Dastlab 22 yil 2010 oktyabr, juma kuni soat 5:51 da nemis tilida nashr etilgan www.letztercountdown.org
Agar men kichik uy guruhim a'zolariga Bibliyadagi o'tmishda bo'lgan mavzu haqida biror narsani tushuntirmoqchi bo'lsam, ularga tez-tez maslahat beraman, biz matnlarni to'xtamasdan o'qimasligimiz kerak. Biz u erda tasvirlangan shaxslarning vaqti, madaniyati va holati haqida o'ylash uchun tanaffus qilishimiz kerak. Biz o'zimizni to'g'ridan-to'g'ri o'yinchilarning o'rniga qo'yib, hamma narsani kuzatishimiz kerak, xuddi o'tmishga sayohat qilgandek va to'g'ridan-to'g'ri ishtirokchi qahramonlar o'rnida bo'lganimizdek. Buni qilmaganlar 3500 - 2000 yil oldin yozilgan Injil matnlarini tushunishda doimo qiynaladi. Qadimgi matnlarni o'qishning bunday noto'g'ri usuli va o'z an'analarimiz va fikrlash uslublarimiz asosida shakllantirilgan muammo tufayli, talqin qilish xatolari bizning haqiqatga bo'lgan qarashimizni xiralashtiradi.
Agar biz Fisih bayrami bilan bog'liq muammolarni hal qilmoqchi bo'lsak birinchi qism ning Xoch soyalari, biz hozirgina tushuntirganimni qilishimiz kerak. Biz Fisih bayramini qanday nishonlash kerakligini hali ham eslab qolgan madaniyatga o'z vaqtida qaytishimiz kerak. Xristianlik olimlari, agar biz Isoning davriga, bizning davrimizdan taxminan 2000 yil oldin aqliy sayohatni amalga oshirgan bo'lsak, biz allaqachon "o'zimizni o'z vaqtida orqaga o'tkazganmiz" deb taxmin qilishadi. Ular "Bizda yana bir misol borki, bizning qadimgi yahudiylarning urf-odatlaridan bexabarligimiz Yuhanno va Sinoptiklarning qarama-qarshi ko'rinadigan bayonotlarini aniq uyg'unlashtirishga qodir emasligimizning sababi bo'lib tuyuladi". {Adventistlar Injil sharhi, 5-jild, p. 537, ingliz nashri}
Ammo bu - hozir ko'rsataman - hozircha unchalik uzoq emas. Biz aqlan ko'proq harakat qilishimiz va Fisih bayramining ildizlariga, Rabbiy tomonidan asos solingan vaqtga yana 1500 yil orqaga qaytishimiz kerak va biz to'g'ridan-to'g'ri Yahovadan ko'rsatmalar olgan kishining o'rniga kirishimiz kerak. Biz kiyishimiz kerak ...
Musoning oyoq kiyimlari
Olimlarimizning halol so‘zlarini o‘qib, yahudiylarning qadimgi urf-odatlaridan bexabarligimiz eramizning 31-yilida sodir bo‘lgan voqealarni tushunishimizga to‘sqinlik qilmoqda, avvalo, Rabbimizning eng oliy manfaati o‘sha paytda sodir bo‘lgan voqealarni to‘liq anglab yetishimizdan ekanligini tan olishimiz kerak, shunda biz soxta o‘qituvchilarning hujumlariga duch kelamiz. Bizning jaholatimizni: "Biz buni bilmaymiz, shuning uchun bu bizning najotimiz uchun muhim emas", deb majoziy ma'noda bizning BRI sharhlovchilarimiz johillik e'lonlarining oxirida yozganlaridek, bu biz "bizning eng ko'p harakat qilayotganimiz" bilan shug'ullanayotgan Muqaddas Ruhning yo'l-yo'riqlari orqali muammolarga yechim topa olmasliklarini qoplash uchun ayanchli urinishdir. Najotkorning xochga mixlanishi chog'ida nima sodir bo'lganini cheksiz tafsilotlarigacha bilishga va buni Bibliya turlari bilan uyg'unlashtirishga harakat qilishlari kerak bo'lgan Xudoning xalqi uchun bu juda qayg'uli va shubhali fikrlash usuli, ayniqsa bizga haqiqatni topish bo'yicha ko'plab ma'lumotlar va maslahatlar bilan yordam beradigan Xudoning elchisi berilgan!
Ammo Xudo O'z ixtiyoriga ko'ra, biz bir kun kelib Fisih bayrami bilan bog'liq muammoga duch kelishimizni vaqt yaratilishidan oldin bilar edi va shuning uchun biz Bibliyada bir nechta xabarlarni topamizki, ular birgalikda yig'ilganda, Fisih bayrami qanday o'tganini aniq aniqlaydilar. Injil qaydnomasida biz kabi Fisih bayrami qanday o'tishi haqida hech narsa bilmagan va uni Rabbiy xohlagan tarzda o'tkazishdan manfaatdor bo'lgan qahramon kiradi. U Injilning birinchi muallifi Muso edi.
U biz bilan bir xil poyabzalda edi. U yahudiy amaliyoti nuqtai nazaridan butunlay johillikda edi. Ehtimol, ba'zilaringiz: “Nega? U yahudiy edi, to'g'rimi? Bularning barchasini yahudiylar qanday hal qilganini bilishi shart emasmidi? Agar siz shunday deb o'ylayotgan bo'lsangiz, men ilgari aytganimdek, siz "tafakkur uchun to'xtab qolmagansiz". "Muso kim edi?" yoki hech bo'lmaganda ... "Muso Misrning o'ninchi vabosida Xudodan ko'rsatma olgan paytda kim edi?" Yahovadan Fisih bayrami haqidagi birinchi ko'rsatmalarni olgan odamning o'rniga o'tmoqchi bo'lsak, bular bizni tashvishga solishi kerak.
Muso ibroniy qullarining o'g'li edi va isroilliklarning Misrda 80 yillik qullik muddati tugashidan taxminan 215 yil oldin tug'ilgan. Amaldagi shtat qonuniga ko'ra, u ikki fuqarolikka ega bo'lishi mumkin edi: Isroillik va Misrlik. O'zimizga so'rashimiz kerak bo'lgan keyingi savol: Muso qaysi madaniyatda tarbiyalangan? Biz hammamiz bilamizki, u Fir'avnning buyrug'i bilan ikki yoshgacha bo'lgan barcha bolalarni o'ldirishni istagan misrliklarning ta'qiblaridan qutulish uchun shoshilinch savatga yashiringan. Ammo Xudo O'z donoligi bilan qullarning o'g'li bilan shoshqaloq savatni Nil qirg'og'iga shunchalik yaqinlashtirdiki, uni Fir'avnning qizlaridan biri payqab qoldi va u bolani qutqardi. Uning o'zi bolani ovqatlana olmagani uchun u ibroniy ayolni chaqirdi va Xudo Musoning onasi o'g'lini emizishga ruxsat berdi. Bola sutdan ajratilganda, u Fir'avnning qiziga berildi va "uning o'g'li" bo'ldi. Bularning barchasini Chiqish 2:1-10 da o'qishingiz mumkin.
Muso qayerda o'sgan? Unga qanday madaniyatlar ta'sir qildi? Birinchidan, ko‘rinib turibdiki, Muso Fir’avnning qizining o‘g‘li va Fir’avnning nabirasi sifatida Misr olimlaridan saroyda mukammal ta’lim olgan bo‘lishi kerak. Uning asosiy shakllanishi Misr madaniyati orqali sodir bo'lgan va biz bilganimizdek, bu quyoshga sig'inish va tirik odamni Xudo sifatida Fir'avnga sig'inish bilan tavsiflangan siyosiy-diniy tuzum edi.
Ammo ko'pchilik quyidagi oyatlarda Muso ham biologik onasi va ularning muhiti tomonidan shakllanganligini ko'rishadi, chunki u ibroniy qulni kaltaklayotgan misrlikdan g'azablanib, uni o'ldirgan (Chiqish 2:11-12). Bu uning ibroniy qullarga hamdard bo'lganini va tug'ilgan onasi unga ta'sir qilganini ko'rsatadi. Va endi, ko'p odamlar Muso o'zining biologik oilasidan isroilliklarning marosimlari va dinga xos xususiyatlarini o'rgangan deb xato qilishadi. Shunday qilib, ular Muso ham, masalan, Shabbat kunini tushungan va isroilliklar Shabbat kuniga rioya qila olmaganiga ishonishadi, chunki Misrliklar buni taqiqlab qo'ygan edi. Ular yahudiylar o'zlarining barcha diniy va madaniy bilimlarini saqlab qolishlari mumkin deb taxmin qilishadi. Ammo shuni unutmasligimiz kerakki, Musoning o'zi Injilning birinchi muallifi bo'lgan va bundan oldin isroilliklarning madaniy va diniy merosi haqida hech qanday ma'lumot yo'q edi!
Bizni ko'rib chiqadigan eng muhim va asosiy masala - Muso qaysi kalendarni tushungan? U kunning boshlanishini qanday tushundi, u uchun oyning boshi nima edi va yil boshini qanday tushundi? Agar biz ushbu savollarni hal qila olsak, Xudo Musoga Chiqish kitobining 12-bobida gapirganda va unga Fisih bayramining turini, ya'ni "Xoch soyalari" ning birinchi qismida biroz ko'rib chiqqan Misrdan chiqish orqali marosim jarayonlari ketma-ketligini o'rgatishni boshlaganida, unga nima demoqchi ekanligini tushunishimiz mumkin.
Buni mulohazamizga kiritsakgina to‘g‘ri xulosa chiqaramiz. Ammo agar biz bu savollarni javobsiz qoldirib, qo'shimcha tekshiruvlarsiz Muso isroillik sifatida qadimgi yahudiy kalendarini to'liq tushungan holda Xudoning ko'rsatmalarini olgan deb taxmin qilsak, biz ikki Fisih bayrami muammosining chalkash qarama-qarshiliklariga kelamiz.
Ko'pchilik Muso ikkala taqvim tizimini (yahudiy va misrlik) tushunganiga ishonishadi va shuning uchun Xudo Chiqishda u bilan Isroil vaqt o'lchovlaridan foydalangan holda gaplashgan bo'lardi. Ammo biz ko'rib turganimizdek, bu tubdan noto'g'ri taxmindir, chunki u Muso tug'ilganda ibroniylar Misrliklar, ularning feodallari yurtida allaqachon 350 yil yashaganliklarini hisobga olmaydi. Xudo Muso bilan gaplashganda, hatto 215 yillik eng zo'ravon qullik isroilliklarning xalqi va madaniyati ustidan o'tdi. Bunday sharoitda hech bir xalq o‘z madaniyatini to‘liq saqlab qola olmadi. O'z madaniyati haqida yozma ma'lumotga ega bo'lmagan va faqat og'zaki so'z bilan o'z bilimlarini avloddan-avlodga o'tkaza oladigan xalq uchun bu, albatta, yanada yomonroq edi. 215 yil davomida ular misrliklar o'zlarining kalendarlariga ko'ra ular uchun belgilagan ish soatlarida xizmatga majbur bo'lishdi. Isroilliklar quyoshga sig'inuvchilarning xudolari va xudolariga sig'inish uchun piramidalarni qurdilar - bugungi kunda ham bizni hayratda qoldiradigan binolar. Ular nafaqat Misr madaniyati bilan chambarchas bog'liq edi. Ular misrliklarga qul sifatida xizmat qilar ekan, ular barcha diniy xizmatlaridan voz kechib, misrliklarga butunlay moslashishga majbur bo‘ldilar. Misr madaniyati, barcha quyoshga sig'inadigan madaniyatlar singari, sof despotik madaniyat edi va Doniyor haykali bu madaniyatlarning barchasi o'zlarining asosiy ta'limotlarini bir asrdan ikkinchisiga o'tkazishini ko'rsatadi va shu sababli Bobil quyoshiga sig'inish hali ham papa tizimida o'zining "yashirin" o'rnini saqlab qoladi.
Yaratguvchi Xudoga sajda qilish uchun Isroilning Shabbat kuni farmon bilan bekor qilindi va quyosh xudosiga sajda qilish uchun quyosh kuni (yakshanba) bilan almashtirildi. Qul dam oladigan kunni tanlamaydi; Agar bir kun dam olishga ruxsat berilsa, bu unga shart edi. Qul kuni qachon boshlanishini tanlamaydi; Bu unga farz qilingan va banda oy yoki yil boshlanishini belgilamaydi. Ular uning uchun feodal tomonidan belgilanadi. Qul o'z xalqining maktabida o'qimaydi, lekin o'z feodalining "maktablarida" qul mehnati uchun o'qitiladi, hech bo'lmaganda faqat g'ishtlarni bostirishga to'g'ri kelmagan baxtiyorlar. Qullik - bu inson o'z avtonomiyasi va iroda erkinligini zo'rlik bilan butunlay yo'qotadigan holat.
Hatto bugungi kunda ham dunyodagi barcha pullarni nazorat qiladigan elita jinoyatchilarning kichik guruhi yangi qullikni tayyorlamoqda. Bu safar nafaqat ozchilik uchun, balki butun insoniyat uchun. Ular butun insoniyatni quyoshga sig'inish dinini uzoq vaqt oldin Misrda isroilliklar bilan qilgandek saqlashga majburlamoqchi. Bunday sharoitda o'z kalendaringiz yoki Shabbat kabi maxsus dam olish kuni uchun joy yo'q. Bir necha yil qullikda bo'lgandan so'ng, isroilliklar, ehtimol, o'zlarining maxsus taqvimini "unutishni" boshlagan va hukmron kuchning harbiy bosimiga bo'ysungan. Biroq, Xudo bugungi kunda ruhiy Isroil sifatida bizga shaxsan aralashishiga kafolat beradi, shunda bu boshqa takrorlanmaydi, lekin biz insoniyat tarixida hech qachon bo'lmaganidan ko'ra qattiqroq bosim ostida sabr qilishimiz va sodiq qolishimiz kerak.
Shunday qilib, Muso ikki madaniyatning ta'siriga duchor bo'lgan bo'lsa ham, u hech qachon Yahovaning haqiqiy yaratilish taqvimini o'rganmagan. U haqiqiy yaratilish taqvimi haqida bilmagan ikki madaniyatning ta'siri ostida edi. Birinchi madaniyat misrliklar edi, ular oy-quyosh-yulduzli tabiatning juda o'ziga xos gibrid taqvimini saqlaganlar, ikkinchisi esa yaratilish kalendarini unutgan biologik ota-onasining madaniyati edi. Shunday qilib, Xudo Musoga 12-chiqishda gapirganda, biz uchun bo'lgani kabi, u uchun ham shunday edi: u "Qadimgi yahudiylarning odatlari bo'yicha johil" ikki jihatdan:
- U haqiqiy yaratilish kalendarini bilmagan va unga hech qachon o'rgatilmagan.
- U yahudiylarning bayramlarini bilmas edi, chunki ular hali Xudo tomonidan o'rnatilmagan edi.
Xudo tomonidan uzoq vaqt oldin yaratilish orqali o'rnatilgan yagona maxsus kun, har ettinchi kunda takrorlanadigan Shabbat edi va hatto bu qullik davrida unutilgan holda ko'milgan edi. Misrdan chiqishdan oldin, yahudiylarning bayramlari hatto o'z turlarida belgilanmagan edi. Shabbat Odam Ato yaratilganidan beri 2500 yil mavjud bo'lgan va Nuh va Ibrohim kabi patriarxlar tomonidan saqlangan, ammo qullik boshlanganidan 215 yil o'tgach, isroilliklarning madaniyati, ehtimol, bir vaqtlar "maxsus" narsa borligini bilishgan, ammo ular Shabbat kuniga rioya qilishni to'xtatgan.
Shuning uchun, agar biz Musoning o'rnida ishonch bilan o'zimizni qulay his qilishimiz mumkin, agar endi biz Chiqish, 12-bobda Xudo bizga nimani tushuntirmoqchi ekanini yangidan tushunishga harakat qilsak. Biz hech narsani bilmaymiz; biz yahudiy madaniyatidan hech narsani tushunmaymiz! Muso Fisih bayramining turi bo'yicha ko'rsatmalar olganida, biz ham xuddi shunday fikr yuritishga tayyor bo'lishimiz kerak. Biz Musoning oyoq kiyimlarini kiyishimiz kerak, Kim faqat bitta taqvimni tushundi, bu esa Misr taqvimi edi!
Uchinchi kalendar
Biz xohlaymizmi yoki yo'qmi, Musoning oyoq kiyimlarini kiymoqchi bo'lsak, uchinchi taqvimning asosiy xususiyatlarini o'rganishimiz kerak: Qadimgi Misr taqvimi, bu o'sha paytda Musoning joriy va amaldagi taqvimi edi.
Lekin tashvishlanmang! Mening o'quvchilarimning miyalari allaqachon turli xil taqvim tizimlarida o'ylashga o'rgatilgan, shuning uchun bu juda murakkab Misr taqvimini tushunish siz uchun unchalik qiyin bo'lmaydi. Men masalani biz uchun muhim bo'lgan narsa bilan cheklayman. Yaxshiyamki, ierogliflar ajoyib tarzda topilgan Rosetta toshidan shifrlangan, shuning uchun ta'sirchan piramidalar va qabrlardagi ko'plab qadimgi Misr yozuvlari bugungi kunda misrliklar o'z taqvimini qanday tushunishganligini aniq ko'rsatib turibdi. Aslida, biz bu kalendar haqida Xudoning yaratgan taqvimidan ko'ra ko'proq bilamiz. Tegishli shartlar bilan Internetni qidiradigan har bir kishi ushbu taqvim bilan shug'ullanadigan ko'plab veb-saytlarni topadi.
1. Qadimgi Misr kunlari quyosh chiqishi bilan boshlangan. Quyosh ularning oliy xudosi edi (yorug'lik tashuvchisi Lyutsiferning otasi). Shunday qilib, tongda birinchi shafaq paydo bo'lganda, Ra, quyosh hukmronlik qila boshladi. Biroq, agar quyosh butunlay botgan bo'lsa, ular uchun dahshatli vaqt boshlandi. Kecha dahshat va qo'rquv vaqti edi, chunki ularning xudosi "uyquga ketgan". Men yahudiylarning kuni quyosh botganda emas, erta tongda boshlanganini aytadigan qamariy Shabbat doktrinasi tarafdorlaridan shunga o'xshash bayonotlarni eshitaman. Shunday qilib, ular Muqaddas Kitobni buzadilar va shubha va noaniqlikni keltirib, izdoshlarini orttirishadi. Qizig'i shundaki, ular o'zlarining butparastliklarini ibodat bilan etarlicha o'qimagan va bu "sadduqiylarning xamirturushi" ga qarshi davosi bo'lmagan adventistlarga reklama qilish uchun qadimgi Misr tafakkuridan qanday foydalanmoqdalar. Ular nihoyat ular tomonidan to'liq nazorat qilinadi.
Kun tongda quyosh chiqqanda boshlanadi degan fikr insoniyat tarixining eng boshida shayton o'zining otasi quyoshni faqat Yaratuvchi Xudoga tegishli bo'lgan joyga qo'ymoqchi bo'lganida allaqachon paydo bo'lgan va u albatta yorug'lik yo'q bo'lganda zulmatda (kechasi) yaratishni boshlagan. "Nur bo'lsin" - yaratilishning birinchi harakati bo'lib, bu so'zlar yorug'lik yo'q bo'lganda kechalari aytilgan. Faqat quyoshga sig'inuvchilar tunni haqiqatda mavjud bo'lmagan oraliq holat deb tushunishadi va bu ularga tashvish va noqulaylik tug'diradi. Shunday qilib, ular Isoning Otasi bilan bog'liq bo'lgan eng ko'p soatlab ibodat qilgan vaqtini, ertangi kunning ishini tomosha qilish va ibodat qilish orqali O'zini tayyorlagan vaqtni yoki hatto U Getsemaniya bog'ida O'zining ehtiroslarini boshlagan vaqtini, U bizning barcha gunohlarimizni Unga yuklashga imkon bergan va shogirdlarini qayta-qayta ogohlantirgan vaqtini obro'sizlantirishga harakat qilmoqdalar. oraliq holat”. Shunday qilib, biz ularning "yaratilish hikoyasi" ga ertalabdan boshlangan kun bilan ishonishimiz mumkin, bu Bibliyadagi "Va kechqurun va ertalab birinchi kun edi" degan fikrga mutlaqo ziddir. Shayton har doim hamkasblari orqali chalkashlik yaratishga harakat qiladi, lekin biz har doim qadimgi Bobil dinlari va ularning shoxlarini, masalan, Misr quyoshiga sig'inishni o'rganganimizda, uning hiyla-nayranglarini topamiz.
Agar kimdir bizga yahudiylar kunning boshlanishini tongda tushunganliklarini va biz bunga rozi bo'lishimiz kerakligini aytmoqchi bo'lsa, u bizni yolg'on xulosalar chiqarish uchun yaratilish taqvimini noto'g'ri talqin qilish tuzog'iga tortmoqchi bo'lib, oxir oqibat bizni butparastlik odatlariga rioya qilishga va Xudoning amrlarini buzishga olib keladi. Ba'zilar osmonda turli e'tiqod tizimlari birga yashashiga va oy shanba kunini qo'riqchilar u erda an'anaviy ettinchi kun Shabbatchilar bilan mukammal uyg'unlikda yashashiga ishonishadi. Yo'q, birodarlar va opa-singillar! Iso bizni Muqaddas Kitobda yuzlab marta yolg'on o'qituvchilarning aldashlari va xamirturushlari (soxta ta'limotlari) haqida ogohlantirgan. Har kim faqat o'z bilimiga qarab hukm qilinadi, degan oyat haqiqatni izlab, adashgan va noto'g'ri xulosa chiqargan kimsa ham najot topadi, degan ma'noni anglatsa, aldangan odam ham jannatda bo'lib, yolg'iz xatoga yo'l qo'ygan bo'lardi. Shunda hatto Xudo va haqiqatni izlashga hojat ham qolmaydi, chunki “haqiqiy haqiqat”ni topganlar bilan “yolg‘on haqiqat”ni topganlar o‘rtasida hech qanday farq bo‘lmaydi.
Qancha "haqiqat" bor? Umumjahon cherkoviga ko'ra, turli dinlar va e'tiqodlar bo'lgani kabi haqiqatlar ham ko'p. Darhaqiqat, ular hozir butun dunyo bo'ylab ekumenik harakatda somon kabi yonib ketish uchun to'planishmoqda. Muqaddas Kitobdagi Yaratguvchining so'zlariga ko'ra, Ota Xudoning yagona O'g'li, faqat bitta haqiqat bor: "Men yo'l, haqiqat va hayotman; hech kim Otaning oldiga kela olmaydi, faqat Men orqali." (Jon 14: 6) "Xudo Ruhdir. Unga sajda qilganlar Unga ruhda va haqiqatda sajda qilishlari kerak". (Yuhanno 4:24) Agar qamariy Shabbat kuni Xudoning to‘rtinchi amrining to‘g‘ri talqini bo‘lganida, har etti kunda Shabbat kuniga “qaysarlik bilan” rioya qilgan har bir kishi halok bo‘lar edi. Agar teskari bo'lsa, Alloh iymon keltirganlarni rahm qilsin oy Shabbat yolg'on, Yaratgan Xudoning kunini Shaytonning onasi, oy ma'budasiga sajda qilish kuni bilan almashtirdi va shu tariqa butparast dam olish kunini saqlab qoldi. Shuning uchun haqiqat nima ekanligini bilish juda muhim va biz uni hayot-mamot masalasidek izlashimiz kerak. Darhaqiqat, bu bizning abadiy hayotimiz masalasidir.
Iso shogirdlarining oxirat belgilari qanday bo'lishi haqidagi savoliga, hech kim ularni aldamasligi uchun ehtiyot bo'lishlari kerak, deb javob berdi. Bu oxirgi kunlarda firibgarlik ayniqsa avj olishini anglatadi. Shuning uchun, bu kunlarda sizning oldingizga keltirilgan narsalarni tekshirib ko'ring! Orion xabarini tekshiring, oy shanba kunini tekshiring! Xudoning elchisi Ellen G. Uayt orqali Xudoning oxirgi jamoatiga berilgan ta'limotlarga muvofiq, uning mohiyati nima ekanligini isbotlang! Muqaddas Kitobingizdan foydalaning! Sizga Muqaddas Kitob orqali yuborilgan payg'ambarlarni tekshiring va yolg'onni mavjud va yagona haqiqiy haqiqatdan ajratish uchun Muqaddas Ruh sizga berilishi uchun ibodat qiling, ibodat qiling, ibodat qiling! Muammo bo'yicha ikki xil haqiqat bo'lishi mumkin emas. "Haqiqat" so'zi allaqachon buni istisno qiladi. Haqiqatning ko'pligi yo'q! Hech qanday "haqiqat" yo'q. Firibgarlik yo'li bilan Xudoning amrlarini buzishga olib kelinadigan hech kimning uzrli joyi yo'q, chunki ular pok idishlar bo'lganlarida, ular butun haqiqatga olib borish uchun Muqaddas Ruhni qabul qilgan bo'lar edilar. Iso buni va'da qilgan. Biz Uni yolg'onchi qilib qo'yamizmi?
Yahudiy xalqi quyosh chiqishini kunning boshlanishi deb hisoblagan har bir kishi, Misrdagi 215 yillik qullik davridagi davr uchun to'g'ri bo'lib, boshqa chorasi yo'q edi. Ammo Xudo Misrdan chiqqandan keyin ko'p o'tmay, isroilliklarni kunning to'g'ri boshlanishiga o'rgatdi. Bu haqda keyinroq. Qadimgi Misr kunlarini juda ko'p batafsil o'rganish mumkin Qadimgi Misr faktlari.
2. Qadimgi Misr qamariy oyining boshlanishi haqida juda yaxshi tushuntirilgan Vikipediya - Qadimgi Misr oy taqvimi [bu nemis tilida, shuning uchun onlayn tarjimondan foydalaning]. Men o'zimni yahudiy taqvimiga nisbatan asosiy farqlarni aks ettiruvchi xulosa bilan cheklanaman, chunki u Soya tadqiqotining birinchi qismida aniqlangan. Turli ming yilliklar davomida muhim madaniyat bo'lgan Qadimgi Misrda turli xil taqvim turlari, jumladan, ma'muriy taqvim va diniy kalendar o'rtasidagi farq mavjud edi. Biz bularning barchasini ma'bad yozuvlari orqali bilib oldik.
Biz yuqorida tilga olingan veb-sahifada ushbu kalendarlarning aslida qancha eski ekanligini o'qishimiz mumkin:
Oy taqvimi ma'lumotlariga eng qadimgi hujjatlashtirilgan havolalarni piramida matnlarida miloddan avvalgi 2350-yillarda topish mumkin. Astronomik yozuvlardan foydalanish eramizdan avvalgi 2880 yilda qirol Vadji tomonidan hujjatlashtirilgan.
Demak, Muso Yahovadan yaratilish taqvimini olishidan taxminan 800 yil oldin, Misrda, quyoshga sig'inadigan xalqda aniq shaytoniy taqvim bo'lganiga dalillar bor.
Keling, ushbu oy taqvimi haqida ko'proq o'qib chiqamiz:
Miloddan avvalgi 70-yillarda Rodosdagi Geminos tasvirlangan Qadimgi Misr oy taqvimi "o'ziga xos printsip sifatida, misrliklar, boshqa madaniyatlardan farqli o'laroq, o'z yillarini belgilashda foydalanmaydilar.. Ular uchun muqaddas bayramlar muhim ahamiyatga ega. Ularning kalendarlari shunga qaratilgan”. Egizaklar deklaratsiyasi Misr oy taqvimlarining mifologik rolini to'g'ri ko'rsatib beradi, ularning markaziy vazifasi samoviy bayramlarning sanasi bilan cheklangan edi. Misr ma'muriyati taqvimi yil taqvimi vazifasini bajargan.
Ruhoniyning samoviy bayramlarni belgilash vazifasi bor edi. Buni "Provost" ("Eng buyuk kuzatuvchilar") kuzatishlar va hisob-kitoblar orqali festival kunlarini e'lon qilgan vakolatli astronomlar amalga oshirdi. E'lon qilinganidan so'ng, haqiqiy sana ma'muriyat taqvimida belgilandi va ma'badning kundaligida qayd etildi.
Matndan ko'ramizki, qadimgi Misr oy taqvimi yillarni belgilash bilan hech qanday aloqasi yo'q, balki "muqaddas" samoviy bayramlarni belgilash bilan bog'liq. "Samoviy bayramlar" atamasidan biz allaqachon osmon jismlariga (quyosh va oy) sig'inish, ya'ni butparastlik, yaratilgan narsalarga sig'inish haqida ekanligini ko'rishimiz mumkin.
Ammo, qadimgi misrliklarning yangi qamariy oyi qanday boshlangan?
Boshqa qadimiy Yaqin Sharq davlatlaridan farqli o'laroq, qamariy oy birinchi yarim oy (yangi yorug'lik) bilan yangi oydan keyin qisqa vaqt o'tmay, lekin tongda oyning ko'rinmasligining birinchi kuni bilan boshlandi. Eski (oxirgi pasayish) va yangi yorug'lik (birinchi yarim oy) o'rtasidagi davrning uzunligi kuzatuv joyining geografik joylashuviga bog'liq. Shimoliy yarim sharning janubiy kengliklarida oyning ko'rinmaslik muddati shimoliy kengliklarga qaraganda qisqaroq bo'lib, shimoliy hududlarga nisbatan janubiy hududlarda oyning uzoqroq kuzatuv fazalariga olib keladi.
Birinchidan, biz qadimgi misrliklar - ilgari tushuntirilganidek - quyosh chiqishiga juda bog'liqligini tan olamiz. Demak, ularning qamariy oyining mantiqiy boshlanishi quyosh botgandagi birinchi yarim oyning birinchi ko'rinishini ko'rishga bog'liq emas, balki uning tengdoshi, tongda so'nib borayotgan oyning birinchi ko'rinmasligiga bog'liq bo'ladi. Shunday qilib, qadimgi yahudiylar o'z oylarini birinchi yarim oyga ("yangi yorug'lik") ko'ra boshlagan bo'lsalar, qadimgi Misr qamariy oyi har doim tongda, "eski yorug'lik" ko'rinmaydigan astronomik yangi oy bilan boshlangan.
Bu misrliklar va isroilliklar o'rtasida qamariy oyning boshlanishining siljishiga olib keladi, bu astronomik yangi oyning davomiyligi farqidan kelib chiqadi. Ushbu qadimiy davrda ko'rinmaslik vaqt oralig'ini barcha oylar uchun Vikipediyadagi maqolaga ilova qilingan jadvalda ko'rish mumkin. Davomiyligi biz uchun muhim bo'lgan oylarda (mart, aprel) taxminan 30 - 33 soat. Biz ushbu jadvalga batafsil qaytib kelamiz va biz qadimgi Misr oyining aniq boshlanishini va qadimgi yahudiy hisobi bilan qanday bog'liqligini aniqlaymiz. Biz hali ham bularning barchasini tushungan Musoning tuflisini kiymoqchimiz, chunki u Fir'avn saroyidagi maktabda qadimgi misrliklar tomonidan o'rgatilgan.
3. Qadimgi Misr yili yulduzga (Sirius) va Nilning toshqiniga bog'liq edi. va ular biz kabi 365 kunlik tsikl bilan allaqachon tanish edilar, lekin ularda hech qanday kabisa kun yoki kabisa yillar bo'lmagan. Bu miloddan avvalgi III asrda paydo bo'lgan.
At Vikipediya - Qadimgi Misr yili [nemis tilida, Google tarjimonidan foydalaning] biz ushbu mavzuni o'qiymiz:
Misr taqvimi tabiatga asoslangan yulduz yo'nalishi bo'lgan kalendar edi.
Eng qadimgi davrlardan beri yil boshi Sirius yulduzining spiral ko'tarilishi va Nilning suv bosishi bilan aniqlangan. Keyinchalik ma'muriy taqvim ham joriy etildi, u ham Siriusga "sayyorlik yil taqvimi" sifatida bog'liq edi. Miloddan avvalgi 237-yilda Ptolemey III ning taqvim islohoti natijasida har to'rt yilda bir sakrash kuni joriy etildi, chunki u odatdagi yilga oltinchi Heriu-renpet-kun qo'shildi. Ptolemey III ning o'limi bilan rasmiy ma'muriy taqvimdagi kabisa yil boshqaruvi bir lahzaga tugadi. Biroq, Misr kalendarining ikkita shakli keyingi davrda ham parallel ravishda qo'llanila boshlandi. Miloddan avvalgi 26-yilda, Yulian taqvimiga ko'ra Ptolemey III ning kalendar shaklini qayta tiklagan Avgust birinchi Rim imperatori bo'lishi uchun saqlanib qolishi kerak.
Qadimgi davrlarda Misr taqvimining Yangi yil kuni quyi yoki yuqori Misrda Nilning suv bosishi bilan bog'liq edi. Mumkin davrlar Elephantine uchun miloddan avvalgi 4213-4186 yillar va Memfis uchun miloddan avvalgi 2783-2764 yillar deb hisoblanadi. Qo'shimcha mezon sifatida qadimgi Misrda mumiyalash davri sifatida tanlangan Siriusning yetmish kunlik ko'rinmasligini kuzatishimiz kerak. Filni kuzatish nuqtasi sifatida oladigan bo'lsak, bu voqea faqat miloddan avvalgi 4280 yildan 4160 yilgacha bo'lgan davrda sodir bo'lgan, Memfis uchun esa mos yozuvlar nuqtasi sifatida talab qilinadigan vaqt Yangi Qirollik davridan beri berilgan. Qadimgi Misr matnlari shuni ko'rsatadiki, etmish kunlik ko'rinmaslik 18-suloladan oldin ma'lum bo'lgan va Memfisni ma'lumot manbai sifatida chiqarib tashlash mumkin.
Qadimgi Misr taqvimida biz yana bir bor samoviy jismlarga xudo sifatida sig'inishini aniq ko'ramiz. Kun quyoshning tug'ilishiga (quyosh chiqishiga) bog'liq edi. Oyning boshi oy bilan bog'langan va - keyinroq aniqroq ko'rib chiqamiz - Misrliklarning xudolari haqidagi afsonaga, ularning xudolaridan biri Horusning o'limi va tirilishi bilan bog'liq edi. Va yil Sirius yulduziga bog'liq edi.
Ko'pgina dinlarda quyosh, oy va yulduzning "uchligi" ni ifodalovchi ramz mavjud ...
Qadimgi Misrda quyoshga sig'inish bugungi kunda ham davom etayotgani sayyoradagi eng katta quyosh soati - Sankt-Peterburgda yaqqol ko'rinib turibdi. Rimdagi Pyotr maydoni, uning “soat strelkasi” asl Misr obeliskidir... Internetda qidiring! Shuningdek, YouTube-da Vatikanning quyosh soati ishlayotganini ko'rsatadigan va u asrlar davomida 2012 yilda ma'lum bir sanani ko'rsatib kelayotgan ba'zi filmlarni topishingiz mumkin.
Ehtimol, bu haqda keyinroq turkumda yozaman Dushman chizig'i orqasida.
Agar biz Musoning poyafzalini kiysak, Xudoning Muso bilan muammosi bo'lganini tushunamiz - Muqaddas Kitobni yuzaki o'qib, biz buni butunlay e'tiborsiz qoldirganmiz. Muso va asirlikdagi isroilliklar o'zlarining asl madaniyatini yo'qotdilar. Agar Muso u bilan yahudiy kalendarining nomenklaturasida gapirganida, Xudoni tushungan bo'lardi, deb o'ylash mumkin emas, chunki bu unga hech qachon o'rgatilmagan.
Lekin Xudo biz bilan topishmoqlarda gapirmaydi. U bizni Uni tushunishimizni xohlaydi. Xudo payg'ambarlarga aytadigan ko'p narsa ramzlarda va hatto tasvirlarda yashiringan, lekin Xudo Musoga Chiqish kitobining 12-bobida gapira boshlaganida, bu asrlar yoki ming yillar o'tib keyingi avlodlar tomonidan dekodlanishi kerak bo'lgan bashoratlar haqida emas edi; Bu aniq ko'rsatmalar haqida edi, chunki e'lon qilinganidan keyin o'n kun o'tgach, qo'zichoq allaqachon chetga olinishi kerak edi va yana 4 kundan keyin isroilliklar barcha to'ng'ichlarni o'ldirishni buyurgan dahshatli o'lim farishtasidan qochib qutulishlari uchun uni so'yish kerak edi. Ular qaysi kuni qo'zichoq qoni bilan o'z eshiklarini bo'yash kerakligini aniq tushunishlari kerak edi.
Agar o'sha paytda Xudo Musodan birinchi navbatda qanday kun va vaqt ma'lumotlarini va Xudo haqiqatan ham qaysi taqvim tizimida gapirayotganini hal qilishni talab qilgan bo'lsa, ehtimol bu o'lat isroilliklar tomonidan o'tmagan bo'lardi, chunki Muso yahudiy kalendarini tushunmagani uchun muvaffaqiyatsiz bo'lar edi. Bu Muqaddas Kitobning birinchi bobi bo'lib, unda Xudo Fisih vaqti haqida aniq ko'rsatmalar beradi va bu aytilgan narsalarni aniq tushunishni talab qiladigan vaziyatda. Har qanday tushunmovchilik halokatli bo'lar edi va u hayot yoki o'lim haqida edi.
Keling, Yahovaning ko'rsatmalarining ba'zi oyatlarini yana bir bor o'qib chiqamiz va bu safar biz Musoning oyoq kiyimlarini kiyib olamiz:
Xudoning yurish buyruqlari
Egamiz Muso bilan Horunga gapirdi Misr yurtida(Chiqish 12:1)
Biz ko'rib chiqadigan quyidagi oyatlarning barchasi to'g'ridan-to'g'ri Yahovaning og'zidan chiqqan. Biz ilgari va noto'g'ri taxmin qilganimizdek, yahudiylarning vaqt o'lchovlarini tushunmagan xizmatkori Muso ularni shunday eshitdi. U yahudiylarning yaratilish kalendarini bilmas edi, xuddi biz hozir bilmaymiz. U o'zining ma'lumot tizimiga muvofiq Xudodan kelgan og'zaki ma'lumotni tushundi, qadimgi Misr taqvimi.
Biroq, Xudo Musoga asta-sekinlik bilan O'zi yaratgan asl yaratilish taqvimiga qaytish uchun ba'zi farqlarni o'rgatishni boshladi. Xudo Musoga yaratilish kalendarini o'rgatdi va agar biz Musoning ma'lumot tizimidagi bu saboqlarni tushunsak, U bizga ham o'rgatadi.
Birinchidan, Xudo yaratilish kalendar oyining soni Muso to'g'ri deb hisoblagan hozirgi Misr kalendar oyining soniga mos kelmasligini e'lon qildi. Misr oylari "Pesdjenet" deb nomlangan va 1 dan 12 gacha (X) raqamlangan. Nil va Siriusning toshqinlari qadimgi Misrning birinchi oyini va aylanib yuruvchi yil taqvimi Ehtimol, hali ham amalda bo'lgan, bu ham Sirius tomonidan aniqlangan, Yahova Muso bilan gaplashgan lahza, yilning na oxirgi va na qadimgi Misr oyida bo'lgan. Muso uchun quyidagi bayonot katta ajablangan bo'lsa kerak:
Shu oy [chôdesh = birinchi yarim oy, yangi nur] Siz uchun oylarning boshi bo'ladi, siz uchun yilning birinchi oyi bo'ladi. (Chiqish 12:2)
Bu so'zlar bilan Xudo miloddan avvalgi 1500-yillarda, mart oyining oxiri yoki aprel oyining boshlarida birinchi ko'rinadigan FC oyiga ishora qildi va bu oddiy ibora bilan Musoga taqvimni tushunishi uchun ikkita "yangilik" ni tushuntirdi.
- The quyosh botganda birinchi yarim oy yangi oyning belgisidir.
- Aynan shu oy boshlangan bo'lishi kerak birinchi oy "yangi" yahudiy kalendarining. Boshqa barcha oylar bunga bog'liq edi.
Buni tushunish oson - Muso va hatto biz uchun. Va shunga qaramay, Muso uchun bu juda g'ayrioddiy edi, chunki u uchun birinchi yarim oy uchun quyosh botishiga qarash "oddiy" emas edi, na bu birinchi oy, chunki u butunlay boshqa kalendar tizimiga o'rganib qolgan edi. Bu Musoga tushuntirilmaganligini tushunish muhimdir bir nuqtada kabisa oyi qo'shiladi, va bundan tashqari, kunning boshlanishi hali tiklanmagan. Bu ancha keyinroq, Misrdan chiqishdan keyin sodir bo'ladi. Biz matnda mavjud bo'lmagan narsani o'qimasligimiz kerak. Muso uchun oylik hisoblash va oy boshini aniqlash uchun yangi usulni o'rganishi kerakligini hazm qilish qiyin edi. Muso alayhissalom hali ham kunlar tongda quyosh paydo bo'lishidan boshlanib, ertasi tonggacha davom etishini o'z fikrida qat'iy edi.
Endi biz Yahovaning keyingi ko'rsatmalarini o'qiymiz:
Isroilning butun jamoatiga aytinglar: Shu oyning o'ninchi kunida Ular har biri o'z ota-bobolarining xonadoniga ko'ra, bir xonadonga bir qo'zi oladilar: (Chiqish 12:3)
Sizning qo'zingiz nuqsonsiz, birinchi yoshli erkak bo'lsin; uni qo'ylardan yoki echkilardan oling. xuddi shu oyning o'n to'rtinchi kuni: va butun Isroil jamoati uni kechqurun o'ldiradi. (Chiqish 12:5-6)
Shu o'rinda men yuqorida aytib o'tgan "eski yorug'lik" va "yangi yorug'lik" (FC oy) ning birinchi marta ko'rinmasligi o'rtasidagi vaqt farqlari jadvali haqida gapirmoqchiman. Bu kichik stol Vikipediya - Qadimgi Misr oy taqvimi Memfis mintaqasida biz uchun qiziqarli bo'lgan oyning bu ikki fazasi o'rtasida mart oyida 30 soat, aprelda esa 33 soat vaqt farqi borligini aytadi. Endi biz ikkita kalendar tizimining oyining turli boshlanishini solishtirsak, bu qancha "sana kunlari" farqini anglatishini aniqlashga harakat qilishimiz kerak. Bir qarashda, 30-33 soat birdan ortiq "sana kuni" (24 soat) vaqt farqiga ishora qiladi. Lekin bu haqiqatan ham shundaymi?
Buni tekshirish uchun men ikki oyning boshlanishi, Misr va Isroil o'rtasidagi munosabatni ko'rsatadigan jamlama jadvalini yaratdim.
Jadvaldan ko'rinib turibdiki, Misrning yangi oyi bizning ma'lumot tizimimizda aytilgan birinchi yarim oy ko'rinadigan o'sha kunning tongida quyosh chiqishi bilan boshlangan bo'lishi kerak. Bu bizning kun haqidagi tasavvurimizda 12 soatgacha bo'lgan vaqt farqiga yoki xuddi shu kunning ertalab va kechquruniga to'g'ri keladi. Biroq, kimdir 30 - 33 soatlik vaqt farqi ba'zi hollarda butun sana kunining farqi sodir bo'ladigan tarzda o'zgarishi mumkinligini ta'kidlashi mumkin. Birinchidan, men ham shunday deb o'yladim, Misr qabrlaridagi yozuvlar bizga oy kunlari haqida ko'proq ma'lumot berishini bilib oldim va ular bor edi. ikki Yuqoridagi jadvalda allaqachon tasvirlangan maxsus oy kunlari. Bular faqat ko'rsatilgan aniqlovchi hodisalarning tartibi amalda sodir bo'lishi mumkinligini tasdiqlaydi. Vikipediyadagi xuddi shu maqolada biz o'qiymiz:
Oyning birinchi va ikkinchi kuni
Qadimgi Misrning qamariy oyi har doim qadimgi Misr kuni kabi quyosh chiqishi bilan boshlangan. Odatda, oxirgi "eski yorug'lik" dan keyin so'nayotgan oyning birinchi marta ko'rinmasligi kunning o'n ikkinchi kechasi soatiga to'g'ri keldi. Quyosh xudosi Ra o'zining ko'rinmas kechasida o'zini "yangilagani" kabi, qadimgi Misr mifologiyasida qamariy oyning birinchi kuni "Xorusning yangilanish kuni" ni qamariy oyning birinchi kunining birinchi kechasida boshlangan va ikkinchi oyning quyosh chiqishida tugagan "tug'ilish" bilan ifodalagan.
Qadimgi yorug'likning so'nggi ko'rinishi odatda har doim oyning oxirgi kunini ifodalaydi. Tobut matnlarida, qamariy oyning ikkinchi kuni deb hisoblanadi "Oy kichik bo'lgan kun». [Astronomik yangi oydan keyingi birinchi kichik yarim oy.] Karnakdagi Xonsu ibodatxonasidan olingan Ptolemey matni oyning birinchi ikki oy kunini tasvirlaydi: “Oyning kontseptsiyasi ko'rinmaslik kunida va u oyning ikkinchi kunida tug'iladi. Qadimgi podshohlikning piramida matnlaridan ko'rinib turibdiki, qamariy oyning ikkinchi kuni "o'lgan podshohning samoviy ko'tarilishi" bilan "uning toj kiyish va paydo bo'lish kuni" bilan bog'liq edi: "Sizning ko'rinishingiz qamariy oyning ikkinchi kuniga tegishli".
Hatto diniy sabablarga ko'ra, ikki oy kuni shunday joylashtirilishi kerak edi ko'rmaslik birinchi marta sodir bo'lganda tongda va ikkinchi kuni tongda, birinchi yarim oyning ko'rinishi haqida xabar berish mumkin edi. Shuning uchun yuqoridagi diagrammani boshqacha tartibga solishning barcha boshqa imkoniyatlari bundan mustasno. Faqat bu imkoniyat bor edi. Bu yarim kunlik farq qiladi. Qadimgi Misr oyi har doim yahudiylarga qaraganda yarim kun oldin boshlangan, o'sha kuni ertalab, kechqurun - bizning davrimizda - yangi yahudiy oyi boshlangan.
Musoning ma'lumot tizimida, Xudo u bilan gaplasha boshlagan paytda, qadimgi Misr oyi biroz oldinroq boshlangan edi. Aniqroq aytadigan bo'lsak, Yahova unga kechqurun birinchi yarim oyni ko'rsatgan kunning tongida boshlangan edi. Biroq, eslaylik: kunning boshlanishi hali Xudo tomonidan tuzatilgan emas edi! Bu keyinroq, Misrdan chiqishdan keyin sodir bo'lishi kerak. Biz hammamiz Levilar 23:32 dagi tegishli oyatni bilamiz, ular Shabbat kunini “kechqurun to kechgacha” nishonlashlari kerak va biz buni haqiqatan ham isroilliklar Misrda asirlikda bo'lgunga qadar saqlab kelgan Shanba kunini qayta joriy qilish bilan bog'laymiz. Ammo Muso 12-chi chiqishda Fisih bayramiga tayyorgarlik ko'rish tartibi to'g'risida Xudodan ko'rsatma olganida, biz Yahovaning “taqvim yo'nalishi”da u qadar uzoqqa bormagan edik.
Shunday qilib, o'sha paytda Muso hali ham kun ertalab boshlanganiga ishonardi. Kechqurun Xudo unga birinchi yarim oyni ko'rsatgani, Misrliklar nimaga ishonishini, ya'ni Yahova unga aytgan "kun" oyning birinchi kuni ekanligini tasdiqladi. Misrliklar va Muso uchun bu birinchi kun ertalab boshlangan edi va Muso hali kunning kechqurun boshlanishi haqida ma'lumot olmagan edi. Kechqurun oy boshini aniqlashning yangi usulini olganidan hayron bo'ldi, lekin u hatto tushuna olmadi. nima uchun Xudo shunday buyurgan edi.
Muso qaysi kuni Fisih qo'zisini ajratishi kerak? Oyning o'ninchi kunida. Muso uchun bu o'ninchi kun qachon boshlanadi? Hali ertalab va kechqurun emas.
Muso Fisih qo'zisini qaysi kuni so'yishi kerak edi? Oyning o'n to'rtinchi kuni. Musoning tushunchasiga ko'ra, bu o'n to'rtinchi kun qachon boshlanadi? Hali ertalab va kechqurun emas.
Fisih qo'zisini qachon eyish kerak? Oyning o'n to'rtinchi kuni kechqurun. Musoning tushunchasiga ko'ra, bu hali yangi kun emas, balki qo'zini so'yish kerak bo'lgan kun edi.
Shuning uchun, agar Yahova Musoga gapirib:
Va sizlar buni davom etinglar xuddi shu oyning o'n to'rtinchi kuni: va butun Isroil jamoati uni kechqurun o'ldiradi. (Chiqish 12:6)
Demak, yahudiylarning qaysi kuni KEYINGI kunning boshlanishini qayta belgilash (bu keyinroq qilingan) Fisih qo'zisini so'yish va tayyorlash kerakmi? Va yahudiylarning qaysi kunida uni eyish kerak edi?
Men sizdan so'raymanki, yechimini ko'rishdan oldin, avvalo, shu savollar ustida o'ylab ko'rishingizni so'rayman!
...
Qadimgi Misr davrining mos yozuvlar tizimida Musoning kun haqidagi tushunchasi bilan yangi topilmalarimizning diagrammasini chizsak, biz chindan ham hayratlanarli narsani topamiz:
Barcha mavjud ta'limotlarga qarshi, biz Fisih bayramiga tayyorgarlik Nissan 14 oqshomidan oldin emas, balki Nissan 13 oqshomidan oldin amalga oshirilishi kerakligini aniqladik, chunki bu qadimgi Misr oyining 14-kuniga to'g'ri keldi (Pesdjenet-X 14). Muso o'zining kalendar bilimining o'sha bosqichida Xudoning ko'rsatmalari haqida shunday o'ylagan va tushungan. Shunday qilib, Fisih bayramiga barcha tayyorgarlik aniq 24 soat oldinga siljiydi.
Nihoyat, Fisih bayramining qadimiy turini to'g'ri tushunganimizdan so'ng, biz endi Fisih bayrami haqidagi fikrlarimizni tuzatishga kirishishimiz mumkin. Birinchidan, biz antitipning mos keladigan ish kunlarini, eramizning 31-yilidagi Fisih bayramini, Shadow Series II qismining boshida qilganimizdek, jadvalga qo'shamiz. Va biz bir vaqtning o'zida ikkita muammoni hal qilganimizni tushunamiz:
Miloddan avvalgi 31-yilning qaysi ish kunida “odatiy Fisih Qo'zisi” Isoni ajratish kerakligi haqidagi savolga javob bu yangi jadvalni oddiy o'qishdan kelib chiqadi va: eramizning 20-yil, yakshanba, 31-may.
Oldingi maqolani eslaylik. Juda erta, biz Ellen G. Uaytning ba'zi bayonotlarida katta muammo borligini tan oldik, u erda u Isoning Quddusga kirishini bu qurbonlik qo'zisining ajralishi bilan taqqosladi va bir vaqtning o'zida Iso Quddusga kirgan yakshanba ekanligini aytdi.
Iso yerdagi hayotida hech qachon bunday namoyishga ruxsat bermagan. U natijani aniq ko'rgan. Bu Uni xochga olib keladi. Ammo O'zini Qutqaruvchi sifatida ko'rsatish Uning maqsadi edi. U e'tiborni halokatga uchragan dunyoga O'zining missiyasini toj qilish bo'lgan qurbonlikka qaratmoqchi edi. Xalq Fisih bayramini nishonlash uchun Quddusda yig‘ilayotganda, U, antitipik Qo'zi, ixtiyoriy harakati bilan O'zini nazr sifatida ajratib qo'ydi.. Bu dunyoning gunohlari uchun o'limini chuqur o'ylash va o'rganish mavzusiga aylantirishi keyingi barcha asrlarda Uning jamoati uchun zarur bo'ladi. U bilan bog'liq har bir fakt shubhasiz tekshirilishi kerak. Demak, endi hamma odamlarning ko'zlari Unga qaratilishi kerak edi; Uning buyuk qurbonligidan oldingi voqealar qurbonlikning o'ziga e'tibor qaratadigan darajada bo'lishi kerak. Uning Quddusga kirishi kabi namoyishdan so'ng, barcha ko'zlar Uning so'nggi sahnaga tez sur'atlar bilan borishini kuzatardi. {DA 571.2}
Bu bo'lgandi haftaning birinchi kunida Masih Quddusga zafarli kirishini amalga oshirdi. {DA 569.3}
Ammo bu Fisih qo'zisini Nissan 14 juma kuni kechqurundan oldin so'yish kerak degan ta'limotga to'g'ri kelmasdi, chunki o'shanda Isoning Quddusga kirishida antitipik ajralish Nissan 10 dushanba kuni sodir bo'lishi kerak edi. Bizning Fisih bayrami turini yangi talqinimiz, ya'ni tantanali, so'yish to'g'ri aytilmagan. Nissan 14 (juma), lekin Nissan 13 (payshanba) da. Yakshanba faqat bu holatda umumiy rasmga to'liq mos keladi. Iso haftaning birinchi kunida to'g'ri antitipik tarzda O'zini O'z xalqidan ajratdi, chunki bu zafarli kirish Uning o'lim hukmini anglatadi. Oldingi maqolada aytib o'tilgan Ellen White muammosi shuning uchun mukammal hal qilindi!
Nima uchun sinoptik xushxabarchilarning hech biri, Matto, Mark va Luqo, Iso va Uning shogirdlari 24 soat ichida biron bir marosimni ilgari surganliklari va odamlar yoki ruhoniylarning hukmiga qarshi bir kun oldin qurbonlik qo'zisini so'yishgan yoki yeyishganligi haqida hech qanday aniq eslatma qilmaganini endi tushunamiz. Biz mantiqan taxmin qilishimiz kerakki, Iso davridagi yahudiylar hali ham turlarni to'g'ri tushunishgan va marosimlar toza bo'lib qolgan.
O'zimizga berishimiz kerak bo'lgan yana bir savol bor. Fisih qo'zisini so'yish va eyish qanday antitipga ishora qildi? Hozirgacha ta'limot har doim Fisih qo'zisini so'yish va eyishning antitipi Isoning xochda, taxminan to'qqizinchi soatlarda o'limi bo'lib kelgan. Ammo bu voqealarning yangi tartibiga mos kelmaydi. Shuning uchun, biz hozir jarayonni tushunganimizdek, biz Fisih voqealarining asl diagrammasini Masihning azoblari va harakatlariga nisbatan tuzatishimiz kerak.
Endi biz qaysi marosim marosimlari Masihning haqiqiy harakatlari va azoblariga mos kelishini ko'ramiz:
Uchta hodisa va harakat aniq bir-biriga mos keladi:
1. Yahudiylarning Fisih taomini yeyishi va Isoning shogirdlari bilan Fisih taomini yeyishi. Shuning uchun, Fisih qo'zisini eyish vaqti to'g'ridan-to'g'ri Isoning xochda o'limini emas, balki yana bir muhim voqeani anglatadi: Rabbiyning Kechligining instituti. Fisih qo'zisining tanasi nonni, yaqinda qurbon bo'ladigan Masihning tanasini anglatadi. Va Fisih qo'zisining qoni sharobni, ya'ni Isoning qoni, biz uchun yaqinda to'kiladigan qonni ramziy qildi.
Shunga qaramay, bu fikr Ellen G. White tomonidan to'liq tasdiqlangan. Matnlarni qanchalik tez ko'rib chiqayotganimizni va ularni to'g'ri tushunmasligimizni ko'rsatish uchun men avvalgi maqolada Shadow seriyasining ikkinchi qismini uning tegishli iqtibos bilan boshladim:
Bu turlar nafaqat voqea, balki vaqt bo'yicha ham bajarildi. Birinchi yahudiy oyining o'n to'rtinchi kuni, o'n besh asr davomida Fisih qo'zisi so'yilgan kun va oyda, Masih shogirdlari bilan Fisih bayramini tanovul qilib, o'zining o'limini nishonlash uchun bayramni "dunyoning gunohini o'ziga oluvchi Xudoning Qo'zisi" sifatida belgiladi. O'sha kechada Uni xochga mixlash va o'ldirish uchun yovuz qo'llar ushlab oldi. Va uchinchi kuni Rabbimiz o'limdan tirilgan to'lqin bog'ining antitipi sifatida, "uyqudagilarning birinchi mevalari", "yomon tanasi" o'zgarib, "Uning ulug'vor tanasiga o'xshash" tirilgan barcha solihlarning namunasi. 20-oyat; Filippiliklarga 3:21.
Xuddi shunday, ikkinchi kelishi bilan bog'liq turlar ramziy xizmatda ko'rsatilgan vaqtda bajarilishi kerak. {GC 399.3–4}
U bu ekanligini aytdi xuddi shu kuni 1500 yil davomida Fisih qo'zisi so'yilgan edi. U bu yerda qaysi kalendar maʼlumotnoma tizimidan foydalanadi? Albatta, yahudiylarniki emas. U yahudiylarga emas, biz bilan gaplashadi. Bu erda u bizning kunlar haqidagi tushunchamizdan foydalanadi va o'zining mos yozuvlar tizimidan foydalanadi. Albatta, yahudiy Nissan 14 payshanba kuni kechqurun boshlangan va qo'zilar payshanba kuni tushdan keyin so'yilgan. Ellen G. White uchun va biz uchun bu xuddi shu kuni, va Iso Rabbiyning kechki ziyofatini aynan yahudiy Nissan 14 boshida o'rnatgan. Hammasi uyg'unlikda!
2. Birinchi hosilning dastasini silkitishi haftaning birinchi kunida Isoning tirilishiga to'g'ri keldi. Ellen G. Uayt ham oldingi iqtibosda turning antitipi bilan mos kelishini tasdiqladi: Va uchinchi kuni Rabbimiz o'limdan tirilgan to'lqin bog'ining antitipi sifatida, "uyqudagilarning birinchi mevalari", "yomon tanasi" o'zgarib, "Uning ulug'vor tanasiga o'xshash" tirilgan barcha solihlarning namunasi. 20-oyat; Filippiliklarga 3:21. {GC 399.3}
Shunday qilib, Iso O'zining bashoratini amalga oshirdi, chunki U ma'badni uch kun ichida qayta qurishga qodirligini aytdi. U tanasining ma'badi haqida gapirdi:
Va dedi: Bu odam aytdi: Men Xudoning ma'badini buzib, uch kunda qurishga qodirman. (Matn 26: 61)
Yahudiylarning vaqt hisobi inklyuziv edi. Ya'ni, bir kunning kichik bir qismiga tegilgan bo'lsa ham, butun kun hisoblangan. Iso juma kuni to'qqizinchi soatda (taxminan 15:00) xochda vafot etdi. Bu Nissanning 14-kuni, "vayron qilingan" ma'badning birinchi kuni edi. Erdagi ishlaridan dam olib, Iso butun Shabbat kunini, Nissan 15 ni qabrda o'tkazdi. Koinotning Yaratuvchisi o'z ishidan ettinchi shanba kuni yana bir marta dam oldi! Bu safar, bu "Ulug' Shabbat" (Yuhanno 19:31) edi, chunki xamirturushsiz non bayramining birinchi kunining tantanali Shabbat kuni to'liq ettinchi Shabbat kuniga to'g'ri keldi. Bu "vayron qilingan" ma'badning ikkinchi kuni edi. Lekin Iso baribir Nissan 16 ning deyarli butun tunini kun otguncha dam oldi. U tong otguncha eng qorong'u vaqtda o'rnidan turdi. Bu Muqaddas Kitobda bir necha bor aytib o'tilganidek, haftaning birinchi kuni (yakshanba) edi. Va boshqa kunning bir qismiga tegilganligi sababli, bu yarim kun "vayron qilingan" ma'badning uchinchi kuni deb hisoblangan.
Mendan tez-tez so'rashadi, bu Iso nima sarflaganini anglatadi uch kun va uch kecha Yunus alayhissalom kitning qornidagi kabi yerning yuragida...
Chunki Jonas bo'lgani kabi uch kun va uch kecha kitning qornida; Shunday qilib, Inson O'g'li yerning qalbida uch kunduzu uch kecha bo'ladi. (Matto 12:40)
Iltimos, yuqoridagi diagrammani diqqat bilan ko'rib chiqing. Nissan 14 kechasida Isoning azoblari boshlandi. Fisih ziyofatidan keyin U shogirdlari bilan Getsemaniya bog'iga bordi va barcha gunohlarimizni O'ziga oldi. U buni bashoratli ravishda kitning qornida bo'lish bilan solishtirdi, bunda Yunus Xudo yoki inson bilan har qanday muloqotdan ajralib, gunohning katta yukini his qildi. Yunus alayhissalomni gunoh yuki ma'lum darajada zulmatda qoplagan edi. Shuningdek, Iso. Bu Iso uchun yerning qalbidagi birinchi kecha edi. Keyin Nissan 14 kuni keldi. Tungi sinovlar kunduzgi sinovlar, zarbalar, masxaralarga to'g'ri keldi - lekin eng katta yuk bizning gunohlarimiz edi. U biz uchun hamma narsaga, hatto xochga mixlanish va o'limga ham chidadi. Bu yerning qalbida birinchi kun edi. Keyin, Iso tom ma'noda qabrda erning qalbida dam oldi, yana bir kecha (kecha 2, Nissan 15), yana bir kun (2 kun, Nissan 15) va yana bir kecha (kecha 3, Nissan 16) Nissan 16 tongidan oldin to'g'ri ko'tarildi. Bir kun hali ham amalga oshishi uchun etishmayotgan edi. Kun bo'lganda Iso qabrda magdalalik Maryamga dedi:
“Menga tegmang; Men hali Otamning oldiga ko‘tarilganim yo‘q, lekin birodarlarimning oldiga borib, ularga ayt: Men Otamning va sizning Otangizning oldiga chiqaman. va mening Xudoyimga va sizning Xudoyingizga. (Yuhanno 20:17)
Bashorat Ruhi bizga kitobda tushuntiradi Asrlar orzusi 790-sahifada:
Maryam shogirdlari oldiga quvonchli xabar bilan bordi.
Iso O'z xalqining hurmatini qabul qilishdan bosh tortdi Uning qurbonligi Ota tomonidan qabul qilinganiga ishonch hosil qilmaguncha. U samoviy hovlilarga ko'tarildi va Xudoning O'zidan Uning qoni orqali hamma abadiy hayotga ega bo'lishi uchun odamlarning gunohlari uchun to'lovi keng bo'lganligiga ishonchni eshitdi. Ota Masih bilan tuzilgan ahdni tasdiqladi, U tavba qilgan va itoatkor odamlarni qabul qilishini va O'z O'g'lini sevganidek, ularni ham sevishini. Masih O‘z ishini yakunlashi va “odamni toza oltindan ham qimmatliroq qilish” haqidagi va’dasini bajarishi kerak edi; hatto Ofirning oltin xanjaridan ham odam." Iso. 13:12. Osmondagi va yerdagi barcha kuch Hayot Shahzodasiga berildi va U O'zining qudrati va ulug'vorligini ularga etkazish uchun gunoh dunyosida O'zining izdoshlariga qaytib keldi. {DA 790.2–3}
Isoning azob-uqubatli xizmati haftaning birinchi kuni ertalab osmonga ko'tarilib, insoniyatning butun gunoh yukini samoviy ma'badga olib kelib, uni ma'badning pardasiga sepmasdan oldin tugamadi. Shunda U Otasidan Uning qoni qabul qilinganligi haqidagi tasdiqni olishga tayyor edi. Shunday qilib, u gunoh yukidan xalos bo'ldi va Uning missiyasi muvaffaqiyatli bo'lganiga ishonch hosil qildi. Yo'qolgan uchinchi kun Isoning osmondagi Otasiga qisqacha tashrifi bo'lib, U erga qaytishidan oldin shogirdlari bilan yana 40 kun qolib, oxir oqibat U osmonga ko'tarilib, u erda Oliy ruhoniy sifatida biz uchun shafoat qiladi, ikkinchi marta kelguniga qadar.
Ko'pchilik nega samoviy ma'bad 1844 yildan beri tozalanishi kerakligi haqida hayron bo'ladi. Ularning fikricha, u hech qachon ifloslanmagan. Turlar va antitiplarning aniq tushunchasi bizni samoviy ma'bad insoniyatning o'tmishdagi yoki kelajakdagi barcha gunohlari bilan bulg'angan paytini tushunishga olib keladi: tirilishdan ko'p o'tmay, Isoning O'zi u erga gunohlarni olib keldi va keyinroq (1844-yildan boshlab) gunohlarimizni qayta boshlashi uchun ma'badni "bulg'ladi". Samoviy hukm kuni va ma'badning pardasini barcha gunohlarimizdan tozalang.
Va yana bir bor Xudoning vaqt jadvali turlar va antitiplarning bajarilishi haqida gap ketganda qanchalik to'g'ri ekanligini ko'ramiz. Ma'badda tong otguncha emas, balki faqat ertalabki birinchi mevalarning dastasi silkitilardi. Shunday qilib, biz Isoning tirilishi bog'ichning silkitishi bilan ramziy ma'noga ega bo'lganini aytganda, bu faqat asosan to'g'ri, lekin turga to'liq mos kelmaydi. Iso barcha tirilganlarning birinchi mevasi edi va U O'zining ishining ma'qullanishini olish uchun samoviy ma'badda O'zini Otasining oldida ko'rsatishi kerak edi. U tong otishi bilan Magdalalik Maryamga teginishdan bosh tortgan edi, lekin kunning o'zida havoriylarga ruxsat berdi. Farqi shundaki, U allaqachon Otaga zohir bo'lgan: hamma narsaning birinchi mevalarini Ota samoviy ma'badning taxti xonasida qabul qilgan. Birinchi meva to'plamining silkitishi aynan mana shu narsani anglatadi va bu yerning qalbida uch kecha-kunduz bashoratini amalga oshiradi; Isoning Getsemaniyadan Otasi tomonidan qurbonligining oxirgi ma'qullanishigacha bo'lgan butun ishtiyoqi.
3. Isoning xochga mixlanishi kechki qurbonlikning kundalik so'yishiga to'g'ri keldi. Yuqorida aytib o'tganimdek, juma kuni Fisih bayramiga tayyorgarlik ko'rish kuni bo'lishi mumkin emas edi, chunki agar Shabbatga tayyorgarlik ko'rish kuni va Fisih bayramiga tayyorgarlik kuni bir-biriga to'g'ri kelgan bo'lsa, har kuni qurbonlik to'qqizinchi soatda bo'lmasligi uchun qurbonlik vaqtlari ko'chirildi. Mishnaga ko'ra (Pesachim 5:1), bu holda kechki qurbonlik allaqachon 12:30 (so'yish) va 1:30 (qurbonlik) o'rtasida bo'lib o'tgan bo'lar edi va bu quyidagi o'tishda muammo tug'dirardi. Asrlar orzusi:
Masihning og'zidan: “Bajarildi” degan baland faryod kelganda, ruhoniylar ma'badda xizmat qilishardi. Kechqurun qurbonlik qilish vaqti edi. Masihni ifodalovchi qo'zi so'yish uchun olib kelingan edi. O'zining muhim va chiroyli libosini kiygan ruhoniy, xuddi Ibrohim o'g'lini o'ldirmoqchi bo'lganida, pichoqni ko'tarib turardi. Odamlar katta qiziqish bilan qarashdi. Ammo yer titraydi va titraydi; chunki Rabbiyning O'zi yaqinlashadi. Shiddatli shovqin bilan ma'badning ichki pardasi ko'rinmas qo'l bilan yuqoridan pastga yirtilib, bir vaqtlar Xudoning huzuriga to'lgan joyni olomonning nigohiga ochadi. Bu yerda Shekina istiqomat qilgan. Bu erda Xudo O'zining ulug'vorligini rahm-shafqat kursisida namoyon qildi. Bu xonadonni ma'badning qolgan qismidan ajratib turuvchi pardani oliy ruhoniydan boshqa hech kim ko'tarmagan. U odamlarning gunohlarini poklash uchun yiliga bir marta kirardi. Lekin mana, bu parda ikkiga bo'lingan. Yerdagi muqaddas joyning eng muqaddas joyi endi muqaddas emas.
Hammasi dahshat va chalkashlik. Ruhoniy qurbonni o'ldirmoqchi; lekin pichoq uning asabiy qo'lidan tushadi, va qo'zichoq qochib ketadi. Tip antitipga Xudoning O'g'lining o'limida duch keldi. Katta qurbonlik qilingan. Eng muqaddasga yo'l ochildi. Hamma uchun yangi va jonli yo'l tayyorlangan. Gunohkor, qayg'uli insoniyat endi oliy ruhoniyning kelishini kutmaydi. Bundan buyon Najotkor osmon osmonida ruhoniy va himoyachi sifatida xizmat qilishi kerak edi. Go'yo tirik ovoz topinuvchilarga gapirdi: Endi gunoh uchun barcha qurbonliklar va nazrlarning oxiri bor. Xudoning O'g'li O'zining so'zi bo'yicha keldi: "Mana, men Sening irodangni bajarish uchun keldim (Kitobda Men haqimda yozilgan), ey Xudo." "O'z qoni bilan" U "bir marta muqaddas joyga kirib, biz uchun abadiy najot topdi". Ibron. 10:7; 9:12. {DA 756.5–757.1}
Bu juma, 25-may, milodiy 31, bahor bayramlari va Nissan 14 paytida Shabbatga oddiy tayyorgarlik kuni edi. Bu Nissan 13-da har doim amalga oshirilishi kerak bo'lgan Fisih bayramiga tayyorgarlik bilan mos kelmadi, umid qilamanki, men ushbu maqolada ko'rsatishga muvaffaq bo'ldim. Ellen G. Uaytning bu bayonoti haqiqat va yana haqiqiy voqealarga to'liq mos keladi. Iso to'qqizinchi soatda vafot etdi va bu har kuni kechqurun qurbonligini so'yish vaqti edi. Endi Isoning xochdagi o'limining to'g'ridan-to'g'ri ramzi Fisih qo'zisi emas, balki odamlarning gunohlari uchun keltirilishi kerak bo'lgan kunlik qurbonlik qo'zisi ekanligi ayon bo'ladi. Qurbonlik tizimining o'zi Isoning xochda o'limi bilan darhol bekor qilindi. Parda ikkiga bo'linib, yuqoridan Ota Xudoning O'zi tomonidan vayron qilingan. To'rt ming yil davom etgan bashoratning turi va antitipi uchrashdi va bashorat amalga oshdi. Kundalik qurbonlik endi kerak emas edi.
In keyingi maqola, Men ikki Fisih muammosini hal qilishning boshqa muhim jihatlarini o'rganib chiqaman va oy shanba kunini saqlashchilarning o'qishimga qarshi hujumiga javob beraman ...