부활한 모든 의인의 표본이 되셨으며, 그들의 “천한 몸”이 변화되고 “그의 영광스러운 몸과 같이 변모”할 것입니다. 20절; 빌립보서 3:21.
마찬가지로 재림과 관련된 유형들은 상징적 예배에서 지적된 시기에 성취되어야 합니다.GC 399.3-4}
그녀는 이것이라고 말했다 바로 같은 날 유월절 양고기가 1500년 동안 도살된 날입니다. 그녀는 여기서 어떤 달력 참조 체계를 사용합니까? 확실히 유대인의 달력 참조 체계는 아닙니다. 그녀는 유대인이 아니라 우리에게 말합니다. 여기서 그녀는 우리가 이해하는 요일을 활용하고 그녀만의 참조 체계를 사용합니다. 확실히 유대인의 니산 14일은 목요일 저녁에 시작되었고 양은 목요일 오후에 도살되었습니다. 엘렌 G. 화잇과 우리에게 이것은 바로 같은 날그리고 예수께서는 유대력 니산월 14일이 시작되는 바로 그 때에 주님의 만찬 축제를 제정하셨습니다. 모두 조화를 이루었습니다!
2. 첫 열매의 곡식단을 흔드는 일은 예수께서 일주일의 첫째 날에 부활하신 것과 일치합니다. 엘렌 G. 화잇도 이전 인용문에서 유형과 그 반유형의 일치를 확인했습니다. 그리고 흔들이 곡식단의 원형으로서 우리 주님은 사흘 만에 죽음에서 부활하셨습니다.“잠자는 자들의 첫 열매”로서 부활한 모든 의인의 표본이 되셨으며, 그들의 “천한 몸”은 변화되어 “그분의 영광스러운 몸과 같이 변모”할 것입니다(빌립보서 20:3). {GC 399.3}
이런 식으로 예수님은 자신의 예언을 성취하셨습니다. 그분은 성전을 사흘 만에 재건할 수 있을 것이라고 말씀하셨습니다. 그분은 자신의 몸의 성전에 대해 말씀하셨습니다.
그리고 말했습니다, 이 사람이 말했습니다, 나는 하나님의 성전을 헐고 사흘 만에 다시 세울 수 있다. (Matthew 26 : 61)
유대인의 시간 계산은 포괄적이었습니다. 즉, 하루의 작은 부분만 건드려도 하루 전체가 계산되었습니다. 예수께서는 금요일 15시(약 00:14시)에 십자가에서 죽으셨습니다. 이것은 니산월 15일, "파괴된" 성전의 첫날이었습니다. 예수께서는 지상에서 하시는 일을 쉬시며, 니산월 19일의 안식일 전체를 무덤에서 보내셨습니다. 우주의 창조주께서 일곱째 날 안식일에 다시 한 번 일을 쉬셨습니다! 이번에는 "큰 안식일"(요한복음 31:16)이었습니다. 무교절 첫날의 의식적 안식일이 정확히 일곱째 날 안식일에 해당했기 때문입니다. 이것은 "파괴된" 성전의 둘째 날이었습니다. 하지만 예수께서는 니산월 XNUMX일의 거의 밤새도록 새벽이 밝을 때까지 쉬셨습니다. 그분은 새벽 직전 가장 어두운 시간에 부활하셨습니다. 이것은 성경에 여러 번 언급된 주의 첫날(일요일)이었습니다. 그리고 다른 날의 일부가 건드려졌기 때문에, 이 반나절은 "파괴된" 성전의 세 번째 날로 간주되었습니다.
나는 종종 예수님이 무엇을 의미했는지 묻는다. 삼일 사흘 밤 마치 고래 뱃속의 요나처럼 땅의 심장부에서...
요나가 그랬듯이 사흘 밤낮 고래의 뱃속에 있으리라. 이와 같이 인자도 땅의 심장에 사흘 밤낮 있으리라. (마태복음 12:40)
위의 다이어그램을 자세히 살펴보십시오. 니산월 14일 밤에 예수님의 고난이 시작되었습니다. 유월절 식사 후에, 그분은 제자들과 함께 겟세마네 동산으로 가서 우리의 모든 죄를 짊어지셨습니다. 그분은 이것을 예언적으로 고래 뱃속에 있는 것과 비교하셨는데, 그 뱃속에서 요나는 하나님이나 사람과의 교제에서 분리되어 죄의 큰 짐을 느꼈습니다. 어느 정도 요나는 죄의 짐으로 어둠 속에 덮여 있었습니다. 예수님도 마찬가지였습니다. 이것은 예수님이 땅의 심장부에서 보낸 첫날 밤이었습니다. 그리고 니산월 14일의 날이 왔습니다. 밤의 시련에 이어 낮의 시련, 매, 조롱이 뒤따랐지만, 무엇보다도 가장 큰 짐은 우리의 죄였습니다. 그분은 우리를 위해 모든 것을 참으셨고, 심지어 십자가에 못 박히심과 죽음까지도 참으셨습니다. 이것은 땅의 심장부에서 보낸 첫날이었습니다. 그런 다음, 예수님은 문자 그대로 무덤 속 땅의 심장에서 쉬셨고, 또 다른 밤(2일 밤, 니산 15년), 또 다른 날(2일 밤, 니산 15년) 그리고 또 다른 밤(3일 밤, 니산 16년) 동안, 니산 16년 아침 바로 전에 부활하셨습니다. 성취를 위해 하루가 아직 남았습니다. 예수님은 이미 낮이 되었을 때 무덤에서 막달라 마리아에게 이렇게 말씀하셨습니다.
"나를 만지지 마십시오. 내가 아직 아버지께로 올라가지 않았기 때문입니다. 내 형제들에게 가서, 내가 내 아버지께로, 너희 아버지께로, 내 하나님께로, 너희 하나님께로 올라간다고 말하여라." (요한 복음 20:17)
예언의 영은 우리에게 이렇게 설명합니다. 시대의 소망 790페이지:
그리고 마리아는 기쁜 소식을 가지고 제자들에게로 갔습니다.
예수께서는 당신 백성의 경의를 받기를 거부하셨습니다. 그분은 자신의 희생이 아버지께 받아들여졌다는 확신을 가질 때까지 하늘의 법정으로 올라가셨고, 하나님 자신으로부터 사람들의 죄를 위한 그분의 속죄가 충분했으며, 그분의 피를 통해 모든 사람이 영생을 얻을 수 있다는 확신을 들으셨습니다. 아버지는 그리스도와 맺은 언약을 비준하셨습니다. 그분은 회개하고 순종하는 사람들을 받아들이시고, 그분의 아들을 사랑하시는 것처럼 그들을 사랑하실 것입니다. 그리스도께서는 그분의 일을 완성하시고, “사람을 정금보다 귀하게 하시고, 사람을 오빌의 금덩어리보다 더 귀하게 하실 것”이라는 약속을 이루실 것이었습니다. 이사야 13:12. 하늘과 땅의 모든 권세가 생명의 왕자에게 주어졌고, 그분은 죄악의 세상에서 그분의 추종자들에게 돌아와서 그들에게 그분의 권세와 영광을 나누어 주셨습니다.DA 790.2–3}
예수님의 고난의 봉사는 일주일 중 첫째 날 아침에 하늘로 올라가 인류의 죄의 모든 짐을 하늘 성소로 가져와 성소의 휘장에 뿌리기 전까지 끝나지 않았습니다. 그런 다음 그는 아버지로부터 자신의 피가 받아들여졌다는 확인을 받을 준비가 되었습니다. 그는 이렇게 죄의 짐에서 해방되었고 자신의 사명이 성공적이었음을 확신했습니다. 사라진 세 번째 날은 예수께서 하늘에 계신 아버지를 잠깐 방문하신 후 지상으로 돌아와 제자들과 함께 40일을 더 머무신 후 궁극적으로 하늘에 올라가 대제사장으로서 두 번째 오실 때까지 우리를 위해 중재하실 때까지였습니다.
많은 사람들이 1844년 이후로 하늘 성소가 왜 정화되어야 하는지 궁금해합니다. 그들은 그것이 결코 오염되지 않았다고 생각합니다. 유형과 반유형에 대한 정확한 이해는 이제 하늘 성소가 과거나 미래의 모든 인류의 죄로 오염된 정확한 순간이 언제였는지에 대한 이해로 우리를 이끕니다. 부활 직후, 예수님 자신이 죄를 그곳으로 가져와 성소를 "오염"시켜 나중에 (1844년 이후) 하늘의 심판 날에 우리 죄를 위한 화해 사역을 시작하고 성전의 휘장을 모든 죄에서 깨끗이 할 수 있었습니다.
그리고 우리는 다시 한번 유형과 대유형의 성취에 관해서 하나님의 시간표가 얼마나 정확한지 봅니다. 첫 열매의 단은 성전에서 새벽 직전에 흔들리지 않고, 오직 아침에 흔들렸습니다. 그러므로 우리가 예수님의 부활이 단을 흔드는 것으로 상징되었다고 말할 때, 그것은 기본적으로 정확할 뿐, 유형에 정확히 부합하지는 않습니다. 예수님은 부활하신 모든 자의 첫 열매였고, 그분은 자신의 사역에 대한 승인을 받기 위해 하늘 성소에서 아버지 앞에 자신을 드러내셔야 했습니다. 그분은 새벽 직후 막달라 마리아에게 만지기를 거부하셨지만, 나중에 사도들에게는 허락하셨습니다. 차이점은 그분이 이미 아버지께 나타나셨다는 것입니다. 모든 것의 첫 열매는 하늘 성소의 보좌실에서 아버지께 받아들여졌습니다. 이것이 첫 열매 단을 흔드는 것이 정확히 상징하는 것이고, 땅속에서 3일 3박에 대한 예언이 성취됩니다. 겟세마네 동산에서 시작하여 아버지께서 그의 희생을 최종적으로 승인하실 때까지의 예수의 수난 전 과정이 성취됩니다.
3. 예수의 십자가형은 매일 저녁 제사를 드리는 것과 동시에 이루어졌습니다. 앞서 말했듯이 금요일이 유월절을 준비하는 날이 될 수 없었습니다. 안식일을 준비하는 날과 유월절을 준비하는 날이 겹친다면 희생 제사를 드리는 시간이 옮겨져 매일의 희생 제사가 5시에 이루어지지 않았기 때문입니다. 미슈나(페사힘 1:12)에 따르면 이 경우 저녁 희생 제사는 이미 오후 30시 1분(도축)과 오후 30시 XNUMX분(제물 바치기) 사이에 이루어졌을 것이고, 이는 다음 구절과 관련된 문제를 야기했을 것입니다. 시대의 소망:
“다 이루었다”는 큰 외침이 그리스도의 입에서 나왔을 때, 제사장들은 성전에서 제사를 드리고 있었습니다. 저녁 제사 시간이 되었습니다.. 그리스도를 상징하는 어린양은 도살당하기 위해 끌려왔습니다.. 의미심장하고 아름다운 옷을 입은 제사장은 아브라함이 아들을 죽이려 할 때처럼 칼을 들어올리고 서 있었습니다. 사람들은 강렬한 관심을 가지고 지켜보고 있었습니다. 그러나 땅은 떨리고 흔들렸습니다. 왜냐하면 주님 자신이 다가오셨기 때문입니다. 성전의 안쪽 휘장이 찢어지는 소리와 함께 보이지 않는 손에 의해 위에서 아래까지 찢어져 한때 하나님의 임재로 가득했던 곳이 군중의 시선에 드러났습니다. 이곳에 셰키나가 거했습니다. 여기서 하나님은 자비소 위에 자신의 영광을 나타내셨습니다. 대제사장 외에는 아무도 이 방과 성전의 나머지 부분을 나누는 휘장을 들어올린 적이 없습니다. 그는 사람들의 죄를 속죄하기 위해 일년에 한 번 들어갔습니다. 그러나 보라, 이 휘장은 둘로 찢어졌습니다. 지상 성소의 가장 거룩한 곳은 더 이상 신성하지 않습니다.
모든 것이 공포와 혼란에 빠져 있습니다. 사제는 희생자를 죽이려고 하지만 칼은 그의 무기력한 손에서 떨어지고, 그리고 어린 양은 탈출한다. 유형은 하나님 아들의 죽음으로 반유형을 만났습니다. 큰 희생이 치러졌습니다. 지성소로 들어가는 길이 열렸습니다. 모든 사람을 위해 새롭고 살아있는 길이 준비되었습니다. 죄 많고 슬퍼하는 인류는 더 이상 대제사장이 오기를 기다릴 필요가 없습니다. 그 이후로 구주는 하늘의 하늘에서 제사장과 대변자로서 직무를 수행해야 했습니다. 마치 살아있는 음성이 경배자들에게 말하는 것과 같았습니다. 이제 모든 희생과 죄를 위한 제사는 끝났습니다. 하나님의 아들은 그분의 말씀대로 오셨습니다. "보소서, 내가 왔나이다(책의 두루마리에 나에 대하여 기록되었나이다) 하나님이여 당신의 뜻을 행하려 함이로소이다." "자기 피로" 그분은 "한 번 성소에 들어가사 우리를 위하여 영원한 구속을 얻으셨느니라." 히브리서 10:7; 9:12. {DA 756.5–757.1}
이 금요일인 25월 31일, 서기 14년은 봄 축제와 니산월 13일 동안 안식일을 준비하는 정상적인 날이었습니다. 이 날은 니산월 XNUMX일에 항상 해야 했던 유월절 준비와 일치하지 않았습니다. 이 글에서 제가 희망적으로 증명할 수 있었듯이요. 엘렌 G. 화잇의 이 진술은 사실이고 다시 한번 실제 사건과 정확히 일치합니다. 예수께서는 오후 XNUMX시에 돌아가셨고, 이것은 매일 저녁 제사를 드리는 정확한 시간이었습니다. 이제 예수님의 십자가에서의 죽음의 직접적인 상징이 유월절 양이 아니라 사람들의 죄를 위해 바쳐야 했던 매일의 제사 양이라는 것이 분명해졌습니다. 제사 제도 자체는 십자가에서의 예수님의 죽음으로 즉시 폐지되었습니다. 휘장은 둘로 찢어졌고, 하나님 아버지께서 위에서 직접 파괴하셨습니다. XNUMX천 년 동안 지속된 예언의 유형과 반대 유형이 만났고 예언은 성취되었습니다. 매일의 제사는 더 이상 필요하지 않았습니다.
. 다음 기사, 나는 두 번의 유월절 문제에 대한 이 해결책의 다른 중요한 측면들을 탐구하고, 음력 안식일 준수자들의 연구에 대한 반격에 대답할 것이다...