Xoch soyalari - I qism

Dastlab 19 yil 2010 oktyabr, seshanba kuni soat 12:10 da nemis tilida nashr etilgan. www.letztercountdown.org

Soya seriyasining ikkinchi qismi, bir qarashda, juda bashoratli bo'lib ko'rinmaydigan ikkita masala bilan shug'ullanadi. Ammo, biz tez orada tushunganimizdek, bu faqat birinchi qarashda.

Fikrlash uchun etarli oziq-ovqat beradigan birinchi masala - bu muammo bu safar nafaqat adventizmga, balki butun xristian olamiga ta'sir qiladi va Injillardagi aniq qarama-qarshilikka ta'sir qiladi. Bu Fisih bayrami bilan bog'liq va menimcha, bayramlarni ularning turlari va antitiplari bilan o'rganishni davom ettirishdan oldin buni tushuntirish kerak. Isoning birinchi kelishida bahor bayramlari qay darajada va qanday amalga oshirilganligi haqidagi aniq bilim bizga hali kelajakdagi kuzgi bayramlarning bajarilishini qanday tushunishimiz kerakligi haqida maslahatlar berishi mumkin. Kuzgi ziyofatlar, Rabbimiz qaytish davridagi bahor bayramlari kabi amalga oshirilishi kerak. Buni Ellen G. Uayt shunday dedi:

bu turlari amalga oshirildi, nafaqat voqea, lekin vaqtga kelsak. Birinchi yahudiy oyining o'n to'rtinchi kuni, o'n besh asr davomida Fisih qo'zisi so'yilgan kun va oyda, Masih shogirdlari bilan Fisih bayramini tanovul qilib, o'zining o'limini nishonlash uchun bayramni "dunyoning gunohini o'ziga oluvchi Xudoning Qo'zisi" sifatida belgiladi. O'sha kechada Uni xochga mixlash va o'ldirish uchun yovuz qo'llar ushlab oldi. Va sifatida antitepe Rabbimiz uchinchi kuni o'limdan tirildi, "uyqudagilarning birinchi mevalari", "yomon tanasi" o'zgarib, "Uning ulug'vor tanasiga o'xshash" tirilgan barcha solihlarning namunasi. 20-oyat; Filippiliklarga 3:21. Xuddi shunday, ikkinchi kelishi bilan bog'liq turlar ramziy xizmatda ko'rsatilgan vaqtda bajarilishi kerak. {GC 399.3}

Bashoratning zamonaviy talqini har doim bashoratning tarixiy amalga oshishini tan olishga asoslanadi, chunki tarix takrorlanadi. Agar biz tarixni to'g'ri tushunsak, kelajakni anglash yo'lida muhim qadam tashlagan bo'lamiz, chunki turlari allaqachon bajarilgan antitiplardan xulosa chiqarishimiz mumkin.

“Soya” turkumining ikkinchi qismining ikkinchi sonida bayramlar qurbonliklarini misli ko‘rilmagan tarzda, ularning soni va tipologik ma’nosi yuzasidan tahlil qilishga harakat qilamiz. Hozircha biz faqat barcha qurbonliklar Isoga ishora qilganini tushunamiz. Bu inkor etib bo'lmaydigan haqiqat bo'lsa-da, buqalar, qo'zilar, qo'chqorlarning qat'iy soni va marosim qonunida belgilangan miqdordagi oziq-ovqat nazrlarining ahamiyati hech qachon o'rganilmagan (hech bo'lmaganda muvaffaqiyatli emas). Biz qurbonlik turlarining individual ma'nolarini bilamiz, lekin ularning sonining ahamiyatini bilmaymiz. 144,000 XNUMX kishi uchun alohida baraka olib keladigan ushbu chuqur tadqiqotlarning tirishqoq o'quvchilari uchun yana yangi yorug'lik paydo bo'ladi.

Shuning uchun, biz yana bir bor eramizning 31-yilining hal qiluvchi yiliga o'tishimiz va Injillarda Iso haqida nima deyilganini va Uning xochga mixlanishi va tirilishi uchun bashorat qilingan bahor bayramlarini qanday bajarganini va undan ham ko'proq narsani aniq o'qishimiz kerak.

Fisih bayramiga qaytish

Shu munosabat bilan bizning vaqt mashinamiz uzoqroq masofani bosib o'tishi kerak; Fisih bayramining ildizlarini aniqlash uchun 3500 yil o'tmishga borishimiz kerak. Ma'lumki, Fisih bayrami isroilliklarni Misr qulligidan ozod qilish paytida tashkil etilgan. Bundan keyin har bir Fisih bayramida nishonlanishi kerak bo'lgan voqea 10-o'lat kechasida sodir bo'ldi, o'lim farishtasi kelib, Misrliklarning barcha to'ng'ichlarini urdi. Faqat Fisih qo'zisini so'yish bo'yicha ilohiy ko'rsatmalarga bo'ysungan isroilliklargina o'latdan qutulib qolishdi.

Bu voqealar va amrlar Ibtido kitobining 12-bobida tasvirlangan. Keling, ushbu buyruqlar bahorning turli bayramlariga qanday olib kelganini tushunish uchun ba'zi oyatlarni o'qib chiqamiz, shunda biz nihoyat festivallarning tegishli turi va antitipi bilan umumiy ma'lumotga ega bo'lamiz. Ko'rasiz, ba'zi masalalar biz o'ylagandek aniq tushunilmagan. Shuning uchun biz tizimli yondashuvdan foydalanishimiz kerak.

Va Egamiz Misr yurtida Muso va Horunga shunday dedilar: (Chiqish 12:1).

Bu buyruqlarning muhimligi ta'kidlangan, chunki Rabbiyning O'zi Musoga to'g'ridan-to'g'ri gapiradi:

bu oy siz uchun bo'ladi oylarning boshi: bu siz uchun yilning birinchi oyi bo'ladi. (Chiqish 12:2)

Oy so'zi "hodesh" edi - biz birinchi qismda bilib oldik - bu "oy", ya'ni birinchi yarim oy degan ma'noni anglatadi. Shunday qilib, Xudo yil boshini va birinchi oyni "Nissan" ni o'rnatdi. Yilning qolgan barcha oylari bunga bog'liq edi, shuning uchun ham ettinchi oyda kuz bayramlarini belgilash. Biz asosan "Soya" seriyasining birinchi qismini ushbu kichik "xodesh" so'zini to'g'ri tushunishga sarfladik va yil boshi qanday aniqlanganligini ko'rib chiqdik. Biz juda aniq harakat qilishimiz kerak. Bu menga Millerning Injil o'rganish usulini eslatadi; undan oldingi misrani to'liq tushunganiga ishongandagina keyingi misraga o'tdi.

Shu o'rinda shuni ta'kidlashni istardimki, Bibliyada birinchi oyning asl iborasi "Nissan" emas. Dastlab, Musoning kitoblarida Xudo birinchi oyni "Abib" deb atagan (Chiqish 13:4; 23:15; 34:18; Qonunlar 16:1). Abib "etuklik" degan ma'noni anglatadi va shuning uchun birinchi yahudiy oyining belgilanishi arpa bo'lgan birinchi hosilning mavsumiy etukligiga bog'liqligini ko'rsatadi, chunki oy nomining o'zi buni ifodalaydi.

Yilning boshlanishi yoki boshlanmasligi haqidagi so'nggi so'z barcha ekinlarni pishib etishni yaratuvchi Xudoga bog'liq va faqat quyosh yoki bahorgi tengkunlikka bog'liq emas. Aksincha, misrliklarning dini faqat quyoshga bog'liq edi va Xudo Musoga ajoyib farqni tushuntirdi. Xudoning xalqi quyoshga emas, balki o'z Xudosiga tayanishi kerak va bu ularning yil boshini belgilashda allaqachon ko'rinishi kerak.

Birinchi oy uchun "Nissan" atamasi birinchi marta Neximiyo va Ester tomonidan Bobilda asirga olingandan so'ng ishlatilgan. Afsuski, biz birinchi yahudiy oyi haqida gapirganda deyarli faqat "Abib" o'rniga "Nissan" dan foydalanamiz, chunki biz yahudiylarning asl atamalarini emas, balki Bobil nomenklaturasidan foydalanamiz va shuning uchun biz arpa hosilini sinash yahudiylarning ajralmas qismi ekanligini tan olishni istamaydigan oyga sig'inuvchilarning tuzog'iga osongina tushib qolamiz. Men ushbu nomenklaturani saqlab qolganimdan afsusdaman, chunki barcha adabiyotlar undan foydalanadi va men chalkashmaslikni xohlayman. Ammo biz hech qachon unutmasligimiz kerakki, arpa o'rim-yig'im sinovini amalga oshirish allaqachon oyning Bibliya nomidan ko'rish mumkin!

Keling, bahor bayramlari uchun ko'rsatmalar va turlarni ko'rib chiqaylik:

Unutilishi oson tur

Isroilning butun jamoatiga aytinglar: Shu oyning o‘ninchi kunida har biriga bir qo‘zi olib kelsin, ota-bobolarining xonadoniga ko'ra, uy uchun qo'zi: (Chiqish 12: 3)

Bu erda biz birinchi marta Masihning bir turini ifodalovchi ko'rsatmani topamiz. Albatta, biz bilamizki, qo'zi Isoni ramziy qiladi. Qo'zi esa birinchi oyning 10-kunida chetga surilib, suruvidan ajralgan edi.

Ammo qachon so'yilgan? Keling, o'qiymiz ...

Agar xonadon qo'zi uchun kam bo'lsa, o'zi va uning yonidagi qo'shnisi jonlar soniga ko'ra uni olsinlar. Har bir kishi o'z eb-ichishiga ko'ra qo'zi uchun sanab bersin. Sizning qo'zingiz nuqsonsiz, birinchi yoshli erkak bo'lsin; uni qo'ylardan yoki echkilardan oling. o'sha oyning o'n to'rtinchi kunigacha ushlab tursin: va Isroil jamoatining butun jamoasi uni o'ldiradi kechqurun. (Chiqish 12:4-6)

Qo‘zi (qo‘y yoki echki qo‘zi bo‘lsin) bir chetga qo‘yilib, suruvidan ajratilib, birinchi oyning 14-kunida kechqurun so‘yilgan. Albatta, biz bu beg'ubor bo'lishi kerakligini tushunamiz, chunki antitip sifatida Isoda hech qanday nuqson (gunoh yo'q) yo'q edi. Va faqat erkak qo'zi Xudo O'g'lining to'g'ri jinsini ifodalashi mumkin edi.

Dehqon bo‘ldim, umrimning o‘rtalarida, shahardan ko‘ra qishloqda xudoga yaqinroq ekaning rost. Agar siz tabiat va hayvonlar bilan aloqada bo'lsangiz, Bibliyaning ko'p qismini aniq tushunasiz. Biz tez-tez buzoqni onasidan ajratishimiz kerak, chunki onasi kasal bo'lib qolgan yoki buzoqni sutdan ajratish kerak. Agar ertalab yangi sut ichmoqchi bo'lsangiz, bir kechada ona bilan birga buzoq bo'lishi tavsiya etilmaydi, chunki aks holda, buzoq sizdan oldin sigirni sog'adi. Qolaversa, tez-tez buzoq suruvdan uzoqlashib, yovvoyi yaylovlarimizda qolib ketadi, chunki u orqaga yo'l topolmaydi va kechki payt suruv qo'raga borganida g'oyib bo'ladi. Keyin nima bo'lishini siz buni birinchi qo'ldan boshdan kechirgan bo'lsangizgina tasavvur qilishingiz mumkin. Buzoqlar chindan ham yig‘lay boshlaydi. Ular tun bo'yi qichqiradi va yig'laydilar va faqat bu jarayonlarga juda sekin o'rganib qolganlarida, qichqiriq va yig'lash butunlay to'xtaguncha kamayadi. Biz ko'pincha o'rmonda soatlab zulmatda buzoqni qidiramiz. Buzoqning "o'ldirilishi" dan taxminan 4 kun oldin bu ajralishi hayvonlarga katta qayg'u keltirdi va shuning uchun oxiri yanada achinarli. Nima uchun bu shunday qilingan? Buzoqni o'z sevikli suruvidan shafqatsiz ravishda ajratish turini bajarish uchun nima sodir bo'ldi va bu bizning Najotkorimizning ehtirosli haftasida qanday aks etdi?

Yana Ellen G. Uayt bizga Muqaddas Kitobni intensiv o'rganish orqali biz o'zimiz topishimiz mumkin bo'lgan yechimni beradi. 63-bobda Asrlar orzusi, u Rabbimizning Quddusga ulug'vor kirishini tasvirlaydi. Keling, ushbu muhim so'zlarni o'qib chiqaylik:

Iso yerdagi hayotida hech qachon bunday namoyishga ruxsat bermagan. U natijani aniq ko'rgan. Bu Uni xochga olib keladi. Ammo O'zini Qutqaruvchi sifatida ko'rsatish Uning maqsadi edi. U e'tiborni halokatga uchragan dunyoga O'zining missiyasini toj qilish bo'lgan qurbonlikka qaratmoqchi edi. Xalq Fisih bayramini nishonlash uchun Quddusda yig‘ilayotganda, U, antitipik Qo'zi, ixtiyoriy harakati bilan O'zini nazr sifatida ajratib qo'ydi.. Bu dunyoning gunohlari uchun o'limini chuqur o'ylash va o'rganish mavzusiga aylantirishi keyingi barcha asrlarda Uning jamoati uchun zarur bo'ladi. U bilan bog'liq har bir fakt shubhasiz tekshirilishi kerak. Demak, endi hamma odamlarning ko'zlari Unga qaratilishi kerak edi; Uning buyuk qurbonligidan oldingi voqealar qurbonlikning o'ziga e'tibor qaratadigan darajada bo'lishi kerak. Uning Quddusga kirishi kabi namoyishdan so'ng, barcha ko'zlar Uning so'nggi sahnaga tez sur'atlar bilan borishini kuzatardi. {DA 571.2}

Onasidan va suruvidan ajralgan yig'layotgan qo'zi O'zini nazr sifatida O'z xalqidan ajratib qo'ygan Isoni tasvirladi. Bo'lib o'tgan voqea - ba'zilarning fikricha, hayvonlarning shafqatsizligi sifatida - aslida biz uchun azob chekkan Rabbimiz uchun tasvirdir. Uning azoblari va ko'z yoshlari, aftidan, Quddusga g'alaba bilan kirgan kuni boshlangan edi. Lekin u quvonishdan ko'ra, Najotkorini o'ldirmoqchi bo'lgan bu xalq uchun butun ko'z yoshlarini to'kdi. Chiroyli tasvir va agar yahudiylar bayramlarining turlarini yaxshiroq o'rganganlarida, ular Fisih bayramiga to'rt kun qolganda, ularning uylarida kichkina qo'zichoq o'z suruvi uchun achchiq-achchiq yig'layotganini tushunishgan bo'lar edi. Umid qilamizki, bu biz bilan ham sodir bo'lmaydi, chunki kuzgi bayramlar hali bajarilmagan va hali ham o'rganilishi kerak bo'lgan turlardir.

Chiqish 12:3 ga oid Muqaddas Kitob sharhimizda bu yerda qaysi turdagi yoki antitip bajarilgan bo'lishi mumkinligi haqida hech qanday eslatma yo'q. Fisih bayramiga tayyorgarlik allaqachon to'rt kun oldin boshlanishi kerakligi aniq ta'kidlangan.

Yaxshi sabablarga ko'ra, bizning adventist olimlarimiz bu haqda ko'p gapirmaydilar - chunki bizda yana bir muammo bor. Va yana, Ellen G. White bilan, kim ko'rinib turibdi kunlarni sanab bo'lmaydi.

Keling, yaxshilab o'ylab ko'raylik. Biz endi Shadow seriyasining birinchi qismidan bilamizki, Iso haqiqatan ham milodiy 25-yilning 31-mayida juma kuni vafot etgan. Bu aniq Nissan 14 edi, chunki Fisih har doim birinchi oyning 14-kuniga to'g'ri keladi. Keling, orqaga hisoblaylik. Agar juma 14-chi bo'lsa, payshanba 13-chi, chorshanba 12-chi, seshanba 11-chi bo'lgan va Nissan 10 shuning uchun dushanba Xochga mixlanish haftasi, milodiy 21-yil 31-may.

Nima? Dushanbami? Ammo Quddusga kirish haftaning birinchi kuni, yakshanba kuni emasmidi!? Ha, va bu xuddi shu bobning boshida Ellen G. Uayt tomonidan tasdiqlangan Asrlar orzusi (569-bet) uchinchi xatboshida:

Bu bo'lgandi haftaning birinchi kunida Masih Quddusga zafarli kirishini amalga oshirdi. {DA 569.3}

Yo'q, yana emas! Birinchidan, Ellen G. Uayt Isoning yakshanba kuni Quddusga kirganini aytadi va bir vaqtning o'zida u Chiqish 10: 12 ga binoan oyning 3-kunida Fisih qo'zisini suruvdan ajratishning antitipi ekanligini aytadi. Va bu 10-kun a dushanba!

Tushunyapsizmi, birodarlar, nega ulamolarimiz jim turishadi-yu, biz bu mavzularda hech qachon ma’ruza yoki tadqiqot eshitmaymiz? Ammo Ellen G. Uaytning bunday kitoblarini qanday o'qiyotganimizni ham ko'ryapsizmi? Biz uni o'qiymiz, lekin biz bu haqda o'ylamaymiz va narsalarni sinab ko'rmaymiz. Biroq, u avvalgi iqtibosda juda aniq aytadi:

Bu dunyoning gunohlari uchun o'limini chuqur o'ylash va o'rganish mavzusiga aylantirishi keyingi barcha asrlarda Uning jamoati uchun zarur bo'ladi. U bilan bog'liq har bir fakt shubhasiz tekshirilishi kerak. {DA 571.2}

Biz hamma narsani shunday o'rganishimiz kerak endi hech qanday shubha yoki nomuvofiqlik yo'q, ayniqsa, Isoning bahor bayramlarini amalga oshirish voqealari bilan bog'liq, chunki hamma narsa Uning insoniyat va bizning kelajak abadiy hayotimiz uchun qurbonligi haqida.

Shunday qilib, biz bashorat ruhining ba'zi bayonotlari mantig'ida jiddiy ziddiyat topdik. Ammo kuting, hozircha bu faqat Ellen G. Uayt edi! Agar Isoning azob-uqubat kunlaridagi voqealarni ko'rib chiqsak, hatto Muqaddas Kitob ham hujumga uchraydi. Va haqiqatan ham, Bibliya shu qadar kuchli olov ostida qoladiki, butun nasroniy dunyosi muammoga duch keladi. Men sizlarga oldindan aytmoqchimanki, Injillarning Fisih bayramining nomuvofiqligi muammosining haqiqiy yechimi va o'sha haftada Isoga nisbatan sodir bo'lgan voqealar Ellen G. Uayt va o'ninchi kun muammosini ham hal qiladi.

Fisih qo'zisi

Fisih qo'zisining o'zi aniq Masihning eng muhim turi, buni havoriy Pavlus allaqachon tan olgan:

Shunday qilib, eski xamirturushni tozalang, shunda xamirturushsiz bo'lganingizdek, yangi bo'lak bo'lasiz. Hatto Masih uchun bizning Fisih bayramimiz biz uchun qurbon qilingan: (1 Korinfliklarga 5:7)

Endi, iltimos, Fisih qo'zisini qanday tutish kerakligi haqidagi Chiqish 12 ko'rsatmalarining to'liq hisobotini o'qing. Bu bo'lishi kerak "ushlab turdi"(tirik)"Oʻsha oyning oʻn toʻrtinchi kunigacha, butun Isroil jamoati uni kechqurun oʻldirishsin”. (Chiqish 12:6)

Ular qondan olib, uni yeb-ichadigan uylarning ikki yon ustunlariga va yuqori eshik ustunlariga urishsin. O'sha kechada ular go'shtni va xamirturushsiz nonni olovda qovuradilar. va achchiq o'tlar bilan yeyishsin. (Chiqish 12:7-8)

Masih bizning Fisih Qo'zimizdir. Kim Uni o'zining shaxsiy Najotkori sifatida qabul qilgan va majoziy ma'noda Uning qoni bilan o'z eshigining ustunlariga (yuragi) urgan bo'lsa, o'lim farishtasi tomonidan o'tib ketadi va abadiy yashaydi.

Fisih qo'zisini qaysi kuni so'yish kerak edi? Iltimos, matnni diqqat bilan o'qing! Ehtimol, siz xristian olamining boshqa a'zolari bilan bir xil fikrdasiz - 14-kuni, chunki Chiqish 12:6 da "u 14-kunning kechqurunida o'ldirilishi kerak" deb aytilgan. Biz yahudiylarning kuni quyosh botishidan boshlanishini bilganimiz uchun, biz Fisih qo'zisini 15-kunning kechqurun (kun boshida) egan deb taxmin qilamiz. Shuni yodda tutaylik: butun nasroniy dunyosi Fisih qo'zisi tushdan keyin Nissan 14 da so'yilganini va kechqurun (yahudiy Nissan 15) eganligini tushunadi.

Ushbu fikrni aniq tasdiqlaydigan yana bir matn:

Ular birinchi oyda Ramzesdan ketishdi. birinchi oyning o'n beshinchi kuni; Fisih bayramining ertasi kuni Isroil o‘g‘illari butun Misrliklarning ko‘z o‘ngida baland qo‘l bilan chiqib ketishdi. Misrliklar Egamiz o‘rtalarida o‘ldirgan to‘ng‘ich o‘g‘illarini dafn qildilar, Egamiz ularning xudolariga ham hukm chiqardi. (Raqamlar 33:3–4)

Xamirturushsiz non

Yana bir tur yoki boshqa bayram tadbiri - xamirturushsiz nonning etti kunlik bayrami. Xamirturushsiz non bayramining birinchi kuni, Fisih bayramidan keyingi kun, Nissan 15 va bayramning oxirgi kuni (Nissan 21) tantanali dam olish kunlari (shanba kunlari) deb e'lon qilindi. Men tantanali shanba kunlarini raqamlar bilan belgilayman, shunda siz ularning qancha ekanligini va qaysi voqealar bilan bog'liqligini ko'rishingiz mumkin. Men tantanali shanba kunlarining raqamlarini bayram tartibida paydo bo'lish tartibida tanlayman.

Va ustida xuddi shu oyning o'n beshinchi kuni Bu Egamizga achitqisiz non bayramidir. etti kun xamirturushsiz non yeyishingiz kerak. Birinchi kunida (1) Muqaddas yig'ilish bo'lsin, unda hech qanday xizmat qilmanglar. Ammo yetti kun davomida Egamizga kuydiriladigan qurbonlik keltiringlar. ettinchi kuni (2) Muqaddas yig'ilish bo'lib, unda hech qanday xizmat qilmanglar. (Levilar 23:6-8)

Bu Isroil o'g'illari Misrdan tezda chiqib ketishlari sababli tayyorlashlari kerak bo'lgan xamirturushsiz non haqida doimiy eslatma bo'lishi kerak.

Yetti kun davomida xamirturushsiz non yeysizlar. Birinchi kunida ham xamirturushni uylaringizdan olib tashlang. Kimki birinchi kundan yettinchi kungacha xamirturushli non iste'mol qilsa, u jon Isroildan yo'q qilinadi. Va birinchi kunida (1) Muqaddas yig'ilish bo'ladi va ettinchi kuni (2) Sizlar uchun muqaddas yig'ilish bo'ladi; Ularda har kim yeyishi kerak bo'lgan narsadan boshqa hech qanday ish bajarilmaydi. Xamirturushsiz non bayramini nishonlanglar. Chunki o‘sha kuni men sizning qo‘shinlaringizni Misr yurtidan olib chiqdim. Shunday qilib, sizlar bu kunni avlodlaringiz orasida abadiy qonun bo‘yicha nishonlanglar. Birinchi oyda, oyning o‘n to‘rtinchi kuni kechki payt, oyning bir va yigirmanchi kuni kechgacha xamirturushsiz non yenglar. Yetti kun uylaringizda xamirturush topilmasin; chunki kim achitqi yegan bo‘lsa, o‘sha jon musofir bo‘ladimi yoki yurtda tug‘ilgan bo‘lsin, Isroil jamoatidan yo‘q qilinadi. Hech qanday xamirturush yemang. Hamma turar joyingizda xamirturushsiz non yeyinglar. (Chiqish 12:15-20)

Xudo bu bilan xamir achitguncha kutishga vaqt ham bo'lmasligini ko'rsatmoqchi edi. Va U xamirturush bilan ifodalangan gunoh haqida gapiradi. Agar biz Isoning qurbonligini qabul qilsak, Misrdan chiqish bizning ruhiy Misrdan chiqishimizni ifodalaydi. U bizning hayotimizdan barcha "xamirturushlarni" haydab chiqaradi. Bu nafaqat gunohni, balki bizni Rabbimizga sajda qilishdan to'xtatadigan soxta ustozlarning barcha soxta ta'limotlarini ham qamrab oladi. "haqiqatda":

So'ngra, ular qanday qilib u ularga ehtiyot bo'lmaslikni buyurganini tushundilar xamirturush non, lekin farziylar va sadduqiylarning ta'limoti haqida. (Matn 16: 12)

Xudo Ruhdir va Unga sajda qiluvchilar ruhda sajda qilishlari kerak va haqiqatda. (Jon 4: 24)

Birinchi mevalar dastasi

Birinchi tantanali shanba kunidan keyingi kun (1), Xamirturushsiz non bayramining birinchi kuni, Nissan 15, maxsus marosim sifatida o'tkazilishi kerak:

Bani Isroilga gapirib, ularga ayt: Men sizlarga bergan yerga borib, hosilini o‘rib olganingizda, birinchi mevalarning dastasi hosilingizni ruhoniyga topshiring: Va u sizlar uchun qabul bo'lishi uchun, Egamiz oldida dastani silkitadi. shanba kunining ertasiga (1) ruhoniy uni silkitadi. O‘sha kuni sizlar dastani silkitganingizda, Egamizga kuydiriladigan qurbonlik sifatida bir yillik benuqson qo‘zini keltiringlar. (Levilar 23:10-12)

Bu Nissan 16-da edi haftaning birinchi kunida Isoning tirilishi tasvirlangan. U barcha tirilganlarning birinchi mevasi edi:

Ammo endi Masih o'liklardan tirildi va bo'ldi birinchi mevalar uxlaganlardan. Chunki o'lim inson orqali kelganidek, o'liklarning tirilishi ham inson orqali keldi. Chunki Odam Atoda hamma o'lganidek, Masihda hamma tiriladi. Ammo har bir kishi o'z tartibida: Masih birinchi mevalar; keyin Masihga tegishli bo'lganlar Uning kelishidadirlar. (1 Korinfliklarga 15:20-23)

Omer Shabbat va Hosil bayrami

Osonlik bilan unutiladi va ko'pincha e'tibordan chetda qoladigan yetti tantanali shanba bo'lib, ular Hosil bayramigacha sanab o'tilishi kerak edi va aniq etti kun oralig'ida saqlanishi kerak edi.

Va sizlar o'zingizga hisoblaysizlar dan ertaga shanba kunidan keyin (1), siz olib kelgan kundan boshlab to'lqinli nazrning dastasi; etti shanba kunlari to'liq bo'ladi: hatto ertaga ham ettinchi shanba kunidan keyin (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) ellik kunni sanab berasizlar. Egamizga yangi qurbonlik keltiringlar. (Levilar 23:15-16)

Karait yahudiylari buni Omer shanba kunlari deb atashadi. Uchinchi qismda men ushbu ko'plab tantanali shanba kunlarining aniq ro'yxatini keltiraman va ularni xronologik tartibda joylashtiraman. Soya seriyasining ikkinchi qismi uchun umuman qancha tur va bayram elementlari mavjudligini tushunish juda muhimdir.

Hosil bayrami oxirgi Umer Shabbatining (7 × 7 + 1) ertasiga, xamirturushsiz non bayramining birinchi kunidan keyin 50-kunga to'g'ri keldi va bu bayram ham tantanali shanba deb e'lon qilindi:

Sizlar o'sha kuni e'lon qilinglar, toki shunday bo'lsin muqaddas chaqiriq (10) U yerda hech qanday qullik qilmangiz: Bu sizning barcha maskanlaringizda abadiy qonun bo'lib qoladi. (Levilar 23:21)

Hosil bayrami erta yomg'irda Muqaddas Ruhning quyilishining bir turi bo'lganligi va Omerning Shabbat kunlari shu vaqtgacha kutish vaqtini ramziy qilganligi aniq.

Agar biz bahor bayramlarining o'nta tantanali shanba kuniga maxsus tantanali shanba deb e'lon qilinmagan Fisih bayramini va birinchi meva dastasini silkitishni qo'shsak, biz tez-tez paydo bo'ladigan bayramni olamiz. Kelishuvning 12-soni yana. Bu safar bu raqam Iso O'z qoni bilan tuzadigan Yangi Ahdga aniq bog'liq.

Endi men e'lon qilgan muammoga qaytaylik. Qaysi bayramlar bahor bayramlarining bir qismi bo'lganini allaqachon tushunib yetdik: Fisih bayrami, xamirturushsiz non bayrami, birinchi mevaning to'lqinli dastasi, Omerning Shabbat kunlari va Hosil bayrami. Biz aniq tushunamiz - hech bo'lmaganda ishonamiz - Misrdan chiqishning aksi bo'lgan o'sha belgilovchi bayramlar qanday qilib antitipda, Masihning azob-uqubatlarida, Uning tirilishida, Muqaddas Ruhni kutish vaqtida va Hosil bayramida Muqaddas Ruhning quyilishida mukammal tarzda bajarilgan. Shunda biz uchun eramizning 31-yilining eng muhim kunlarining jadvalini tuzish qiyin bo'lmaydi, bu erda biz bir ustunda Injil tasvirlanganidek Isoning o'limi bilan bog'liq voqealarni va boshqa ustunda bahor bayramlarining tegishli elementlarini ko'rsatamiz. Ikkala ustun ham mukammal uyg'un bo'lishini kutgan bo'lardik, chunki tur uning antitipiga mos kelishi kerak.

Shunday qilib, biz yana bir bor xochga qaytishimiz kerak, 25-may, milodiy 31 ...

Kecha va kunduz va juda ko'p tartibsizliklar

Men sizni Adventistlar Injil sharhida topadigan asosiy jadval bilan tanishtirmoqchiman. Men uni turli tillarga tarjima qila olishim uchun, sizga ushbu maqolalarda qadamma-qadam to'g'ri yo'lda yordam berish, Rabbimizning ehtirosli kunlaridagi voqealar ketma-ketligini to'g'ri tushunish uchun uni qayta tikladim.

Turli xil taqvim tizimlarini va turli madaniyatlarda kunning boshlanishi qanday belgilanganligini farqlashimiz kerak. Bir narsa aniqki, kun kecha va kunduz yoki kunduz va kechadan iborat. Va allaqachon bu erda biz ko'plab guruhlar tomonidan oyning Shabbat ta'limotini qo'llab-quvvatlash uchun ishlatiladigan farqni topamiz. Yahudiylar kunning boshlanishini kechqurun quyosh botganda ko'rdilar. Ular ming yillar davomida Muqaddas Kitobdagi yaratilish hisobini shunday tushunishgan, biz ham adventizmda, "oy shanba kuni yolg'on" ning asoschisi Laura Li Jons va uning Germaniyadagi shogirdi Sasha Stash "hayotimizga kirib kelguniga qadar". Ammo bu haqda keyinroq.

Biz "zamonaviy" dunyomizda yarim tunni kunning boshlanishi deb tushunishga papa tomonidan o'rgatilgan. Biz uchun boshqa kunlarning boshlanishidan foydalanishni "o'ylash" qiyin, chunki bizga bolaligimizdan beri shunday o'rgatilgan. Quyidagi asosiy diagrammada bu ikki xil kunning boshlanishi ko'rsatilgan va biz tushunganimizdek, Passion Week oxiridan boshlab kunlar uchun tavsiflovchi nomlar joylashtirilgan. "M" yarim tun (bizning "Rim" kunning boshlanishi) degan ma'noni anglatadi va "S" quyosh botishini (yahudiylarda kunning boshlanishi) anglatadi.

Birinchi oyning yahudiy kunlari Nissan 13 dan 17 gacha, hafta kunlarimiz esa biz bilgan nomlar bilan nomlanadi. Endi men sizga hal qilishimiz kerak bo'lgan muammolarni tushunish uchun ushbu asosiy diagrammani asta-sekin kengaytiraman.

Birinchi qismdan bilamizki, Iso eramizning 25-may, 31-may, juma kuni to‘qqizinchi soatda xochda o‘lgan, bu bizning vaqtimizda soat 3:XNUMX da. Keling, buni qo'shamiz:

Endi biz to'rtta Injilda tasvirlanganidek, ehtirosli kunlardagi voqealarga e'tibor qaratamiz. Har bir voqeaga ingliz tilidagi Injil sharhining 201-jildning 5-betidagi jadvaldan olingan raqam berilgan. Bu raqamlar to'rtta Injilning tegishli Injil oyatlariga ishora qiladi, ular bizga Ehtiroslar haftasida voqea aynan qachon sodir bo'lganini aytadi. Bu sizning o'qishingizga yordam sifatida qilingan.

Mana, Injillarda aytilganidek, Iso va Uning shogirdlari nuqtai nazaridan voqealar jadvali:

Hozircha hamma narsa tushunarli va yaxshi, ammo bu jadval Isoning xochga mixlanishi va tirilishi bilan bog'liq barcha voqealarning bir turi bo'lgan yahudiylarning Fisih bayrami ketma-ketligi bilan ushbu voqealarni uyg'unlashtirishga harakat qilganda yuzaga keladigan muammoni to'liq halollik bilan ko'rsatish uchun Injil sharhimizga qo'shildi.

Butun nasroniylik uchun hal qilinmagan muammo

Muqaddas Kitob sharhi yuqori qatorda xuddi nasroniylik tasavvur qilganidek, Fisih bayramining borishini ko'rsatadi. Va tez orada biz tip va antitip o'rtasidagi tafovutlarni ko'ramiz. Quyidagi jadvalda ushbu bayramning borishi deyarli barcha masihiylar odatiy Fisih bayrami o'tkazilganiga ishonishgan tarzda qayd etilgan:

Shubhasiz, barcha masihiylar bunga rozi bo'lishadi - va biz tez orada bu xato ekanligini ko'ramiz - Isoning xochda o'limi va Fisih qo'zisining so'yishi bir vaqtning o'zida sodir bo'lgan va shuning uchun tip va antitip uchrashgan bo'lar edi. Keling, qanday turdagi ekanligini eslaylik:

Sizning qo'zilaringiz benuqson, birinchi yoshli erkak bo'lsin; uni qo'ylardan yoki echkilardan olinglar; uni o'sha oyning o'n to'rtinchi kunigacha saqlanglar; va Isroil jamoatining butun jamoasi uni kechqurun so'yishsin. Ular qondan olib, uni yeb-ichadigan uylarning ikki yon ustunlariga va yuqori eshik ustunlariga urishsin. (Chiqish 12:5-7)

Biz hammamiz Iso haqiqiy Fisih Qo'zisi ekanligiga qo'shilamiz! Hech qanday shubha yo'q. U holda muammo qayerda?

Jiddiy muammo

Yuqoridagi jadval bizning Adventistlar Muqaddas Kitob sharhida ko'rsatilganidek, xuddi shunday. U birinchi uchta (sinoptik) Injil va Yuhanno Xushxabari o'rtasidagi jiddiy ziddiyatni ko'rsatish uchun chop etilgan. Birinchi uchta Injil quyidagi xabarlarni beradi:

Endi xamirturushsiz non bayramining birinchi kuni shogirdlari Isoning oldiga kelib: “Sizga Fisih bayramini qayerda tayyorlashimizni xohlaysiz? U dedi: “Shaharga borib, shunday odamning oldiga boring va unga ayting: “Ustoz: “Mening vaqtim yaqinlashib qoldi”, deydi. Men shogirdlarim bilan sizning uyingizda Fisih bayramini nishonlayman. Shogirdlar esa Iso tayinlaganday qilishdi. Fisih bayramini tayyorladilar. Kech bo'lgach, u o'n ikki shogirdi bilan birga o'tirdi. (Matto 26:17-20)

Va Xamirturushsiz nonning birinchi kuni, ular Fisih bayramini o'ldirganlarida, - deyishdi shogirdlari: - Fisih bayramini eyishingiz uchun qayerga borib, tayyorlashimizni xohlaysiz? (Mark 14:12)

Keyin keldi Xamirturushsiz non kuni, Fisih bayrami o'ldirilishi kerak. U Butrus bilan Yuhannoni yuborib: “Boringlar, bizga Fisih bayramini tayyorlanglar, biz yeymiz”, dedi. (Luqo 22:7)

Ushbu uchta Injilga ko'ra, Iso shogirdlariga barcha yahudiylar Fisih qo'zilarini o'ldirgan kuni O'zi va shogirdlari uchun Fisih qo'zisini so'yishni buyuradi. Shunday qilib, Iso, albatta, yedi Fisih qo'zisi shogirdlari bilan o'sha kuni boshqa barcha yahudiylar Fisih qo'zilarini yeydilar va bu payshanba oqshomida, yahudiylarning xochga mixlanish boshlanishi juma kuni edi. Bu erda biz Isoning xochdagi o'limi Fisih qo'zisining antitipi ekanligini tushunishimizdagi aniq nomuvofiqlik bilan shug'ullanamiz, chunki shogirdlar Isoning xochga mixlanishi arafasida Fisih qo'zisini tayyorlashgan. Agar siz bu haqda o'ylasangiz, tezda skidka tushasiz. Va siz yolg'iz emassiz!

Bizning adventistlar Injil sharhimiz bu butun xristian olamida hukm surayotgan va ba'zi chalkashliklarni keltirib chiqaradigan muammo ekanligini va Sinoptik Injillar Yuhanno Xushxabariga zid ekanligini tan oladi:

Keyin ular Isoni Kayafaning yonidan hukm saroyiga olib borishdi. Ular harom bo'lib qolmasliklari uchun hukm saroyiga kirmadilar. lekin ular mumkin Fisih bayramini yeng. (Jon 18: 28)

Pilat bu so'zni eshitgach, Isoni tashqariga olib chiqdi va Asfalt, ibroniycha Gabbata deb ataladigan joyda hukm kursisiga o'tirdi. Va bu edi Fisih bayramini tayyorlashTaxminan oltinchi soatlarda u yahudiylarga dedi: “Mana, sizning Shohingiz! (Yuhanno 19:13-14)

Birinchi uchta Injilga qanday ochiq-oydin ziddiyat! U erda Iso xochga mixlanishi arafasida shogirdlari bilan Fisih qo'zisini yeydi va xochga mixlanganidan keyin qolgan yahudiylar uni eyishadi! Bularning barchasi qanday bo'lishi mumkin?

Biz Jondan aniq ko'ra oladigan yagona narsa shu Iso tayyorgarlik kunida vafot etdi va bu juma kuni ekanligi shubhasiz.

Yahudiylar shuning uchun, chunki shunday edi tayyorgarlik, jasadlar xochda qolmasligi kerak shanba kuni(chunki o'sha Shabbat kuni juda baland kun edi,) oyoqlarini sindirib, olib ketishlarini Pilatga yolvordi. (Yuhanno 19:31)

Shuning uchun ular Isoni o'sha erda yotqizdilar yahudiylarning tayyorgarlik kuni; Chunki qabr yaqin edi. (Yuhanno 19:42)

Iltimos, buni doimo eslaylik. Bu aniq belgilangan. Kimki buni o'zgartirmoqchi bo'lsa, Bibliyaga qarshi gapiryapti, degan ayblovga chidashi kerak.

Ammo endi ko'proq narsa aralashib ketadi! Chunki Fisih qo'zisi faqat ma'badda so'yilgan va buning uchun ma'lum vaqt belgilangan. Bu tushdan keyin, quyosh botgandan keyin qo'zichoq yeyilishidan oldin edi. Shogirdlar bunga amal qilishlari kerak edi. Mishnaga ko'ra (Pesahim 5: 1), agar Fisih qo'zisini so'yish juma kuni (tayyorgarlik kuni) bo'lsa, alohida qoida mavjud edi. Agar biz Isoning xochdagi o'limi juma kuni to'qqizinchi soatda sodir bo'lgan deb hisoblasak, bu qoida bizga katta bosh og'rig'iga sabab bo'lishi kerak. antitipi kundalik qurbonlik , chunki unda aytilishicha, Fisih bayramidan oldingi kun Shabbat (juma) oldidan bir kunga to'g'ri kelsa, har kuni qurbonlik to'qqizinchi soatda emas, balki soat 12:30 dan 1:30 gacha so'yish kerak edi!

Ko'p chalkashliklar va biz barcha tartibsizliklarning otasi kimligini bilamiz: Shayton!

Challenj

BRIdagi "olimlarimiz" va Ettinchi kun adventistlari Injil sharhi mualliflari hech bo'lmaganda muammoni tan olishdi va Matto kitobining 1-bobiga oid qo'shimcha eslatmalarning 26-izohida, inglizcha nashrning 5-532-betlaridagi 537-jildda biz butun xristian olamidagi barcha mutaxassislar yechim izlayotganini o'qishimiz mumkin. Ular Xushxabarlar orasidagi bu aniq tafovutlarni qanday tushuntirishni bilishmaydi. Bu, albatta, ruhlar dushmani va oy shanba kunini saqlaydiganlarni xursand qiladi, ular bizga hayot chizig'ini tashlagandek o'zlarining echimlarini taqdim etadilar. Ular hattoki, asosan sobiq adventistlardan (WorldsLastChance), Bibliyadan yahudiylar ettinchi shanba kunini qamariy shanba kunlaridan boshqa bir kunda tutganliklarini isbotlay oladigan kishiga million dollar va'da qilishdi. Bilmayman, aziz do'stlar, buni qanday ko'rasiz, lekin mening kichik bir kishilik xizmatimda shunga o'xshash mukofotlarni taklif qilish uchun pulim etarli emas. Faqat nasroniylik hissiyotiga ega bo'lmaganlar, bunday veb-saytlar ortida dushman turganini sezmaydilar. Albatta, ular Oyning Shabbat kunidagi ikki Fisih muammosi bo'yicha tushuntirishni yana er osti dunyosidan "Greys Amadon" dan oldilar, ammo Muqaddas Kitobni o'rganish yo'qligi sababli haqiqiy yechim yana bir bor "e'tibordan chetda qoldi".

Ha, isroilliklarning oy fazalariga yo'naltirilgan taqvimi bor edi va ularning tantanali bayramlari shu kalendarga asoslanardi. Bu juda aniq maqsad edi. Kolosaliklarga 2:16-17 dan bilamizki, u erda eslatib o'tilgan tantanali shanba kunlari shunchaki "keladigan narsalarning soyasi”. Havoriy Pavlus bu bilan nima dedi? U o'sha erda oy bilan bog'liq tantanali shanba kunlarini (soya shanba kunlarini) ettinchi kun shanbasi bilan aralashtirib yubormaslik kerakligini ta'kidlaydi, chunki aks holda to'rtinchi amr Iso bilan birga xochga mixlangan bo'lardi va hatto oy shanba kunini qo'llab-quvvatlovchilar ham o'zlarining oy shanba kunlarini to'xtatib qo'yishlari uchun ko'proq bahslasha olmas edilar. Biroq, ular nima uchun Pavlus bilvosita Oy shanba kunlari ekanligini tushuntirib bera olmaydilar kelajakdagi narsalarning soyalari yoki bashoratlari. Ular havoriyning bu eng muhim bashoratli ko'rsatmasini va bu ularga olib keladigan muammolarni e'tiborsiz qoldiradilar.

Xo'sh, qamariy shanba va bayramlardan maqsad nima edi? Yahudiy bayramlari haqida qanchalik ko'p tushunsak, oyga bog'liq bo'lgan bu bayramlarning maqsadi nima ekanligini ko'proq bilib olamiz. Havoriy davom etganidek, ular “Masihning tanasini” bashorat qilishlari yoki Masihning insoniyat uchun najot rejasi atrofida aylanadigan voqealarni bashorat qilishlari kerak. Isoning birinchi kelishidagi bahor bayramlarida bu “soya Shabbatlari” ba'zi amalga oshirildi. Bu tez orada aniq, qat'iy va shubhasiz tarzda ko'rsatilishi kerak. Biroq, boshqa bayramlar bajarilmadi va ular uchinchi qismning murakkab masalalarining bir qismi bo'ladi.

Tushuntirishga urinishlar

Muqaddas Kitob sharhida bizga ikkita Fisih muammosi haqida juda keng qamrovli ma'lumot bergan adventist shifokorlar, ilohiyotshunoslar va olimlarga qaytsak, biz Xristian olamida qo'llaniladigan to'rt xil tushuntirish modelini topamiz, ular Xushxabarlardagi aniq tafovutlarni tushuntirishga harakat qilishadi:

1. Bir modelning ta'kidlashicha, Fisih taomi Isoning shogirdlari bilan oxirgi kechki ovqati bo'lgan. Iso tomonidan "ilg'or" Fisih bayrami sifatida tashkil etilgan. Ushbu tushuntirishga ko'ra, Nissan 14 juma kuni bo'lar edi va Yuhanno aytgan Fisih bayrami haqiqiy bo'lar edi. Qarshi argument shundan iboratki, Sinoptik Xushxabar mualliflarining so'zlaridan foydalanishni sinchkovlik bilan tahlil qilish orqali buni yolg'on deb hisoblash mumkin. Shuni ham yodda tutishimiz kerakki, Iso yahudiy edi, u hatto yahudiy dinining asoschisi edi va O'zi bergan qoidalarga amal qildi. U qonunni buzish uchun emas, uni bajarish uchun kelgan. U Muso bilan gaplashgan va Chiqish paytidagi turlarni amalga oshirgan va Levilar kitobida Musoga bayramlarni qanday o'tkazish kerakligi haqida ko'rsatmalar bergan 23. Nima uchun U O'zining ko'rsatmalarini buzishi kerak? Shuning uchun, hatto bizning adventist olimlarimiz ham muammoni hal qilishga urinishlarni rad etishadi va bu safar men ular bilan qo'shilaman.

2. To'liq qarama-qarshi dalil Yahyoning Fisih bayrami haqiqiy Fisih emas, balki xamirturushsiz non bayramiga hamroh bo'lgan tantanali ziyofat edi.. Ushbu tushuntirishga ko'ra, juma kuni Nissan 15 va belgilangan vaqtda Fisih bayramini rasmiy nishonlashdan oldingi kechaning kechki ovqati. Ko'ramiz, bu tushuntirish haqiqatning yuqori darajasini o'z ichiga oladi, lekin hali ham halokatli xatoni o'z ichiga oladi Buni tuzatish kerak, shunda hamma narsa uyg'unlashadi. Muqaddas Kitob sharhimiz mualliflari bu nazariya bo'yicha o'z fikrlarini aniq bayon qiladilar "Fisih" atamasi majoziy ma'noda barcha 8 bayramga (Fisih va xamirturushsiz non bayramining etti kuni) nisbatan qo'llanilganligini Iosifning yozuvlari orqali ko'rsatish mumkin. Shuning uchun, Yuhanno 18:28 dagi "Fisihni yeyish" xamirturushsiz non bayramining boshqa har qanday kuni uchun ishlatilishi mumkin edi va bu Fisih taomining aniq kuni sifatida talqin qilinishi shart emas edi.. Bu haqiqatan ham shunday bo'lganini ko'ramiz.

Men aytib o'tgan halokatli xato, agar biz Isoning tirilishini Levilar kitobining 23-bobidagi to'lqinli dasta qurbonligining antitipi sifatida uyg'unlashtirishga harakat qilsak, yuzaga keladi.

U sizlar uchun qabul bo‘lishi uchun Egamizning oldida bog‘ichni silkitadi. shanba kunining ertasiga ruhoniy uni silkitadi. (Levilar 23:11)

Oyatda Shabbat deb ataladigan Shabbat bir necha oyat oldingi xamirturushsiz non bayramining birinchi kunini nazarda tutadi. Bu qaysi kunga to'g'ri kelmasin, tantanali shanba edi. Bundan buyon men buni a deb nomlayman soyali shanba Kolosaliklarga 2:16-17 ga binoan. Shunday qilib, soyali Shabbat bayram kuni Yahova tomonidan berilgan va haftaning istalgan kuniga to'g'ri kelishi mumkin bo'lgan tantanali shanbadir.

Birinchi kunida [xamirturushsiz non bayrami] Muqaddas yig'ilish bo'lsin, unda hech qanday xizmat qilmanglar. (Levilar 23:7)

Shunga ko'ra, agar xochga mixlanish juma kuni allaqachon Nissan 15 bo'lgan bo'lsa, birinchi mevalarning dastasi ettinchi shanba kuni (shanba) silkitilishi kerak edi va shuning uchun boshqa Injil oyatlarida aytilganidek, Isoning tirilishining antitipi haftaning birinchi kunida (yakshanba) tushmagan bo'lar edi (masalan, Mark 16:2). Bilaman, bularning barchasi juda chalkashdek tuyuladi, lekin tashvishlanmang, siz yolg'iz emassiz. Butun nasroniy dunyosi chalkashib ketgan va faqat siz emas.

Ochig'ini tan olaman, men bir klubdan edim! Biroq, men quyidagi tarzda o'qiyman. Men doim kitoblar kitobini ochishdan oldin namoz o'qiyman va tushunmagan joyimga kelganimda namozga o'taman. Ko'pincha men biron bir mavzu bo'yicha namozda uxlab qolaman va ertalab uyg'onganimda, Rabbiy menga yechim yoki maslahat berdi. Keyin, men Uni ulug'layman va hamma narsa to'satdan qanday uyg'unlashganini hayrat bilan ko'rib, qismni yangidan va batafsilroq o'rganishni boshlayman. Men o'zim oddiy dehqon ishchisi va kompyuter olimiman. Agar Xudo menga buning hammasini bermasa, bunday jiddiy va bahsli masalalarni o'zim hal qila olmasdim. Barcha shon-shuhrat Unikidir. Bu yerda siz o'qigan hamma narsa Uning Muqaddas Ruhi orqalidir.

3. Uchinchi yondashuv, Iso O'z qoidalarini buzmagan bo'lishi mumkinligini hisobga oladi. Sinoptik Xushxabarlarda tasvirlangan Rabbiyning Kechligi tipologik jihatdan to'g'ri Oxirgi Kechlik bo'lishini ta'kidladi. Lekin u faqat Iso va Uning shogirdlari tomonidan saqlanganligini taklif qiladi, Boshqa yahudiylar esa Levilar 23-bobidagi ko'rsatmalarni noto'g'ri tushunishgan va Fisih bayramini noto'g'ri kunda (bir kundan keyin) o'tkazishgan. Bu shuni anglatadiki, noto'g'ri an'ana shu tariqa kirib keldi. Bu erda ham, tushuntirishga urinishlardagi kabi haqiqatning ba'zi elementlari mavjud, ammo hech kim hamma narsani uyg'unlashtira olmaydi, chunki biz boshqa muammoga duch kelamiz. Bunday yondashuvda juma kuni Nissan 14 bo'lar edi.

Biz Mishnadan bilamiz (Pesahim 5, 5-7) Fisih qo'zisini ma'badda so'yish kerak edi va bu faqat belgilangan sanada mumkin edi (va hamma buni Nissan 14 deb hisoblaydi). Hech kim, hatto Isoning shogirdlari ham o'zlarining Fisih qo'zisini so'yish va tayyorlash uchun ma'badga boshqa kunda kela olmas edilar. Ular ma'baddan haydalgan bo'lar edi. Ushbu yondashuvni baholashda Muqaddas Kitob sharhimiz tushuntiradi (5-jild, 536-bet):

Shogirdlar payshanba kunini Fisih bayramiga to'g'ri tayyorgarlik ko'rish kerak bo'lgan kun, xochga mixlanish yili deb bilishgan (Matto 26:17, Luqo 22:7 ga qarang) va payshanba oqshomini Pasxa taomini iste'mol qilish uchun to'g'ri vaqt deb hisoblashgan. Mavzu muhokama qilinayotgan edimi va Iso ularga bayram vaqti istisno bo'lib, juma kuni kechqurun emas, balki payshanba kuni kelishini aytdimi yoki ular payshanba oqshomini bayram uchun odatiy vaqt deb hisobladimi, bizga ma'lum emas. Sinoptik yozuvchilar payshanba oqshomida Iso va shogirdlari Fisih bayramini eyishi haqida g'ayrioddiy narsa haqida jim turishadi.

Ushbu yondashuv bilan biz yana to'lqinli dastani taklif qilish muammosiga duch kelamiz va bu safar u tipologik nuqtai nazardan kelib chiqadi. Muqaddas Kitob sharhlovchilarimiz buni butunlay e'tibordan chetda qoldirdilar. Agar Iso va shogirdlari payshanba kuni kechqurun (kechqurun juma kuni) Fisih qo'zisini yegan bo'lsalar, payshanba kuni qo'zi so'yish kerak bo'lgan Nissan 14 bo'lishi kerak edi. Bu juma kunini xamirturushsiz non bayrami va soyali Shabbatning birinchi kuniga aylantirgan bo'lardi va birinchi hosilning dastasi shanba kuni (ettinchi shanba kuni) silkitilishi kerak edi. Shuning uchun, shanba kuni Nissan 16 bo'lardi. To'lqin to'plami Isoning tirilishini anglatar ekan, Rabbiy bu turni amalga oshirishda muvaffaqiyatsizlikka uchragan bo'lardi. Shu kuni Iso qabrda ekanligi isbotlandi va U O'zining ishlaridan dam oldi. Agar U Fisih bayramini to'g'ri tutgan bo'lsa va bu turni (antitip nima edi?) bajargan bo'lsa, unda bu yondashuv bilan U hech qachon O'zining tirilishi bilan haftaning birinchi kunidagi to'lqinli dasta qurbonlik turini bajara olmasdi. Hali ham bu muammolarni hal qilishimizga ishonasizmi?

4. O'sha paytda Xudoning kalendarini tushunish bilan bog'liq muammolar qanchalik katta bo'lganligini ko'rsatadigan juda qiziqarli yondashuv, Masihning davrida allaqachon mavjud bo'lganligini aytadi. turli din guruhlari ular bayram qoidalarini turlicha talqin qilganlar. Shuning uchun, ba'zi masihiylar, ehtimol, shunday xulosaga kelishdi ikki xil Fisih bayrami saqlandi. Ular payshanba kuni Nissan 14 deb o'ylagan bir guruh borligiga ishonishadi, boshqalari juma kunini Nissan 14 deb bilishgan. Shunday qilib, Iso payshanba kuni "konservativ" yahudiylar (farziylar) bilan Fisih bayramini nishonlagan bo'lardi va "liberal" yahudiy liderlari (sadduqiylar) boshqa kechada Fisih bayramini nishonladilar, Yahyoning Fisih bayramini.

Ushbu yondashuv, avval ikki marta ta'riflanganidek, yana to'lqin to'plamini taklif qilish muammosiga olib keladi. Agar Iso payshanba kuni kechqurun shogirdlari bilan "to'g'ri" Fisih bayramini nishonlaganida, U to'lqinli bo'lak qurbonligining "to'g'ri" kunida tirilishi kerak edi va bu yakshanba emas, shanba bo'lar edi. Shunga qaramay, bu Muqaddas Kitob sharhida aytilmagan, bu har qanday holatda ham Isoning bu turdagi bajarilishi bilan ko'p ishlamaydi - bu menga Ettinchi kun adventistlari Injil sharhi uchun juda g'alati tuyuladi.

537-sahifadagi "Xulosalar" mos keladigan natija:

Bizda yana bir misol borki, bizning qadimgi yahudiylarning urf-odatlaridan bexabarligimiz Yuhanno va Sinoptiklarning qarama-qarshi ko'rinadigan bayonotlarini aniq uyg'unlashtira olmasligimizga sabab bo'ladi.

Muqaddas Kitob sharhi mualliflari, "bu to'rtta taklif qilingan tushuntirishlardan birini qabul qilmasdan", endi ular o'zlarining voqealar ketma-ketligini taklif qilishlarini aytishadi. Xulosa qilib aytganda, Muqaddas Kitob sharhidagi bu takliflar:

a. Yahudiylar o'rtasidagi diniy nizolar asosida Fisih bayramini ikki marta nishonlash bor edi.

b. Payshanba kuni kechqurun Iso Nissan 14 ning erta soatlarida quyosh botganda shogirdlari bilan oxirgi kechki ovqatni va Fisih taomini to'g'ri nishonladi va bu Fisih bayramining haqiqiy bayrami edi.

c. Iso Nissan 14, juma kuni kechki qurbonlik va Fisih qo'zilarini so'yish vaqtida vafot etdi.

d. Xochga mixlanish yilida Fisih bayramini rasmiy nishonlash xochga mixlangandan keyin juma kuni kechasi edi.

e. Iso bu yil tantanali shanba kuni, Nissan 15, xamirturushsiz nonning birinchi kuniga to'g'ri kelgan ettinchi shanba kunida qabrda dam oldi.

f. Iso erta yakshanba kuni ertalab qabrdan ko'tarildi, Nissan 16, ma'badda to'lqin bo'lagini silkitish kerak bo'lgan kun, bu tirilishni ifodalaydi.

Va bu "xulosalar" ning xulosasida ular shunday deyishadi:

Yaxshiyamki, “biz uchun qurbon qilingan” “Fisih bayramimiz Masih” orqali najot topishimiz uchun bu muammoni hal qilish shart emas. (1 Kor. 5:7).

Keyingi maqolada men sizga kim haq va qay darajada ekanligini ko'rsataman. Men Fisih bayramini ikki marta nishonlash yo'qligini ko'rsataman. Men buni ko'rsataman barcha yahudiylar va hatto Iso shogirdlari bilan payshanba oqshomida Bibliya turining tegishli talqiniga ko'ra Fisih taomini nishonladi. Men allaqachon Iso alayhissalom eramizning 25-may, juma kuni to‘qqizinchi soatda xochda o‘lganini ko‘rsatganman, lekin hozir bu ko‘pchilik ta’kidlaganidek, Nissan 31 emas, balki Nissan 14 ekanligini ko‘rsataman. Men juma kuni kechqurun hech qanday rasmiy Fisih bayrami o'tkazilmaganini va "taklif qilingan" BRI Injil sharhlari, shuningdek, xristianlikning ilgari taklif qilingan boshqa to'rtta yechimi tubdan noto'g'ri ekanligini ko'rsataman. Har doim qismlar to'g'ri, lekin hal qilib bo'lmaydigan xatolik hali ham mavjud. Qanday qilib kutilgan qarama-qarshiliklarga qaramay, e va f nuqtalari to'liq bajarilganligini va ikkita Fisih bayrami va to'lqin to'plami muammosini qanday hal qilish mumkinligini ko'rsataman.

Va men sharhlovchilarning bu muammolarga yechim topish shart emasligi haqidagi fikriga mutlaqo qo‘shilmayman va Ellen G. Uaytga yana bir bor ishora qilmoqchiman, u aytdi:

Bu dunyoning gunohlari uchun o'limini chuqur o'ylash va o'rganish mavzusiga aylantirishi keyingi barcha asrlarda Uning jamoati uchun zarur bo'ladi. U bilan bog'liq har bir fakt shubhasiz tekshirilishi kerak. {DA 571.2}

Agar biz o'shanda nima bo'lganini bilmasak, biz Oy shanba kunini saqlaydiganlarni o'zlarining shaytoniy ta'limotlari bilan ham, Injillarimiz qarama-qarshiliklarga to'la deb da'vo qiladigan yahudiylarni ham rad eta olmaymiz. Xullas, ichimizga singdirilgan shubha bir kun kelib, hayot yo‘lini tark etar edik. Bu bilim bilan hech kim najot topmaydi, lekin kelayotgan bo'ron bizni olib ketmasligi uchun oyoqlarimiz mustahkam poydevorga asoslanishi kerak.

Bu, shubhasiz, murakkab tadqiqot, oxirigacha sabr qilganlar uchun alohida baraka beradi: yahudiy bayramlarining ahamiyatini, ularning Advent xalqining butun tarixida o'tmishi va kelajakda bajarilishini to'liq tushunish, chunki ularning samoviy Kan'onga ulug'vor kirishigacha. "Xuddi shunday, ikkinchi kelishi bilan bog'liq turlar ramziy xizmatda ko'rsatilgan vaqtda bajarilishi kerak." {GC 399.3}

Iltimos, quyidagi manzilda o'qing Xoch soyalari - II qism...