Skuggar krossins - I. hluti

Upphaflega birt þriðjudaginn 19. október 2010, 12:10 á þýsku kl. www.letztercountdown.org

Seinni hluti Skuggaseríunnar mun fjalla um tvö atriði sem við fyrstu sýn virðast ekki vera mjög spámannleg. En eins og við munum fljótlega átta okkur á, er þetta aðeins þannig við fyrstu sýn.

Fyrsta málið sem mun veita nægan umhugsunarefni er vandamál sem að þessu sinni hefur ekki aðeins áhrif á aðventisma heldur allan hinn kristna heim og snertir augljósa mótsögn í guðspjöllunum. Hún tengist páskahátíðinni og að mínu mati þarf hún að skýrast áður en við gætum haldið áfram að rannsaka hátíðirnar með tegundum þeirra og fyrirmyndum frekar. Aðeins nákvæm vitneskja um að hve miklu leyti og hvernig vorhátíðirnar hafa verið uppfylltar við fyrstu komu Jesú getur gefið okkur vísbendingar um hvernig við ættum að skilja uppfyllingu hausthátíðanna sem eru enn í vændum. Hausthátíðirnar verða að uppfyllast á sama hátt og vorhátíðirnar á tímum endurkomu Drottins vors. Þetta sagði Ellen G. White svona:

Þetta tegundir voru uppfyllt, ekki aðeins varðandi atburðinn, en varðandi tímann. Á fjórtánda degi fyrsta mánaðar Gyðinga, einmitt þeim degi og mánuði sem páskalambið hafði verið slátrað í fimmtán langar aldir, setti Kristur, eftir að hafa borðað páskana með lærisveinum sínum, þá hátíð sem átti að minnast hans eigin dauða sem „Guðs lamb, sem ber synd heimsins. Sama nótt var hann tekinn af vondum höndum til að vera krossfestur og drepinn. Og eins og antitype af bylgjuhnífnum Drottinn vor var reistur upp frá dauðum á þriðja degi, „frumgróði þeirra sem sofnuðu“, sýnishorn af öllum upprisnum réttlátum, hverra „viðurstyggilega líkama“ þeirra mun breytast og „gerður eins og dýrðarlíkama hans“. 20. vers; Filippíbréfið 3:21. Á sama hátt verður að uppfylla þær tegundir sem tengjast seinni aðventunni á þeim tíma sem bent er á í táknrænu guðsþjónustunni. {GC 399.3}

Nútímatúlkun spádóma byggir alltaf á viðurkenningu á sögulegri uppfyllingu spádóma, því sagan endurtekur sig. Ef við skiljum söguna nákvæmlega höfum við stigið mikilvægt skref í átt að skilningi á framtíðinni, vegna þess að við getum dregið ályktanir af andmyndum sem hafa þegar verið uppfylltar.

Í öðru hefti þessa seinni hluta Skuggaseríunnar ætlum við að gera greiningu á fórnum hátíðanna á fordæmalausan hátt, með tilliti til fjölda þeirra og tegundafræðilegrar merkingar. Hingað til skiljum við aðeins að allar fórnirnar hafi bent til Jesú. Þó að þetta sé óhrekjanlegt satt, hefur það aldrei verið rannsakað (a.m.k. ekki með góðum árangri), hvaða þýðingu var fyrir fastan fjölda nauta, lamba, hrúta og magn tengdra matarfórna sem mælt var fyrir um í hátíðarlögum. Við þekkjum einstaka merkingu fórnategundanna sjálfra, en ekki mikilvægi fjölda þeirra. Það verður aftur nýtt ljós fyrir duglega lesendur þessara mjög djúpu rannsókna sem bera sérstaka blessun fyrir hina 144,000.

Þess vegna verðum við enn og aftur að færa okkur til tíma hins mikilvæga árs 31 e.Kr. og lesa nákvæmlega það sem guðspjöllin segja okkur um Jesú og hvernig hann uppfyllti vorhátíðirnar, sem voru spámannleg fyrirmynd krossfestingar hans og upprisu, og jafnvel fleira.

Aftur að páskahátíðinni

Af þessu tilefni þarf tímavélin okkar að ferðast enn lengri vegalengd; við verðum að halda áfram 3500 ár til fortíðar til að bera kennsl á rætur páskahátíðarinnar. Eins og við vitum voru páskarnir stofnaðir við frelsun Ísraelsmanna úr egypskri þrældómi. Atburðurinn sem ætti að minnast á hverri páskahátíð eftir það átti sér stað á nóttu 10. plágunnar, þegar engill dauðans kom og sló alla frumburði Egypta. Aðeins þeir Ísraelsmenn, sem höfðu hlýtt guðlegum fyrirmælum um helgislátrun páskalambsins, eftir að hafa málað dyrastafi sína með blóði lambsins kvöldið áður, voru forðaðir frá plágunni.

Þessum atburðum og fyrirmælum er lýst í 12. kafla XNUMX. Mósebókar. Við skulum lesa í gegnum nokkur vísur til að skilja hvernig þessar skipanir leiddu til hinna ýmsu hátíða vorsins, svo að við fáum loksins yfirsýn yfir hátíðirnar með hverri gerð þeirra og mótgerð. Þú munt sjá að sum mál eru ekki alveg eins skýr og við teljum almennt. Þess vegna verðum við að nota kerfisbundna nálgun.

Og Drottinn talaði við Móse og Aron í Egyptalandi og sagði: (12. Mósebók 1:XNUMX)

Mikilvægi þessara skipana er undirstrikað vegna þess að Drottinn sjálfur talar beint við Móse:

Þetta mánuði skal vera yður byrjun mánaða: Það skal vera yður fyrsti mánuður ársins. (12. Mósebók 2:XNUMX)

Orðið fyrir mánuð var „hodesh“ – eins og við lærðum í fyrri hlutanum – sem þýðir „tungl“, þ.e. fyrsti hálfmáni. Þannig stofnaði Guð upphaf ársins og fyrsta mánuðinn „Nissan“. Á þessu voru allir aðrir mánuðir ársins háðir og þar með einnig ákvörðun hausthátíða í sjöunda mánuðinum. Við eyddum í rauninni allan fyrsta hluta Shadow Series til að finna réttan skilning á þessu eina litla orði „hodesh“ og íhuguðum hvernig byrjun ársins var ákvörðuð. Við verðum að fara mjög nákvæmlega fram. Þetta minnir mig á biblíunámsaðferð Millers; hann fór aðeins yfir í næsta vers þegar hann taldi sig skilja það sem á undan var.

Á þessum tímapunkti vil ég taka fram að upprunalega orðatiltækið fyrir fyrsta mánuðinn sem er notað í Biblíunni er ekki „Nissan“. Upphaflega var fyrsti mánuðurinn kallaður „Abib“ af Guði í bókum Móse (13. Mósebók 4:23; 15:34; 18:16; 1. Mósebók XNUMX:XNUMX). Abib þýðir „þroska“ og gefur því þegar til kynna að ákvörðun fyrsta mánaðar Gyðinga hafi verið háð árstíðabundnum þroska fyrstu uppskerunnar, sem er bygg, vegna þess að nafn mánaðarins sjálft tjáir það.

Síðasta orðið um hvort ár hefst eða ekki var háð Guði, sem lætur alla uppskeru þroskast, og var ekki eingöngu háð sólinni eða vorjafndægri. Aftur á móti var trú Egypta eingöngu háð sólinni og Guð útskýrði fyrir Móse sláandi mun. Fólk Guðs ætti að treysta á Guð sinn, en ekki á sólina, og það ætti þegar að sjást í ákvörðun um upphaf árs þeirra.

Hugtakið „Nissan“ fyrir fyrsta mánuðinn var fyrst notað af Nehemía og Ester eftir útlegð í Babýlon, þaðan sem það var tekið. Verst að jafnvel við notum „Nissan“ í stað „Abib“ nær eingöngu þegar við tölum um fyrsta gyðingamánuðinn, því þar með notum við babýlonska nafnafræði en ekki upprunalegu gyðingahugtökin, og þannig fallum við of auðveldlega í gildru tungldýrkendanna sem vilja ekki viðurkenna að bygguppskeruprófið hafi verið óaðskiljanlegur hluti af skuggaþjónustu gyðinga. Ég sé eftir því að þurfa að viðhalda þessu nafnakerfi líka vegna þess að allar bókmenntir nota það og ég vil forðast rugling. Við megum samt aldrei gleyma því að framkvæmd bygguppskeruprófsins má nú þegar sjá í biblíulegu nafni mánaðarins sjálfs!

Nú skulum við skoða fyrirmæli og tegundir fyrir vorhátíðirnar:

Tegund, auðvelt að gleymast

Talið við allan söfnuð Ísraels og segið: Á tíunda degi þessa mánaðar skulu þeir taka sérhvert lamb, eftir ætt þeirra feðra, lamb til húss, (12. Mósebók 3:XNUMX)

Hér finnum við í fyrsta sinn fræðslu sem táknar tegund Krists. Auðvitað vitum við að lambið táknar Jesú. Og lambið var þegar lagt til hliðar á 10. degi fyrsta mánaðar og þannig skilið við hjörð sína.

En hvenær var því slátrað? Við skulum lesa áfram...

Og ef heimilið er of lítið fyrir lambið, þá taki hann og náungi hans, sem er næst húsi hans, það eftir tölu sálanna. Hver maður skal telja yður fyrir lambið eftir því sem hann neytir. Þitt lamb skal vera gallalaust, vetra karlkyns. Þér skuluð taka það út af sauðum eða höfrum. skal geyma það til fjórtánda dags sama mánaðar: Og allur söfnuður Ísraelssöfnuðar skal drepa hann á kvöldin. (12. Mósebók 4:6-XNUMX)

Lambið (hvort sem það er kind eða geitalamb) var lagt til hliðar, skilið frá hjörðinni og að kvöldi 14. dags fyrsta mánaðar var því slátrað. Auðvitað skiljum við að það ætti að vera lýtalaust, vegna þess að Jesús sem fyrirmynd hafði engan galla (engin synd). Og aðeins karlkyns lamb gæti táknað rétt kyn sonar Guðs.

Ég varð bóndi Á miðjum ævi minni og það er satt að þú ert nær Guði í sveitinni en í borginni. Mikið af Biblíunni skilur þú aðeins ef þú ert í sambandi við náttúruna og dýrin. Við verðum oft að skilja kálf frá móður hans, annað hvort vegna þess að móðirin er veik eða kálfurinn verður að venjast. Það er líka óráðlegt að hafa kálf hjá móðurinni yfir nótt, ef þú vilt fá nýmjólk á morgnana, því annars mjólkar kálfurinn kúna áður en þú gerir það. Einnig kemur það oft fyrir að kálfur röltir í burtu frá hjörðinni og verður eftir í mjög villtum beitilöndum okkar vegna þess að hann ratar ekki til baka, og það vantar að kvöldi þegar hjörðin hefur gengið að girðingunni. Hvað gerist þá geturðu aðeins ímyndað þér ef þú hefur upplifað þetta af eigin raun. Kálfarnir fara virkilega að gráta. Þeir öskra og gráta alla nóttina og aðeins þegar þeir hafa mjög hægt vanist þessum ferlum minnkar öskrin og gráturinn þar til hann hættir alveg. Við leitum oft í frumskóginum tímunum saman í algjöru myrkri að kálfi. Þessi aðskilnaður kálfs um 4 dögum fyrir „aftöku“ olli dýrunum töluverðri vanlíðan og endirinn er því enn sorglegri. Hvers vegna var þetta gert með þessum hætti? Hvað varð til þess að fullnægja þessari grimmu aðskilnaði kálfs frá ástkærri hjörð sinni og hvernig endurspeglaðist þetta í ástríðuviku frelsara okkar?

Aftur, Ellen G. White gefur okkur lausnina... sem við auðvitað gætum fundið sjálf í gegnum ákaft biblíunám. Í 63. kafla í Löngun aldanna, hún lýsir dýrðlegri inngöngu Drottins vors í Jerúsalem. Leyfðu okkur að lesa þessi mikilvægu orð:

Aldrei áður á jarðnesku lífi hafði Jesús leyft slíka sýningu. Hann sá greinilega fyrir niðurstöðuna. Það myndi leiða hann til krossins. En það var tilgangur hans opinberlega að sýna sjálfan sig sem lausnarann. Hann þráði að vekja athygli á fórninni sem átti að kóróna verkefni hans til fallins heims. Meðan fólkið var að safnast saman í Jerúsalem til að halda páska, Hann, hið andstæða lamb, með sjálfviljugri athöfn aðgreindi sig sem fórnargjöf. Það væri nauðsynlegt fyrir kirkju hans á öllum næstu öldum að gera dauða hans fyrir syndir heimsins að viðfangsefni djúprar hugsunar og rannsóknar. Sérhver staðreynd sem tengist henni ætti að vera sannreynd án nokkurs vafa. Það var því nauðsynlegt, að augu allra manna skyldu nú beinast að honum; atburðir sem voru á undan miklu fórn hans verða að vera þannig að þeir vekja athygli á fórninni sjálfri. Eftir slíka sýnikennslu eins og við komu hans inn í Jerúsalem, myndu allra augu fylgja hröðum framförum hans til lokasenunnar. {DA 571.2}

Grátandi lambið skildi við móður sína og hjörð, táknaði Jesú, sem aðgreindi sig frá fólki sínu sem fórnargjöf. Það sem gerðist - sem dýraníð að mati sumra - er í raun ímynd Drottins okkar sem þjáðist fyrir okkur. Þjáningar hans og tár hans höfðu þegar byrjað daginn þegar hann greinilega gekk sigri hrósandi inn í Jerúsalem. En frekar en að gleðjast, felldi hann öll tár sín vegna þessa fólks sem ætlaði að drepa frelsara þeirra. Falleg mynd, og ef Gyðingar hefðu kynnt sér hátíðir sínar betur, þá hefðu þeir skilið hvers vegna fjórum dögum fyrir páska var lítið lamb á heimilum þeirra þegar grátandi yfir hjörð sinni. Vonandi gerist það ekki hjá okkur líka, því hausthátíðirnar eru tegundir sem enn hafa ekki verið uppfylltar og enn á eftir að rannsaka.

Í biblíuskýringu okkar um 12. Mósebók 3:XNUMX er engin skýring á því hvaða tegund eða mótmynd gæti hafa verið uppfyllt hér. Það er bara stóískt bent á að undirbúningur fyrir páskana ætti nú þegar að hefjast fjórum dögum fyrr.

Með góðri ástæðu fara fræðimenn okkar aðventista ekki mörgum orðum um það - vegna þess að við erum með annað vandamál. Og aftur, með Ellen G. White, sem er greinilega ekki hægt að telja daga.

Við skulum hugsa málið. Við vitum núna frá fyrri hluta skuggaseríunnar að Jesús dó í raun 25. maí, 31 e.Kr., á föstudegi. Þetta var greinilega 14. Nissan, því páskarnir eru alltaf á 14. degi fyrsta mánaðar. Við skulum telja aftur á bak. Ef föstudagur var 14., þá var fimmtudagur 13., miðvikudagur 12., þriðjudagur 11. og Nissan 10 var því Mánudagur krossfestingarvikunnar 21. maí 31 e.Kr.

Hvað? mánudagur? En var ekki komið inn í Jerúsalem á fyrsta degi vikunnar, á sunnudaginn!? Já, og þetta er líka staðfest af Ellen G. White í upphafi sama kafla í Löngun aldanna (bls. 569) í XNUMX. mgr.

Það var á fyrsta degi vikunnar að Kristur gerði sigurgöngu sína í Jerúsalem. {DA 569.3}

Nei, ekki aftur! Í fyrsta lagi segir Ellen G. White að Jesús hafi farið inn í Jerúsalem á sunnudaginn og svo segir hún um leið að hann sé mótmynd aðskilnaðar páskalambsins frá hjörðinni á 10. degi mánaðarins samkvæmt 12. Mósebók 3:10. Og þessi XNUMX. dagur var a Mánudagur!

Skiljið þið, bræður, hvers vegna fræðimenn okkar þegja og við heyrum aldrei prédikanir eða rannsóknir um þessi mál? En sérðu líka hvernig við lesum slíkar bækur Ellen G. White? Við lesum hana en veltum því ekki fyrir okkur og prófum hlutina. Hins vegar segir hún svo skýrt í fyrri tilvitnuninni:

Það væri nauðsynlegt fyrir kirkju hans á öllum næstu öldum að gera dauða hans fyrir syndir heimsins að viðfangsefni djúprar hugsunar og rannsóknar. Sérhver staðreynd sem tengist henni ætti að vera sannreynd án nokkurs vafa. {DA 571.2}

Við verðum að læra allt svo að það sé enginn vafi eða ósamræmi lengur, sérstaklega með tilliti til atburða þegar Jesús uppfyllti vorhátíðirnar, því þetta snýst allt um fórn hans fyrir mannkynið og framtíðar eilíft líf okkar.

Þannig að við fundum augljóslega alvarlega mótsögn í rökfræði sumra staðhæfinga spádómsandans. En bíddu, í bili, þetta var bara Ellen G. White! Ef við skoðum atburðina á dögum þjáningar Jesú verður jafnvel Biblían undir árás. Og sannarlega er Biblían undir svo miklum eldi að allur kristinn heimur á í vandræðum. Ég vil hins vegar segja þér fyrirfram að raunveruleg lausn á vandamálinu um ósamræmi páska guðspjöllanna, og atburðir í þeirri viku í sambandi við Jesú, mun einnig leysa vandamál Ellen G. White og tíunda daginn.

Páskalambið

Páskalambið sjálft er það augljóslega mikilvægasta gerð Krists, sem Páll postuli viðurkenndi þegar:

Hreinsið því gamla súrdeigið, svo að þér verðið nýtt deig, eins og þér eruð ósýrðir. Fyrir jafnvel Krist páskana okkar er fórnað fyrir okkur: (1. Korintubréf 5:7)

Lestu nú fyrir sjálfan þig alla skýrsluna um leiðbeiningarnar í 12. Mósebók XNUMX um hvernig eigi að meðhöndla páskalambið. Það ætti að vera "Hélt uppi"(lifandi)"til fjórtánda dags sama mánaðar, og allur söfnuður Ísraels safnaðar skal drepa hann að kveldi. (12. Mósebók 6:XNUMX)

Og þeir skulu taka af blóðinu og slá það á báða hliðarstólpa og á efri dyrastólpa húsanna, þar sem þeir skulu eta það. Og þeir skulu eta holdið þá nótt, steikt í eldi og ósýrðu brauði. og með beiskum jurtum skulu þeir eta það. (12. Mósebók 7:8-XNUMX)

Kristur er páskalamb okkar. Hver sá sem hefur tekið á móti honum sem persónulegum frelsara sínum, og þar með í óeiginlegri merkingu, slegið á dyr hans (hjarta hans) með blóði sínu, mun engil dauðans ganga framhjá og lifa að eilífu.

Hvaða dag átti að slátra páskalambinu? Vinsamlegast lestu textann mjög vandlega! Væntanlega ertu sömu skoðunar og restin af kristna heiminum - á 14. degi, því 12. Mósebók 6:14 segir að "það skal drepið að kvöldi hins 15. dags." Vegna þess að við vitum að gyðingdagurinn byrjar við sólsetur gerum við ráð fyrir því að páskalambið hafi verið borðað að kvöldi 14. dags (í upphafi dags). Við skulum hafa þetta í huga: allur kristni heimurinn skilur að páskalambinu var slátrað síðdegis þann 15. nissan og var borðað að kvöldi (gyðingurinn XNUMX. nissan).

Annar texti sem augljóslega staðfestir þessa skoðun:

Og þeir fóru frá Ramses í fyrsta mánuðinum, á fimmtánda degi fyrsta mánaðar; á morgun eftir páska Ísraelsmenn gengu út með hárri hendi í augum allra Egypta. Því að Egyptar grófu alla frumburði sína, sem Drottinn hafði slegið meðal þeirra, og Drottinn gjörði dóma yfir guðum þeirra. (33. Mósebók 3:4-XNUMX)

Ósýrðu brauðin

Önnur tegund eða annað hátíðarfyrirkomulag er sjö daga hátíð ósýrðra brauða. Fyrsti dagur hátíðar ósýrðu brauðanna, daginn eftir páska, 15. níssan, og einnig síðasti dagur hátíðarinnar (21. nissan) voru lýstir sem hátíðlegir hvíldardagar (hvíldardaga). Ég mun merkja hátíðlega hvíldardaga með tölum svo þú getir séð hversu margir þeir eru og hvaða atburði þeir tengjast. Ég mun velja númer helgidaganna í þeirri röð sem þeir birtast í röð hátíðarinnar.

Og á fimmtánda dag sama mánaðar er hátíð ósýrðra brauða Drottni. sjö dagar þér skuluð eta ósýrt brauð. Á fyrsta degi (1) þér skuluð halda helga samkomu, þar skuluð þér ekki vinna neitt vinnuverk. En þér skuluð færa Drottni eldfórn sjö daga. á sjöunda degi (2) er heilög samkoma. Þér skuluð ekki vinna þar vinnu. (23. Mósebók 6:8-XNUMX)

Það ætti að vera ævarandi áminning um hið ósýrða brauð sem Ísraelsmenn þurftu að útbúa vegna flýtiferðar þeirra frá Egyptalandi.

Sjö daga skuluð þér eta ósýrt brauð. Jafnvel á fyrsta degi skuluð þér fjarlægja súrdeig úr húsum yðar. Því að hver sem etur sýrt brauð frá fyrsta degi til sjöunda dags, sá sál skal upprættur verða úr Ísrael. Og á fyrsta degi (1) þar skal vera heilög samkoma og á sjöunda degi (2) þar skal vera yður heilög samkoma; Engin vinna skal vinna í þeim, nema það sem hver maður á að eta, svo að aðeins megi gjöra af yður. Og þér skuluð halda hátíð hinna ósýrðu brauða. Því að á þessum sama degi leiddi ég hersveitir yðar út af Egyptalandi. Fyrir því skuluð þér halda þennan dag frá kyni til kyns með eilífri löggjöf. Í fyrsta mánuðinum, á fjórtánda degi mánaðarins um kvöldið, skuluð þér eta ósýrt brauð, allt til tuttugasta dags mánaðarins um kvöldið. Sjö daga skal ekkert súrdeig finnast í húsum yðar, því að hver sem neytir súrdeigs skal upprættur verða úr söfnuði Ísraels, hvort sem hann er útlendingur eða fæddur í landinu. Ekkert sýrt skuluð þér eta; í öllum bústöðum yðar skuluð þér eta ósýrt brauð. (12. Mósebók 15:20-XNUMX)

Guð vildi með þessu sýna að það hefði ekki einu sinni verið tími til að bíða þar til deigið hefði verið sýrt. Og hann er að tala um syndina, táknuð með súrdeiginu. Brottförin frá Egyptalandi táknar brottflutning okkar af andlegu Egyptalandi, ef við samþykkjum fórn Jesú. Hann mun reka allt „súrdeig“ úr lífi okkar. Þetta nær ekki aðeins yfir syndina heldur einnig allar falskar kenningar falskennaranna sem halda okkur frá því að tilbiðja Drottin okkar "í sannleika":

Þá skildu þeir hvernig hann bað þá ekki varast súrdeig af brauði, heldur um kenningu farísea og saddúkea. (Matthew 16: 12)

Guð er andi, og þeir sem tilbiðja hann verða að tilbiðja hann í anda og í sannleika sagt. (John 4: 24)

Snið frumgróðans

Daginn eftir fyrsta hátíðlega hvíldardaginn (1)Fyrsti dagur hátíðar ósýrðu brauðanna, 15. níssan, ætti að fara fram sem sérstakur helgisiði:

Talaðu við Ísraelsmenn og seg við þá: Þegar þér komið inn í landið, sem ég gef yður, og uppskerið af því, þá skuluð þér koma með sneið af frumgróðanum af uppskeru þinni til prestsins: Og hann skal veifa korninu frammi fyrir Drottni til að vera yður þóknanlegur. á morgun eftir hvíldardag (1) skal presturinn veifa því. Og þann dag, þegar þér veifið korninu, skuluð þér fórna gallalausu sauðkindi á fyrsta vetri í brennifórn Drottni til handa. (23. Mósebók 10:12-XNUMX)

Þetta var á Nissan 16 og dæmigerð upprisu Jesú á fyrsta degi vikunnar. Hann var frumgróði allra upprisinna:

En nú er Kristur upprisinn frá dauðum og orðinn frumgróðinn þeirra sem sváfu. Því að þar sem dauðinn kom fyrir mann, þá er og upprisa dauðra komin fyrir mann. Því að eins og allir deyja í Adam, svo munu allir lífgaðir verða í Kristi. En hver maður í sinni röð: Kristur frumgróði; síðan þeir sem eru Krists við komu hans. (1. Korintubréf 15:20-23)

Ómer hvíldardaga og hvítasunnu

Auðvelt gleymast og oft gleymast þeir sjö hátíðlegu hvíldardagar sem þurfti að telja fram að hvítasunnu og varð að halda með nákvæmu sjö bókstaflegu millibili.

Og þér skuluð telja til yðar frá á morgun eftir hvíldardaginn (1), frá þeim degi sem þér komuð með veififórnarhnífinn; sjö hvíldardaga skal vera heill: Jafnvel til morguns eftir sjöunda hvíldardaginn (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) skuluð þér telja fimmtíu daga; Og þér skuluð færa Drottni nýja matfórn. (23. Mósebók 15:16-XNUMX)

Karaítar gyðingar vísa til þessa sem Ómer hvíldardaga. Í þriðja hluta mun ég koma með nákvæman lista yfir þessa fjölmörgu hátíðlegu hvíldardaga og setja þá í tímaröð. Fyrir þennan seinni hluta Shadow Series er bara mikilvægt að skilja hversu margar tegundir og veisluþættir voru til.

Hvítasunnan bar upp á morgun síðasta Ómer hvíldardagsins (7 × 7 + 1), 50. daginn eftir fyrsta dag hátíðar ósýrðu brauðanna, og þessi hátíð var einnig sögð hátíðleg hvíldardagur:

Og þér skuluð kunngjöra þann sama dag, svo að svo verði heilaga samkomu (10) yður: Engin vinnustörf skuluð þér vinna þar: Það skal vera eilíft lögmál í öllum bústöðum yðar frá kyni til kyns. (23. Mósebók 21:XNUMX)

Það er alveg ljóst að hvítasunnuhátíðin var fyrirmyndin fyrir úthellingu Heilags Anda í snemmveðrinu og að Ómer hvíldardagarnir táknuðu biðtímann þangað til.

Ef við bætum páskahátíðinni og því að veifa frumgróðakorninu, sem ekki var sérstaklega lýst sem hátíðlegur hvíldardagur, við tíu helgidaga vorhátíðina, fáum við hina oft uppkomnu. númer 12 í sáttmálanum aftur. Að þessu sinni tengist þessi tala greinilega nýja sáttmálanum sem Jesús myndi stofna með blóði sínu.

Við skulum nú snúa aftur að vandamálinu sem ég tilkynnti. Við skiljum nú þegar hvaða hátíðir voru hluti af vorhátíðunum: páskarnir, hátíð ósýrðu brauðanna, veifunarfórn frumgróðans, Ómer hvíldardagar og hvítasunnu. Við skiljum nákvæmlega – svo við trúum því að minnsta kosti – hvernig þessar táknrænu veislur, sem endurspegla flóttann frá Egyptalandi, hafa verið fullkomlega uppfylltar í mótmynd sinni, þjáningu Krists, upprisu hans, biðtíma eftir heilögum anda og úthellingu heilags anda á hvítasunnu. Þá væri örugglega ekki erfitt fyrir okkur að búa til kort yfir mikilvægustu daga ársins 31 e.Kr., þar sem við sýnum í einum dálki atburðina í kringum dauða Jesú eins og Biblían lýsir honum, og í öðrum dálki, tengda þætti vorhátíðanna. Við myndum búast við að báðir dálkarnir væru í fullkomnu samræmi, því tegundin verður að passa við mótgerðina.

Svo, við verðum enn og aftur að snúa aftur til krossins, 25. maí, 31 e.Kr.

Dagur og nótt og mikið rugl

Mig langar til að kynna þér grunntöflu sem við finnum í Biblíuskýringum aðventista. Ég endursmíðaði það þannig að ég gæti þýtt það á mismunandi tungumál, til að hjálpa þér í þessum greinum skref fyrir skref á réttri leið, að réttum skilningi á atburðarásinni á ástríðudögum Drottins vors.

Við þurfum að greina á milli mismunandi dagatalskerfa og hvernig upphaf dagsins var skilgreint í hinum ýmsu menningarheimum. Eitt er víst, dagur samanstendur af nótt og degi eða dagur og nótt. Og þegar hér, finnum við mun sem er notaður af mörgum hópum til að styðja tunglhvíldardagskenninguna. Gyðingar sáu upphaf dags að kvöldi við sólsetur. Þetta er hvernig þeir hafa skilið sköpunarsöguna í Biblíunni í þúsundir ára, og það gerðum við í aðventismanum, þar til Laura Lee Jones, upphafsmaður „tunglhvíldardagslygarinnar“, og lærisveinn hennar Sascha Stasch í Þýskalandi „komu inn í líf okkar“. En meira um það síðar.

Við í okkar „nútíma“ heimi höfum verið þjálfuð af páfadómi til að skilja miðnætti sem upphaf dagsins. Fyrir okkur er erfitt að „hugsa“ með því að nota aðra daga upphaf vegna þess að okkur hefur verið kennt á þennan hátt frá barnæsku. Grunnmyndin hér að neðan sýnir þessi tvö ólíku upphaf daganna og lýsandi nöfn daganna frá lokum Passíuvikunnar hafa verið sett þar, eins og við skiljum það. „M“ þýðir miðnætti (okkar „rómverska“ upphaf dags) og „S“ stendur fyrir sólsetur (gyðingabyrjun dags).

Gyðingadagar fyrsta mánaðar eru nefndir Nissan 13 til 17 og virkir dagar okkar með nöfnum sem við þekkjum. Ég mun nú smám saman útvíkka þessa grunnmynd til að gefa þér skilning á vandamálunum sem við þurfum að leysa.

Við vitum frá fyrri hlutanum að Jesús dó á krossinum föstudaginn 25. maí 31 e.Kr. á níunda tímanum sem er klukkan 3 í okkar tímariti. Við skulum bæta þessu við:

Nú tökum við eftir atburðum ástríðudaganna eins og þeim er lýst í guðspjöllunum fjórum. Hver atburður fékk númer sem tekið er úr töflunni á blaðsíðu 201 í ensku biblíuskýringunum, bindi 5. Þessar tölur vísa til viðeigandi biblíuvers guðspjöllanna fjögurra, sem segja okkur hvenær nákvæmlega atburðurinn átti sér stað á píslarvikunni. Þetta var gert sem hjálp við þitt eigið nám.

Hér er taflan yfir atburðina frá sjónarhóli Jesú og lærisveina hans, rétt eins og guðspjöllin segja okkur:

Enn sem komið er er allt skiljanlegt og í lagi, en þessari töflu var bætt við biblíuskýringar okkar til að sýna fram á, á fullkomlega heiðarlegan hátt, vandamál sem kemur upp þegar reynt er að samræma þessa atburði við röð páskahátíðar Gyðinga, sem er í raun tegund allra þessara atburða í kringum krossfestingu og upprisu Jesú.

Óleyst vandamál fyrir alla kristni

Biblíuskýringin sýnir í efstu röð gang páskahátíðarinnar, rétt eins og kristnin hugsar það. Og fljótlega munum við sjá misræmi milli tegundar og mótgerðar. Í eftirfarandi myndriti er framgangur þessarar hátíðar sýndur á þann hátt að næstum allir kristnir trúa því að venjuleg páskahátíð hafi verið haldin:

Augljóslega eru allir kristnir menn sammála um þetta - og við munum fljótlega sjá að þetta er villa - að dauði Jesú á krossinum og slátrun páskalambsins átti sér stað á sama augnabliki og þannig hefði tegund og mótmynd verið mætt. Við skulum muna hver tegundin var:

Þitt lamb skal vera gallalaust, vetra karlkyns. Þér skuluð taka það út af sauðum eða höfrum, og varðveita það til fjórtánda dags hins sama mánaðar, og allur söfnuður Ísraels safnaðar skal slátra því að kveldi. Og þeir skulu taka af blóðinu og slá það á báða hliðarstólpa og á efri dyrastólpa húsanna, þar sem þeir skulu eta það. (12. Mósebók 5:7-XNUMX)

Við erum öll sammála um að Jesús sé hið sanna páskalamb! Það er enginn vafi. Hvar er þá vandamálið?

Alvarlegt vandamál

Taflan hér að ofan er nákvæmlega sú sama og sýnd er í Biblíuskýringum aðventista okkar. Það var prentað til að sýna alvarlega mótsögn milli fyrstu þriggja (samdráttar) guðspjallanna og Jóhannesarguðspjalls. Fyrstu þrjú guðspjöllin segja frá eftirfarandi:

Núna fyrsta degi hátíðar ósýrðu brauðanna lærisveinarnir komu til Jesú og sögðu við hann: "Hvar vilt þú að vér búum þér til að eta páskana?" Og hann sagði: Far þú inn í borgina til slíks manns og seg við hann: Meistarinn segir: Minn tími er í nánd. Ég mun halda páska í húsi þínu ásamt lærisveinum mínum. Og lærisveinarnir gjörðu eins og Jesús hafði boðið þeim. og þeir bjuggu páskana. En er kvöld var komið, settist hann niður með þeim tólf. (Matteus 26:17-20)

Og fyrsta degi ósýrðra brauða, þegar þeir slátruðu páskana, sögðu lærisveinar hans við hann: Hvert vilt þú að við förum og búum til að þú megir eta páskana? (Markús 14:12)

Svo kom dagur ósýrðu brauðanna, þegar páskana á að slátra. Og hann sendi Pétur og Jóhannes og sagði: Farið og búið fyrir oss páskana, að vér megum eta. (Lúkas 22:7)

Samkvæmt þessum þremur guðspjöllum skipar Jesús lærisveinum sínum að slátra páskalambinu handa sér og lærisveinum hans sama dag og allir Gyðingar drápu páskalömbin sín. Þess vegna át Jesús örugglega Páskalamb með lærisveinunum sama dag og allir hinir Gyðingar átu páskalömbin sín, og það var á fimmtudagskvöldið, upphaf gyðinga á krossfestingu föstudagsins. Hér erum við að fást við augljóst ósamræmi í skilningi okkar á því að dauði Jesú á krossinum hafi verið mótmynd páskalambisins, því lærisveinarnir voru að undirbúa páskalambið aðdraganda krossfestingar Jesú. Ef þú veltir þessu fyrir þér ertu fljót að fara í skrið. Og þú ert ekki einn!

Biblíuskýringar aðventista okkar viðurkennir ennfremur að þetta sé vandamál sem ríkir um allan kristna heiminn og hefur skapað nokkurn rugling, og að yfirlitsguðspjöllin séu greinilega í mótsögn við Jóhannesarguðspjall:

Síðan leiddu þeir Jesú frá Kaífas inn í dómstólinn. Og þeir fóru ekki sjálfir inn í dómstólinn, til þess að þeir yrðu ekki saurgaðir. en að þeir gætu borða páskana. (John 18: 28)

Þegar Pílatus heyrði þetta orð, leiddi hann Jesúm út og settist í dómstólinn á þeim stað sem kallaður er gangstétt, en á hebresku Gabbata. Og það var undirbúningur páska, og um sjöttu stundina, sagði hann við Gyðinga: Sjáið konung yðar! (Jóhannes 19:13-14)

Hvílík augljós mótsögn við fyrstu þrjú guðspjöllin! Jesús borðar þar með lærisveinum sínum páskalambið aðdraganda krossfestingar hans og hinir Gyðingar borða það eftir krossfestingu hans! Hvernig getur allt þetta verið mögulegt?

Það eina sem við sjáum greinilega frá John er það Jesús dó á undirbúningsdegi og þetta er án efa föstudagur.

Gyðingar því, af því að það var undirbúningnum, að líkamarnir skyldu ekki vera eftir á krossinum á hvíldardegi, (því að sá hvíldardagur var hádagur,) bað Pílatus að fótbrotna mætti ​​þeirra og taka þá burt. (Jóhannes 19:31)

Þar lögðu þeir Jesús vegna undirbúningsdagur gyðinga; því að gröfin var í nánd. (Jóhannes 19:42)

Vinsamlegast, alltaf skulum muna þetta. Þetta er greinilega staðfest. Sá sem vill koma þessu á braut verður að sætta sig við þá ásökun að hann sé að tala gegn Biblíunni.

En nú blandast enn meira saman! Vegna þess að páskalambinu var aðeins slátrað í musterinu og ákveðinn tími var ákveðinn fyrir það. Þetta var síðdegis áður en lambið yrði borðað eftir sólsetur. Lærisveinarnir urðu að halda sig við það. Samkvæmt Mishna (Pesahim 5:1) var sérstök regla ef slátrun páskalambsins féll á föstudegi (undirbúningsdegi). Þessi regla ætti að valda okkur miklum höfuðverk ef við trúum því að dauði Jesú á krossinum hafi átt sér stað á níundu klukkustund á föstudegi sem mótgerð af daglega fórn , vegna þess að þar stendur að ef dagurinn fyrir páska ber upp á dag fyrir hvíldardaginn (föstudeginn), þá þurfti að slátra daglegu fórninni á milli 12:30 og 1:30 en ekki á níunda tímanum!

Mikið rugl og við vitum hver faðir alls ruglsins er: Satan!

Áskorun

„Fræðimenn“ okkar við BRI og höfundar Biblíuskýringar sjöunda dags aðventista hafa að minnsta kosti áttað sig á vandamálinu, og í athugasemd 1 í viðbótarskýringunum við 26. kafla Matteusar, í 5. bindi á blaðsíðum 532-537 í ensku útgáfunni, getum við lesið að allir sérfræðingar í öllum kristna heiminum eru að leita að lausn til einskis. Þeir bara vita ekki hvernig á að útskýra þetta augljósa misræmi milli guðspjöllanna. Þetta er auðvitað sálaróvinum og tunglhvíldardagsvörðum til mikillar gleði, sem leggja okkur fram sína eigin lausn eins og þeir séu að kasta okkur líflínu. Þeir skora meira að segja ósvífnislega á okkur á einni af vefsíðum þeirra sem nú eru miklar umferðarþungar með hundruð þúsunda fylgjenda sem eru aðallega ráðnir frá fyrrverandi aðventistum (Heimir Síðasta tækifæri), að lofa milljón dollara til þess sem getur sannað með Biblíunni að Gyðingar hafi haldið sjöunda dags hvíldardaginn á öðrum degi en tunglhvíldardaga þeirra. Ég veit ekki, kæru vinir, hvernig þið sjáið þetta, en ég í mínu litla eins manns ráðuneyti á ekki nægan pening til að bjóða upp á svipaðar verðlaun. Aðeins þeir sem ekki hafa neina kristna næmni skynja ekki að óvinurinn standi greinilega á bak við slíkar vefsíður. Auðvitað fengu þeir tunglhvíldardagsskýringar á páskavandamálinu frá „Grace Amadon“ aftur frá undirheimunum, en hin raunverulega lausn var einfaldlega „horft framhjá“ enn og aftur vegna skorts á biblíunámi.

Já, Ísraelsmenn voru með dagatal sem sneri að tunglstigum og hátíðahöld þeirra voru byggð á þessu dagatali. Þetta hafði mjög sérstakan tilgang. Við vitum af Kólossubréfinu 2:16-17, að helgidagarnir sem þar eru nefndir voru bara „skuggi þess sem koma skal“. Hvað sagði Páll postuli með því? Hann undirstrikar þar að ekki megi rugla saman tungl-tengdum helgidögum (skugga hvíldardögum) við sjöunda dags hvíldardaginn, því annars hefði fjórða boðorðið verið neglt á krossinn með Jesú, og ekki einu sinni tunglhvíldardagahaldarar myndu hafa fleiri rök fyrir tunglhvíldardögum sínum, og við gætum alveg hætt að halda hvíldardaga sína. Hins vegar geta þeir ekki útskýrt hvers vegna Páll er óbeint að segja að tunglhvíldardagarnir séu það skuggar, eða spádómar, um það sem koma skal. Þeir hunsa bara þessa mikilvægustu spádómlegu vísbendingu frá postulanum, ásamt vandamálunum sem það veldur þeim.

Svo, hver var tilgangurinn með tunglhvíldardögum og hátíðum? Því meira sem við skiljum um hátíðir gyðinga, því betur munum við sjá hver tilgangur allra þessara hátíða var, sem allar voru háðar tunglinu. Þeir ættu – eins og postulinn heldur áfram – að forboða „líkama Krists“ eða spá fyrir um atburði sem snúast um hjálpræðisáætlun Krists fyrir mannkynið. Það voru nokkrar uppfyllingar á þessum „skuggahvíldardögum“ á vorhátíðunum við fyrstu komu Jesú. Þetta verður að koma fram fljótlega á skýran, varanlegan og óvéfengjanlegan hátt. Aðrar veislur hafa hins vegar ekki verið uppfylltar og þær verða hluti af flóknum málum þriðja hlutans.

Tilraunir til að útskýra

Ef við snúum aftur til lækna, guðfræðinga og fræðimanna aðventista sem gáfu okkur mjög yfirgripsmikla útlistun á vandamálinu um tvær páska í Biblíuskýringunni, finnum við fjögur mismunandi skýringarlíkön sem notuð eru í kristna heiminum, sem reyna að útskýra augljóst misræmi í guðspjöllunum:

1. Ein fyrirmyndin heldur því fram að páskamáltíðin, sem einnig var síðasta kvöldmáltíð Jesú með lærisveinunum, var komið fyrir af Jesú sem „háþróuðum“ hátíðarpáskum. Samkvæmt þessari skýringu hefði Nissan 14 verið föstudagurinn og páskarnir sem Jóhannes nefndi hefðu verið hinn sanni. Mótrökin eru þau að með nákvæmri greiningu á orðanotkun höfunda yfirlitsguðspjalla sé hægt að útiloka að þetta sé rangt. Við ættum líka að muna: Jesús var gyðingur, hann var jafnvel stofnandi gyðingatrúar og hann hélt þær reglur sem hann gaf sjálfur. Hann kom til að uppfylla lögmálið, ekki til að eyða því. Það var hann sjálfur sem talaði við Móse og hafði útfært fyrirmyndirnar við brottförina og gaf Móse í 23. Mósebók XNUMX fyrirmæli um hvernig hátíðirnar ættu að vera haldin. Hvers vegna ætti hann þá að brjóta eigin fyrirmæli? Þess vegna útiloka jafnvel fræðimenn okkar aðventista þessa tilraun til að leysa vandann og að þessu sinni er ég sammála þeim.

2. Nákvæmlega andstæða rökin eru að páskar Jóhannesar væru ekki hinir sönnu páskar, heldur hátíðleg máltíð sem fylgdi hátíð ósýrðra brauða. Samkvæmt þessari skýringu hefði föstudagurinn verið Nissan 15 og kvöldmáltíð kvöldsins fyrir opinbera páskahátíð á tilskildum tíma. Við munum sjá að þessi skýring inniheldur mikla sannleika, en felur enn í sér banvæna villu sem þarf endilega að leiðrétta, svo að allt komi saman. Höfundar biblíuskýringar okkar segja skýrt frá skoðun sinni á þessari kenningu að það sé hægt að sýna með skrifum Jósefusar að hugtakið „páskar“ í óeiginlegri merkingu hafi verið notað um allar 8 hátíðirnar (páskar og sjö dagar hátíðar ósýrðu brauðanna) á þessum tíma. Þess vegna, að „borða páskana“ úr Jóhannesi 18:28 hefði verið hægt að nota fyrir hvaða dag sem er á hátíð ósýrðu brauðanna og þurfti ekki endilega að túlka það sem nákvæman dag páskamáltíðarinnar.. Við munum sjá að þetta var sannarlega raunin.

Hin afdrifaríka villa sem ég nefndi kemur upp ef við reynum að samræma upprisu Jesú sem mótmynd veifufórnarinnar í 23. Mósebók.

Og hann skal veifa korninu frammi fyrir Drottni til að vera þér þóknanlegt. á morgun eftir hvíldardag skal presturinn veifa því. (23. Mósebók 11:XNUMX)

Hvíldardagurinn, sem kallaður er hvíldardagur í vísunni, vísar til fyrsta dags hátíðar ósýrðu brauðanna nokkrum versum fyrr. Þetta var hátíðlegur hvíldardagur, sama hvaða dag hann féll. Héðan í frá mun ég kalla þetta a skugga hvíldardagur samkvæmt Kólossubréfinu 2:16-17. Skuggahvíldardagur er því hátíðlegur hvíldardagur sem var gefinn með hátíðardagsfyrirmælum frá Jehóva og gæti fallið á hvaða dag vikunnar sem er.

Á fyrsta degi [hátíð ósýrðu brauðanna] Þér skuluð halda heilaga samkomu, þar skuluð þér ekki vinna neitt vinnuverk. (23. Mósebók 7:XNUMX)

Í samræmi við það, ef krossfesting föstudagsins hefði þegar verið 15. níssan, hefði frumgróðaskorningunni átt að veifa á sjöunda degi hvíldardegi (laugardag) og því hefði mótmyndin við upprisu Jesú ekki fallið á fyrsta dag vikunnar (sunnudag) eins og önnur biblíuvers segja (td Mark 16:2). Ég veit, allt þetta virðist mjög ruglingslegt, en ekki hafa áhyggjur, þú ert ekki einn. Allur kristni heimurinn er ruglaður og ekki bara þú.

Og ég viðurkenni hreinskilnislega að ég var í sama klúbbnum! Hins vegar læri ég á eftirfarandi hátt. Ég bið alltaf áður en ég opna bók bókanna og þegar ég kem að hluta sem ég skil ekki fer ég í bæn. Oft sofna ég jafnvel í bæn yfir einhverju þema og þegar ég vakna á morgnana hefur Drottinn gefið mér lausnina eða vísbendingu um að finna lausnina í huga mínum. Síðan lofa ég hann og byrja að rannsaka hlutann upp á nýtt, og nánar, sé ég með undrun hvernig allt kemur skyndilega saman. Sjálfur er ég bara bóndaverkamaður og tölvunarfræðingur. Ég myndi ekki geta leyst svona alvarleg og umdeild mál sjálfur ef Guð myndi ekki gefa mér allt þetta. Öll dýrð er honum. Allt sem þú lest hér er í gegnum heilagan anda hans.

3. Þriðja aðferðin tekur mið af þeirri staðreynd að Jesús hefði líklega ekki brotið sínar eigin reglur, þar sem fram kemur að kvöldmáltíð Drottins, sem lýst er í yfirlitsguðspjöllunum, hefði verið hin leturfræðilega rétta síðasta kvöldmáltíð. En það gefur til kynna að það hafi verið geymt af Jesú og lærisveinum hans, á meðan hinir Gyðingar misskildu leiðbeiningarnar í 23. Mósebók 14 og héldu páskana á röngum degi (degi síðar). Þetta þýðir að röng hefð hafði því læðst inn. Hér eru enn og aftur einhverjir sannleiksþættir til, eins og í öðrum tilraunum til skýringar, en enginn getur komið öllu í sátt því við lendum bara í öðru vandamáli. Í þessari nálgun hefði föstudagurinn verið Nissan XNUMX.

Við vitum frá Mishna (Pesahim 5, 5-7) að slátra þurfti páskalambinu í musterinu og það var aðeins hægt á tilgreindum degi (og allir gera ráð fyrir að þetta hafi verið 14. Nissan). Enginn, ekki einu sinni lærisveinar Jesú, hefði getað komið á öðrum degi í musterið til að slátra og undirbúa páskalambið sitt. Þeir hefðu verið reknir úr musterinu. Við mat á þessari nálgun útskýrir Biblíuskýringin okkar (5. bindi, bls. 536):

Lærisveinarnir viðurkenndu greinilega að fimmtudagurinn væri sá dagur sem rétt væri að undirbúa páskana, á krossfestingarárinu (sjá Matt. 26:17, Lúk. 22:7), og virtust taka sem sjálfsögðum hlut að fimmtudagskvöldið væri rétti tíminn til að borða páskamáltíðina. Hvort efnið hefði verið til umræðu og Jesús hefði upplýst þá um að hátíðartíminn yrði undantekning og kæmi frekar á fimmtudagskvöldið en föstudagskvöldið, eða hvort þeir töldu að fimmtudagskvöldið væri eðlilegur tími fyrir hátíðina, þá erum við ekki upplýst. Yfirlitsritararnir þegja um allt óvenjulegt við páskaátið á fimmtudagskvöldið af Jesú og lærisveinunum.

Með þessari nálgun stöndum við enn og aftur uppi með vandamálið með ölduhrafnaframboðið og að þessu sinni kemur það frá týpfræðilegu sjónarhorni. Biblíuskýrendur okkar litu algjörlega framhjá þessu. Ef Jesús og lærisveinarnir hefðu borðað páskalambið á fimmtudagskvöldið (kvöldið til föstudagsins) hlýtur fimmtudagurinn að hafa verið 14. níssan þar sem slátra átti lambinu. Þetta hefði gert föstudaginn að fyrsta degi hátíðar ósýrðu brauðanna og skuggahvíldardagsins, og frumgróðaskorpu hefði átt að veifa á laugardegi (sjöunda dags hvíldardegi). Þess vegna hefði laugardagurinn verið 16. nissan. Þar sem ölduhnífurinn táknar upprisu Jesú, hefði Drottni mistekist í uppfyllingu þessarar tegundar. Á þessum degi var sannað að Jesús hafi verið í gröfinni og hann hvíldi sig frá verkum sínum. Ef hann hefði haldið páskana rétt og hefði uppfyllt þessa tegund (hver var mótmyndin?), þá hefði hann með þessari nálgun aldrei getað uppfyllt tegund bylgjuhrífunnar á fyrsta degi vikunnar með upprisu sinni. Trúirðu enn að við getum leyst öll þessi vandamál?

4. Mjög áhugaverð nálgun sem sýnir hversu stór vandamálin við skilning á tímatali Guðs voru þegar á þeim tíma, segir að á tímum Krists hafi þegar verið mismunandi trúarhópa sem hafði mismunandi túlkun á helgiathöfnum hátíðarinnar. Því komust sumir kristnir að þeirri niðurstöðu að mögulega tvær mismunandi páskahátíðir voru geymd. Þeir trúa því að það hafi verið einn hópur sem hélt að fimmtudagurinn væri 14. nissan, á meðan aðrir sáu föstudaginn 14. nissan. Þannig að Jesús hefði haldið páskana með „íhaldssömu“ gyðingunum (faríseunum) á fimmtudaginn og „frjálslyndari“ gyðingaleiðtogarnir (saddúkearnir) héldu páskana annað kvöld, páska Jóhannesar.

Þessi nálgun leiðir aftur til vandamálsins við ölduhrafnaframboðið, eins og lýst er tvisvar áður. Ef Jesús hefði haldið „rétta“ páska með lærisveinum sínum á fimmtudagskvöldið, hefði hann átt að rísa upp á „réttum“ degi veifunnar, og það hefði verið laugardagur en ekki sunnudagur. Aftur er þetta ekki nefnt í Biblíuskýringunni, sem í öllu falli fjallar ekki mikið um uppfyllingar Jesú af þessum gerðum – sem mér finnst frekar skrítið fyrir Biblíuskýring sjöunda dags aðventista.

„Ályktanir“ á blaðsíðu 537 eru samsvarandi niðurstöður:

Við höfum hér enn eitt dæmið þar sem vanþekking okkar á fornum gyðingum virðist vera orsök vanhæfni okkar til að samræma að því er virðist misvísandi staðhæfingar Jóhannesar og yfirlitsmanna.

Höfundar Biblíuskýringar halda áfram og segja að „án þess að samþykkja neina af þessum fjórum fyrirhuguðu skýringum“ leggja þeir nú fram sína eigin atburðarrás. Í stuttu máli eru þessar tillögur í Biblíuskýringunni:

a. Það var tvöföld páskahátíð, byggð á trúardeilum meðal Gyðinga.

b. Á fimmtudagskvöldið hafði Jesús réttilega haldið upp á síðustu kvöldmáltíðina og páskamáltíðina með lærisveinunum við sólsetur snemma 14. níssan, og þetta var hin sanna páskahátíð.

c. Jesús dó við kvöldfórn og slátrun páskalömbanna föstudaginn 14. nísan.

d. Á krossfestingarárinu var formleg páskahátíð á föstudagskvöldið eftir krossfestinguna.

e. Jesús hvíldi í gröfinni á sjöunda degi hvíldardegi, sem á þessu ári féll saman við hátíðlega hvíldardaginn, 15. níssan, fyrsta degi ósýrðra brauða.

f. Jesús reis upp úr gröfinni snemma sunnudagsmorguns, 16. nísan, daginn sem veifa þurfti ölduhnífnum í musterinu, sem einkenndi upprisuna.

Og í niðurlagi þessara „ályktana“ segja þeir:

Sem betur fer er ekki nauðsynlegt að leysa þetta vandamál til að nýta okkur hjálpræði fyrir „Kristi páska vorn,“ sem var „fórnað fyrir okkur“. (1. Kor. 5:7).

Í næstu grein mun ég sýna þér hver hefur rétt fyrir sér og að hve miklu leyti. Ég mun sýna að það var engin tvöföld páskahátíð. Ég skal sýna það allir gyðingar og meira að segja Jesús ásamt lærisveinum sínum hélt páskamáltíðina á fimmtudagskvöldið samkvæmt viðeigandi túlkun á biblíugerðinni. Ég hef þegar sýnt fram á að Jesús dó á krossinum föstudaginn 25. maí, 31 e.Kr. á níunda tímanum, en ég mun nú sýna að þetta var svo sannarlega 14. Nissan en ekki 15. Nissan, eins og margir halda fram. Ég mun sýna fram á að á föstudagskvöldið fór engin opinber páskahátíð fram og að „fyrirhugaðar“ BRI biblíuskýringarlausnir eru í grundvallaratriðum rangar, sem og allar hinar fjórar lausnir kristninnar sem áður voru lagðar fram. Það er alltaf að hlutar séu réttir, en samt ríkir villa sem ekki var hægt að leysa. Ég mun sýna hvernig það er mögulegt að þrátt fyrir væntanlegar mótsagnir hafi e- og f-liður verið uppfylltur nákvæmlega og hvernig hægt er að leysa tveggja páska- og ölduhringsvandann.

Og ég er algjörlega ósammála fréttaskýrendum um að það sé ekki nauðsynlegt að finna lausn á þessum vandamálum og vil enn og aftur benda á Ellen G. White sem sagði:

Það væri nauðsynlegt fyrir kirkju hans á öllum næstu öldum að gera dauða hans fyrir syndir heimsins að viðfangsefni djúprar hugsunar og rannsóknar. Sérhver staðreynd sem tengist henni ætti að vera sannreynd án nokkurs vafa. {DA 571.2}

Ef við vitum ekki hvað gerðist þá, þá gætum við ekki hrekjað tunglhvíldardaginn með djöfullegri kenningu þeirra, né Gyðinga sem halda því fram að guðspjöll okkar séu full af mótsögnum. Þannig að efinn sem hefur verið gróðursettur í okkur myndi rísa einn daginn og við myndum yfirgefa veginn til lífsins. Engum er bjargað með þessari vitneskju, en fætur okkar verða að vera byggðir á traustum grunni svo að við sópumst ekki burt af komandi stormi.

Þessi óneitanlega flókna rannsókn ber sérstaka blessun fyrir þá sem þrauka allt til enda: fullkominn skilningur á mikilvægi hátíða gyðinga, fortíð og framtíðaruppfyllingu þeirra í allri sögu aðventufólksins frá fyrstu dögum þess til dýrðlegrar inngöngu þeirra í hið himneska Kanaan, því "Á sama hátt verður að uppfylla þær tegundir sem tengjast seinni aðventunni á þeim tíma sem bent er á í táknrænu guðsþjónustunni." {GC 399.3}

Vinsamlegast lestu áfram kl Skuggar krossins - II...