Tulisan ieu ditujukeun ka sasama musafir sareng milarian bebeneran. Ieu mangrupakeun lalampahan anu keur sabagéan ageung, pinuh ku jalan pungkal jeung detours unwitting. Tapi kabeneran bakal dipendakan ku jalma-jalma anu mikahayang éta kalayan sadayana, teu kaganggu ku kasalahan-kasalahan sateuacana atanapi discouraged ku pitfalls anu ku urang gampang titajong. Di dunya, aya sora-sora anu kontradiktif anu sadayana ngaku nyatakeun bebeneran. Saha anu tiasa dipercanten? Sora mana anu mangrupikeun sora Kaleresan anu tiasa diverifikasi di bumi?

Éta saluareun wengkuan artikel ieu pikeun nampilkeun bukti-bukti ayana Allah atawa obyektif mingpin hiji ti salah sahiji agama dunya kana kapercayaan ka Yesus Kristus. Ieu parantos dilakukeun sateuacanna, sareng upami anjeun gaduh mamang ngeunaan salah sahiji ieu, kuring bakal ajak anjeun maca buku ngeunaan pamilarian anu metodis sareng painstaking hiji lalaki anu nyababkeun anjeunna tina sistem kapercayaan non-Kristen di India ka kapercayaan ka Yesus, ngan ukur ku nimbang-nimbang bukti anu ngadukung sareng ngalawan unggal pandangan dunya agama.^[1] Panulis nyimpulkeun panéanganana dina seminar anu sayogi di YouTube ogé.^[2]

Tapi dina agama Kristen, sora-sora anu ngaku gaduh bebeneran jarang kirang discordant. Dimana tulisan leungeun Allah, sareng dina merek naon bebeneran Kristen Anjeunna ninggalkeun sidik ramo-Na? Kedah aya bukti anu tiasa diverifikasi anu nunjukkeun urang ka arah anu leres, sapertos anu nunjukkeun urang ka Kristen. Aya seueur anu parantos nunjukkeun bukti-bukti anu nunjuk ka doktrin Adventist Poé Katujuh salaku patandingan anu paling caket sareng interpretasi Alkitabiah,^[3] sarta aranjeunna moal terus-terusan di dieu. Nanging, kuring hoyong ngalebetkeun kasimpulan ti dosen fisika di India anu, sapertos pangarang anu kacatet saacanna, nuturkeun jejak bukti sareng dugi ka hasil anu sami.^[4]

Nalika kuring neraskeun milarian bebeneran, kuring sadar yén jumlah total naon anu dicekel ku Garéja Adventist Poé Katujuh henteu pondok tina élmu-konsisten, sistematis, sareng teratur. Ellen G. White nyauran éta élmu kasalametan. Aya opat alesan anu saé naha éta mangrupikeun élmu.

1. Aya logika téoritis. Dina téori ilmiah, kudu aya struktur logika. Dina carita kontroversi hébat antara Allah jeung Iblis aya struktur logika. Éta logika cinta. Cinta murni tur sampurna beroperasi nurutkeun logika sorangan. Masalah sareng kalolobaan jalma nyaéta yén aranjeunna henteu ngartos logika ieu, teras nganggap teu aya logika. Tapi logikana seueur pisan, sareng éta mangrupikeun logika anu paling indah, upami ngan ukur hiji anu tiasa nangkep.

2. Aya bukti ékspérimén. Téori ilmiah kedah diuji leresna di laboratorium. Carita ngeunaan Kontroversi Agung diuji pikeun bebeneran dina sajarah manusa. Hartina, bumi téh laboratorium. Sajarah manusa mangrupikeun percobaan hébat anu dilakukeun pikeun mutuskeun naon anu hadé sareng naon anu jahat. Seueur jalma anu ditipu tina perceiving eta cara. Tapi ieu téh percobaan greatest kantos.

3. Aya ramalan. Lamun prediksi tétéla bener, mangka téori nu sakuduna dituju janten valid. Dina kasus ayeuna, urang gaduh nubuat anu sami sareng ramalan. Loba nubuat geus tétéla bener. Ieu nyarioskeun kasalametan naon anu dicepeng ku Garéja Adventist Poé Katujuh. The greatest prediksi[s] nyaéta: Yesus bakal datang deui. Kuring ngarepkeun ieu bakal diverifikasi dina sajarah manusa pas.

4. Aya interaksi alus jeung widang élmu séjén. Téori ilmiah anu saé dina hiji daérah bakal sering ngalungkeun cahaya anu ageung kana daérah anu sanés. Téma Great Controversy sareng pandangan dunya Adventist Poé Katujuh ngajelaskeun kahirupan dina pajeulitna anu rupa-rupa.

Pendekatan Ilmiah pikeun Non-Ilmuwan

Tong percanten sakedap yén pendekatan ilmiah kana agama hartosna ngan ukur élmuwan anu berpendidikan anu tiasa nuturkeun sareng ngabédakeun bebeneran. Sabalikna. Élmuwan ngagunakeun métode ilmiah sabab éta alam. Unggal murangkalih nganggo metode ilmiah pikeun diajar ngeunaan dunya di sakurilingna ti budak leutik. Aya sababaraha léngkah dasar anu diturutan, disadari atawa teu disadari, nu bisa digambarkeun saperti dina Gambar 1. Observasi biasana dianggap hiji hambalan dina sorangan, tapi kanyataanana, éta dipigawé di tukang sepanjang waktos, sarta henteu ngan dina hiji hambalan tina prosés.

Mertimbangkeun kumaha urang ngaliwatan prosés ieu sanajan tanpa mikir ngeunaan eta. Hiji budak terus niténan. Aranjeunna nuju nyieun saeutik sambungan-ningali saeutik hubungan-jeung ku cara kieu maranéhna diajar kumaha hirup jeung hal di dinya jalan. Éta sambungan saeutik batang tina observasi nu ngajawab kapanasaran maranéhanana. Contona, hiji anak anu tumuwuh nepi di imah dimana euweuh kaleuwihan beurat, ningali indungna, anu katempona hamil. Anjeunna ngartos yén beuteungna langkung ageung sabab aya orok di jerona. Lajeng anjeunna ningali batur di luar kulawarga anu boga beuteung badag sabab kaleuwihan beurat, sarta nanya lamun maranéhna hamil ogé! Anjeunna kagungan "patarosan" atanapi panasaran ngeunaan ukuran bellies, sarta ngawangun hiji hipotesa dumasar kana observasi na di imah. Patarosan na ngeunaan jalma kaleuwihan beurat éta test gagasan na, sarta respon indungna urang bakal masihan anjeunna hasil ku kituna manéhna bisa ngaronjatkeun pamahaman na (jeung ulah aya kaayaan berpotensi ngerakeun sejen!). Dina waktos salajengna basa Anjeun boga kasempetan pikeun ngadéngé barudak ngobrol saling lamun maranéhna teu nyangka sawawa ngadengekeun, anjeun bakal manggihan yén komunikasi hasil tés saeutik maranéhanana ogé mangrupa alam (jeung mindeng pikaseurieun) bagian tina kahirupan!

Métode ilmiah jalan sabab alam beroperasi nurutkeun hukum tetep. Perkara teu sabaraha lega atawa menit, unggal prosés alam boga set tangtu hukum lumaku, sarta kami diajar ngeunaan hukum eta ngaliwatan observasi jeung pangukuran. Ngartos yén Kitab Suci mangrupikeun wahyu tinulis anu diilhami tina Sumber anu sami anu nyiptakeun alam di sabudeureun urang, teu matak heran pikeun urang yén aya hukum wahyu, sapertos aya hukum alam. Sareng urang diajar ngeunaan hukum wahyu dina cara anu sami sareng hukum anu sanés: ngalangkungan observasi sareng pangukuran urang.

Contona, pertimbangkeun angka tujuh dina Alkitab. Ieu mangrupikeun nomer anu umum dina Alkitab, sareng khususna diulas dina kitab Wahyu, kalayan tujuh béntang, tujuh gereja, tujuh anjing laut, tujuh tarompet, tujuh bala, sareng tujuh anu sanés. Ieu observasi. Patarosan logis nyaéta, "Naon anu istimewa ngeunaan angka tujuh?" Ayeuna urang ngumpulkeun observasi urang, néangan pola nepi ka meunang ide. Urang bisa ngakuan yén lumangsungna munggaran dina akun Creation jeung genep poe penciptaan dituturkeun ku sésana Sabat, ngalengkepan minggu tujuh poe, sarta nyarankeun yén éta aya hubunganana jeung parantosan nu pertains ka Creation. Ieu bakal janten hipotésis urang, atanapi "dugaan terdidik," anu tiasa diuji ku ngevaluasi naha kajadian-kajadian sanés tina angka tujuh dina Alkitab konsisten cocog sareng ide éta. Urang bisa nganalisis observasi tambahan ieu, sarta babagi naon urang diajar ka batur. Beuki urang niténan jeung manggihan pola jeung hubungan, beuki urang ngarti wincik subjek.

Tumuwuhna Ngaliwatan Kasalahan

Biasana, henteu paduli kumaha urang ngartos hiji hal, aya deui anu urang tiasa diajar ngeunaan éta, sareng urang kedah nyaring pamahaman dumasar kana data tambahan. Contona, Isaac Newton ngajelaskeun hukum gravitasi dina istilah matematik nu ngajelaskeun 18 na^th observasi abad sampurna. Teu aya masalah pikeun sababaraha dasawarsa, dugi ka tiasa dilakukeun pangukuran anu langkung tepat anu nunjukkeun panyimpangan leutik tina hukum Newton dina kaayaan anu tangtu. Teu aya katerangan anu nyugemakeun pikeun pengamatan anu nyimpang ieu tiasa disayogikeun pikeun sababaraha dasawarsa deui dugi ka Albert Einstein ngusulkeun téori rélativitasna, anu nyempurnakeun hukum Newton pikeun kasus-kasus anu peryogi akurasi tambahan.

Sarua ogé dina pangajaran Kitab Suci. Urang bisa mikir urang sagemblengna ngarti hiji hal, nepi ka perhatian urang dibawa ka hiji ayat atawa ayat nu teu cocog ogé jeung pamahaman urang. Teras urang kedah nyaring pamahaman urang dina cara anu harmonizes data anyar jeung heubeul ngaliwatan prinsip ngahiji. Prosés ieu sering diulang dina unggal jalur kajian ilmiah, sareng upami urang jujur ​​​​dina diajar Alkitab, urang bakal ngalaman éta ogé di dinya. Biasana, nalika dilaksanakeun kalayan satia, metode ieu bakal nyaring pamahaman urang ngeunaan bebeneran dina unggal babak prosés.

Kadang-kadang, kumaha ogé, prosés diajar ieu ngalambatkeun, atanapi bahkan sigana eureun sadayana. Rasa panasaran anu alami, sapertos budak leutik, parantos ngaleungit sareng diganti ku kapuasan sareng anu parantos dipikanyaho. Kahayang pikeun diajar geus diganti ku kahayang pikeun némbongan bener. Ieu tragedi dahsyat, tapi nyebar pisan. Loba, ku rupa-rupa cara, geus percaya bohong yén maranéhna teu bisa diajar deui, atawa nu diajar bahaya (kusabab sieun salah). Sering teuing, urang netepkeun kana hal-hal anu urang pikir ku urang kaharti, ku kituna urang henteu kedah sangsara tina salah. Urang kurban tumuwuhna sieun kasalahan.

Naha anjeun sadar yén jalma-jalma anu aya di ujung disiplinna anu paling sering salah? Élmuwan anu narékahan pikeun panilitian énggal, ngadamel seueur péngkolan anu salah sareng ngapalkeun seueur ideu sateuacan aranjeunna tiasa nangkep gambaran anu leres tina studina. Teu béda jeung ulikan Alkitab. Dina taun-taun formatif Garéja Adventist Poé Katujuh, contona, aya kapercayaan anu kedah dilereskeun sareng disampurnakeun. Nalika William Miller ngulik nubuat ngeunaan 2300 dinten dina Daniel, anjeunna salah ngitung "taun nol" anu henteu aya, anu nyababkeun kuciwa sakedik dina 1843. Sareng éta ngan ukur, nalika jalma-jalma kuciwa narékahan ngartos garis waktos anu langkung saé, éta. kasalahan kapanggih, sarta tanggal ieu dilereskeun ka 1844. Jeung deui, ngan sanggeus éta tanggal refined kaliwat, teu mukmin sangar kuciwa balik pikeun ngarti kasalahan maranéhanana.

Aranjeunna nuturkeun metode ilmiah. Hasil tés maranéhanana némbongkeun yén hipotésis maranéhanana éta salah, sarta meureun aya tilu katerangan mungkin: boh tanggal éta salah, acara éta salah, atawa Alkitab salah. Sanaos aya anu kaleungitan iman kana Kitab Suci, seueur anu nganggap yén tanggal éta salah, sareng kanyataanna, yén nubuat Alkitab henteu leres-leres relevan pikeun aranjeunna. Mémang, kalolobaan Protestan ayeuna percaya yén nubuat Daniel ngeunaan 2300 dinten mangrupikeun periode literal dina jaman pamaréntahan Antiochus Epiphanes, anu ngahina kuil Yahudi dina taun 160-an SM, caket tungtung hirupna. Bukti anu ngadukung pandangan ieu, kumaha oge, rada kawates dibandingkeun sareng bukti anu nunjuk ka aplikasi 2300 taun.^[5]

Ku sabab kitu, jalma anu nuturkeun jalan satapak bukti teu bisa mungkir yén tanggal éta valid, ku kituna maranéhanana ditéang ngartos harti nubuat leuwih hadé, nu maranéhna asalna diinterpretasi ngarujuk kana Kadua Datangna Yesus. Ieu mangrupikeun prosés pemurnian anu dipikanyaho ku unggal panalungtik nalika aranjeunna ngantunkeun ideu-ideu lami pikeun milih bebeneran anu énggal, langkung komprehensif sareng kohesif. Doktrin anu saé ngeunaan tempat suci di surga (sanggeus éta tempat suci bumi dimodelkeun^[6]), dilahirkeun pikeun jalma-jalma anu nahan kanyeri kuli ngabenerkeun ideu anu salah dina nyanghareupan kenalan anu moyok.

Pikeun sababaraha alesan, sanajan éta normal dina Élmu pikeun nyieun jeung ngabenerkeun kasalahan, panalungtik agama dicekel kana standar teu mungkin, saolah-olah maranéhna Allah, nyaho tungtungna ti mimiti, lamun kanyataanana, aranjeunna ngan murid, néangan ngartos Allah jeung prophecies-Na. Jalma anu ngawenangkeun murid tina nubuat nyandak posisi humbler bakal discern yén sanajan Roh Suci mingpin, kasalahan manusa masih dilakukeun tur dilereskeun, tapi pamahaman ngembang nyaéta bebeneran nu Cahya Roh Suci ieu nembongkeun.

Hayu atuh ngulang deui titik penting ieu sakali deui: panalungtikan motong-ujung, naha éta dina widang Élmu atawa nubuat, merta bakal riddled ku gagasan salah, salah aplikasi, sarta bakal perlu dirobah sarta disampurnakeun rutin, tapi. konsép anu leres bakal muncul tina sadayana ieu kalayan ngagosok anu cemerlang. Geus kungsi kajadian. Eta geus kasus jeung doctrines lila-ngadegkeun sahiji garéja Adventist Katujuh poé; aranjeunna geus nangtung dina test waktu, sarta aranjeunna terus caang kalawan brilliance, sanajan leutak nu naysayers nyoba buang on aranjeunna, sarta sanajan gagasan salah yén maranéhna lahir kaluar tina.

Kabeneran anu kami percayakeun salaku gaduh yayasan anu padet, mangrupikeun anggapan saheulaanan kalayan dukungan anu teu dipikanyaho. Tapi prosés siklik nanya, nguji, sareng niténan parantos nyéépkeun ideu sareng nguatkeun dukunganana. Ayeuna aranjeunna geus euweuh widang panalungtikan fruitful. Éta henteu munasabah pikeun negeskeun yén panilitian énggal kedah ditilik dumasar kana standar anu sami sareng anu parantos ngalaman seueur tés sareng seueur perbaikan. Tinimbang ngritik kagagalan panalungtik, ilubiung sareng aranjeunna dina diajar pikeun nyaring ideu!

Ieu parantos kasus sareng Kamentrian LastCountdown. Kami parantos naék kana panilitian profetik akhir jaman, sareng sakumaha anu dipiharep, kami parantos ngalakukeun kasalahan sareng misapplications, sareng kedah nyaring ideu sababaraha kali. Tapi unggal waktos urang ngalakukeun, pamahaman kami tumuwuh sarta bebeneran yen Roh Suci ieu nembongkeun jadi jelas tur shines kalawan brilliance gede. Naha éta saé, upami seueur deui sora anu bakal ngiringan urang diajar? Henteu ku nawiskeun studi mandiri anu bertentangan sorangan (anu sering disayogikeun ka urang salaku "harmonis sampurna" sareng pesen anu parantos diungkabkeun ku Gusti ngalangkungan palayanan ieu), tapi ku cara nyandak seueur petunjuk tina tulisan kami, sareng diajar hal-hal éta, ngamurnikeun gambaran umum. Naha ieu sanés pendekatan anu langkung saé tibatan nyauran urang nabi palsu sareng nganggap urang dipimpin ku Iblis sabab urang yakin yén Allah parantos ngungkabkeun waktosna?

Lamun urang ngungkaban deui lima taun katukang palayanan umum, sareng urang ningali naon anu parantos diungkabkeun - naon anu parantos diuji ku waktos sareng perbaikan, urang langkung tiasa ngaevaluasi pesen sareng sumberna. Sedengkeun pikeun kuring, kuring henteu tiasa ngartos kumaha éta sadayana salah. Aya loba teuing bukti dina kahadean na, sanajan eta bisa jadi teu salawasna nuturkeun hermeneutik nu theologians urang resep pikir mangrupa hiji-hijina metoda aman interpretasi. Ngidinan kuring nyimpulkeun.

Sambungan Orion

Alkitab nyarioskeun langkung seueur ngeunaan Orion tibatan anu anjeun tingali. Aya tilu atra^[7] rujukan ka dinya, sarta dina unggal hal, éta pakait jeung "tujuh béntang". Nyarioskeun Allah, Ayub nyarios,

Nu ngajadikeun Arcturus, Orion, jeung Pleiades, jeung kamar-kamar kidul. (Ayub 9:9)

Engké, nalika Allah ngawaler Ayub tina angin puyuh, Anjeunna nanya, antara séjén,

Dupi anjeun ngabeungkeut pangaruh amis tina Pleiades, atawa leupas pita Orion? (Ayub 38:31)

Jeung Amos ngarahkeun Israel ka

Néangan manéhna nu nyieun béntang tujuh jeung Orion, sarta ngarobah kalangkang maot kana isuk-isuk, sarta ngajadikeun poe poek jeung peuting: nu nelepon pikeun cai laut, jeung poureth eta kaluar kana beungeut bumi: PANGERAN teh ngaranna: (Amos 5: 8)

Catet yén kecap anu ditarjamahkeun "Pleiades" dina dua ayat kahiji nyaéta kecap Ibrani anu sami anu ditarjamahkeun "tujuh bentang" dina ayat katilu. The Pleiades mangrupakeun gugusan sababaraha béntang caang, tapi hese ngagambar garis identifying tujuh brightest. Orion, di sisi séjén, boga tujuh béntang nu jelas caang ti batur. Ieu dianggap "béntang utama" tina konstelasi,^[8] sedengkeun aya kira salapan béntang rengking di Pleiades: tujuh sadulur jeung dua kolotna, nurutkeun mitos Yunani.^[9] Ku alatan éta, kudu jelas yén rujukan ka "Pleiades" di dieu téh kanyataanana, rujukan ka tujuh béntang Orion.

Tujuh béntang diulas dina awal kitab Wahyu. Aranjeunna dibere aya di leungeun katuhu Yesus, sarta dicirikeun salaku malaikat, atawa utusan, tina tujuh gereja.^[10] Catet kecap-kecap anu dianggo ku Ellen G. White pikeun ngajelaskeun aplikasina:

"Hal-hal ieu saur Anjeunna anu nyekel tujuh bentang dina panangan katuhu-Na." Wahyu 2:1. Kecap-kecap ieu diucapkeun ka guru-guru di garéja — anu dipasrahkeun ku Gusti kalayan tanggung jawab anu beurat. The pangaruh amis nu jadi loba pisan di gereja dibeungkeut jeung mentri Allah, anu bakal nembongkeun kanyaah Kristus. Béntang langit aya dina kakawasaan-Na. Anjeunna ngeusi aranjeunna ku cahaya. Manéhna nungtun jeung ngarahkeun gerakan maranéhanana. Upami Anjeunna henteu ngalakukeun ieu, aranjeunna bakal janten béntang anu murag. Kitu jeung menteri-menteri-Na. Maranehna ngan ukur alat-alat dina panangan-Na, sarta sagala kahadean anu dilakonan ku maranehna dilakonan ku kakawasaan-Na. Ngaliwatan aranjeunna cahaya-Na bakal caang mudik. Jurusalamet kedah janten efisiensi aranjeunna. Upami aranjeunna ningali ka Anjeunna sapertos Anjeunna ningali ka Bapa, aranjeunna bakal tiasa ngalakukeun padamelan-Na. Nalika aranjeunna ngajantenkeun Gusti gumantungna, Anjeunna bakal masihan aranjeunna caang-Na pikeun ngeunteung ka dunya. {AA 586.3}^[11]

Manehna nyieun rujukan jelas ka pangaruh amis tina Ayub 38:31 (tingali di luhur-hiji-hijina waktos éta frasa lumangsung dina Kitab Suci), dihijikeun sareng tujuh béntang — menteri-menteri Allah — anu, sakumaha anu parantos kami nunjukkeun, ngarujuk kana béntang Orion. Dina napas salajengna, manéhna malah nyebutkeun ngeunaan béntang langit, nunjukkeun yén aya korelasi simbolis jeung béntang literal di luhur. Ieu nunjukkeun yen aya pesen karakter digambarkeun dina Orion nu kudu kabeungkeut up dina mentri Allah-instrumén Anjeunna geus dipilih pikeun ngagambarkeun kacaangan-Na ka dunya.

Tapi korelasi teu mungkas didinya! Perhatikeun yén ayat éta nyebutkeun yén aya "pita Orion" jeung Allah nanya naha Ayub bisa "ngaleupaskeun" atawa ngaleupaskeun aranjeunna. Bandingkeun ieu sareng buku anu disegel dina Wahyu 5:

Jeung kuring nempo dina leungeun katuhu ngeunaan anjeunna anu linggih dina tahta hiji buku [gugulung] ditulis di jero jeung di tukang, disegel ku tujuh segel [anu dibeungkeut ku "pita Orion"]. Jeung kuring nempo hiji malaikat kuat proclaiming kalawan sora nyaring, Saha anu pantes pikeun muka buku, sareng ngaleupaskeun segelna? (Wahyu 5: 1-2)

Yesus digambarkeun dina ayat di handap ieu salaku Anak Domba slain, sarta nyalira kapanggih pantes nyandak buku ti Rama-Na jeung loosen anjing laut na.

Upami urang nuturkeun hipotesa yén buku ieu diwakilan dina Orion, maka urang tiasa nguji ieu ku ngajalajah detil anu sanés ngeunaan setting adegan ieu, sareng ngabandingkeunana sareng setting Orion. Upami leres-leres Gusti ngarencanakeun hubungan ieu, maka teu kedah aya konflik dina titik naon waé. Henteu ngan ukur setting anu kedah cocog, tapi sakumaha anu ku urang dicatet, kedah aya pesen karakter di jerona, sareng aya déskripsi sanés anu ogé kedah sadayana satuju. Ku kituna hayu urang tingali!

Anu mimiti, urang tingali yén Anak Domba anu dipaéhan mangrupikeun konci pikeun muka buku, sareng Anjeunna aya di tengah adegan:

Sareng kuring ningali, sareng, lo, di tengah-tengah tina tahta jeung opat beasts, jeung di tengah-tengah ti sesepuh, ngadeg hiji Anak Domba saperti geus dipeuncit, ngabogaan tujuh tanduk jeung tujuh panon, nu tujuh Roh Allah dikirim mudik ka sakuliah bumi. (Wahyu 5:6)

Perhatikeun yén bédana dijieun antara dua grup. Dina grup kahiji, aya tahta jeung opat sato galak, sarta ieu dipisahkeun sacara harfiah ti sesepuh ku pamakéan kadua "di tengah". Urang bakal datang ka ieu momentarily, tapi mimitina, aya hint dina bagian sésana ayat nu ieu aya hubunganana jeung sajarah bumi, sabab husus nyebutkeun "tujuh Roh Allah dikirim mudik ka sakuliah bumi" kawas tujuh panon, nonton leuwih urusan bumi. Dina bab saméméhna, tujuh Roh ieu digambarkeun salaku "tujuh lampu seuneu ngaduruk hareupeun tahta".^[12]

Dina kontéks Orion, ieu nunjukkeun yén tujuh béntang na (cocok digambarkeun salaku lampu ngaduruk!) nembongkeun hal-hal tina kajadian di bumi. Mémang, béntang-béntang mangrupikeun petunjuk anu ngaidentipikasi kajadian anu penting dina sajarah. Opat sato galak sareng tahta dipisahkeun tina dua puluh opat sesepuh sabab henteu digambarkeun dina cara anu sami di Orion. Kanyataanna, bari tahta (tilu béntang sabuk) jeung opat beasts (opat béntang luar) jelas digambarkeun, dua puluh opat sesepuh teu katempo salaku béntang.

Di tengahna aya Anak Domba, ”sakumaha geus dipeuncit”. Ngartos yén tilu béntang beubeur ngalambangkeun tahta, urang bakal ngarepkeun béntang Yesus aya di sisi katuhu Bapa, sakumaha anu dinyatakeun sababaraha kali dina Kitab Suci.^[13] Sareng upami aranjeunna bakal nyanghareupan bumi,^[14] Leungeun katuhuna bakal aya di kénca urang. Mémang, ngaran kuna pikeun béntang kénca beubeur téh Alnitak, ngaran Arab hartina "Nu tatu,"^[15] nu mangrupa rujukan pikeun tatu Yesus, Anak Domba anu slain.

Aya catetan anu pikaresepeun dina katerangan ngeunaan opat sato galak sareng dua puluh opat sesepuh:

Jeung opat beasts boga unggal sahijina genep jangjang sabudeureun anjeunna; Jeung maranéhna pinuh ku panon di jero: jeung maranehna teu istirahat beurang jeung peuting, paribasa, Suci, suci, suci, Gusti Allah Nu Maha Kawasa! nu tadi, jeung ayeuna, jeung nu bakal datang. jeung iraha eta sato galak mere kamulyaan jeung kahormatan jeung hatur nuhun ka Anjeunna anu linggih dina tahta, anu hirup salawasna tur salawasna, [saterusna] Dua puluh opat sesepuh sujud ka Anjeunna anu linggih dina singgasana, sarta nyembah ka Anjeunna anu hirup salawasna tur salawasna, sarta ngalungkeun makuta maranéhna saméméh tahta, nyebutkeun, Gusti pantes, Gusti, narima kamulyaan jeung kahormatan jeung kakawasaan. sabab Anjeun geus nyiptakeun sagala hal, jeung keur pelesir thy maranéhanana jeung dijieun. (Wahyu 4:8-11)

Éta ngajelaskeun hubungan antara dua kelompok. Nalika opat sato galak ngamulyakeun ka Allah, dua puluh opat sesepuh nyembah ka Anjeunna. Ieu nunjukkeun hubungan dina waktu. Aya sababaraha waktos nalika ieu kajadian. Jeung perhatikeun ogé yén maranéhna muji Allah pikeun ayana dina waktu: kaliwat, ayeuna, jeung mangsa nu bakal datang! Jelas, sato galak ieu sareng sesepuh gaduh hubungan khusus sareng waktos sareng sajarah bumi.

Yén aranjeunna muji Anjeunna terus-terusan, acan ngan dina waktu nu tangtu masihan Anjeunna kamulyaan husus, bisa dipikaharti dina konteks Orion, tempo yén béntang anu terus hadir, tapi aranjeunna nandaan kali husus tangtu dina sajarah (kaliwat jeung mangsa nu bakal datang), nalika aranjeunna masihan pujian husus. Sareng ieu dimana dua puluh opat sesepuh asup, linggih dina bunderan ngurilingan Anak Domba anu dipaehan. Aranjeunna ngawula ka salaku spidol sabudeureun jam sajarah ieu! Puji maranéhna ogé ngaidentipikasi aranjeunna kalayan interval waktu anu teratur, sabab dina adegan ieu, aranjeunna muji Gusti pikeun ciptaan-Na sareng dina bab salajengna, pikeun panebusan-Na:

Jeung maranéhna nyanyi lagu anyar, paribasa, Anjeun pantes nyandak buku, sarta muka segel na. pikeun anjeun ieu slain, sarta geus ditebus kami ka Allah ku getih anjeun ti unggal suku, jeung basa, jeung jalma, jeung bangsa; (Wahyu 5:9)

Unggal tujuh poe, Sabat méré kasempetan husus pikeun remembering polah Allah nyiptakeun jeung panebusan:

Inget poe Sabat, supaya tetep suci. Genep dinten anjeun kedah nyambut damel, sareng ngalaksanakeun sagala padamelan anjeun: Tapi dinten katujuh nyaéta Sabat PANGERAN Allah anjeun: di dinya anjeun moal ngalakukeun padamelan naon waé, ... Pikeun dina genep poe PANGERAN ngadamel langit jeung bumi, laut, jeung sagala rupa nu aya, sarta rested dinten katujuh. Ku sabab eta PANGERAN ngaberkahan poe Sabat, sarta ngaberkahan eta poe Sabat. (Budalan 20:8-11)

Jaga poe Sabat pikeun nyucikeunana, sakumaha anu diparentahkeun ku PANGERAN Allah anjeun. Genep poe maneh kudu gawe, jeung ngalakukeun sagala pagawean anjeun: Tapi poé katujuh nyaéta Sabat PANGERAN Allah anjeun: di dinya anjeun teu kudu ngalakukeun pagawean nanaon, ... Sareng émut yén anjeun mangrupikeun abdi di tanah Mesir [dosa], sarta yén PANGERAN Allah anjeun ngaluarkeun anjeun ti dinya [ditebus anjeun] ngaliwatan leungeun kuat jeung ku panangan stretched: ku sabab kitu PANGERAN Allah anjeun marentah ka anjeun pikeun ngajaga poe Sabat. (Pamindo 5:12-15)

Adegan kamar tahta ogé katempo ku Daniel, anu digambarkeun sakeudeung ku cara kieu:

Kuring beheld saacan tahta ditumpurkeun [set], Jeung Purba poé teu linggih, anu pakean bodas kawas salju, jeung bulu sirah-Na kawas wol murni: tahta-Na kawas seuneu seuneu, jeung roda-Na salaku seuneu ngaduruk. Aya aliran seuneu anu kaluar ti payuneun anjeunna: sarébu rébu ngalayanan anjeunna, sareng sapuluh rébu kali sapuluh rébu nangtung di payuneun anjeunna. judgment ieu diatur, jeung buku dibuka. (Daniel 7:9-10)

Dina gambaran ieu, urang nempo yén éta téh dina waktu judgment. Unggal Adventist kedah ngakuan ieu salaku awal Poé panebusan antitypical, nu dimimitian dina 1844. Tanggal ieu diturunkeun tina nubuat 2300 poé Daniel 8, dimana poé ngagambarkeun taun, sakumaha mindeng kasus dina nubuat Alkitabiah. The jam dina Orion, nu ngagambarkeun Poé panebusan antitypical, terus hubungan dinten-taun ieu, ku kituna 24 sesepuh, ngalambangkeun interval Sabat mingguan, dina kanyataanana ngagambarkeun sabbaticals tujuh taun yen Allah geus instituted pikeun umat-Na sanggeus maranéhanana wandering padang:

Tapi dina taun katujuh bakal jadi Sabat istirahat ka lahan, Sabat pikeun PANGERAN: maneh moal sow sawah anjeun, atawa prune kebon anggur Anjeun. (Imamat 25:4)

Ku kituna, 24 sesepuh ieu, saperti jam kira-kira jam 24 jam, nangtukeun lilana Poé panebusan: 24 sesepuh x 7 taun per kokolot = 168 taun. Mangsa ieu, dipikawanoh salaku judgment tina maot, réngsé dina Sabat High hébat Poé panebusan, 27 Oktober 2012. Sagampil poé luhur greatest dina sakabéh Kristen-poé yén Yesus iklas di kubur-mangrupakeun poé tunggara pikeun pengikut Kristus urang, kitu ogé poé éta dina 2012 poé kasedih pikeun remnant-Na, sakumaha ogé. knell maot tolled pikeun Garéja Adventist Poé Katujuh, nalika éta sohor Poé Katolik Penciptaan (nyebatna Sabat Penciptaan, saolah-olah éta unik pikeun Sabat éta), keur ngahargaan ka otoritas Roma.

Pola na

Setting anu dijelaskeun dina Wahyu 4 & 5 mangrupikeun setting sadaya kitab Wahyu, janten upami settingna leres-leres ngajelaskeun Orion, maka sadayana anu aya dina nubuat-segel, tarompet, bala, sareng sajabana kedah sadayana pas kana kerangka Orion ogé! Ieu tés salajengna tina hipotesa, sarta kami teu tinggaleun nebak ngeunaan eta! Alkitab masihan urang petunjuk pikeun ngarahkeun pangajaran urang. Umat ​​Allah dicirian salaku jalma-jalma anu ”ngalaksanakeun parentah-parentah Allah, sareng gaduh kasaksian ngeunaan Yesus Kristus”.^[16] Jaman baheula, urang Israil anu ngajaga Hukum Yéhuwa.

Budalan maranéhanana ti Mesir jeung asupna kana Tanah Jangji Kanaan éta simbolis tina deliverance manusa tina dosa (Mesir) jeung asup ka sawarga (Kanaan). Ku kituna nalika Yosua mingpin barudak meuntas Yordan pikeun nalukkeun Yericho jeung boga tanah, éta simbolis Yesus nyalametkeun manusa tina dosa jeung bringing umat-Na ka sawarga. Ku kituna, uninga ngeunaan mangsa nu bakal datang-Na, Allah masihan parentah husus tur sigana sawenang-wenang ngeunaan kumaha carana nalukkeun kota, pikeun aranjeunna. foreshadowed kalungguhan-Na di masa anu payun.

Maranehna ngurilingan eta kota genep kali—saban poe salila genep poe—samemeh ngurilingan eta tujuh kali dina poe katujuh. Pola anu ditetepkeun dina genep dinten kahiji teras diulang kalayan ngurilingan katujuh, sadayana dina hiji dinten.

Adventists pisan wawuh jeung aplikasi tina tujuh gereja jeung tujuh anjing laut tina Wahyu kana sajarah Kristen, tapi teu recognizing aplikasi tina model Jericho, aranjeunna geus nganggap yén aya ngan hiji set. Tapi modél nunjukkeun ka urang yén genep ulangan anu munggaran sateuacan katujuh sumping. Ieu leres ngeunaan gereja-gereja, anjing laut, sareng tarompet, sadayana ngajalankeun sakaligus, sapertos tentara (ngawakilan gareja) ngurilingan Yericho kalayan hukum (ngalambangkeun segel) bari niup tarompet.

Jalur Bukti

Éta bakal seueur teuing pikeun nyimpulkeun sadaya korelasi pikeun unggal acara ieu. Kami geus dibere sadayana ieu sateuacan di jéntré, tapi Kuring keur repeating sababaraha dina formulir kasimpulan dieu pikeun némbongkeun yén lamun urang nuturkeun métode ilmiah, urang manggihan yén sanajan patarosan tetep (sakumaha aranjeunna salawasna ngalakukeun euweuh urusan sabaraha deeply hiji ulikan), aya hiji jalan satapak panjang bukti nu nunjukeun yen aya desain gaib dina pesen ieu, sanajan sababaraha perbaikan diperlukeun, alatan pamahaman kawates. Upami anjeun ngantepkeun ideu sareng prasangka anu disangka, éta bakal jelas.

Anu kami parantos nunjukkeun dina lima taun ka pengker seueur korélasi anu sadayana nunjukkeun kabeneran pesen ieu. Lamun hayang discredit pesen ieu, teu cukup ku saukur nyebutkeun yén éta téh salah sabab waktos-setting atawa alesan séjén. Anjeun kedah masihan a leuwih alus ngajawab kana seueur solusi anu disayogikeun. Pikeun unggal téks nu eta ngécéskeun, anjeun kudu nyadiakeun a leuwih alus katerangan! Pesen ieu bisa jadi teu sampurna sakumaha kami geus dibere eta, tapi éta pangalusna kami boga. Ieu devolves kana anjeun boh nyaring eta, atawa lamun teu resep eta, lajeng manggihan hal leuwih alus, tapi ulah ngan nyebutkeun yén éta téh teu bener!

Naha tujuh béntang Ayub sareng Amos henteu nyambungkeun Orion sareng tujuh béntang dina Wahyu? Lajeng masihan katerangan hadé naha hiji-hijina kajadian "tujuh béntang" (malah dina basa aslina) di luar Wahyu kapanggih dina pakaitna jeung Orion! Naha pangaruh amis henteu nyarankeun pesen karakter anu aya hubunganana sareng tujuh béntang? Lajeng masihan katerangan hadé keur naon maranéhna hartosna. Naha pita Orion henteu aya hubunganana sareng segel buku dina Wahyu? Lajeng nawiskeun katerangan hadé pikeun sasaruaan sastra. Naha katerangan ngeunaan opat sato galak sapertos lampu seuneu anu hurung sanés ngagambarkeun béntang Orion? Lajeng naon teu eta nyarankeun? Pikeun unggal korelasi anu anjeun badé ngabatalkeun, anjeun ogé kedah nyadiakeun hal hadé upami anjeun hoyong pikiran anu wajar pikeun nampi kaputusan anjeun!

Kami parantos nyayogikeun alesan pikeun kapercayaan urang dina unggal tulisan, sareng seueur deui anu teu pernah kami diterbitkeun, tapi sadayana ieu teu dipalire kusabab prasangka ngalawan setting waktos! Upami anjeun hoyong ngadiskreditkeun pesen ieu, teras nangtung pikeun diri anjeun sapertos lalaki nyata sareng masihan argumen anu lengkep! Kabéh saha sigana sanggup ngalakukeun ieu ngalungkeun sababaraha Ellen G. White tanda petik di urang nu dianggap universal pikeun discredit hiji titik, tapi maranéhna gagal pikeun nempo yén aya loba titik séjén anu ogé kudu kajawab dina urutan pikeun beurat bukti mindahkeun dina kahadean maranéhna. Dugi ka anjeun tiasa ngungkabkeun kaharmonisan anu langkung ageung tina pesen ieu, maka anjeun kedah nganggap yén aya katerangan pikeun mamang anjeun-sapertos konsép yén henteu sadayana anu diomongkeun ku nabi kedah dianggap salaku pernyataan universal anu tiasa dianggo pikeun sadaya waktos tanpa kamungkinan syarat naon waé! Dipikanyaah yén bagian anu penting pisan dina kontéks nyaéta hubunganana sareng parobihan ageung rencana saatos 1888!

Teu wasiat Allah yén datangna Kristus kudu jadi nyangsang. Allah henteu ngarencanakeun yén umat-Na, Israil, kedah ngumbara opat puluh taun di gurun keusik. Anjeunna jangji baris mingpin maranehna langsung ka tanah Kanaan,^[17] sarta ngadegkeun aranjeunna aya jalma suci, cageur, bagja. Tapi jalma-jalma anu mimiti diwartakeun, henteu "kusabab teu percaya" (Ibrani 3:19). haté maranéhanana éta ngeusi murmuring, pemberontakan, jeung hatred, sarta Anjeunna teu bisa minuhan covenant-Na jeung maranehna. {1SM 68.3}^[18]

Pilihan urang nyieun bédana dina rencana Allah! Anjeunna tiasa terang tungtungna ti mimiti, tapi ieu henteu ngahalangan yén Anjeunna ngadamel rencana sareng ngarobih aranjeunna dumasar kana pilihan manusa. Tangtu Anjeunna kahayang jeung tangtu Anjeunna compelled nyandak on akun unbelief urang dua hal béda!

Anu kuring keuna di dieu ngan ukur ujung gunung es! Kuring malah teu nyebut kanyataan yén opat béntang luar di Orion unggal nunjuk ka tanggal signifikan dina Adventism, sarta teu ngan sagala tanggal bakal suffice. Signifikansi tina jam bakal ancur lamun salah sahiji tanggal éta saeutik sakumaha sataun béda! Upami taun 1914 nyaéta 1913, panganiayaan ngeunaan palayanan militér anu dimimitian ku Perang Dunya I di 1914.^[19] teu bisa geus dicirikeun. Maotna urut présidén Konferensi Umum, George Irwin dina 1913 moal cukup pikeun Allah pikeun nandaan éta di sawarga! Tingkat akurasi anu sami ditingalikeun pikeun unggal tanggal.

Lamun anjeun kaasup kaping dituduhkeun ku garis tahta, Anjeun kudu mimitian nempo yén ieu teu bisa jadi korelasi kasempetan, tapi dina kanyataanana, nu handiwork tina Creator béntang! Tapi lamun éta teu cukup, Allah nyandak eta malah leuwih jauh - jauh leuwih - ku kaasup siklus béda Sapertos yén béntang-béntang anu sami nunjuk ka tanggal-tanggal sanés anu nutupan sadayana bentang Sejarah! Ayeuna anjeun ngartos pernyataan Ellen G. White ngeunaan gulungan kalawan tujuh segel (ngawakilan Orion)?

Aya dina panangan-Na anu kabuka nampilkeun buku, gulungan tina sajarah kabijakan Allah, sajarah prophetic bangsa jeung gareja. Di dieu ngandung ucapan-ucapan Ilahi, wewenang-Na, parentah-parentah-Na, hukum-hukum-Na, sakabeh piwuruk simbolis nu Abadi, jeung sajarah sakabeh kakawasaan kakawasaan di bangsa-bangsa. Dina basa simbolis Dina gulungan éta aya pangaruh unggal bangsa, basa, sareng jalma ti mimiti sajarah bumi dugi ka tutupna. {20MR 197.2}^[20]

Fraktal Waktos

Siklus Orion ti mana kuring dibere sorotan di luhur, ngawengku Poé Kiamat, katelah Poé Penebusan Antitipikal. Ieu manifestasi primér tina Jam Orion, tapi aya ogé siklus séjén anu ngagunakeun béntang anu sarua, méré dimensi anyar sakabeh frase, "sajarah repeats!” Kuring ngibaratkeun éta kasaruaan diri tina fraktal, gambar matematik artistik anu tiasa ditingali ku munculna komputer. A fraktal ngandung pangulangan dina diri nu recognizably sarupa, acan noticeably béda. Dina cara nu sarua, nu timeline sajarah ogé nunjukkeun sababaraha ciri anu sami.

Malaikat kahiji dina Wahyu 14 ngumumkeun yén "the jam nya [Allah] Pangadilan parantos sumping," sareng ieu nujul kana Poé Kiamat anu hébat anu dimimitian dina taun 1844, anu ku urang ngartos mangrupikeun periode 168 taun anu dibayangkeun ku pésta taunan urang Yahudi Yom Kippur. Janten upami dinten pengadilan ieu diwakilan ku sajam (anu terakhir), maka urang tiasa ngalakukeun sababaraha aritmetika saderhana pikeun nangtukeun iraha dinten Kristen mimiti subuh.

168 taun dina jam Kiamat x 12 jam dina poé Kristen = 2016 taun dina poé Kristen

Nyaho yén jamna réngsé dina 2012, urang tiasa ngirangan 2016 taun sareng kéngingkeun hasilna, "-4". Narjamahkeun ieu kana jawaban bermakna na remembering yén euweuh nol taun, urang ménta taun 5 SM. Mémang, salaku urang dipedar saméméhna, Jam nalika Cahaya dunya janten daging sareng cicing di antara urang taun éta ditandaan ku jam Orion.

Tapi ibarat béntang-béntang dina jalur anu lega tina jalan anu ditunjuk, tujuan-tujuan Allah henteu buru-buru sareng teu aya reureuh.... Iraha jam hébat waktu nunjuk ka jam éta, Isa ngalahir di Betlehem. {DA 32.1}^[21]

Dina waktos éta, Cahya dunya mimiti muncul dina gelap anu nutupan bumi.

Bangun, caang; pikeun cahaya Anjeun geus datang, jeung kamulyaan PANGERAN geus risen kana anjeun. Pikeun, behold, nu gelap bakal nutupan bumi, jeung gelap kotor jalma: tapi PANGERAN bakal timbul kana thee, jeung kamulyaan-Na bakal katempo kana thee. (Yesaya 60:1-2)

Nalika panonpoe naék, béntang leungit. Kitab tujuh segel ditulis dina dua sisi,^[22] anu hartosna yén sababaraha éta katingali bahkan sateuacan segelna dihapus. Ieu ngagambarkeun jam beurang salila dispensasi Kristen.

Waler Yesus, "Sapoe teu aya dua belas jam?" Lamun aya nu leumpang dina poé, manéhna teu stumbleth, sabab manéhna nempo cahaya dunya ieu. (Yohanes 11:9)

Tapi dina jam sawelas, sakumaha terangan geus ngembang taram, jam judgment dimimitian, jeung recordkeeping béntang Orion dimimitian. Tapi kumaha upami 4000 taun sateuacan Kristus, nalika bumi tanpa cahaya-Na? Naha henteu kedah aya catetan di Orion pikeun période ieu? Tong nganggap remeh kamampuan Nu Nyipta! Jam waktos anu hébat diulang dina cara anu sami.

Opat rebu taun gelap tiasa dipetakeun sacara saé kana hiji siklus Orion upami urang ngagandakeun jangka waktu 2016 taun jaman Kristen. Balik deui ka 4032 taun sateuacan kalahiran Kristus ngajantenkeun urang ka 4037 SM salaku taun Penciptaan. Ieu mungkin sigana kawas manteng a, recognizing ukur ngimpi lanceukna Scotram salaku konfirmasi,^[23] tapi inget, urang nuju ngagunakeun Métode ilmiah, jadi hayu urang nempo sababaraha bukti tambahan, tur tingal naha éta ngarojong gagasan.

Orion, ti Penciptaan dugi ka Kristus

Kronologi Alkitabiah mangrupakeun subjék anu geus nangtang sarjana pikeun abad, sarta konsensus teu acan kahontal.

Ngadegkeun kronologi Alkitab parantos lami janten Holy Grail tina arkeologi Alkitabiah sareng beasiswa - sareng sapertos kapal legendaris, éta parantos kabuktosan sapertos hese dihartikeun.^[24]

Tapi Allah, anu terang tungtung ti mimiti, geus dibikeun hadiah berharga ka barudak-Na: pangaweruh waktu. Jam Orion mangrupikeun "grail suci" anu dipilarian ku kronologis Alkitab ti sababaraha generasi! Hayu atuh ngagambarkeun. Hiji hal anu jam Orion teu, nyaéta fléksibel. Tanggal-tanggalna maneuh. Lamun anjeun bisa reposition béntang, mangka anjeun bisa ngarobah tanggal! Tapi kaku ieu dianggo pikeun kauntungan urang. Éta masihan kami kerangka waktos anu padet pikeun nempatkeun kajadian sajarah. Bari kuring ngan bisa nampilkeun sababaraha bukti dieu, cukup disebutkeun yen potongan sajarah Alkitabiah pas beautifully babarengan dina kerangka Orion! Naon anu kami nampilkeun ka anjeun dina pesen ieu mangrupikeun sawah anu asak kalayan hasil diajar, upami éta tiasa diakui sapertos kitu!

Kalayan tanggal nyiptakeun 4037 SM, urang tiasa nandaan banjir 1656 taun saatosna dina 2381 SM.^[25] Ieu mangrupikeun jinis tungtung dunya, janten upami aya anu ditandaan di Orion, urang bakal ngarepkeun banjir! Jeung ekspektasi urang teu kuciwa! Jam grand 4032 taun ieu masih ngan boga 168 unit sarua bade sabudeureun, jadi béntang nu nunjuk ka sataun tunggal dina siklus judgment, nunjuk ka bentang 24 taun waktu dina siklus kreasi. Narikna, caah datang dina taun panungtungan pisan tina rentang waktu 24 taun ditandaan ku Betelgeuse! Henteu ngan ditandaan ku béntang anu pakait sareng pertumpahan darah massal jeung perang-hiji anu a supernova dina nyieun sarta bisa berpotensi mangaruhan kahirupan di bumi dina cara pisan drastis-tapi kawas Allah, Anjeunna nempatkeun hint saeutik kana karakter-Na sorangan dina tanggal:

PANGERAN teh lambat amarah, jeung [tapi] gede kakawasaanana, jeung moal ngahampura ka nu jahat. PANGERAN gaduh jalan-Na dina angin puyuh sareng dina badai, sareng méga mangrupikeun lebu suku-Na. (Nahum 1:3)

Ieu teh mercies PANGERAN urang teu dihakan, sabab compassions-Na teu leungit. (Lamentations 3:22)

Caah bisa datang 23 taun saméméhna tur masih pas, tapi rahmat Gusti nahan eta deui nepi ka momen panungtungan mungkin saméméh éta bakal di pemberontakan ngalawan Jam.

Kajadian hébat séjén dina sajarah umat Allah nyaéta Budalan. Ieu mangrupikeun waktos nalika Gusti ngadamel seueur padamelan anu hébat sareng héran sareng ngadegkeun umat-Na Israil. Tulah Mesir, pamisah Laut Beureum,^[26] wangunan Kemah gurun, pintonan grand nalika Allah nulis Sapuluh Paréntah dina tabel batu, 40-taun wandering di gurun, sarta penaklukan Jericho, sadayana murag dina garis tahta dina siklus kreasi. Arguably, pamandangan paling dramatis dina mangsa éta thundering tina Decalogue ti Sinai. Jalma-jalma ngadéngé sora Allah ku ceulina sorangan, sarta nempo gunung ngaduruk seuneu. Sareng aranjeunna gaduh catetan permanén ngeunaan tulisan tangan Gusti, ti nalika ramo-Na ngalebur papan-papan batu nalika Anjeunna nyerat Sapuluh Paréntah. Éta Hukum téh mangrupa ekspresi karakter Allah. Éta déskripsi ngeunaan Allah dina istilah singket.

Janten, pas pisan yén acara tunggal ieu ditandaan dina jam-Na, sanés ku bintang naon waé, tapi ku salah sahiji béntang anu ngagambarkeun tahta-Na — Pribadi-Na! Hubungan caket anu Anjeunna kagungan sareng Israil, cicing di antara aranjeunna di luhur korsi rahmat, anu nutupan tabel-tabel Hukum, nyarios sareng Musa pahareup-hareup, nunjukkeun keterlibatan langsung sareng intim-Na sapertos anu henteu kantos kajadian dina taun-taun ka hareup dugi ka Yesus nyalira ngalangkungan bumi.

Sareng kuring bakal nyetél Kemah kuring [Dimana éta Hukum] diantara anjeun: jeung jiwa kuring moal abhor anjeun. Jeung kuring bakal leumpang di antara anjeun, jeung bakal jadi Allah Anjeun, jeung anjeun bakal jadi umat Kami. (Imamat 26:11-12)

Mémang, éta henteu pantes upami ieu ditandaan ku anu sanés ti béntang tahta!

Tapi, hanjakalna, sajarah Israil anu salajengna henteu nuturkeun conto anu ditunjuk ku Allah pikeun aranjeunna. Aranjeunna murtad, nuturkeun conto bangsa-bangsa di sakurilingna, ngalayanan allah-allahna sareng najiskeun diri ku amalan-amalan anu rusak. Dekade demi dasawarsa ningali langkung seueur degradasi sareng angkat ti Gusti dugi ka abad ka hareup, Anjeunna tungtungna ngiringan pamisahan, sareng sakumna bangsa Israil ditawan-mimitina karajaan kalér, sareng pamustunganana Yuda ogé dibawa kabur. Sanajan Menase tobat sarta balik deui ka Yerusalem, sarta incuna Yosia nyieun loba reformasi jero nalika anjeunna raja, dosa Menase mangrupakeun titik balik anu nyegah Allah tina ngahurungkeun jauh ti murka-Na.

Sareng sapertos anjeunna [Josiah] teu aya raja saméméh anjeunna, anu balik ka PANGERAN kalawan sakabeh haténa, jeung sakabeh jiwa-Na, sarta kalawan sakabeh kakuatan-Na, nurutkeun sagala hukum Musa; Saenggeus anjeunna, teu aya anu sapertos anjeunna. Sanajan kitu, PANGERAN henteu nolak tina murka-Na anu gede, anu amarah-Na ka Yuda. sabab sagala provokasi anu Menase geus provocated anjeunna withal. Jeung PANGERAN ngandika, Kami ogé bakal ngaleungitkeun Yuda tina tetempoan Kami, sakumaha Kami geus ngaleungitkeun Israel, sarta bakal ngancurkeun ieu kota Yerusalem anu ku Kami geus dipilih, sarta imah anu ceuk Kami, ngaran Kami bakal aya. ( 2 Raja 23:25-27 ).

Taun pivotal nalika Raja Menase ditawan, sareng hukuman ngalawan Yuda janten teu tiasa dibatalkeun nyaéta 677 SM. Taun ieu aya dina blok waktos 24 taun anu dituduhkeun ku béntang luar kaopat di Orion! Ieu béntang dimimitian fase kuda bulak Wahyu urang, ngagambarkeun murtad lengkep.

Datang pinuh-bunderan deui ka béntang kuda bodas, Saiph, kasampurnaan Creation dina awal siklus meets kasampurnaan Panebusan dina tungtung na. Yesus, Adam kadua, lahir pikeun nyalametkeun manusa tina dosa.

Naha anjeun ningali yén hubungan ieu henteu sadayana ngan ukur kabeneran? Lamun korelasi acak, mangka hiji bakal nyangka pikeun manggihan tingkat sarua tina korelasi katempo dina sagala rasi séjén. Kuring geus dibere sababaraha (sanajan tebih ti sadayana!) Bukti nu ngarojong pamanggih yén rasi Orion memang dipake ku Allah salaku Jam hébat nu relately intimately kalawan sajarah manusa. Éta sanés Astrologi, dimana badan-badan sawarga sakuduna gaduh pangaruh kana urusan manusa, tapi aranjeunna janten tanda, anu mangrupikeun tujuan anu dipasihkeun dina Penciptaan:

Jeung Allah ngadawuh, Hayu aya lampu di firmament langit pikeun ngabagi beurang jeung peuting; jeung hayu aranjeunna janten tanda, jeung keur usum, jeung poé, jeung taun: (Genesis 1:14)

Janten upami hipotésis anjeun henteu aya korelasi ieu anu nyata, maka anjeun kedah nguji hipotésis ieu, sapertos anu urang parantos nguji hipotésis kami! Upami anjeun tiasa mendakan tingkat korelasi anu sami tina konstelasi anu sanés, maka éta pasti nunjukkeun yén teu aya anu khusus ngeunaan korelasi ieu sareng Orion anu urang kedah nganggap aranjeunna dirancang ku Gusti pikeun masihan pesen ieu. Ieu tantangan abdi ka saha jeung dulur. Témbongkeun kami bukti mun nyarankeun yén hal ieu teu hubungan ngahaja! Tapi anjeun bakal teuas dipencet, ngan pikeun manggihan rasi sejen kalawan tujuh béntang jelas nu nangtung kaluar luhureun sésana, teuing kirang manggihan naon hubungan logis tur wijaksana kana catetan Alkitabiah, sakumaha urang geus ditémbongkeun kalawan Orion, teu sakali atawa dua kali, tapi sababaraha kali sarta dina cara multifaceted. Sobat, ieu sidik Gusti. Sabaraha lami anjeun bakal terus nolak Anjeunna? Ngahasilkeun ka Sorana ayeuna bari anjeun masih bisa.

Kagumantungan poean

Saolah-olah dua siklus éta henteu masihan bukti anu cukup, Gusti parantos masihan langkung seueur pikeun jalma anu skeptis. Aya hiji deui siklus Orion nu bisa dipaké pikeun nguji hipotésis urang: Daur Trumpet. (Aya ogé siklus kaopat - Siklus Plague - tapi éta bakal dimimitian engké taun ieu sareng teu tiasa dianggo pikeun validasi.)

Pesen Orion pakait sareng curahan Roh Suci. Kami maréntahkeun pikeun:

Milarian anjeunna anu ngadamel tujuh béntang sareng Orion, jeung ngarobah kalangkang maot jadi isuk, jeung ngajadikeun poé poék jeung peuting. nu nelepon pikeun cai laut, jeung tuang aranjeunna kaluar di muka bumi: PANGERAN mangrupikeun nami-Na: (Amos 5: 8)

Hujan terakhir Roh Suci parantos ngeclak dina jumlah ageung salami lima taun! Aya geus akumulasi dina eta lima taun, ngeunaan 1400 kaca usaha urang pikeun nempatkeun lampu ieu kana citak! Kami henteu terang éta, tapi kami narékahan pikeun nganyatakeun cahaya éta supados anjeun tiasa ngartos sareng ngabagikeunana ka batur. Hiji-hijina alesan urang geus dipilih pikeun ngalakukeun pagawean ieu, sabab urang mimiti narima caang, jeung percaya eta cukup pikeun hirup kahirupan urang nurutkeun eta jeung hayang babagi eta! Lamun cahayana teu acan caang sakumaha kuduna, éta lain Roh anu lepat, tapi kalemahan jalma anu geus nyieun diri sadia pikeun layanan-Na! Upami anjeun kersa kitu, Roh Suci bakal ngagunakeun anjeun ogé, janten tong nuduh kami (sapertos sababaraha urang) salaku "elitis" ekslusif anu ngaku janten Sora Gusti di bumi! Henteu, tapi naon anu urang tingali ku cahaya Roh Suci, urang bagikeun, sanaos nunjuk ka pelayanan ieu salaku mouthpiece pikeun Gusti. Atawa naha anjeun poho yén prinsip saeutik tina Kitab Suci:

Tapi Allah geus milih hal foolish dunya pikeun confound nu wijaksana; jeung Allah geus milih hal lemah dunya pikeun confound hal nu perkasa; (1 Korinta 1:27)

Anjeunna teu bakal milih lalaki wijaksana sahiji garéja pikeun masihan lampu anyar hujan dimungkinkeun, lest kamulyaan jadi attributed ka lalaki. Sabalikna, Anjeunna milih urang anu bodo, supados teu aya anu tiasa salah yén éta sanés kawijaksanaan anu jero anu urang komunikasi (saolah-olah urang gaduh naon waé), tapi milik Allah. Anjeunna ngagunakeun kalemahan sareng kacenderungan urang pikeun ngalakukeun kasalahan, supados kamulyaan ka Allah, dimana éta milik, sareng teu ka urang, sanajan sababaraha ngaku yen méré pesen ieu ngajadikeun urang sombong. Jalma anu wijaksana bakal ngabédakeun bebeneran, sareng ngartos yén kami ngan ukur utusan anu salah anu ngirimkeun anu pangsaéna, pesen anu asalna ti Gusti.

dina urang Kalangkang Pangorbanan runtuyan, urang némbongkeun kumaha kurban tipung jeung minyak nu dihadiran cinyusu jeung gugur kurban Israel, nunjuk ka perioda husus waktu, nalika Roh Suci (minyak) dibikeun salaku wawakil Yesus (tipung) dina jumlah diukur, kawas jatah dina. waktos perang- Cukup pikeun ngadukung hiji waktos kakurangan, tapi teu aya tambahan. kurban cinyusu nunjuk ka waktos 51 dinten, durasi pasti antara pupusna Kristus jeung outpouring Roh Suci dina murid di Pentecost.

Kurban kurban gugur éta leuwih loba, sarta nunjuk ka leuwih panjang lilana 372 poé. Perayaan musim semi ngalambangkeun kadatangan Yesus anu munggaran, sedengkeun pésta usum gugur ngagambarkeun kadatangan-Na anu kadua, ku kituna période 372 dinten ieu kedah dilaksanakeun dina ahir. Mémang, Yésus ngomong yén éta bakal siga jaman Nuh. Ieu leres waktos sareng kaayaan masarakat, sabab aya tujuh dinten nalika Nuh sareng kulawargana ditutup dina Parahu, anu dituturkeun ku sataun dugi ka caah aya di bumi, kitu ogé tungtungna. 372 poé nyaéta saminggu dituturkeun ku 365 poé salila bala-bala bakal aya di bumi.

Salian pesta musim semi sareng usum gugur sareng kurban anu aya hubunganana, aya spésifikasi tambahan pikeun jasa anu aya hubunganana sareng kuil khusus anu ditingali ku Yehezkiel dina visi anu henteu pernah diwangun. Éta ngagambarkeun jalma anu nyembah dina Roh sareng Kaleresan, tinimbang di garéja anu khusus. Parentah husus ieu boga komponén cinyusu jeung gugur ogé, sarta babarengan, tipung jeung minyak "jatah" anu kaasup. cukup pikeun 1260 poé! Ieu mangrupikeun periode tilu satengah taun sareng aya hubunganana sareng pelayanan 144,000, anu kuilna katingali dina visi, tapi henteu pernah diwangun.

Nalika panghukuman jalma-jalma paéh parantos réngsé, pengadilan jalma-jalma anu hirup parantos ngamimitian. Ieu digambarkeun dina visi Daniel urang, nu mere timeframes:

Sareng kuring nguping jalma anu nganggo baju linen, anu aya dina cai walungan, nalika anjeunna angkat panangan katuhu sareng panangan kénca ka langit, sareng sumpah demi Anjeunna anu hirup salamina. [168 taun^[27]] yén éta bakal pikeun hiji waktu [1 taun], kali [2 taun], jeung satengah [satengah taun]; sarta nalika anjeunna bakal geus dilakonan pikeun paburencay kakawasaan jalma suci, sagala hal ieu bakal réngsé. (Daniel 12:7)

Sumpahna ngagaduhan dua komponén: komponén simbolis pikeun periode waktos éta "kudu aya waktu deui"^[28] (nu 168 taun judgment tina maot), sarta komponén diucapkeun pikeun judgment hirup (pikeun saha larangan teu dibikeun).^[29] Duanana komponén dikedalkeun dina waktos anu sami, nunjukkeun tumpang tindihna. Tilu satengah taun ieu tina pangadilan hirup nyaéta période sarua 1260 poé, nu porsi husus Roh Suci dibikeun ka 144,000 ngumpul jeung ngalakukeun pagawean maranéhanana.

Periode ieu kalebet dina siklus pengadilan Orion ogé. Saatos kacindekan tina judgment tina maot on Yom Kippur, 2012, jam boga hiji deui spidol di 2014, ngalambangkeun taun Yahudi Manjang ti Yom Kippur, 2014 mun Yom Kippur, 2015. Ku kituna aya tilu taun waktu sésana dina jam sanggeus judgment tina maot geus réngsé dina spring, sarta satengah taun. Ieu ngahartikeun 1260 poé kurban Ezekiel urang.

Hayu atuh ngareureuhkeun dieu momentarily mun reiterate yén lamun euweuh korelasi, jam moal bakal diperkirakeun nangtung dina harmoni sampurna jeung bagian béda tina Kitab Suci, anu téma téh sadayana patali! Naha anjeun yakin dina Watchmaker buta^[30]?

Angkat Terompet

Ieu 1260 dinten, atanapi tilu satengah taun, dirujuk deui nalika muka segel katujuh. Ieu segel nu teu ngulang! Ngan genep anjing laut anu mimiti diulang, tapi anu katujuh ngan ukur sakali, sareng Alkitab nunjukkeun hiji periode waktu:

Jeung nalika anjeunna geus dibuka segel katujuh, aya tiiseun di surga ngeunaan spasi satengah jam. (Wahyu 8: 1)

Satengah jam ieu parantos diinterpretasi dina waktos nubuat janten 7 dinten,^[31] sarta ngagambarkeun waktu dicokot pikeun perjalanan antara langit jeung bumi, lamun langit bakal jempe, sabab Yesus jeung malaikat geus ninggalkeun eta datang ka bumi. Interprétasi ieu mangpaat pikeun ngartos waktos lag 7 dinten anu sering muncul dina garis waktos pikeun acara surgawi kalayan épék bumi. Tapi éta henteu pas, kusabab ayat ieu:

Jeung kuring nempo tujuh malaikat anu nangtung saméméh Allah; jeung ka maranehna dibere tujuh tarompet. (Wahyu 8: 2)

Masalahna nyaéta tujuh tarompét datang saatos segel katujuh dibuka! Lamun bubuka segel katujuh kajadian ngan 7 poé saméméh penampilan Yesus, mangka nu daun euweuh waktu keur nu mana wae nu trumpets disada, nu warnings, dicampurkeun jeung rahmat! Ieu bakal ninggalkeun waktu ngan pikeun 7 poé plagues. Kitab Suci gaduh seueur nubuat anu tiasa kahartos ku cara anu béda-béda, gumantung kana pilihan perusahaan anu dilakukeun, sareng kaayaan anu hasilna. Salaku bakal urang tingali nuju tungtungna, loba robah ngeunaan interpretasi dina akun tina panolakan hujan dimungkinkeun dina 1888.

Tapi ku pangaweruh ngeunaan jam Orion, nu jam tina surga urang tiasa ngartos satengah jam tiiseun di surga dina cahaya nu leuwih lengkep. Urang kedah gaduh keupeul waktos anu langkung saé. Aya waktos literal, waktos prophetic nu nuturkeun prinsip dinten-pikeun-a-taun, sarta waktu sawarga nu kieu di Pace jeung jam Orion. Kusabab segel katujuh speaks tina tiiseun di sawarga pikeun satengah jam, urang kudu ngarti eta salaku satengah jam sawarga, pakait jeung waktu Orion! Sajam dina jam pangadilan téh tujuh taun, jadi satengah jam tilu satengah taun.

Segel katujuh nunjuk kana tilu satengah taun tina pangadilan hirup. Aya tiiseun di sawarga lain sabab kosong, tapi kusabab pangeusina anu ningali kajadian bumi kalawan napas bated sabab ngakuan gravitasi kajadian dina mangsa ieu. Malahan carillons tina Jam anu hushed. Lamun ukur pangeusi bumi ngartos solemnity tina kali di mana urang hirup!

Salila periode tilu satengah taun tina segel katujuh, tujuh tarompet dibikeun ka tujuh malaikat nangtung saméméh Allah. Kontéksna nyaéta Orion-tujuh béntang di panangan katuhu Yesus, anu Anjeunna napsirkeun Diri-Na salaku malaikat:

Rahasia tujuh béntang anu ku anjeun ningal dina panangan katuhu Kami, sareng tujuh kandil emas. Béntang tujuh nyaéta malaikat tina tujuh gereja: jeung tujuh candlesticks nu Anjeun sawest teh tujuh gereja. (Wahyu 1:20)

Jadi béntang sarua nu disorot acara konci dina sajarah Alkitabiah jeung sajarah Adventist, ayeuna diulas dina segel katujuh salaku malaikat nu narima tarompet! Ieu nimbulkeun siklus tarompét tina jam Orion! Tapi kumaha urang kudu nyaho iraha bade nerapkeun siklus?

Sateuacanna kuring nyarioskeun visi Ezekiel ngeunaan hiji kuil sareng kumaha kurban anu dijelaskeun dina hukum-hukum anu dipasihkeun ngeunaan kurban-kurbanna, nunjukkeun ka 1260 porsi tina Roh Suci. Ieu pakait jeung timeframe pikeun judgment hirup. Tapi éta 1260 poé téh diwangun ku periode spring 636 poé, dituturkeun ku periode gugur 624 poé. Inget, pésta musim semi nunjuk kana datangna Yesus anu munggaran, sedengkeun pésta usum gugur nunjuk kana datangna kadua-Na. Ku alatan éta, ngan periode kadua lumaku pikeun peringatan panungtungan sateuacan Anjeunna mulang! Rentang 624 dinten ti 1 Pébruari^st, 2014 nepi ka 17 Oktober 2015.

Kami geus nicely diringkeskeun lima tarompet munggaran tur naon anu lumangsung dina tulisan anyar, janten kuring moal ngulang deui di dieu, tapi kuring badé nyarioskeun tarompét kagenep sacara langkung rinci. Tanggal tarompét kagenep nyaéta 8 Juli^th, 2015. Inget, tanggal teu bisa dirobah! jam éta disetel dina Creation, sarta geus cicingeun nyirian kaping ieu réwuan taun. Naha éta henteu sakedik pikaresepeun yén Garéja Adventist Poé Katujuh ngagaduhan Sidang Dunia Konperénsi Umum salami tanggal éta? Acan teu ngan éta, tapi tanggal nu tangtu éta nalika sora paling signifikan dina sajarah garéja urang saprak 1888 dilaksanakeun! Rébuan taun, jam Allah nunjuk kana kajadian éta nepi ka poé ieu! Henteu aya sora sanés anu dijadwalkeun pikeun dinten éta. Naha anjeun yakin yén éta ngan ukur kabeneran kasempetan?

Murtad nepi ka Panto Ditutup

Katepatan tanggal éta anéh dibayangkeun ku harepan urang anu salah. Ningali tanda-tanda murtad di garéja sarta sanggeus geus ngingetkeun ngeunaan konsékuansi salila sababaraha taun, sarta ningali push yén kapamimpinan ieu nyieun dina kahadean ordinasi awéwé, urang ngaharepkeun yén gareja bakal milih "Leres," sarta Allah swiftly bakal mawa judgment-Na. Tapi nalika aranjeunna milih "Henteu," konperénsi réngsé sareng para utusan mulih kalayan tengtrem, kami henteu yakin dimana éta ngantunkeun kami. Naha sagalana salah? Ieu garéja dina kaayaan hadé salaku hasil tina sora na? Dina kateupastian urang, urang nutup palayanan urang (ngajantenkeun situs wéb teu tiasa diaksés) salami saminggu dugi ka gaduh lampu salajengna.

Garéja geus lila murtad. Ieu di 1986-taun ditandaan ku béntang-kuda bulak, Rigel-lamun garéja mimiti milu masarakat awam dina gerakan ecumenical jeung attending nu papal "Poé Dunya Doa pikeun Peace tina sagala Agama" di Assisi.^[32] Ieu nalika Pemurtadan di garéja mimiti ngahasilkeun buah nuju persatuan jeung Roma! Ayeuna, ampir 30 taun engké, sanggeus steadily jadi beuki loba ecumenical na ramah ka paus, nu TIME geus datang ngagambar garis dina pasir! Kalayan pesen ieu janten umum dina taun 2010, Gusti ngagambar garis anu pasti. Ku ngumumkeun Poé Murka-Na, Allah masihan wates waktu-Na pikeun reformasi.

Nalika waktosna ngadeukeutan, sareng garéja henteu nunjukkeun tanda-tanda mundur atanapi malah ngalambatkeun moméntumna ka arah persatuan sareng Roma, panto-panto mimiti ditutup nalika kasempetan anu terakhir pikeun gareja ngadamel karya formal tobat sareng reformasi. Kahiji, judgment tina maot réngsé dina Sabat Luhur 27 Oktober 2012. Salila periode ieu waktos, Sabat éta téma pamaréntahan, sarta dina tungtungna, Garéja boldly nampik otoritas Allah dina point of Sabat, dina ni'mat otoritas ngaku paus urang. Salaku disebutkeun tadi, ieu dipigawé ku ignoring peringatan mingguan Allah pikeun Creation unggal Sabat, sarta gantina honoring pangeling-eling manusa ka Creation dina ngan hiji Sabat! Garéja ditutup panto on sorangan dina kasempetan panungtungan na tobat pikeun Sabat megatkeun salila waktu allotted pikeun eta. Tulisan leungeun aya dina témbok.

Tapi Allah teu pernah rusuh ngeunaan executing judgment! Numutkeun pasemon tangkal anjir, Yesus, anu geus gawé bareng tangkal garéja mandul ieu salila tilu taun (2010-2012) pikeun meunangkeun eta ngahasilkeun buah, pled pikeun sataun sejen.^[33] Tapi naon anu lumangsung dina taun tambahan rahmat? Confirmations katempo pesen urang mimiti minuhan dina 2013, tapi garéja balik euweuh tanda hirup. Teras, dina waktos pengadilan jalma-jalma anu hirup, nalika téma pamaréntahan transisi tina Sabat ka na. lembaga kembar nikah jeung hubungan na, aranjeunna ngumumkeun pemberontakan terus maranéhanana ngalawan otoritas Allah kalawan pamilihan Sandra Roberts salaku Présidén Southeastern California Konférénsi. Iraha pemberontakan resmi ieu lumangsung? Tanggal 27 Oktober 2013:^[34] persis sataun nepi ka poé sanggeus aranjeunna disegel nasib maranéhanana di ahir judgment tina maot! Teu aya buah anu tiasa dipendakan pikeun kamulyaan Allah dina tangkal anu tandus, sanaos perhatian tambahan anu dipasihkeun ka éta dina taun éta.

Tapi judgment hirup teu acan réngsé. Henteu acan écés naon masalahna, sareng waktosna diperyogikeun supados sadayana tiasa terang dimana ieu bakal nuju. Tarompet katilu Daur Orion Trumpet ngumumkeun kalawan precision sampurna, terusna persatuan garéja jeung Roma, sabab adzab persis boh Katolik Luar Biasa Synod of Uskup on kulawarga, jeung Adventist pasamoan Déwan Taunan. Panon Allah di sakuliah bumi, sarta ningali naon pamingpin umat-Na ngalakukeun tukangeun panto katutup, jeung waktu mangrupikeun alat anu paling cocog pikeun ngalaan motifna. Ieu pasamoan déwan panungtungan nalika reformasi bisa geus ngagagas di garéja dina préparasi Sidang Konférénsi Umum, hijina badan vested kalawan wewenang pikeun milih inisiatif-lega garéja.

Karya panitia ulikan [dina teologi ordinasi] bakal nyayogikeun inpormasi lengkep ngeunaan topik anu ditugaskeun sabisa-bisa pikeun diulas ku administrasi Konperénsi Umum dina Juni 2014, lajeng laporan lengkep disadiakeun ka Komite Eksekutif Konférénsi Umum pikeun reviewed sarta dibahas dina 2014 Déwan Taunan. Déwan Taunan 2014 bakal mutuskeun barang naon waé anu bakal dirujuk kana Sidang Konperénsi Umum 2015.^[35]

Dina rapat éta, kecap tina patarosan trik ieu netep nu bakal milih dina 2015 Sidang Konférénsi Umum di San Antonio. deui, maranehna ditutup panto dina diri sorangan ku teu malire nekad maranéhanana tina warnings of impending judgment yen Allah geus méré gareja ngaliwatan mentri ieu.

Tarompet kagenep Daur Orion Trumpet nunjuk kalayan presisi anu sami, persis ka poé yén gareja bakal milih dina patarosan trik ieu. Dina tetempoan tukang, recognizing trik dina patarosan taliti worded, nu Ted Wilson husus dipénta yén euweuh gerakan dijieun pikeun reword, teu masalah naha éta sora "Leres" atawa "Henteu", sabab duanana bakal boga pangaruh anu sarua.

Patarosan trik dijieun némbongan saolah-olah éta ngeunaan ordinasi awéwé, tapi éta bener masalahna?

Dupi éta ditarima pikeun komite eksekutif division, sabab bisa dianggap luyu di wewengkon maranéhanana, nyieun bekel pikeun ordinasi awéwé pikeun mentri Injil?

Patarosan na teu alamat naha éta luyu pikeun ordaining awéwé, tapi naha éta bisa ditarima keur divisi garéja mutuskeun sual sorangan. Dina basa sejen, éta sual otoritas. Naha masing-masing divisi kedah nuturkeun Konperénsi Umum, atanapi tiasa aranjeunna mutuskeun nyalira? Salaku salah sahiji headline aptly nempatkeun eta, "Ordinasi Awéwé: Divisi Teu Bisa Mutuskeun". Dina terang tina henteuna garéja saméméhna ngeunaan pemberontakan Konférénsi California Tenggara, anu mangrupikeun persetujuan pasip, urang tiasa nyarios deui patarosan sapertos kieu:

Naha perpecahan henteu nganggap wewenang Allah dina kawijaksanaan sorangan, [Suara Ya] atanapi kedah aranjeunna nuturkeun kalungguhan Konperénsi Umum dina teu nganggap wewenang Allah [A No vote]?

Aya henteu pilihan pikeun reformasi dina patarosan. Boh teu nganggap wewenang Gusti, atanapi nampi pendekatan Ted Wilson anu teu aya nanaon pikeun teu nganggap otoritas Gusti anu parantos lumangsung. Naha jawaban kana patarosan ieu leres-leres dianggap sora Gusti? Anu diperyogikeun nyaéta rekomendasi pikeun ngaréformasi prakték ngirangan bédana antara peran lalaki sareng awéwé pikeun masalah semantis, nyauran awéwé "ditugaskeun" tapi lalaki "ditahbiskeun," bari otorisasi aranjeunna ngalaksanakeun tanggung jawab anu sami. Jeung naha ieu dipigawé? Pikeun cinta duit, Garéja saméméhna kungsi kompromi jeung nagara ku narima abide ku istilah na guna cocog keur ngajadikeun bebas pajeg dina 501 (c) (3) klausa di AS.^[36] Pamakéan istilah béda éta cara merenah pikeun kamuflase parobahan. Ayeuna, ningali euweuh bédana nyata antara kalungguhan lalaki jeung awewe, sigana konyol nyieun fuss leuwih nerapkeun labél béda. Kaleresan, urang parantos milih "Enya" kana ordinasi awéwé sababaraha taun ka pengker ku masihan wewenang ka awéwé pikeun ngeusian peran anu disisihkeun ku Gusti pikeun lalaki, sanaos urang sacara téknis henteu "nyuhunkeun" aranjeunna pikeun jabatanna!

Patarosan naon anu lumangsung dina 8 Juli^th pangalusna ditanya dina watesan naon teu kajadian! Jam Allah nyarioskeun ka urang yén éta mangrupikeun Sidang Konperénsi Umum anu terakhir sateuacan Yesus mulih. Éta hartina éta kasempetan panungtungan pikeun mawa ngeunaan reformasi diperlukeun. Naha voting alamat éta? Henteu! Henteu aya anu dilakukeun pikeun tobat tina (ngabalikeun) kasalahan anu parantos lami di gereja awéwé dina administrasi. Gantina, Ella Simmons ieu reelected salaku wakil présidén jeung divisi kudu narima otoritas Garéja, sanajan eta mana ngalawan wasiat Allah. Ku kituna, kasempetan panungtungan kaliwat pikeun gareja pikeun ngarendahkeun diri dina kaluman ka Allah. Garéja, diwakilan ku pamajikan, geus nampik tunduk ka Kristus, digambarkeun ku salaki.^[37] Sareng henteu aya kasempetan deui pikeun robih sateuacan Yesus wangsul, gareja parantos nutup deui panto rahmat nyalira, ngalawan peringatan gerakan urang. Ieu panto panungtungan.

Bandingkeun lampah garéja sareng peringatan anu dipasihkeun ku Gusti ngalangkungan gerakan ieu:

Naha anjeun ningali kumaha peringatan anu ku urang dipasihkeun, anu dipasihkeun pikeun waktos-waktos anu ditunjuk dina jam-jaman Allah, nunjukkeun yén Gusti nyobian nyarioskeun ka urang ngeunaan henteu resep-Na? Atanapi anjeun pikir korélasi waktos anu sampurna ieu dina sababaraha titik mangrupikeun kabeneran anu ageung? Dina unggal tanggal, urang ngarepkeun Gusti bakal gancang ngirimkeun putusan-Na, tapi Gusti parantos sabar pisan. Ulah salah ngeunaan eta-sanajan kasabaran Allah ditandaan, warnings tetep tetep: Tobat, pikeun karuksakan ditangtukeun. Kami saluareun titik dimana tobat bakal tetep judgment. Teu aya deui kasempetan pikeun tobat perusahaan, sareng tobat individu ngan ukur ngajaga kasalametan individu. The judgment on gareja nu urang warned ngeunaan bakal datang. Lamun henteu ayeuna, éta bakal di plagues!

Anjeun kedah naroskeun ka diri anjeun naha bakal langkung welas asih pikeun mareuman seuneu ngabersihkeun atanapi ngantepkeun padamelanna langkung gancang! Bisa jadi yen Allah nilik pas pikeun nyorong pangadilan deui ka bala sarta ninggalkeun jalma tanpa tanda yén maranéhna bisa neruskeun yakin ngampar maranéhanana dina kanyamanan.

Jeung saterusna bakal nu jahat bakal wangsit,... Malah manéhna, anu datangna sanggeus gawé Iblis jeung sagala kakuatan jeung tanda jeung bohong keajaiban, Jeung jeung sagala deceivableness of unrighteousness di maranéhanana anu binasa; sabab aranjeunna henteu nampi cinta bebeneran, yén maranéhna bisa disimpen. Jeung sabab ieu Allah bakal ngirim aranjeunna delusion kuat, yen aranjeunna kedah percanten bohong: Éta kabéh bisa damned anu teu percanten ka bebeneran, tapi miboga kasenangan dina unrighteousness. ( 2 Tesalonika 2:8-12 ).

Yesus nyarios yén pikeun generasi anu jahat sareng zinah (sapertos Garéja Adventist Poé Katujuh ayeuna), teu aya tanda anu bakal dipasihkeun kecuali tanda eleh anu jelas sabab aranjeunna gaduh jalan pikeun ngaleungitkeun cahaya anu tiasa nyalametkeun aranjeunna. Janten tong ngantosan tanda, turutan cahaya!

Misahkeun ti Dikutuk

Dangukeun ieu kecap anu kuring angkat ngalawan anjeun, bahkan lamentation, O turunan Israil [Gereja Adventist Poé Katujuh]. Parawan Israil geus murag; manehna moal bangkit deui: manehna geus ditinggalkeun kana tanah nya; teu aya anu ngagedekeun anjeunna. ... Pikeun sahingga nyebutkeun PANGERAN ka imah Israil, Neangan kuring [nyaliara], sarta anjeun bakal hirup: Tapi ulah neangan Betel [sacara harfiah, "imah Allah"], atawa asup ka Gilgal ["roda"], sarta ulah nepi ka Bersyeba [Sumur sumpah Ibrahim yén anjeunna moal bohong]: pikeun Gilgal pasti bakal indit ka tawanan, jeung Betel bakal musna. Neangan PANGERAN [Salain ti "imah Allah"], sarta anjeun bakal hirup; lest anjeunna megatkeun kaluar kawas seuneu di imah Yusup, jeung ngahakan eta, sarta teu aya nu bisa quench eta di Betel. Aranjeun anu ngarobah pangadilan jadi wormwood, sarta ninggalkeun kabeneran di bumi, Milarian anjeunna anu ngadamel tujuh béntang sareng Orion, jeung ngarobah kalangkang maot jadi isuk, jeung ngajadikeun poé poék jeung peuting. anu ngagero cai laut, tuluy diucurkeun kana beungeut bumi. PANGERAN teh ngaranna: (Amos 5:1-2,4-8)

Israel mangrupikeun jinis pikeun Garéja Adventist Poé Katujuh. Tapi parawan Israil geus jadi putri whorish Babul. Yesus ”masihan tempat pikeun tobat tina cabul; sareng anjeunna henteu tobat."^[48] Ku sabab eta "manehna moal bangkit deui."

Ayeuna, Gusti nyarios ka jalma-jalma di Garéja Adventist Poé Katujuh, sakumaha Anjeunna nyarios ka jalma-jalma dina organisasi garéja anu sanés, "Neangan Gusti, sareng anjeun bakal hirup," tapi ulah milarian garéja anjeun-imah Gusti-kanggo unggal "imah Allah" bakal aya nanaon. Entong ka sumur anu sumpah nyarioskeun anu leres^[49] (voting "No" pikeun ordinasi awéwé), tapi nu teu boga cai hirup. Entong lebet kana roda hamster tina babak kahirupan anu teu aya tungtungna sareng teu aya tungtungna dosa. Naha anjeun ngadangu peringatan ti Allah (sanes ti urang) yén Anjeunna bakal kaluar kawas seuneu, sabab umat-Na geus ninggalkeun Anjeunna? Naha anjeun ngadangu jawabanana?: Milarian Anjeunna anu ngadamel tujuh bentang sareng Orion!

Leres, pamiarsa anu dipikacinta, ayeuna waktosna pikeun nyembah ka Allah dina Roh sareng Kaleresan, sakumaha saur Yesus. Nalika Anjeunna nyarios sareng awéwé di sumur, anjeunna naroskeun ngeunaan tempat ibadah anu cocog, saurna,

Karuhun urang nyembah di ieu gunung [denominasi]; jeung anjeun nyebutkeun, nu di Yerusalem [Gereja Adventist Poé Katujuh] nyaeta tempat dimana lalaki kudu ibadah. Yesus ngadawuh ka manehna, "Awewe, percanten ka abdi, jam datang [sareng ayeuna parantos sumping], nalika anjeun moal aya di gunung ieu [denominasi], atawa acan di Yerusalem [Gereja Adventist Poé Katujuh], nyembah ka Bapa. Anjeun nyembah anjeun henteu terang naon: kami terang naon anu kami sembah: sabab kasalametan ti urang Yahudi [penjaga satia tina doktrin Adventist Poé Katujuh]. Tapi jamna datang, sareng ayeuna, iraha nu nyembah sajati bakal nyembah ka Rama dina sumanget jeung bebeneran: pikeun Rama néangan saperti pikeun nyembah manéhna. (Yohanes 4:20-23)

Anjeun pikir anjeun nyembah ka Rama, tapi anjeun teu nyaho yén éta téh lain Anjeunna, saha anjeun nyembah! Ulah sapertos jalma-jalma anu saatos taun 1844 henteu terang saha anu disembah:

Kuring malik neuteup ka kompi nu masih sujud hareupeun tahta; maranehna teu nyaho yen Isa geus ninggalkeun eta. Sétan katingali aya ku tahta, nyobian ngalaksanakeun padamelan Gusti. Kuring ningali aranjeunna neuteup ka tahta, sareng ngadoa, "Rama, pasihan abdi Roh anjeun." Iblis lajeng bakal ngambekan kana aranjeunna pangaruh unholy; di dinya aya lampu jeung loba kakuatan, tapi euweuh cinta amis, kabagjaan, jeung perdamaian. Tujuan Iblis nyaéta pikeun ngajaga aranjeunna ditipu jeung narik deui jeung nipu barudak Allah. {EW 56.1}^[50]

Penting pisan yén anjeun ngakuan yén Bapa parantos ninggalkeun Garéja Adventist Poé Katujuh,^[51] keur maranehna nampik wibawa-Na leuwih aranjeunna. Henteu aya pilihan ayeuna, tapi pikeun ngeureunkeun sadaya hubungan sareng ieu sareng organisasi garéja anu sanés, kecuali anjeun hoyong nampi bala-bala sareng aranjeunna.

Lamun gereja Allah jadi lukewarm [Naha tiasa ditolak?], eta teu nangtung dina kahadean ku Allah wae leuwih ti ngalakukeun gereja nu digambarkeun salaku geus fallen jeung jadi habitation of setan, jeung cekelan unggal roh jahat, jeung kandang unggal manuk najis jeung hate. [ie Babul]. Jalma anu geus miboga kasempetan pikeun ngadéngé jeung narima bebeneran jeung anu geus ngahiji jeung garéja Adventist poé Katujuh, nyebat dirina salaku umat Allah anu ngajaga paréntah, sareng henteu gaduh deui vitalitas sareng pengabdian ka Gusti tibatan gereja-gereja anu nominal, bakal nampi bala-bala Allah sagampil verily salaku gereja anu nentang hukum Allah. Ngan maranéhanana anu disucikeun ngaliwatan bebeneran bakal nyusun kulawarga karajaan di mansions sawarga Kristus geus indit pikeun nyiapkeun maranéhanana anu nyaah ka Anjeunna jeung nurut parentah-Na. {19MR 176.1}^[52]

Memang, garéja geus teu ngan jadi lukewarm, tapi geus fornicated jeung dunya.

Loba gereja Protestan [ayeuna kaasup Garéja Adventist Poé Katujuh] nu nuturkeun conto Roma ngeunaan sambungan jahat jeung "raja-raja di bumi" - gereja nagara, ku hubunganana sareng pamaréntahan sekuler [UN]; jeung denominations séjén^[53] [gerakan ékuménis], ku nyiar nikmat dunya. Jeung istilah "Babilon" - kabingungan - bisa appropriately dilarapkeun ka badan ieu, kabéh professing diturunkeun doctrines maranéhanana ti Alkitab, acan dibagi kana sekte ampir teu kaitung, kalawan creeds lega conflicting jeung téori. {GC 383.1}^[54]

Sabaraha lami anjeun bakal terus mikir yén gareja anu dikelompokeun teu tiasa dielehkeun sareng teu tiasa janten Babul? Sabaraha lami anjeun bakal nyarios sapertos anu dituduh Yermia:

Teras para imam sareng nabi nyarios ka para pangéran sareng ka sakumna jalma, saurna, Ieu lalaki [Yeremia] pantes maot; pikeun anjeunna geus prophesied ngalawan kota ieu [Yerusalem], sakumaha anu geus kadéngé ku ceuli. (Yeremia 26:11)

Kusabab Ellen G. White rebuked hiji lalaki pikeun nelepon gareja Babul dina waktu éta, naha éta hartosna yén éta pernah bisa jadi? Nya kantenan henteu! Doktrin garéja sanés Babul. Aranjeunna murni, tapi organisasina parantos korup sareng teu tiasa dibédakeun deui sareng Babul.

Dunya teu kedah diwanohkeun ka gareja sareng nikah ka gareja. Ngaliwatan ngahiji jeung dunya garéja bakal jadi korupsi,—"kurungan unggal manuk najis jeung pikabenci." Adat-adat dunya teu kudu boga tempat; sabab bakal kabuka panto ngaliwatan mana pangeran gelap bakal manggihan aksés, jeung garis demarkasi bakal jadi ngalelep teu bisa dibédakeun antara manéhna nu ngawula ka Allah jeung manéhna nu teu ngawula manéhna. {RH 26 Pébruari 1895, par. 4}^[55]

Sétan nyaéta konduktor karéta nu sanggeus éta sakabéh agama dunya, kaasup Adventism Katujuh poé, geus dituturkeun.

Karéta mobil [organisasi] ieu ditémbongkeun kuring, bade kalayan laju kilat. Malaikat nitah kuring neuteup taliti. Kuring neuteup panon kuring kana karéta. Ieu seemed yén sakabéh dunya aya dina dewan. Lajeng anjeunna némbongkeun kuring konduktor, adil, stately jelema [Paus Fransiskus], saha sakabeh panumpang kasampak nepi ka na dihormat. Kuring bingung sareng naroskeun ka malaikat abdi anu hadir. cenah, “Éta téh Sétan. Anjeunna konduktor, dina wujud malaikat cahaya. Anjeunna geus nyokot dunya captive. Aranjeunna dibikeun leuwih kana delusions kuat, mun percanten bohong yén maranéhna bisa jadi damned.

Kuring naros ka malaikat upami teu aya anu tinggaleun. Anjeunna ngajak kuring ningali ka arah anu sabalikna, sareng kuring ningali pausahaan saeutik [teu aya mobil/organisasi] ngarambat kana jalan anu heureut. Sadayana sigana pageuh ngahiji ku bebeneran. Pausahaan saeutik ieu kasampak careworn, saolah-olah geus ngaliwatan percobaan parna jeung konflik. Sareng katingalina saolah-olah panonpoe nembé muncul ti tukangeun méga sareng bersinar kana wajahna, nyababkeun aranjeunna katingali jaya saolah-olah kameunanganna ampir dimeunangkeun.

Kuring nempo yén Gusti geus masihan dunya kasempetan pikeun manggihan snare. Hiji hal ieu cukup bukti pikeun urang Kristen lamun euweuh séjén; euweuh bédana dijieun antara adi jeung vile. {EW 263.1–3}^[56]

Naha anjeun mendakan snare? Nalika présidén gareja nangtung mesem jeung Sekjen PBB, Naha aya bédana antara anu mulia sareng anu hina? Garéja Adventist Poé Katujuh nyaéta handapeun arahan Roma, kawas sakabeh gereja lianna. Ieu ngan mobil sejen dina karéta nu nuturkeun tukangeun jalma anu dihormat, dihormat, saha Sétan, datang salaku malaikat cahaya, pikeun nipu malah pisan milih! Naha anjeun mendakan yen jerat? Atawa anjeun bakal tahan kana pamanggih yén Iblis bakal datang salaku malaikat bersinar literal? Naha anjeun kantos kapikiran yén Iblis gaduh pilihan, sapertos Gusti, sareng naon anu mungkin janten rencana anu nuju ka 1888 sanés rencana ayeuna? Aya leuwih ti hiji cara manéhna bisa ngaku Kristus! Nalika Alkitab nyebutkeun yén "sadaya dunya wondered sanggeus sato galak [papacy]"^[57] meureun bener maksudna, sadayana!

Unggal organisasi anu ngamungkinkeun dunya diwanohkeun kana éta kalebet "dunya".

He adulterers jeung adulteresses, nyaho ye teu eta teh silaturahim dunya téh satru jeung Allah? ku kituna sakur anu bakal jadi sobat dunya téh musuh Allah. ( Yakobus 4:4 )

Ngan jalma-jalma anu sanés réréncangan dunya bakal tiasa nangtung mandiri tina éta. Bapa milarian panyembah sajati anu bakal nyembah ka Anjeunna tanpa afiliasi denominasi.

Gusti gaduh garéja. Éta sanés katedral anu hébat, sanés ogé pendirian nasional, kitu deui rupa-rupa denominasi [kaasup Garéja Adventist Poé Katujuh]; ieu jelema anu nyaah ka Allah jeung nurut kana parentah-Na. "Di mana dua atawa tilu kumpul ngahiji dina ngaran Kami, aya Kami di satengahing aranjeunna." Dimana Kristus aya, malah diantara saeutik hina, ieu téh garéja Kristus, pikeun ayana hiji High tur Suci anu inhabiteth kalanggengan nyalira tiasa constitutes hiji garéja. {17MR 81.4}

Naha Sadérék ngarti naon hartina Alkitab ngagunakeun simbolisme awéwé pikeun ngagambarkeun gereja, terus nyebutkeun yén 144,000 éta henteu najis jeung awéwé?

Ieu aranjeunna anu henteu najis sareng awéwé [gereja]; keur maranehna parawan [teu boga afiliasi gereja]. Ieu aranjeunna anu nuturkeun Anak Domba ka mana waé anjeunna angkat. Ieu anu ditebus ti antara manusa, jadi firstfruits ka Allah jeung ka Anak Domba. (Wahyu 14:4)

Henteu ngan ukur awéwé anu najis anu aranjeunna henteu najis (upami anjeun nyangka masih aya gereja anu murni), tapi éta awéwé naon waé, keur maranehna parawan! Aranjeunna teu aya hubungan sareng organisasi gereja!

Discerning Cahaya Kabeneran

"Kanggo saha waé anu dipasihan seueur, ti anjeunna bakal seueur anu diperyogikeun." Kawas Israel baheula, loba cahaya geus dibikeun ka Garéja Adventist Poé Katujuh. Ieu nempatkeun aranjeunna dina posisi tanggung jawab serius. Ellen G. White nyebutkeun kieu:

Yohanes sumping dina sumanget sareng kakawasaan Nabi Elias pikeun ngumumkeun datangna Yesus anu munggaran. Kuring ditunjuk ka dinten-dinten terakhir sarta nempo yen Yohanes digambarkeun jalma anu kudu indit mudik dina sumanget jeung kakawasaan Nabi Elias pikeun herald poé éta tina murka jeung Advent kadua Yesus. {EW 155.1}^[58]

Ieu janten peran Garéja Adventist Poé Katujuh, tapi aranjeunna nampik hak husus. Iraha Gusti nyarioskeun waktosna, aranjeunna ngadéngé guludug, tapi maranéhna denounced hujan dimungkinkeun salaku tipu daya Iblis. Tapi saloba 144,000 diantarana ngadéngé sora, ngarti eta, jeung jeung beungeut cahayana ku Roh Suci, ngagabung dina proclaiming ceurik nyaring.

Kami teu acan pinuh ngartos pesen kami geus dibikeun. Jelas, Gusti parantos masihan pamahaman waktos sareng jam-jaman-Na, tapi kajadian-kajadian anu aranjeunna tunjukkeun henteu salawasna jelas. Kajadian anu paling jelas anu aya hubunganana sareng waktos anu ditandaan (malah poé éta) nyaéta bala-bala — murka Allah — jeung datangna kadua Yesus. Ieu naon jam geus jelas identifying ti mimiti. Kami geus ditéang ngartos significance tina loba kaping séjén ditandaan dina jam-Na, jeung nyaho yén judgment anu caket pikeun dosa gereja jeung dunya, pikeun cup maranéhanana iniquity kudu pisan ampir pinuh, jeung nyaho yén hiji kajadian destructive nu geus dijelaskeun dina impian jeung visions nyaéta acara fireball.^[59] urang ascribed acara ieu tanggal naon nu aya clues ngarah berpotensi ka calamity utama.

Urang salawasna boga eta dina pikiran urang, yén kalawan prediksi akurat ngeunaan hiji kajadian skala nu, umat Allah tungtungna unmistakably bakal ningali cahaya dina pesen-Na, sarta 144,000 bisa kapanggih jeung disegel. Engké, urang ngarti yén ieu bakal ngahalangan iman anu dipikabutuh pikeun 144,000 pikeun nunjukkeun! Tapi tetep, sigana hiji-hijina pesen barudak sare Gusti tiasa ngartos nyaéta nyeri sareng sangsara.

Dina tetempoan tukang, urang kudu nyadar yén éta tétéla pernah dibikeun ka urang keur prediksi tanda ieu jeung heran. Kami nyarioskeun sagala hal sateuacanna, tapi kaajaiban khusus ieu henteu acan dipasihkeun ka urang dugi ka ayeuna. Tapi ieu téh sakumaha kuduna, pikeun Yesus sorangan ceuk urang kitu:

keur Kristus palsu jeung nabi palsu bakal naék, sareng bakal nunjukkeun tanda-tanda sareng kaajaiban, pikeun ngarayu, upami mungkin, bahkan umat pilihan. Tapi perhatikeun: behold, Kuring geus foretold anjeun sagala hal. (Tandaan 13: 22-23)

Jam-jam anu dipaparinkeun ku Allah ka urang ngaramalkeun sagala hal. Kalayan aranjeunna, kami parantos ngarengsekeun teka-teki anu ngabingungkeun tina Christendom, nunjukkeun rupa-rupa peringatan, dipasihkeun seueur teguran sareng seueur instruksi, tapi henteu aya tanda-tanda sareng kaajaiban anu hébat anu dipidangkeun ku urang, sakumaha anu dipikahoyong ku urang. Sanajan kitu, aya ratusan jalma memproklamirkan musibah hébat datang, sarta bari maranéhna teu hartosna sadayana satuju, aranjeunna sadayana konvergen dina hiji titik: September, 2015! Bakal aranjeunna leres? Naha Yesus bakal ngabantah Dirina?

Aya anu nyebatkeun astéroid bakal nabrak bumi, aya anu nyebatkeun komet, "Nibiru," runtuh finansial sadunya, sareng sajabana sareng sapertos urang, aranjeunna ningali sababaraha tanda peringatan anu sami. tahta sato galak geus nyetél jeung Tatanan Dunia Baru diadegkeun. Maranéhna ngagero jalma-jalma kabur ka kota-kota anu teu asup akal (bari urang geus ngalakukeun kitu sabab Allah ngungkabkeun sababaraha dekade katukang yén éta téh perlu), tapi ieu nabi-nabi palsu! Perhatikeun yén nabi palsu "bakal nembongkeun tanda-tanda jeung mujijat-mujijat,” samentawis Yésus ngaramalkeun ka murid-murid-Na sagala hal. Henteu aya indikasi yén sadaya anu Anjeunna nyarioskeun ka aranjeunna mangrupikeun pangaweruh anu kedah dipasihkeun ka dunya! Anjeunna ngadamel bédana antara murid-murid-Na sareng jalma-jalma sanés. Mun anjeun teu yakin yén Yesus foretells sagala hal, sabab pikir Anjeunna masih teu terang dinten jeung jam, mangka anjeun motong diri kaluar tina narima pangaweruh waktu anu Anjeunna hayang masihan, sarta acara bakal mawa anjeun ku reuwas.

Janten upami anjeun henteu nonton, Kuring bakal datang on thee sakumaha maling a, jeung thou shalt teu nyaho jam naon kuring bakal datang kana thee. (Wahyu 3: 3)

Ieu téh hiji generasi jahat jeung adulterous nu tungtutan tanda guna percaya. Yesus hayang urang narima cinta bebeneran, nu urang bisa disimpen-teu sieun tanda! Ku sabab kitu, tanda-tanda anu dipasihkeun ku Anjeunna parantos aya tenang jeung lemah lembut. Sareng nalika tanda-tanda anu ageung sareng pikasieuneun dimimitian, éta bakal kusabab kasep pikeun umat-Na janten salah sahiji 144,000. Ieu merlukeun iman anu henteu gumantung kana tanda. Aranjeunna bakal sapertos dahan anu rusak, anu tempatna bakal dieusi ku anu henteu ngagaduhan kasempetan pikeun diajar bebeneran. Ngan ngaliwatan tobat bisa Adventists lajeng jadi grafted deui kana tangkal sorangan, ambéh maranéhanana bisa disimpen ngaliwatan martyrdom. Kecap-kecap Paulus ka bangsa-bangsa sanés berlaku pikeun jalma-jalma anu henteu ngagaduhan kasempetan pikeun diajar bebeneran ayeuna:

Lajeng anjeun bakal nyebutkeun, Cabang-cabang dipareuman, supaya kuring bisa grafffed di. ku sabab teu percaya, aranjeunna dipegatkeun, sareng anjeun nangtung ku iman. Ulah luhur pikiran, tapi sieun: Pikeun lamun Allah teu nyéépkeun dahan alam, nyandak hest lest anjeunna ogé luang thee. Behold kituna goodness jeung severity Allah: on maranéhanana anu murag, severity; tapi ka anjeun, kahadéan, upami anjeun tetep dina kahadéan-Na: upami henteu, anjeun ogé bakal dipotong. Jeung maranéhna ogé, lamun maranéhna abide tetep dina unbelief, bakal grafffed di: pikeun Allah bisa graff aranjeunna dina deui. (Roma 11: 19-23)

Loba anu Herald musibah hébat dina bulan Séptember bisa ogé bener, tapi jalma anu cinta bebeneran, bakal dibere discernment ngakuan yén maranéhna téh nabi palsu, pikeun cinta sampurna casts kaluar sieun!^[60] Maranéhna bakal boga iman pikeun yakin kana bebeneran ngalawan kasaksian ngeunaan tanda jeung mujijat, bari jalma anu nungtut tanda dina raraga percaya, bisa ogé nuturkeun eta nabi palsu anu mere tanda fiendish maranéhanana! Aranjeunna sadayana ngajarkeun hiji bentuk kasalahan atanapi anu sanés anu bakal nyababkeun aranjeunna sesat sareng ngajaga aranjeunna ditipu ku khayalan anu kuat.

Komo manéhna, nu datang téh sanggeus karya Iblis jeung sagala kakuatan jeung tanda jeung bohong kaajaiban, Jeung jeung sagala deceivableness of unrighteousness di maranéhanana anu binasa; sabab aranjeunna henteu nampi cinta bebeneran, yén maranéhna bisa disimpen. Ku sabab kitu, Allah bakal ngirimkeun kabohongan anu kuat, supaya aranjeunna percanten ka bohong: Anu aranjeunna sadayana bakal dikutuk. anu henteu percaya kana bebeneran, tapi miboga kasenangan dina unrighteousness. (2 Tesalonika 2: 9-12)

Pikirkeun deui! Naon cara anu langkung saé pikeun Iblis nipu sareng ngagoda anak-anak Allah, tibatan "ngabuktoskeun" nabi-nabina ku cara ngaramalkeun tanda-tanda sareng mujijat anu hébat? Jalma-jalma anu kasieunan bakal ningali ka nabi-nabi palsu ieu sareng milarian pangaweruh dina sukuna, tapi naon anu bakal aranjeunna mendakan? Kaleresan? Henteu. Maranéhna bakal manggihan sagala kasalahan jeung doktrin palsu ngeunaan Babul, ”dibuktikeun” ku tanda-tanda mujijat.

Jeung hiji garéja anu doctrines murni, aranjeunna moal neangan, sabab teu hiji Adventist bakal kantos najis dirina kalawan time-setting ku ngaramal a calamity. Dina panon maranéhanana, sakabéh éta téh saukur sampah jeung fodder pikeun téori konspirasi lega-eyed. Ngan Kamentrian LastCountdown anu wani usaha ngalawan gelombang kritik anu terus-terusan bahkan hate mail ti "duduluran" urang pikeun waktos anu diatur sareng ngingetkeun ngeunaan musibah anu bakal datang, tanpa ngarusak salah sahiji pilar iman Adventist.

Ayeuna jiwa kuring kaganggu; sareng naon anu kuring kedah nyarios? Bapa, salametkeun abdi tina jam ieu [tina kasusah]: Tapi pikeun alesan ieu kuring sumping ka jam ieu. Bapa, muji ngaran anjeun. Lajeng sumping ka dinya sora ti sawarga, paribasa, Kami geus duanana ngamulyakeun eta, sarta bakal ngamulyakeun deui. Jalma-jalma, anu nangtung [Adventists teu kabetot], sareng ngadangu éta, ceuk éta guludug: ceuk batur, Malaikat nyarios ka anjeunna. Yesus ngawaler jeung ngadawuh, "Sora ieu sumping lain kusabab kuring, tapi demi anjeun." Ayeuna panghukuman dunya ieu: ayeuna pangéran dunya ieu bakal dibuang. Sareng kuring, upami kuring diangkat tina bumi [Nempo di Orion], bakal narik sakabeh lalaki ka Kami. (Yohanes 12: 27-32)

Sora anu datang ti sawarga teu kahartos ku sadayana. Sababaraha ngadéngé éta salaku guludug earthly, sedengkeun nu sejenna ngakuan yén sora datang ti realm sawarga. Bandingkeun ieu sareng visi Ellen G. White:

Teu lila kadéngé sora Allah [ti Orion] kawas loba cai, nu masihan urang poé jeung jam datangna Yesus. Para wali anu hirup, jumlahna 144,000, terang sareng ngartos kana sora, sedengkeun nu jahat nganggap éta guludug jeung lini. Nalika Allah nyarios waktos, Anjeunna tuang kana urang Roh Suci, sareng beungeut urang mimiti caang jeung caang kalayan kamulyaan Allah, sakumaha anu dilakukeun ku Musa nalika anjeunna lungsur ti Gunung Sinai. {EW 14.1}^[61]

Sora ti sawarga anu ku sabagian ditanggap salaku guludug nyaéta sora Allah di Orion, nu méré urang poé jeung jam Yesus datang! Jeung sakumaha Anjeunna glorifies ngaran-Na (karakter) dina pribadi para wali-Na, beungeut maranéhanana caang jeung caang jeung kabagjaan suci jeung perdamaian. Lamun Yesus diangkat nepi di Orion ku jalma-Na recognizing pesen pikeun sora sawarga yén éta téh tinimbang guludug earthly, sarta letting Rama muji ngaran-Na di aranjeunna, lajeng ti Orion, Anjeunna bakal narik sakabeh lalaki ka dirina.

Asih Nyuhunkeun Diri

Éta di salib, tangtosna, dimana Yesus diangkat, sareng dimana sadayana lalaki ditarik ka arah. Tapi Yesus ogé nyarios yén ...

Upami aya anu hoyong ngiringan kuring, hayu anjeunna mungkir dirina, sareng manggul salibna [Nurutkeun conto Yesus], tur turutan kuring [ku nunjukkeun cinta pangorbanan diri anu sami]. Pikeun saha waé anu bakal nyalametkeun [ngawétkeun] hirupna bakal leungit eta: jeung sing saha anu bakal leungit nyawana demi Kami, bakal manggihan eta. (Mateus 16: 24-25)

Asih Yesus pikeun umat manusa nyababkeun Anjeunna masihan hirup anu langgeng pikeun aranjeunna, sareng Anjeunna maréntahkeun murid-murid-Na pikeun nunjukkeun cinta anu sami pikeun anu sanés.

Ieu parentah Kami, supaya maraneh silih pikanyaah, sakumaha Kami mikaasih ka maraneh. Teu aya anu langkung asih ti batan ieu, nya eta hiji jalma nyerahkeun nyawana pikeun babaturanana. Anjeun babaturan kuring, upami anjeun ngalakukeun naon waé anu diparéntahkeun ku anjeun. (Yohanes 15:12-14)

Dina garis ringkes ieu, Yesus terang pisan ngungkabkeun prinsip anu penting. Manéhna nyebutkeun yén cinta nu panggedéna nu bisa dipiboga ku lalaki nyaéta nawarkeun hirupna pikeun babaturanana. Tangtu, urang kudu ngarti yén hirup jadi hirup langgeng maranéhanana, sabab ieu téh naon Yesus masihan ku jadi lalaki salawasna, sarta écés a cinta leuwih gede ti nu hiji lalaki anu ngan daék nawarkeun hirup earthly-Na, nyaho manéhna bakal meunangkeun deui! Acan lolobana bakal nyingkahan kurban jeung ngan mantuan babaturan maranéhanana meunang ka surga jeung sorangan.

Tapi Yésus nyebutkeun yén urang jadi sobat-Na lamun urang silih asih nurutkeun conto-Na ka urang. Anjeunna mikanyaah urang cukup pikeun maot pikeun urang, sareng ku nampi kaasih-Na, urang tiasa silih asih sareng maot pikeun silih ogé!

Hayu cinta jadi tanpa dissimulation. Abor anu jahat; rengkuh kana nu hade. Sing silih pikanyaah ku kanyaah duduluran; dina ngahargaan preferring silih; (Roma 12: 9-10)

Nalika urang digedékeun kana bunderan babaturan Yesus, dulur bakal masihan tempatna di surga pikeun ngahormatan anu sanés, nya éta pangorbanan anu diperyogikeun. (Ieu leres bahkan nuju dunya anu henteu bersyukur, tapi jelas hubungan anu langkung caket nalika cinta dibales.)

Nganggap yén Yesus, sareng tangtosna sadayana host sawarga aya dina bunderan babaturan ieu, Anjeunna ogé nyebutkeun yén urang bakal daék nyieun kurban éta pikeun Allah sorangan jeung sakabéh alam semesta unfallen!

Anjeun bisa jadi mikir, "Oke, jadi naon hartina? Teu kawas kurban di pihak urang bakal patut nanaon, sarta sanajan kitu, maranéhanana geus aman di sawarga, jadi naon bisa eta pikeun maranehna?!” Upami ieu paralel sareng pikiran anjeun, punten pertimbangkeun sababaraha hal. Kahiji, éta leres yen sanajan urang masihan hirup langgeng urang, éta moal bisa nebus dosa nanaon! Ngan hirup Yesus tanpa dosa bisa ngalakukeun éta. Tapi éta sanés sababna urang nawiskeun kahirupan anu langgeng!

Dina ibadah kurban Yahudi, aya rupa-rupa jenis kurban, sarta teu kabeh pikeun dosa. Kurban perdamaian éta kurban wasiat bébas ditawarkeun salaku ekspresi sukur atawa pujian. Sarjana Alkitabiah Adventist anu kasohor dina pertengahan abad ka-20 ngécéskeun panggunaanana:

Kurban perdamaian aya tilu rupa: kurban sukur, kurban sumpah, jeung kurban sukarela. Tina ieu kurban syukur, atawa kurban pujian, muncul nu pang menonjol. Hal ieu ditawarkeun dina kasempetan kabungahan, syukur pikeun sababaraha conto pangiriman khusus, atanapi pikeun sababaraha berkah sinyal anu dipasihkeun. Ieu ditawarkeun tina haté ngeusi pujian ka Allah, ngalir ngaliwatan kalawan kabagjaan.^[62]

Kurban Damai téh bagja jeung didahar di Bait Allah bareng jeung para imam, urang Lewi, jeung kulawarga, kaasup pagawé-pagawéna. Éta henteu ditawarkeun pikeun kéngingkeun katengtreman, tapi salaku ekspresi syukur pikeun katengtreman anu parantos ditampi. Katerangan na ngandung sababaraha symbolism nembongkeun dina kurban hidangan anu dihadiran kurban sato.

Jeung ieu hukum kurban karapihan, nu manéhna bakal kurban ka PANGERAN. Lamun anjeunna ngahaturkeun pikeun sukur, mangka anjeunna kudu kurban jeung kurban sukur muih teu diragian dicampurkeun jeung minyak, jeung roti wafers teu ragi diuraian ku minyak, jeung kueh dicampur jeung minyak, tina tipung alus, digoréng. Salian ti kueh-kueh, anjeunna wajib ngahaturkeun kurban roti ragi kalayan kurban sukur tina kurban karapihan-Na. (Imamat 7:11-13)

Kombinasi roti ragi sareng roti teu ragi pikaresepeun dina terang tina pamahaman yén ragi dina kurban ngagambarkeun kontaminasi ku dosa.

Muga-muga henteu, sabab ieu mangrupikeun tuangeun umum anu ditampi ku Allah, imam, sareng anu nawiskeun, yén roti anu teu aya ragi ngalambangkeun Anjeunna anu teu aya dosa sareng anu katengtreman urang; jeung nu ragi ngagambarkeun imperfection manusa anu mangkaning ditarima ku Allah?⁶²

Kurban karapihan ogé ditawarkeun dina hubungan jeung vows of consecration, dimana hiji jalma bisa consecrate dirina sagemblengna ka Allah salaku respon asih kana graciousness-Na ka aranjeunna. Kurban karapihan, henteu paduli jinisna, mangrupikeun kurban ka Allah anu nyatakeun cinta sareng sukur, sareng ieu mangrupikeun kurban anu Yesus nyarioskeun yén murid-murid-Na anu pangdeukeutna, anu Anjeunna disebut réréncangan-Na, bakal dilakukeun.

Ngabuktikeun Pangersa Allah

Ulah meunang ide, kumaha oge, yén sabab mangrupa kurban freewill tina sukur, éta teu penting dina rencana Kasalametan! Mémang, éta maénkeun peran pivotal! Yesus nyayogikeun kasalametan, tapi saha anu milihna? Aya buah munggaran? Leres, Alkitab sacara khusus ngenalkeun 144,000 éta salaku buah munggaran:

Ieu aranjeunna anu nuturkeun Anak Domba ka mana waé anjeunna angkat. Ieu nya ditebus ti antara manusa, jadi nu pangheulana ka Allah jeung ka Anak Domba. (Wahyu 14: 4)

Perhatikeun kumaha nyebutkeun yén maranéhanana ditebus ti antara manusa, ampir saolah-olah ngan maranéhanana anu ditebus! Sanajan kitu, cukup jelas, yén sababaraha urang ieu téh lain hiji-hijina anu disalametkeun, malah ti generasi panungtungan hirup, tapi maranéhanana mangrupa kahiji-buah-buah tina pepelakan anu. kahiji janten siap panén. Peran husus maranéhanana dina kasalametan dijelaskeun dina ayat saméméhna:

Jeung maranéhna ditembangkeun salaku éta lagu anyar sateuacan tahta, sarta saméméh opat beasts, jeung sesepuh: jeung teu saurang ogé bisa diajar lagu éta tapi saratus opat puluh opat rebu, anu ditebus ti bumi. (Wahyu 14: 3)

Aranjeunna dipisahkeun tina sesa umat manusa ku "lagu" anu aranjeunna pelajari, anu aya hubunganana sareng panebusanana. Lagu mangrupa ekspresi puitis sarta heartfelt tina pangalaman hiji. Ngan maranéhanana bisa diajar lagu, sabab ngan maranéhanana boga pangalaman husus dina panebusan. Kami dipasihan petunjuk ngeunaan naon pangalaman éta, ku kanyataan yén éta ditembangkeun sateuacan tahta. Yesus nampilkeun 144,000 ka Bapa dina tahta-Na kalayan kabagjaan hébat nalika aranjeunna nyanyi lagu:

Ayeuna ka manéhna anu sanggup ngajaga anjeun tina ragrag, sareng nampilkeun anjeun tanpa kasalahan sateuacan ayana kamulyaan-Na kalayan kabagjaan anu luar biasa, Pikeun hiji-hijina Allah anu wijaksana, Juru Salamet urang, mugia aya kamulyaan sareng kaagungan, kakawasaan sareng kakawasaan, ayeuna sareng kantos. Amin. ( Yudas 24-25 )

Faktor anu ngabédakeun nyaéta yén aranjeunna parantos ditebus, sareng ku kakawasaan Roh-Na dina aranjeunna, ngalaksanakeun paréntah Yesus ka jalma-jalma anu kajebak dina dosa, "Pindah sareng ulah dosa deui."^[63] Yesus presents aranjeunna faultless-tanpa dosa-jeung aranjeunna ngawula ka salaku démo unarguable yén panebusan-Na geus lengkep jeung éféktif!

Tapi kumaha ieu tiasa mungkin? Jalma-jalma anu percaya yén urang bakal ngeureunkeun dosa sateuacan Yesus sumping, sering dituduh janten soleh, saolah-olah aranjeunna tiasa ngeureunkeun dosa ku usaha anu hébat sorangan, tapi teu aya anu langkung jauh ti bebeneran! Petikan anu dicutat di luhur jelas masihan kamulyaan Jurusalamet urang, ngaidentifikasi Anjeunna salaku Hiji anu bisa ngalakukeun pagawean hébat ieu!

Naon anu dilakukeun ku 144,000, ngan ukur peryogi karep:

Ku sabab kitu, dulur-dulur, ku rahmat Allah, supaya maraneh ayeuna awak anjeun kurban hirup, suci, ditarima ku Allah, nu layanan lumrah Anjeun. Jeung ulah conformed ka dunya ieu: tapi jadi ye transformed ku renewing pikiran anjeun, supaya anjeun bisa ngabuktikeun naon anu alus, jeung ditarima, jeung sampurna, bakal Allah. (Roma 12: 1-2)

Pikeun anjeun terang naon parentah kami masihan anjeun ku Gusti Yesus. Pikeun ieu kersa Gusti, malah kasucian anjeun, yén anjeun kedah ngajauhan cabul: (1 Tesalonika 4: 2-3)

Ieu tempat kurban karapihan asup. Urang ngan saukur nampilkeun diri ka Anjeunna salaku sumpah consecration - kahayang pikeun dipaké ku Anjeunna dina cara naon wae Anjeunna deems luyu. Ieu mangrupikeun pasrah diri anu pinuh, sahingga kado urang ngan saukur "awak" urang, anu bakal di-renew dina pikiran ku ayana Roh-Na. Pasrah mangrupa hal NOT rengse. Éta anu tetep, nalika urang EUREUN ngalarapkeun usaha, jadi teu aya anu bisa dibanggakeun dina diri urang.

Jeung sumpah consecration ieu - kurban awak urang salaku kurban hirup, anu bisa ditarima ku Allah, sanajan ragi tina imperfections urang - fungsi pikeun ngabuktikeun kahayang Allah: sanctification urang! Ku cara kieu, 144,000 ngabuktikeun yen sanctification lengkep mungkin ku cara nawarkeun diri sagemblengna ka Allah-kaasup hirup langgeng maranéhanana. Ku sumpahna, aranjeunna komitmen "Tuturkeun Anak Domba ka mana waé anjeunna angkat," nyarios sareng Ayub, "Sanaos anjeunna maéhan kuring, kuring bakal percanten ka anjeunna,"^[64] sareng sareng Yesus, "Henteu wasiat kuring, tapi kahayang anjeun, dilakukeun."^[65] Maranéhna bakal ngajénan Allah ku cara taat nu sampurna, dimungkinkeun ku kamampuh Yésus pikeun ngajaga maranéhna tina ragrag, sarta maranéhna bakal ngalakukeun éta tanpa harepan ganjaran. Sanaos Anjeunna nyandak kahirupan anu langgeng, tapi kuring bakal ngawula ka Anjeunna ku masihan Anjeunna awak kuring pikeun Roh-Na sareng ngabuktikeun yén kasalametan manusa tina dosa mungkin.

Panawaran ieu ka Allah penting pisan, sabab éta anu bakal ditunjuk salaku bukti konklusif yén kurban Yesus 100% cekap pikeun nebus manusa tina dosa, sareng nunjukkeun yén ...

manehna [hikmah] leuwih mulia ti rubies: jeung sagala hal anjeun canst kahayang teu bisa dibandingkeun jeung manehna. (Paribasa 3: 15)

144,000 urang percaya ka Allah pikeun ngadukung aranjeunna dina dinten murka Allah, sareng aranjeunna ngajawab imajinasi anu sia-sia anu ngaku yén Gusti moal tiasa nyegah manusa tina dosa. Kusabab kasaksian maranéhna pikeun kakawasaan Allah pikeun ngeureunkeun utter tina dosa dina kahirupan maranéhanana, éta moal timbul deui ngarusak Alam Semesta.

Saha anu bisa nangtung saméméh amarah-Na? jeung saha nu bisa tetep dina fierceness of amarah-Na? amarah-Na dicurahkeun kawas seuneu, sarta batu-batu dialungkeun ka handap ku manéhna. Allah alus, cekelan kuat dina poé kasulitan; sareng anjeunna terang ka anu percanten ka Anjeunna [éta 144,000].... Naon anu anjeun ngabayangkeun ngalawan PANGERAN? anjeunna bakal nyieun tungtung utter: kasangsaraan [tina dosa] moal gugah kadua kalina. (Nahum 1:6-7,9, XNUMX)

Ku kituna, maranéhna ngalengkepan mentri Yesus, Sun of Righteousness, anu disembah ti Sabat ka Sabat di bumi anyar. Jeung salaku bulan ngagambarkeun cahaya panonpoe, aranjeunna caang jeung pantulan-Na, disimpen deui dina gambar-Na.^[66] bari dina daging dosa maranéhanana, sarta inget ti bulan ka bulan:

Sareng bakal kajantenan, éta ti bulan anyar ka bulan anyar, sareng ti Sabat ka anu sanés, bakal sadaya daging datang ka nyembah di hareupeun kuring, nyebutkeun PANGERAN. (Yesaya 66:23)

Hiji Saksi Kadua

Interplay of Sabbaths, bulan anyar, jeung convocations suci, nyaéta téma temporal nu dimimitian dina Exodus ti Mesir jeung lembaga tina feasts Gusti jeung poé maranéhanana convocation suci. Mesir ngagambarkeun dosa, sarta Budalan ti bangsa éta ngagambarkeun deliverance Allah umat-Na tina dosa. Urang bakal disucikeun tina kontaminasi dosa, sakumaha urang Israil kudu misah ti prakték Mesir. Allah hayang implant Dirina di satengahing maranéhna, tapi Anjeunna diperlukeun sanctuary pikeun ngidinan ayana-Na di antara jalma dosa tanpa ngancurkeun aranjeunna.^[67] Sakabeh palayanan Bait Suci-sakabeh kurban, parabot, pesta, jeung convocations suci-dilayanan pikeun ngagambarkeun delivering luar biasa Allah tina perbudakan dosa.

Salah sahiji prinsip tribunal Allah nyaéta pikeun hukuman pati, leuwih ti hiji saksi diperlukeun saméméh judgment bisa dieksekusi.

Dina sungut dua saksi, atawa tilu saksi, saha jalma anu pantes dihukum pati; tapi dina sungut hiji saksi manéhna moal dipaéhan. (Pamindo 17:6)

Jam Orion masihan wates waktu pikeun tobat ku netepkeun dinten murka Allah. Tapi ieu, sareng sadaya waktos anu ditandaan, dianggap ngan ukur hiji saksi. Pikeun nyumponan sarat hukum-Na sorangan, Allah peryogi sakurang-kurangna hiji deui saksi anu bisa dipercaya pikeun ngesahkeun hukumanana. Saksi kadua jam sejen, kapanggih dina tempat lengkep beda, diturunkeun tina set lengkep beda studi. Éta diturunkeun tina jasa sanctuary Yahudi sareng Sabat Luhur anu dilaksanakeun dina waktos Keluaran. Hayu urang nempo sakeudeung pisan saksi kadua ieu ningali naha bukti ngarojong hipotésis yén éta téh sabenerna saksi dipercaya, atawa lamun éta ngan hiji set acak tina coincidences, ngandung euweuh kasaksian dipercaya.

Sanctuary sorangan, dimana Allah dwelt, éta hiji tipe pikeun Yesus Kristus, pikeun "Firman teh geus jadi daging, sarta dwelt diantara urang".^[68] Perabot pangheulana anu bakal ditepungan ku saurang nalika asup ka palataran Bait Suci nyaéta altar pikeun kurban beuleuman. Ieu ngagambarkeun salib Yesus Kristus. Éta téma sareng titik pusat Kasalametan. Jam Orion dipuseurkeun kana béntang ngalambangkeun Yesus, nu tatu, sarta ngajarkeun urang ngeunaan karakter-Na. Dina cara anu sami, Jam Sabat Luhur diadegkeun dina salib Yesus Kristus sareng ogé ngajarkeun urang ngeunaan karakter-Na.

Di salib urang mendakan konci anu muka konci misteri kalénder Allah anu leres. Nubuat Daniel ngeunaan tujuh puluh minggu nunjuk langsung ka taun penyaliban Yesus salaku 31 Masehi, tapi lolobana jalma discredited tanggal ieu sabab aya euweuh crucifiction Jumaah mungkin salila Paska éta nurutkeun kalénder Yahudi ilahar ditarima. Maranéhna ngasongkeun yén tujuh puluh minggu nubuat Daniel dimimitian dina waktu nu béda, atawa ngagunakeun alesan séjén pikeun pupusna Yésus dina taun nu béda. Malah Adventists teu boga rebuttal solid kana argumen ngalawan AD 31. Tapi kanyataanana, éta dilema pisan ieu nu caang caang kumaha kalénder Allah leres dianggo!

Sakali nu geus dipikawanoh, kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun nangtukeun persis iraha unggal poé salametan lumangsung dina sagala taun ti lembaga jasa festal nepi ka jauh di mangsa nu bakal datang. Aya ngan hiji tangkapan: Dina mangsa pésta roti teu ragi, nyaéta dina bulan kahiji taun, sababaraha gagang sa'ir anyar dipetik tina panén anyar diperlukeun (taun Yahudi mimiti pas waktu sa'ir mimiti ripen). Ieu ngandung harti yén maranéhna moal bisa ngamimitian taun anyar saméméh maranéhna boga sa'ir asak pikeun dipaké dina layanan Paska! Lamun teu kapanggih di sawah sabudeureun Yerusalem, aranjeunna bakal nunda taun nepi ka bulan anyar hareup, lamun aya pasti aya sa'ir bisa dipake. Ieu sarimbag kalénder lunar jeung poé kabisat anu urang tambahkeun unggal opat taun dina kalénder surya Gregorian.

Ku sabab kitu, sok aya dua kali mungkin pikeun unggal salametan dina taun nu tangtu, sarta ieu ngandung harti yén convocations suci-nu Sabat dinyatakeun tina feasts-bisa ogé lumangsung dina waktu nu beda. Gusti ngarancang éta supados Anjeunna salawasna gaduh kecap anu terakhir ngeunaan waktosna!

Nalika bumi dina jalurna ngurilingan panonpoe nyebrang garis anu nunjukkeun equinox musim semi, Taun Anyar Alkitabiah tiasa dimimitian. Dina bulan sabit kahiji sanggeusna, lamun aya gandum sadia pikeun kurban gelombang, bulan kahiji dimimitian, jeung weekdays nalika feasts bakal lumangsungna geus dikonfirmasi.

Sabat Luhur Nyata

Paska jeung salametan musim semi saterusna kabeh nunjuk ka acara sabudeureun Advent munggaran Yesus. Nyatana, Yesus ngagolér dina kuburan dina dinten anu khusus pisan: Henteu ngan éta Sabat mingguan,^[69] tapi éta ogé Sabat Luhur. John ngajadikeun rujukan ngaliwatan ieu nalika Anjeunna komentar "Kanggo éta dinten Sabat mangrupikeun dinten anu luhur."^[70] Kalolobaan Kristen yakin yén unggal convocation suci tina feasts dianggap poé luhur, tapi Alkitab pernah nujul ka aranjeunna salaku misalna.

The feasts Gusti didefinisikeun dina Leviticus 23. Bab dimimitian ku watesan aranjeunna salaku ngawengku Sabat mingguan. Teras, saolah-olah ngémutan deui definisina, éta daptar sadaya pésta taunan, dimimitian ku Paska. Pengulangan aneh ieu nyarioskeun ka urang ngeunaan hubungan antara Sabat mingguan sareng Sabat taunan anu dinyatakeun dina pésta.

Anu mimiti, aranjeunna misah. Sabat mingguan aya dina harti sorangan sorangan, sarta memang, éta salametan Gusti, sarta convocation suci, tapi teu di kelas sarua salaku Sabat festal taunan, sabab éta salah sahiji Sapuluh Paréntah, ditulis dina batu ku ramo Allah, ngalambangkeun duanana permanence na (keur "disetél dina batu") sarta hubungan ramo-Na anu raket jeung leungeun-Na sorangan. clues kana kapribadian maranéhanana)! Hukum-hukum ngeunaan pesta-pesta, kumaha oge, diomongkeun ka Musa wungkul, anu tuluy ditulis dina parchment sarta dikaitkeun jeung jalma-jalma.

Kadua, sanajan aranjeunna misah, duanana grup (Sabat poean katujuh mingguan jeung Sabat poé salametan taunan) dianggap feasts Gusti, ngagunakeun basa nu sarua. Ieu masuk akal lamun kecap "pesta" hartina "jaman anu ditangtukeun". Gusti gaduh waktos anu ditunjuk mingguan, sareng waktos anu ditunjuk taunan. Jeung ngabogaan dua definisi pikeun feasts hartina urang kudu ngagabungkeun aranjeunna pikeun meunangkeun pamahaman leuwih lengkep. Ku kituna, kudu aya significance kana eta waktu diatur anu Sabat ku mahluk duanana poe katujuh dina saminggu jeung Sabat taunan ditunjuk. Ieu fittingly disebut salaku "poé luhur" sabab éta dua kali diangkat poé.

Pamahaman tradisional kalolobaan urang Kristen ngeunaan dinten-dinten luhur henteu tumut kana definisi lengkep. Aranjeunna teu malire kanyataan yén Sabat mingguan ogé kaasup salaku salametan Gusti dina petikan sarua. Ieu ninggalkeun nanaon luhureun Sabat biasa mun nelepon hiji "luhur" Sabat. Ku sabab kitu, poé luhur anu pangalusna dihartikeun salaku ngan eta poe pesta anu oge tumiba dina Sabat poe katujuh.

Anjeun tiasa naroskeun naha ieu penting. Jawabanana aya dina kasaksian jempé anu dipasihkeun nalika awak Nu Maha Nyawa ngagolér di kubur. Darah hirup-Na, dikucurkeun tina mayit anu bulak, dicurahkeun salaku kurban cinta pikeun nebus anjeun sareng kuring, sabab urang ngalanggar hukum-Na. Anjeunna henteu tiasa ngabengkokkeun hukum, sabab ditulis dina batu. Sabalikna, hiji-hijina cara pikeun kasalametan urang nyaéta pikeun Yesus, Raja kamulyaan, pikeun masihan hirup-Na pikeun janten lanceukna anu langgeng pikeun cacing leutik anu disebut umat manusa. Pikeun Hiji anu sarua jeung Rama-Hiji anu mibanda atribut taya wates ti Nu Maha Kawasa-pikeun ngarendahkeun Dirina ka cacing lowly hiji lalaki-sanes pikeun hirup earthly, tapi pikeun kalanggengan-mangrupakeun karakter nu tatu, awak teu nyawaan-Na kasaksian dina éta mournful Sabat Luhur 25/26 Mei, AD 31.

Dina Penciptaan, Allah istirahat dina dinten katujuh sarta refreshed. Saatos masihan conto, Anjeunna maréntahkeun ka ciptaan-Na pikeun ogé istirahat dina dinten Sabat. Dina éta Sabat Luhur, awak Istirahat Yesus masihan conto consecration lengkep jeung cinta taya wates, sarta sakumaha saméméhna, Anjeunna enjoins eta ka murid-Na: "Ieu parentah Kami, supaya maraneh silih pikanyaah, sakumaha Kami mikaasih ka maraneh."^[71]

Genetika Sabat Tinggi

Lamun urang hayang jadi sobat Yesus jeung tetep parentah-Na pikeun silih cinta infinitely, mangka urang bakal perlu ngarti talatah yen Allah geus nempatkeun dina Sabbaths High, sabab dina talatah nu aya rezeki pikeun karakter-Na pikeun replicated di urang. Sapertos mung Pencipta langit sareng bumi sareng sadaya anu aya di jerona anu tiasa dilakukeun, Anjeunna parantos ngawangun kana Sabat Luhur, gambar anu saé - analogi kana prosés réplikasi karakter dina tingkat sélulér! Tina jarak anu jauh tina rohangan antarbintang dugi ka akurasi atom tina prosés dina sél manusa, urang ningali tulisan panyipta, sareng nyatakeun kasampurnaan karakter Allah anu langgeng.

Unggal sél awak urang aya dina kontak jeung getih, nu brings eta oksigén diperlukeun pikeun ngadukung hirupna. Aranjeunna sapertos tempat suci anu sakedik, dimana oksigén disebarkeun, nutrisi dimanfaatkeun, énergi dibangkitkeun, sareng énzim dianggo. Di jero sanctuary hirup ieu aya dipager jero ditangtayungan dimana DNA disimpen. Ieu dimana hukum sél ditulis, sapertos hukum Allah disimpen dina kompartemen anu paling suci di tempat suci. Hukum DNA ieu ngandung parentah manufaktur pikeun unggal mesin énzim dina sél, sarta consulted iraha wae nu diperlukeun pikeun ngalengkepan tugas sélular nu tangtu. Fitur anu ditampi ku murangkalih diturunkeun ka aranjeunna ngalangkungan DNA. Henteu ngan fitur fisik urang, tapi karakter urang ogé ditulis dina DNA urang, sakumaha bisa ditempo lamun budak nunjukkeun paripolah anu jelas sarua jeung kolotna, saméméh anjeunna boga kasempetan pikeun neuleuman éta ku observasi.

Prinsip ieu eluded kana pesen tina Sabat High. Sagampil Sabat High nalika Yesus rested di kubur symbolically encapsulated karakter-Na, kitu do Sabat High sapanjang waktu koléktif nyarita karakter-Na. Upami anjeun nganggap Daptar Sabat Luhur salaku "kromosom" DNA temporal panjang anu manjang ti lembaga pésta di Budalan dugi ka ahir sajarah manusa, maka waktos pesen tilu malaikat tina Wahyu 14 bakal disaruakeun sareng "gén" tunggal dina kromosom waktos éta. Tujuan Allah kalawan jam judgment éta nyiapkeun hiji jalma anu bakal daék narima gén hirup!

Karakter "gen" ieu anu dibutuhkeun ku 144,000, dipetakeun ku Sabat Luhur salami Poé Panebusan Antitipikal - rentang waktos anu diwakilan dina siklus pengadilan Orion, sareng dibayangkeun ku pésta solemn Yom Kippur, nalika sadaya dosa Israil dihapus sacara simbolis.

Pikeun dina poé éta imam bakal nyieun panebusan pikeun anjeun, pikeun ngabersihkeun anjeun, supados anjeun tiasa beresih tina sagala dosa anjeun payuneun PANGERAN. (Imamat 16:30)

Ieu ngagambarkeun leuwih ti panghampura, pikeun anu dicandak dina altar kurban beuleuman. Panghampura ieu dibikeun dina dasar poean, tapi dina poé salametan husus ieu dina bulan katujuh, maranéhanana henteu ngan dihampura, tapi cleansed! Éta ngeunaan bersih di payuneun Allah—ngeunaan narima Karakter Yesus dina haté maranéhanana. Ku alatan éta, éta mangsa ieu, leuwih nu "gén" ieu disandikeun dina Sabat High.

Sajumlah korelasi allegorical aya antara DNA biologis jeung Daptar Sabat Luhur.

DNA biologis	Daptar Sabat luhur
Diwangun ku daptar pasangan basa anu béda-béda anu henteu aya harti anu alami.	Diwangun ku daptar rupa-rupa Sabat Luhur anu mungkin tanpa harti anu alami.
Ngandung triplét pasangan basa nu diinterpretasi salaku blok wangunan pikeun protéin.	Ngandung triplets tina kamungkinan Sabat Luhur nu nunjuk ka elemen karakter Kristus.
Sababaraha pasangan basa triplets (alias kodon) mangrupakeun kodon ngamimitian atawa eureun nu masing-masing sinyal transkripsi dimimitian atawa tungtung.	Periode nalika pesen malaikat kahiji sareng kadua diproklamasikeun nyaéta 1841-1843 sareng Sabat Luhur dina periode ieu ngagambarkeun kodon mimiti, anu henteu kapendak di tempat sanés dina urutan éta.
Ribosom—komponén sélulér anu napsirkeun kodon triplét—ngaidentipikasi unggal kodon ku cara nyocogkeun kana pola internal.	"Stop codons" dina Daptar Sabat Luhur diidentifikasi minangka anu cocog sareng pola Sabat Luhur pikeun triplet 1888-1890, nalika Yesus tiasa ngeureunkeun sajarah upami pesen 1888 ditampi.[72]
Kodon dikelompokkeun ku dua pasangan basa mimiti triplet, sahingga lamun aranjeunna sami, aranjeunna umumna ngagambarkeun blok wangunan sarua.	"Stop codons" séjén dina Daptar Sabat Luhur diidentifikasi minangka anu gaduh pola anu sami dina dua taun munggaran.[73]
Sanaos kodon lirén kadang henteu leres-leres ngeureunkeun transkripsi, kodon lirén ganda (dua kodon lirén sakaligus) sok ngeureunkeun transkripsi.	Sababaraha "kodon eureun" lumangsung dina urutan, tapi dina tungtungna, dua aya dina suksesi saharita, ngabentuk "kodon ganda-eureun," nandakeun yén sajarah moal neruskeun kawas sanggeus 1888.
DNA untai ganda.	Sabat Luhur mungkin dikelompokkeun kana dua "untaian" dumasar kana naha éta asalna tina pésta musim semi atanapi usum gugur.
DNA mibanda struktur hélik.	Bulan mangrupa faktor konci netepkeun kaping pikeun Sabat High, sarta eta ngambah jalur hélik ngaliwatan spasi sakumaha eta ngurilingan bumi dina jalur na sabudeureun panonpoé.

Upami analogi ieu ngan ukur imajiner, maka henteu aya inpormasi anu tiasa diturunkeun tina kode anu dihasilkeun. Tapi, inpormasi anu diungkabkeun ku triplets sorangan pisan terstruktur sareng pakait sareng jam Orion.

Salila période pengadilan ieu, Allah ngalatih sareng ngayak umat-Na pikeun misahkeun jalma-jalma anu bakal dianggo pikeun ngalaksanakeun peran 144,000. Anjeunna masihan aranjeunna instruksi sareng teguran sareng ieu janten ujian pikeun aranjeunna. Éta ngagambarkeun naséhat sareng paréntah anu dipasihkeun ka unggal urang. Jalma-jalma anu bakal dianggap wijaksana dina tungtungna nyaéta jalma-jalma anu rendah haté bakal nampi pituduh sareng teguran-Na dina unggal léngkah prosésna.

Ngadangukeun piwuruk, sarta tarima pangajaran, nu bisa jadi bijaksana dina ahir Anjeun ahir. ( Siloka 19:20 )

Ieu jalma-jalma anu bakal caang dina tungtungna, nyaangan bumi ku pesen malaikat kaopat.

Jeung maranéhna nu jadi wijaksana bakal caang sakumaha kacaangan firmament nu; jeung maranehna anu ngarobah loba kana amal saleh salaku béntang salamina tur salawasna. (Daniel 12:3)

Daptar di handap ieu itemizes sababaraha informasi anu wangsit kana analisis salajengna.

• Kodon mimiti lumangsung langsung saméméh 1844, awal jam Orion, sarta ngagambarkeun pesen malaikat kahiji jeung kadua.

• Runtuyan ieu terminated jeung feasts gugur 2015, waktu nu sarua yén jam Orion ends (taun panungtungan di Orion nyaéta 2014, nu manjangan ti gugur 2014 nepi ka gugur 2015).

• Sakabeh kodon dobel-eureun ngawengku periode nalika pesen peringatan terakhir (kapenuhan pesen malaikat kaopat) dipasihkeun ka dunya.

• Kodeu sarua pasti tina 1888-1890 triplet (teu ngan dua kahiji, tapi sadayana tilu) diulang dina triplet panungtungan, 2013-2015. Aranjeunna patali sabab duanana triplets sinyal waktu nalika Yesus bisa balik.

• The 1861-1863 triplet nunjuk ka organisasi formal gareja, sarta Konci idéntik diulang dina triplet 2010-2012, nu sinyal tungtung usefulness organisasi garéja (anu nasibna disegel dina transgression tina Sabat Creation di ahir judgment tina maot dina Oktober 2012).

• Triplet 1915-1917 nunjuk kana pupusna Ellen G. White dina taun 1915 sareng panyusun Konférénsi Umum ngeunaan pernyataan mimiti gawé bareng sareng denominasi sanés dina 1917.^[74] Kodeu idéntik diulang dina triplet 1986-1988, nalika garéja kabuka ngagabung kana gerakan ekuménis salaku léngkah terakhir dina prosés ngahijikeun sareng hiji agama dunya.

• Aya persis tujuh période ngeunaan 24 taun sapanjang daptar nu mangrupakeun cerminan tina 24 période 7 taun dina jam Orion, sagampil sanctuary earthly (kana Daptar Sabat Luhur dumasar) mangrupakeun cerminan tina sanctuary sawarga di Orion.

• Taya triplets séjén lumangsung dina mangsa ieu nu boga dua kahiji tina tilu Konci persis sarua jeung triplet rujukan (1888-1890). Nyaéta, teu aya kodon eureun tambahan.

• Triplet 1935-1937 nunjuk ka awal Teologi Generasi Terakhir. Salila ieu, ML Andreasen nyerat sareng nyebarkeun (pikeun pimpinan garéja di 1937^[75]) ulikan klasik ngeunaan Layanan Sanctuary, anu nempatkeun pondasi teologi ieu. Ieu ciri nonjol dina Nelepon Tinggi anu Pesen Malaikat Kaopat nelepon kami ka.

• The triplet 1959-1961 nandaan denunciation of ML Andreasen ku garéja jeung tungtung perjuangan ngalawan pamahaman salah ngeunaan alam manusa Yesus, awal nu ditandaan dina Orion.

Pananda ieu dina waktosna ngaidentipikasi doktrin-doktrin konci anu diperyogikeun pikeun nyumponan tujuan 144,000 sapertos anu dijelaskeun sateuacana. Éta kabéh dinyatakeun dina setting alegoris transkripsi DNA, salaku ilustrasi tina réplikasi karakter Yesus pikeun 144,000 anu bakal ngalengkepan palayanan-Na di bumi, janten wadah beresih tina diri sareng diri. disiapkeun pikeun Roh Suci ngagunakeun. Pesenna sorangan diturunkeun tina Sabat Luhur, anu ngandung hal anu sami karakter pangorbanan diri yén Yesus nunjukkeun dina kayu salib.

Upami anjeun yakin yén korélasi ieu ngan ukur kajantenan, maka anjeun kedah gaduh katerangan naha "kasempetan kajadian" ieu muncul sacara ngahaja dihubungkeun. Naha anjeun tiasa ngajelaskeun kamiripan tematik sareng jam Orion? Kanyataan yén spidol waktosna mangrupikeun cerminan jam Orion, sareng ditungtungan dina usum anu sami, kedah janten bukti anu cukup pikeun ngaleungitkeun sagala ragu ngeunaan hubunganana! Tambihkeun kana ieu paralel tematik sareng transkripsi DNA sareng salib Yesus, sareng seueur buktina. Ngan Hiji anu gaduh pangaweruh sareng kamampuan anu teu aya watesna, anu terang tungtungna ti mimiti, tiasa ngatur gerakan Panonpoé sareng Bulan pikeun harmoni sareng sajarah anu lumangsung di Bumi. Anjeun ngadangu musik tina spheres? Salaku Bulan ngambah anggun, jalur hélik na sabudeureun Panonpoé, babarengan jeung Bumi, aranjeunna disada garis harmonis maranéhanana dina orchestra celestial. The accelerating perkusi tina tanda nu sinyal tungtung, complements garis bass rhythmic of Orion, sadayana dina waktos sampurna Maha Nyipta. Naha anjeun ngadangu sora sapertos seueur cai? Kerja henteu diajar lagu yén 144,000 nyanyi nalika aranjeunna nginum cai éta sareng tetep waktos sareng paduan suara béntang?

Naha anjeun ngartos ayeuna, éta Gusti leres-leres ngajaga waktos? Kalayan unggal guratan jam-Na, jalma-jalma anu tetep waktos sareng Anjeunna ngadangu ketak jantung cinta-Na anu limpah sareng didorong pikeun nuturkeun conto-Na. Dengekeun taliti kana keteg jajantung éta sarta tambahkeun sora anjeun kana lagu melodious pikeun babaturan urang di sawarga.

Generasi Katilu jeung Kaopat

ieu Kapal Waktu—Daptar Sabat Luhur—masihan urang standar pangukuran. Urang kudu ngangkat salib ku conto urang dina nyekel jangji Allah jeung diajar nungkulan diri jeung ngantep kabeneran Yesus caang ngaliwatan urang, ku kituna sadaya bisa ditarik ka Anjeunna. Dupi urang maréntahkeun hirup urang sasuai? Naha Sadérék inget kana berkah Yésus ka hamba nu bijaksana nu méré dahareun rumah tanggana dina mangsana?^[76]

Allah milih Garéja Adventist Poé Katujuh pikeun jadi pangawasa kulawarga-Na; pikeun nganteurkeun ka dunya roti kahirupan.

Saha anu jadi hamba anu satia jeung wijaksana, anu ku gustina geus diangkat jadi pangawasa kulawargana, pikeun mere dahareun dina mangsana? Bagja éta hamba, anu lamun tuanna datang bakal manggihan kitu ngalakukeunana. Sabenerna Kami nyebutkeun ka anjeun, yen anjeunna bakal jadi pangawasa sagala barang-Na. (Mateus 24:45-47)

Geus gareja geus satia, kawas hamba wijaksana? Atawa geus nuturkeun kursus hamba jahat?

Tapi lamun eta hamba jahat bakal ngomong dina haténa, Pangéran abdi ngalambatkeun sumpingna ["Anjeunna moal datang pas nunjukkeun Orion"]; Jeung bakal ngawitan smit fellowservants-Na, jeung dahar jeung nginum jeung nu mabok [Tuturkeun conto dunya]; Pangéran hamba éta bakal sumping dina dinten nalika anjeunna henteu milarian anjeunna, sareng dina sajam anu anjeunna teu sadar [sabab anjeunna nampik pangaweruh jaman], Jeung bakal motong manéhna asunder, jeung nunjuk manéhna bagian-Na jeung munafik: bakal aya weeping jeung gnashing of huntu. (Mateus 24:48-51)

Palayan jahat éta munafik sabab anjeunna resep gelap tibatan terang, bari ngaku abdi Gusti. Cahya malaikat kaopat mimiti datang ka garéja di 1888, tapi kawas hamba jahat, pamingpin garéja mikanyaah gelap maranéhanana jeung hated caang.

Sareng ieu mangrupikeun panghukuman, cahaya éta [Roh Suci] geus datang ka dunya, sarta lalaki leuwih resep gelap tinimbang caang, sabab amal maranéhanana éta jahat. Pikeun unggal jalma anu ngalakukeun jahat hates caang, moal datang ka caang, lest kalakuanana kudu reproved. (Yohanes 3:19-20)

Ku netepkeun kapercayaan tradisional salaku standar emas bebeneran tinimbang humblely balik ka Kitab Suci dina ulikan pikeun ngarti naha kapercayaan tradisional perlu perbaikan, maranéhanana sagampil pasti ngalakonan nyembah brahala saolah-olah geus nyembah patung emas! Sareng naon anu dicarioskeun ku Gusti ngeunaan ngahormatan ka allah-allah sanés?

Anjeun teu kedah sujud ka aranjeunna, atanapi ngalayanan aranjeunna: sabab Kami PANGERAN Allah maraneh teh Allah anu timburu, ngadatangan kajahatan bapa ka barudak nepi ka generasi katilu jeung kaopat maranéhanana anu hate kuring; Jeung némbongkeun rahmat ka rébuan [generasi^[77]] di antarana anu nyaah ka Kami, jeung nurut kana parentah Kami. (Budalan 20:5-6)

Salaku sajarah Israel poignantly ngagambarkeun, kajahatan bapa mawa ka generasi saterusna iwal aya mutuskeun jeung reformasi konsisten. Tapi pondok tina usaha painstaking iman diperlukeun pikeun ngalakukeun éta, barudak ngadopsi dosa bapana maranéhanana, sarta maranéhanana baris dilongok ku judgment Allah.

Sacara koléktif, kulawarga Allah diwakilan ku gareja, janten "bapa" sanés ngan ukur bapak biasa anjeun, tapi kedah kahartos janten bapa spiritual di garéja. Aranjeunna mangrupikeun pamimpin anu mangaruhan garéja dina arah anu khusus. Dina waktos Kuciwa Agung, "garéja" éta grup fledgling tina jalma ngora—seueur anu umurna akhir rumaja sareng duapuluhan-sareng aranjeunna silih ajar ngeunaan nubuat sareng doktrin Alkitab. Maranéhna paham kana logika jeung parentah Kitab Suci sarta bisa nalar tina sabab nepi ka pangaruh. Aranjeunna dipikacinta Yesus sareng hoyong pisan ningali Anjeunna sumping dina waktos hirupna, sareng ieu nyababkeun aranjeunna ngabaktikeun diri sapinuhna ka Anjeunna, ngantunkeun dunya, janten rela sangsara naon waé anu diperyogikeun pikeun gerakan anu aranjeunna kenal sareng Allah anu aranjeunna dipikacinta.

Nalika garéja sacara resmi dikelompokeun, seueur jalma anu sami, ayeuna umur 30an sareng 40an, anu mingpin pangwangunanana. Gambar-gambar anu urang gaduh aranjeunna dicandak nalika aranjeunna langkung kolot, tapi dina taun-taun awal garéja, "panaratas" urang ngora pisan! Tapi, maranéhna boga pangalaman diajar jeung ngajarkeun doktrin nu teu populér jeung nyaho Alkitabna. Alatan berkah Allah dina consecration maranéhanana, aranjeunna dilakonan loba kalawan sababaraha sumberdaya maranéhanana sarta jumlah low.

nu Kapal Waktu dibagi kana tujuh période rata-rata 24-25 taun-panjang ditarima tina generasi kiwari.^[78] Butuh urang generasi ku generasi ngaliwatan sajarah gareja, nunjuk kaluar tés konci yén jalma indit ngaliwatan salaku unggal generasi anyar mawa karakter jeung gagasan sorangan kana karya. Ujian anu paling dipertaruhkeun nyaéta nalika Roh Suci sumping pikeun mawa aranjeunna kabeneran kabeneran ku iman dina taun 1888.

Ku waktu ieu, sababaraha pangadeg geus maot, sarta generasi anyar geus nyokot kapamimpinan primér, anu geus teu ngaliwatan loba cobaan iman sakumaha ngalaman panaratas mimiti. Maranéhna geus jadi leuwih nyaman jeung dunya, kurang tunduk ka Allah, jeung kurang daék sangsara demi bebeneran.^[79] Pangaruh halus ieu nyababkeun aranjeunna henteu sadar ningali penampilan luar sareng kasalahan para utusan, tinimbang ngaevaluasi pesenna dumasar kana firman Allah. Kareueusna nolak ngaku yén cahaya anu hébat tiasa sumping ku panangan sapertos kitu, sareng aranjeunna nampik Roh Suci salaku hasilna.

Ieu kajahatan, sarta maranéhanana éta bapa kaliru mingpin gereja. Balukarna, maranéhna leungit kasempetan pikeun ngaréngsékeun pagawéan jeung asup ka sawarga. Naon deui, generasi saterusna mingpin nuturkeun maranéhanana, leungit sora prophetic nu geus dipigawé loba ngajaga gareja dina garis. “Dimana teu aya visi, jalma-jalma binasa."^[80] Teras aranjeunna dibébaskeun pikeun ngalaksanakeun kompromi tanpa sora anu konsisten pikeun ngahalangan aranjeunna. Aranjeunna generasi kahiji sanggeus bapa kaliru.

Tapi sakumaha Yosua jeung Kaleb satia di Israil, aya jalma-jalma anu tetep satia sanajan sikep anu aya. Di antara ieu aya ML Andreasen, anu jengkar salaku ulama nonjol di garéja dina mangsa éta, sarta ka saha Gusti masihan sinar sejen tina cahaya pesen malaikat kaopat pikeun umat-Na. Tapi sumanget anu aya dina generasi kadua ieu henteu ngabagéakeun terang sapertos anu dilakukeun ku para karuhun garéja di 1888, sareng aranjeunna nampik anjeunna sareng pesen anu dipasihkeun, bahkan tungtungna ngabatalkeun lisénsi menteri na.

Asa Ditunda

Hiji jéntré metot ngeunaan timing ieu dibawa ka lampu ku siklus Jubilee. Jam Orion nunjuk ka 1540 SM salaku taun nalika urang Israil asup ka Kanaan, Tanah Perjangjian. Ieu mangrupikeun taun mimiti pikeun ngitung Jubileum, sareng masihan arti anu jelas pikeun Yobel salaku waktos anu aya hubunganana sareng asup ka Tanah Perjangjian surgawi! Jubileum lumangsung sataun sanggeus unggal sabbatical katujuh-unggal 49 taun. Dimimitian count urang ti 1540 SM, jeung cacah 70 siklus Jubileum (3430 taun), eta brings kami persis ka AD 1890!^[81]

Taun ieu pisan anu dimaksud ku Ellen G. White, sapertos nalika Tanah Perjangjian surgawi tiasa diasupan! Persis dua taun saméméhna, Roh Suci narékahan pikeun mawa sinar mimiti cahaya malaikat kaopat. Hiji deui siklus Jubilee brings kami ka 1939, sarta ieu persis dua taun sanggeus Andreasen diterbitkeun karyana pikeun pamingpin garéja, ngandung lampu tambahan ti malaikat kaopat! Upami gareja tobat sareng ngabagéakeun cahaya éta, éta bakal aya dina posisi anu langkung saé ayeuna pikeun nampi bebeneran!

Gantina, kalawan unggal generasi saterusna, aranjeunna sank salajengna jeung salajengna kana leutak ide jeung cara maranéhanana salah. Ieu pamingpin unconsecrated drove garéja nuju persatuan jeung dunya kalayan sakabéh kakuatan maranéhanana, neutralizing doctrines unik tur masarakat awam gabung gerakan ecumenical. Ieu mangrupikeun kasaksian generasi katilu sareng kaopat tina bapa garéja anu nunjukkeun kabencianna ka Gusti dina taun 1888.

Generasi kaopat naros ka kapamimpinan ngeunaan waktos Jubileum salajengna taun 1988. Ieu ogé ditandaan dina Wadah Waktos, tapi teu aya lampu. Hal ieu ditandaan salaku blot poék, mungkas triplet nalika siki dipelak di 1917 ku "cooperating" kalawan agama sejen, geus tumuwuh jadi tangkal ngadegkeun kalawan ripening buah pait kahiji maranéhanana di 1986, nalika garéja ngagabung masarakat awam gerakan ecumenical, sanajan sagala usaha Roh Suci mawa reformasi. Dina Jubilee kosong éta, garéja sakali deui nampik sadaya usaha Roh Suci pikeun generasi sateuacana, sareng ngarengsekeun persatuan sareng dunya ku cara ngalaksanakeun panangtayungan hukum di 1988.^[82] Dina basa sejen, gareja grieved jauh Roh Suci. Imah diantep.

Gambar 5 - Ngadatangan kajahatan bapa ka barudak nepi ka generasi katilu jeung kaopat.

Allah kagungan dua atawa tilu saksi nu Anjeunna diperlukeun saméméh executing hukuman pati. Taya Jubilees salajengna bakal lumangsung di bumi ieu. Tapi aya hal anu tiasa diajar tina ieu ogé. Taun Jubileum sok taun saatos taun sabbatical, sareng upami urang ngitung taun sabbatical tina sabbatical 1987, urang mendakan yén aya persis opat, dimana anu kaopat dimimitian dina usum gugur 2015.^[83] Jumlah total taun sabbatical saprak tampikan pesen 1888 nyaéta 18. Ieu 18 sabbaticals (anu muncul dina kala séjén kalawan ciri timer kasaruaan) ngagambarkeun harepan nunggak: naon bisa lumangsung dina awal geus ditunda 18 siklus nepi ka minuhan unequivocal na ayeuna.

Harepan ditunda ngajadikeun haté gering: tapi lamun kahayang datang, éta tangkal kahirupan. (Paribasa 13: 12)

Anugrah Roh Suci khususna pakait sareng siklus Jubilee. Tujuh minggu sacara harfiah unggal taun diitung ti pésta roti teu ragi dugi ka Perayaan Minggu, atanapi Pentakosta, anu ngagambarkeun curahan Roh Suci anu ditampi ku murid-murid Yesus dina dinten éta. Tujuh minggu éta ngagambarkeun tujuh minggu taun (sabbaticals) tina Jubilee, sareng dina éta jubilee katujuh puluh anu khusus pisan yén Roh Suci bakal ngarengsekeun padamelan-Na pikeun terang sadayana dunya, upami Anjeunna disambut sareng dipikacinta!

Salila 70 siklus Jubileum lila-ampir tilu satengah millennia-Roh Suci geus digawé pikeun nyieun tipe urang Israil asup ka Tanah Perjangjian jadi kanyataan asup ka sawarga. Tapi sakumaha Israél kuna dilawan saksi satia ka grandeur tina Tanah jangji (Yosua jeung Kaleb) jeung narékahan pikeun balik deui ka Mesir, kitu ogé Israél spiritual (Géja Adventist Poé Katujuh) dilawan saksi satia kana amal saleh ku iman (Jones & Waggoner) dina 1888 sarta ditéang balik ka gelap ti mana Allah geus dibawa aranjeunna. Nalika generasi kaopat mimiti mingpin dina triplet 1986-1988, aranjeunna parantos ngahontal tujuan éta.

Dipikawanoh Ku Buah Maranéhna

Tapi dina waktos éta, generasi kaopat kapamimpinan kakara dimimitian, sarta sababaraha waktu diperlukeun pikeun buah kapamimpinan maranéhanana bisa ditempo. Salaku barudak téh buah, atawa turunan, ti kolot jeung diajar kabiasaan jeung budaya kulawarga, jadi nonoman garéja urang diajar kabiasaan jeung budaya gereja, sarta mangrupa buah pamingpin na.

Jalma anu nampik kabeneran Yesus ku iman, ditinggalkeun pikeun ngahasilkeun buah karakter sorangan. Tapi sadayana anu nampi kabeneran Yesus ku iman, gaduh karakter-Na ditiron dina kahirupanna sorangan nalika aranjeunna iman kana pitunjuk-Na. sakabéh titik tés tina Kapal Waktu. Ieu janten 144,000 nalika aranjeunna disegel ku Roh Suci pikeun ngungkabkeun karakter-Na dina waktos anu ditangtukeun.

Dua kelompok ieu kantos aya di garéja - anu satia, anu turunan Ibrahim ku iman,^[84] jeung nu teu satia, anu anak Iblis ngaliwatan unbelief.^[85] Jeung naon ceuk Yesus? "Anjeun ngalakukeun amal bapa anjeun." Yesus ngadawuh urang bakal ngakuan nabi palsu di gareja tina bener ku nempo buah maranéhanana.

Ati-ati nabi palsu, anu datang ka anjeun nganggo pakean domba, tapi sacara batin aranjeunna srigala gagak. Anjeun bakal nyaho aranjeunna ku bungbuahan maranéhanana. Naha lalaki ngumpulkeun anggur tina cucuk, atanapi anjir tina jukut? (Mateus 7:15-16)

Dina waktos ieu, salami pengadilan jalma-jalma anu hirup, Gusti ningali kana buah tina kapamimpinan generasi kaopat ieu. Buah kapamimpinan maranéhanana bisa ditempo dina nonoman urang. Sareng naon anu urang tingali, umumna, upami urang ningali buah generasi kaopat? Urang sering nyarios ngeunaan "tentara nonoman," sareng kumaha pas aranjeunna tiasa ngalaksanakeun pesen Injil ka dunya, tapi aranjeunna kedah "dilatih leres" supados cocog:

Kami ngagaduhan tentara nonoman ayeuna [1893] anu bisa ngalakukeun loba lamun aranjeunna bener diarahkeun jeung wanti. Urang hayang barudak urang percaya bebeneran. Kami hoyong aranjeunna diberkahan ku Gusti. Kami hoyong aranjeunna janten bagian dina rencana anu teratur pikeun ngabantosan nonoman sanés. Hayu sadayana dilatih supados aranjeunna leres-leres ngagambarkeun bebeneran, méré alesan tina harepan nu aya dina aranjeunna, sarta honoring Allah dina sagala cabang karya mana maranéhna mumpuni pikeun buruh. {Bab 30.3}^[86]

Kalayan tentara buruh sapertos nonoman urang, leres dilatih, bisa furnish, kumaha geura-giru pesen Jurusalamet disalib, risen, jeung geura-giru-datang bisa dibawa ka sakuliah dunya! {Éd 271.2}^[87]

Tapi kami henteu hoyong nangtoskeun anu teu leres. Sabalikna kapercayaan umum, Yesus maréntahkeun urang pikeun nangtoskeun, tapi pikeun ngalakukeunana leres-leres:

Ngahakiman henteu dumasar kana penampilan, tapi nangtoskeun pengadilan anu adil. (Yohanes 7: 24)

Paul ogé jelas saha urang kudu nangtoskeun-jalma dina awak iman:

Tapi ayeuna kuring geus nulis ka anjeun ulah tetep parusahaan, lamun saha wae nu disebut lanceuk jadi tukang cabul, atawa covetous, atawa hiji musyrik, atawa railer, atawa mabok, atawa extortioner; kalawan hiji misalna hiji euweuh teu dahar. Pikeun naon anu kuring kedah laksanakeun pikeun nangtoskeun aranjeunna ogé anu henteu? Naha anjeun henteu ngahukum aranjeunna anu aya di jero? (1 Korinta 5: 11-12)

Janten dimana urang kedah milarian, ningali yén urang henteu tiasa langsung maca haté? Naha aya tanda-tanda anu katingali anu tiasa urang tingali anu nyarioskeun karakter hiji jalma dina haténa? Tangtu aya! Ti mimiti pisan, ieu pakaitna munggaran nu dijieun jeung dosa. Waktu Adam ngahakan buah éta, aranjeunna gaduh kasadaran anu ngareureuwas anu salamina aya dina pikiran manusa:

Sareng panon duanana dibuka, jeung maranehna terang yen maranehna taranjang; jeung maranehna ngaput daun anjir babarengan, jeung nyieun celemek sorangan. (Kajadian 3:7)

Naha anjeun nyangka aranjeunna henteu sadar yén aranjeunna henteu nganggo pakean sateuacanna? Naha éta langkung atra, sapertos dina karya seni anu ngagambarkeun aranjeunna? Atawa meureun Allah boga “katutupan [aranjeunna] kalayan jubah kabeneran"^[88] sareng aranjeunna janten taranjang nalika Adam dosa sareng kaleungitan kabeneran éta? Pangaruh langsung tina dosa nyaéta leungitna panutup-ngalaan éra tina taranjang maranéhna.

Ieu mangrupikeun topik anu sénsitip pisan, sabab jalma-jalma langsung ngarasa "dinilai" nalika anjeun nyarioskeun pakeanna. Tapi lamun urang serius ngeunaan Yesus, mangka urang bakal ngalakukeun naon katuhu, sanajan hartina nangtung kaluar kawas jempol nyeri.

Ngaliwatan Ellen G. White, Allah masihan Garéja Adventist Katujuh poé loba nasehat ngeunaan konsep patali kaséhatan sarta pakéan, sarta ieu digambarkeun di Orion ku garis tahta leungeun katuhu-Na.

Urang nangtoskeun karakter hiji jalma ku gaya pakéan dipaké. Anu sederhana, awéwé soleh bakal pakéan modestly. Rasa anu disampurnakeun, pikiran anu dibudidayakeun, bakal diungkabkeun dina pilihan pakéan anu sederhana sareng pas.... Hiji anu basajan tur unpretending dina pakéan sarta dina tatakrama nya némbongkeun yén manéhna understands éta awéwé leres dicirikeun ku nilai moral. Kumaha menawan, kumaha metot, nyaéta kesederhanaan dina pakéan, nu dina comeliness bisa dibandingkeun jeung kembang sawah. {CG 413.5}^[89]

Mémang, cara pakéan urang nyarioskeun seueur ngeunaan saha urang sareng naon anu urang hoyong perhatikeun ku jalma. Fashions dinten anu timer centric, narik perhatian ka jalma maké éta. Kesederhanaan modest dina pakéan ngarahkeun perhatian ka raray, nu halah caang jeung kamulyaan Allah! Karapihan, katertiban, sareng kasederhanaan mangrupikeun jalan surga, sareng upami urang janten warga di dinya, maka urang bakal narékahan pikeun ngadopsi sipat-sipat éta dina pakéan sareng gaya hirup urang, sareng ieu manglaku ka lalaki sareng awéwé. Innocence amis katresna saeutik mindeng darkened ku ibu-ibu anu tanpa disadari pakéan aranjeunna dina pakéan unbecoming. Tapi awéwé dewasa kedah ngajaga Innocence amis sorangan ogé!

Yésus ngajelaskeun prinsipna yén parentah nu katujuh téh leuwih loba tibatan jalma-jalma nu geus nikah.

Anjeun geus ngadéngé yén ieu ceuk maranehna ti jaman baheula, Anjeun teu kudu zinah: Tapi kuring nyebutkeun ka anjeun, yén sakur ningali ka awéwé pikeun nafsu sanggeus dirina geus zinah jeung dirina geus di haténa. (Mateus 5:27-28)

Tangtosna, paréntah éta sanés ngan ukur pikeun lalaki. Prinsipna nyaéta yén unggal jalma ngagaduhan "ranjang kawin" anu suci anu diparéntahkeun ku Gusti pikeun urang tetep murni. Lamun geus nikah, mangka tetep suci ku jadi satia ka salaki anjeun sarta refraining tina prakték ngahinakeun, sanajan antara yourselves. Henteu unggal prakték seksual bisa ditarima pikeun hubungan amis tur suci. Mun anjeun single, tetep ranjang nikah anjeun murni ku preserving purity pikiran anjeun (utamana lalaki) jeung awak (utamana awéwé). Ieu bisa dilakonan ngan ku narima karakter Yesus. Ieu bener ku iman; kasucian ku iman.

Ieu mangrupakeun tantangan pikeun awéwé pikeun ménta pakéan luyu jeung kaayaan degenerate dunya kiwari. Calana jeung papakéan nembongkeun atawa ketat-pas, sakumaha anu rada has maké awéwé populér urang, draws perhatian ka fitur seksual awak, nu kontradiktif jeung tujuan modesty.

Rok mini, kolor, tops anu potongan handap, dipotong, atanapi tali spaghetti, atanapi baju anu aya tulisan atanapi hiasan dina bagian séksual awak, sadayana dianggo pikeun narik perhatian ka daérah éta. Taya fashions ieu demonstrate modesty basajan tina hiji putri Allah, sarta sésana assured, taya nu sarupa jeung garments anu bakal dipaké di sawarga!

Loba awéwé bisa ngarasa yén maranéhna kudu pakéan di luhur showy guna ngarasa alus ngeunaan diri. Aranjeunna murag kana bohong média yén harga awéwé aya dina awakna (sareng lalaki anu giliran sirahna satuju). Tapi henteu. Hargaan anjeun aya dina Yesus, anu masihan sadayana pikeun ngagaleuh anjeun.

Panon dirancang pikeun difokuskeun unsur kontras sareng singularitas. Aranjeunna otomatis maluruh ujung panah atawa titik V-beuheung atawa titik pasamoan suku calana. Pakéan sareng fitur ieu pasti bakal narik perhatian panon anu ngumbara.

Anjeun teu kedah ngarasa diwatesan kusabab creeps heubeul kotor, kumaha oge. Prinsip modesty teu, sakumaha loba salah nampilkeun eta, ngeunaan nulungan lalaki teu overwhelmed ku godaan kana pikiran lustful. Nu bakal jadi considerate, tapi lalaki godly boga pikiran Kristus, jeung tetempoan immodestly-diasah, sia, atawa konyol awewe teu pikaresepeun pikeun manéhna, sanajan maranéhanana boga haté alus. Pikeun anjeunna, aranjeunna kakurangan kawijaksanaan pikeun nutupan buligir sareng kabodoan, sareng paribasa manglaku:

Saperti permata emas dina moncong babi, kitu ogé adil [geulis] awéwé nu tanpa kawijaksanaan. ( Siloka 11:22 )

Modesty jeung deportment unpretending nyaéta pikeun harga diri anjeun salaku awéwé, sarta pikeun ngahargaan Rama anjeun di sawarga! Sareng éta mangrupikeun hal anu katarik ku jalma anu saleh. Hiji awéwé anu understands prinsip ieu sarta dresses tastefully kalawan modesty feminin sarta kesederhanaan mangrupakeun harta berharga. Henteu aya anu kedah ngantepkeun budaya ngayakinkeun aranjeunna yén éta henteu kunanaon badami ku maké pakéan anu sarua (atawa ngan saeutik leuwih alus) anu diagem ku batur, atawa kalakuan anu sarua. Mun anjeun anak Allah, hayu eta ditempo! Ieu bakal pangaruh positif ka jalma di sabudeureun anjeun!

Kitu ogé, yén awéwé ngahias dirina dina pakean modest, kalawan shamefacedness jeung sobriety; ulah ku bulu broided, atawa emas, atawa mutiara, atawa susunan mahal; Tapi (anu janten awéwé anu ngaku ibadah) kalayan kalakuan anu saé. ( 1 Timoteus 2:9-10 )

Nikah mangrupikeun lembaga suci anu kedah diperhatoskeun sacara serius, sateuacan sareng saatos dilebetkeun. Paréntah katujuh merlukeun yén sauyunan hubungan nikah kudu dilestarikan ngaliwatan modesty sarta diteundeun solely antara lalaki jeung pamajikanana. Jalma anu teu nikah kudu ngarahkeun perhatian maranéhanana ka hal sawarga, sarta manggihan sauyunan luhur jeung richer tina hubungan jeung Allah. Ieu parentah katujuh anu jadi ujian jaman ieu, naha anjeun geus nikah atawa lajang.

Kapanggih Hayang

Lamun urang nempo buah tina generasi ayeuna-urang nonoman di garéja-jeung urang nanya naha maranéhanana geus rightly dilatih sieun Allah jeung méré Anjeunna kamulyaan, urang confronted jeung realitas dahsyat. Malah di imah pangalusna, jalma anu geus dikurilingan ku pangaruh halus ti pamingpin teu satia aya dina kaayaan dahsyat. Naha aranjeunna siap disegel ku Roh Suci? Naha aranjeunna milarian Kitab Suci pikeun langkung ngartos nubuat sareng doktrin? Atawa hirup maranéhanana dicirikeun ku frivolity, kasombongan, jeung pelesir-neangan?

Naha éta "masihan alesan pikeun harepan" pikeun maénkeun kaulinan Alkitab sapertos anu biasa urang tingali dina program "Pemuda Adventist", balapan babaturan pikeun mendakan kecap acak dina halaman tulisan suci? Atanapi janten anu pangheulana ngajawab sababaraha patarosan trivia Alkitab kalayan leres? Ieu latihan ditangtoskeun yen aranjeunna peryogi? Naha éta anu paling teu kaampeuh jempé nalika anjeun naroskeun ka aranjeunna naha aranjeunna percanten kana doktrin anu khusus? Aya bentuk godliness, tapi euweuh kakuatan convicting.

Tapi grup mana anu urang mendakan nonoman Adventist ayeuna? Klub resmi anu disponsoran garéja pikeun nonoman nyaéta klub Pathfinders anu populér. Naon anu anjeun mendakan upami anjeun ningali kana camporee internasional taun ieu? Pasti anjeun bakal manggihan loba nonoman kalawan consecration yén rumaja tadi di 1844, nalika aranjeunna yakin Yesus bakal datang. Barina ogé, lamun ditanya salah sahiji aranjeunna, aranjeunna pasti bakal ngabejaan Anjeun yen Yesus bakal datang pas!

Tapi hanjakalna, kanyataanana jauh béda. Kami henteu mendakan sakedik bukti yén Alkitab kantos dibuka. Tapi loba gambar anu unashamedly dipasang dina ramatloka camporee nu némbongkeun hiji disregard ngareureuwas pikeun sagala modesty atawa standar etik! Hiji meunang gambaran yén impropriety ieu ngahormatan!

Dina panggung presentasi katresna. Dupi anjeun discern kode pakéan? "Teu langkung ti 20 cm, mangga!"
Ieu genep belas urang amis anu dipamerkeun tanpa éra! Ieu pernah kajadian di Ninewe!

Mun jujur, Kami embarrassed malah kaasup gambar ieu, tapi hal anu penting nu ngarti naon Allah subjected ka sapopoé! Naha anjeun ngartos kumaha karasa ieu ka Anjeunna? Salila mangpuluh-puluh taun, Anjeunna geus loba usaha pikeun ngalatih anak-anak-Na jadi kawas kembang bakung seungit di sawah, tapi sabalikna, aya bau busuk terus-terusan anu naék kana irung-Na jeung ngahurungkeun burih-Na! Éta heran yén Anjeunna bakal pas utah aranjeunna kaluar tina sungut-Na kawas lauk paus carita tema camporee?

Hiji poto ti "kagiatan cai" ngan teuing teu sopan kaasup dieu, acan eta dipasang tanpa Blush on ramatloka resmi camporee!^[90] Naha urang leungit sagala akal sehat yén urang nempatkeun budak rumaja sareng awéwé rumaja dina naon waé anu aranjeunna hoyong pake-atanapi henteu ngagem?! Naha urang hilap yén ieu mangrupikeun taun-taun anu peryogi perawatan khusus sareng panangtayungan spiritual tina pangaruh degenerating dunya? Naha urang henteu prihatin pisan yén barudak urang ngalanggar parentah katujuh? Prinsip paréntah katujuh nyaéta ngajaga kasucian sareng kasucian tina kado sauyunan pikeun waktos anu pas — dina wates hubungan anu lembut, asih, sareng komitmen antara lalaki sareng awéwé. Tapi sakabeh camp ieu pinuh ku adulterers ngora jeung adulteresses, anu nolak cagar awakna pikeun nikah, tapi bakal ngalaan saloba maranéhna bisa meunang jauh jeung. Jeung hanjakalna, éta ngan ngeunaan sagalana, alatan kurangna lengkep prinsip di kolot jeung pamingpin garéja ngarahkeun barudak maranéhanana pikeun ngajaga diri murni tur chaste.

Koor awéwé nyanyi pikeun baptisan. Jelas teu aya hormat pikeun upacara suci baptisan.
Naha aranjeunna bakal ngalaksanakeun sateuacan Gusti nganggo cara anu sami?

Kolot kudu ngatur barudak maranéhanana, ngabenerkeun karep maranéhanana, sarta subdue aranjeunna, atawa Allah pasti bakal ngancurkeun murangkalih dina dinten murka-Na, sareng kolot anu henteu ngawasa budakna moal aya cacad. Utamana mah hamba-hamba Allah kudu maréntah kulawarga sorangan jeung kudu tunduk. Kuring nempo yén maranéhna teu siap pikeun nangtoskeun atawa mutuskeun dina urusan gareja, iwal aranjeunna bisa ngatur imahna sorangan. [ieu kalebet gaduh standar anu hadé pikeun diatur]. Aranjeunna mimitina kudu boga urutan di imah, lajeng judgment jeung pangaruh maranéhna bakal ngabejaan di gareja. {1T 119.2}^[91]

Téma camporee ieu "Kaget ku Rahmat" dina setting Tobat urang Ninewe dina peringatan Yunus. Ieu rada ironis, lamun mertimbangkeun applicability kecap Yesus:

Urang Ninewe bakal naek dina pangadilan jeung generasi ieu, sarta bakal ngahukum eta: sabab tobat dina da'wah Jonas; jeung, behold, a leuwih gede ti Jonas aya di dieu [Roh Suci dina hujan ahir]. (Mateus 12: 41)

Naha atanapi henteu anjeun hoyong meunteun buah ieu, Gusti henteu, sareng Anjeunna bakal ngahukum kajahatan karuhun dina generasi anu hirup ayeuna, sabab leumpang dina cara nu sarua, nganut kasalahan sarua, sarta kualitas turunan maranéhanana ngabuktikeun eta. Naha anjeun terang waktos kunjungan ieu?

Leres, bangau di sawarga terang waktosna anu ditunjuk; jeung kuya jeung bango jeung ngelek nitenan waktu maranéhanana datang; tapi umat Kami henteu terang kana putusan PANGERAN. Kumaha anjeun nyarios, Kami wijaksana, sareng hukum PANGERAN aya sareng kami? Lo, pasti sia sia nyieun eta; kalam ahli-ahli Taurat téh sia-sia.... Naha maranéhna isin nalika ngalakukeun kajahatan? henteu, aranjeunna henteu éra pisan, sareng aranjeunna henteu tiasa nyegir: Ku sabab eta bakal tumiba di antara nu ragrag: dina waktu didatangan maranéhna bakal ditumpes ka handap, saur PANGERAN. (Yermia 8: 7-8,12)

Tangkal anu hadé henteu bisa ngabangkitkeun buah jahat, sareng énggal ogé séngat-sina anu bisa ngabagéakeun. Unggal tangkal anu teu ngahasilkeun buah anu saé ditegor, terus dialungkeun kana seuneu. Wherefore ku bubuahan maranéhna maraneh bakal nyaho aranjeunna. (Mateus 7: 18-20)

Garéja Allah geus jadi lukewarm, malah teu discerning buligir sorangan. Éta henteu ngadukung ku Gusti, sareng anggotana anu henteu gaduh vitalitas pikeun misahkeun tina organisasi anu dikutuk bakal nampi bala-bala na.^[92]

Janten ku sabab anjeun leueur, henteu tiis sareng henteu panas, Kuring bakal spue thee kaluar tina sungut abdi. Sabab nyebutkeun, Kami beunghar, jeung ngaronjat ku barang, jeung teu kudu nanaon; jeung teu nyaho yen anjeun celaka, jeung sangsara, jeung malarat, jeung buta, jeung taranjang: Abdi mamatahan ka anjeun mésér ti abdi emas diusahakeun dina seuneu, nu bisa jadi euyeub; jeung pakean bodas, nu bisa jadi dipakena, jeung yén éra taranjang anjeun teu némbongan; jeung anoint panon anjeun ku eyesalve, nu bisa ningali.

Sakur anu ku Kami dipikanyaah, ku Kami ditegor sareng dihukum: janten getol, sareng tobat. (Wahyu 3:16-19)

Sabaraha lami, anjeun anu sederhana, naha anjeun resep kana kesederhanaan? jeung nu scorners senang di scorning maranéhanana, jeung fools hate pangaweruh? Hurungkeun anjeun dina teguran kuring: behold, kuring bakal tuang kaluar sumanget kuring ka anjeun, kuring bakal ngémutan kecap kuring ka anjeun. Sabab Kami geus disebut, jeung anjeun nampik; Kuring geus stretched kaluar leungeun mah, jeung teu saurang ogé dianggap; Tapi anjeun geus set naught sagala nasehat kuring, jeung teu daék teguran kuring: Kuring ogé bakal seuri dina calamity Anjeun; Kuring bakal moyok nalika sieun anjeun datang; Lamun sieun anjeun datang salaku desolation, jeung karuksakan anjeun datang salaku angin puyuh; lamun marabahaya jeung anguish datang kana anjeun.

Lajeng maranéhna bakal nelepon kana kuring, tapi kuring moal ngajawab; aranjeunna bakal neangan kuring mimiti, tapi maranéhna moal manggihan kuring: Pikeun yén maranéhna hated pangaweruh, sarta henteu milih sieun PANGERAN: Aranjeunna teu daék nasihat abdi: aranjeunna hina sagala reproof abdi. Ku sabab kitu aranjeunna bakal ngadahar buah tina jalanna sorangan, tur dieusi ku alat sorangan. Pikeun péngkolan tina basajan bakal maéhan aranjeunna, sarta kamakmuran fools bakal ngancurkeun aranjeunna. Tapi sing saha anu ngaregepkeun ka Kami, bakal hirup aman, jeung bakal sepi tina sieun kajahatan. ( Siloka 1:22-33 )

Pikeun unggal hal aya usumna, sareng waktos pikeun unggal tujuan di handapeun langit. (Pandita 3:1)

<Sateuacana                      salajengna>