ככל שאנו מתקרבים לסוף, כך יותר חלקים מהפאזל משתלבים זה בזה. לעתים קרובות חסר לי זמן לכתוב הכל... כמה מבורכים אנו בלימוד הנבואה לאור שעון ה' באוריון, כי איתו סוף סוף ניתן להבין את ספר שבע החותמות ושבע הכנסיות. ישוע עצמו חשף כעת את השנים המדויקות של החותמות. הסדרה ההיסטוריה חוזרת שופך יותר אור על הנושא הזה, אבל כאן אתייחס לנושא בוער נוסף: תחייתה הקרובה של החיה. בכך אני מתכוון לריפוי מוחלט של הפצע של החיה הראשונה של התגלות 13.
במאמר שנת שאול, הסברתי שמאחורי חומות הוותיקן ברומא מסתיימות ההכנות להגשמת כל הנבואות הנותרות של התגלות 13 ו-17. לכן, אנו יכולים לצפות לראות את תחילת לוחות הזמנים של דניאל 12 בקרוב. זה כנראה יהיה המקרה באביב 2012 (ראה את סדרת צללים). לכן, עלינו להסתכל על לוחות הזמנים של הימים 1260, 1290 ו-1335, אך מבלי להיכנס לפרטים כמו שעושים מחברים אחרים.
ישנם ספרים על זה, אשר ניתנים להורדה מהאינטרנט ב- ספריית מריאן ג'י ברי. אלו הם ספריה של הסופרת מריאן ג'י ברי, גברת (לשעבר) אדוונטיסטית בעלת ידע רב בפרשנות ובעלת ידע רקע בכנסייה האדוונטיסטית לאורך 40 שנות ניסיון. במיוחד אשמח שתקראו:
- אזהרה בלוחות הזמנים של דניאל 12 (גם הגרסה המרוכזת והמעודכנת)
- מכניס את הכל ביחד
- קביעת תאריך, קביעת זמן, פוטוריזם ותיאולוגיה מלוכלכת
- איך לשרוד את שבע המכות האחרונות
אבל הבה נקרא תחילה את הטקסטים המקראיים המתייחסים לחישובי הסוף האלה:
ושמעתי את האיש לבוש פשתן אשר על מי הנהר, בהרים את ידו הימנית ואת ידו השמאלית אל השמים, ונשבע בחיי לעולם כי יהיה לשמים. זמן, פעמים וחצי: וכאשר ישלים לפזר את כוח העם הקדוש, יגמרו כל הדברים האלה. (דניאל יב:12)
ומשעה שהיום (הקרבה) [היומי] יִקָּחֵל, וְהַתּוֹעֵב הַשָּׁמוֹמָה, תִּקָּם, יִהְיֶה אלף מאתיים ותשעים יום. אשרי המחכה ובא אלף שלוש מאות וחמש ושלושים יום. (דניאל 12: 11-12)
מחברים רבים כתבו על נושא זה, אבל כנראה אף אחד לא כל כך מעודכן ומפורט כמו מריאן ג'י ברי. אני ממליץ במיוחד על הספר שלה קביעת תאריך, קביעת זמן, פוטוריזם ותיאולוגיה מלוכלכת ללמוד למי שעדיין לא רוצה להודות שהכרת הנבואה היא תהליך מתמשך שמוביל לבסוף להבנת האירועים האחרונים עד לביאתו השנייה של ישוע. כאן תמצא את כל מה שניתן לומר נגד "קביעת זמן" וכיצד להתמודד עם הטיעונים המטופשים הללו.
בשלב זה אני חייב להכניס אזהרה לגבי מריאן ברי. דיברתי עם הגברת הזו. יש אומרים שהיא עומדת מאחורי ארגון אדוונטיסטי שנקרא MEFAG (היסטורי אדוונטיסטים, שלמעשה מייצגים תיאולוגיה טובה, אך למרבה הצער גם מאמינים שהם היחידים שיש להם ישועה). היא שקלה את שעון אוריון בעצבנות ובזעף. היא ביקשה ממני סיכום כי היא לא רצתה לקרוא את מצגת הפאוור פוינט. שלחתי לה סיכום בן שני עמודים, שכמובן לעולם לא יוכל להסביר מחקר כה מעמיק מספיק. היא ענתה שכל מה שלמדתי הוא "שטויות". אבל - הפתעה, הפתעה - כמה חודשים לאחר מכן, פתאום הופיעה באתר שלה תיאוריה משלה כיצד שבעת החותמות יחזרו ו... כל זה יקרה בעתיד!
חברים, עלינו לדעת שהישועים תמיד יישמו פוטוריזם ("כל הנבואה היא בעתיד ואין לה שום קשר איתנו בזמן הנוכחי"), כדי שנלך לאיבוד בג'ונגל הנבואי. אם מריאן ברי עכשיו מתחילה להשתמש באותן טכניקות שהיא מוקיעה ומחזיקה נגד ה-SDAC בספריה, מעניין לאיזה מועדון הגברת הזו באמת שייכת. אז, היזהרו ממנה ומהתיאוריה החדשה שלה אבל בהחלט שגויה של כלבי הים. אבל בבקשה, התייחסו לזה כמו לכל דבר אחר.... שמור על הדברים הטובים! אבל עכשיו, בחזרה לנושא...
כדי לקצר ולהגיע כמה שיותר מהר לעיקר, ברצוני לפרסם רק טבלה של לוחות הזמנים של דניאל יב כפי שהוא מובן כיום כמעט לכל תלמידי העניין הזה. מריאן ג'י ברי פיתחה טבלה קצת שונה מכיוון שהיא מספקת 12 ימים נוספים ליום האדון הגדול. מכיוון שלא אפרט על לימוד ציר הזמן עצמו וארצה להימנע מדיון על התאריך המדויק של שובו של ישוע בשלב זה, אשאיר לתלמיד המקרא עצמו להחליט באילו מתיאוריות ציר הזמן הוא רוצה להאמין. אבל מה שבוודאי לא בסדר והן בין הגרועים ביותר בהונאה של השטן הן התיאוריות שעושות שימוש חוזר ב-15 ימי דניאל 2300. שעון אוריון חשף את זה כשקרי ומטעה.
פשוט אין מספיק זמן בשביל ש-2300 הערבים והבקרים המילוליים יקרו. מריאן ג' ברי בספרה "אזהרה בציר הזמן של דניאל 12" מציינת כי לא ניתן להחיל את 2300 הימים בשנית ומביאה נימוקים. אלן ג'י ווייט - וזה הרבה יותר חשוב - גם הצהירה שוב ושוב שאסור לנו לעשות שימוש חוזר ב-2300 הערבים והבקרים שאחרי 1844. רוב הצהרותיה "אין זמן קביעת זמן" מתייחסות לזה, כי זה היה הורס את היסוד האדוונטיסטי שלנו משנת 1844. יש "נביאים" איומים ששמונו בעצמם בחוץ ב"נביאים" שעשו שימוש מחדש בערב ובבוקר. נבואות, כמו בחור שתוקף בזעם את הלימודים שלי ואת האדם שלי בלי להכיר אותי. רון בוליו הוא שמו של אחד מהבוגדים הללו, שעובד ישירות למען השטן. הם כל כך כועסים עליי כי אוריון מוכיח שהם טועים.
הטבלה הבאה מראה מה מצב מחקר ציר הזמן כרגע. כולם מסכימים ש-1335 הימים יתחילו ברגע שבו ה"יומי" נלקח או תועבת השממה תוקם, והם מסתיימים כאשר יום האדון הגדול, בואו השני של ישוע, מתרחש.
ישנם כמה הבדלים בין המחברים השונים לגבי ההתאמה המדויקת של לוחות הזמנים של 1290 ו-1260 הימים בתוך 1335 הימים, אבל אלה כל כך קטנים שלא אכנס לזה כאן. אני אישית נוטה לדגם הנ"ל, אבל אני לא נשוי לו.
ההבנה המלאה שלנו של לוחות הזמנים הללו תהיה תלויה באופן שבו אנו מבינים את "היומיום" ואת "תועבת השממה", מכיוון שאלו שני מונחים המשמשים את דניאל לתיאור תחילת צירי הזמן. והנה שוב יש בלבול בהבנתם החדה של החוקרים. כאן אני מעתיק רשימה של פרשנויות למונח "היומי", שמריאן ג' ברי מציגה בספרה "אזהרה בקווי הזמן של דניאל 12" בנספח א':
-
יוספוס 100 AC. "הקורבן המתמשך (היום)" (של היהודים)
Villanova 1297 "הקרבה של ישו על הצלב"
אוליביס 298 "הקרבתו של ישו על הצלב"
וויקליף 1384 "הקרבתו של ישו על הצלב"
ברוט 1300 "קורבן המשיח והכהונה" -
אבן עזרא 1092 "קורבן בית המקדש"
Obravanel 1437 "קורבן המקדש"
אמסדורף 1500 "הנחת הבשורה"
Funck 1566 "הבשורה האמיתית"
ריברה 1591 "קורבן המקדש" (בקשר לאנטיוכוס)
Viegas 1599 "ביטול המיסה - סעודת הקודש"
Downham 1634 "תורת אמת ופולחן לאלוהים בהתאם לדבריו"
Tillinghast 1655 "הכוח האזרחי של האימפריה הרומית"
שרווין 1687 "רומא האזרחית"
בוורלי 1703 "העברת אימפריה אחת לאחרת" (לא ברור)
ראד 1757 "Uפולחן מושחת לאלוהים"
La Flechere 1785 "פולחן אמיתי לאלוהים ולישוע"
Wood 1803 "פולחן אלוהי"
בל 1796 "פולחן אמיתי" -
Huit 1644 "פולחן יומי לאלוהים בכנסייה"
פרקר 1677 "פולחן אמיתי"
קנינגהאם 1802 "פולחן בכנסייה"
פייבר 1854 "שבח והודיה"
מייטלנד 1865 "פולחן רוחני"
אירווינג 1826 "פולחן אמיתי" (של הכנסיות המזרחיות)
מייסון 1834 "פולחן אלוהים ממוסד בכנסיות"
בייפורד 1826 "כבש האלוהים בקורבן הדם"
ניקול 1874 "כנסיית ישו" ושירותי המקדש
פריי 1849 "רשות אזרחית"
קופר 1833 "פולחן אמיתי"
Keyworth 1852 "מוחמדניזם"
הופר 1829 "קורבן המקדש", שנלקח משם בשנת 606 לפנה"ס
נולאן 1864 "שירות המשיח"
Bickersteth 1850 "הכלכלה היהודית - האומה" - שבי בבל. גם בקשה עתידית לגבי רומא
Tyso 1838 "העם היהודי והשבי"
מאנינג 1892 המקדש הרומאי-קתולי והסעודת, נלקח על ידי פילוגים ופרוטסטנטיות". -
קנינגהאם 1807 "ג'סטיניאן (רומא הפגאנית)"
ריד 1827 "פולחן אמיתי"
קמפבל 1837 "רומא הפגאנית" (כס, כוח וכוח)
סקוט 1810 מיקומו של "מקדש שלמה", נלקח על ידי מוחמדנס הימס
(דיאגרמה) 1843"רומא הפגאנית"
Miller's Broadside 1843 "רומא הפגאנית - תועבה"
דאולינג 1843 "מערכת יהודית של הקרבת מקדש"
ניקולס 1850 "רומא הפגאנית" (כוח אזרחי) 508 נ. Chr. - 538 נ. Chr.
ארנולד 1848 "שיטת ההקרבה היהודית"
Crosier 1846 "שירות המשיח"
U. Smith 1853 "רומא הפגאנית - פגאניזם"
פעמון 1869 "פגאניזם" -
האסקל 1906 "פגאניזם"
ג'ונס 1905 "שירות המשיח בגן עדן"
חבורה 1930 "שירות המשיח בגן עדן"
STA (Smith) 1944 "פגאניות" - מהדורות מתוקנות
פורד 1978 "קורבן המקדש" (טיפוסים)
מקסוול 1981 "שירות המשיח"
Wheeling 1986 "שבת נצחית" - ברית
מריאן ברי, אזהרה 1990 "שרביט הכוח"
אני תומך בדעתם של החלוצים (הפגניות) ומריאן ברי, ורואה ב"יומי" בסופו של דבר את "שרביט הכוח" שעובר ממעצמה אחת לאחרת. זה על ה עליונותה של רומא האפיפיור בדניאל יב:12. ניתן ללמוד זאת בפירוט בספר "אזהרה בקווי הזמן של דניאל 11" של מריאן ג'י ברי.
לא משנה איך נסדר את לוחות הזמנים של 1290 ו-1260 הימים ב-1335 הימים, תמיד יש הבדל של 30, 45 או 75 ימים בתחילת לוחות הזמנים. מריאן ברי מתחילה את 1290 ו-1260 הימים יחד 60 יום לאחר תחילת 1335 הימים, בעוד שחוקרים אחרים (כמו בתרשים שלי למעלה) מתחילים את 1335 ו-1290 הימים יחד ולאחר מכן את 1260 הימים בדיוק 75 ימים לאחר מכן. כפי שאמרתי, אני לא רוצה להתייחס ל"בוטנים" האלה כאן. העתיד יוכיח בקרוב מאוד מי צודק. אבל רציתי להראות שתמיד יש הפרש זמן קטן בתחילת לוחות הזמנים וכמובן שזה חייב להיות כך.
המשותף לכל הפרשנים הוא שציר הזמן של 1335 הימים עומד בהתחלה, ויש להם גם דרישה משותפת נוספת:
לכולם יש את לוחות הזמנים שלהם מתחילים בהכרזה על החוק הלאומי של יום ראשון בארה"ב ובציון הדרך השני (אחרי 30, 45, 60 או 75 ימים) הם כבר רואים את החוק האוניברסלי של יום ראשון שהוקם. אם הקורא מודע לפרשנויות אחרות, אנא הודע לי. אני לא יודע על אחרים עד כה.
אבל אני רואה בעיה בדיוק עם זה - בעיה גדולה אפילו! ראשית, אלן ג'י ווייט לא נתנה לנו שום רמז על זה. למרות שאנו יודעים כאדוונטיסטים שלמעשה יהיה חוק לאומי של יום ראשון, אלן ג'י ווייט מעולם לא קישרה זאת עם לוחות הזמנים של דניאל 12. בכל מקרה, היא לא כתבה כמעט דבר על לוחות הזמנים - כמו שכתבה על שבעת החותמות, הכנסיות, החצוצרות והמכות. אלן ג'י ווייט מאפשרת לנו לחקור את הדברים האלה בעצמנו. היא לא קיבלה שום אור על הדברים האלה שהיו אמורים להיות ידועים עד הדור האחרון ממש באמצעות לימוד. רצון אלוהים הוא שנכיר את הדברים האלה באמצעות המוח שהוא ברא אותנו איתם, לימוד והבנת גילוייו. לכן, לא ניתן אור נוסף מלבד מה שקיבלה אלן ג'י ווייט. זה לא אומר שאנחנו לא צפויים לדעת את הדברים האלה. אדרבה, ספר ההתגלות מתחיל בברכה למי שלומד ספר זה ומקיים את הכתוב בו.
זה נראה כל כך ברור וברור לפרש את הפרש הזמן הקטן הזה בציר הזמן בהתחלה עם חוק יום ראשון הלאומי והאוניברסלי שלאחריו, עד שהוא כמעט חקוק בתודעתנו - לפחות במוחם של אלה שעסקו בלימודי ציר הזמן ולא נרתעו מהאחים ומהדוקטרינה הכללית של הסד"ק שזהו קביעת הזמן. אבל האם זה באמת כך? מכיוון שאלן ג'י ווייט לא עוזרת לנו ישירות, עלינו להיצמד לתנ"ך וגם להתייעץ עם הידע שלנו בהיסטוריה. רוח הנבואה מעודדת אותנו שוב ושוב ללמוד היסטוריה מכיוון שהיא תחזור על עצמה. אנחנו רוצים לעשות את זה ביחד עכשיו.
מה שאף אחד מתלמידי ציר הזמן - מאלה המוכרים לי לפחות - לא לקח בחשבון עד כה הוא בחינת ממש מעמיקה של הטקסט הבא בתנ"ך:
וראיתי אחד מראשיו כפצוע למוות; ופצעו הקטלני נרפא: וכל העולם תהו אחרי הבהמה. (התגלות 13:3)
טקסט זה הוא על החיה הראשונה, העולה מן הים (אירופה): האפיפיורות. בטקסט זה אנו מוצאים התקדמות היסטורית שלעתים קרובות מתעלמים ממנה. בעוד שכולנו רואים שהאפיפיורות קיבלה את הפצע הקטלני (ככל הנראה) בשנת 1798 על ידי נפוליאון והגנרל שלו, ברתיאר, רבים מאמינים שהריפוי של הפצע ושכל הארץ תוהה אחרי החיה, הם אותו רגע. אני מחזיק בדעה אחרת שאוכיח.
אני רואה כאן התקדמות זמנית ברורה:
- האפיפיור מקבל את הפצע הקטלני כנראה, 1798: "וראיתי אחד מראשיו כמו פצוע למוות"
- הפצע הקטלני מחלים, "והפצע הקטלני שלו נרפא."
- וכל הארץ הולכת אחרי האפיפיור: "ותמה כל הארץ אחרי הבהמה."
זה נעשה ברור עוד יותר אם אנו קוראים את ההתגלות 13:11-12:
וראיתי בהמה אחרת עולה מן הארץ; ושתי קרניים היו לו ככבש, ודיבר כדרקון. והוא מפעיל את כל כוחה של החיה הראשונה לפניו, ויגרום את הארץ ואת היושבים בה לעבוד את החיה הראשונה. שהפצע הקטלני שלו נרפא. (התגלות 13: 11-12)
אנו יודעים שהחיה השנייה היא ארה"ב, שתעזור לחיה הראשונה להפיץ את כוחה על פני כל כדור הארץ. עכשיו, כשקוראים את הטקסט הזה בצורה שטחית, אפשר לחשוב שהטקסט הזה מדבר רק על חוק יום ראשון הלאומי ולאחר מכן על הפצת חוק יום ראשון הזה. לפיכך, רבים מתאימים את זה להפרש הזמנים בתחילת לוחות הזמנים של דניאל 12 ונותנים לזה להתחיל עם החוק הלאומי של יום ראשון בארצות הברית.
בבחינה מעמיקה יותר של טקסט זה, אנו מוצאים בדיוק את אותה התקדמות כמו קודם בהתגלות יג:13, והיא מכילה הפרדה ברורה עוד יותר של סעיף 3 לעיל: "ותמה כל הארץ אחרי הבהמה."
הבה נבחן את השאלה מתי החיה השנייה, ארה"ב, תתחיל לעזור לחיה הראשונה, האפיפיור. האם כתוב בהתגלות יג:13 שהפצע הקטלני של החיה הראשונה מרפא, כי או ברגע ארה"ב לעזור לו? לא, בהחלט לא! לפי הטקסט הזה, הפצע הקטלני מחלים לפני. ולחיה הראשונה כבר יש "כוח" לפני! וזו הנקודה שהרבה פרשנים התעלמו ממנה!
ריפוי הפצע הקטלני של האפיפיור, שקיבל ב-1798, הוא אבן דרך מרכזית בפירוש ההתגלות 13. אם נסיק את המסקנה של הפסוקים הנידונים, יש לנו ארבעה תאריכים חשובים ברצף ברור:
-
האפיפיור מקבל את הפצע הקטלני כנראה, 1798: "וראיתי אחד מראשיו כמו פצוע למוות"
-
הפצע הקטלני מחלים, "והפצע הקטלני שלו נרפא", "עבוד את החיה הראשונה, שפצעה הקטלני נרפא."
-
ארצות הברית מתחילה לעזור לאפיפיור, ומציגה את החוק הלאומי של יום ראשון: "וראיתי בהמה אחרת עולה מן הארץ; ושתי קרניים היו לו ככבש, ודיבר כדרקון. והוא מפעיל את כל כוחה של החיה הראשונה לפניו"
-
כל הארץ באה אחרי האפיפיור: "וכל העולם תהו אחרי החיה.", "ויתן את הארץ ואת היושבים בה לעבוד את החיה הראשונה"
ברור מהטקסטים הללו שזה לא נכון להניח שריפוי "הפצע הקטלני" הוא אותו רגע כמו ההכרזה על החוק הלאומי של יום ראשון בארה"ב לפני שארה"ב תוכל להתחיל לעזור לחיה הראשונה, החיה הראשונה חייבת להירפא תחילה. אחרת גם הטקסט הבא לא יהיה הגיוני:
ומטעה את יושבי הארץ על ידי הניסים ההם אשר בכוחו לעשות לעיני הבהמה; לאמר ליושבי הארץ שיעשו צלם לבהמה. אשר נפצע בחרב, ואכן חי. (התגלות 13:14)
דמותה של החיה הראשונה יכולה להיעשות רק כאשר הפצע הקטלני שלה בחרב נרפא לחלוטין, וכולם יבינו שהיא עדיין בחיים. זו הסיבה שקראתי למאמר זה "תחיית החיה".
עכשיו השאלה החשובה: מתי הפצע הקטלני הזה כנראה ירפא?
מצאתי שאלה זו בהרבה פרשנויות, אבל שוב היא הובנה כחוק יום ראשון הלאומי בארה"ב, וזה לא יכול להיות, כפי שלמדנו מהניתוח לעיל. מה אם כן מרפא את הפצע?
הבה נבחן את הפצע מקרוב. רופא אכן חייב לבדוק את המטופל שלו מקרוב לפני שיוכל לבצע אבחנה ולהתחיל בטיפול. הפצע הקטלני שקיבל האפיפיור היה שהאפיפיור פיוס השישי הובל לשבי. כך הסתיימה עליונות האפיפיור שהחלה בשנת 538 ונמשכה 1260 ימים נבואיים או שנים מילוליות עד 1798.
כפי שהסברתי שוב ושוב, תמיד הייתה מטרתה של האפיפיורות, שהיא נציגת כל הדתות הפגאניות מאז בבל, להשיג שליטה עולמית. הייתי רוצה להשוות את השליטה הזו של העולם כולו עם כל הגוף של המטופל. האם כל גופו של החולה "נהרג" או נפגע בשנת 1798? האם האפיפיורות אכן הגיעה ליעדה של שליטה עולמית לפני 1798?
לֹא! לא חד משמעי! האפיפיורות אכן הייתה בדרך הטובה ביותר להגיע לכך, אך חלקים גדולים מכדור הארץ היו מחוץ להישג יד. דוגמה אחת היא העולם החדש, המדבר, שאליו ברחה האישה, הכנסייה האמיתית, במיוחד ב-1260 שנות עליונות האפיפיור:
ותברח האשה אל המדבר, אשר יש לה מקום מוכן מאלוהים, למען אכלו אותה שם אלף מאתיים ושבעים יום. (התגלות 12:6)
אבל כמובן, גם האפיפיור לא שלט בכל אסיה, אפריקה או אוסטרליה. אז מה זה קבע? כולנו יודעים ששליטה של החיה הראשונה מהים הייתה מוגבלת לאירופה. אנו מפרשים את הים לפי התגלות 17:15 כאירופה עצמה, מכיוון שאנו יכולים למצוא שם הרבה עמים ושפות במרחב קטן השוואה בזמן הרלוונטי, בעוד שחלקים אחרים של העולם היו הרבה פחות מיושבים:
וַיֹּאמֶר אֵלַי הַמַּיִם אֲשֶׁר רְאתָ, אֲשֶׁר יוֹשֵׁב הַזֹּנָה, הֵם עַמִּים וְהָמִים וּגּוֹיִם וּלְשָׂפוֹת. (התגלות 17:15)
אז מה היה הפצע שספג ה"מטופל"? הוא איבד את העליונות על אירופה! זהו רק חלק חמישי של כדור הארץ ולא כל החולה, הדומיננטיות שהאפיפיורות חפצה בה על כל האדמה עצמה. לכן הפצע הזה לא היה אנושי, כי רק חלק מגופו של החולה נפגע והוא עדיין יכול היה להמשיך לעבוד עם האגודות הסודיות שלו במחתרת. חולה לא מת מיד אם הוא רק שובר רגל או יד!
אם אנחנו מבינים את זה, אז אנחנו גם מבינים מה חייב להיות הריפוי של הפצע ה"קטלני" כביכול! האפיפיור חייב לחזור תחילה לנקודה שבה היא נעצרה ב-1798 וסבלה מכשלה בדרך להשגת שליטה עולמית. היא צריכה להחזיר את ההגמוניה על אירופה ולהתחיל מחדש מנקודה זו.
אנו האדוונטיסטים כל כך ממוקדים בארה"ב בגלל ההיסטוריה שלנו ונבואות החוק של יום ראשון של אלן ג'י ווייט, עד שאנחנו לא מודעים לחלוטין לכך שבהתגלות אירופה היא אחת מאבני הדרך החשובות מכולן בתהליכים האסכטולוגיים. אנחנו צריכים לעקוב מקרוב, אם לא צריך להתעלם מהיכן אנחנו עומדים בזמן הנבואי. חוק לאומי של יום ראשון בארצות הברית לא יכול לבוא כלל לפני שהפצע של האפיפיור ירפא לחלוטין.
עכשיו נסתכל מקרוב. היכן באירופה נוכל לראשונה לזהות סימנים לכך שהפצע מרפא?
-
בוותיקן עצמו. בשנת 1929, הפצע החל להחלים עבור האפיפיור, שלא היה לה כוח פוליטי יותר מאז 1798, והחזיר את הוותיקן כשלטון זעיר אך פוליטי. הוותיקן הוא רק מקום מושבו הדתי של השטן, והותיקן הוא רק חלק זעיר מאירופה ומרכז העיר של עיר אחת בלבד: רומא. אפשר לתאר זאת רק כהתחלה של תהליך ריפוי - צלקת ראשונית, אבל לא יותר. בשנת 1929 החולה עדיין היה בטיפול נמרץ! אבל האפיפיורות לא חדלה להתקיים אחרי 1798; היא בנתה רשת מחתרת סודית "פוליטית" ענקית, וזה מוביל אותנו לנקודה השנייה...
-
בגרמניה. ב-1776 נוסד משהו מלבד ארה"ב; הכוח שיום אחד יהפוך את ארה"ב לחיה השנייה הוקם גם הוא: האילומינטי. היא נוסדה על ידי אדם ווישאופט באינגולשטאדט, ליד מינכן, ב-1 במאי 1776. נא לקרוא את המאמר: שנת שאול. ה "פּוֹלִיטִי" מושב השטן התת-קרקעי מבוסס בגרמניה.
לאחר שהראיתי את שעון אוריון לפני פרסומו לאחד מחבריי SDA, הוא אמר בספונטניות: "זה שעון גרמני?" הוא התכוון למספרי השנים המתועדים שם, ולאירועים ההיסטוריים המקבילים הקשורים לכנסיית האל:
1914: פרוץ מלחמת העולם השנייה. הפרדה של כנסיית SDA לשתי קבוצות על ידי אי הכללת חבריו הנאמנים של אלוהים גרמניה מאת קונראדי. לאחר מכן, התפשטות הבעיות הללו ברחבי אירופה כולה.
1936: שלוש שנים לפני פרוץ מלחמת העולם השנייה החלה הרדיפה של הכנסיות ששמרו את השבת גרמניה. רדיפה זו של הנאצים נמשכה עשר שנים. בשנת 1933, הכנסיות כבר אוימו באיסור, אך האיסור בוטל. משנת 1936 ואילך, לראשונה, נלקחו אחים למחנות הריכוז בגלל ששמרו שבת. לרוע המזל, כנסיית SDA התפשרה במובנים רבים עם המדינה בתקופה זו. עד מהרה התפשטו הבעיות הללו ברחבי אירופה.
1986: יישום של SDAC לחברות ב-ACK (ארגון אקומני) ב גרמניה. התרחבות עולמית של בעיות אלו. נוכחות של ה-SDAC ביום התפילה העולמי באסיזי.
מדוע התחילו כל הבעיות הללו של הכפירה של כנסיית SDA? גרמניה ורק אז להתפשט על פני אירופה או ברחבי העולם? התנ"ך נותן לנו שוב את התשובה:
ולמלאך הכנסייה בפרגמוס כתוב; הדברים האלה אומר בעל החרב החדה בשתי קצוות; אני יודע יצירותיך, ו היכן אתה יושב, גם במקום מושב השטן: ואחזת בשמי ולא התכחשת לאמונתי. אפילו בימים ההם אשר אנטיפס היה השהיד הנאמן שלי, אשר נהרג בקרבכם, היכן ששוכן השטן. (התגלות 2: 12-13)
ממחקר אוריון למדנו כי פרגמוס מתייחס לחותם השלישי ולאירועים ב-1936 לפני מלחמת העולם השנייה ב. גרמניה. כס השטן אינו ממוקם אפוא בשום מדינה אחרת מלבד גרמניה בתקופת החותם השלישי והכנסייה השלישית.
באותו טקסט, "אנטיפס, העד הנאמן שלי" מתייחס לאירועי התקופה הקודמת של החותם השני והכנסייה השנייה, סמירנה. זו הייתה מלחמת העולם הראשונה, שהחלה ב-1914, ובה הודחו עדי האל הנאמנים מהכנסייה ונאלצו למות מות קדושים. מאיפה כל זה התחיל? ב גרמניה שוב, והטקסט של התנ"ך אומר לנו ש"שם שוכן השטן"!
גרמניה היא אפוא גם מושב השטן: המושב המחתרתי הפוליטי עם מטה האילומינטי באינגולשטאדט. לא במקרה האפיפיור האחרון הזה, שתחתיו הפצע הקטלני יגליד לגמרי, הוא גרמני!
לפיכך, היכן עלינו לצפות לסימנים הראשונים לכך שהפצע, אירופה, ירפא בקרוב? ב גרמניה, מושבו הפוליטי של השטן.
וכנראה רבים אכן יודעים שמשהו חריג קרה בשנה שעברה, 2009, בגרמניה שאומר לנו היכן אנו נמצאים בזמן הנבואה:
הודעות לעיתונות של הכנסייה האוונגליסטית בגרמניה
בית המשפט העליון בגרמניה מרסן את הקניות ביום ראשון
חנויות פתוחות במהלך כל ימי האדונט לא חוקתי1 בדצמבר 2009 ברלין/קרלסרוהה, 1 בדצמבר (רעיון) - ניצחון הכנסייה: בית המשפט העליון בגרמניה עצר את הקניות של יום ראשון במהלך עונת הכניסה בבירה ברלין.
בית המשפט החוקתי הפדרלי בקרלסרוהה קבע היום כי תקנות ברלין המתירות פתיחת חנויות עד עשרה ימי ראשון בשנה, כולל כל ארבעת ימי ראשון לקראת חג המולד, אינה חוקתית. החוקה הפדרלית הגרמנית מגנה על ימי ראשון כימי מנוחה ו"התעלות רוחנית".
ההחלטה השיפוטית, שצפויה לשקף על תקנות במדינות פדרליות אחרות, תיכנס לתוקף בשנת 2010. הכנסיות הפרוטסטנטיות והקתוליות בברלין ערערו על תקנות הקניות הליברליות בבירה וערערו לבית המשפט החוקתי.
הבישוף הפרוטסטנטי של ברלין, מרקוס דרואגה, אפיין את יום המנוחה השבועי כ"הישג תרבותי וחברתי". קטרין גרינג-אקארדט, נשיאת הסינוד הכללי של הכנסייה הפרוטסטנטית, בירכה אף היא על החלטת בית המשפט. היא תיארה את יום המנוחה כ"מתנה נוצרית לחברה כולה". גרינג-אקארדט, חבר מפלגת הירוקים, הוא גם סגן נשיא הבונדסטאג הגרמני.
אלואיס גלוק, נשיא הוועד המרכזי של קתולים גרמנים, בירך על העובדה שבית המשפט לחוקה הפסיק את "מסחור מוחלט של החיים בכללותם". לתרבויות גדולות יש ימי מנוחה, קבע הפוליטיקאי הוותיק של האיחוד הנוצרי החברתי הבווארי.
עוד על חדשות EKD
אישור זה של בית המשפט החוקתי הפדרלי נכנס לתוקף ב-1 בינואר 2010.
בואו נסכם. ראשית, הפצע החל להחלים במושב הדתי של השטן ברומא בשנת 1929. כעת תהליך זה יושלם במהירות. בכיסא השני של השטן, מושבו המדיני, אושר כעת רשמית חוק יום ראשון, סימן החיה. גרמניה אוחדה עם רומא ונושאת את אות החיה.
בעקבות התובנות הנבואיות מהמחשבות הקודמות שלנו, אנחנו אמורים להיות מסוגלים לתפוס את הצעד הבא באירופה. האיחוד האירופי כולו הוא איחוד פוליטי שהיה צריך לגרום לנו להיות ערניים מזמן, אם הייתה לנו יותר הבנה שהפצע של האפיפיור יכול להחלים רק אם הוא ישוב לשליטה על אירופה. כל מי שיודע מה באמת מסתתר מאחורי האיחוד האירופי יודע גם שהאפיפיורות היא השליט האמיתי של מבנה המדינה הבונים החופשיים הזה. יש מצגות מצוינות של דוברים מ-Amazing Discoveries, כמו Walter Veith. מי שלא רוצה להאמין לי שיבדוק בבקשה את החומרים הבאים: www.amazing-discoveries.org ו www.amazingdiscoveries.tv.
ומה קורה עכשיו באירופה מאז תחילת 2010? קראנו ב COMECE.eu:
התגייסות להגנה על יום ראשון ברמה האירופית
ועידה להשיק מחדש את הדיון על הגנת יום ראשון ברמה האירופית תתקיים ב-24 במרץ בפרלמנט האירופי בבריסל. הוא מאורגן על ידי חברי הפרלמנט האירופי תומאס מאן (EPP, גרמניה) ופטריציה טויה (S&D, איטליה) יחד עם קרן Konrad-Adenauer. כמה איגודים מקצועיים באירופה, ארגוני חברה אזרחית וכנסיות תומכים בוועידה. לסלו אנדור, הנציב החדש של האיחוד האירופי לתעסוקה ועניינים סוציאליים יגיע לדיון, כמו גם מומחים רבים וחברי פרלמנט.
הנציבות האירופית תציג בקרוב טיוטה חדשה של "הנחיית זמן העבודה". בגרסה הראשונית שלה משנת 1993 ההנחיה קבעה שיום ראשון צריך להיות "באופן עקרוני" יום המנוחה השבועי של עובדים אירופאים. התייחסות זו בוטלה בשנת 1996 על ידי בית הדין האירופי לצדק, בטענה שהמחוקק האירופי לא נימק מספיק סיבות באשר לקשר בין יום ראשון ללא עבודה לבין ההגנה על בריאות העובדים.
בינתיים, מחקרים עדכניים[1] הוכיחו את קיומו של קשר חזק בין בריאות העובדים לבין יום ראשון ללא עבודה. יתר על כן, יום מנוחה שבועי משותף לכל החברה מאפשר למשפחות לבלות ביניהן, ולכל האזרחים לעסוק בפעילויות תרבותיות, רוחניות וחברתיות. יום ראשון גם מחזק את הלכידות החברתית של החברות שלנו, שהתערערה על ידי המשבר הכלכלי הנוכחי. לכן היא מייצגת הישג יקר, שיש להכיר בו כעמוד התווך של המודל החברתי האירופי.
זו הסיבה ש-COMCE תומכת ביוזמה של חברי הפרלמנט תומס מאן ופטריציה טויה ומזמינה כל אדם וארגון מתעניינים לקחת חלק בוועידה זו.
יום רביעי, 24 במרץ, 2010, 16:30-19:30 בבניין הפרלמנט האירופי JAN, חדר 2Q2, Rue Wiertz, B-1047 Brussels
נדרשת הרשמה (תג גישה) עד יום שישי, 12 במרץ
חברים ואחים יקרים, אנו מתקרבים לרגע חשוב בהיסטוריה, התנ"ך מזכיר שוב ושוב כי הפצע של החיה הראשונה של התגלות 13 עומד להירפא! כשיוזמת האזרחים הזו תצליח - ורבים מצהירים כעת שזה יכול להיות בתחילת 2012 - יום ראשון יהיה מעוגן בחוקה האירופית. זה יהיה סימן החיה בכל רחבי אירופה וסימן לכך שהאפיפיור החזיר לעצמו את הדומיננטיות שלו. מכאן שהפצע יתרפא, ושאר האירועים הנבואיים יתרחשו ברצף מהיר. החיה הראשונה של 1798 הייתה קמה לחלוטין לתחייה.
רבים עדיין מאמינים כי לוחות הזמנים של דניאל 12, כלומר ציר הזמן של 1335 הימים, מתחילים בהכרזה על חוק יום ראשון הלאומי בארצות הברית. אולם בבדיקה מעמיקה יותר, הדבר מתברר כשקרי. ישנה אמירה של אלן ג'י ווייט שאינה תואמת את הרעיון של הפרשנים המאמינים כי לוחות הזמנים מתחילים בחוק הלאומי של יום ראשון בארה"ב ואז מתיישרים לאחר זמן קצר עם חוק יום ראשון העולמי:
המערכה האחרונה בדרמה
מעולם לא חל מסר זה בעוצמה רבה יותר מכפי שהוא חל היום. יותר ויותר העולם מבטל את טענותיו של אלוהים. גברים הפכו נועזים בעבירה. רשעותם של יושבי העולם כמעט מילאה את מידת עוונם. כדור הארץ הזה כמעט הגיע למקום שבו אלוהים ירשה למשחית לעבוד עליה את רצונו. החלפת חוקי בני האדם בתורת האל, ההתעלות, בסמכות אנושית בלבד, של יום ראשון במקום שבת המקרא, היא המערכה האחרונה בדרמה. כאשר החלפה זו תהפוך לאוניברסלית, אלוהים יגלה את עצמו. הוא יקום בהוד מלכותו להרעיד נורא את הארץ. הוא ייצא ממקומו להעניש את יושבי העולם על עוונם, והארץ תגלה את דמה ולא תכסה עוד את ההרוגים שלה. {7T 141.1}
המתורגמנים הקודמים, שמתחילים את לוחות הזמנים עם חוק יום ראשון הלאומי, מציגים את לוחות הזמנים שלהם באופן הבא:
שימו לב לשורה התחתונה! חוק יום ראשון העולמי - תלוי בפרשן - נראה במרחק של 30, 45, 60 או 75 ימים לאחר החוק הלאומי של יום ראשון בארצות הברית. אבל לפי אלן ג'י ווייט, אלוהים עצמו קם ומעניש את כדור הארץ אם חוק יום ראשון הפך לאוניברסלי.
מה זה אומר? זה יכול להתייחס רק לתחילת תקופת המכות. אלן ג'י ווייט עם הציטוט הקודם שלה מצביעה על פסוק מסוים בדניאל 12, שבו "מייקל קם":
ובאותו זמן יקום מיכאל, הנסיך הגדול העומד על בני עמך: ויהי עת צרה, אשר לא היה כיון שהיה אומה עד לאותו זמן: ובזמן ההיא ינצל עמך, כל אשר יימצא כתוב בספר. (דניאל יב:12)
מיכאל הוא ישוע, וזמן הצרה כפי שלא היה מעולם מזוהה באופן ייחודי על ידי רוח הנבואה כזמן המכות. לפיכך, זמן המכות יתחיל ברגע בו הפך חוק יום ראשון לגלובאלי. זה שוב תהליך מתקדם:
-
ראשית, הפצע של החיה הראשונה חייב להחלים. שרביט הכוח (היומי) חוזר לאפיפיורות באירופה. זהו סופו של תהליך הריפוי שהחל בשנת 1929. האפיפיור יחזיר לעצמו את כל ההגמוניה הישנה שלה על אירופה, אותה היא מציגה עם הכנסתו של חוק יום ראשון בכל אירופה.
-
חוק לאומי של יום ראשון בארצות הברית מתחיל תהליך שני. האפיפיורות נמצאת כעת במקום בו היא נעצרה ב-1798 ושואפת להשיג שוב את המטרה המקורית מאז בניית מגדל בבל: שליטה עולמית. עם זאת, היא זקוקה לכוח שני שממהר לעזור: החיה השנייה של ההתגלות 13, ארצות הברית. הכנסת החוק הלאומי של יום ראשון בארצות הברית מצביעה על כך שהאפיפיורות מתחילה כעת מחדש את תהליך השגת השליטה העולמית. תהליך זה מתחיל בארה"ב, וארה"ב עוזרת להבטיח שכל העולם יוצר תמונה של החיה הראשונה (חוקי יום ראשון). צעד אחר צעד, מדינה אחר מדינה, איחוד מדינה אחר איגוד מדינה מתווסף.
-
תהליך הגלובליזציה של חוקי יום ראשון מגיע לסיומו. כל המדינות בעולם יכניסו את חוקי יום ראשון, וזו הנקודה שבה ישוע קם ומסיים את שירות הכוהנים שלו בקודש הקודש. זה סוף זמן החסד. זמן המגפות מתחיל. תהליך זה של גלובליזציה יתמוך על ידי השטן עצמו באמצעות הביאה השנייה המזוייפת. כשהוא יופיע כ"מלאך האור" הסערה תהיה עלינו נורא.
זה ההסבר היחיד ללוחות הזמנים הגיוני. למרות שאנו יודעים שאירועי הקץ יעברו במהירות, אנו גם רואים שמדינות רבות עדיין לא מוכנות להיות מודרכות לחלוטין על ידי האפיפיור. חייבת לבוא תקופה של בעיות גדולות: מלחמה, רעב, מגיפות ואסונות טבע. נא השוו זאת עם החזון הראשון של אלן ג'י ווייט. זהו תהליך של חודשים רבים.
לכן, אני רוצה להציג את התרשים המתוקן כעת:
זה בהתאם לכתבי התנ"ך, רוח הנבואה, וגם הציטוט הקודם "המערכה האחרונה של הדרמה."
לכן, זה נהיה מרגש החל משנת 2010, כי ב-1 בינואר יום ראשון הלאומי נכנס לתוקף בגרמניה. כעת עלינו לעקוב מקרוב אחר האירועים בבריסל. שימו לב גם ששנת 2010 היא אבן דרך חשובה עבור האילומינטי באינגולשטאט להגיע להנהגה עולמית עבור האפיפיורות. המאמר "שנת שאול" מראה כי זוהי שנת יובל מיוחדת מאוד. יום הולדתו ה-234 של האילומינטי, שיש לו משמעות מיוחדת בנבואת הבונים החופשיים. זה שכל הדברים האלה התחילו שוב בגרמניה זה בהסכמה עם שעון האל באוריון, שהוא לא שעון גרמני אבל מראה שגרמניה משחקת תפקיד גדול כמושב הפוליטי של השטן באירועי קץ הימים הנבואיים.
עד קץ הימים, נרכוש ידע חדש ללא הרף. אין זה מפתיע שרק כעת אנו מסוגלים לראות את הכל בצורה ברורה יותר שאחרים פשוט לא יכלו לראות כי זה עדיין לא היה זמן ההגשמה. אני לא רוצה לצמצם בשום אופן את המאמצים של מורים מצטיינים ותלמידי תנ"ך כמו מריאן ג'י ברי או אחים ואחיות מסוימים בקנדה! ללא מחקרים אלה, הממצאים שלי לא היו אפשריים. אנחנו עם אחד וכולנו עובדים על פאזל אחד גדול, שעכשיו יוצרת תמונה מסוימת. כי...
רבים יטוהר, וילבנו, וינסו; אבל רשעים יעשו רשעים: ולא יבין איש מן הרשעים; אבל חכמים יבינו. (דניאל 12: 10)
מרנתה!
