Бастапқыда сейсенбіде, 29 жылдың 2011 наурызында, сағат 2:59-да неміс тілінде жарияланған. www.letztercountdown.org

Қазір біз «Көлеңкелер» сериясының соңғы үштен бір бөлігіне дайындық зерттеулерінің аяқталуына жақындап келе жатқандықтан, біз шынымен де аяқталуға жақын екенімізді көрсететін белгілердің саны артып келеді. Қасиетті жердегі құрбандықтарға арналған бұл қысқа топтаманы мен 19 жылдың наурыз айынан бастап оқу кезеңінде маған мақалаларымның ағылшын тіліндегі аудармаларын түзетіп берген жобадағы жалғыз көмекшім болған АҚШ-тың Флорида штатындағы 2010 жастағы марқұм Эрик Даунске арнаймын.

Коста-Рикаға қысқы демалыста мектеп сапары кезінде ол теңізде батып кетті. Оның бүкіл сыныбына жарылу қаупі төнді. Оның анасы Коста-Рикаға ұшып кетті және оның ұлы суға батар алдында сыныптастарына жағаға бару керектігін айтты, өйткені олардың қауіп төніп тұрғанын жалғыз өзі сезді. Олар оның кеңесін орындады, бірақ оның серіктерінің бірі артына бұрылғанда, Ерікті көрінбейтін қол су астында қалдырды, енді ешқашан көрінбейді.

Осы жантүршігерлік апаттың салдарынан мен Эриктің анасы мен тәтесімен байланысқа шықтым, олар осы шексіз қайғылы жағдайға қарамастан, керемет христиандық куәлік берді, мен бұл туралы айтпай кетуге болмайды. Оның жоғалуының мән-жайы толық белгілі болғанға дейін және Эриктің табылуы мүмкін деген үміт әлі де болғанға дейін, олардың жалғыз дұғасы - Құдайдың қалауы орындалса болды.-және егер Оның қалауы болса, Ерікті қуғын-сүргін уақыты басталмай тұрып жерге беру олардың жалғыз тілегі болар еді, ең болмағанда оның денесін қалпына келтіріп, жабылуы мүмкін еді.

Еріктің анасы Мирна Коста-Рикаға 8 жылдың 2011 қаңтарында келген бойда, ұлының жоғалып кеткені туралы телефон хабарламасынан үш күннен кейін оның мәйіті енді ғана табылды. Ол дұғаларын естігені үшін Құдайға алғыс айтты. Кейінірек оның жалғыз тілегі, жалғыз ойы – Алланың әділдігі үшін Ерікті еске алу кешінде мықты куәлік беріп, «сынған» анаға ұқсамайтын болса екен. Ол барлық жастарға Исаның соңынан еріп, Оның өнімін жинауға Ерік сияқты еңбек ету өмірдің мәні екенін көрсеткісі келді. Жетінші күн адвентисті ретінде ол жақында Эрикті қайтадан құшағына алатынын біледі, өйткені Исаның қайтып келетін күні алыс емес.

Сол кездегі жалғыз досым әрі көмекшім Эрикті еске алу кеші 23 жылы 2011 қаңтарда Флоридада өтті және ол жазылып, мұрағатында сақталды. SDA жағалаулары. Ерік Мырнаның жалғыз баласы еді. Олар терең және қымбат қарым-қатынаста болды. Коста-Рикадан оралғаннан кейін ол маған мынаны жазды:

Флоридадағы өмір көптеген адамдар келуге және олардың жанашырлықтарына тоқтаумен жалғасуда. Олар мені бос емес. Менің шыдамдылығымды көріп, тоқтаған адамдардың көпшілігі таңғалады деп ойлаймын. Мен оларды әрқашан Жазбаларға және әсіресе Салоникалықтарға 1-хат 4-те берілген үмітке сілтеме жасаймын:

Бірақ, бауырластар, сендердің ұйықтап жатқандар туралы бейхабар болуыңды қаламаймын, тіпті үміті жоқ басқалар сияқты қайғырмаңдар. Өйткені Исаның өліп, қайта тірілгеніне сенсек, Исада ұйықтап жатқандарды да Құдай өзімен бірге алып келеді. Бұл үшін біз сендерге Жаратқан Иенің сөзі арқылы айтамыз: біз тірі және Иеміздің келуіне дейін қалатындар ұйықтап жатқандарға кедергі жасамаймыз. Өйткені Жаратқан Иенің өзі айғаймен, бас періштенің дауысымен және Құдайдың кернейімен көктен түседі: Мәсіхтегі өлілер алдымен қайта тіріледі: Содан кейін біз тірі және қалғандар Иемізді ауада қарсы алу үшін олармен бірге бұлттарға көтерілеміз және біз де Иемізбен бірге боламыз. Сондықтан Жайлылық осы сөздермен бір-біріне. (Салоникалықтарға 1-хат 4:13-18)

Сынған ананы табамын деп келгендерге мен жоғарыдағы жазбамен бөлісемін және оларға қоятын сұрағым әрқашан: ұйықтап жатқан адамға жылайсыз ба? Жоғарыдағы жазба Еріктің жақсы көретін шығармаларының бірі болды. Мен оның Киелі кітабын ақтарып отырғанымда, ол «жұбату» деген сөздің астын сызып тастады. Құдай оны осындай уақытқа дайындады ма деп кейде ойлаймын.

Жіберген электрондық поштаңызға және Эрик сізбен бөліскен армандарыңызбен бөліскеніңізге көп рахмет. Мен сіздің атыңыздан жіберілген барлық электрондық хаттардан үзінділерді қолданамын. Эриктен алған кез келген құжаттаманы пайдалана аласыз. Ол сені қалайтынына сенімдімін, әсіресе ол Мәсіхке жан сыйлайтын болса.

Иә, Еріктің де армандары болды. Олар көбінесе өте жеке сипатта болды, бірақ ол маған досым ретінде олар туралы айтты. Оның армандарынан мен Эриктің жас адвентист ретінде өз шіркеуінің зайырлы ортасында қандай зорлық-зомбылық, рухани күреске тап болғанын жинадым. Ол басқа нәрселермен қатар зайырлы музыкаға қарсы қаһармандық ішкі шайқаста күресті, өйткені ол Аспан Патшалығын көргісі келсе, Исаға өз талғамын өзгертуге рұқсат беруі керек екенін білді. Түсінде Иса оған көрініп, оны сүйіспеншілікпен насихаттады. Тағы бір түсінде «Яһуда руының арыстаны» оның соңынан құрылыс алаңында (біздің қызметте) жүрді. Эрик кейде дүниеге қайта түсуге азғырылды, бірақ бұл болған сайын Иса оны жеке арманымен өзіне қайтарды.

Белгілі болғандай, соңғы хат алмасуымыз оның көрген арманы туралы болғанымен, бұл жолы жеке арманы емес. Бұл жалған Мәсіхтің келуіне дайындық туралы болды. Ерік арнайы «станоктың» дайындалып жатқанын және толықтай біткенін көрді. Ол біздің планетамыздың атмосферасына үш өлшемді кескінді проекциялау үшін жұмыс істеді және тіпті адамдардың ойларына әсер ете алды. Ол сонымен қатар Blue Beam жобасы туралы айтты, оны YouTube сайтынан табуға болады. Алаяқтық қайтаруда үлкен рөлді барған сайын пайда болатын НЛО құбылыстары ойнайды. Оның арманы мені таң қалдырды, өйткені оның алдында тағы бір адвентист маған біздің ұлы сынақ және жалған Мәсіх туралы түс жіберген болатын. Ол осы жалған Екінші келудің және Эрик көрген машинаның толық жұмыс істеп тұрғанының көптеген керемет бөлшектерін көрді. Бірінің арманы туралы бірі білмеді. Екеуін де біліп, екі арманның параллельдігі мен үндестігін көре білген жалғыз мен едім.

Мен Эриктен алған соңғы электрондық хатта тағы да жеке арман болды. Бір ай бойы жазбағаным үшін ол мен үшін уайымдап жүрді, бірақ Иса түсінде мен жақсымын және 20 жылдың 2010 желтоқсанында жазамын деп сендірді.Содан кейін Эрик 22 жылдың 2010 желтоқсанында маңызды нәрсе болатынын сезді. Бұл ескерту сияқты болды. Ерік күтті, мен оған 20 желтоқсанда өте бос уақыттан кейін жаздым. Мен басқа адвентисттің арманын айттым және онымен бөлісе алмайтынымды айттым, өйткені ол аға маған әлі рұқсат бермеген. Ол маған арманымды жіберді, өйткені ол менің оқуымда көмектесе алады деп ойлады. Ерік өзінің түсінің басқа түске қалай кіретінін білгісі келді, мен оған түс жібере аламын ба деп екі күн бойы дұға еттім. Желтоқсанның 22-сі күні мен бұдан былай күте алмайтынымды сезіп, ұлы сынақ туралы арманымды Ерікке жолдадым. Ол оны алғанына қатты қуанды және бұл оның қайтыс болғанға дейін алған соңғы электрондық поштасы болды. Ол 22 желтоқсанды ескерту деп түсінді, солай болды.

Мен Ерікті бізден алғанын білемін, өйткені Иса болашақты бізден жақсырақ біледі және төртінші періштенің хабарын таратудағы күш-жігері және терең достығы үшін оған жеке алғыс айту үшін көкте құшағыма алатын алғашқылардың бірі Эрик болатынын білемін. Ол шомылдыру рәсімінен өткеннен бері қатарымыздан тапқан ең мейірімді, ең құрметті аға болды.

Ол қайтыс болғаннан кейін бірнеше аптадан кейін Раббымыз біздің шағын топтың көбірек көмекшілер туралы дұғаларына жауап берді және Эриктің тәтесі Линн оның мұрагері болды. Раббымыздың оны ағылшын тіліндегі мақалаларды түзетуге шақырғанына бәріміз өте қуаныштымыз, ол мұны ерекше берілгендікпен және ұқыптылықпен жасайды. Линн, бортқа келгеніңіз үшін рахмет!

Біз әлі де көп бауырлар оянып, осы хабарларды аударса деп дұға етеміз. Мен сізге көп нәрсені түсіндіруге және айтып беруге мүмкіндігім болғанын қалаймын, бірақ аудармалар тым көп уақытты алады. Сондықтан жаңа мақаланың шығуы үшін айлар керек. Төртінші періштенің хабарында өздерінің талантымен, тіл білімімен Ерік пен нағашы апасы сияқты қатты айқайға белгілі бір дыбыс беру үшін қызмет ете алатын бұл ағалар қаншалықты өкінішті. Көп ұзамай олар тым кеш екенін ащы түсінуге тап болады.

Барлығымыздан Эрик сияқты тірі құрбандық ұсынуды сұрайды:

Ендеше, бауырластар, Құдайдың мейірімінің арқасында денелеріңізді тірі, қасиетті, Құдайға ұнамды құрбандық ретінде ұсынуларыңызды өтінемін. (Римдіктерге 12:1)

Сонымен қатар, біз рухани үйді, киелі діни қызметкерлердің біріккен қауымын салып, рухани құрбандық шалуымыз керек:

Сендер де жанды тастар ретінде Иса Мәсіх арқылы Құдайға ұнамды рухани құрбандықтарды шалу үшін рухани үйді, киелі діни қызметкерлерді тұрғыздыңдар. (1 Петір 2:5)

Ескерту

Ескі өсиеттің толығымен назардан тыс қалған және шетке ысырылған тақырыбын зерттей бастағанда, біз бұл тармақтарды ешқашан ұмытпауымыз керек. Біз киелі доктринаның ешқашан шифры ашылмаған бөлігін қарастырамыз. Бұл туралы үнсіздіктен басқа ештеңе жоқ. Бұл айқышта жойылған құрбандық қызметтің ерекше бөлігі. Иса кешкі құрбандықты сою кезінде айқышта өлді. Айқас көлеңкелер. Күнделікті құрбандықтың осы бөлігі үшін құрбандыққа шалынатын тоқты діни қызметкерден қашып кетті, ал ғибадатхананың жамылғысы екіге бөлінді. Ешкім ғибадатханаға кіре алмады, өйткені Қасиетті Әулие әшкере болды. Құрбандық шалу жүйесі біржола аяқталды, өйткені тип пен антитип бір-біріне өте жақсы сәйкес келді. Иса күнделікті құрбандықтың кіршіксіз қозы болды, содан кейін кешірім сұраған әрбір адам Оның қанын талап етуі керек.

Біздің шіркеуде біз қасиетті қызмет туралы көп білеміз, дегенмен бұл тақырып енді сирек оқытылады. Біз барлық құрбандықтардың бір кемелді Құрбандыққа, Мәсіхке, құдайдың Тоқтысына бағытталғанын білеміз. Сондықтан біз барлық құрбандықтардың антитиптік мағынасын білеміз:

Бірақ Мәсіх болашақ игі істердің бас діни қызметкері ретінде, қолмен жасалмаған, яғни осы ғимараттан емес, үлкенірек әрі кемелірек киелі шатыр арқылы келді. Ешкі мен бұзаудың қанымен емес, бірақ өз қанымен ол киелі жерге бір рет кірді, біз үшін мәңгілік өтеуді алды. (Еврейлерге 9:11-12)

Сондықтан, мереке күндерін немесе құрбандықтарды зерттеп, еврей мерекелерін қайтадан өткізуді бастау керек деп ойлап шатастырмаңыз. Жоқ, бұл Құдайдың қалауы емес:

Ал сен күнәларыңа өліп, тәнің сүндеттелмеген бола тұра, барлық күнәларыңды кешіріп, Онымен бірге тірілтті. Бізге қарсы шыққан қаулылардың қолжазбасын өшіру [Мұсаның салтанатты заңы], ол бізге қайшы болды және оны өз айқышына шегелеп, жолдан алып тастады; Князьдіктер мен билікті бұзып, оларды ашық түрде көрсетіп, оларда жеңіп шықты. Ешкім сендерді тамақпен де, сусынмен де айыптамасын. немесе мерекеге, жаңа айға немесе демалыс күндеріне қатысты [яғни мереке күндерінің көлеңкелі демалыс күндері]: Бұл алдағы істердің көлеңкесі; бірақ денесі Мәсіхтікі. (Қолостықтарға 2:13-17)

О, елшінің сөздері туралы қаншама пікірталас бар, олар күні бүгінге дейін қаншалықты қате түсінілді!

Біз адвентистер ретінде айқышқа шегеленген салтанатты заң екенін білеміз. Біз сондай-ақ кез келген жұмыс күніне түсуі мүмкін мерекелер, жаңа айлар және салтанатты демалыс күндерін (көлеңкелі демалыс күндері) енді сақтаудың қажеті жоқ екенін дұрыс түсінеміз, өйткені олар болашақтың көлеңкесі ғана. Бірақ «болашақ нәрселердің көлеңкесі» термині шын мәнінде нені білдіреді? Бұл үшін тағы бір сөз - «пайғамбарлық». Пайғамбарлық – болашақтың көлеңкесі. Ал бұл біздің қауым ретінде әлі толық игерілмеген білім.

Адвентизмнің ішінде және сыртында еврей мерекелерін қайтадан тойлағысы келетін барлық қозғалыстар бар. Тіпті мыңдаған адамдарды Иса жойған әдет-ғұрыптарды қайта сақтауға шақыратын еврей-адвентистік топтар да бар. Жоқ, бұл әдет-ғұрыптардың Исаны болжайтынын және оның орнына мүлдем басқа «құрбандықтармен», атап айтқанда мен бұрын сипаттаған рухани құрбандықтармен ауыстырылғанын түсінбей, Құдайға ұнамды болуымыз мүмкін деп ойлау түбегейлі түсінбеушілік және қорқынышты аберрация. Біз Құдайды ресми рәсімдер арқылы ешқашан қуанта алмаймыз, бірақ бұл басқа пайғамбарлықтың орындалуына әкеледі. Мұндай адамдар өлі діні бар еврей халқының қателігін дәл қайталайды (сард!) өйткені олар көлеңкелер (пайғамбарлықтар) сияқты рәсімдердің нені көрсететінін түсінбеді: тірі және құтқарушы Мәсіх.

Екінші жағынан, көптеген адамдар бұл салт-жоралар мен рәсімдердің шын мәнінде нені білдіретінін енді зерттеудің қажеті жоқ деп санайды, өйткені бәрі айқышта орындалды деген болжам бар. Олар біздің күндерімізге ешқандай пайғамбарлық қалдырмағанына сенеді. Бұл тағы бір қауіпті қате, сіз көресіз!

Күзгі мерекелер біздің заманымыздың түрі ретінде

Құдайдың хикметі мерекелерді екі үлкен бөлімге бөлді: көктем және күз мейрамдары. Бұл бөліну Исаның бірінші және екінші келуінен көрінеді. Көктемгі мерекелер Исаның құмарлық аптасындағы оқиғаларды Елуінші күн мейрамындағы ерте жаңбыр жауғанға дейін алдын ала болжады, ал күзгі мерекелер 1844 жылдан бері сот кезеңінің барлық деңгейлерін қамтиды.

Күзгі мерекелерді жетінші айдың бірінші жарты айымен бастаған кернейлер мерекесі Миллердің түн ортасында айқайлағанын алдын ала көрсетті. Одан кейін жетінші айдың оныншы күні Өтеу күні келді. Бұл біздің қасиетті доктринамыздың негізгі құрамдас бөлігі және біздің бүкіл Адвенттік хабарымыздың негізі. 22 жылдың 1844 қазанынан бастап біз осы Йом-Киппур күнінің пайғамбарлығының орындалуында өмір сүріп жатырмыз, ол шын мәнінде көкте орын алады және өлілер мен тірілердің сотталуы үшін барлығы 171 жылға созылады. Жетінші айдың он бесінші күні басталып, жеті күнге созылатын тағы бір ерекше мереке — киелі шатырлар мейрамы болды. Адвентизмде бізде бұл фестивальді түсіндіруде аздап қиындықтар туындайды, өйткені бізде Эллен Уайттың бұл туралы нақты мәлімдемелері жоқ, бірақ егер Құдай оны бізге түсіндірсе, оның маңыздылығын түсінуіміз керек:

Сондай-ақ жетінші айдың он бесінші күнінде, жердің жемісін жинап, Жаратқан Иеге арнап жеті күн тойлаңдар: бірінші күні демалыс күні, ал сегізінші күні демалыс күні болсын. Ал сендер бірінші күні жақсы ағаштардың бұтақтарын, пальма ағаштарының бұтақтарын, қалың ағаштардың бұтақтарын және өзеннің талдарын алыңдар. Құдайларың Жаратқан Иенің алдында жеті күн қуанасыңдар. Оны жылына жеті күн Жаратқан Иеге арнап мереке етіп өткізіңдер. Бұл ұрпақтарыңда мәңгілік жарлық болсын: оны жетінші айда тойлаңдар. Жеті күн күркелерде тұрасың. Исраилдіктердің барлығы шатырларда тұрады. Мен Исраил ұлдарын Мысыр жерінен алып шыққанда, оларды шатырларға қоныстандырғанымды ұрпақтарың білуі үшін: Мен сендердің Құдайларың Жаратқан Иемін. (Леуіліктер 23:39-43)

Шатырлар мейрамы 40 жыл бойы шөл далада жүргенді еске салады. Сол уақыт ішінде исраилдіктердің төбесі жоқ еді, бірақ оларды Құдай қорғап, басқарды. Одан да, бұл біздің заманымыз үшін ескерту болды. Біз ежелгі Исраилдің қателіктерін қайта жасар едік және олар сияқты адвент халқы ретінде шөл далада ұзақ жыл жүруге тура келеді.

Мәсіхтің келуін осылайша кешіктіру Құдайдың еркі емес еді. Құдай Өзінің халқы Исраилді қырық жыл шөл далада қаңғып жүруді ойламаған. Ол оларды тікелей Қанахан жеріне апарып, сол жерде қасиетті, сау, бақытты халықты орнатуға уәде берді. Бірақ бұл туралы алғаш уағыздалғандар “сенімсіздігі үшін” барған жоқ (Евр. 3:19). Олардың жүректері күңкіл, бүлік және жеккөрушілікке толы болды және Ол олармен жасаған келісімін орындай алмады.

Қырық жыл бойы сенімсіздік, күңкілдеу және бүлік ежелгі Исраилді Қанахан жерінен қуып жіберді. Дәл осындай күнәлар қазіргі Исраилдің көктегі Қанаханға кіруін кешіктірді. Ешбір жағдайда Құдайдың уәделері кінәлі емес еді. Бізді осы күнә мен қайғы әлемінде көптеген жылдар бойы ұстаған Иеміздің адамдары арасындағы сенімсіздік, дүниеқоңыздық, қасиетті емес және жанжал. {1SM 68.3–69.1}

9 жылы 1892 мамырда Эллен Уайт Мельбурннан (Австралия) бір бауырласқа былай деп жазды:

Мен Джонс пен Вагонердің Ешуа мен Калебте әріптестері бар екенін көрдім. Исраил ұлдары тыңшыларды тура таспен атқылағанындай, сен де бұл бауырластарды келемеж бен келеке таспен ұрдың. Сенің ақиқат деп білген нәрсеңнен әдейі бас тартқаныңды көрдім. Бұл сіздің абыройыңызды тым қорлағандықтан. Мен олардың хабарын қабылдасаңдар, сол күннен бастап екі жыл патшалықта болатынымызды көрдім. бірақ енді шөлге қайта оралып, қырық жыл тұруымыз керек. (Мельбурн, Австралия, 9 жылы 1892 мамырда жазылған) {GCB 9 мамыр 1892 ж}

Жақында, үшінші бөлімде біз Эллен Дж. Уайттың осы мәлімдемесін мұқият қарастырамыз және оның керемет түсініктің кілті екенін анықтаймыз.

Төртінші періштенің хабары 1888 жылы қабылданбады және Эллен Уайт бізге айтқандай, бұл біздің шөл далада «40» жыл бойы қайтадан кезіп жүруге тура келді дегенді білдіреді. Рухани тұрғыдан біз төбеміздегі берік шатырдан айырылып, ғибадатханасыз, қаласыз, қорғаныш қабырғаларсыз стендтерде тұруға мәжбүр болдық. Көшбасшыларымыз сәтсіздікке ұшырап, шөл далада қорқынышты ұзақ қыдыру басталды. Ол көкте сол күннен бастап екі жыл болуы мүмкін екенін айтқандықтан, бұл кезбе 1890 жылы, яғни Исаның қайтып келуі мүмкін болатын жылы басталды. Біз көктегі Қанаханға кірудің орнына, шөл далаға қайта оралдық. Сондықтан шатырлар мейрамы сол сұмдық уақытты меңзеп тұрғанын және 3 жылдан 40 жылға дейінгі 120 рет 1890 жылда (2010 жыл) бізде орындалғанын түсініп, мойындауымыз керек. Бұл шатырлар мерекесін жаңадан тойлауды мүлдем қажетсіз етеді. (Арамыздағы үштікке қарсы адамдар бұл жерде неліктен «3» саны қайтадан пайда болғаны туралы ойланулары керек.) Мақалада айтқанымдай. Әкенің құдіреті, шөл даладағы кезбе Құдайымыздың бізді тұщы суы бар оазиске апаруымен, 2010 жылдан бері соңғы жаңбырда Киелі Рухтың төгілуінің басталуымен және төртінші періштенің «Міне, күйеу жігіт келеді» деген шынайы айқайы болып табылатын хабарының (қайта) жариялануымен аяқталды.

Шөл далада қыдырудың аяқталуын арнайы көлеңкелі демалыс күні, шатырлар мейрамының жеті күнінен кейінгі сегізінші күні болжаған.

Исраилдіктерге мынаны айт: «Осы жетінші айдың он бесінші күні Жаратқан Иеге арнап жеті күн бойы киелі шатырлар мейрамы болсын. Бірінші күні киелі жиын болады: онда ешбір жұмыс істемеңдер. Жеті күн бойы Жаратқан Иеге өртелетін құрбандық ұсыныңдар. Сегізінші күні сендер үшін қасиетті жиын болады; Жаратқан Иеге арнап өртелетін құрбандық ұсыныңдар: бұл салтанатты жиналыс. Онда ешбір құлдық істемеңдер. (Леуіліктер 23:34-36)

Күзгі мерекелерді аяқтаған бұл сегізінші күнді еврейлер «Шемини Атзерет» деп атайды, өйткені сіз оқуға болады. Христиандар үшін иврит тілі, сол күнгі басты рәсім «Соңғы жаңбыр үшін дұға». 2010 жылдан бастап Орион хабары беріліп жатыр және біз күн сайын 144,000 XNUMX бұл хабарды қабылдап, түсінсе деп дұға етеміз, өйткені бұл фестивальдің антитипі жақында аяқталады. Соңғы жаңбырды қабылдамаған кез келген адвентист жақын арада електен өтеді.

Алайда, көпшілігі шатырлар мерекесін Раббымыздың періштелері бізді жер бетіндегі ең оңаша жерлерге апаратын, біз өзімізді күтіп-баптауымыз бен тамағымыз үшін өзімізге қамқорлық жасамайтын обалардың уақытының символы ретінде түсінеді. Бұл интерпретация жақсы және мүмкін үшінші қолданба болып табылады, бірақ бұл мақалада бізге көмектеспейді. Құрбандық шалудың көлеңкесі туралы осы мақалалардан көретініміздей, күзгі мерекелердің барлығы бірігіп, халықтың індеттерге дайын болуының символы болып табылады.

Мұны түсіну үшін біз ешқашан егжей-тегжейлі зерттелмеген нәрсені зерттеуіміз керек. Мен сізден «Сандар» кітабының 28 және 29 тарауларын қарап шығуыңызды өтінемін, өйткені бұл кітап грек тілінде өте орынды аталған. Мен мұнда барлық аяттарды келтірмей-ақ қояйын, өйткені бұлардың барлығы көктемгі мерекелерге (28-тарау) және күзгі мерекелерге (29-тарау) арналған салтанатты нұсқаулар. Онда әрбір мереке күні шалынатын құрбандықтардың нақты саны туралы ережелер келтірілген.

Біздің көпшілігіміз бұл тарауларды тез өткізіп жібереміз, өйткені олар шынымен де біршама «қызықты». Біз нұсқауларға көмілген және бұл тарауларды оқу шежірелердің ұзақ тізімдері сияқты немесе телефон кітапшасын оқу сияқты қызықты. Құдайдың бізге осыншама егжей-тегжейлі нұсқаулар беруді неге қиналғанын осы уақытқа дейін ешкім ойланбағандықтан шығар. Бізге жердегі қасиетті орын «болашақ нәрселердің көлеңкесі» екенін айтты, сондықтан құрбандықтар да пайғамбарлық болып табылады. Эллен Уайт бізге еврейлердің киелі орындағы қызметін жеткілікті түрде түсінбейтінімізді айтып, одан да көп дәлел келтірді. Біз бүгін көп нәрсені түсінетіндіктен, біздің ерекше қызығушылықты ешқашан зерттелмеген нәрселерге аудару керек. Менің білуімше, құрбандық пен құрбандықтың саны бұрын-соңды зерттелмеген. Міне, сондықтан да бұл «жеңікті» сандардың жинағы менің назарымды аударды.

Егер типология бойынша ойлайтын болсақ, көктемгі мерекелердегі құрбандық жануарларының фигуралары бізге Исаның айқышқа шегеленуіне байланысты оқиғалар туралы бірдеңе айтуы керек, ал күзгі мерекелердің фигуралары біздің заманымыз туралы бір нәрсе айтуы керек. Бұл не болуы мүмкін?

Өткеннен сабақ алу үшін алдымен көктемгі мерекелердің құрбандықтарын зерттеп, олардың қандай да бір маңызы бар-жоғын анықтауға тырысқан дұрыс.

Көктемгі мерекелердің құрбандықтары

Төменде мен көктемгі мерекелердегі құрбандықтардың әртүрлі мәліметтеріне шолу жасайтын бірнеше кестені орнаттым, олар сәйкес өлең нөмірімен сүйемелденеді. Біз іздеп жүргеніміз – сол ұсыныстар қоспағанда, фестивальдердің негізгі уақытында ұсынылуы тапсырылды Күнделікті құрбандықтар, соның ішінде жетінші күнгі Демалыс құрбандықтары да бар. Сондықтан біз 28-тараудың басында түсіндірілген күнделікті күнделікті құрбандықты зерттеуден бірден алып тастаймыз.

Сондай-ақ, Жаратқан Иенің 28-сандардағы Құтқарылу мейрамы қозысын атамағаны таң қалдырады. Шындығында, бұл контекстте оның жаңа типтік мәні жоқ, өйткені ол өзінің антитипін Исаның Иеміздің кешкі асын енгізуінен тапты (2-бөлімді қараңыз). Айқас көлеңкелер). Құдайдың ниетімен құрбандыққа шалынатын тоқты бұл жерде қайта айтылмағанын көреміз.

Басқа алдын ала ескертулер:

1. Құрбандыққа шалынатын малдың түріне байланысты ефаның оннан бір бөлігімен (киелі кітап өлшем бірлігі) өлшенетін ұн бірліктерінің саны туралы Құдайдан нақты ақпаратты табамыз. Кейбір Киелі кітап аудармаларында бұл өлшемдер фунтқа немесе кг-ға айналдырылған, бұл ондағы пайғамбарлықтың шифрын ашу мүмкін емес. Біз Құдайдың бізге берген шамалар мен бірліктермен қалуымыз керек.

2. Құрбандық ұнмен араластыруға тура келген май бөліктері «хин» бірлігінде беріледі. Мұқият қарасаңыз, майдың (ұнмен араластырылатын) және шараптың (сусын тартуға арналған) порциялары әрқашан бірдей екенін көресіз. Мен бұл деректерді егжей-тегжейлі зерттеп, тікелей пайғамбарлық мәнді таба алмадым, бірақ ұнның мөлшері туралы мәліметтердің пайғамбарлық мәні жоғары. Жанама түрде ұнның мөлшеріне майдың мөлшері кіреді, ал олардың құрамында еріткіш мөлшері бар. Бұл өте қиын зерттеуді орынсыз қиындатпау үшін мен қажетсіз «хин» бірліктерін қалдырдым, бірақ оқырман бұл мәселені егжей-тегжейлі қарастырғанымды білуі керек.

3. 28-сандарды толықтыратын көктемгі мерекелердің барлық құрбандықтарының толық тізімін алу үшін біз Леуіліктер 23-ке де жүгінуіміз керек, өйткені біздің Киелі кітап түсіндірмесіне сәйкес (төмендегі сілтемелер) басқа құрбандықтармен ауыстырылмаған және қосымша ұсынылуы керек болатын тағы бірнеше құрбандық бар. Тізім толық болған жағдайда ғана пайғамбарлық мағына пайда болады.

28-сандардағы арнайы құрбандық шалу нұсқаулары бар көктемнің алғашқы мерекесі ашытқысыз нан мейрамының бірінші күні болып табылады:

Бұл құрбандық нұсқаулары ашытқысыз нан мейрамының барлық жеті күніне қатысты болды, сондықтан біз келесі қорытындыларды аламыз:

Дегенмен, Леуіліктер 23-те ашытқысыз нан мейрамы кезінде құрбандық шалуға қатысты тағы басқа нұсқаулар бар, біз оларды Сандар 28-де айтылмағандықтан ғана қалдыруға болмайды:

Құдай құрбандық шалу туралы нұсқау берген келесі көктем мерекесі - Апталар мерекесі, Тұңғыш жемістер мерекесі немесе жай ғана. Елуінші күн мейрамы:

Тағы да біз Леуіліктер 23-те Елуінші күн мейрамына арналған қосымша құрбандықтарды табамыз (Руларды санау 1:28 бойынша Киелі кітап түсіндірмесінің 26-томын қараңыз):

Көктемгі мерекелер, күзгі мерекелерден айырмашылығы, айдың шекарасынан екінші айға дейін созылды. Бұл Елуінші күн мейрамын күту уақытымен байланысты (7 апта, сондықтан оны «Апталар мейрамы» деп те атады). Сақ болыңыз: Елуінші күн мейрамын күтудің жеті аптасында (Омер демалыс күндері) әрқашан 100% сенімділікпен жаңа ай түсетінін елемеуге болады. Мұны да пайғамбарлық деп санау керек. Сандардың ұқсастығына қарап, оның көктемгі мерекелердің логикалық бөлігі екенін көреміз:

Әдеттегідей, пайғамбарлықты түсіну үшін-және бұл пайғамбарлық, өйткені көлеңкелі қызметтің өзі кейінірек орындалатын нәрсенің бір түрі-бізге пайғамбарлықтың құлпын ашу үшін кілт керек. Герменевтикалық принцип бойынша кілт Киелі кітаптың өзінде болуы керек.

Бұл жағдайда бұл кілтті немесе оның бір бөлігін табу өте оңай. Бұл шын мәнінде Сандардың сол 28-тарауында. Бірақ алдымен ұн мен май туралы ойлануымыз керек. Біз барлық жануарлардың Исаның құрбандығын көрсететінін білеміз. Бұл жерде ерекшеленетін нәрсе - ұнның белгілі бір бірліктеріне оғаш тәуелділік. Әрине, ұнды маймен араластырды. Біз мұны нан пісіру үшін жасаймыз. Иеміздің кешінде Исаның өзі нан символы арқылы түсінуіміз керек нәрсені білдіреді:

Олар тамақтанып жатқанда, Иса алды нан, батасын беріп, оны сындырып, оларға беріп: «Алыңдар, жеңдер! бұл менің денем. (Марқа 14:22)

Неліктен нанды маймен араластыру керек еді? Май нені білдіреді?

Эллен Дж. Уайт оны бізге ең жақсы кітаптарының бірінде түсіндіріп берсін. «Мәсіхтің сабақтарында» біз 10 қыз туралы астарлы әңгіме тарауынан оқи аламыз:

Келін үйінің қасында ақ киімді он жас келіншек отыр. Әрқайсысы жанып тұрған шамды және майға арналған шағын флоконды алып жүреді. Барлығы күйеу жігіттің қалай көрінетінін тағатсыздана күтуде. Бірақ кешігу бар. Сағат артынан сағат өтеді; бақылаушылар шаршап, ұйықтап қалады. Түн ортасында айқай естілді: «Міне, күйеу жігіт келеді. Оны қарсы алуға шығыңыздар». Ұйқыдағылар кенет оянып, орнынан тұрды. Олар шырақпен жарқырап, әуенмен қуанып келе жатқан шеруді көреді. Олар күйеу жігіт пен қалыңдықтың дауысын естиді. Он бойжеткен шамдарын алып, асығыс жөнелді. Бірақ бесеуі колбаларына май құюға немқұрайлы қарады. Олар кешігуді күтпеген және төтенше жағдайға дайын болған жоқ. Қиналғанда олар ақылды серіктеріне: «Бізге майларыңды бер; Өйткені шамдарымыз сөніп жатыр”. (Шегі.) Бірақ күтіп тұрған бес адам жаңадан кесілген шамдарымен жалаушаларын босатып алды. Оларда май жоқ, олар: «Олай емес; Бізге де, сендерге де аз болмас үшін, керісінше, сатушыларға барып, өздеріңе сатып алыңдар”.

Олар сатып алуға бара жатқанда, шеру ары қарай жылжып, оларды артта қалдырды. Шамдары жағылған бесеуі қалыңдыққа қосылып, қалыңдық пойызы бар үйге кірді, есік жабылды. Ақымақ қыздар банкет залына жеткенде, олар күтпеген бас тартуға ие болды. Той иесі: «Мен сені танымаймын», - деді. Олар қаңырап бос, бос көшеде, түннің қараңғысында қалды.

Мәсіх күйеу жігітті күтіп отырғандарға қарап отырып, шәкірттеріне он қыздың оқиғасын айтып берді. Оның екінші келуіне дейін өмір сүретін қауымның тәжірибесін көрсететін олардың тәжірибесі арқылы.

Бақылаушылардың екі тобы Раббысын күтеміз деп есептейтін екі топты білдіреді. Олар пәк сенімде болғандықтан пәк деп аталды. Шамдар арқылы Құдай сөзі бейнеленген. Забур жыршысы былай дейді: «Сенің сөзің менің аяғыма шам, ал жолға нұр». Ps. 119:105. Май - Киелі Рухтың символы. Осылайша Рух Зәкәрияның пайғамбарлығында бейнеленген. «Менімен сөйлескен періште қайтадан келіп, ұйқысынан оянған адам сияқты мені оятып, маған: «Не көріп тұрсың?» — деп сұрады. Мен былай дедім: «Мен қарасам, алтыннан жасалған шырағданды көрдім, оның үстінде тостаған бар, оның үстінде оның жеті шамы және оның үстіндегі жеті шамға арналған жеті түтік бар. және оның жанында екі зәйтүн ағашы, біреуі тостағанның оң жағында, екіншісі оның сол жағында. Мен жауап беріп, менімен сөйлескен періштеге: «Мырзам, бұл не?» — деп сұрадым. . . . Сонда ол маған былай деп жауап берді: — Жаратқан Иенің Зоробабелге айтқан сөзі мынау: Күшпен де, құдіретпен де емес, Менің Рухым арқылы, — дейді Әскербасы Жаратқан Ие. . . . Мен оған тағы да жауап бердім: «Бұл екі алтын түтік арқылы алтын майын ағызатын бұл екі зәйтүн бұтағы не?» . . . Сонда ол: «Бұлар бүкіл жердің Иесінің жанында тұратын майланған екі адам», — деді. Зех. 408:4—1.

Екі зәйтүн ағашының алтын майы алтын құбырлар арқылы шырағданның тостағанына, содан кейін киелі орынға жарық беретін алтын шамдарға төгілді. Сондықтан Құдайдың алдында тұрған киелілерден Оның Рухы Оған қызмет ету үшін бағышталған адами құралдарға беріледі. Екі майланған адамның міндеті — Құдай халқына оның сөзін аяққа шырақ және жолға нұр ете алатын көктегі рақым екенін жеткізу. «Күшпен де, күшпен де емес, Менің Рухым арқылы», - дейді Әлемнің Иесі. Зех. 4:6. {COL 406.1–408.1}

Бүкіл тарауды оқып шығыңыз. Онда 144,000 XNUMX-ның соңғы буыны үшін көптеген маңызды ақпарат бар.

Енді біз Киелі Рухтың төгілуіне байланысты пайғамбарлық мәнге ие болуы мүмкін сандарды анықтау үшін жеке қорытындыларды қосуымыз керек.

Осы зерттеуді бастағанда менде бір күдік болды. Көптеген адамдар менің оқу әдісім туралы сұрайды. Менің жауабым: мен өзімді Киелі Рухтың жетелеуіне рұқсат етемін. Көбінесе Киелі кітапта кездесетін шағын мәселелер немесе дұға кезінде мені нақты бір нәрсеге нұсқайтын ойлар бар. Шынында да, мен айдың демалыс күндерін сақтаушыларға қарсы тұру үшін еврей мерекелерін зерттей бастадым, сондықтан мен Киелі кітапта мерекелер туралы біз толық түсіндіре алатын нәрселердің қаншалықты аз екенін көбірек түсіндім. Көлеңкелер сериясының алғашқы екі бөлімі мұны анық көрсетті деп үміттенеміз.

Мен мерекелік құрбандыққа арналған көптеген нұсқаулардың жер бетінде ерекше жағдайлар болған немесе болатын кейбір інжіл кезеңдерімен ерекше байланысы бар деп күдіктендім. Мен бұл мерекелік құрбандықтар сол қиын кезеңдерге арналған «қамтамасыз ету» сияқты нәрсе болады деп сендім. Мен бұл зерттеудің қалай нәтиже беретінін және кілттерді қайдан табуға болатынын әлі білмедім, бірақ мен істі жалғастырған кезде әрқашан осылай болады. Киелі Рух идея береді, содан кейін дұғада мұқият зерттеу арқылы мен шешімдерді аламын. Кейде дұға еткеннен кейін ұйықтап қаламын, содан кейін келесі күні таңертең оянғанда шешімін аламын.

Бұл «ерекше жағдайлар» қандай? Иса айқышта өлгенде, осындай төтенше жағдайдың бірі болды. Алдыңғы бөлімде білгеніміздей, құрбандық шалу жүйесі Исаның айқыштағы өлімі арқылы біржола жойылды. Ол күнделікті кешкі құрбандықты сою кезінде өлді, ал қозы діни қызметкерден қашып кетті. Эллен Уайт бізге бұл пікірді растай отырып, бұл туралы айтты. Қасиетті жерді ең киелі орыннан бөліп тұрған перде Әке тарапынан жоғарыдан төменге қарай жыртылып, яһудилердің құрбандық шалу жүйесі аяқталды.

Алайда біз оның немен ауыстырылғанын түсінуіміз керек: Исаның көктегі киелі жерде арашалық қызметі. Соған қарамастан, Иса бүкіл демалыс күні қабірге қойылды және қайта тірілгенде, шәкірттерімен бірге жер бетінде тағы 40 күн болды:

Мәсіх жер бетінде қырық күн болды, шәкірттерді олардың алдындағы жұмысқа дайындап, олардың осы уақытқа дейін түсіне алмағандарын түсіндіру. Ол өзінің келуі, яһудилер тарапынан қабылданбауы және өліміне қатысты пайғамбарлықтар туралы айтып, осы пайғамбарлықтардың әрбір нақтылығының орындалғанын көрсетті. Ол оларға пайғамбарлықтың бұл орындалуын болашақ еңбектерінде оларға көмектесетін күштің кепілі ретінде қарастыру керектігін айтты. «Содан соң Ол олардың Киелі Жазбаларды түсінуі үшін түсінігін ашты және оларға былай деді: «Осылай жазылған, осылайша Мәсіх азап шегіп, үшінші күні өлімнен қайта тірілуі керек еді: Иерусалимнен бастап барлық халықтарға Оның атынан өкіну және күнәлардың кешірілуі уағыздалуы керек». Ол былай деп қосты: «Сендер осының куәсісіңдер». Лұқа 24:45-48.

Мәсіх шәкірттерімен бірге өткізген осы күндері олар жаңа тәжірибе алды. Сүйікті Ұстазының Киелі Жазбаларды болған жайттардың негізінде түсіндіріп жатқанын естігенде, олардың Оған деген сенімдері толықтай бекітілді. Олар: «Мен кімге сенгенімді білемін» деп айтатын жерге жетті. Тімотеге 2-хат 1:12. Олар өз істерінің сипаты мен көлемін түсіне бастады, өздеріне сеніп тапсырылған шындықтарды әлемге жариялауы керек екенін көрді. Мәсіхтің өміріндегі оқиғалар, Оның өлімі мен қайта тірілуі, осы оқиғаларға нұсқайтын пайғамбарлықтар, құтқарылу жоспарының құпиялары, күнәларды кешіру үшін Исаның күші - осының бәріне олар куә болды және оларды әлемге жариялау керек болды. Олар өкіну және Құтқарушының күші арқылы бейбітшілік пен құтқарылу туралы Ізгі хабарды жариялауы керек еді. {AA 26.2–27.1}

Құрбандық шалу жүйесі болмаған және Иса көктегі киелі жерде Бас діни қызметкер болмаған осы уақытта кім арашашылық қызметін атқарды? Сол уақыт ішінде күнә жасаған адамдардың тағдыры не болар еді? Олар кешірер ме еді? Бұл өтеуге қатысты тек теологиялық сұрақтар ғана емес, сонымен бірге біз ұқсас, бірақ одан да нашар жағдайда болатын уақыт түрін кездестіреміз. Мен Исаның киелі орыннан шығып, Оның шапағатын тоқтататын уақытты айтып отырмын. Ол кезде мейірім есігі қайтарылмайтын түрде жабылады. Киелі Рух жер бетінен жойылады және біз бұл дүниеде Адвокатсыз өмір сүруге мәжбүр боламыз. 31 жылы болған мысалда Иса шынымен де шәкірттерімен біраз уақыт өткізіп, оларға үміт сыйлады. Бірақ құрбандық шалу жүйесі біржола жойылды және Ол көктегі киелі жерде Өзінің қызметін әлі бастаған жоқ. Киелі Рух әлі болған жоқ, бұл да індеттердің уақытына тән қасиет.

Мерекелік құрбандықтардың осы уақытқа арналған азық-түлік, «азық-түлік қоры» ретіндегі мүмкін болатын маңызын қарастырдым. Исаның түрлер бойынша нұсқауының бәрі ең соңғы уақытты ескере отырып орындалды, сондықтан 144,000 XNUMX көктемгі мерекелердің орындалуы мысалында күзгі мерекелердің сәйкес пайғамбарлық мәнін ашып, қорытындылар жасай алады.

Егер сіз «саяхатқа арналған резервті» есептесеңіз, сізге екі ақпарат қажет:

1. Саяхатшылардың күнделікті азық-түлік қоры
2. Жол ұзақтығы күндермен

Осы екі мәннен қарапайым көбейту арқылы қажетті провизиялардың қажетті жалпы сомасын есептеуге болады.

Егер біз сапарға арналған ережелердің жалпы көлемін ғана білсек ше? Содан кейін біз онымен қаншалықты алысқа баруға болатынын есептеуіміз керек. Біз алдымен күнделікті қажеттіліктің не екенін анықтауымыз керек еді, содан кейін біз бар азық-түліктерді күнделікті қажеттілікке бөле аламыз, содан кейін біз азық-түліктің жалпы мөлшеріне сәйкес жолдың максималды ұзақтығын күндермен аламыз.

Көктемгі мерекелер кезіндегі құрбандықтардың жалпы мөлшері Исаның айқышқа шегеленгеннен кейінгі төтенше жағдай кезеңінің қамтамасыз етілуі деп есептегендіктен, мерекелік құрбандықтардың қанша күнге созылатынын есептеу үшін күнделікті қажеттіліктің мөлшерін табу керек болды.

Күнделікті қорды есептеу үшін қандай ақпарат қажет екені анық... Сандардың 28-тарауындағы күнделікті құрбандыққа арналған сомалар:

Сондықтан күнделікті қажеттілік 2 нан болды, сондықтан біз Исаның өлімі мен Оның Киелі орынға қызмет ете бастағанының арасындағы 153 ÷ 2 = 76.5 күнді қамтамасыз ететін едік, бұл қисынды емес сияқты. Біздің есептеуімізде әлі бір нәрсе жетіспейді.

Күнделікті құрбандықтарды тереңірек түсінбестен бұл нәрселерді зерттеу мүмкін емес. Діни қызметкерлер халық үшін күнделікті құрбандық шалуға міндетті болды, бірақ Леуі әулетінің діни қызметкерлері үшін де күнделікті арнайы тарту болды:

Жаратқан Ие Мұсаға былай деді: — Бұл — Һарон мен оның ұлдарының Жаратқан Иеге майланған күні ұсынатын тартуы. ефаның оннан бір бөлігі мәңгілік ет тартуы үшін жақсы ұн, оның жартысын таңертең, жартысын түнде. Табада оны маймен жасау керек; Піскен кезде, оны әкел, ал тәтті иіс ретінде Жаратқан Иеге пісірілген ет тартуын ұсын. Оны оның орнына майланған ұлдарының діни қызметкері ұсынсын. Бұл Жаратқан Иеге мәңгілік жарлық. ол толығымен өртеніп кетеді. Діни қызметкерге ұсынылатын әрбір ет тартуы түгел өртелсін, оны жеуге болмайды. (Леуіліктер 6:19-23)

Бұл мәтіннің ағылшын тіліндегі аудармасында «ет тартуы» термині қолданылады, бірақ шынында да діни қызметкерлерге ұсынылатын ет жоқ, тек ұн мен май ғана ұсынылды.

Бұл ерекше күнделікті құрбандықты елемеуге болады, өйткені ол Киелі кітаптың басқа бөлігінде өте жақсы «жасырын» болған. Көретініміздей, бұл ұсыныстың біздің заманымыз үшін маңызы зор. Енді осы тұжырымды күнделікті қажеттілік кестесіне қосайық:

Типологиялық тұрғыдан алғанда, адамдар үшін күнделікті екі нан құрбандығы Иса өлгеннен кейінгі уақытта Исаның «қалыпты» шәкіртінің «Киелі Рухқа» күнделікті қажеттілігін білдіреді, ал елшіге қажетті азық-түлік төменірек және бір бөлке нан болды.

Енді көктемгі мерекелерде құрбандықтың жалпы қоры жеткілікті болатын алдын ала көрсетілген максималды уақытты қайта есептейміз:

153 ÷ 3 = 51 күн

Иса бір күнді қабірде өткізді ... Демалыс күні, Ниссан 15, ашытқысыз нан мейрамының бірінші күні. Одан кейін сенбі күннен кейінгі күннен бастап (Ниссан 16, алғашқы жемістердің бауын сермеу күні) Елуінші күн мейрамына келуге, болжанған ерте жаңбырдың төгілуіне жалпы 50 күн қалдыру керектігі туралы нұсқау берілді.

Ал сендер өздеріңе есептесіңдер демалыс күнінен кейінгі ертеңнен бастап, сендер толқынды тартудың бауын әкелген күннен бастап; жеті демалыс күні толық болады: жетінші демалыс күнінен кейінгі ертеңге дейін санаңдар елу күн; Жаратқан Иеге арнап жаңа нан тартуын ұсыныңдар. (Леуіліктер 23:15-16)

Құдай белгілеген осы 50 күнге, оның қабірде жатқан күнін қоссақ, қажетті қамтамасыз етудің дәл 51 күні. Исаның өзі жұма күні, Ниссан 14 күні кешкі құрбандық шалған болатын. Исраилдіктер, халық және шәкірттер мен елшілер (шын леуіліктер мен діни қызметкерлер) дәл 3 күннен кейінгі Алғашқы өнім мейрамында Киелі Рухтың нақты төгілуіне дейін Киелі Рухпен араласқан 51 бөлке нанға күнделікті қажеттілік болды.

Менің ойымша, Иса қайта тірілгеннен кейін 40-шы күні көкке көтерілсе де, көктегі киелі жерде Өзінің қызметін әлі бастамаған деп тұжырымдау дұрыс. Ол Киелі Рухты жіберген күні ғана Өзінің Өкілдік қызметін бастады, өйткені Құдай өзінің шексіз кеңесінде төтенше жағдайдың дәл 51 күнін белгіледі. Менің білуімше, пайғамбарлық рухының қарама-қайшы мәлімдемелері жоқ. Егер біреу бірдеңе тауып алса, маған хабарласыңыз.

Ішінде екінші бөлім «Құрбандықтардың көлеңкелері» бөлімінен біз күзгі мерекелерді және шәкірттердің өздерінің «нан» үлесін қалай алғанын қарастырамыз, дегенмен біздің эрамыздың 31 жылы көктемгі мерекелерде азық-түлік үшін ешқандай жарамды құрбандық шалу мүмкін емес еді, өйткені бүкіл құрбандық жүйесі Исаның айқышта өлуімен жойылды.