最初於 22 年 2010 月 6 日星期五下午 29:XNUMX 以德語發布 www.letztercountdown.org

福音書說什麼？

為了完善我們的見解，我們必須研究福音書中關於措辭使用的幾個陳述，這些陳述在我們的聖經​​評論中已經得到了正確的討論，但在新的視角下，它們仍然能讓我們更加證實我們的觀點。

對觀福音書使用下列經文來描述逾越節的準備：

現在 除酵節的第一天 門徒進前來，問耶穌說，你吃逾越節的筵席要我們在哪裡預備你呢？ (太 26:17)

和 除酵節的第一天, 當他們宰殺逾越節羔羊時，門徒問他說，你吃逾越節的筵席，要我們往哪裡去預備呢？ （可 14:12）

現在 無酵節，又稱逾越節，快到了。 （盧克22：1）

然後來了 除酵節，即逾越節必須宰殺羔羊的日子。 (路 22:7)

根據利未記23章​​的節期規則，我們了解節日的進程如下：

首先是逾越節，接下來是七天的無酵節。無酵節的第一天（尼散月 15 日）是禮儀性的安息日，最後一天（尼散月 21 日）也是禮儀性的安息日。在除酵節的第二天（尼散月 16 日），人們要搖晃一捆初熟的農作物。從那天起，我們要再數 48 天，遵守七個安息日，直到從無酵節的第一天（尼散月 50 日）算起的第五十天，即五旬節。

根據這條規則，宰殺逾越節羔羊的日子絕對不會是無酵節的第一天。我們的聖經​​評論正確地描述了當時“無酵餅”或“逾越節”這兩個術語在整個節日期間使用並且可以互換。為了理解《影子系列》的第三部分，了解節日課程甚至其正確的命名法非常重要。

福音書作者使用的口語化術語解釋了該問題的解決方案與約翰福音的明顯差異：

於是他們把耶穌從該亞法解下來，帶到審判室。 他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢。但他們可能會 吃逾越節. （John 18：28）

我們的聖經​​評論指出，「吃逾越節」這個詞語很可能意味著在無酵餅節的某一天舉行了一頓禮儀性的晚餐。現在我們確切地知道逾越節羔羊並非在尼桑月 14 日被宰殺，而是總是在尼桑月 13 日傍晚之前被宰殺，逾越節和無酵節第一天之間的區別開始真正有意義了。在錯誤的節日觀念中，這些夜晚是連在一起的，但正確的觀念是兩個獨立的連續夜晚應該在不同的日子舉行。逾越節晚餐是在未被宣佈為安息日的一天的晚上舉行的。在某種程度上，這意味著一家人可以一起吃飯，但不需要強制去寺廟。即使在外出時，也只有家人聚在家裡吃飯。這使得對耶穌的審判和釘十字架能夠在星期五（尼桑月 14 日）進行，因為逾越節那天是正常的工作日，只吃晚餐（猶太日的開始）。

然而，無酵餅節的第一天一直是一個儀式性的影子安息日，祭司們必須在聖殿裡舉行特殊的儀式。這就是為什麼無酵節第一天的晚餐是祭司們必須在聖殿裡參加的禮儀餐，並且他們必須事先小心不要被玷污。約翰談到了除酵節第一天吃晚餐的事，他寫道：「好叫他們吃逾越節的筵席。。我們已經在關於這個主題的第一篇文章的“嘗試解釋”部分中討論過這個事實。

彼拉多聽見這話，就帶耶穌出來，到了一個地方，名叫鋪華石處（希伯來話叫厄巴大），在那裡坐堂。確實如此 逾越節的預備， 約在正午的時候，耶穌對猶太人說：看哪，這是你們的王。 （約翰福音 19:13-14）

星期五當然不是逾越節的準備日。 「逾越節的準備」是一個不尋常且不常見的表達。後來，約翰說：

因此，猶太人是因為 這是準備安息日，屍體不應留在十字架上， （因為那安息日是個大日，） 懇求彼拉多打斷他們的腿，把他們帶走。 （約翰福音 19:31）

於是他們把耶穌安放在那裡 因為猶太人的預備日；因為墳墓已經近了。 （約翰福音 19:42）

約翰所說的「逾越節的預備日」並不是指逾越節晚餐的準備日，而是指在無酵餅節慶祝期間即將到來的第七日安息日的星期五（預備日），正如他在同一章中非常正確地表達的那樣。

這個觀點已經得到很多學者的認可，被認為是正確的。

現在讓我們將基督復臨安息日會學者的結論與我們發現的現實情況進行比較：

一個。逾越節將會有雙重慶祝，猶太人之間也會因此產生宗教爭議。

部分錯誤。那時，沒有逾越節的雙重慶祝，而且可能從來沒有過。然而，當時猶太教內部的不同團體已經出現了一種趨勢，他們對逾越節做出了與《出埃及記》第 12 章和《利未記》第 23 章不一致的不同解釋。他們肯定已經意識到發生了一些無法輕易辯駁的事情。因此，他們接受逾越節的新解釋肯定只是時間問題。他們改變了節日的進程，這樣耶穌就不再按時間親自會見各種各樣的人了。當然，他們無法再改變已經發生的事情，但他們可以改變對這個節日的類型的詮釋，從而改變這個節日的程序。而由於公元 70 年以後逾越節不再以這種方式慶祝，節日流程的修改版本和它已經改變的事實也很快就被遺忘了。

b.星期四晚上，耶穌會和門徒們一起正確地慶祝逾越節晚餐。這應該是日落時開始的尼桑月 14 日，也是逾越節的真正慶祝活動。

絕對正確！首“擊”！

c.耶穌是在尼散月十四日星期五晚祭和宰殺逾越節羔羊時死去的。

錯誤的。看來我們的學者沒有參考過懷愛倫的著作。他們仍然陷入這樣的誤解：耶穌在十字架上的死亡是逾越節羔羊的典型。不，逾越節羔羊的原型是主的晚餐，是為了紀念耶穌親自犧牲而設立的。耶穌過世的日子是尼桑月十四日星期五，當天正值宰殺晚祭羔羊之時。然而，逾越節羔羊在周四下午就已經被宰殺了。隨著基督的死，整個獻祭制度終止了，這是由每日的羔羊而不是每年只需吃一次並代表主的晚餐的逾越節羔羊所象徵的。一旦我們了解這一點，所有關於我們每年（至少）應該慶祝幾次最後的晚餐的討論都是毫無意義的。逾越節羔羊的類型給了明確的答案：一年一次。

d.在耶穌受難年，逾越節的正式慶祝活動是在耶穌受難後的星期五晚上舉行的。

又錯了。整個系列文章“Cross Shadows”解釋了其中的原因。從來沒有人對這個問題進行研究以找到一個和諧的解決方案，而且沒有人想出將摩西書中重要章節中關於上帝的陳述與他對古埃及曆法的理解聯繫起來的想法，這仍然是一個謎。

e.耶穌在第七日安息日期間在墳墓中安息，今年的第七日安息日恰逢禮儀安息日，即尼散月十五日，即無酵餅的第一天。

是的，正確，第二次「打擊」！

f.耶穌在尼桑月 16 日星期日清晨從墳墓中復活，這一天，初熟的果實必須在聖殿中搖曳。這預表著復活。

好事成三！六次命中中有三次命中。或者，反過來說：50％是錯誤的。因此，如果我敢對我們高學歷的神學博士進行評分，「差」似乎是合適的，因為「足夠」並不符合該主題的重要性。我必須一次又一次地體認到，藉助聖靈比研究神學能有更好的效果。

最後一個可能反對這個解決兩個逾越節問題的論點是《民數記》33:3 中的詩句：

正月，他們從蘭塞起行， 正月十五；逾越節的第二天，以色列人在眾埃及人眼前昂首闊步地出去了。埃及人將耶和華在他們中間所擊殺的一切長子都埋葬了，耶和華也在他們的神身上施行了懲罰。 （民 33:3-4）

許多學者用這些詩句來解釋逾越節羔羊是在尼散月十四日被宰殺，並在尼散月十五日（猶太日的開始）晚上被吃掉的。大批人潮於拂曉時分撤離。和我的解決方案有矛盾嗎？再來看一下類型的圖表：

In 先祖和先知， 我們讀：

在午夜 “埃及地發出了巨大的哀號：因為沒有一棟房子沒有一個死人。”那地所有的長子，「從坐在寶座上的法老的長子，直到被擄囚在監裡之人的長子；而所有頭生的牲畜」都被毀滅者擊殺了。在遼闊的埃及王國中，每個家庭的驕傲都被擊垮了。哀悼者的尖叫和哀號聲響徹雲霄。國王和朝臣們臉色蒼白，四肢顫抖，目睹這無比恐怖的景象，驚呆了。法老想起自己曾經驚呼：「耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不會讓以色列人離開。如今，他敢於直面天堂的驕傲已降卑於塵土之中， 他「夜間召了摩西、亞倫來，說， 你們和以色列人都要起來，從我百姓中出去。就照你們所說的去服事主吧。也照你們所說的，把你們的羊群和牛群帶走。 。 。 。然後消失；也祝福我。王的謀士和百姓也懇求以色列人「趕快離開此地；因為他們說：“我們都會死人。”

以色列人民腰間束帶，腳上穿著涼鞋，手握拐杖，靜靜地站著，他們心中充滿敬畏，卻又滿懷期待，等待國王下達命令，讓他們出發。 天亮前他們就上路了。 {聚丙烯 249.4–281.1}

如果我們將《民數記》33 章 3 節與 Ellen G. White 的陳述進行比較，我們會發現，如果我們假設時間是按照猶太人的計算方式給出的，那麼就會出現矛盾：

... 逾越節後的第二天 以色列人出去了......（民 33:3）

逾越節肯定是在晚上舉行的，以色列人就在黎明前出發。根據猶太人的時間計算，從晚上開始，這應該是 同一天 並不是「逾越節的次日」。假設這些日期是猶太人的，那麼這與《聖經》完全矛盾。

幸運的是，如果我們看古埃及時期的計算，上面的圖表提供的資訊確實可以理解。逾越節晚餐當天仍是 Pesdjenet-X 14，希伯來人穿著鞋子等待開始的訊號。黎明前，他們上路了，黎明時分，新的一天已經開始了，古埃及的Pesdjenet-X 15。可能黎明時分希伯來人民還沒有全部離開拉美西斯，因為一支擁有 1.2 萬人的商隊需要幾個小時才能讓後排的人出發。雖然根據古埃及的日計算方法，我們可以輕易地原諒報告的作者這個可能不到一小時的微小時間差異，但在猶太人的時間計算中，就會出現不可調和的矛盾。

其餘猶太曆法

如果我們將真實的創世日曆與其他文化的複雜日曆進行比較，我們會對它的簡單性感到驚訝。

日落時分，一天的開始。
隨著日落時分的第一輪新月出現，月初一。
以春分或春分後的一個月為一年的開始。
如果找不到大麥，則為閏月。

它簡單而又引人入勝，最終卻又充滿靈性，取決於上帝之手，上帝總是以他的創造力來擁有最終決定權，就像他能在適當的季節種植大麥並給予陽光和雨水一樣。

出埃及記後，摩西仍然需要了解一天的確切開始，以及閏月是如何運作的。

在今天開始的時候，我已經提到了《利未記》中的這節經文：

這天你們要守為聖安息日，並且要刻苦己心。 從甚至到甚至，你們要慶祝安息日。 (利 23:32)

但在這短短的詩句中，卻蘊含著比我們之前所理解的更多的東西。當然，這節經文包含了上帝的準確表述——上帝將猶太人的一天的開始定在晚上，這與創世記中所有日子的開始都是從晚上開始的一致。但再一次，許多人反對這個事實，甚至試圖破壞這節經文。他們相信上帝只為安息日制定了這一開始的原則，其他日子則不受此限制。

錯了，因為正如我所說，這節經文還有更多內容。我們在此談論的是什麼安息日？禮儀性的安息日或第七日安息日，還是什麼？

這節經文引用了前面描述贖罪日的經文：

耶和華對摩西說： 所以 第十天 第七個月是贖罪日：你們要守為聖會；你們要刻苦己心，將火祭獻給耶和華。當這日，什麼工都不可作，因為是贖罪日，要在耶和華你們的神面前贖罪。凡不在那一天受苦的人，必從民中剪除。凡在這日作什麼工的，我必將他從民中滅絕。無論何工都不可作。這日你們要守為聖安息日，並且要刻苦己心。 九月初九晚從晚上到晚上，你們要慶祝安息日。 （利未記 23:26-32）

我們必須始終根據上下文來閱讀聖經經文，否則我們就會得出錯誤的結論。如果沒有我們的新發現，就不可能解釋第 32 節的文字，而這些新發現是基於摩西尚未完全理解上帝的創造日曆這一事實。對於熟悉日曆的猶太人來說，利未記 23:27 的陳述已經非常清楚了。第十天是贖罪日。猶太人絕對不會想到在第十天開始的晚上以外的其他時間慶祝這個節日。排除錯誤，因為所有猶太節日 時刻 從晚上開始，因為他們的一天從晚上開始，而第二天晚上就已經是第二天了。

但是，為什麼上帝在第32節中對贖罪日的解釋如此奇怪呢？ “九月初九晚…” 對猶太人來說，這意味著什麼？兄弟姊妹們，好混亂啊！因為首先，上帝在第27節中說，贖罪日是在每個月的第十天，這意味著在第十個晚上，而之後的幾節經文中，上帝說它應該是在第九個晚上。如果一個猶太人只知道猶太曆法，那麼現在他肯定會感到非常困惑。對他來說，這些詩句會產生不可調和的矛盾。 「那麼，上帝希望我們什麼時候遵守贖罪日，9號還是10號？”他一定會無助又困惑地問。

然而，我們知道上帝即將重新教導摩西猶太曆法，因此我們可以理解這種明顯的矛盾。上帝在第 27 節中解釋說，贖罪日必須從提斯利月（第七個月）第十天的晚上（一天的開始）開始，一直持續到下一個晚上——這在猶太曆法語言中很明顯。但我們發現，摩西對此仍然不太理解。於是，上帝以他的慈愛耐心，再次向困惑的摩西解釋了他對一天的舊理解，即一天從早晨開始，而不是從晚上開始。對摩西來說，提斯利月 10 日應該會在提斯利月 9 日早上結束，因為他還不習慣新日曆。於是，偉大的導師用摩西聽得懂的語言再次向他解釋道：「初九日晚從晚上到晚上，你們要慶祝安息日。“

閏月規則非常簡單，我們可以在前面幾節經文中找到。上帝對此的解釋簡潔而切中要點：

你曉諭以色列人說， 你們到了我賜給你們的土地， [先決條件1], 並收穫其果實 [先決條件2], 你們要將初熟的莊稼一捆帶給祭司，祭司要在耶和華面前搖一捆， 為你們而蒙悅納。 （利 23:10-11）

在影子系列的第一部分中，我們稱之為「大麥收穫測試」的揮動初熟果捆來確定閏月，有兩個先決條件：

1. 以色列人必須先進入迦南地 此節期的規則從無酵節的第二天開始。 “當你們進入我將賜給你們的那片土地時...”
2. 話說 “並收穫其果實” 包括第二個條件，即束可以揮動，即 他們一定能找到一些成熟的大麥。如果什麼都沒有，你就什麼也收穫不到；如果沒有什麼可收穫，你就不能揮舞它。

如果我們想在聖經中找到這些來自上帝的、雖小但影響深遠、不可低估的暗示，我們就必須常常仔細閱讀。但有些人不想遵守這個規則…

「帝國」大反擊

最近，在自稱「真理戰士」的華特·薩爾的帶領下，陰曆安息日守護者向「數千名德國基督復臨安息日會信徒」發出了通告。這是關於陰曆安息日的撒旦教義。所附 PDF 文件是關於 31 年的問題，對於遵守陰曆安息日的人來說，這代表了他們錯誤地將陰曆崇拜日稱為第七日安息日的主要論點。該研究的標題是 “耶穌被釘十字架的時間是什麼時候——改變你一生的12頁書”。他們在那裡傳播同樣的論點，而我卻能夠完全駁斥這些論點。 第一部分 影子研究。這些論點被用來恐嚇教會成員並鼓勵他們違反第四誡。

顯然，「他們」必須迅速對我的研究提出一些反駁，但他們所提出的觀點確實很糟糕。

這些是陰曆安息日信徒對影子系列第一部分的逐字逐句的描述， 客西馬尼的滿月:

難道他們必須等待第一批大麥，因此插入一個閏月，這樣 31 年就從 XNUMX 月開始了？

令人驚訝的是，五月的逾越節確實恰逢 25 日星期五的滿月！但是，在年初考慮大麥是符合聖經的，還是只是猶太人的傳統？透過以下事件，我們將看到，聖經年代的開始必須且可以與大麥無關：

第一件事：禧年沒有播種－沒有大麥
在連續兩個生長季節（安息年和禧年）沒有種植玉米，因此找不到成熟的大麥（利未記 25:1-24）

第二件事：諾亞知道一年的開始，儘管沒有大麥，也沒有水
洪水期間，無論大麥收成如何，諾亞都能確定一年的第一天。創世記 8:13：“到耶和華六百零一歲，正月初一日，地上的水都乾了。”

第三次：曠野流浪期間（3年）－沒有大麥
在荒野（沙漠）流浪的40年裡，以色列準確地記錄了月份和年份——顯然沒有考慮迦南的大麥收成…

就這樣！他們用這三個「反駁」來反駁我對整個影子研究第一部分的發現。

在我收到陰曆安息日遵守者的這份通告的同一天，我寫了一份反駁，我也將在這裡抄寫。這位荷蘭弟兄保管著一份龐大的德語基督復臨安息日會分發名單，他拒絕將我的「對陰曆安息日遵守者的反駁」傳達給弟兄們。不久前，他給我發了一封相當無恥的電子郵件，在郵件中他用大寫字母稱呼我為“假先知”，因為週日法案並沒有像“我所預測的”那樣到來。完整的電子郵件內容如下（字體大小和顏色直接取自他的電子郵件）：

沒有問候。沒有「上帝保佑你」。這就是我們現在弟兄之間的「談話」！他可能沒有讀過，也不理解我在本系列文章中明確指出的 敵人的背後 我只是想破解來自梵蒂岡的邪惡訊息，但由於我既不是耶穌會士，也不是光明會成員，所以無法保證能夠正確解讀。因此，稱呼我，作為一個兄弟，為「假先知」已經接近誹謗。但弟兄們的困惑已經如此之大，他們已經不能分辨善惡了。

但現在他拒絕傳遞以下訊息，這使他自己成為了陰曆安息日守護者的僕人，這些守護者能夠毫無節制地向我們的兄弟姐妹發送如此令人不安和誘人罪惡的信件，而沒有做出合理的回應。這讓我非常難過，因為這再一次表明了撒旦已經在多大程度上迷惑了那些曾經屬於選民的人們的思想。我們的弟兄們若能學會辨別真正的“假先知”和假的“假先知”，那就好了。

以下是我的反駁原文，現在可以根據《影子系列》的第二部分來更好地理解它：

回覆電子郵件「致SDA領導人的信——呼籲會眾及其成員復興和改革！ Z5 頁。 15”

你好，沃爾特·薩爾，別名“真相戰士”！

你迅速準備的「反駁」反對將公元 25 年 31 月 XNUMX 日星期五作為我們主被釘十字架的日期，我在關於 未來的陰影 作為 31 年問題的解決方案是完全不可持續的，因此你只能欺騙那些不了解（或不想了解）當時真正發生了什麼的人。

在我開始之前，我想給你和陰曆安息日的遵守者們引用一段艾倫·懷特的話。懷愛倫對你說：

然後我回顧了創世之初，上帝用六天完成了創造之工，第七天休息，第一周與其他每週沒什麼不同。偉大的上帝，在祂創造的日子和休息的日子裡， 對第一個週期進行測量作為連續幾週的樣本直到時間結束。 「天地創造以來，就是這樣的。」上帝在每一天結束時都會將祂的勞動成果賜給我們。他的每一天都算是一個時代，因為他每天都會創造或生產一些新的作品。第一週的第七天，上帝停止了祂的工作，然後賜福這一天的休息，並將這一天專門用於人類的使用。 每週七天的循環，六天勞動，第七天休息，這個循環在《聖經》歷史中被保留下來並流傳下來，起源於最初七天的偉大事實。  {1SP 85.1}

因此，每週恰好七天的周期一直保留到今天，從未改變。

你們的以下聲明完全違背了預言之靈，暴露了你們自己是“假先知”，整個月亮安息日的謊言都被揭穿了：

因此，我們今天所過的星期六安息日
100% 不是同一個安息日
基督就在墳墓裡！
[引用你的研究]

懷愛倫多次證實，耶穌在第七日的安息日安息在墳墓裡，並且他在一週的第六天死去。節奏（週期）從未改變。說這個週期曾經被改變過顯然是謊言。歷史可以毫無疑問地證明這一點。

所以，您快速讀完後發現，您現在因為自己的謊言而陷入了困境，而有人終於發現了關於耶穌被釘十字架的那一天（公元 25 年 31 月 XNUMX 日）的真相，因此，您很快就駁斥了一些反駁。讓我們看看它們是否站立...

你說：

第一件事：禧年沒有播種－ 沒有大麥
在連續兩個生長季節（安息年和禧年）沒有種植玉米，因此找不到成熟的大麥（利未記 25:1-24）

你怎麼「知道」公元 31 年是禧年？這在歷史上是無法證實的。任何人若想尋找巴比倫之囚之後何時有過安息年和禧年，以及是否有安息年和禧年的線索，都無所獲。因此，耶穌在公元 29 年春天的以下聲明對許多人來說代表了禧年周期的「新」宣言，他們從那時開始計算：

有人把先知以賽亞的書交給了他。他打開書卷，找到一處寫著：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人。他差遣我來醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由， 宣告上主悅納人的禧年。 路加福音4：17-19）

這是唯一可以表明禧年何時發生的跡象， 那絕對是在公元 28/29 年，而不是您錯誤聲稱的公元 31 年，並且是出於歷史空白。

即使這真的是禧年，這也絲毫不會阻止大麥的生長。的確，什麼都沒有播種，但是在田裡，在第七​​個安息年和禧年仍然有大麥結出大麥粒。你可以在 Karaite 網站上查看並重新閱讀，以便自己做好準備。 卡拉派角。大麥樣本對於確定年初以及是否需要添加閏月確實是必要的，這一點可以在其中得到完美的研究。這一切都是符合聖經的，而且你沒有反駁的理由。

關於「禧年」的部分如下：

問題：如何根據安息年和禧年裡的大麥來設定新年？那麼乾旱年份怎麼辦？即使大麥有時會不經耕種而「自行」發芽生長，但在禧年和嚴重乾旱的年份，這種情況發生的可能性較小。

無論農民是否有意種植，大麥每年都會在聖地生長。無意種植的大麥，也稱為“自生”大麥，在以色列各地大量存在。在前幾年種植過大麥的地區，掉落的種子會相對集中地「自願」生長。然而，即使在自 1948 年以來就沒有再種植大麥的地區，大麥仍然大量生存。自生大麥的產量如此之大，以至於阿拉伯牧羊人會用鐮刀收割它來餵養他們的羊。以色列的現代小麥種植者抱怨說，他們必須積極地從麥田裡剷除自生大麥，但即使這樣，他們也無法全部得到它們。具體來說，它是《妥拉》給窮人和利未人在安息年吃的「自願」作物，正如我們在《利未記》25,4:7-XNUMX 中所讀到的：

第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息。自長出來的莊稼，你不可收割；葡萄樹上未修剪的葡萄，你也不可摘取；因為這是地的安息年。地 上 的 安 息 日 要 給 你 們 作 食 物 。你和你的僕人、婢女、僱工，並同居的外人，以及你地上的牲畜和野獸，都要得食物。 （利 25:4-7）

在安息年或禧年，根據「自願」大麥確定阿比布月沒有任何困難。即使在 1998-1999 年的嚴重乾旱中，整個以色列國土，甚至在內蓋夫沙漠，自生大麥仍然十分豐富！

因此，你關於公元 1 年 25 月 31 日星期五被定為耶穌受難日的“第一個事件”被揭穿為完全虛假和不切實際的，更不用說被揭露為謊言了。

你進一步寫道：

第二件事：儘管有水，諾亞仍知道一年的開始 - 沒有大麥
洪水期間，無論大麥收成如何，諾亞都能確定一年的第一天。 創世記8:13 到了六百零一歲， 第一個月的第一天，地上的水都乾了。

我們只有聖經中關於利未記第 23 章所定義的節日的記載，才能了解上帝當時是如何制定以色列人的曆法的。這是根據您在根網站 [www.4angelspublications.org：此網域不再存在] 上的計算得出的 洪水後 820 年！如果您理解為什麼要引入大麥測試（您將在我的研究的第三部分中第一次體驗到這一點），那麼您也會理解節日是一種預言，並且在宣布預言之前沒有必要檢查大麥。僅憑春分規則，月份就與太陽的年度週期很好地融合在一起。根據 Ellen G. White 的說法，節日的預言不僅表明彌賽亞的第一次降臨，還需要在彌賽亞的第二次降臨時實現。要解讀這個預言，我們需要了解大麥收穫試驗來確定閏月（取決於賜予雨水和生長的造物主之手）。任何像你一樣否認大麥收穫測試的人都會永遠陷入黑暗。然而，沒有人確切知道大麥收穫試驗是否是上帝在《利未記》第 23 章所述之前設立的，而且這甚至並不重要。對西元 31 年而言，諾亞如何找到一年的開始，以及洪水之後的一年是否以閏月開始，這些都並不重要。

您的論點對於公元 31 年這個主題來說完全沒用。不足的！

同樣，當談到你的 “第三次事件”:

第三次：荒野流浪期間（3年） 沒有大麥
在荒野（沙漠）流浪的40年裡，以色列準確地記錄了月份和年份——顯然沒有考慮迦南的大麥收成…

請問，哪裡可以找到這個“準確記錄”，荒野流浪的閏月和不閏月的年份又在哪裡記錄呢？我可能永遠不會從你那裡得到這個不祥的、肯定不存在的「記錄」！

此外，我們剛剛讀到，即使在可怕的內蓋夫沙漠和大面積乾旱的年份也能找到大麥。 即使在 1998-1999 年的嚴重乾旱期間，以色列全境，甚至內蓋夫沙漠，自生大麥仍然十分豐富！

但以色列人在這段期間需要大麥嗎？

不，因為你再次沒有仔細閱讀聖經…

你曉諭以色列人說， 你們到了我給你們的那地，收割莊稼的時候， 你們就要把初熟的莊稼一捆帶給祭司。 （利未記 23:10）

從什麼時候開始以色列人要帶上初熟的農作物？從他們進入迦南地的時候起。他們在沙漠中徘徊，還沒有到達那裡。因此，大麥收穫考驗並不是上帝為當時設立的，而只是為了他們可以再次進行耕種或在迦南地找到「自生大麥」的時候。因此，「在荒野中徘徊」甚至成為大麥收穫考驗是必要的證據，但只是從進入應許之地開始。此外，這個逐漸建立真正的節日日曆的順序，確實是聖經中最美麗的預言，它是在我們最後的日子里首次破譯的，它本身就是另一個預言，因為只有當我們非常接近我們的應許之地時，我們才會認識到節日日曆和影子安息日的真正含義。

因此，您的論點經過權衡後被發現有缺陷。

我希望你們中的許多人只是踏入了勞拉·李·瓊斯的陷阱，她肯定是為撒旦工作的，而我發表的研究 lastcountdown.whitecloudfarm.org 或許有助於再次喚醒你並帶你離開這個異教的陰曆安息日。請再一次記住懷愛倫所說的話：

每週七天，六天工作，第七天休息， 聖經歷史中保存下來並流傳下來的，源自於前七天的偉大事實。 {1SP 85.1}

你在每個新月開始時就確定一個新的七天週期，這樣你就嘲笑了在創世時就為所有時間固定了這個週期的上帝。您將永遠無法將其與預言之靈相協調。如果你遵循經文，第 31 年的問題就不是如此了。耶穌受難日是公元 25 年 31 月 XNUMX 日，那天是星期五，正如懷愛倫所看到並證實的，客西馬尼園上空有一輪滿月。

我不是您所提到的那些領導人的朋友，但這次我什至希望能夠為他們提供一點幫助。

願創造之神與那些熱愛真理的人同在，並消滅那些想用謊言將祂的孩子引向毀滅的人，

約翰·斯科特拉姆

有些人認為我們應該和這類兄弟以友愛的態度討論事情。他們忽視了這些「兄弟」追隨他們的組織這一事實，而這些組織顯然對我們的教會發動了歷史上最狡猾的撒旦攻擊之一。他們為耶穌會和路西法教徒工作，他們想讓我們在與上帝選擇的第七天不同的日子遵守安息日。任何陷入這個陷阱的人在耶穌來臨時都不會獲得永生！他們都迷路了！

因此，我撰寫這些文章，為您提供那些想要吸食上帝無辜孩子血液的吸血鬼的抗血清。陰曆安息日遵守者所宣揚的理論充滿矛盾和「新見解」。不幸的是，這些「新見解」完全與我們所得到的舊見解不一致，但他們卻試圖用致命的毒藥來取代它。

堅守所學的信實言語， 使他能夠用健全的教義勸誡和說服反對者。因為有很多 不守規矩、愛虛榮的說話者和騙子，特別是那些受割禮的人： 必須堵住誰的嘴，他們為了不義之財，教導不該教導的事，擾亂整個家庭。。他們中間有一個人，就是他們自己的先知，說： 克里特人常說謊言，是惡獸，又懶又饞。。這個證人是真的。 所以你要嚴厲地責備他們，使他們在真道上堅固。; 不理會背離真理的猶太寓言和人類誡命。 對純潔的人來說，一切都是純潔的；但對污穢和不信的人來說，一切都沒有什麼純潔的。但甚至他們的思想和良心也被玷污了。 他們聲稱他們認識上帝；但他們的行為否認他， 是可憎惡的，是悖逆的，在一切善事上是可被廢棄的。 （提多書 1:9-16）

你能區分他們傳達的訊息和我傳達給你的訊息嗎？您是否看到哪裡是混亂和無序的，哪些信息帶來了幾個世紀以來影響整個基督教世界的矛盾和問題，哪些信息與神聖的聖言是和諧統一的？親愛的弟兄姊妹，請為此禱告！

如果突然間一切看似矛盾和混亂的事物都變得十分和諧，那麼我們就知道，單純的理論已經成為了現在的真理，因為我們的上帝是秩序之神，而不是混亂之神。困惑被知識取代，懷疑被確定性所取代。

透過介紹幾個世紀以來所有基督徒似乎都無法解決的一個問題，即兩次逾越節問題的解決方案，我希望能夠幫助您更接近真相。在下一篇文章中，我們將討論一個稍微不那麼困難的問題，這個問題我已經多次介紹過了。它將為我們解答許多基督復臨安息日會信徒深切關心的一個問題：「當我們必須留在這個沒有代禱者的地球上時，災難時期到底會持續多久？“

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