Shadows of the Cross - Del II

Opprinnelig publisert fredag ​​22. oktober 2010 kl. 5:51 på tysk kl www.letztercountdown.org

Hvis jeg ønsker å forklare medlemmene i min lille hjemmegruppe noe om et tema i Bibelen som ligger langt tilbake i tid, råder jeg dem ofte til at vi ikke skal lese tekstene uten pauser. Vi bør ta pauser for å tenke på tiden, kulturen og situasjonen til individene som er beskrevet der. Vi må sette oss direkte i spillernes posisjon og observere alt som om vi nettopp hadde foretatt en reise tilbake i tid og ville være direkte i rollene til de deltakende karakterene. De som ikke klarer det, vil alltid ha problemer med å forstå bibeltekstene som ble skrevet for 3500 - 2000 år siden. På grunn av denne dårlige måten å lese eldgamle tekster på og problemet med at vi er formet av våre egne tradisjoner og måter å tenke på, kommer det snikende tolkningsfeil inn som skjuler synet vårt for sannheten.

Hvis vi ønsker å løse problemer som er reist angående påsken i Første del av Shadows of the Cross, vi må gjøre akkurat det jeg nettopp har forklart. Vi må transportere oss tilbake i tid til kulturen som fortsatt husket hvordan påsken skulle feires. Kristendommens lærde ser ut til å anta at vi har «transportert oss tilbake i tid» langt nok allerede hvis vi gjennomfører en mental reise til Jesu tid, omtrent 2000 år før vår tid. De innrømmer at «vi har her enda et tilfelle der vår nåværende uvitenhet om gamle jødiske praksiser ser ut til å være årsaken til vår manglende evne til klart å harmonisere de tilsynelatende motstridende uttalelsene til Johannes og synoptikerne.» {Adventist Bible Commentary, bind 5, s. 537, engelsk utgave}

Men dette er – som jeg skal vise nå – langt fra nok. Vi må gjøre større innsats mentalt og gå ytterligere 1500 år tilbake til røttene til påsken, til den tiden da den ble innstiftet av Herren, og vi må gli inn i skoene til en som mottok instruksjonene direkte fra Jehova. Vi må ta på...

Moses' sko

Når vi leser den ærlige uttalelsen fra våre lærde – at det er dagens uvitenhet om de gamle jødiske praksisene som hindrer oss i å forstå hva som skjedde den gang i 31 e.Kr., må vi først erkjenne at vår Herres høyeste interesse er at vi fullt ut forstår hva som skjedde på den tiden, slik at vi kan møte angrepene fra falske lærere. Å avfeie vår uvitenhet med: "Vel, vi vet det bare ikke, så det er ikke viktig for vår frelse", som ble skrevet av våre BRI-kommentatorer i overført betydning på slutten av deres uvitenhetserklæring, er et ynkelig forsøk på å dekke over deres manglende evne til å finne løsninger på problemene gjennom Den Hellige Ånds veiledning, ved å bruke argumentet om at vi har å gjøre med "uinteressant". Dette er en veldig trist og tvilsom måte å tenke på for det bekjente Guds folk, som bør prøve å vite hva som skjedde ved korsfestelsen av Frelseren til de mest uendelige detaljer og harmonisere dette med de bibelske typene, spesielt siden en Guds sendebud ble gitt til oss, som hjelper oss med masse informasjon og råd om å finne sannheten!

Men Gud i sitt forsyn visste allerede før tidenes skapelse at vi en dag ville støte på et problem med påskefesten, og det er derfor vi finner i Bibelen flere rapporter som når de er tatt sammen, perfekt klargjør hvordan det nøyaktige forløpet av påskefesten gikk. Den bibelske beretningen inkluderer en karakter som i likhet med oss ​​heller ikke visste noe om hvordan en påskefest ville fungere, og som også var interessert i å holde den akkurat slik Herren ville ha den. Han var den første forfatteren av Bibelen, Moses.

Han var i samme sko som oss. Han var i fullstendig uvitenhet når det gjaldt jødisk praksis. Kanskje noen av dere kan spørre: "Hvorfor? Han var jøde, ikke sant? Måtte han ikke vite hvordan jødene håndterte alt dette?» Hvis du tenker slik, har du ikke "pauset for kontemplasjon" som jeg snakket om tidligere. «Hvem var Moses, egentlig?», eller i det minste... «Hvem var Moses på den tiden da han mottok Guds instruksjoner for det nøyaktige forløpet av utvandringen ved den tiende Egypts plage?» Dette bør være spørsmålene som bør bekymre oss hvis vi ønsker å gli inn i skoene til den som mottok disse første påskeinstruksjonene fra Jehova.

Moses var sønn av hebraiske slaver og ble født omtrent 80 år før utløpet av israelittene 215 år med slaveri i Egypt. I henhold til gjeldende statslov, ville han sannsynligvis ha hatt dobbelt statsborgerskap: israelitt og egyptisk. Det neste spørsmålet vi må stille oss er, i hvilken kultur ble Moses oppdratt? Vi vet alle at han ble gjemt i rushkurven for å unnslippe forfølgelsen av egypterne, som ønsket å drepe alle barn under to år, etter ordre fra farao. Men Gud ledet i sin visdom rushkurven med den lille slavesønnen så nær Nilens bredder, at den ble oppdaget av en av Faraos døtre, og hun reddet den lille gutten. Fordi hun selv ikke kunne mate barnet, sendte hun bud etter en hebraisk kvinne og Gud sørget for at det var moren til Moses selv som fikk amme sønnen sin. Da barnet var avvent, ble det gitt til Faraos datter og ble «hennes sønn». Du kan lese alt dette i 2. Mosebok 1:10-XNUMX.

Hvor vokste Moses opp? Hvilke kulturer påvirket ham? For det første er det åpenbart at Moses, som sønn av faraos datter og barnebarn av farao, må ha fått en utmerket utdannelse i palasset av de egyptiske lærde. Hans hovedforming var gjennom den egyptiske kulturen, og som kjent var dette et politisk-religiøst system preget av soldyrkelse og tilbedelse av et levende menneske som en Gud, Farao.

Men mange ser i de følgende versene at Moses også hadde blitt formet av sin biologiske mor og deres miljø, fordi han ble sint på en egypter som slo en hebraisk slave, og drepte ham (2. Mosebok 11:12-XNUMX). Dette viser at han sympatiserte med de hebraiske slavene, og at hans fødemor påvirket ham. Og nå gjør mange mennesker den feilen å tro at Moses hadde lært ritualene og de religionsspesifikke trekkene til israelittene fra sin biologiske familie. De tror derfor at Moses også forsto for eksempel sabbaten og at israelittene bare ikke kunne holde sabbaten, fordi egypterne hadde forbudt den. De antar at jødene kunne beholde all sin religiøse og kulturelle kunnskap. Vi må imidlertid ikke glemme at Moses selv var den første forfatteren av Bibelen, og før det var det absolutt ingen oversikt over israelittenes kulturelle og religiøse arv!

Det viktigste og mest grunnleggende for vår vurdering er hvilken kalender forsto Moses? Hvordan forsto han begynnelsen av dagen, hva var begynnelsen av måneden for ham, og hvordan forsto han begynnelsen av året? Bare hvis vi kan løse disse spørsmålene, kan vi forstå hva Gud ønsket å fortelle Moses da han snakket til ham i 12. Mosebok, kapittel XNUMX, og begynte å lære ham typen påske, nemlig sekvensen av de rituelle prosessene gjennom utvandringen fra Egypt, som vi allerede undersøkte litt i første del av «Shadows of the Cross».

Bare hvis vi tar dette med i vår vurdering vil vi trekke de riktige konklusjonene. Men hvis vi lar disse spørsmålene være ubesvarte og uten videre undersøkelser antar at Moses, som en israelitt, mottok instruksjonene om at Gud hadde en fullstendig forståelse av den gamle jødiske kalenderen, kommer vi til de forvirrende motsetningene til problemet med to påske.

Mange tror at Moses forsto begge kalendersystemene (det jødiske og det egyptiske), og derfor ville Gud ha talt til ham i 350. Mosebok ved å bruke israelittiske tidsmål. Men som vi skal se, er dette en fundamentalt feil antagelse, fordi den ikke tar hensyn til at hebreerne allerede hadde levd 215 år i egypternes land, deres føydale herrer, da Moses ble født. Da Gud snakket til Moses, hadde til og med 215 år med det mest voldelige slaveri gått over israelittenes nasjon og kultur. Ingen nasjon kunne fullstendig bevare sin kultur under disse forholdene. Og dette var absolutt enda verre for et folk som ikke hadde noen skriftlige opptegnelser om sin kultur og bare kunne overføre sin kunnskap fra generasjon til generasjon ved det talte ord. I XNUMX år hadde de blitt tvunget til tjeneste på de arbeidstidene som egypterne bestemte for dem i henhold til deres kalender. Israelittene bygde pyramidene for kulten og gudene til soltilbederne – bygninger som overvelder oss med undring fortsatt i dag. De var ikke bare sammenvevd med den egyptiske kulturen. Da de tjente egypterne som slaver, ble de tvunget til å gi opp alle sine religiøse tjenester og tilpasse seg fullstendig til egypterne. Den egyptiske kulturen, som alle soldyrkende kulturer, var en rent despotisk kultur, og statuen av Daniel viser at alle disse kulturene overfører sine grunnleggende doktriner fra en tidsalder til en annen, og dette er grunnen til at babylonsk soldyrkelse fortsatt beholder sin "skjulte" plass i det pavelige systemet.

Den israelittiske sabbaten for å tilbe Gud Skaperen ble avskaffet ved dekret og erstattet av sol-dag (søndag), for å tilbe solens gud. En slave velger ikke dagen han hviler på; det ble foreskrevet ham, om han i det hele tatt fikk hvile en dag. En slave velger ikke når dagen hans begynner; det er fastsatt for ham, og en slave bestemmer ikke begynnelsen av måneder eller år. De er bestemt for ham av hans føydale herre. En slave går ikke på en skole av sitt folk, men er utdannet til slavearbeid i "skolene" til sin føydale herre, i det minste de heldige som ikke bare måtte trampe murstein. Slaveri er en tilstand der et menneske fullstendig mister sin autonomi og frie vilje med makt.

Selv i dag forbereder en liten gruppe elitekriminelle som kontrollerer alle pengene i verden et nytt slaveri. Denne gangen, ikke bare for en liten minoritet, men for hele menneskeheten. De ønsker å tvinge hele menneskeheten til å beholde soldyrkingsreligionen slik den ble gjort for lenge siden med israelittene i Egypt. Under disse omstendighetene er det ikke plass til din egen kalender eller en spesiell hviledag som sabbaten. Etter bare noen få år i slaveri hadde israelittene sannsynligvis allerede begynt å «glemme» sin spesielle kalender og underkastet seg det militære presset fra den regjerende makten. Imidlertid garanterer Gud oss, som åndelig Israel i dag, at Han personlig vil gripe inn slik at dette ikke vil skje igjen, men vi må holde ut og være trofaste under et press som er sterkere enn noen gang tidligere har eksistert i menneskehetens historie.

Så selv om Moses ble utsatt for påvirkning fra to kulturer, lærte han aldri Jehovas sanne skapelseskalender. Han var under påvirkning av to kulturer som ikke visste om den sanne skapelseskalenderen. Den første kulturen var egypternes, som førte en helt spesiell hybridkalender av måne-sol-stjerne-natur, og den andre var kulturen til hans biologiske foreldre som hadde glemt skapelseskalenderen. Derfor, da Gud talte til Moses i 12. Mosebok XNUMX, var det for ham som det er for oss: han var "uvitende når det gjelder eldgamle jødiske praksis" i to henseender:

1. Han kjente ikke til den sanne skapelseskalenderen, og den ble aldri lært ham.
2. Han kjente ikke til de jødiske høytidene fordi de ennå ikke var innstiftet av Gud.

Den eneste spesielle dagen som hadde blitt innstiftet av Gud, gjennom skapelsen lenge før, var sabbaten, som gjentok seg hver syvende dag, og selv denne hadde blitt begravet i glemselen under slaveriet. Før utvandringen fra Egypt var de jødiske høytidene ikke engang satt i sine typer. Sabbaten hadde eksistert 2500 år siden skapelsen av Adam og hadde blitt holdt av patriarkene, som Noah og Abraham, men den israelittiske kulturen 215 år etter begynnelsen av slaveriet visste sannsynligvis bare at det en gang var noe "spesielt", men de hadde sluttet å holde sabbaten.

Derfor kan vi føle oss trygge i Moses' sko, hvis vi nå prøver å forstå på nytt hva Gud vil forklare oss i 12. Mosebok, kapittel XNUMX. Vi vet ingenting; vi forstår ingenting av den jødiske kulturen! Vi må være villige til å tenke på samme måte som Moses ville ha trodd da han mottok instruksjonene for typen påske. Vi må ta på oss skoene til Moses, som bare forsto én kalender, og det var den egyptiske!

Den tredje kalenderen

Enten vi liker det eller ikke, hvis vi ønsker å ta på oss skoene til Moses, må vi lære de grunnleggende funksjonene til en tredje kalender: gammel egyptisk kalender, som var den gjeldende og gyldige kalenderen til Moses på den tiden.

Men ikke bekymre deg! Hjernen til leserne mine er allerede opplært til å tenke i forskjellige kalendersystemer, så det vil ikke være så vanskelig for deg å forstå denne tilsynelatende ganske komplekse egyptiske kalenderen. Jeg vil begrense saken til det som er viktig for oss. Heldigvis har hieroglyfene blitt dechiffrert av Rosetta-steinen som ble funnet på en fantastisk måte, så mange gamle egyptiske skrifter i de imponerende pyramidene og gravene gjør det ganske klart i dag hvordan egypterne forsto kalenderen deres. Faktisk vet vi mye mer om denne kalenderen enn Guds skapelseskalender. Alle som søker på Internett med de riktige termene vil finne mange nettsteder som omhandler denne kalenderen.

1. De gamle egyptiske dagene begynte ved soloppgang. Solen var deres øverste gud (faren til lysbæreren, Lucifer). Så da den første daggry ble synlig om morgenen, begynte Ra, solen, å regjere. Men hvis solen hadde gått helt ned, begynte en forferdelig tid for dem. Natten var terrorens og fryktens tid, fordi guden deres "hadde gått i dvale". Jeg hører lignende uttalelser fra tilhengerne av månesabbatslæren, som sier at den jødiske dagen begynte tidlig om morgenen og ikke ved solnedgang. Dermed bryter de Bibelen og får tilhengere ved å så tvil og usikkerhet. Det er interessant hvordan de bruker den gamle egyptiske tankegangen for å annonsere sin hedenske tilbedelse til de adventistene som ikke studerer nok i bønn og ikke har midlet mot denne "saddukeernes surdeig". De blir til slutt fullstendig kontrollert av dem.

Ideen om at dagen skulle begynne om morgenen ved soloppgang ble allerede introdusert helt i begynnelsen av menneskehetens historie da Satan ønsket å plassere sin påståtte far, solen, i den posisjonen som bare tilhører Gud Skaperen, som definitivt startet skapelsen i mørket (om natten) når det ikke var noe lys. "La det bli lys" var den første skapelseshandlingen, og disse ordene ble sagt om natten når det ikke var lys. Bare soltilbederne forstår nattetiden som en mellomtilstand som egentlig ikke eksisterer, og dette gir dem angst og ubehag. Så de prøver å miskreditere den tiden da Jesus tilbrakte flest timer i bønn knyttet til sin Far, og forberedte seg ved å våke og be for arbeidet til neste dag – eller til og med tiden da han begynte sin lidenskap i Getsemane hage, hvor han gjorde det mulig for alle våre synder å bli lagt på ham, og gjentatte ganger advarte disiplene, men at de ikke måtte falle som en «imunantant». stat». Dette er slik at vi kan tro deres "skapelseshistorie" med en dag som begynner om morgenen, som er diametralt i motsetning til den bibelske beretningen, "Og kvelden og morgenen var den første dagen". Satan prøver alltid å skape forvirring gjennom sine medtjenere, men vi oppdager alltid triksene hans når vi studerer de gamle babylonske religionene og deres avleggere, for eksempel egyptisk soldyrkelse.

Hvis noen vil fortelle oss at jødene forsto begynnelsen av dagen ved daggry, og at vi burde være enige i det, vil han lokke oss inn i fellen med å feiltolke skapelseskalenderen for å trekke falske konklusjoner, noe som til syvende og sist får oss til å holde hedenske skikker og overtre Guds bud. Noen tror at forskjellige trossystemer vil eksistere side om side i himmelen og at månesabbatsholdere vil leve der i perfekt harmoni med tradisjonelle syvendedags sabbatsholdere. Nei, brødre og søstre! Jesus advarte oss i Bibelen hundrevis av ganger mot falske læreres svindel og surdeig (de falske læresetninger). Hvis verset som sier at hver enkelt dømmes bare etter hans kunnskap skal forstås slik at alle som søkte sannheten og gikk vill og trakk feil konklusjoner også ville bli frelst, hadde det overhodet ikke vært nødvendig å advare om svindel, siden i så fall alle som ble lurt også ville være i himmelen, bare etter å ha gjort en feil. Da ville det ikke engang være behov for å søke etter Gud og sannheten, fordi det ikke ville være noen forskjell mellom de som hadde funnet den "virkelige sannheten" og de som hadde funnet den "falske sannheten".

Hvor mange "sannheter" er det? I følge den universelle kirken er det like mange sannheter som det er forskjellige religioner og trosretninger. Faktisk, de samles nå i den verdensomspennende økumeniske bevegelsen for å bli brent opp som halm. I følge uttalelsene i Bibelen fra Skaperen, den enbårne Sønn av Gud Faderen, er det bare én sannhet: "Jeg er veien, sannheten og livet: ingen kommer til Faderen uten ved meg." (John 14: 6) "Gud er en ånd: og de som tilber ham, må tilbe ham i ånd og sannhet." (Johannes 4:24) Hvis månesabbaten var den korrekte tolkningen av Guds fjerde bud, ville alle som «stædig» holdt sabbaten hver syvende dag gå tapt. Hvis det motsatte er sant, må Gud være barmhjertig med dem som trodde på det månens sabbatsløgn, erstattet dagen for Gud Skaperen med en dag for tilbedelse av Satans mor, månegudinnen, og holdt dermed en hedensk hviledag. Det er derfor veldig viktig å vite hva sannheten er, og vi må søke etter den som om det var et spørsmål om liv og død. Det er faktisk et spørsmål om vårt evige liv.

Jesus svarte på disiplenes spørsmål om hva endens tegn ville være, at de skulle passe på at ingen ville forføre dem. Det betyr at i disse siste dager vil svindel være spesielt utbredt. Undersøk derfor de tingene som blir brakt frem for deg i disse dager! Sjekk Orion-meldingen, undersøk månesabbaten! Bevis hva som i sin kjerne er i samsvar med læren som ble gitt til den siste Guds menighet gjennom Guds sendebud, Ellen G. White! Bruk Bibelen din! Sjekk profetene som ble sendt til deg av Bibelen og be, be, be om at Den Hellige Ånd må bli gitt deg for å skille løgnene fra den eneste eksisterende og eneste virkelige sannhet! Det kan ikke være to forskjellige sannheter om en sak. Ordet "sannhet" utelukker det allerede. Det er ingen flertall av sannhet! Det finnes ingen "sannheter". Ingen som vil bli ført til å overtre Guds bud ved bedrageri har en unnskyldning, for hvis de var rene kar, ville de ha mottatt Den Hellige Ånd for å bli ført inn i all sannhet. Jesus lovet dette. Vil vi gjøre ham til en løgner?

Alle som tror at den jødiske nasjonen holdt soloppgang for å være begynnelsen på dagen, har rett bare for perioden under de 215 årene med slaveri i Egypt da de ikke hadde noe annet valg. Men Gud, kort tid etter utvandringen fra Egypt, opplærte israelittene til den riktige begynnelsen av dagen. Mer om det senere. De gamle egyptiske dagene kan studeres i ganske mange detaljer på Gamle egyptiske fakta.

2. Begynnelsen av den gamle egyptiske månemåneden er forklart veldig godt på Wikipedia - Den gamle egyptiske månekalenderen [den er på tysk, så bruk en online oversetter]. Jeg begrenser meg til et sammendrag som representerer de viktigste forskjellene med hensyn til den jødiske kalenderen, slik den ble bestemt i den første delen av Shadow Study. I det gamle Egypt, som var en viktig kultur i forskjellige årtusener, var det forskjellige kalendertyper, inkludert et skille mellom en administrativ kalender og en religiøs kalender. Vi lærte alt dette gjennom tempelopptegnelser.

Vi kan lese på den nevnte nettsiden hvor gamle disse kalenderne egentlig er:

De eldste dokumenterte referansene til månekalenderdata finnes fra ca. 2350 f.Kr. i pyramidetekstene. Bruken av astronomiske registreringer er allerede dokumentert av kong Wadji ved 2880 f.Kr.

Derfor, rundt 800 år før Moses mottok skapelseskalenderen fra Jehova, har vi bevis på at det var en bestemt satanisk kalender i Egypt, i en nasjon med soltilbedelse.

La oss lese mer om denne månekalenderen:

Omtrent 70 f.Kr. beskrev Tvillingene fra Rhodos den gamle egyptiske månekalenderen som et "særlig prinsipp, som egypterne, i motsetning til andre kulturer, ikke bruker for å bestemme året deres. For dem er de hellige høytidene viktige. Kalenderne deres er fokusert på dette.» Erklæringen fra Geminos viser treffende den mytologiske rollen til de egyptiske månekalenderene, hvis sentrale funksjon var begrenset på dateringen av de himmelske høytidene, mens Egyptisk administrasjonskalender fungerte som en årskalender.

Prestedømmet hadde som oppgave å bestemme de himmelske høytidene. Dette ble gjort av kompetente astronomer, som annonserte festivaldagene av «Provost» («The Greatest of Observers») gjennom observasjoner og beregninger. Etter kunngjøringen ble den faktiske datoen markert i administrasjonskalenderen og nedtegnet i templets dagbok.

Vi ser fra teksten at den gamle egyptiske månekalenderen ikke hadde noe å gjøre med å bestemme årene, men med bestemmelsen av de "hellige" himmelske høytidene. Vi kan allerede se fra begrepet «himmelske høytider» at det handlet om tilbedelse av himmellegemer (sol og måne), som er avgudsdyrkelse, tilbedelse av skapte ting.

Men hvordan begynte den nye månemåneden til de gamle egypterne?

I motsetning til de andre eldgamle landene i det nære Østen, månemåneden begynte ikke kort tid etter nymånen med den første halvmånen (nytt lys), men med den første dagen av manglende synlighet av månen ved daggry. Lengden på perioden mellom det gamle (siste avtagende) og det nye lyset (første halvmåne) er avhengig av faktorer inkludert den geografiske plasseringen av observasjonsstedet. På sørlige breddegrader på den nordlige halvkule er varigheten av manglende synlighet av månen kortere enn på nordlige breddegrader, noe som fører til lengre observasjonsfaser av månen i de sørlige områdene sammenlignet med nordlige områder.

For det første erkjenner vi at de gamle egypterne – som forklart før – var sterkt avhengig av soloppgangen. Derfor vil deres månemåned som begynner logisk ikke avhenge av en observasjon av den første synligheten av den første halvmånen ved solnedgang, men av dens motstykke, den første ikke-synligheten til den avtagende månen ved daggry. Mens de gamle jødene begynte sine måneder i henhold til den første halvmånen ("nytt lys"), begynte den gamle egyptiske månemåneden alltid med den astronomiske nymånen ved daggry, da det ikke lenger var noe "gammelt lys" synlig.

Dette fører til en forskyvning av begynnelsen av månemåneden mellom egyptere og israelitter, som skyldes forskjellen i varigheten til den astronomiske nymånen. Tidsintervallet for ikke-synligheten i denne eldgamle tidsperioden, kan sees for alle måneder i en tabell som er vedlagt artikkelen på Wikipedia. Varigheten er ca 30 - 33 timer i månedene som er viktige for oss (mars, april). Vi vil komme tilbake til denne tabellen i detalj, og vi vil bestemme den nøyaktige begynnelsen av den gamle egyptiske månemåneden og hvordan den forholder seg til den gamle jødiske beregningen. Vi ønsker fortsatt å ta på oss skoene til Moses, som forsto alt dette, slik han hadde blitt undervist av de gamle egypterne i skolen til Faraos palass.

3. Det gamle egyptiske året var avhengig av en stjerne (Sirius) og flom av Nilen og de var allerede kjent med 365-dagers syklusen slik vi er, men de hadde ingen skudddager eller skuddår. Det ble introdusert senere i det tredje århundre før Kristus.

At Wikipedia - Det gamle egyptiske året [på tysk, bruk Google-oversetter] vi leser om dette temaet:

Den egyptiske kalenderen var en kalender basert på naturen med en stjerneorientering.

Begynnelsen av året siden de tidligste tider ble bestemt av den heliakale oppgangen til stjernen Sirius og flom av Nilen. Senere ble det også innført en administrativ kalender, som også var avhengig av Sirius som en «vandrende årskalender». Kalenderreformen av Ptolemaios III i 237 f.Kr. resulterte i innføringen av en skudddag hvert fjerde år som den sjette Heriu-renpet-dagen som ble lagt til normalåret. Med Ptolemaios IIIs død endte skuddårsregelen for øyeblikket i den offisielle administrative kalenderen. Imidlertid fortsatte de to egyptiske kalenderformene å bli brukt parallelt i etterkant. Det bør være forbeholdt Augustus å være den første romerske keiseren, i år 26 f.Kr., som reetablerte kalenderformen til Ptolemaios III i henhold til den julianske kalenderen.

Nyttårsdagen i den egyptiske kalenderen i tidlige tider var knyttet til flom av Nilen i nedre eller øvre Egypt. Mulige perioder betraktes som 4213-4186 f.Kr. for Elephantine og 2783-2764 f.Kr. for Memphis. Som et ekstra kriterium må vi se etter den sytti-dagers usynligheten til Sirius, som ble valgt i det gamle Egypt som perioden for mumifisering. Med Elephantine som observasjonspunkt, skjedde denne hendelsen bare i tidsperioden fra 4280 til 4160 f.Kr., mens for Memphis som referansepunkt ble den nødvendige tiden gitt like siden det nye riket. Gamle egyptiske tekster viser at den sytti dager lange usynligheten allerede var kjent før det 18. dynastiet, og Memphis kan utelukkes som referansekilde.

I denne gamle egyptiske kalenderen ser vi tydelig nok en gang tilbedelsen av himmellegemene som guder. Dagen var avhengig av solens fødsel (soloppgang). Begynnelsen av måneden var knyttet til månen og – som vi skal se mer tydelig senere – til en legende om egypternes guder, som var assosiert med døden og oppstandelsen til en av deres guddommer, Horus. Og året var avhengig av stjernen Sirius.

I mange religioner er det et symbol som representerer "treenigheten" av solen, månen og en stjerne ...

Det faktum at gammel egyptisk soldyrkelse fortsatt finner sted selv i dag, er tydelig i det største soluret på planeten - St. Petersplassen i Roma, hvis "klokkeviser" er en original egyptisk obelisk... Søk på nettet etter den! Du kan også finne noen filmer på YouTube som viser soluret til Vatikanet i drift, og som det har pekt i århundrer til en viss dato i 2012.

Kanskje jeg skriver mer om dette senere i kategorien Bak fiendens linjer.

Hvis vi tar på oss skoene til Moses, skjønner vi at Gud må ha hatt et problem med Moses – et problem som vi fullstendig ignorerte ved å lese Bibelen overfladisk. Moses og israelittene i fangenskapet hadde mistet sin opprinnelige kultur. Man kan ikke anta at Moses ville ha forstått Gud hvis Han hadde talt til ham i nomenklaturen til den jødiske kalenderen, fordi det aldri hadde blitt lært ham.

Men Gud taler ikke til oss i gåter. Han vil at vi skal forstå ham. Mye av det Gud sier til profetene er skjult i symboler og til og med i bilder, men da Gud begynte å tale til Moses i kapittel 12 i 4. Mosebok, handlet det ikke om profetier som skulle avkodes av senere generasjoner etter århundrer eller årtusener; det handlet om klare instrukser, for ti dager etter erklæringen måtte lammet allerede tas til side, og ytterligere XNUMX dager senere måtte det slaktes slik at israelittene kunne unnslippe den forferdelige dødsengelen som ble beordret til å drepe alle de førstefødte. De måtte forstå nøyaktig hvilken dag de skulle male dørstolpene med lammets blod.

Hvis Gud i det øyeblikket hadde krevd at Moses først skulle dekryptere hva slags dag- og tidsreferanse, og i hvilket kalendersystem Gud egentlig snakket om, ville denne pesten sannsynligvis ikke gått forbi israelittene, fordi Moses ville ha mislyktes, siden han ikke forsto den jødiske kalenderen. Dette er det første kapittelet i Bibelen hvor Gud gir klare instruksjoner angående påskens tider, og dette i en situasjon som krever klar forståelse av det som ble sagt. Enhver misforståelse ville vært fatal, og det handlet om liv eller død.

La oss lese noen vers av Jehovas instruksjoner igjen, og denne gangen tar vi helt på Moses' sko:

Guds marsjordre

Og Herren talte til Moses og Aron i landet Egypt, og sa: (12. Mosebok 1:XNUMX)

Alle de følgende versene som vi skal se på, kom direkte fra Jehovas munn. Slik ble de hørt av hans tjener Moses, som ikke forsto tidsmålene som jødisk tid, slik vi tidligere og feilaktig hadde antatt. Han kjente ikke den jødiske skapelseskalenderen, slik vi ikke kjenner den i dag. Han forsto den verbale informasjonen som kom fra Gud i samsvar med hans referansesystem, den gamle egyptiske kalenderen.

Imidlertid begynte Gud allerede da å lære Moses noen forskjeller for å føre ham sakte tilbake til den opprinnelige skapelseskalenderen som Han innførte. Gud lærte Moses skapelseskalenderen, og hvis vi forstår disse leksjonene i referansesystemet til Moses, lærer han oss også.

Først erklærte Gud at nummeret på skapelseskalendermåneden ikke var i samsvar med nummeret på den gjeldende egyptiske kalendermåneden som Moses mente var riktig. De egyptiske månedene ble kalt "Pesdjenet" og ble nummerert fra 1 til 12 (X). Som oversvømmelsen av Nilen og Sirius definerte den første gamle egyptiske måneden, og omvandrende årskalender var sannsynligvis fortsatt gyldig, noe som også ble bestemt av Sirius, øyeblikket da Jehova snakket til Moses var verken i den siste eller den første gamle egyptiske måneden i året. For Moses må følgende uttalelse ha vært en stor overraskelse:

Denne måneden [chôdesh = første halvmåne, nytt lys] skal være for eder begynnelsen av måneder; det skal være den første måneden i året for eder. (12. Mosebok 2:XNUMX)

Med disse ordene refererte Gud til den første synlige FC-månen i slutten av mars eller begynnelsen av april i et år rundt 1500 f.Kr., og med denne enkle frasen forklarte Moses to "nyheter" for hans forståelse av kalenderen.

1. Ocuco første halvmåne ved solnedgang er tegnet på en ny måned.
2. Akkurat denne måneden som begynner burde være den første måneden av den "nye" jødiske kalenderen. Alle de andre månedene var avhengig av det.

Det er lett å forstå – for Moses og til og med for oss. Og likevel var det veldig uvanlig for Moses, fordi for ham var det ikke "normalt" å se ut ved solnedgang etter den første halvmånen, og heller ikke at dette var den første måneden, fordi han var vant til et helt annet kalendersystem. Det er viktig å forstå at det ikke ble forklart til Moses at det på et tidspunkt vil bli lagt til en skuddmåned, og videre, begynnelsen av dagen var ikke reetablert ennå. Det ville komme mye senere, etter utvandringen fra Egypt. Vi bør ikke lese inn i teksten noe som ikke er der. For Moses var det vanskelig nok å fordøye at han måtte lære en ny metode for månedlig telling og bestemmelse av begynnelsen av måneden. Moses fortsatte fortsatt med sitt syn på at dagene begynte med at solen dukket opp ved daggry og varte til neste morgen.

Nå leser vi den neste av Jehovas instruksjoner:

Tal til hele Israels menighet og si: På den tiende dagen i denne måneden de skal ta til sig hver et lam, etter deres fedres hus, et lam for et hus: (12. Mosebok 3:XNUMX)

Ditt lam skal være uten lyte, et års hannkjønn; dere skal ta det ut fra sauene eller geitene, og dere skal beholde det til den fjortende dagen i samme måned: og hele Israels menighets menighet skal slå den ihjel om aftenen. (12. Mosebok 5:6-XNUMX)

På dette tidspunktet vil jeg gjerne snakke om tabellen over tidsforskjellene mellom det første ikke-synet av det "gamle lyset" og det "nye lyset" (FC-månen) som jeg nevnte tidligere. Dette lille bordet kl Wikipedia - gammel egyptisk månekalender forteller oss at i regionen Memphis var det en tidsforskjell på 30 timer i mars, og på 33 timer i april, mellom disse to månefasene som er interessante for oss. Vi må nå prøve å finne ut hvor mange «datodager»-forskjell dette betyr, hvis vi sammenligner de forskjellige begynnelsen av måneden for de to kalendersystemene. Ved første øyekast ser 30-33 timer ut til å peke på en tidsforskjell på mer enn én "datodag" (24 timer). Men er det virkelig slik?

For å undersøke dette har jeg laget en oppsummeringstabell som viser forholdet mellom begynnelsen av to måneder, egyptisk og israelittisk.

Tabellen viser at Egypts nye måned må ha begynt ved soloppgang om morgenen den dagen hvis kveld den første halvmåne ble synlig, nå talt i vårt referansesystem. Dette tilsvarer en tidsforskjell på opptil 12 timer, eller morgen og kveld samme dag, i vår oppfatning av en dag. Imidlertid kan noen hevde at tidsforskjellen på 30 - 33 timer i noen tilfeller kan forskyves på en måte som gjør en forskjell på en hel datodag. Først trodde jeg det også, helt til jeg oppdaget at inskripsjonene til de egyptiske gravene forteller oss enda mer om månedagene, og at det var to spesielle månedager, som allerede er representert i diagrammet ovenfor. Disse sementerer det faktum at bare rekkefølgen av de avgjørende hendelsene som vises, kan skje i praksis. I samme artikkel på Wikipedia leser vi:

Første og andre dag i månemåneden

Den gamle egyptiske månemåneden begynte alltid ved soloppgang, på samme måte som den gamle egyptiske dagen. Normalt falt det første ikke-synet av den avtagende månen etter det siste "gamle lyset" på den tolvte nattetimen dagen før. Akkurat som solguden Ra «fornyet» seg selv i natten av sin usynlighet, symboliserte i den gamle egyptiske mytologien den første dagen i månemåneden «dagen for fornyelsen av Horus» med den påfølgende «fødselen» som begynte den første natten på den første dagen i månemåneden, og ble avsluttet ved soloppgang på den andre dagen i månemåneden.

Den siste observasjonen av det gamle lyset representerte derfor vanligvis alltid den siste dagen i månemåneden. I kistetekstene, den andre dagen i månemåneden regnes som "dagen da månen er liten." [Den første lille halvmånen etter den astronomiske nymånen.] En ptolemaisk tekst fra Khonsu-tempelet i Karnak, beskriver de to første månedagene i måneden, "Unnfangelsen av månen er på usynlighetsdagen og den er født på den andre dagen i månemåneden." Det er klart fra pyramidetekstene til Det gamle rike at den andre dagen i månemåneden var forbundet med "den døde kongens himmelske oppstigning" som "dagen for hans kroning og tilsynekomst": "Ditt utseende tilhører den andre dagen i månemåneden."

Selv av religiøse grunner måtte de to månedagene plasseres slik at ved den første forekomsten av et ikke-syn ved daggry og ved den andre ved daggry kunne observasjonen av den første halvmånen rapporteres. Derfor er alle andre muligheter for å ordne diagrammet ovenfor på en annen måte utelukket. Det var bare denne muligheten. Dette utgjør en forskjell på en halv dag. Den gamle egyptiske måneden startet alltid en halv dag tidligere enn den jødiske, om morgenen samme dag som om kvelden – i vår tids forståelse – begynte den nye jødiske måneden.

I referansesystemet til Moses, i det øyeblikket da Gud begynte å snakke til ham, hadde den gamle egyptiske måneden allerede startet litt tidligere. For å være mer presis, det hadde begynt om morgenen den dagen da Jehova viste ham den første halvmånen om kvelden. Men la oss huske: starten på dagen hadde ennå ikke blitt korrigert av Gud! Dette skulle skje senere, etter utvandringen fra Egypt. Vi kjenner alle det tilsvarende verset i 23. Mosebok 32:12, om at de skulle feire sabbaten «fra aften til kveld», og vi relaterer dette veldig sant til gjeninnføringen av sabbatsoverholdelse, slik den hadde blitt holdt av israelittene til deres fangenskap i Egypt. Men vi hadde ikke kommet så langt i Jehovas «kalenderkurs» da Moses mottok instruksjonene fra Gud for rekkefølgen av påskeforberedelsene i XNUMX. Mosebok XNUMX.

Derfor trodde Moses fortsatt på den tiden at dagen hadde begynt om morgenen. At Gud hadde vist ham den første halvmånen om kvelden, bekreftet bare for ham det egypterne trodde, nemlig at «dagen» som Jehova talte til ham, var den første dagen i måneden. For egypterne og for Moses hadde denne første dagen allerede begynt om morgenen, og Moses hadde ennå ikke mottatt informasjonen om at dagen skulle begynne om kvelden. Han var absolutt overrasket over å ha mottatt en ny metode for å bestemme begynnelsen av måneden om kvelden, men han kunne ikke engang forstå hvorfor Gud hadde beordret det slik.

På hvilken dag skulle Moses derfor skille påskelammet? På den tiende dagen i måneden. Og når skulle denne tiende dagen begynne for Moses? Fortsatt om morgenen og ikke om kvelden.

På hvilken dag skulle Moses slakte påskelammet? På den fjortende dagen i måneden. Og når skulle denne fjortende dagen begynne etter Moses' forståelse? Fortsatt om morgenen og ikke om kvelden.

Når skal påskelammet spises? Om kvelden den fjortende dagen i måneden. Og dette var etter Moses' forstand fortsatt samme dag da han skulle slakte lammet, og enda ikke en ny dag.

Derfor, hvis Jehova talte til Moses og sa:

Og dere skal holde på det til den fjortende dagen i samme måned: og hele Israels menighets menighet skal drepe den om kvelden. (12. Mosebok 6:XNUMX)

Derfor, på hvilken jødisk dag ETTER redefineringen av begynnelsen av dagen (som ble gjort senere) ville påskelammet måtte slaktes og tilberedes? Og hvilken jødisk dag må den spises?

Jeg vil gjerne be deg om først å tenke over disse spørsmålene før du ser på løsningen!

...

Hvis vi nå tegner et diagram over våre nye funn med Moses' forståelse av dagen i referansesystemet for den gamle egyptiske dagen, vil vi finne noe virkelig fantastisk:

Mot all gjeldende doktrine fant vi ut at forberedelsene til påsken måtte gjennomføres ikke før kvelden 14. nissan, men allerede før kvelden 13. nissan, fordi dette tilsvarte den gamle egyptiske 14. dag i måneden (Pesdjenet-X 14). Dette er hvordan Moses tenkte på og forsto Guds instruksjoner på det stadiet av hans kalenderkunnskap. Derfor går hele forberedelsene til påsken frem med nøyaktig 24 timer.

Til slutt, etter å ha dechiffrert den eldgamle typen påske på riktig måte, kan vi nå våge oss ut for å korrigere våre ideer om påskefesten. Først legger vi til de tilsvarende ukedagene for antitypen, påskefesten i 31 e.Kr., til diagrammet slik vi gjorde i begynnelsen av denne del II av Shadow Series. Og vi vil innse at vi har løst to problemer på en gang:

Svaret på spørsmålet om hvilken ukedag i året 31 e.Kr. «det antitypiske påskelammet» Jesus måtte skilles fra, følger av en enkel lesning av dette nye diagrammet, og er: søndag 20. mai 31 e.Kr.

La oss huske den forrige artikkelen. Ganske tidlig oppdaget vi et stort problem med noen uttalelser fra Ellen G. White, der hun sammenlignet Jesu inntog i Jerusalem med separasjonen av dette offerlammet, og sa samtidig at det var en søndag da Jesus gikk inn i Jerusalem.

Aldri før i sitt jordiske liv hadde Jesus tillatt en slik demonstrasjon. Han forutså tydelig resultatet. Det ville bringe ham til korset. Men det var derfor hans hensikt offentlig å presentere seg selv som Forløseren. Han ønsket å påkalle oppmerksomheten til offeret som skulle krone hans misjon til en fallen verden. Mens folket samlet seg i Jerusalem for å feire påske, Han, det antitypiske Lammet, satte seg ved en frivillig handling ut som en offergave. Det ville være nødvendig for hans kirke i alle påfølgende tidsaldre å gjøre hans død for verdens synder til et emne for dype tanker og studier. Ethvert faktum knyttet til det bør verifiseres uten tvil. Det var derfor nødvendig at alle menneskers øyne nå skulle rettes mot Ham; begivenhetene som gikk forut for hans store offer må være slik at de vekker oppmerksomhet til selve offeret. Etter en slik demonstrasjon som den som fulgte med på hans inntog i Jerusalem, ville alle øyne følge hans raske fremgang til sluttscenen. {DA 571.2 XNUMX}

Det var på den første dagen i uken at Kristus gjorde sitt triumferende inntog i Jerusalem. {DA 569.3 XNUMX}

Men dette stemte ikke overens med læren om at påskelammet skulle ha blitt slaktet før kvelden fredag ​​14. nissan, for da skulle den antitypiske separasjonen av Jesus ved Hans inntog i Jerusalem ha funnet sted mandag 10. nissan. Vår nye tolkning av typen påskefest, som er seremoniell, forteller oss riktig at påske-slaktet ikke ble henrettet på Nissan. 14 (fredag), men på Nissan 13 (torsdag). Søndag passer perfekt inn i helhetsbildet bare i dette tilfellet. Jesus skilte seg fra sitt folk på den første dagen i uken på en korrekt antitypisk måte, i visshet om at denne triumfinntredenen ville bety hans dødsdom. Ellen White-problemet nevnt i forrige artikkel er derfor perfekt løst!

Vi forstår nå hvorfor ingen av de synoptiske evangelistene, Matteus, Markus og Lukas, nevner noe spesifikt at Jesus og hans disipler hadde fremmet en bestemt ritual med 24 timer, og hadde slaktet eller spist offerlammet en dag tidligere mot folkets eller prestenes overbevisning. Vi må logisk sett anta at jødene på Jesu tid fortsatt hadde den riktige forståelsen av typene, og seremoniene hadde holdt seg rene.

Det er et annet spørsmål vi må stille oss selv. Hva var forbildet som slaktingen og spisingen av påskelammet pekte på? Så langt har læren alltid vært at motbildet for slakting og spising av påskelammet er Jesu død på korset, omtrent den niende timen. Men det samsvarer ikke med dette nye arrangementet. Derfor må vi korrigere vårt opprinnelige diagram av påskehendelser i forhold til Kristi lidelser og handlinger slik vi forstår prosessen nå.

Nå ser vi hvilke seremonielle ritualer som faktisk samsvarer med Kristi virkelige handlinger og lidelser:

Tre hendelser og handlinger stemmer nøyaktig overens:

1. Å spise jødenes påskemåltid og å spise Jesu påskemåltid med disiplene hans. Derfor markerer tidspunktet for å spise påskelammet direkte ikke Jesu død på korset, men en annen viktig begivenhet: innstiftelsen av Herrens nattverd. Påskelammets kropp symboliserer brødet, Kristi legeme, som snart skulle ofres. Og blodet til påskelammet symboliserte vinen, Jesu blod, som snart skulle utgytes for oss.

Igjen er dette synet fullt ut bekreftet av Ellen G. White. Jeg begynte denne del II av Shadow Series i forrige artikkel med et passende sitat fra henne for å vise hvor raskt vi skumles gjennom tekster og ikke forstår dem ordentlig:

Disse typene ble oppfylt, ikke bare med hensyn til hendelsen, men med hensyn til tidspunktet. På den fjortende dagen i den første jødiske måneden, selve dagen og måneden da påskelammet i femten lange århundrer var blitt slaktet, innstiftet Kristus, etter å ha spist påsken sammen med disiplene sine, den høytiden som skulle minnes hans egen død som «Guds lam, som tar bort verdens synd». Samme natt ble han tatt av onde hender for å bli korsfestet og drept. Og som motbildet til bølgeskjæret, vår Herre, ble oppreist fra de døde på den tredje dagen, «førstegrøden av dem som sov», en prøve av alle de oppstandne rettferdige, hvis «uhyggelige legeme» ​​skal forandres og «utformes som hans herlige legeme». Vers 20; Filipperne 3:21.

På samme måte må typene som relaterer seg til den annen advent være oppfylt på det tidspunktet som er påpekt i den symbolske gudstjenesten. {GC 399.3–4}

Hun sa at dette var samme dag hvorpå påskelammet hadde blitt slaktet i 1500 år. Hvilket kalenderreferansesystem bruker hun her? Absolutt ikke jødenes. Hun snakker til oss og ikke til jødene. Her bruker hun vår forståelse av dagene og bruker sitt eget referansesystem. Den jødiske Nissan 14 begynte definitivt torsdag kveld og lammene ble slaktet torsdag ettermiddag. For Ellen G. White og for oss er dette samme dag, og Jesus innstiftet høytiden for Herrens nattverd nøyaktig ved begynnelsen av den jødiske 14. Nissan. Alt i harmoni!

2. Viftingen av førstegrøden falt sammen med Jesu oppstandelse på den første dagen i uken. Ellen G. White bekreftet også denne overensstemmelsen av typen med dens antitype i forrige sitat: Og som motbildet til bølgeskjæret, vår Herre, ble oppreist fra de døde på den tredje dagen, «førstegrøden av dem som sov», en prøve av alle de oppstandne rettferdige, hvis «uhyggelige legeme» ​​skal forandres og «utformes som hans herlige legeme». Vers 20; Filipperne 3:21. {GC 399.3}

På denne måten oppfylte Jesus sin egen profeti, da han sa at han ville være i stand til å gjenoppbygge templet på tre dager. Han snakket om sitt legemes tempel:

og sa: Denne mannen sa: Jeg er i stand til å ødelegge Guds tempel og bygge det på tre dager. (Matthew 26: 61)

Tidsberegningen til jødene var inkluderende. Det vil si at selv om bare en liten del av en dag ble berørt, ble hele dagen talt. Jesus døde på korset på den niende timen (omtrent kl. 15) på fredag. Dette var den 00. Nissan, den første dagen av det "ødelagte" tempelet. Med hvile fra sine gjerninger på jorden tilbrakte Jesus hele sabbaten, 14. Nissan, i graven. Skaperen av universet hvilte nok en gang på den syvendedags sabbaten fra sitt arbeid! Denne gangen var det en "høysabbat" (Johannes 15:19), fordi den seremonielle sabbaten på den første dagen av høytiden for de usyrede brød falt nøyaktig på en syvendedags sabbat. Dette var den andre dagen av det "ødelagte" tempelet. Men Jesus hvilte fortsatt nesten hele natten den 31. nissan til det ble morgen. Han sto opp i den mørkeste timen like før daggry. Dette var den første dagen i uken (søndag) som nevnt flere ganger i Bibelen. Og fordi en del av en annen dag ble berørt, ble denne halve dagen regnet som den tredje dagen av det "ødelagte" tempelet.

Jeg blir ofte spurt om hva det betyr at Jesus brukte tre dager og tre netter i jordens hjerte som Jona i hvalens buk...

For som Jonas var tre dager og tre netter i hvalens buk; slik skal Menneskesønnen være tre dager og tre netter i jordens hjerte. (Matteus 12:40)

Ta en nærmere titt på diagrammet ovenfor. Natt til 14. nissan begynte Jesu lidelser. Etter påskemåltidet gikk han med disiplene sine til Getsemane hage og tok på seg alle våre synder. Dette sammenlignet han profetisk med å være i hvalens mage, der Jonas ble skilt fra ethvert fellesskap med Gud eller mennesker, og følte syndens store byrde. Jona hadde til en viss grad vært dekket i mørke av syndens byrde. Så også Jesus. Dette var den første natten i jordens hjerte for Jesus. Så kom dagen 14. Nissan. Natteprøvene ble fulgt av prøvelsene på dagen, slagene, hånene – men den største byrden av alle var våre synder. Han tålte alt for oss, til og med korsfestelsen og døden. Dette var den første dagen i jordens hjerte. Deretter hvilte Jesus bokstavelig talt i jordens hjerte i graven, en annen natt (natt 2, Nissan 15), en annen dag (dag 2, Nissan 15) og en annen natt (natt 3, Nissan 16) inntil Han sto opp rett før morgenen 16. Nissan. En dag manglet fortsatt for oppfyllelsen. Jesus sa til Maria Magdalena ved graven da det allerede var dagtid:

«Rør meg ikke; for jeg er ennå ikke steget opp til min Far. Men gå til mine brødre og si til dem: Jeg stiger opp til min Far og deres Far! og til min Gud og din Gud.» (Johannes 20:17)

Profetiens Ånd forklarer oss i Desire of Ages på side 790:

Og Maria gikk sin vei til disiplene med det gledelige budskapet.

Jesus nektet å motta hyllest av sitt folk inntil han hadde forsikringen om at hans offer ble akseptert av Faderen. Han steg opp til de himmelske domstolene, og fra Gud selv hørte han forsikringen om at hans soning for menneskenes synder hadde vært rikelig, slik at alle gjennom hans blod kunne få evig liv. Faderen ratifiserte pakten inngått med Kristus, at han ville ta imot angrende og lydige mennesker og elske dem slik han elsker sin Sønn. Kristus skulle fullføre sitt verk og oppfylle sitt løfte om å «gjøre et menneske dyrere enn fint gull; til og med en mann enn Ofirs gullkile.» Isa. 13:12. All makt i himmelen og på jorden ble gitt til livets fyrste, og han vendte tilbake til sine etterfølgere i en verden av synd, så han kunne gi dem sin kraft og herlighet. {DA 790.2–3}

Jesu lidelsestjeneste tok ikke slutt før han hadde steget opp til himmelen om morgenen den første dag i uken og brakt hele byrden av menneskehetens synd inn i den himmelske helligdom og stenket den på forhenget til helligdommen. Da var han klar til å motta bekreftelsen fra sin Far på at hans blod var blitt akseptert. Han ble dermed lettet fra syndens byrde og var sikker på at hans misjon hadde vært vellykket. Den tredje dagen som manglet var Jesu korte besøk til sin Far i himmelen før han vendte tilbake til jorden for å bli ytterligere 40 dager hos disiplene til han til slutt skulle stige opp til himmelen for å gå i forbønn der for oss som vår yppersteprest inntil hans andre komme.

Mange lurer på hvorfor den himmelske helligdommen måtte renses siden 1844. De tror den aldri har blitt forurenset. Den nøyaktige forståelsen av typene og antitypene fører oss nå til forståelsen av når akkurat det øyeblikket var da den himmelske helligdommen ble forurenset med alle menneskehetens synder, enten fortid eller fremtid: Kort tid etter oppstandelsen brakte Jesus selv syndene dit og "forurenset" helligdommen slik at Han senere (siden 1844) kunne begynne å forsone vår tjeneste for gjenoppstandelsen. Dommedag og rense forhenget i templet fra alle våre synder.

Og nok en gang ser vi hvor nøyaktig Guds tidsplan er når det gjelder oppfyllelsen av typene og antitypene. Førstegrøden ble ikke viftet rett før daggry i templet, men bare i løpet av morgenen. Så, når vi sier at Jesu oppstandelse ble symbolisert ved viften med løvet, er det bare i bunn og grunn riktig, men møter ikke akkurat typen. Jesus var den første frukten av alle de oppstandne, og han måtte presentere seg for Faderen i den himmelske helligdom for å motta godkjennelse av hans verk. Han hadde nektet å bli berørt av Maria Magdalena like etter daggry, men senere på dagen tillot han apostlene. Forskjellen var at Han allerede hadde vist seg for Faderen: den første frukten av alle hadde blitt mottatt av Faderen i tronrommet i den himmelske helligdom. Dette er hva viftingen av førstegrødsløven nøyaktig symboliserer, og det oppfyller profetien om de tre dagene og tre nettene i jordens hjerte; Hele Jesu lidenskap fra Getsemane til den endelige godkjennelsen av hans offer av Faderen.

3. Jesu korsfestelse falt sammen med den daglige slaktingen av kveldsofferet. Som jeg sa før, var det umulig for fredag ​​å ha vært forberedelsesdagen for påsken, for hvis forberedelsesdagen til sabbaten og dagen for forberedelsen til påsken falt sammen, ble tidspunktene for ofringene flyttet slik at det daglige ofringen ikke fant sted i den niende timen. I følge Mishna (Pesachim 5:1), i dette tilfellet ville kveldsofferet allerede ha funnet sted mellom kl. 12 (slakting) og kl. 30 (ofring), og dette ville ha skapt et problem med følgende passasje av Desire of Ages:

Da det høye ropet «Det er fullbrakt» kom fra Kristi lepper, forrettet prestene i templet. Det var kveldsofferets time. Lammet som representerte Kristus var blitt brakt for å bli slaktet. Kledd i sin betydningsfulle og vakre kjole sto presten med løftet kniv, det samme gjorde Abraham da han skulle drepe sønnen. Med intens interesse så folket på. Men jorden skjelver og skjelver; for Herren selv nærmer seg. Med en rivende støy blir det indre sløret i templet revet fra topp til bunn av en usynlig hånd, og åpner for blikket til mengden et sted som en gang var fylt med Guds nærvær. På dette stedet hadde Shekinah bodd. Her hadde Gud åpenbart sin herlighet over nådestolen. Ingen andre enn ypperstepresten har noen gang løftet sløret som skiller denne leiligheten fra resten av templet. Han gikk inn en gang i året for å gjøre soning for folkets synder. Men se, dette sløret er revet i to. Det aller helligste stedet i den jordiske helligdommen er ikke lenger hellig.

Alt er terror og forvirring. Presten er i ferd med å drepe offeret; men kniven faller fra hans nerveløse hånd, og lammet slipper unna. Type har møtt antitype i Guds Sønns død. Det store offeret er gjort. Veien inn til det aller helligste legges åpen. En ny og levende måte er tilrettelagt for alle. Det er ikke lenger behov for at syndige, sorgfulle mennesker venter på yppersteprestens komme. Fra nå av skulle Frelseren virke som prest og talsmann i himlenes himmel. Det var som om en levende røst hadde talt til de tilbedende: Det er nå slutt på alle ofre og offer for synd. Guds Sønn er kommet i henhold til hans ord: "Se, jeg kommer (i bokens bind er det skrevet om meg) for å gjøre din vilje, o Gud." «Ved sitt eget blod» går han «en gang inn i det hellige sted, etter å ha oppnådd evig forløsning for oss». Hebr. 10:7; 9:12. {DA 756.5–757.1}

Denne fredagen 25. mai 31 e.Kr. var en vanlig forberedelsesdag for sabbaten under vårfestene og 14. nissan. Det falt ikke sammen med forberedelsene til påsken som alltid måtte gjøres 13. nissan, som jeg forhåpentligvis kunne demonstrere i denne artikkelen. Denne uttalelsen til Ellen G. White er sann og stemmer igjen nøyaktig med de virkelige hendelsene. Jesus døde i den niende timen, og dette var akkurat tiden for å slakte det daglige kveldsofferet. Nå blir det klart at det direkte symbolet på Jesu død på korset ikke var påskelammet, men det daglige offerlammet som måtte ofres for folkets synder. Selve offersystemet ble avskaffet med en gang ved Jesu død på korset. Forhenget revnet i to, ødelagt av Gud Faderens hånd ovenfra. Type og antitype av en profeti som hadde vart i fire tusen år hadde møtt hverandre, og profetien ble oppfylt. Det daglige offeret var ikke lenger nødvendig.

på neste artikkel, Jeg vil utforske andre viktige aspekter ved denne løsningen på to-påskeproblemet og svare på et motangrep mot mine studier fra månesabbatsholderne...