Бастапқыда 11 жылдың 2010 маусымында жұма күні сағат 2:06 неміс тілінде жарияланған www.letztercountdown.org
Ориондағы Құдай сағатының тақ сызықтары туралы мақалалар сериясының II бөлімінде біз адвентистік шіркеулердің өткеніне саяхатымызды бастаймыз. Құдай бізге екі жыл берді, Құдай Кеңесінің үш құдайдың тақтарымен ерекшеленді: 1949 және 1950. Біз үшінші мөрдің қайталануының уақыт диапазонында тұрмыз: 1936-1986, бұл ымырашыл шіркеуге, Пергамосқа сәйкес келеді.
Ол үшінші мөрді ашқанда, мен үшінші аңның: «Кел, көр» дегенін естідім. Сонда мен қара атты көрдім. Оның үстінде отырғанның қолында бір жұп таразы бар еді. Төрт аңның арасынан: «Бір өлшеп бидай бір тиынға, үш өлше арпа бір тиынға» деген дауысты естідім. Сіз май мен шарапқа зиян тигізбеңіз. (Аян 5:5-6)
Үшінші мөрдің қара жылқысы бір кездері таза Ізгі хабардың бұрмалануын көрсетеді, ол бірінші мөрдің ақ жылқысымен (1846) бейнеленген, өйткені Адвентистердің шіркеуі және Эллен Уайт және оның күйеуі Джеймс Уайт Демалыс күні шындықты қабылдады. Шіркеудегі әділ пайымдаудың жоқтығынан Құдай Сөзінің қымбаттауы «өмір нанын» пісіруге қызмет ететін бидай мен арпаның таразылары мен бағасынан да анық көрінеді. Және мұнда сатылатын нәрсе бар! Дәлірек айтқанда, Құдайға адалдық және шындықты жақсы көру. Алайда Мәсіхтің қаны [шарап] және Киелі Рух [майы] бар адамдар осылайша өз Құдайына адал болудан және шындықты өтіріктен айыра алмайды. Мұның бәрі үшінші мөрдің қайталану кезеңінде тағы бір рет орындалды.
Тағы бір пайғамбарлық орындалды: «Антипас, менің адал шейітім»
1949 жылы болған оқиғаға жауап бермес бұрын, мөрлер мен шіркеулердің кейде қалай бір-бірімен қиылыса алатынын және әсіресе олардың жетекшілері бұл тамаша орындалуды қабылдамайтын және Құдай растаған өз тарихын көрмейтін болса да, Реформация шіркеулері үшін маңызды пайғамбарлықтың қалай орындалғанын көрсету үшін үшінші мөрдің басына тағы бір рет оралғым келеді. Осы мақалалар топтамасының кіріспе бөлігінде мен үшінші мөрдің басталуы әкелген оқиғаларды, 1914 жылғы дағдарыста пайда болған сол кездегі екі SDA шіркеуі, үлкен шіркеу мен Реформация шіркеуі арасындағы алшақтық бұдан да кеңейе түскенін қарастырдым.
Исаның Смирна шіркеуіне жазған хатында біз 1914 жылғы Реформация шіркеуіне қатысты оқиғаларды екінші мөрдің қайталануында бейнеленгенін көреміз:
Ал Смирнадағы қауымның періштесіне [1914 жылы есептен шығарылғандар, әскери қызметке қатысқысы келмейтін және Құдайға адал қалғысы келгендер] жазу; Бұл бірінші және соңғы, өлі және тірі екенін айтады [Иса, ол да шейіттің өліміне ұшырады, бірақ бүкіл адамзат үшін]; Мен сенің істеріңді, қайғы-қасірет пен кедейлікті білемін (бірақ сен байсың) [рухани байлық, Лаодикиядан, өзін бай деп санайтын, бірақ рухани кедей болып табылатын үлкен шіркеуден айырмашылығы] Мен олардың яһудимін дейтін күпірліктерін білемін [үлкен шіркеудің адвентистері], және жоқ, бірақ Шайтанның мәжілісханасы [көптеген қызметшілер Шайтанның шәкірттері]. Басыңа түсетін қиыншылықтардың ешқайсысынан қорықпа: міне, шайтан кейбіреулеріңді түрмеге түсіреді. [Кейінірек SDA реформалық қозғалысын құрған, шеттетілген адал адамдармен тағы бір рет орындалды], сыналуларың үшін; және сендерді қиыншылық күтіп тұр он күн: өле-өлгенше адал бол [Көптеген Реформация адвентистері Бірінші дүниежүзілік соғыстағы сенімдері үшін қайтыс болды], мен саған өмір тәжін беремін. Құлағы бар адам Рухтың қауымдарға не айтып жатқанын тыңдасын. Жеңген адам екінші өлімнен зардап шекпейді. (Аян 2:8-11)
«Жетінші күн адвентистік реформа қозғалысының тарихында» олар 1936 жылғы жылдарды өз көзқарастарымен қалай түсінетіндерін сипаттайды. 1914 жылғы Реформация шіркеуі туралы Смирнаның екінші шіркеуі 1936 жылғы үшінші мөрдің басталуымен қалай үйлесетініне және 10 күн (= жыл) туралы пайғамбарлықтың қалай орындалғанына назар аударыңыз. Классикалық орындалу 100 жылдан 313 жылға дейін римдіктердің христиандарды қудалауы болды, бұл кезде Диоклетиан басқарған соңғы он жыл әсіресе қорқынышты болды. [Осы тараудың бастапқы нұсқасын жүктеп алуға болады МҰНДА.]
Гитлерлік режим кезінде біздің барлық діни әрекеттерімізге тыйым салынды. Ар-намысы бойынша әскери қызметтен бас тартуға жағдай жасалмағандықтан, жас жігіттеріміз соғысуға шақырылғанда ауыр сынақтарға ұшырады. Ал ата-аналардың мектеп жасындағы балаларымен сенбілікке байланысты проблемалары болды. Олар сынақтар бойынша сынақтар алды. үшін он жыл, Екінші дүниежүзілік соғыстың соңына дейін біздің ағайындар жер астында жұмыс істеді. Осы бір қорқынышты кезеңде көптеген бауырларымыз түрмеге жабылып, тіпті өлімге де тап болды.
SDA шіркеуінде де сынақтар болды, бірақ олар біздің адамдар мақұлдай алмайтын оңай шешім тапты.
Мысалы, 3 жылғы 1936 маусымдағы циркулярлық хатында мемлекеттік конференцияның президенті Э.Гюгель өзінің шіркеу мүшелеріне келесі нұсқауларды жіберді:
«6 маусымда сенбі күні барлық шіркеулерде дауыстап оқу керек:
«Құрметті Мәсіхтегі бауырлар мен әпкелер: 18 жылы 1936 мамырда құзырлы департаменттер қаулы шығарды, оның үзіндісі төмендегідей:
«Ғылым, білім және ұлттық нұсқаулық министрі сенбі күні адвентист балаларға осы уақытқа дейін берілген ерекше позицияны сақтау мүмкін емес деп санайды. Тиісінше, адвентист балалардың сенбіде қатысуына қатысты барлық ерекшелік ережелері жойылды. (Бұл 1934 жылғы ақпандағы ережелерге, сондай-ақ бұрынғы ережеге қатысты.)
«Ішкі істер департаментіне, сондай-ақ Қоғамдық құлшылық басқармасына біздің тарапымыздан жаңа өтініш беру туралы сұрағыма жауап ретінде маған бұл шешімнің кері қайтарылмайтыны айтылды. Таяу болашақта тағы бір өтініш жасауға тағы бір мүмкіндік бола ма, жоқ па, оны Құдайдың құзырына қалдыру керек, бірақ біз ешнәрсені сынамай қалдырмаймыз. Әзірге біз бұл реттеуді жеңілдету мүмкіндігін көрмегендіктен, өз көзқарасымызды анықтауымыз керек. Америка мен Англияда, әдетте, сенбіде мектеп болмайды. Сондықтан ол жерде мұндай қиындық жоқ. Сәйкесінше 1919 және 1921 жылдарға дейін бізде сенбі күндері міндетті түрде мектепке бару мәселесі болған жоқ. Біздің арамыздағы жеке адамдар оны алуда мұнда және мұнда табысқа жетті. Кейбіреулер мұны балаларын жекеменшік мектептерге беру арқылы жасады. Кедейлердің бұлай істеуге мүмкіндігі болмады. Дегенмен, алдағы уақытта жекеменшік мектептер ерекшелік жасай алмайды. Соған қарамастан, біз 15 жыл бойы Еуропаның көптеген елдеріндегі бауырластарымызда болмаған артықшылыққа ие болдық. Өкінішке орай, арамызда мұны онша бағалай алмағандар бар. Еркін Швейцарияда билік бұл сұраққа мойымай отыр. Кейбір ата-аналар ауыр айыппұл төлеп, түрмеге қайта-қайта түссе де, олар ештеңеге қол жеткізбей, ақыры көнуге мәжбүр болды. Австрияда, Венгрияда, Чехословакияда, Болгарияда, т.б. . . біздің бауырларымыз бен апаларымыз да біз сияқты жақсы адвентистер (Иеміз оған рұқсат етсін).
«Біз қазір бәрін сынап көргендіктен, Жаратқан Ие балаларымыздың Демалыс күні мектепке баруын төртінші өсиеттің нағыз бұзылуы деп санайтынына сенбеймін. Егер солай болса, біз Германиядан тыс жердегі барлық бауырластарымызды айыптауымыз керек еді, олар ел заңдары бойынша бағынуға мәжбүр болды, бұл өкінішті. Бұл біз жасай алмаймыз және жасай алмаймыз. . . .
«Бұл қиын мәселеде Құдай мен конфессияның алдында үлкен жауапкершілікті сезінетінімді түсінесіз. Сондықтан мен барлық президенттерімізге осы сұраққа қатысты пікірлерін сұрайтын циркуляр жібердім, сондықтан олар бұл жауапкершілікті менімен бірге көтерсін. Олардың жауабы, негізінен, осы шектеуші реттеуге байланысты асығыс әрекеттермен жұмысты қажетсіз қиындықтарға әкелген дұрыс емес. Сондықтан біз жаңа қызметке бағынуымыз керек. . . .”
Бұл циркулярлық хат адвентистердің сенімінің мектепке бару мен демалыс күнін сақтауға қатысты қалай тексерілгенін көрсетеді. Біздің ойымызша, сынақ кезінде Германиядағы адвентистік шіркеудің басшылығы дінге сенушілерді мемлекеттің Киелі кітапқа қарсы талаптарына мойынсұнудың орнына Құдайдың талаптарын орындауға ынталандыруы керек еді. Осы тұста Пайғамбарлық Рухы арқылы алынған нұр былай дейді:
«Біздің бауырларымыз балаларын төртінші өсиетті орындау мүмкін емес жерге орналастырған кезде Құдайдың разылығын күте алмайды. Олар жетінші күні балаларды мектепке барудан босату үшін билікпен кейбір келісімге келуге тырысуы керек. Егер бұл орындалмаса, олардың міндеті қандай болса да Құдайдың талаптарын орындау».—СДА-ның шетелдік өкілдіктерінің тарихи эскиздері, 216-бет. XNUMX.
[Жетінші күндік адвентистік реформалар қозғалысының тарихы, б. 196,197]
Ал мәтін жалғасады және тағы да өте маңызды он жыл Реформа адвентистері өздерінің тарих кітабында атап өткен, олар өздерінің жетекшілері Орион сағатын қабылдамағандықтан, бұл оқиғалар Исаның шіркеулерге берген Киелі кітап пайғамбарлықтарының орындалғанын мойындағысы келмейтінін білмейді:
Германиядағы діни қысым шарықтау шегіне жеткенде, Құдай өз халқының мүддесі үшін араласты. Кейін дерлік он жыл тыйым салу мен қудалау, неміс ағайындарымыз 1945 жылы қарсылық ақыры аяқталып, тағы да еркін тыныстап, бейбіт түрде жиналуға мүмкіндік алғаны үшін Құдайға шүкіршілік етті. Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі олардың алғашқы аудандық жиындары Солингенде (14 ж. 15–1945 қыркүйек) және Эсслингенде (26 ж. 28–1945 қазан) өтті. 1946 жылғы желтоқсандағы Der Adventruf (The Advent Call) газетінде (бірінші шығарылым) олар хабарлады:
«Бауырластардың басынан кешкендері (соғыс кезінде), олардың куәліктері бойынша, Жаратқан Ие өз халқын қиын жылдарда керемет жолмен басқарғанын көрсетеді. Қиындық, түрме, қуғын-сүргін ағайындарды жақындастырды. Біз Иеміз бен Құтқарушымызды Оның зор көмегі үшін мадақтаймыз. . . .
«Он жыл езгі мен қуғын артымызда. Жаратқан Ие өз халқының жойылуына келісім бермеді. . . .
Көптеген бауырластар сенімдері үшін өмірлерінен айырылды: Гансельманн, Шмидт, Зреннер, Брюггер, Бласи және басқа да көптеген бауырлар, олар туралы бізде хабар жоқ. Біз олардың өлгенше адал болғанын ғана білеміз. Көптеген жас және кәрі ағалар мен апалар концлагерьлерде, түрмелерде және түзеу мекемелерінде азап шегуге мәжбүр болды, олар адамгершілікке жатпайтын азаптаушылардың азабын тартты».
Төгілген жазықсыз қан үшін адамдар жауап беруге шақырылатын күн қандай сұмдық!
[Жетінші күндік адвентистік реформалар қозғалысының тарихы, б. 197,198]
Мұнда сіз екі шіркеу, Смирна («құрбандықтың тәтті иісі», 1914-1945) және Пергамос (мәмілеге келушілер шіркеуі, 1936-1986) үшінші мөрдің алғашқы он жылында (1936-1986) бір уақытта өмір сүретінін көресіз. Күмән жоқ. Бұл шіркеулер мен мөрлердің екінші циклінде ғана анық және нақты түрде орындалды! Сондықтан Реформация шіркеуі үшін осы он қиын жыл Пергамда келесі сөздермен тағы бір рет айтылады:
Пергамостағы қауымның періштесіне мынаны жаз: Мұны екі жүзді өткір қылыш иесі айтады. Мен сенің істеріңді білемін, сенің қайда тұратыныңды, тіпті шайтанның орны қайда екенін білемін; сен менің атымды берік ұстадың, сенімімнен бас тартпадың. Антипас менің адал шейітім болған, араларыңда өлтірілген, Шайтан тұрған сол күндердің өзінде.. (Аян 2:12—13)
Мен SDARM тарих кітабының мәтініндегі мәлімдеменің астын сыздым, оны жоғарыда екі Реформация шіркеуінің бауырлары дұғада мұқият зерттегенін қалаймын: Жаратқан Ие өз халқының жойылуына келісім бермеді.
Ойланып көріңізші, Смирна шіркеуін Шайтан толығымен жоймағаны рас па? Тарихыңызды зерттеңіз және 1948 жылы Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі Реформация адвентистерінің бірінші Бас конференциясы қалай өткенін және бұл 1951 жылы бұл жолы Реформация шіркеуінде тағы бір бөліну тудырғанын көріңіз. Ал, екі Реформация шіркеуінің құрметті бауырлары мен әпкелері, Пергамнан кейінгі Аян шіркеулеріне жіберілген хаттарды зерттеп, Смирнаның рухын тағы бір жерден таба алатындығыңызды біліңіз. Өзіңіздің ізашарларыңыз бен шейіттеріңіздің рухын қазіргі кездегі екі Реформация шіркеуінің Бас конференциялары көрсететін рухпен және олардың басқа SDA шіркеулерімен кездесіп, жаңа нұрдан бас тартуындағы ымырасыздықпен салыстырыңыз. Менің айтқым келгені осы ғана, тек «Антипас [Германияда 1919 жылы Халықаралық миссионерлер қоғамы ретінде тіркелген Реформация шіркеуі] шайтан мекендеген [Германия, менің мақалаларымда жиі көрсетілген] араларыңызда менің адал шейітім өлтірілді». Мен сіздердің әрқайсысыңызға SDA шіркеулерінің барлығында Мәсіхтің адал ізбасарлары бар екенін білетінімді сендіргім келеді, және олар енді бірігуі керек!
Шіркеудегі жалған ілімдер?
Бұл мақалада мен Исаның жұлдызы (Альнитак) және Киелі Рухтың (Минтака) жұлдызы арқылы құрылған сызықпен қызыл түспен белгіленген 1949 жылы Орионға ерекше тоқталғым келеді. Біздің табатынымыз Исаның Пергам шіркеуіне берген кеңесіне және әсіресе Исаның осы шіркеуге берген сөгісіне сәйкес болуы керек, өйткені біз Исаның Ориондағы халқының күнәларын ашқанын әлдеқашан мойындадық. Олай болса, алдымен барлық қатысты аяттарды оқып көрейік:
Бірақ менің саған бірер наразылығым бар, өйткені сенде оны ұстайтындар бар Балағам іліміОл Балаққа исраилдіктердің алдынан сүрінбей өтуге, пұттарға бағышталған құрбандықтарды жеуге және азғындыққа үйретті. Сізде де солай ұстайтындар Николайшылардың доктринасы, қай нәрсені жек көремін. Тәубе ету; Әйтпесе мен саған тез жетіп, аузымнан шыққан семсермен олармен соғысамын. (Аян 2:14-16)
Үшінші мөр және Пергам шіркеуі кезінде біз Исаның Балағам ілімі және Николайлықтардың доктринасы деп анықтаған екі негізгі ілімді көре алуымыз керек. Бұл ілімдер бір-бірімен байланысты және ұқсас және біреуі екіншісінен туындайды, мұны Балағам іліміне қатысты Николайлықтардың доктринасы «сенде де солай» деген сөз дәлелдейді. Киелі кітаптың барлық аудармалары түпнұсқа грек сөзін анық көрсетпейді, оны неміс «Эльберфельдер» Библиясындағыдай аудару керек: «Сенде де солай дәл осылай Николайшылардың доктринасы». Бұл KJV-ге қарағанда жақсы аударма. Біздің түсінуіміз керек, бұл екі жалған ілімнің арасында Исраил ұлдарын күнәға азғырудан басқа мақсаты жоқ байланыс бар, сондықтан олар өздерінің Құдайын жоққа шығарып, шайтаннан бас тартады. Бұл өте күрделі мәселе.
Бір қызығы, тақ сызығы, суретте көрініп тұрғандай, ең алдымен екі жылды көрсетеді: 1949 және 1950. Бұл екі жылда бір жағынан Балағам ілімінің енгізілуіне, екінші жағынан Николаиттардың іліміне сәйкес келетін нәрсе болды. Біз мұның рас екенін көреміз, сонымен қатар бұл екі доктрина шын мәнінде бір тиынның екі жағы ғана және бір-бірімен тығыз байланысты екенін түсінеміз.
Иса шіркеулерге жазған хаттарында әдетте қарама-қайшылықты атап өтеді. Ол дұрыс істегендерді мадақтайды, сосын сол жамандықты істегендерді сөгеді. Кез келген жағдайда Исаның анық көрсеткісі келетіні қудалаудың соңғы уақыты үшінші мөрдің басында тоқтатылды және алдымен дұрыс ілімдер әлі де үстемдік ететін уақыт келеді: «Мен сенің істеріңді және қайда тұратыныңды, тіпті Шайтанның орны қайда екенін білемін. Сен менің атымды берік ұстадың, сенімімнен бас тартпадың. «
Біз бұл мақтаудың Еуропадағы демалыс күні балаларын мектепке жіберу мәселесіне қатысты SDA шіркеуінің мінез-құлқына қатысты болуы мүмкін емес екенін білеміз. Оның үстіне, бұл мәселе 1936 жылы үшінші мөрдің басындағы сызықпен белгіленді. Бұл жерде біз Исаның есімі және Исаға сенім және Пергам шіркеуінің басталуы. Смирнаның 1945 жылға дейін созылып, кейін қуғын-сүргіннің тоқтағанын көрдік. Сонымен бірге Иса «Антипаға» жатпайтындар Оның есімін берік ұстанғанын және Оның сенімінен бас тартпағанын айтады. Сонымен, Исаның Пергамға қарсы сөгістері және Балағам мен Николайдың ілімдері туралы ескертулері 1945 жылдан кейінгі уақытқа қатысты болуы керек.
Бұл уақыттың қайталануы бізге үйреткісі келетіні мынада: үшінші мөрдің басынан бастап Пергамға дейін қорлаудың басына дейін (1945 жылдан кейін) осы жалған ілімдерге қатысты барлық нәрсе мүлде проблема емес еді, бірақ үшінші мөрдің барысында және Пергамос шіркеуінде Иса шыдай алмайтын өзгерістер болды. Егер біз бір немесе сөзсіз екі жалған доктринаның тұзағына түссек, бұл Оның есімін және Исаның сенімін жоққа шығаруды білдіреді. Қауіпте көп нәрсе бар: біздің мәңгілік өміріміз! Бұл тұзақтардың алдамшы және қауіпті болғаны сонша, Иса оларды Киелі Рухпен және Әкесімен бірге Орионның тағы сызығы арқылы ерекше атап өтеді. Бұл бізге нені білдіретіні туралы нақты түсінік береді. Бұл Оның есімі, Оның мінезі, Оның болмысы және Исаға деген сенімі және ақыр соңында құтқарылу жоспарының өзі туралы. Бұл жалған ілімдердің бір мақсаты бар: Исаның болмысына деген сенімді бұрмалау және сол арқылы құтқарылу жоспары туралы жалған түсінік енгізу, бұл осы бидғаттарға сенетіндер Иса үшін жоғалады дегенді білдіреді. Бұл шайтандық жоспар! Біз өте терең және мұқият оқуымыз керек.
Исаның тәні туралы 61 жыл қырғын
Сонымен, Интернетті қайтадан іздеп көрейік және 1949 жылғы оқиғаларды іздейік, Пергамос проблемаларының басы, әсіресе бірінші тақ сызығымен белгіленген. «Жетінші күн адвентистері, 1949, жолдан таюшылық» сияқты іздеу сөздерін қолдансақ, оны табу оңай. Бірнеше нәтиже бар, тек бір ғана оқиға ерекше. Мен іздеу нәтижесін айтқым келеді бір мәнді. Құдай сөкетін оқиғаны тапқанымызға күмән жоқ.
Бұл іздеуде біз үлкен адвентистік шіркеу тарихындағы маңызды оқиға туралы жазатын әртүрлі веб-сайттар мен дереккөздерді табамыз: 1949 жылы адвентистік әдебиетке алғаш рет енген Исаның табиғаты туралы ілімнің өзгеруі. Арнайы дереккөз бар, ол өте құрметті адвентист теолог, доктор Жан Рудольф Цюрчерден келеді. Доктор Цюрхер 1994 жылғы «Біздің сезімдерімізге әсер етті» кітабында 1949 жылдан бері Исаның табиғаты туралы адвентистік шіркеудің доктринасымен не болғанын айтады:
4-бөлім - Адвентистік шіркеудің жүрегіндегі христиандық қайшылық
10-тарау - Адвентизмнің жаңа кезеңі
Христиандық тарихында ілімдегі өзгерістер әдетте баяу, нәзік және байқалмайтын түрде болды. Көбінесе бұл өзгерістердің шығу тегін немесе оларға жауапты адамдарды анықтау өте қиын. Бірақ 1950 жылдары адвентистік шіркеуде орын алған Исаның адамдық табиғаты туралы доктриналық өзгерістерге қатысты жағдай бұлай емес. Өзгерістерге жауаптылар шіркеудің нанымдарында өз іздерін қалдырды. Бұл өзгерістің авторлары инкарнацияға қатысты ілімнің жаңа ілімін енгізіп жатқанын толық түсінген сияқты. Бұл Лерой Эдвин Фрум өзінің «Тағдыр қозғалысы» кітабында ашқан мән-жайлар туралы баяндамасында және «Адвентизмнің жаңа белестері» деген атпен «Министрлікте» жарияланған осы жаңа интерпретацияның манифесті деп санауға болатын есепте баяндалған. Бұл тарауда осы дереккөздердегідей осы жаңа көзқарастың тарихына назар аударылады.
Мен әріптестерімнің шындыққа немесе шіркеуге деген адалдығына күмән келтіргім келмейді. Мен олардың Иемізді және Оның Сөзін жақсы көретініне сенімдімін. Бірақ мен христиандық мейірімділікке ұмтылу үшін кейбір доктриналық көзқарастарға күмән келтіруім керек.
Түбегейлі өзгерістердің алғашқы кезеңі
1949 жылы Review and Herald Publishing Association жаңа басылымға дайындалу үшін «Үйге арналған Киелі кітап оқулары» кітабының мәтінімен танысуды сұрады, адвентистердің теологиялық семинариясының президенті, Вашингтон, Д.Э.Ребок.
Көптеген басылымдарда шыққан бұл кітапты адвентистердің отбасылары Киелі кітапты жүйелі зерттеуде кеңінен пайдаланды. Ол шіркеудің ресми ілімін егжей-тегжейлі көрсетті. Бұрын көрсеткеніміздей, 1915 және 1936 жылдары қайта басылған 1945 жылғы басылымда біржақты түрде көрсетілген.
«Өзінің адамшылығында Мәсіх біздің күнәкар, құлаған табиғатымызға қатысты. Әйтпесе, ол 'бауырларына ұқсамаған', 'барлық жағынан біз сияқты азғырылған' болмаған. біз жеңуіміз керек сияқты жеңген жоқ, сондықтан ол адамға қажет және құтқарылуы тиіс толық және кемел Құтқарушы емес».
Фрум Ребок туралы ескертулер: «174-беттегі «Күнәсіз өмір» туралы зерттеудегі осы өкінішті жазбаға келе отырып, ол мұның дұрыс емес екенін мойындады. . . . Осылайша, дәл емес жазба жойылды және кейінгі барлық басып шығаруларда қалды. Нәтижесінде «Киелі кітап оқуларының» жаңа басылымы: «Мәсіх біздің жалпы адамзатты қаншалықты толық бөлісті?» деген сұраққа жаңа жауап береді. Жауап Еврейлерге 2:17-ге сілтеме жасап, келесі түсініктемені білдіреді:
«Иса Мәсіх Құдайдың рухани Ұлы және адамның Ұлы. Адамзат отбасының бір мүшесі болғандықтан, ол 'бауырларына ұқсауы керек' —' күнәкар ет.' Бұл «ұқсастық» қаншалықты алысқа баратыны - адамдар ешқашан шеше алмаған Инкарнация құпиясы. Киелі кітап Мәсіхтің де басқа адамдар азғырылғаны сияқты, 'барлық жағынан да азғырылғаны туралы анық үйретеді. . . біз сияқты». Мұндай азғыру міндетті түрде күнә жасау мүмкіндігін қамтуы керек; бірақ Мәсіх күнәсіз болды. Мәсіхтің анасы мінсіз туысымен нәсілдің күнәкар мұрасынан айырылды, сондықтан оның Құдай Ұлы күнә жасауға қабілетсіз болды деген ілімді Киелі кітапта дәлелдей алмайды”.
Бұл 1946 жылғы басылымнан айтарлықтай айырмашылық. Ескі нұсқа Мәсіхтің “адамның күнәкар болмысына”, “оның құлдырауына” қатысуын атап көрсетсе, соңғысы “Мәсіхтің күнәсіз болғанын” қатты растайды. Әлбетте, растау өте дұрыс. Ешкім басқаша мәлімдеме жасаған емес. Бірақ бұл сұрақ емес. Мәселе Мәсіхтің адамшылығына, Пауыл айтқандай, Оның «күнәкар тәніне» қатысты.
Жоғарыда айтылғандай, мінсіз тұжырымдама догмасын жоққа шығарып, Мәриям адамзатқа тән кемшіліктерді табиғи түрде мұра еткенін айта отырып, Ребок Адамның барлық ұрпақтары сияқты Исаның Өзі қалай күнәкар тәнді мұра етпегенін түсіндірмей қалдырды. Пауыл өзінің “тәніне сай Дәуіттің ұрпағынан туылғанын” ашық айтпай ма? Ребок «Киелі кітап оқуларын» редакциялауда «Құдай Мәсіхте қай жерде күнәні айыптап, азғырулар мен күнәларды жеңді?» Деген сұраққа жауап ретінде екінші түсіндірме жазбасын өзгертті. Төменде салыстыру үшін екі түрлі басылымдағы екі түсіндірме жазба параллель орналастырылған:
1946 жылғы басылым
«Құдай, Мәсіхте, күнәны сот төрінде отырған төреші ретінде айыптау арқылы емес, келіп, тәнмен өмір сүру арқылы айыптады. күнәкар денеде, бірақ күнә жасамай. Мәсіхте Ол өзінің рақымы мен құдіреті арқылы азғыруларға қарсы тұруға, күнәны жеңуге және күнәсіз өмір сүруге болатынын көрсетті. күнәкар денеде. «Ребоктың өңделген мәтіні
«Құдай, Мәсіхте, күнәны сот төрінде отырған төреші ретінде айыптау арқылы емес, келіп, тәнмен өмір сүру арқылы айыптады. (оқытпау) бірақ күнә жасамай. Мәсіхте Ол өзінің рақымы мен құдіреті арқылы азғыруларға қарсы тұруға, күнәны жеңуге және күнәсіз өмір сүруге болатынын көрсетті. (оқытпау) ет».
1946 жылғы басылым
«Құдай, Мәсіхте, күнәны сот төрінде отырған төреші ретінде айыптау арқылы емес, келіп, тәнмен өмір сүру арқылы айыптады. күнәкар денеде, бірақ күнә жасамай. Мәсіхте Ол өзінің рақымы мен құдіреті арқылы азғыруларға қарсы тұруға, күнәны жеңуге және күнәсіз өмір сүруге болатынын көрсетті. күнәкар денеде. «Ребоктың өңделген мәтіні
«Құдай, Мәсіхте, күнәны сот төрінде отырған төреші ретінде айыптау арқылы емес, келіп, тәнмен өмір сүру арқылы айыптады. (оқытпау) бірақ күнә жасамай. Мәсіхте Ол өзінің рақымы мен құдіреті арқылы азғыруларға қарсы тұруға, күнәны жеңуге және күнәсіз өмір сүруге болатынын көрсетті. (оқытпау) ет».
Үлкен әсері бар «кішігірім» өзгеріс
Біз бұл «кішігірім» өзгерістің нені қозғағанын елестете де алмаймыз. Біз тек Киелі Рух пен Исаның Орионда оны ауыр күнә деп белгілеуінің өте маңызды екенін білеміз. Бұл өзгеріске не себеп болғанын егжей-тегжейлі қарастырмас бұрын, алдымен тағы бір құрметті адвентистік теологтың нені оқып көрейік: Бұл кітап туралы доктор Ральф Ларсен жазады:
Аспан шаттансын, жер шаттансын! Көрнекті, жетінші күн адвентистерінің ғалымы, рухани және академиялық деректері мінсіз, доктор Жан Цюрчер жетінші күн адвентистері шіркеуінде Мәсіхтің табиғаты (Христология) туралы мүлде жалған ілімнің шығуы мен дамуын толық және толық зерттеп, өз нәтижелерін With Our Feel Touched кітабында баяндады. Бұл оның айтулы жетістіктерінің бірі ғана. Бір секундта және одан кем емес әсерлі жетістік, ол көптеген жылдар бойы мұндай қолжазбалардың барлығын қабылдамай келген Review and Herald баспасөзінде кітабын басып шығаруға қол жеткізді.
Доктор Цюрхер жетінші күн адвентистерінің әртүрлі колледждерінде сабақ берді және қазіргі уақытта Еуро-Африка бөлімінің Киелі кітапты зерттеу комитетінің төрағасы болып табылады. Ол адамның табиғаты мен тағдыры туралы алдыңғы кітапты жазды, ол адвентистік жазушының осы тақырыпты ең жақсы емдеуі ретінде кеңінен танымал болды.
Осы томда ол тарихи деректерді мұқият хроникалайды және жүз жыл (1850-1950) кезеңіндегі жетінші күн адвентистерінің барлық куәгерлерінің бірауыздан айғақтарында жеткен христологиялық ұстанымдарды талдайды. Содан кейін ол назарын 1950 жылдары енгізілген жалған христологияға және оны енгізген адамдардың керемет әрекеттері мен дәлелдеріне аударады. Бұл оның жұмысын әлі күнге дейін пайда болған тақырыптың ең толық және жан-жақты өңдеуіне айналдырады. Нәтижелері, бір сөзбен айтқанда, қиратушы жалған христологияға, бұл Мәсіх жерге біздің қауым әрқашан сеніп, үйреткендей, адамның құлдыраған табиғатында емес, құлаған Адамның адами болмысында келді деп үйретеді.
Бұл кітапты оқуға және шетте қалдыруға болмайды. Бұл зерттеп, қайта зерделеуді қажет ететін көптеген мәліметтерді қамтитын шынайы кітапхана. Тақырып маңызды емес немесе тек теологтарды ғана қызықтырады деген пікір үзілді-кесілді теріске шығарылады. Цюрхер толық құжаттамалық қолдаумен бұл туралы айтады Мәсіхтің адамдық табиғаты тақырыбы әрбір христиан үшін өте маңызды.
Мәсіхтің жерге адамның құлдыраған табиғатында келгені туралы шындықты 1950 жылдарға дейін жетінші күн адвентистерінің көптеген куәгерлері өте маңызды деп сипаттады. Бұл топ адвентизмнің бірінші көшбасшылығынан тұрды. Оған мыналар кіреді:
- Бас конференция президенттері: Джеймс Уайт, А.Г.Дэниэлс, Ч.Н.Уотсон, В.Х.Брансон және Дж.Л.Макэлхани
- Бас конференцияның вице-президенттері: WW Prescott, IH Evans және HL Rudy
- Бөлім президенттері: Э.Ф.Хекман, У.Г.Тернер, Си Б.Хейнс, Джей Фултон, А.В.Олсон және Л.Х.Кристиан
- Бас конференцияның хатшылары: Г.Б. Томпсон және ФК Гилберт
- Одақ президенттері: Р.А.Андервуд және Е.К.Слейд
- Кәсіподақ хатшылары: А.В.Семменс және Дж.Маккаллох
- Колледж президенттері: Р.С.Оуэн, Хе Гиддинг, WE Хоуэлл және М.Л.Андреасен (ол да семинария профессоры болған)
- Конференция президенттері: С.Н. Хаскелл, С.П.Боллман, Дж.Л. Шулер, А.Т. Робинсон және КЛ Бонд
- Шолу, белгілер және Киелі кітап жаңғырығы редакторлары: AT Джонс, Уриах Смит, ФМ Вилкокс, Дж.Х. Ваггонер, Э.Дж Ваггонер, Е.У.Фарнсворт, В.Х.Гленн, MC Уилкокс, Ф.Д.Николь, АЛ Бейкер, О.Таит, CM Сноу, Г.Далримпл, Г.Тенни және Р.
Адвентизмнің осы атақты көшбасшыларының барлығы Мәсіхтің жерге құлаған адамның адами болмысында келгеніне деген берік сенімдерін мақалалар мен кітаптарда жариялады. Сонымен қатар, 1200 жылдарға дейін, шіркеуде жоғары лауазымды қызмет атқармаған, бірақ біздің басылымдарымызда бірдей нәрсені жалпы саны 1950 рет жазуға жарамды деп есептелуге жеткілікті дәрежедегі қаламгерлер көп болды. (Осы автордың «Сөз тәннен жаратылғанын» қараңыз.) Және олардың барлығын 1950 жылдардағы жалған христологияның жетекші промоутеры Л.Е. Фрум адвентизмнің өкілі деп менсінбей, жоққа шығарды. «жынды шашақ»!
Оның мұндай сұмдық жалған мәлімдемені жариялауға қалай батылы баратыны - керемет жұмбақ. Оның көптеген жетінші күн адвентистерін бұрмалауды факт ретінде қабылдауға қалай әкелгені бұдан да үлкен жұмбақ. Бұл көшбасшыға соқыр сенім артудың классикалық жағдайы сияқты. Фрум осы уақытта оның атына «Әкелеріміздің пайғамбарлық сенімі» және «Әкелеріміздің шартты сенімі» туралы алты томдық шыққандықтан шіркеу мүшелерінің көпшілігінің сеніміне ие болды. Бұл оның жазғандарының барлығын күмәнсіз қабылдауға әкелген сияқты.
Қалай болғанда да, адвентизмнің ақылсыз шашағы болды ма? Өкінішке орай, жауап «Иә». Және бұл ессіз шеткі Фрум Мәсіхтің табиғаты туралы сенген нәрсеге, Иса жерге құламаған Адамның адами болмысында келді деп сенді! Бұл топ алғаш рет Индианадағы «қасиетті дене» қозғалысы ретінде анықталды. Сіз бұл адамдар туралы «Таңдалған хабарламалар» томынан оқи аласыз. 2, 31–39. Қозғалыс 1889 жылы Индианада басталды. Австралияда болған Эллен Уайт бұл туралы хабардар болғанда, ол қайтып оралды және оны 1901 жылғы Бас конференцияда қатты айыптады. Ол оны «өтіріктің атасы дайындаған ерлердің теориясының арзан, аянышты өнертабыстары» деп сипаттады. Конференция ілімді жалған деп талқылап, айыптады. (Цюрхер, 276.)
Фрумның когорталары тым кішкентай топ болды, тіпті шеткі деп атауға болмайды. Олардың есімдері белгілі бір дәрежеде қатаң сақталатын құпия болды және әлі де сақталады. Бірақ бұл құпия әртүрлі жолдармен «ашып кетті», сондықтан біз төрт адамнан тұратын топтың кейбір адвентистік емес теологтармен сөйлескенін, содан кейін христологиямызды өзгертудің керемет жауапкершілігін алғанын түсінеміз.. Бұл қиын тапсырма болды. Бұл біздің жүз жыл бойы куәгерлер бұлтының біркелкі айғақтарын алып тастау керек екенін және Эллен Дж. Уайттың жазбаларына бөтен интерпретацияны орналастыру керек екенін білдірді, бұл оны ешқашан айтпаған нәрсені айтуға мәжбүр етті. Неліктен мұндай әрекетке баруға болады?
Әлемнің ықыласына ие болу үшін. Нақтырақ айтқанда, егер өзгерістер енгізілмесе, бізді культ ретінде сипаттаймыз деп қорқытқан және өзгертулер енгізілсе, бізді шынайы христиандар ретінде «қабылдаймыз» деп қорқытқан кейбір кальвинистік теологтардың ықыласына ие болу. Бұл бізді әлі күнге дейін демалдырады. Демалыс күні, Құдай заңы, жанның өлмейтіндігі, тозақ оты, шомылдыру рәсімінен өту, денсаулықты реформалау және т.б. жалған ілімдерді ұстанатын дін ғалымдарының мақұлдауына қашаннан бері ілімдерімізді тапсырдық? Соған қарамастан орындалды. Қолданылған құпиялылық шымылдығы арқылы біз анықтай алатындай, тағдырлы шешімді қабылдаған төрт адвентист Л. Фрум, Рой Алан Андерсон, WE Read және Дж. Унрух болды.
Рой Алан Андерсон ол кезде министрлер қауымдастығының хатшысы және министрлік журналының редакторы болды. Фрумның 1950 жылдарға дейінгі біздің көшбасшылардың барлығын дерлік «жынды шеткі» деп сипаттауы таңғаларлық болса, Андерсонның қосқан үлесі де таңғаларлық емес. Ол министрлік журналында біздің барлық министрлерімізге Эллен Уайттың Мәсіхтің құлдыраған адам табиғатында келгенін түсінуге болатын үш-төрт мәлімдеме ғана жазғанын жариялады, бірақ бұл оның өзгермейтін адам табиғатында келді деген басқа да көптеген мәлімдемелерімен «қатты теңестіріледі». (Цюрхер 158, 159.) Бұл мәлімдеме оның екі бөлігінде де шындыққа дәл қарама-қарсы. Оның Мәсіхтің құлдыраған адам табиғатында келгені туралы мәлімдемелері іс жүзінде төрт жүзден асады. Ал «қарсы теңдестіру» мәлімдемелері жай жоқ. Андерсонның оларға сілтеме жасауы таза фантастика. Эллен Уайт ешқашан Мәсіхтің жер бетіне өзгермеген адам табиғатында келгенін жазған емес.
БІЗ Оқығанымыз Мәсіх біздің күнәларымыздың құнын төлегендей, біздің құлдырап кеткен адамдық болмысымызды жанама жолмен алды деп ұсынуға бірдей жеңіл үлес қостық. Бірақ бұл аргумент өз салмағымен құлайды. Басқа адам сізге қарызын төлей алады, бірақ ол сізге су іше алмайды. Егер сіз үшін бірдеңе орынсыз істелсе, бұл мұны істеудің қажеті жоқ дегенді білдіреді. Мәсіх біздің күнәларымыздың құнын төледі, сондықтан біз оны төлеуге міндетті емеспіз. Егер Мәсіх біздің адамдық болмысымызды жанама түрде қабылдаған болса, біз оны қабылдауға міндетті емес едік. Бірақ, өкінішке орай, бізде әлі де бар. Көптеген күрделі мәселелерді атап өтуге болады, бірақ мен сізді Цюрчерге ұсынамын.
Сонымен, жалған христология біздің шіркеуге құбыжық бұрмалаулар, дәлелдемелерді жаңылыстыратын манипуляциялар және күлкілі балалық ұсыныстар арқылы кірді. Өкінішке орай, бұл құбыжықты қорғауға тырысқандар оны жасаушылардың әдістерінен алыс кетпеді. Бұрмалаулар, жалған пайымдаулар мен өзіндік қайшылықтар әлі де жалғасуда. Адамстың, Фордтың, Хеппенстальдың, Отттың және т.б жазбаларының куәгері.
Бұл сұмдық ашулар бізді екі қиын сұрақпен қарсы алады. Біріншіден, біз жалған христологияны жасаушылардың қорқынышты жалған мәлімдемелеріне қалай қатысымыз керек? Зияткерлік тұтастық тек бір таңдауға мүмкіндік береді. Біз олардан бас тартуымыз керек. Мұндай әдістерді қорғау мүлдем мүмкін емес еді.
Екіншіден, арамызда жалған христологияны насихаттауды жалғастырып жатқандармен қалай қарым-қатынас жасауымыз керек? Цюрхер, ол тапқан нәрсеге қатты таңырқаса да, ешкімге қарсы айыптаудан сақ болады. Біз одан үлгі алуымыз керек. Біз мотивтерді бағалай алмаймыз, бірақ біз керек әрекеттерін бағалау. Жалған христологияны қорғайтындар өздері қорғайтын әдістерді білмеуі мүмкін. Біз оларды хабардар етуге тырысуымыз керек. Егер Иеміз сіздердің кез келгеніңіздің жүрегін осы кітапты таныстарыңыздың пасторына беруге итермелесе, бұл жақсы бастама болар еді. Ал егер Жаратқан Ие сенің жүрегіңе бұдан да үлкен жүк түсірсе, солай болсын. Қалай болғанда да, осы кітап үшін Алланы мадақтап, ақиқатымыз үшін Құдайды мадақтаңыз!
(Ральф Ларсон қырық жылдық пастор, евангелист, колледж оқытушысы және семинария профессоры ретінде зейнетке шықты. Ол Калифорниядағы Черри алқабындағы үйінен жазады.)
Ерекше тәжірибе
Құрметті ағайындар, бізді Орион әкелген тақырып және онда тіркелген 1949 жыл қорқынышты! Бұл маңызды емес мәселе емес. Бұл біз үшін өмір мен өлім мәселесі! Сондықтан мен бұл мақалаларда өзімді ұстанамын және басқаларға көбірек сөйлесуге рұқсат етемін, олар Оңтүстік Америкадан келген шағын фермердің дауысынан гөрі көбірек салмақ түсіретін дәрігерлер мен теологтар. Енді Кеннет Э.Вуд, Эллен Дж. Уайт Этейт Қамқоршылар кеңесінің төрағасы бізге не айтқанын тыңдап көрейік. Ол Цюрхердің 10 жылы 1996 тамызда «Біздің сезімдерімізге тиген» кітабына алғысөз жазды. Онда былай делінген:
1920 жылдардың басындағы кішкентай бала кезімнен ата-анам маған Құдай Ұлының осы дүниеге кез келген басқа адам баласы сияқты физикалық мұрамен келгенін үйретті. Оның ата-тегіндегі күнәкарлар туралы үлкен мән бермей, олар маған Рахаб пен Дәуіт туралы айтып берді және оның мұрагерлік физикалық міндеттеріне қарамастан, Исаның бала, жас және ересек кезінде кемелді өмір сүргенін баса айтты. Олар маған Оның азғыруларымды түсінетінін айтты, өйткені Ол мен сияқты азғырылды және Өзі сияқты жеңу үшін маған күш береді. Бұл маған қатты әсер етті. Бұл маған Исаны өзімнің Құтқарушым ретінде ғана емес, сонымен қатар үлгі ретінде қарастыруға және Оның құдіреті арқылы мен жеңісті өмір сүре алатыныма сенуге көмектесті.
Кейінгі жылдары мен ата-анамның Исаға қатысты тәлімдері Киелі кітапта жақсы қолдау тапқанын және Құдайдың тамтыққа жіберген елшісі Эллен Уайттың бұл шындықты көптеген мәлімдемелерінде анық айтқанын білдім, мысалы:
«Балалар Исаның адам болмысын қабылдағанын және күнәкар тәнге ұқсағанын және барлық балалар азғырылғаны сияқты Шайтанның азғыруына ұшырағанын балалар есте сақтасын. Ол өзінің көктегі Әкесінің құдіретті күшіне тәуелділігі арқылы Шайтанның азғыруларына қарсы тұра алды, өйткені Ол Өзінің еркіне бағынды және Оның барлық бұйрықтарына мойынсұнды» (Жастар нұсқаушысы, 23 тамыз, 1894 ж.).
«Бір кездері Иса дәл қазір сіз тұрған жерде тұрды. Сіздің өміріңіздің осы кезеңінде сіздің жағдайларыңыз, сіздің ойларыңыз Исада болды. Бұл қиын кезеңде ол сізді назардан тыс қалдыра алмайды. Ол сіздің қауіптеріңізді көреді. Ол сенің азғыруларыңмен таныс» (Қолжазба басылымдары, 4-том, 235-бет).
Мәсіхтің туғаннан кемелденгенге дейін жеңісті өмір сүру үшін адамзат отбасына енуінің басты себептерінің бірі құтқару үшін келгендерге үлгі көрсету болды. «Иса барлығына жанашырлық танытуды білу және барлық балалар мен жастарға үлгі қалдыру үшін сәбилік, балалық және жастық шағында адам табиғатын қабылдады. Ол балалардың азғырулары мен әлсіз жақтарымен таныс» («Жастар нұсқаушысы», 1 ж. 1873 қыркүйек).
Академияда және колледжде оқып жүрген жылдары мен адвентистердің ұстаздары мен қызметшілерінен Исаның әрбір адам қабылдауға тиісті тәнді — Адам мен Хауаның құлауынан зардап шеккен және әсер еткен тәнді қабылдағанын естуді жалғастырдым. Католиктердің бұған сенбейтіні атап өтілді, өйткені олардың бастапқы күнә туралы доктринасы Исаны күнәкар тәннен алыстатуды талап етеді. Олар мұны мінсіз тұжырымдама туралы ілімді жасау арқылы жасады, Исаның анасы Мәриям, табиғи жолмен туылғанымен, оның тұжырымдамасынан бастап бастапқы күнәнің кез келген дақтарынан таза болды; осылайша, ол өзінің ата-бабаларына және басқа өлген адамзатқа ұқсамайтын болғандықтан, ол өзінің Ұлын өлмеген Адамның тәнімен қамтамасыз ете алды. Протестанттар бұл католиктік доктринаны жоққа шығарғанымен, көпшілігі әлі күнге дейін Мәсіхтің адамшылығы мен Ол құтқару үшін келген адамзат баласы арасындағы айырмашылықты айтады. Табиғаттан тыс, олар: «Ол өзінің күнәға батқан ата-бабаларынан алатын генетикалық мұрасынан айырылды, сондықтан жалпы адамзат күресуге тиісті белгілі бір тенденциялардан босатылды» дейді.
Сыншыларға қарсы
Әуел бастан-ақ адвентистер Иса адамның табиғатын 4,000 жылдан астам күнә жасағаннан кейін тапқандай қабылдады деп ұстанғандықтан, басқа шіркеулердің қызметшілері мен теологтары бұл сенімді бұрмалап, адамдарды Демалыс күні ақиқатынан және үш періштенің хабарларынан бас тарту үшін пайдаланды. Бастапқы күнә туралы доктрина олардың анықтамалық шеңберіне сәйкес, егер Иса «күнәкар тәнге ұқсайтын» денені алса (Рим. 8:3, KJV) Ол күнәкар болар еді және сондықтан Құтқарушыға мұқтаж болар еді деп мәлімдеді.
1930 жылдардың басында «Moody Monthly» журналында үш адвентистік ілімге, соның ішінде Мәсіхтің табиғатына қарсы мақала шықты. Фрэнсис Д. Николь, Review and Herald (қазіргі Adventist Review) редакторы редакцияға хат жазу арқылы айыптарға жауап берді. Мәсіх «күнәкар, құлдыраған табиғатты мұра етті» деген ілімге қатысты ол былай деді:
«Жетінші күн адвентистерінің бұл мәселеге деген сенімі Еврейлерге 2:14-18-де анық жазылған. Киелі кітаптың мұндай үзіндісі Мәсіхтің біздің табиғатымызға нақты қатысуын үйрететін дәрежеде, біз оны үйретеміз ».
Кейінірек, оның мәлімдемесіне сыншының жауабына түсініктеме берген редакциялық мақалада ол ішінара былай деп жазды:
«Біз Мәсіхтің «күнәкар, құлдырап кеткен табиғатты» мұра етті деп айту, басқа талап ететін мәлімдеме болмаған жағдайда, Мәсіхтің табиғаты бойынша күнәкар болғанын білдіреді деп қате түсінуге болатынымен, тіпті біз сияқты. Бұл шынымен де қорқынышты доктрина болар еді. Бірақ мұндай доктринаға біз сенбейміз. Біз Мәсіхтің әйелден туылғанына қарамастан, біз сияқты ет пен қаннан дәм татса да, шын мәнінде Өзінің бауырлары сияқты жаратылғаны сонша, Оның біз сияқты барлық жағынан сыналуы мүмкін екенін, бірақ ол күнәсіз болғанын, күнәны білмейтінін негізсіз түрде үйретеміз.
«Барлық мәселенің кілті, әрине, «күнәсіз» деген сөз. Біз Киелі Жазбаның бұл мәлімдемесіне еш күмәнсіз сенеміз. Мәсіх шын мәнінде Күнәсіз болған. Біз күнәні білмеген адам біз үшін күнәға айналдырылғанына сенеміз. Әйтпесе Ол біздің Құтқарушымыз бола алмас еді. Кез келген адвентист қандай тілде Мәсіхтің адамдық жағынан мұра етіп алған табиғатын сипаттауға тырысса да – және мұны абсолютті дәлдікпен және кез келген ықтимал түсініспеушіліктен босатып жасауға кім үміттене алады?— біз Мәсіхтің «күнәсіз» болғанына жанама түрде сенеміз» (Review and Herald, 12 наурыз, 1931).
Никол ақсақалдың ұстанымы шіркеудің, сондай-ақ көптеген беделді адвентистік емес Киелі кітап зерттеушілерінің ондаған жылдар бойы ұстанған сенімі болды. Бұл, әрине, Эллен Уайттың пікірі болды, ол былай деп жазды:
«Мәсіх өзінің құлдыраған күйіндегі адамның табиғатын өз мойнына ала отырып, оның күнәсіне еш қатысы жоқ. . . . Ол біздің әлсіздігімізді сезінді және біз сияқты барлық жағынан азғырылды. Сонда да Ол күнәні білмеді. . . . Мәсіхтің адамдық болмысының мінсіз күнәсіздігіне қатысты бізде күмән болмауы керек» (Таңдалған хабарлар, 1-кітап, 256-бет).
Диалог және өзгерту
1950 жылдардағы «Ревю» журналының редакторларының бірі ретінде мен кейбір шіркеу басшыларының бұл дұрыс көзқарас емес — бұл тек шіркеудегі «жынды шеткілердің» көзқарасы деп айтқанын естігенде, таңғалғанымды елестетіп көріңізші! Диалог «өлмейтін жан» қатесін қамтитын адамның табиғаты туралы көзқарасты ұстанатын бірнеше евангелист қызметшілермен өтті. Маған Мәсіхтің адамдық болмысына қатысты ұстанымымыз «анықталуда» деп айтылды. Осы диалогтың нәтижесінде пікірталастарға қатысқан бірнеше шіркеу жетекшілері Мәсіхтің Адамның табиғатын Құлаудан кейін емес, бұрын қабылдағанын жариялады. Ауысым 180 градус болды - постлапсарианнан прелапсарияға.
Бұл түбегейлі өзгеріс мені бұл сұрақты құмарлықпен шектесетін қарқынды түрде зерттеуге итермеледі. Бар объективтілігіммен Жазбаларды зерттедім. Мен Эллен Уайттың жазбаларын оқыдым. Мен алдыңғы жүз жыл ішінде өз көзқарастарын білдірген адвентистік ойшылдардың мәлімдемелерін оқыдым. Мен қазіргі адвентистік авторлардың және адвентистік емес теологтардың зерттеулері мен кітаптарын зерттедім. Мен сенімдегі бұл өзгерістің (1) көктен жерге дейін жететін Жақыптың баспалдақтарының символизміне қалай әсер ететінін түсінуге тырыстым; 2) Мәсіхтің адам тәнін алу мақсаты; (3) Оның адамшылығының біздің бас діни қызметкер ретінде лайықты болумен байланысы (Евр. 2:10; қараңыз. Ғасырлар тілегі, 745-бет және Исаның хикаясы, 155-бет); 4) күнәкар тәннің орнына күнәсіз денеде қарсыласпен күресудің салыстырмалы қиындығы; (5) Гетсиман мен Голгофаның терең мағынасы; (6) сенім арқылы әділдік туралы ілім; және (7) Мәсіхтің өмірінің құндылығы маған үлгі ретінде.
Исаның жоғалмаған табиғаты туралы ілімнің «сенім арқылы әділдік туралы ілімге» әсері және соның нәтижесінде «Мәсіхтің өмірінің құндылығының үлгі ретінде» төмендеуі, мен келесі мақалада тақ сызықтары туралы сөйлесемін және Исаның Ориондағы 1950 жылын қорқынышты ескерту ретінде неліктен атап өткенін егжей-тегжейлі түсіндіремін. Бірақ қазіргі адвентистік әдебиеттен таба алатын ең жақсы кітаптардың бірінің алғы сөзін оқуды жалғастырайық, мен өзімнің мақалаларымды әрбір оқырманға, егер ол өз жанын құтқаруға мүдделі болса, оқуға кеңес беремін:
40 жыл бойы осы оқуымды жалғастырдым. Нәтижесінде, мен Мәсіхтің адамдық табиғаты туралы дұрыс көзқарасты ұстанудың маңыздылығын ғана емес, сонымен қатар Эллен Уайттың қарапайым ақиқаттардың кейде неліктен түсініксіз болып көрінетіні туралы екі пікірін жақсырақ түсіндім:
1. «Кәсіби теологтар қарапайым, жұмбақ нәрсені жасаудан ләззат алатын сияқты. Олар Құдай Сөзінің қарапайым ілімдерін өздерінің қараңғы пайымдауларымен киіндіреді, сөйтіп олардың ілімдерін тыңдаушылардың санасын шатастырады» («Signs of Times», 2 жылғы 1896 шілде).
2. «Білімді адамдар құпияны ашатын немесе маңызды емес деп санайтын Жазбалардың көптеген бөліктері Мәсіхтің мектебінде тәлім алған адамға жұбаныш пен нұсқауларға толы. Көптеген теологтардың Құдай Сөзін нақтырақ түсінбеуінің бір себебі, олар істегілері келмейтін шындықтарға көздерін жұмып жатады. Киелі кітаптағы шындықты түсіну іздеуге әкелетін ақылдың күшіне емес, мақсаттың бірлігіне, әділдікке деген шын ықыласқа байланысты» (Мектептегі демалыс күні бойынша кеңестер, 38-бет).
Соңғы онжылдықтарда бірқатар жазушылар Мәсіх Адам атаның құлдырағанға дейінгі табиғатын қабылдады деген сенімдерін дәлелдеуге тырысты. Олардың Киелі кітаптағы дәлел мәтіндері өздері әкелген болжамдарға сәйкес түсіндіргенде ғана күшті болып көрінеді. Кейде олар тіпті құрметті адвентистердің мұғалімдері мен құлаудан кейінгі көзқарасты ұстанатын министрлерді жамандауға тырысатын ад гоминдік тәсілді қолданды. Менің байқауымша, олардың әрекеттері белгілі адвокаттың «Егер сізде күшті іс болса, фактілерді ұстаныңыз. Егер сізде әлсіз жағдай болса, мәселені шатастыруға тырысыңыз. Егер сіздің ісіңіз болмаса, қазылар алқасына хабарлаңыз».
Шіркеу Құдайдың әлемге соңғы ескерту хабарын құдіретті түрде жарияламас бұрын, ол Мәсіхтің адамдық табиғаты туралы шындыққа бірігуі керек екеніне терең сенімдімін. Осылайша мен мінсіз рухани және академиялық деректері бар адам Киелі кітап пен пайғамбарлық рухына негізделген христология және 40 жыл бұрын шіркеудің шындықтан қалай ауытқығандығы туралы жан-жақты көзқарасын қысқа, оқылатын түрде баяндайды деп көптен үміттендім.
Бұл кітап сол үмітті ақтайды. Мен авторды көп жылдан бері білемін. Ол адал жетінші күн адвентисі, әдеттен тыс объективтілікпен шындыққа ұмтылған ғалым. Шамамен отыз жыл бұрын ол «Адамның табиғаты мен тағдыры» (Нью-Йорк: Философиялық кітапхана, 1969) кітабын жазу арқылы қазіргі теологияға жақсы үлес қосты. Адамзаттың табиғаты туралы нақты түсінігімен Жан Цюрчер Мәсіхтің адам табиғаты туралы інжіл доктринасын зерттеуге қажетті түсініктерге ие болды. Осы томда ол Мәсіхтің адамдық болмысы туралы шындықты мұқият баяндайды және Құтқарушының осы дүниеге жасаған сәтті миссиясының даңқы оның «күнәкар тәннің» жауапкершілігін мойнына алғанына қарамастан, жеңіске жеткендігімен кемітпейтінін көрсетеді.
Бұл мұқият зерттелген және жақсы жазылған кітапты шындықты жақсы көретін және жақсырақ түсінгісі келетіндердің барлығы ынтамен қабылдайды деп сенемін. Иса мен адамзат отбасының арасындағы қарым-қатынас қаншалықты жақын. Шынында да, «Құдай Ұлының адамдығы біз үшін бәрі. Бұл біздің жанымызды Мәсіхке, ал Мәсіх арқылы Құдайға байланыстыратын алтын тізбек» (Таңдалған хабарлар, 1-кітап, 244-бет).
Көптеген жылдар бойы, әсіресе 1949 жылдан бастап, SDA шіркеуіне енген жалған доктриналармен салыстырғанда, «қараңғы жерде жарқыраған нұр» болып табылатын осы бірегей кітаптың алғысөзі соншалықты көп. Әрине, содан кейін бәрі бұл кітапты және оның авторын даңқ ету үшін қайтадан әрекет етті, бірақ ол әлі де бірнеше тілде бар және мен оны мүмкіндігінше тезірек алуға кеңес беремін.
Кітаптың бірнеше беті бар Google кітаптары.
Біз толық шеңберге келеміз
Кеннет Вудтың соңғы сөздерімен біз толық шеңберге келеміз. Біз Орионды зерттеуді PowerPoint слайдтарындағы Эллен Дж. Уайттың «түсініксіз» дәйексөзінен бастадық және оның бұл мәлімдемелермен не айтқысы келетіні туралы ойландық, өйткені біз оны Аян кітабының 5-тарауынан таба алмадық:
Аян кітабының бесінші тарауы мұқият зерделеу қажет. Бұл соңғы күндерде Құдайдың жұмысына қатысатындар үшін өте маңызды. Алданып қалғандар да бар. Олар жер бетінде не болып жатқанын түсінбейді. Күнә деп саналарының бұлыңғыр болуына жол бергендер қорқынышты түрде алданып қалады. Егер олар шешімді өзгертпесе, Құдай адам баласына үкім шығарғанда, олар мұқтаж болады. Олар заңды бұзып, мәңгілік келісімді бұзды, және олар өз істеріне қарай алады. {9T 267.1}
Содан кейін біз Орионды тауып, Жеті мөр кітабының бір бөлігін шеше алдық және Құдай 1844 жылы басталған Ұлы Аспандағы тергеу күнінде жасаған өз халқының күнәларын сол жерде тіркегенін түсіндік. Қиямет күні қанша уақытқа созылады деген сұраққа жауап табу үшін Г.Уайттың тағы бір арнайы дәйексөзі арқылы кеңес аламыз:
Даниял мен Аян кітаптары жақсырақ түсінілгенде, сенушілер мүлде басқа діни тәжірибеге ие болады. Оларға осындай беріледі аспанның ашық есіктерінің көрінісі бұл жүрек пен ақыл жүрегі таза адамның сыйы болатын берекетті жүзеге асыру үшін барлығының дамуы керек мінезге тәнті болады. Аянда ашылған нәрсені түсіну үшін кішіпейілділік пен момындықпен ұмтылатындардың барлығына Иеміз батасын береді. Бұл кітапта өлмейтін және даңққа толы көп нәрсе бар, сондықтан оны оқып, іздегендердің бәрі «осы пайғамбарлықтың сөздерін естіп, онда жазылғандарды сақтайтындардың» батасын алады. Аян кітабын зерттеу арқылы бір нәрсені түсінуге болады.Құдай мен Оның халқы арасындағы байланыс жақын және шешілген. Аспан әлемі мен осы дүниенің арасында керемет байланыс көрінеді. {ТМ 114}
Енді біз Даниел мен Аянды (және Орионды) жақсырақ түсінетін болсақ, бізде «мүлдем басқа діни тәжірибеге ие болатынымыз» нені білдіретінін түсіндік және мұны білеміз. «Құдай мен Оның халқы арасындағы байланыс жақын және шешілген, « немесе Кеннет Э. Вуд мұны қалай айтты, «Иса мен адамзат отбасының арасындағы қарым-қатынас қаншалықты жақын».
Құдай Сөзіндегі бейтарап зерттеулер және Киелі Рухтың ықпалы бізді Кітаптар кітабындағы ең қасиетті шындыққа: Исаның құлаған Адамның тәнінде келгендігі туралы шындыққа әкелді. Бұл мәселені 60 жылдан астам талқылап келе жатқан екі жақтың қайсысы шындыққа жанасады және бізді дұрыс үйретті деген түпкілікті үкімді бізге Орион немесе аспандағы Жеті мөр кітабын жазып, қазір бізге толық түсінік берген Құдай жеткізді. Бізге жүздеген кітаптарды оқудың қажеті жоқ және Кеннет Е. Вуд бауырлас сияқты күнделікті 40 немесе 50 жыл бойы теологиялық талқылауларды «обсессивті» зерттеудің қажеті болмайды. Орион бізге шындықты көрсетті және Иса - 100 жылға дейін 1949 жылдан астам уақыт бойы сенген барлық адвентистер сияқты - шын мәнінде құлаған Адамның күнәкар тәнінде келді.
«Тақтың сызықтарының» келесі бөлімінде мен осы жалған доктринадан туындаған және бізді Исаның табиғаты туралы жалған түсініктің жетегінде жүрген салдарларды қарастырамын. Орионда Құдайдың бізге әлі де көрсеткісі келетіні сізді тағы да қызықтыруы мүмкін. Бұл мақаланы жазу өте шұғыл, өйткені Орион сағаты 2010 жылдың маусым/шілде айларында адамзат тарихындағы SDA шіркеуінің соңғы Бас конференциясының сессиясы өтетінін көрсетеді және мен МК-ның алдағы соңғы мерзімде корпоративтік өкіну үшін осы соңғы мүмкіндікті пайдаланғанын қалаймын. Мақалаларды жазумен байланысты, сонымен қатар, сіз үшін пайдалы болатындай бәрін дәл зерттеуге көп уақыт қажет және мен Орионсыз бұл мәселелердің барлығын соншалықты терең ойластыру идеясы да болмайтынын тағы да атап өткім келеді. Мен, бәлкім, сіздердің көпшілігіңіз сияқты, бұл пікірталастар соншалықты маңызды емес деп ойлаған болар едім.
Енді біз жақсырақ білеміз және бұл көптеген шіркеу жетекшілерін - оянған, өсіп келе жатқан, қатты тамақ ішетін, летаргиясын сілкіп тастайтын халықты қатты қорқытады. Шайтан үшін бұл оның барлық қорқынышты армандарының қорқынышты түсі. Бұл «шығыс пен солтүстіктен келетін хабарлар» оны көп ұзамай әрекет етуге мәжбүр етеді және «Михаил өз халқын құтқару үшін көтеріледі». Раббымыз жақында келеді! Бұл шындық екенін және Исаның төртінші періштені Атлантадағы Бас конференцияның соңғы сессиясына тағы бір рет жіберетінін сіз «Тақтың сызықтары» кітабының III бөлімінде біле аласыз.
Осы кезде мен тағы да қоңырауымды қайталағым келеді: маған аудармалар бойынша көмек керек. Егер сіздердің біреулеріңіз неміс немесе испан тілдерін ана тілі ретінде немесе ағылшын тілінен басқа басқа тілдерде сөйлейтін болса және Құдайдың хабарын жариялауға көмектескіңіз келсе, онда менімен байланысыңыз. Бұл электрондық пошта мекен-жайы спам-боттардан қорғалған. Сізде Javascript, оны көру үшін қосулы болуы керек.. Осы хабарды уағыздауға көмектесетіндердің барлығына Исаның Даниял 12:3-тегі уәдесін қайталағым келеді:
Ал дана адамдар аспанның жарығындай жарқырайды; және олар жұлдыздар сияқты мәңгілікке көптеген адамдарды әділдікке бұрады.
