Opprinnelig publisert fredag 21. desember 2012 kl. 6 på tysk kl www.letztercountdown.org
Shadow-serien er ferdig, men arbeidet vårt er langt fra det. Tvert imot, Gud har kalt oss til å være et fyrtårn i det ville vannet i den store stormen som nå senker seg over menneskeheten. For å nå dette målet og lede de 144,000 XNUMX lærerne ble vi utsatt for alvorlige tester. Vi måtte finne ut nøyaktig hva Ellen G. White en gang sa som følger:
Tiden med nød og kval foran oss vil kreve en tro som tåler tretthet, forsinkelse, og sult – en tro som ikke vil besvime selv om den er hardt prøvd. Prøvetiden er gitt til alle for å forberede seg på den tiden. Jakob seiret fordi han var utholdende og bestemt. Hans seier er et bevis på kraften i innbitt bønn. Alle som vil ta tak i Guds løfter, slik han gjorde, og være like alvorlige og utholdende som han var, vil lykkes som han lyktes. De som ikke er villige til å fornekte seg selv, å pine seg for Gud, å be lenge og oppriktig om hans velsignelse, vil ikke oppnå det. Å kjempe med Gud – hvor få vet hva det er! Hvor få har noen gang fått sjelen trukket ut etter Gud med intens begjær inntil hver kraft er på strekningen. Når bølger av fortvilelse som intet språk kan uttrykke skyver over den bønnfallende, hvor få holder seg med urokkelig tro til Guds løfter. {GC 621.2}
Under de mange prøvene vi gikk gjennom siden 27. februar 2012, visste vi ikke at Gud ville gi oss et spesielt signal slik at vi skulle vite at vi hadde mottatt den levende Guds segl for vårt arbeid, og at vi ennå skulle avsløre denne fantastiske tingen i hans tid. Fra dette seglet kommer vår nye seksjon som vil følge deg frem til plagenes tid, i det minste så lenge vi fortsatt har kommunikasjon. Måtte Gud velsigne denne delen spesielt og gi Den Hellige Ånd til de som kjenner ham og forstår at han aldri gjør noe uten å åpenbare sin hemmelighet til sine profeter (Amos 3:7).
Profetiens varige gave
På slutten av sitt liv på 1930-tallet skrev Arthur G. Daniells, tidligere president for generalkonferansen for syvendedagsadventister og mangeårig kollega av Ellen G. White, en utmerket bok om emnet med samme tittel Profetiens varige gave. På over 400 perfekt undersøkte og etter min mening også inspirerte sider viser han at Guds kirke alltid ble ledsaget av profetiens ånd, og til slutt hvordan gaven ble manifestert i Guds utvalgte restmenighet gjennom Ellen G. White.
Han dekker hele historien til Guds folk frem til i dag, og sporer tilstedeværelsen av profetiens gave blant Guds folk i alle tider:
- Fra Egypt til Kanaan realisert gjennom gaven til Moses, som mottok direkte instruks fra Gud fra den brennende busken og fremover.
- Fra Josva til Samuel av Josva selv, «Guds menn», Deborah og til slutt med store Samuel, som grunnla profetenes skoler.
- Under Israels opprør i kongenes dager da de forkastet Gud som sin konge, med 30 referert til i profetenes skrifter fra Samuel til Jeremia, pluss noen flere som ikke ble nevnt ved navn.
- I perioden under og etter det babylonske fangenskapet fra Daniel til Malakias.
- Han demonstrerer til og med nærværet av profetiens gave mellom Malakias og døperen Johannes.
- Fra apostolisk tid til i dag, som apostlenes vitnesbyrd selv vitner om, i likhet med Paulus som sa: «Slukk ikke Ånden. Forakt ikke profetier.» (1. Tessalonikerbrevet 5:19-20) og spesielt gjennom anti-typen av det tidlige regnet på pinsedagen i den siste regntiden.
- Ved manifestasjonen av profetiens ånd gjennom Ellen G. White i Adventistkirken i løpet av etterforskningsdommen.
Gud har aldri forlatt sitt folk uten profetiens ånds gave. Daniells kom så langt som tiden for de dødes dom, men hva med overgangstiden fra de dødes dom til de levendes dom, og hva med tiden for de levendes dom? Ville ikke stjernen i kvinnens krone, den minste kirken av resten av resten, spesielt trenge denne gaven? Skulle vi ikke forvente profetiens gave nå, eller er de 100,000 70 sidene som Ellen G. White skrev i løpet av de XNUMX årene hun hadde vært en Guds sendebud tilstrekkelig til å lede kirken gjennom den lille vanskelige tiden?
Ellen G. White svarer selv på spørsmålet ved å peke på et nytt lys som hun selv ikke mottok, men som bare kunne mottas av flittige studenter av Skriften, hjulpet av Den Hellige Ånds gave.
Peter formaner sine brødre til å «vokse i nåde og kunnskap om vår Herre og Frelser Jesus Kristus». [2. Peter 3:18.] Hver gang Guds folk vokser i nåde, vil de stadig få en klarere forståelse av hans ord. De vil skjelne nytt lys og skjønnhet i dens hellige sannheter. Dette har vært sant i kirkens historie i alle tider, og dermed vil det fortsette til slutten. Men etter hvert som det virkelige åndelige liv avtar, har det noen gang vært en tendens til å slutte å gå videre i kunnskapen om sannheten. Menn hviler seg fornøyd med lyset som allerede er mottatt fra Guds ord, og fraråder enhver videre undersøkelse av Skriften. De blir konservative, og søker å unngå diskusjon. {GW 297.2}
Er en bibelstudent, uansett talentfull, en profet i denne forstand? Nei, fordi definisjonen på en profet er at han mottar direkte instruksjon fra Gud og hører hans stemme i drømmer eller syner. Selv når en bibelstudent ledes til visse deler av Bibelen og til ny kunnskap gjennom en og annen drøm, er det ikke en manifestasjon av profetiens ånds fulle gave i ham.
Tvert imot, vi blir fortalt hvordan profetiens gave virker i forhold til de i menigheten, som utforsker Guds Ord gjennom studier, og tørster etter mer lys:
Mange av vårt folk innser ikke hvor godt grunnlaget for vår tro er lagt. Min mann, eldste Joseph Bates, far Pierce, eldste [Hiram] Edson og andre som var ivrige, edle og sanne, var blant dem som, etter tidens gang i 1844, søkte etter sannheten som etter skjulte skatter. Jeg møtte dem, og vi studerte og ba oppriktig. Ofte forble vi sammen til langt på natt, og noen ganger gjennom hele natten, og ba om lys og studerte Ordet. Igjen og igjen kom disse brødrene sammen for å studere Bibelen, for at de skulle vite dens betydning og være forberedt på å undervise i den med kraft. Når de kom til det punktet i studiet hvor de sa: «Vi kan ikke gjøre noe mer», ville Herrens Ånd komme over meg, jeg ble tatt av i et syn, og en klar forklaring av skriftstedene vi hadde studert, ville bli gitt meg, med instruksjoner om hvordan vi skulle arbeide og undervise effektivt. Dermed ble det gitt lys som hjalp oss til å forstå Skriftene med hensyn til Kristus, hans misjon og hans prestedømme. En sannhetslinje som strekker seg fra den tid til den tid da vi skal gå inn i Guds by, ble gjort klar for meg, og jeg ga andre instruksjonene som Herren hadde gitt meg.
I løpet av hele denne tiden kunne jeg ikke forstå resonnementet til brødrene. Mitt sinn var så å si låst, og jeg kunne ikke forstå betydningen av skriftstedene vi studerte. Dette var en av de største sorgene i livet mitt. Jeg var i denne sinnstilstanden inntil alle hovedpunktene i vår tro ble gjort klare for våre sinn, i harmoni med Guds Ord. Brødrene visste at når jeg ikke var i et syn, kunne jeg ikke forstå disse sakene, og de aksepterte åpenbaringene som ble gitt direkte fra himmelen, som lys direkte fra himmelen. {1SM 206.4–207.1}
Den siste delen av sitatet fra livet til Guds sendebud avslører et viktig åndelig prinsipp: Den som er begavet med profetiens ånd, gjør det. ikke forstå hva studiene til studentene betyr, ikke fordi de er uintelligente eller uvitende, men med det formålet at åpenbaringene som blir gitt til kirken gjennom dem, kan gjenkjennes som sådan.
Dessverre er historien om profetiens ånds gave også historien om folkets avvisning av profetiens ånd som de burde motta. Slik var det i alle tider, og vil trekke ut til og med Jesu komme.
Ellen G. White ledet kirken i lang tid, til og med dypt inn i deres 120 år lange villmarksvandring, som begynte i 1890 fordi kirken forkastet til og med begynnelsen av lyset til den fjerde engelen. Ikke før en lang stund senere var noen få av menneskene endelig klare til å akseptere dette lyset i all dets fylde. Nå, kort tid etter begynnelsen av dommen over de levende, skal dette lyset svulme opp til et høyt rop, den siste store advarselen til en døende verden, som vil bli ødelagt av Guds dommer ublandet med barmhjertighet, sammen med alle de som ikke helt ville overlate sine liv til Gud.
Siden 1915, året Ellen G. White døde, måtte kirken ta sin reise gjennom villmarken på egen hånd uten profetiens levende ånd. De måtte lide prøvelsene med å følge sin ofte forvillede kirkeledelse fra den røde, over til den svarte, så til den bleke hesten – den døde menigheten i Sardes – for «der det ikke er noe syn, går folket til grunne» (Ordspråkene 29:18). Selv om skriftene hennes fulgte dem, ble følgende profeti om Guds sendebud oppfylt:
Satan presser hele tiden på det falske – for å lede bort fra sannheten. Satans aller siste bedrag vil være å gjøre Guds Ånds vitnesbyrd uten betydning. «Der det ikke er noe syn, går folket til grunne» (Ordspråkene 29:18). Satan vil arbeide genialt, på forskjellige måter og gjennom forskjellige instanser, for å forstyrre tilliten til Guds gjenværende folk til det sanne vitnesbyrdet. — Brev 12, 1890.
Det vil bli tent opp et hat mot vitnesbyrdene som er satanisk. Satans virke vil være å forstyrre troen til menighetene i dem, av denne grunn: Satan kan ikke ha et så klart spor for å bringe inn sine bedrag og binde sjeler i hans vrangforestillinger hvis advarslene og irettesettelsene og rådene fra Guds Ånd blir fulgt.—Brev 40, 1890. {1SM 48.3–4}
Arthur G. Daniells skrev i det siste kapittelet i sin bok Profetiens varige gave:
Velferden til kirken som helhet, og dens individuelle medlemmer, er uatskillelig knyttet til å tro og gi akt på Guds profeter. Disse, som vi har sett, er Hans utvalgte budbringere, Hans utnevnte talsmenn, til Hans kirke på jorden. Som vi også tydelig har vist, har denne kommunikasjonsplanen vært Guds utvalgte, ensartede og velgjørende bestemmelse for å åpenbare sin vilje til mennesket, helt siden atskillelsen forårsaket av synd. På denne måten gir Gud råd og instrukser, han advarer, bønnfaller og advarer etter behov, og som guddommelig kjærlighet indikerer. Profetens nærvær blant mennesker er derfor ikke noe nytt eller uvanlig, noe rart eller fantastisk. Gud er opphavsmannen til denne bestemmelsen, og det veifarende mennesket er dens begunstigede. Den er like gammel som menneskets behov, og like konstant som den guddommelige kjærligheten som foranlediget og innstiftet den.
Kirkens omskiftelser i alle tider har blitt målt ved dens troskap eller dens illojalitet til profetiens gave, og dens sikkerhet målt ved dens respons på disse himmelske ledelsen. Gjennom århundrene som spenner over den patriarkalske, mosaiske og 325 apostoliske epoken, har vi sett denne ukrenkelige regelen i drift, som avslørt på sidene i Holy Writ.
Så etter apostlenes død begynner den tragiske begivenhetenes marsj i den kristne æra, som blir fortalt i blod og tårer, og blir flekket av drift og frafall. Stadig avviker den nominelle kristne kirke fra de grunnleggende prinsippene – forskriftene og praksisene, bokstaven og ånden – som karakteriserte den apostoliske kirke. Avgangen sentrerte seg i perversjon av loven og evangeliet, selv om den gjennomsyret enhver sannhet i kristendommen.
Tragisk har vært loddet til de som sto for den primitive troen. Hatt og utskjelt, forfulgt og isolert vitnet de om sannheten. Men fra tid til annen reiste profeter – menn og kvinner – seg på Guds kall, og fordømte de illojales misgjerninger. De oppmuntret trofastheten til de troende, og veiledet og voktet sannhetens tilhengere gjennom de slitne århundrene.
Nå i disse guddommelig betegnede «siste dager», nærmer Guds store plan for forløsning og menneskehetens gale kurs sitt klimaks sammen. Urettferdighet florerer så mye blant mennesker, menneskelig filosofi er så trassig, menneskets uavhengighet av Gud og forløsningsbestemmelsene er så krenkende i denne høyeste konflikten mellom godt og ondt, at det var tvingende nødvendig for profetiens gave å bli tydelig manifestert i rekkene av den gjenværende kirke.
Stort behov i de siste dager
Hvis mennesket noen gang i løpet av løpet trengte guddommelig veiledning, er det helt sikkert i disse siste dager, når alle urettferdighetens krefter har brutt løs for å forvirre og ødelegge, når den sekulære verden har blitt materialistisk, og den religiøse verden har vendt seg til modernistisk lære. Hvis kirken noen gang i historien trengte å ha guddommelig veiledning, ble det tidspunktet nådd i krisetiden til adventsbevegelsen, akkurat etter skuffelsen i 1844 og gjennom tiårene etter. Langtgående var problemene; men tilstrekkelig var Guds veiledning.
Den siste konflikten kommer over troskap til Gud, og når sin fullendelse i vår tid. Guds fullkomne lov, med sitt sabbatssegl, er gjenstand for Satans hat, og han ville svinge verden til sin side i konflikten. Den fulle frelsen som gis gjennom troen på Kristus er like gjenstand for hans nådeløse forsøk på å fornekte hans inkarnasjon, hans sonende død, hans prestetjeneste og hans nært forestående gjenkomst i kraft og herlighet.
Satans vrede er fokusert på Guds gjenværende kirke, det øverste objektet for guddommelig kjærlighet og veiledning. Denne kirken vil endelig stå som den eneste forsvarer av Guds tråkkede lov, som de fulle bestemmelsene om forløsning er knyttet til. Ikke bare er kirken som helhet gjenstand for den ondes angrep, men også det enkelte medlem blir trakassert på grunn av å opprettholde lovens og evangeliets integritet. Ved å injisere tvil, uforsiktighet, trass eller forkastelse, søker Satan på samme måte å vende troskap fra rådene til profetiens gave.
Derfor er de tre store sakene som står på spill i denne siste timen så klart og skarpt definert som inspirasjon kan avsløre dem. Men disse har alle blitt forvirret i troen og praksisen blant kristenhetens masser.
Men nå, for å avslutte dette bindet, står spørsmålet om individets og kirkens forhold til Guds gave frem som av største betydning. Mine avsluttende ord er derfor en bønn om anerkjennelse og akt på denne guddommelige bestemmelsen for kirkens råd. De er en oppfordring til kirken om å alltid ha disse sakene i tankene, og følge dem trofast i praksis.
Gi akt på de himmelske råd
Merk godt, i ettertid, hva denne gaven har betydd for dette folket gjennom de siste tiårene. Merk godt, hvordan krise etter krise har blitt møtt, og hvordan problem etter problem har blitt møtt. Tiden har stadfestet de himmelske rådene i alle tilfeller. Tenk, som en imponerende sammenligning og formaning, Israels dager på Moses tid, og tenk deretter over vår egen tid som en parallell. Her er ordene til Israels store leder i gamle dager:
"Jeg har i dag gitt deg livet og det gode og døden og det onde." "Jeg kaller himmelen og jorden til å opptegne denne dag mot deg, at jeg har lagt frem for deg liv og død, velsignelse og forbannelse; velg derfor livet, så både du og din ætt kan leve, så du kan elske Herren din Gud, og at du kan adlyde hans røst og holde deg til ham: for han er lengden på ditt liv og dagene." Deut. 30:15, 19, 20.
Da han innså at han snart skulle legge fra seg sitt ansvar, ga den gamle patriarken, Moses, sin siste befaling til folket som han hadde ledet i førti år, fra Egypt til grensene til det lovede land.
Han hadde store forhåpninger for fremtiden til sitt elskede folk. Men ved å vite, av lang erfaring, deres skrøpelighet og deres svakhet til tider under fristelser og vanskeligheter, næret han også alvorlig frykt for at de kunne møte nasjonal katastrofe og nederlag. Han erkjente at deres skjebne for rikdom eller ve var betinget av deres forhold til instruksjonene sendt fra Gud, og presenterte grafisk og i betydelig lengde for dem velsignelsene, timelige og åndelige, som ville være deres hvis de var lydige, og forbannelsene som ville være en følge av deres ulydighet. (Se 27. Mosebok 28, XNUMX.)
Israels unnlatelse av å huske
Da han rådet dem til å elske Herren Gud og adlyde hans røst, formanet han dem dermed til å gi akt på råd og veiledning som han, som Guds sendebud, hadde gitt dem. Bortsett fra de ti bud, var alle lovene og vitnesbyrdene og forskriftene pålagt dem blitt talt gjennom Moses. At de bare skulle se eller høre det menneskelige redskapet, reduserte på ingen måte skylden for deres avvisning av disse guddommelige kravene. Det er også sant, ikke bare for generasjonen han personlig henvendte seg til, men for menn og kvinner gjennom tidene.
Moses sørget for at disse høytidelige besvergelsene alltid skulle minnes. Foreldre skulle lære dem til barna sine, snakke om dem når de satt i huset eller gikk langs veien, så vel som om kvelden og i morgentimene med tilbedelse. (11. Mos. 19:20, 31.) De skulle skrives til et minnesmerke i en bok og legges på siden av arken. Hvert syvende år skulle de tas ut og leses offentlig foran pilegrimene som var samlet ved løvhyttefesten. Til denne høytidelige repetisjonen av de profetiske skriftene skulle de samle mennene og kvinnene, og ikke glemme den fremmede som var innenfor deres porter. Barna som var i ferd med å bli kjent med årevis ble spesielt nevnt. De skulle også høre og lære å frykte Herren. (Se 9 Mos 13:XNUMX-XNUMX.)
Med tanke på Israels svikt i gamle dager med å minnes de høytidelige budskapene som hadde kommet gjennom Guds utvalgte budbringer, burde vi ikke «som verdens ender er kommet over» sørge for at instruksjonene som er blitt gitt til den gjenværende kirke, blir holdt levende i tankene?
Profetisk gave uatskillelig fra bevegelsen
I 6 skrev Mrs. White i 20 en leksjon fra Moses' instruksjoner (i 25. Mosebok 1882:XNUMX-XNUMX) for å øve for barna, da de kom til undersøkelsens alder, tegnene og underene som ble utført i deres utfrielse fra Egypt:
«Her er prinsipper som vi ikke skal se likegyldig på. De som har sett sannheten og følt dens betydning, og har hatt en erfaring med det som hører Gud til, skal undervise sine barn om sunn lære. De skulle gjøre dem kjent med de store pilarene i vår tro, grunnene til at vi er syvendedags adventister, – hvorfor vi er kalt, som Israels barn, til å være et særegent folk, en hellig nasjon, atskilt og forskjellig fra alle andre mennesker på jordens overflate. Disse tingene skal forklares for barna på et enkelt språk, lett å forstå; og etter hvert som de vokser i år, bør leksjonene som formidles tilpasses deres økende kapasitet, inntil sannhetens grunnlag er lagt bredt og dypt.” – “Testimonies for the Church,” Vol. V, s. 330.
Historien om nasjonen Israels fødsel, om deres utfrielse fra grusom trelldom og deres endelige inntreden i Kanaan, kunne ikke fortelles uten å fortelle om Moses' verk som profet. Innvevd i alle faser av historien var budskapene som kom fra himmelen gjennom den store profeten i den perioden. Han var talerøret for Jehova, som gjorde kjent sin vilje, veiledet dem i deres organisasjon og i deres bevegelser; irettesette deres synder, irettesette deres opprør og bønnfalle dem som en far.
Det er likeledes umulig i dag å fortelle våre barn «grunnene til at vi er syvendedags adventister» uten å gjøre dem kjent med den fremtredende rollen som spilles av den fornyede profetiens gave ved å legge en skriftmessig grunnvoll, og bygge på den, ved å veilede i organisasjonsprinsippene, i å fremme ethvert hovedtrekk ved adventsbevegelsen, og i motbevissthet og motbevissthet og oppmuntring og støtte.
Det er mulig å tro nominelt på profetiens gave, å akseptere budskapene til tidligere profeter, og likevel avvise og motsette seg en moderne budbringer valgt av Gud til å gi instruksjoner til sitt folk. På Kristi tid ble ordene til de gamle profetene lest hver sabbat i synagogene deres, men de religiøse lederne forkastet døperen Johannes og korsfestet profeten som kom direkte fra himmelen – den største som noen gang dukket opp på jorden. Grunnen til at de lukket ørene for himmelens budbringere, sammen med eksistensen av moderne fariseisme, er godt beskrevet i disse ordene:
«Irettesettelsene, advarslene, Herrens irettesettelse har blitt gitt til hans kirke i alle verdens tidsaldre. Disse advarslene ble foraktet og forkastet på Kristi tid av de selvrettferdige fariseerne, som hevdet at de ikke trengte slik irettesettelse, og ble urettferdig behandlet. De ville ikke motta Herrens ord gjennom hans tjenere, fordi det ikke behaget deres tilbøyeligheter. Skulle Herren gi et syn rett foran denne klassen av mennesker i vår tid, påpeke deres feil, irettesette deres selvrettferdighet og fordømme deres synder, ville de reise seg i opprør, som innbyggerne i Nasaret da Kristus viste dem deres sanne tilstand.» — «Testimonies for the Church», Vol. V, s. 689.
Hvorfor vitnesbyrd blir avvist
Det var Kristi irettesettelse av spesifikke synder i deres liv som fikk fariseerne til å avvise hans påstand om å være Guds Sønn. Det er i dag, som det alltid har vært tidligere, en direkte sammenheng mellom å verne om en eller annen synd og tvil om budskapene til Herrens utvalgte tjener.
«Mange som har falt tilbake fra sannheten, tildeler som grunn for sin kurs at de ikke har tro på vitnesbyrdet. Etterforskning avslører det faktum at de hadde en syndig vane som Gud har fordømt gjennom vitnesbyrdene. Spørsmålet er nå: Vil de gi fra seg sin avgud som Gud fordømmer, eller vil de fortsette i sin gale avlatskurs, og avvise lyset Gud har gitt dem, og irettesette akkurat de tingene de har glede av? Spørsmålet som skal avgjøres med dem er: Skal jeg fornekte meg selv og motta vitnesbyrdene fra Gud som irettesetter mine synder, eller skal jeg avvise vitnesbyrdene fordi de irettesetter mine synder?» — «Testimonies for the Church», Vol. IV, s. 32.
I den tidlige delen av dette bindet hevdes det, med bekreftende bevis, at ved siden av Kristi gave til vår verden, er profetiens gave Guds mest dyrebare overdragelse til kirken. Det er derfor sikkert at Satan, den store motstanderen av Gud og mennesker, vil ha et intenst hat for hver manifestasjon av gaven. Dens besittelse av den gjenværende kirken er gitt i Skriften som forklaringen på dragens vrede mot henne. Åp 12:17. Når vi vet dette, skal vi ikke bli overrasket over at Guds Ånds vitnesbyrd er gjenstand for bittert og uopphørlig angrep. De mest subtile argumentene som kan tenkes ut av en mestersinn som er trent i svik og sofistikk vil bli presentert som grunner til at vi bør vantro dem.
Råd til våre gjenværende folk
Jeg råder dere som kan møte innvendinger mot påstandene i vitnesbyrdene som er gitt for resten, å se på en riktig balanse mellom det trivielle og det store, mellom det som er vanskelig å forstå og det som er enkelt. Her er klare, veiledende prinsipper:
«Du trenger ikke gå i usikkerhet og tvil. Satan er til stede for å foreslå en rekke tvil; men hvis du åpner øynene i tro, vil du finne tilstrekkelig bevis for tro. Men Gud vil aldri fjerne alle grunner til tvil fra noe menneske. De som elsker å dvele i en atmosfære av tvil og tvilende vantro, kan ha det usunnelsesverdige privilegiet. Gud gir tilstrekkelig bevis for at det oppriktige sinnet kan tro; men den som vender seg bort fra bevisets vekt fordi det er noen få ting han ikke kan gjøre klart for sin begrensede forståelse, vil bli stående i den kalde, kjølige atmosfæren av vantro og tvilende tvil, og vil gjøre troen forlis.» – Id., s. 232, 233.
«De som trener sinnet til å gripe tak i alt de kan bruke som en knagg for å henge tvil på, og foreslår disse tankene til andre sinn, vil alltid finne anledning til å tvile. De vil stille spørsmål ved og kritisere alt som oppstår i sannhetens utfoldelse, kritisere andres arbeid og stilling, kritisere enhver gren av arbeidet som de ikke selv har del i. De vil nære seg på andres feil, feil og feil, 'inntil' sa engelen, 'Herren Jesus skal reise seg fra sitt formidlingsverk i den himmelske helligdom, og han skal kle seg i hevnens klær og overraske dem på deres vanhellige fest; og de vil finne seg selv uforberedt til Lammets bryllupsmiddag.' Smaken deres har vært så pervertert at de ville være tilbøyelige til å kritisere til og med Herrens bord i hans rike.” – “Testimonies for the Church,” Vol. V, s. 690.
Ordene til Moses, som koblet velsignelse med lydighet og katastrofe med ulydighet, var prediktive. De ble talt da Israel nettopp begynte på sin nasjonale historie. Nasjonens fremtid var preget av korrelasjonen av velstand og lydighet, og av endelig fangenskap og ødeleggelse etter vedvarende ulydighet. Ulykken kom tidligere i Israel, som forkastet rådene til alle hennes profeter, enn i Juda, hvis undergangsdag gjentatte ganger ble utsatt på grunn av sporadiske reformasjoner.
En leksjon for vår tid
Leksjonen er ikke mindre meningsfull for vår tid. Vår dag for befrielse har blitt forsinket på grunn av vår manglende evne til å måle opp til den helhjertede innvielsen som kreves i himmelens budskap som er gitt oss. Vi er fortsatt i denne urolige verden fordi vi ikke har gått videre i tro, offer og alvor for å fullføre Guds verk på jorden som vi på det høyeste er blitt oppfordret til av Guds tjener. Hvis vi fullt ut hadde fulgt formaningene og rådene som har kommet til oss, kunne vi nå nyte himmelens herligheter. Dette har vi blitt tydelig fortalt:
"Hadde Guds hensikt blitt utført av hans folk med å gi verden budskapet om barmhjertighet, ville Kristus, før dette, ha kommet til jorden, og de hellige ville ha mottatt sin velkomst i Guds by." - "Testimonies for the Church," Vol. VI, s. 450.
«Hvis hver Kristi soldat hadde gjort sin plikt, hvis hver vekter på Sions murer hadde gitt basunen en viss lyd, kunne verden før denne hadde hørt advarselsbudskapet. Men arbeidet ligger mange år bak. Mens menneskene har sovet, har Satan stjålet en marsj over oss.» – Id., Vol. IX, s. 29.
Ingenting kunne kanskje imponere våre hjerter mer enn disse høytidelige ordene. Herrens komme, som vi har lengtet etter og bedt og arbeidet for i så mange år, kan nå være et fullført faktum, og Guds folk har gått inn for sin belønning, hvis vi bare hadde levd opp til de høye privilegier og ansvar som er våre ved Guds gunst.
"Tro hans profeter"
Gjennom Skriftens ord har Gud gitt enhver essensiell frelsende sannhet. Han har fantastisk bevart det ordet, og har så mange kopier av det at alle nå kan ha det. Egenskapene ved vår tid er skissert i det ordet. Vitnesbyrdene om Guds Ånd, gitt til den gjenværende kirke, er i harmoni med det ordet, og leder oss til det ordet. Men i dem finnes den rikdommen av detaljer, som trengs av de som lever i «endens tid», de som må stå imot Satans subtile og suverene list, og perfeksjonere en karakter som passer dem som skal oversettes. Ettersom teleskopet avslører, men ikke skaper, detaljer som ikke blir oppfattet av det blotte øyet, så legger ikke lesingen av meldingene som er sendt oss noe til, men forstørrer heller Guds evige ord.
Når vi i bønn og flittig studerer rådet og instruksjonene Gud så nådig har gitt til sin gjenværende menighet, bringer våre liv i samsvar med karakterstandarden som er åpenbart der, og streber flittig for å fullføre det arbeidet som er tildelt oss, vil vi derved bevise at vi «ser etter og haster til Guds dags komme». 2. Peter 3:12.
«Tro på Herren deres Gud, så skal dere bli grunnfestet; tro hans profeter, så skal dere ha fremgang.» 2 Chron. 20:20. SLUTEN
Hvor mye mer gjelder ikke alt dette for nåtiden, da – ubemerket av det store flertallet av adventtroende – dommen over de levende allerede har startet, og faktisk med de eldste, lederne for de 144,000 17. I en forferdelig tid med totalt frafall fra sannheten i Adventistkirken, av rundt 27 millioner adventister, inkludert noen få protestanter som ønsket å bli døpt inn i Adventistkirken, men som ble nektet på grunn av sin tro på «Orion-kjetteriet» – av alle disse, samlet seg en liten håndfull menn og kvinner etter Guds utvalgte. Denne lille gruppen ble testet hardt! Veldig vanskelig! Deres prøvelser begynte 2012. februar 621 på en spesiell måte, og de måtte lære de helliges tålmodighet og tilegne seg en tro som kunne tåle forsinkelser – noe Ellen G. White profeterte, som tidligere nevnt (se GC 2015-sitat ovenfor). Riktignok vil tidspunktet for Kristi komme aldri igjen være en prøvelse, for Jesus vil fortsatt komme i henhold til Orion-klokken og tidens fartøy, men de tre og et halvt årene av vanskelighetstiden ville begynne et år senere enn de forventet. De hadde forstått at plagenes år var en del av dommen over de levende, noe som var feil og førte dem til troen på at Jesus ville komme i XNUMX og vanskelighetens tid ville begynne samtidig med de levendes dom. Faktisk er disse to periodene forskjøvet fra hverandre med ett år. Derfor måtte de synlige hendelsene, som ildkulene og søndagsloven, komme senere enn de andre begivenhetene i den himmelske helligdommen som vi forklarte i vår Siste advarsel artikler. Så i fremtiden må vi tydelig skille mellom de tre og et halvt tidene i Daniel 12, som er de tre og et halvt årene av dommen over de levende som vil ende før plagene begynner, og de tre og et halvt årene med trengsel som inkluderer den lille og den store trengselstid (år for plagene).
Ingen tro kunne ha motstått dette året med "desillusjon" uten guddommelig bekreftelse av studiene av Orion og tidens fartøy. Selv ville jeg aldri ha våget å publisere Orion-studien i 2010 hvis jeg ikke hadde holdt meg til den guddommelige «regelen» som Ellen G. White hadde beskrevet i sitatet ovenfor om sin personlige opplevelse: For at studier skal bli anerkjent som ekte, må det være bekreftelse av dem gjennom Profetiens Ånd. Det må være en åndelig leder som får en bekreftelse på studiene gjennom Guds Ord og som ikke forstår studiene selv. Ellen G. White hadde sett at det ville komme nytt lys like foran, men hun mottok det ikke selv. En annen person måtte oppfylle denne oppgaven, en annen åndelig leder som ville hjelpe den åndelige veksten til den lille, nye, gjenværende kirken som var i overgangen fra kronen til kvinnen i Åpenbaringen 12 (SDA-kirken) til stjernene i kronen (kirken til de 144,000 XNUMX).
Den andre delen av denne introduksjonsserien for denne nye delen vil nå endelig avsløre hvem regissøren var i drømmen min, Budskapet til den fjerde engelen, og nøste opp historien om de mystiske omstendighetene rundt hans "død".
NOTAT:
Denne fantastiske boken, Profetiens varige gave, kan lastes ned i sin helhet HER. (Skulle noen finne en tysk oversettelse på nettet, vennligst gi oss beskjed.)