Engin dagsetning segir aðventista „afmæli“ betur en 22. október 1844. Hins vegar endaði sá dagur með hræðilegum vonbrigðum, ekki gleði. En það var huggun þegar hæstv himnarnir opnuðust við sýn Hirams Edson þegar hann var að ganga í gegnum kornakrið morguninn eftir. Fljótlega skildu þeir að hinn mikli anddæmigerði friðþægingardagur, einnig þekktur sem rannsóknardómurinn, var hafinn. Hann virkaði sem æðsti prestur á himnum og myndi hreinsa himneskan helgidóm af synd. Með því að gefa í skyn, myndi hann hreinsa hjörtu karla og kvenna líka, svo að syndir þeirra – að stíga upp til himna með bæn – myndu sífellt óhreina hið himneska musteri og gera honum ómögulegt að klára að þrífa það.
Meirihluti aðventista var ekki hvíldardagsvörður á þeim tíma, en hvíldardagshaldshreyfingin var farin að hefjast:
Þegar við rekjum söguna um upphaf hvíldardagshalds meðal fyrstu aðventista, förum við í litla kirkju í bænum Washington í hjarta New Hampshire, fylkisins sem liggur að Maine í austri og vesturmörk þess eru innan við sextíu mílur frá New York fylkislínunni. Hér heyrðu meðlimir sjálfstæðrar kristinnar kirkju árið 1843 og tóku við boðun aðventuboðsins. Þetta var alvörugefinn hópur. Inn á meðal þeirra kom sjöunda dags skírari, Rachel Oakes, sem dreifði smáritum sem settu fram bindandi kröfur fjórða boðorðsins. Sumir inn 1844 sá og samþykkti þennan sannleika Biblíunnar. Einn úr hópi þeirra, William Farnsworth, í guðsþjónustu á sunnudagsmorgni, stóð á fætur og lýsti því yfir að hann ætlaði að halda hvíldardag Guðs fjórða boðorðsins. Tugi aðrir gengu til liðs við hann og tóku staðfastlega afstöðu til allra boðorða Guðs. Þeir voru fyrstu sjöunda dags aðventistarnir. {EW xx.2}
Þrátt fyrir þá staðreynd að það hafi verið einhverjir hvíldardagshaldandi aðventistar árið 1844 var vandamál. Andi spádómsins hafði verið gefinn Ellen Harmon óháð þeim sem héldu hvíldardaginn. Þannig voru tvær hreyfingar í gangi eftir vonbrigðin miklu: þeir sem höfðu uppgötvað ljósið á hvíldardegi í gegnum biblíunám og þeir sem höfðu fagnað anda spádómsins eins og hann birtist í Ellen Harmon (bráðlega Ellen G. White). Þessar tvær hreyfingar þurftu að koma saman til að gefa United boðskap þriggja engla í Opinberunarbókinni 14:6-11 til heimsins.
Klukkuhringurinn hefst
„Hvíti hesturinn“ stjarnan Saiph, sem markar upphaf og lok heillar Óríon-klukkulotu, táknar hið hreina fagnaðarerindi sem ætlar að sigra. Í Orion kynning, það er túlkað þannig að það bendi til ársins 1846 — en ekki 1844. Það er vegna þess að hvíldardagssannleikurinn hafði ekki verið tekinn að sér af forystu hreyfingarinnar fyrr en 1846, og því hafði fagnaðarerindið ekki verið endurreist að fullu til hreinleika fyrr en á þeim tíma. Hvíti hesturinn byrjaði að hjóla þegar James og Ellen G. White samþykktu hvíldardagssannleikann og fóru að kenna hann:
Presturinn sem annaðist þennan kirkjuhóp, Frederick Wheeler, samþykkti fljótlega sjöunda dags hvíldardaginn og var fyrsti aðventistaþjónninn sem gerði það. Annar aðventupredikaranna, TM Preble, sem bjó í sama ríki, samþykkti hvíldardagssannleikann og birti í febrúar 1845 grein í Hope of Israel, einu af aðventistatímaritunum, þar sem fram kom bindandi fullyrðingar fjórða boðorðsins. Joseph Bates, áberandi ráðherra aðventista búsettur í Fairhaven, Massachusetts, las Preble greinina og samþykkti sjöunda dags hvíldardaginn. Stuttu síðar fór öldungur Bates til Washington, New Hampshire, til að kynna sér þennan nýfundna sannleika með aðventistum hvíldardagshaldandi sem þar búa. Þegar hann sneri aftur heim til sín var hann fullkomlega sannfærður um hvíldardagssannleikann. Bates ákvað með tímanum að gefa út smárit sem setti fram bindandi kröfur fjórða boðorðsins. 48 síðna hvíldardagsbæklingur hans var gefinn út í Ágúst, 1846. Afrit af því kom í hendur James og Ellen G. White um það leyti sem þau voru þeirra hjónaband seint í ágúst. Af ritningunni sem þar var lögð fram, þáðu þeir og tóku að halda sjöunda dags hvíldardaginn. Um þetta skrifaði Ellen G. White síðar: „Haustið 1846 byrjuðum við að halda hvíldardag Biblíunnar og kenna og verja hann.— Vitnisburður fyrir kirkjuna 1:75. {EW xx.3}
„Ég trúði sannleikanum á hvíldardagsspurningunni áður en ég hafði séð nokkuð í sýn með vísan til hvíldardagsins. Það liðu mánuðum eftir að ég byrjaði að halda hvíldardaginn áður en mér var sýnt mikilvægi hans og stað í boðskap þriðja engilsins.“ — EG White Letter 2, 1874. {EW xxii.1}
Hvítir samþykktu fúslega hvíldardagssannleikann – stoð boðskapar þriðja engilsins – byggt á ritningum. Hins vegar er margt fleira í sögunni sem hefur mikla þýðingu fyrir upphaf Óríonklukkunnar árið 1846. Eitthvað annað þurfti til að boðskapur þriðja engilsins sameinaðist boðskap fyrstu tveggja englanna. Þeir sem höfðu anda spádómsins þáðu hvíldardaginn, en hvíldardagshreyfingin hafði ekki enn samþykkt anda spádómsins.
Hvíldardagshaldarar (sem Bates fulltrúar) þurftu líka að treysta á spádómsgáfuna til að geta haldið áfram saman, rétt eins og hjónaband þarf gagnkvæmt traust beggja aðila. Aftur þurfti Joseph Bates (sem táknar hreyfinguna sem heldur hvíldardaginn) að samþykkja gildi anda spádómanna sem birtist í Ellen G. White (sem táknar hreyfingu fyrstu tveggja englanna), rétt eins og hún og James White höfðu samþykkt hvíldardagssannleikann sem Bates færði þeim.
Joseph Bates var kominn á ráðstefnu í Topsham, Maine. Það var í nóvember 1846, rúmum tveimur árum eftir vonbrigðin. Sumir hinna viðstaddra voru James White, JN Andrews, HS Gurney (sem Bates hafði unnið með í suðurhlutanum) og Ellen Harmon. Þremur mánuðum áður höfðu hún og James White verið gift. Þannig var henni veittur af Drottni sterkur verndari, sem hún mátti styðjast við í veikleika sínum, en sem hún átti einnig að vera mestur styrkur. Þú veist af því sem ég hef sagt þér hversu sterkur og óttalaus og tryggur James White hafði verið, og þú veist hversu trú ungfrú Harmon hafði verið í því starfi sem Guð hafði gefið henni að vinna. En ef til vill veist þú ekki, þar sem þeir gátu ekki vitað þá, hversu stórt og máttugt það starf sem þeir ættu að vinna á komandi árum. Frá þessum tíma þekkjum við Ellen Harmon sem frú Ellen G. White.
Á þessum tíma sá frú White ekki mikilvægi þess að halda sjöunda dags hvíldardaginn, sem Joseph Bates hvatti til, og Joseph Bates var ekki viss um að sýnir frú White væri frá Drottni, þó hann væri viss um að hún væri góð og trú kristin sem trúði því sem hún sagði. Og hingað leiddi Drottinn þá báða og alla bræðurna með þeim til að trúa sannleikanum, sem hver hafði.
{Brautryðjendasögur af annarri aðventuboðskapnum, kafli XVII „Hinn opnandi himinn og óbreytt lögmál“.}
Guðdómleg stjörnufræði
Hvernig kom Drottinn þeim til að trúa sannleikanum sem hvert annað hafði? Eftirfarandi frásögn kemur úr bókinni Kona sjónarinnar, bls. 34:
Sumar traustar sálir sem síðar urðu stoðir í kirkjunni voru upphaflega hikandi við að samþykkja sýn Ellen Harmon. Áberandi meðal þeirra var Joseph Bates.
Joseph Bates hafði verið einlægur starfsmaður í aðventuvakningunni 1840-1844. Hann var sjóskipstjóri og varð ráðherra og lagði eignir sínar og styrk í að boða bráða komu Krists. Þar sem Ellen og systir hennar voru í New Bedford, Massachusetts, kynntust þær honum og fjölskyldu hans. Hann frétti auðvitað af sýnunum sem Ellen hafði gefið og þetta truflaði hann. Hann skrifaði um reynslu sína tveimur árum síðar:
Þó að ég gæti ekkert séð í þeim sem barðist gegn Orðinu, fannst mér samt brugðið og reyndi ákaflega og í langan tíma var ég ekki tilbúin að trúa því að það væri eitthvað meira en það sem var framleitt af langvarandi veikburða ástandi líkama hennar.
Ég leitaði því tækifæra í viðurvist annarra, þegar hugur hennar virtist laus við spennu (út af fundi), til að spyrja hana og yfirheyra hana og vini hennar sem fylgdu henni, sérstaklega eldri systir hennar [Sarah], til að komast að sannleikanum ef mögulegt var (Life Sketches of Ellen G. White, 97, 98).
Bates hafði verið í vandræðum með alvarlegar efasemdir um sýn, en sönnunargögnin í upplifuninni í Topsham, Maine, á heimili Eli Curtis í nóvember 1846, voru slík að hann samþykkti þau af heilum hug frá þeim tíma. Bates sagði söguna til vinar síns JN Loughborough, sem skráði hana í bók sinni The Great Second Advent Movement.
Bókin heldur áfram að segja frá sögunni sjálfri, um hið áþreifanlega sönnunargögn sem hann upplifði í Topsham, Maine í nóvember 1846. Ég mun brjóta söguna niður fyrir þig á eftir til að útskýra alla dýpt mikilvægis hennar, en fyrst skulum við lesa alla frásögnina:
Frú White, meðan hún var í sjón, byrjaði að tala um stjörnurnar og gaf glóandi lýsingu á rósóttum beltum sem hún sá þvert yfir yfirborð einhverrar plánetu og bætti við: "Ég sé fjögur tungl."
„Ó,“ sagði öldungur Bates, „hún er að skoða Júpíter!
Síðan hafði hún gert hreyfingar eins og hún væri á ferð um geiminn, byrjaði hún að lýsa beltum og hringum í síbreytilegri fegurð og sagði: "Ég sé sjö tungl."
Öldungur Bates hrópaði: „Hún er að lýsa Satúrnusi.
Næst sagði hún: "Ég sé sex tungl," og þegar í stað hófst lýsing á Úranusi með sínum sex tunglum; þá dásamleg lýsing á „opna himin,“ með dýrð sinni, kalla það opnun inn í svæði sem er upplýstara. Öldungur Bates sagði að lýsing hennar væri langt umfram allar frásagnir af opnunarhimninum sem hann hefði nokkurn tíma lesið eftir nokkurn höfund.
Meðan hún var að tala og enn í sýn, stóð hann á fætur og hrópaði: „Ó, hvað ég vildi að John Rosse lávarður væri hér í kvöld! Öldungur White spurði: „Hver er John Rosse lávarður?
„Ó,“ sagði öldungur Bates, „hann er hinn mikli enski stjörnufræðingur. Ég vildi að hann væri hér til að heyra konuna tala um stjörnufræði og heyra þessa lýsingu á „opnunarhimninum“. Hún er á undan öllu sem ég hef nokkurn tíma lesið um efnið.“ — GSAM, bls. 258. {1BIO 113.3–114.1}
Maður þarf að gera sér grein fyrir því að það voru fáir stórir sjónaukar á þeim tíma og þeir höfðu ekki getu til að taka og endurskapa ljósmyndir eins og gert er í dag. Ljósmyndunin sjálf var ekki nógu þróuð ennþá. Stjörnufræðingar gægðust í gegnum sjónaukann og lýstu síðan því sem þeir sáu í orðum eða gerðu skissu á pappír. Þannig miðluðu þeir hinni dásamlegu lotningu himinsins.
Eftir að hafa leikið mér sjálfur með bakgarðssjónauka get ég vottað lotninguna við að horfa með eigin augum þegar himintungarnir rekjast yfir himininn. Ein af fyrstu upplifunum mínum af sjónaukanum mínum var að beina honum að bjartri stjörnu sem ég hafði giskað á að væri Júpíter og sjá „róslituð belti“ hans sjálfur. Þegar augað mitt aðlagast nýju upplifuninni varð ég hissa og ánægð að taka eftir litlu tunglunum í nágrenninu, hvert aðeins örlítill ljóspunktur.
Það er mjög erfitt að bíða þolinmóður á meðan einhver annar horfir í gegnum augnglerið og lýsir því sem hann horfir á! Það gerir manneskju jafn fúsa og lítið barn að sjá það líka! Það er engin furða að Joseph Bates stóð upp og gerði upphrópun sína um John Rosse lávarður (eigandi í stærsti sjónauki heims), eins og hann vildi taka sinn eigin beygju við að sjá hvað Ellen G. White sá!
Þið sem hafið grunnþekkingu nútímans á sólkerfinu okkar gætu hafa þegar áttað sig á því að Ellen G. White sá ekki raunverulegan fjölda tungla sem vitað er að snúast um reikistjörnurnar, sem Bates greindi frá út frá lýsingum hennar. Reyndar hefur þetta reynst móðgandi fyrir gagnrýnendur spámannlegrar gáfu Ellen G. White. Það er þó ekki erfitt að samræma málið og þú getur lesið rökin sjálfur í 7. kafla bókarinnar Ellen G. White og gagnrýnendur hennar, fáanleg á netinu.
Það hvernig vísindamenn flokka plánetur, tungl og aðra himintungla á braut er langt frá því að vera skýrt mál og tölur og skilgreiningar hugtakanna hafa breyst margoft í gegnum árin. Frá mínu sjónarhorni er fjöldi tungla sem Ellen G. White sá enn í gildi í dag ef þú telur bara líkin sem líta út eins og tungl. En mikilvægi punkturinn sem þarf að gera er að Guð gaf Ellen G. White sýn í þeim viðurkennda tilgangi að vinna Bates traust á gjöfinni sem hann hafði gefið henni. Hann gaf ekki þá sýn að vinna traust stjörnufræðinga nútímans sem hafa uppgötvað ótal önnur líkama á braut um reikistjörnurnar. Það var fyrir Bates árið 1846 og - eins og við munum sjá meira og meira - fyrir okkur árið 2014.
Undirskrift Orion klukkunnar
Sýnin og aðstæðurnar í kringum hana eru allar til þess að staðfesta réttmæti upphafsdagsetningar 1846 fyrir fyrstu stjörnu Óríonklukkunnar. Auk eigindlegra lýsinga á plánetunum sem Ellen G. White gaf gaf fjöldi tungla sem hún sá töluvert fingrafar af sólkerfinu sem þá var þekkt. Fyrir Bates, sem viðurkenndi að þessi tiltölulega ómenntaða unga kona hefði ekki getað búið til þessar upplýsingar, var þetta guðleg staðfesting á andlegri gjöf hennar.
Við höfum samræmt ótal tilvitnanir í skrif Ellen G. White í rannsóknum okkar á Óríonboðskapnum. Þetta eru „eiginlegar lýsingar“ hennar sem við höfum túlkað til að vísa til boðskapar okkar, eins og Bates túlkaði lýsingar hennar sem pláneturnar sem hann var svo kunnugur. Í þessari stjörnusýn bætir Guð við „magnlegri lýsingu“ á Óríonklukkunni með því að gefa upp tölurnar sem mynda „fingrafar hennar“.
Fjöldi tungla sem gefinn er upp í sýninni er: 4, 7 og 6.
Við þekkjum töluna 7 strax sem sérstaka tölu sem táknar fullkomnun eða fullkomnun (eins og í Kristi) svo við skulum leggja hana til hliðar og líta á hinar tölurnar tvær: 4 og 6. Ef við leggjum 4 og 6 saman þá fáum við 10, sem vísar til hið fullkomna kærleikalögmáls Guðs (eins og í boðorðunum tíu). Að öðrum kosti getum við margfaldað tölurnar 4 og 6 til að fá 24, sem minnir á öldungana 24 í kringum hásætið í Opinberunarbókinni 4 og 5.
Þessir kaflar Opinberunarbókarinnar innihalda byggingaráætlun fyrir klukku Guðs. Ertu farin að sjá fingrafar Orion skilaboðanna í tölunum? Með því að setja töluna 7 inn í alla jöfnuna fáum við:
7 × (4 × 6) = 7 × 24 = 168
Kæri lesandi, gerirðu þér grein fyrir mikilvægi þessa?
Áhrif sýnarinnar voru að taka af allan vafa í huga Bates um að sýn Ellen G. White væri af guðlegum uppruna og til að staðfesta að Guð hefði sannarlega lagt á hana spádómsgáfuna. Sama sýn þjónar nú til að staðfesta Orion skilaboðin fyrir okkur í dag með því að laga tveir mikilvægir þættir hvers spámannstímabils: upphafspunktur og lengd. Sýnin sjálf og aðstæður hennar í nóvember 1846 gefa okkur upphafsdag Orion klukkuhringrásarinnar, en fjöldi tungla umrita heildartíma hringrásarinnar, 168 ár.
Ennfremur var það í guðlegri áætlun að menn hefðu uppgötvað réttan fjölda tungla rétt í tæka tíð í þessum tilgangi. Reyndar eru ferðalög Ellenar G. White frá jörðu til himna yfir tunglskreytt brautir reikistjarnanna sjálf táknræn fyrir 168 ára boðskap englanna þriggja. Hversu viðeigandi að tungl á leið til Óríon séu notuð til að tákna ferðalög Skip tímans þar sem það rúllar til himna á tunglhjólum sínum.
Hér á síðasta áfanga ferðarinnar ættum við alvarlega að íhuga hvað annað sem við getum lært af reynslunni sem þeir höfðu árið 1846 í upphafi klukkunnar. Sagan er að endurtaka sig núna við lok lotunnar! Það sem gerðist þá er dregið saman í nóvember 1846 í tímaröðinni í Ellen G. White Encyclopedia eins og hér segir:
Nóvember 1846 – Mótandi ráðstefna með Joseph Bates í Topsham, Maine. Sýn Ellenar um „opnunarhimininn“ sannfærði Bates um að sýn hennar væri af meira en mannlegum uppruna. Frá þessum tíma byrjuðu Bates and the Whites sameinaðra verkamanna. Sjá Sabbatarian Biblíuráðstefnur.
Þannig var þessi sama sýn vendipunkturinn sem Joseph Bates og hvítu hvítu unnu saman í sameinað vinnuafl. Boðskapur þriðja engilsins hafði sameinast boðskap fyrsta og annars englanna. Það var upphafið að boðun hins sameinaða skilaboð þriggja engla.
Ó lesandi, hefur rödd Guðs talað til þín í gegnum himininn sem opnast? Ætlar þú að sameina vinnu þína með okkur í að boða það sem við ættum brátt að kalla „Fjögurra englaboðskapinn“?
Opin hurð sem enginn getur lokað
Það er mikilvægt að skilja hvað hugtakið „opnun himins“ þýddi á dögum Ellen G. White. Hún ferðaðist í sýn til þess mjög sérstaka stað, sem var tiltekinn þekktur hlutur á stjörnuhimininum. Lýsandi nafnið „opnun himins“ hefur síðan vikið fyrir algengara nafni sínu: Óríonþokan.
Bates var skipstjóri á sjó, en áhugi hans á stjörnufræði fór greinilega út fyrir siglingaþörf. Hann vissi vel hvert Ellen G. White hafði ferðast til í sýn sinni. Raunar hafði Bates skrifað ritgerð um efnið sem heitir Opnunarhimininn sem var formála vorið sama ár, 1846. Þar útskýrir hann hvað hugtakið þýddi fyrir hann, stjörnufræðinga og biblíuritara. Hann vitnar í lýsingu enska stjörnufræðingsins Huggins á Óríonþokunni á þessa leið:
Huggens, fyrsti uppgötvandi þess, gefur eftirfarandi lýsingu á því: „Stjörnufræðingar setja þrjár stjörnur þétt saman í sverði Óríons; og þegar ég horfði á þann miðlægsta með sjónauka, árið 1656, birtust í stað þeirrar tólf aðrar stjörnur; meðal þessara þriggja sem næstum snerta hvort annað, og fjórir til viðbótar virtust tindrandi eins og í gegnum a ský, þannig að rýmið í kringum þá virtist miklu bjartara en restin af himni, sem virtist alveg svartleitur vegna veðurs. eins og í gegnum a gardínuopnun, þar sem maður hafði frjálst útsýni inn í annað svæði sem var upplýstari. Ég hef oft séð sama útlitið á sama stað án nokkurra breytinga; svo að líklegt er að þessi undur, hvað sem hún er í sjálfu sér, hafi verið þar frá öllum tímum; en ég tók aldrei eftir neinu slíku meðal hinna fastastjörnunnar.“
Nokkrir punktar úr útgáfu Bates eru athyglisverðir fyrir þessa grein:
- Um aldir hefur Óríonþokan verið viðurkennd sem „gap“ eða „opið rými“. Nútímavísindi staðfesta enn að þessi lýsing sé sönn.
- Himinninn og aldingarðurinn Eden tengjast oft opnun himins í Biblíunni.
- Biblían gefur til kynna að Jesús (og þar með borgin heilaga með aldingarðinum Eden) muni snúa aftur frá Óríonþokunni.
Getur þú séð inn í himneskan helgidóm fyrir trú? Ertu farin að sjá dýrð Guðs í skýinu eins og Móse gerði? Er búið að draga fortjaldið (eða blæjuna) til hliðar svo þú getir séð inn í „upplýsta“ svæðið?
Ó, vinur! Segir það hjarta þitt að vita að Jesús Kristur – fyrir heilagan anda – er að leiða hjörð sína í átt að perluhliðum himnesku borgarinnar í dag!?
Joseph Bates hafði skrifað um opnunarhimininn áður en hann sannfærðist um spámannlega gjöf Ellen G. White – áður en hún fékk stjörnufræðisýn sína og áður en „opna rýmið í Óríon“ var vinsælt meðal aðventista sem staðurinn þar sem himinninn er. Sýn hennar var staðfesting á því sem Bates hafði þegar fundið í gegnum biblíunám. Sýn hennar er að gera það sama í dag til að staðfesta rannsókn John Scotram á Klukka Guðs í Óríon!
Láttu ljós þitt skína
Ellen G. White birti ekki þessa sýn sjálf. Tilgangur þess hafði greinilega verið uppfylltur með því að vinna Joseph Bates og það var engin þörf á því á sínum tíma. Það vekur upp spurninguna: hvernig kom sýnin til okkar?
JN Loughborough skrifaði Uppgangur og framfarir sjöunda dags aðventista og gaf hana út árið 1892. Bók hans innihélt fyrstu birtu frásögnina af stjörnusýn Ellen G. White. Það var enn í kjölfar 1888-brjálæðisins, þegar „gamlir tímar“ eins og Loughborough áttuðu sig eflaust á því að þeir voru of gamlir til að lifa í annarri eyðimörk á reiki til að sjá seinni aðventuna fyrir dauða þeirra. Tækifærið til að ferðast til Orion hafði verið sleppt og þess vegna þurfti að skrá framtíðarsýnina.
We er þessi framtíðarkynslóð sem þessi sýn var skráð fyrir! Í framhaldi af tilvitnuninni hér að ofan frá Kona sjónarinnar, við lesum:
Ellen G. White sagði frá þessari reynslu sem átti sér stað á heimili Eli Curtis:
Eftir að ég kom úr sýn sagði ég frá því sem ég hafði séð. Öldungur Bates spurði síðan hvort ég hefði lært stjörnufræði. Ég sagði honum að ég mundi ekki eftir því að hafa nokkurn tíma skoðað stjörnufræði [bók].
Hann sagði: "Þetta er frá Drottni." Ég sá hann aldrei sem frjáls og hamingjusamur áður. Hans andlitið ljómaði með ljós himins, og hann hvatti til kirkjan með krafti.—Lífsskissur James White og Ellen G. White (1880) {LS80 238.1}
Segir þessi eina stutta frásögn ekki máli? Hún fjallar um það þegar Guð talaði tímann og „andlit okkar tóku að lýsa og ljóma af dýrð Guðs!“ Það snýst um að boða hvíldardaginn betur! Það snýst um að „hamingjusamt, heilagt ríki“ hinna 144,000 er innsiglað og fullkomlega sameinað!
Eitt sem við lærum af sýn Ellen G. White er að ef við viljum leita að „Orion“ í skrifum hennar (eða í Biblíunni fyrir það efni) ættum við að nota nafnafræðina sem hún notaði – „opnun himins“. Eftirfarandi tilvitnanir tala um málið:
Aldrei áður höfðu englar hlustað á slíka bæn og Kristur fór með við skírn sína, og þeir voru ákafir að vera boðberar föðurins til sonar hans. En, nei! beint frá föðurnum gefur ljós dýrðar hans út. Himnarnir opnuðust, og dýrðarbjálkar hvíldu á syni Guðs og tóku á sig dúfulíki, í útliti eins og brennt gull. Dúfulíka formið var táknrænt fyrir hógværð og hógværð Krists. Meðan fólkið stóð töfrandi af undrun, horfðu augu þeirra á Krist, Frá opnunarhimni komu þessi orð: „Þessi er minn elskaði sonur, sem ég hef velþóknun á. Staðfestingarorðin um að Kristur sé sonur Guðs voru gefin til að hvetja þá sem urðu vitni að vettvangi trúarinnar, og að styðja son Guðs í erfiðu starfi hans. Þrátt fyrir að sonur Guðs hafi verið klæddur mannkyni, en samt fullvissar Jehóva hann með sinni eigin röddu um sonarskyldu sína með hinum eilífa. Í þessari birtingu til sonar síns tekur Guð við mannkyninu eins og hann var upphafinn fyrir ágæti hans elskaða sonar. {RH 21. janúar 1873 afgr. 5}
Hefur þú einhvern tíma velt því fyrir þér hvers vegna Jesús þurfti að láta skírast, þegar hann hafði engar syndir til að þvo burt? Jóhannes skírari velti því sama fyrir sér og Jesús útskýrði að það væri nauðsynlegt að „uppfylla allt réttlæti“. Með öðrum orðum, hann var skírður svo hann gæti verið fullkomin fyrirmynd fyrir aðra. Reynsla Jesú er dæmið sérstaklega fyrir hina 144,000, því þeir myndu vinna svipað verk. Hafðu það í huga þegar við skoðum aðra tilvitnun um opnunarhimininn:
Æskuár, æska og karlmennska Jóhannesar, sem kom í anda og krafti Elía til að vinna sérstakt verk við að undirbúa leið fyrir lausnara heimsins. [fyrirfram 144,000], einkenndist af festu og siðferðilegum krafti. Satan gat ekki hreyft hann frá ráðvendni sinni. Þegar rödd þessa spámanns heyrðist í eyðimörkinni: „Byðið veg Drottins, gjörið stig hans beinar. Satan var hræddur um ríki sitt. Hann fann að röddin hljómaði í básúnutónum [lúðraklukkan] í eyðimörkinni varð syndurum undir hans stjórn að skjálfa. Hann sá að vald hans yfir mörgum var brotið. Syndsemi syndarinnar var opinberuð á þann hátt að mönnum varð brugðið og sumir, með iðrun synda sinna, fundu náð Guðs og öðluðust siðferðislegan kraft til að standast freistingar hans.
Hann var á jörðinni á þeim tíma þegar Kristur gaf sig fram fyrir Jóhannes til skírn. Hann heyrði tignarleg rödd sem hljómar um himininn og bergmála í gegnum jörðina eins og þrumuköst [Þrumurnar sjö og skip tímans]. Hann sá eldingarnar blikka frá skýlausum himni og heyrði óttaleg orð Drottins: „Þessi er minn elskaði sonur, sem ég hef velþóknun á. Hann sá ljóma dýrðar föðurins yfirskyggja mynd Jesú og benti þannig, með ótvíræða fullvissu, á þann í múgnum sem hann viðurkenndi sem son sinn. Aðstæður tengdar þessu skírnarlífi höfðu vakið mesta hatur í brjósti Satans. Hann vissi þá með vissu að nema hann gæti sigrað Krist, héðan í frá yrði takmörkun á valdi hans. Hann skildi að samskipti frá hásæti Guðs táknuðu að himinninn væri aðgengilegri fyrir manninn.
Þar sem Satan hafði leitt manninn til syndar, hafði hann vonað að andstyggð Guðs á synd myndi að eilífu skilja hann frá manninum og rjúfa tengslin milli himins og jarðar. En opnun himins í tengslum við rödd Guðs Að ávarpa son sinn var eins og banabiti fyrir Satan. Hann óttaðist að Guð ætlaði nú að sameina manninn fyllri til sjálfs sín og gefa honum máttur að sigrast á tækjum sínum. {RH 3. mars 1874 afgr. 19–21}
Við lifum á þeim tíma þegar þetta dæmi verður að veruleika fyrir hina 144,000, og aftur sjáum við orðatiltæki í textanum sem eru mjög svipuð þeim í sýnum Ellen G. White frá 1844 og 1847, þar sem hún heyrði „daginn og stundina“. Skírn Jesú átti að vera fyrirmynd, og svo er það! Nú eru það hinir 144,000 sem skírn þeirra í eldi mun vekja mesta hatur á Satan.
Styrkur fyrir réttarhöldin
Næsta atriði í báðum þessum sýnum er hræðileg vandræði og ofsóknir, rétt eins og næsta atriði í reynslu Jesú var hungur og freistingar í eyðimörkinni. Ástvinir, við getum nú þegar séð vandræði og ofsóknir á hverjum sjóndeildarhring. Þetta var líka sýnt Ellen G. White í sömu stjörnufræðisýn nóvember 1846. Takið eftir því sem skráð er í Ellen G. White: 1. bindi – Fyrstu árin: 1827-1862, P. 115:
En meira en aðrar plánetur sýndu Ellen G. White í sýninni í Topsham. Um þetta skrifaði hún:
Mér var sýnt það Ég yrði mjög þjáð, og að við myndum láta reyna á trú okkar við heimkomu okkar til Gorham.—Life Sketches of James White and Ellen G. White (1880), 239.
Uppfyllingin var hröð. Ellen var veik í örvæntingu. Einlægar bænir í hennar nafni leiddu engum léttir. Í þrjár vikur þjáðist brúður James White þar til hún í miklum kvölum hennar óskaði eftir því að ekki yrðu fluttar fleiri bænir fyrir hennar hönd, því hún var sannfærð um að „bænir þeirra væru að lengja“ líf hennar og þar með þjáningar hennar. Hver andardráttur kom með andvarpi. Otis Nichols, í Massachusetts, sendi son sinn Henry til að koma með eitthvað henni til huggunar, og meðan hann var þar gekk hann í einlægar bænir um bata hennar. Ellen G. White segir frá því sem fylgdi:
Eftir að aðrir höfðu beðið, byrjaði bróðir Henry að biðja, og virtist þungur byrðar, og með krafti Guðs hvíla á honum, reis hann af kné, komst yfir herbergið og lagði hendur sínar á höfuð mér og sagði: „Systir Ellen, Jesús Kristur heillar þig,“ og féll aftur á bak fyrir krafti Guðs. [Í nokkur skipti á árunum 1840 til 1851 — og jafnvel síðar — urðu reynslusögur þar sem kraftur Guðs kom fram í líkamlegri niðurlægingu. Aðstæður og háttvísi einstaklinganna sem hlut eiga að máli myndu leiða til þeirrar niðurstöðu að slík reynsla væri ósvikin og ekki ávöxtur ofstækis.] Ég trúði því að verkið væri frá Guði og sársaukinn yfirgaf mig. Sál mín var full þakklætis og friðar. — Sama, 239, 240.
Ellen var að fullu endurheimt eðlilega heilsu og fljótlega með eiginmanni sínum fór hún á bát til Boston. En þessi ferð var allt annað en afslappandi fyrir nýgiftu hjónin, fyrir stormur gekk yfir þá. Hún lýsti ferðinni:
Báturinn veltist óttasleginn og öldurnar streymdu inn í glugga káetunnar. Stóra ljósakrónan féll á gólfið með brakinu. Boðið var upp á morgunmat en réttunum var hent á gólfið.
Mikill ótti var í kvennaklefanum. Margir játuðu syndir sínar og hrópuðu til Guðs um miskunn. Sumir kölluðu á Maríu mey að halda þeim á meðan aðrir voru að gera hátíðleg heit til guðs það ef þeir næðu landi myndu þeir helga líf sitt þjónustu hans.
Þetta var vettvangur skelfingar og ruglings. Þegar báturinn ruggaði féll ein kona fyrir ofan mig úr koju sinni á gólfið, grátandi í hástert. Annar sneri sér að mér og spurði: „Ertu ekki hræddur? Ég býst við að það sé staðreynd að við náum kannski aldrei landi.“
Ég sagði henni að ég gerði Krist að athvarfi mínu, og ef verk mitt væri lokið, gæti ég eins legið á hafsbotni eins og á öðrum stað; en ef verk mitt væri ekki lokið, gæti allt vatn hafsins ekki drekkt mér. Traust mitt var á Guði, að hann myndi koma okkur öruggum til lands ef það væri honum til dýrðar. — Ibid., 240.
Hann gerði það!
Það er ótrúlegt hvernig Drottinn gaf Ellen G. White raunveruleikaupplifun árið 1846 í upphafi Óríon klukkunnar sem sýnir svo fullkomlega atburðina sem eiga sér stað hér árið 2014 í lok lotunnar. Reynsla hennar átti að vera til fyrirmyndar.
Hann fór fram sigrandi og til að sigra
Loughborough segir frá annarri sögu sem virðist sérstaklega viðeigandi fyrir reynslu okkar. Sagan, sem hann titlar „Illur hestur skyndilega tamdur“ gerðist líka rétt eftir stjörnusýnina:
Stuttu eftir þennan fund í Topsham gerðist annað sláandi atvik í tengslum við sýnin, sem ég mun segja frá eins og öldungur Bates sagði mér: -
Öldungur White hafði afnot af hálfbrotnum fola og tveggja sæta markaðsvagni, sem var smíðaður án mælaborðs, en hafði þrep þvert á framhlið vagnsins og járnþrep frá stokkum. Nauðsynlegt var að gæta mikillar varúðar við að keyra folann, því ef línur eða eitthvað snerti hliðar hans myndi hann þegar í stað sparka tryllt og halda honum stöðugt inni með stífan taum til að koma í veg fyrir að hann hlaupi. Þessi foli tilheyrði aðila sem þeir vildu fara til, og þar sem öldungur White hafði verið vanur að stjórna óslitnum folum, hélt hann að hann myndi ekki eiga í neinum alvarlegum vandræðum með þennan. Hefðu þeir hins vegar vitað að í ofsafengnum mótmælum þess hefði það áður drepið tvo menn, annan með því að mylja hann í grjótið við veginn, hefði hann kannski verið minna sjálfsöruggur.
Við þetta tækifæri voru fjórir í vagninum, öldungur White og kona hans í framsætinu og öldungur Bates og Israel Damon í aftursætinu. [Ellen G. White skráði áhugaverða og viðeigandi sögu um Ísrael Damon í Andleg gjafir, bindi. 2, bls. 40-42.] Á meðan öldungur White var að gæta þess að halda hestinum í skefjum, var frú White að spjalla um sannleikann, þegar kraftur Guðs kom yfir félagið og hún var tekin af stað í sýn, sitjandi í vagninum. Augnablikið sem hún hrópaði „Dýrð! þegar hún kom í sýn, stoppaði folinn skyndilega alveg kyrr og lét höfuðið falla. Á sama tíma stóð frú White upp, meðan hún var í þessu ástandi, og með augun upp á við, steig hún yfir framhlið vagnsins, niður á skaftið, með hendurnar á folanum. Öldungur Bates kallaði á öldung White: „Fólinn mun sparka konunni til bana. Öldungur White svaraði: „Drottinn hefur folann við stjórn núna;
Ég vil ekki trufla mig." Folinn stóð blíður eins og gamall hestur. Við vegkantinn reis bakkinn upp um sex fet, og við hlið girðingarinnar var grösugur staður. Frú White, með augun enn upp, horfði ekki einu sinni niður, fór upp bakkann á grasi lóðina, gekk síðan fram og til baka í nokkrar mínútur, talaði og lýsti fegurð nýju jarðarinnar. Síðan, með höfuðið í sömu stellingu, kom hún niður bakkann, gekk upp að vagninum, steig upp á tröppurnar, með höndina á bolnum á folanum og svo upp á stokka og inn í vagninn aftur. Um leið og hún settist á sætið kom hún úr sýn og á sama augnabliki fór hesturinn af stað, án þess að ökumaðurinn hafi gefið neina vísbendingu um það, og hélt af stað.
Meðan frú White var út úr vagninum hélt öldungur White að hann myndi prófa hestinn og athuga hvort hann væri virkilega taminn eða ekki. Fyrst snerti hann hann bara með svipunni; á öðrum tímum hefði hesturinn svarað með sparki, en nú var engin hreyfing. Hjó hann þá allmikið högg, síðan harðara og enn harðara. Folinn veitti höggunum engan gaum, en virtist eins meinlaus og ljónin sem englarnir lokuðu fyrir munni þeirra nóttina sem Daníel dvaldi í holu þeirra. „Þetta var hátíðlegur staður,“ sagði öldungur Bates, „og það var auðséð að sami kraftur sem framkallaði sýnin lagði undir sig villta náttúru folans um sinn.
Ef þessi sýn var einfaldlega afleiðing af einhverjum líkamlegum veikindum hennar, vaknar spurningin eðlilega: Var hesturinn þjáður á svipaðan hátt?
Er ekki athyglisvert að rétt þegar boðskapur englanna þriggja sameinuðust er saga um hest – hest sem var taminn af himni og fór að skipun himins. Það táknar vafalaust að Jesús reið á hvíta hestinum í Opinberunarbókinni, fór fram árið 1846 til að sigra heiminn með boðskap englanna þriggja.
Hvað segir það um hvíta hestinn 2014?
Hreinsun helgidómsins
Þegar hvíti hesturinn ríður þarf Jesús að hafa hreina kirkju til að boða hið hreina fagnaðarerindi. Síðan jarðneska hliðstæðan við himneska réttarsalinn hefur verið flutt til okkar, það var bara rökrétt að dómurinn myndi hefjast hér. Og það gerði það. Esekíel 9 er hafin.
Við gáfum hátt lúðraviðvörun fyrir haustveislurog varaði við öllu þessu allan hátíðartíma sem byggið staðfesti. Það voru þrír há-sabbatir, sérstakur „hvíti hesturinn“ friðþægingardagur, blóðmáni, þriðji lúðurinn og fleira! Guð gaf nægan tíma til að viðvörunin kæmi út og henni yrði hlýtt.
Þeir hafa svikið Drottin, Því að þeir hafa getið heiðin börn. Nú mun nýtt tungl eta þá og arfleifð þeirra. (Hósea 5:7, NKJV)
Hreinsunin hófst einmitt á nýju tungli annar möguleiki fyrir hátíðirnar, á lúðradeginum, og var lokið rétt í tæka tíð fyrir friðþægingardaginn. Við vitum að fyrsti möguleikinn á hátíðunum tengist oft hreyfingum föðurins, en seinni möguleikinn tengist hreyfingum Jesú. Hann er sannarlega að verki við að hreinsa kirkju sína – nákvæmlega á áætlun.
Við áttum mann á meðal okkar sem var ekki andlega hreinn. Satan hafði notað hann í langan tíma á mjög lúmskan hátt til að ráðast á þessa hreyfingu. Öll sagan er utan viðfangsefnis þessarar greinar, en niðurstaðan er sú að Jan Meve hefur yfirgefið liðið og tengiliðasíður okkar hafa verið uppfærðar í samræmi við það.
Drepið aldraða og unga, bæði ambáttir, börn og konur, en komið ekki nærri neinum manni, sem merki er á. og byrja á helgidóminum mínum. Síðan tóku þeir til við fornmennina, sem voru fyrir húsinu. (Ezekiel 9: 6)
Það er hræðileg þrautaganga og ætti að gefa tilefni til hátíðlegrar umhugsunar. Við sem höfum haft mestu tækifærin til að umbreytast af ljósi himinsins erum miklu ábyrgari.
Ef ljósið sem er í þér er myrkur, hversu mikið er þá myrkrið! (Matteus 6:23)
Athyglisvert er að við erum nú sjö fullorðnir á bænum – ekki allir leiðtogar, heldur tákna saman marga þjóna Guðs sem eiga að opinbera kærleika Krists.
"Þetta segir sá sem heldur stjörnunum sjö í hægri hendi." Opinberunarbókin 2:1. Þessi orð eru sögð til kennaranna í kirkjunni – þeim sem Guð felur í sér þungbærar skyldur. Hin ljúfu áhrif sem eiga að vera mikil í söfnuðinum eru bundin þjónum Guðs, sem eiga að opinbera kærleika Krists. Stjörnur himins eru undir stjórn hans. Hann fyllir þá birtu. Hann leiðir og stýrir ferðum þeirra. Ef hann gerði þetta ekki myndu þær verða fallnar stjörnur. Svo með ráðherra hans. Þeir eru aðeins verkfæri í höndum hans og allt það góða sem þeir áorka er gert fyrir kraft hans. Í gegnum þá á ljós hans að skína. Frelsarinn á að vera skilvirkni þeirra. Ef þeir líta til hans eins og hann leit til föðurins, munu þeir verða látnir vinna verk hans. Þegar þeir gera Guð háð þeim mun hann gefa þeim birtu sína til að endurspegla heiminn. {AA 586.3}
Dómurinn er hafinn með öldungunum í húsi Guðs, en þú getur verið viss um að honum lýkur ekki fyrr en öll kirkjan er hreinsuð.
Því að sá tími er kominn, að dómurinn á að hefjast í húsi Guðs, og ef hann byrjar fyrst hjá oss, hver mun endir þeirra verða, sem ekki hlýða fagnaðarerindi Guðs? Og ef hinn réttláti verður naumlega hólpinn, hvar munu óguðlegir og syndarar birtast? (1. Pétursbréf 4:17-18)
Friðþægingardagurinn hefur alltaf verið tengdur blendnum tilfinningum. Það var hræðilegur dagur að þjaka sálina, en í lok dagsins voru syndir þjóðarinnar settar á blóraböggulinn þar sem þær áttu heima.
Hins vegar, fyrir þá sem andvarpa og gráta - ekki fyrst og fremst um syndirnar sem þeir sjá í öðrum, heldur um eigin syndir - er friðþægingin bara þessi: "samkvæmt" eða sérstök nálægð eða sameining við Guð sem er aðeins möguleg ef synd er afsalað.
Ef við játum syndir okkar, þá er hann trúr og réttlátur til að fyrirgefa okkur syndir okkar og hreinsa okkur af öllu ranglæti. (1. Jóhannesarbréf 1:9)
Kristur vann mikinn sigur að því leyti að enginn annar tapaðist á meðan hann hreinsaði herbúðir okkar og hjörtu okkar, núna árið 2014. Óríonklukkan slær stundina og hvíti hesturinn ríður aftur. Ég bið þess að Drottinn í Óríon muni sigra hjarta þitt líka, „sigra og sigra,“ þar til hver og einn af þeim 144,000 er búinn.
Að lokum má segja að hin trúfasta spákona Ellen G. White staðfesti boðskap Óríons í ríkum mæli, ekki aðeins með ofgnótt viðeigandi tilvitnana, heldur einnig í sýnum sínum sjálfum um „opnunarhimininn“ og jafnvel í lífsreynslu sinni sem gefur skýrar skýringar á tíma „hvíta hestsins“. Prófaðu það, prófaðu það, smakkaðu það - en skildu efasemdir þínar eftir að lokum! Þetta ráðuneyti er staðfest sem rödd Guðs á jörðinni. Kristur er við stjórnvölinn, „og hlið helvítis munu ekki sigra hana“ (sagði hann).