Opprinnelig publisert onsdag 2. juni 2010 kl. 3 på tysk kl www.letztercountdown.org
Ved å studere Guds klokke i Orion kom vi til å forstå hvordan Gud ledet og bevarte sin kirke de siste 166 årene av sin reise til himmelen, men vi lærte også om enorme prøvelser den måtte gjennom og hvordan disse prøvelsene forårsaket stadig verre skade på kirkeskipet. Enorme skjær sto mot båten: Første verdenskrig i 1914 som delte kirken i to deler, og deretter naziregimet som i ti år fra og med 1936 forårsaket en ytterligere sikting i kirken. Alt viser oss i dag at syvendedags adventistkirken er mer sannsynlig å ta standpunkt med verdens herskere i krisetider. Gud markerte året 1986 i historien til sin kirke, men mange kunne ikke gjenkjenne det med en gang fordi så mange falske læresetninger allerede hadde trengt inn i kirken for mye til at alle medlemmene kunne opprettholde en fullstendig klar dømmekraft. Syvendedags adventistkirken nådde et punkt hvor den til og med nærmet seg pavedømmet med gaver og til slutt begynte å offentlig og offisielt delta i verdens økumeniske begivenheter. Hvem ville ha forestilt seg at den eneste "strengt protestantiske kirken" skulle knele sammen med paven for å be for verdensfred, som ifølge Bibelen aldri vil eksistere, og selv selve talen om en slik fred varsler menneskehetens ødeleggelse?
For når de skal si: Fred og sikkerhet; da kommer en plutselig ødeleggelse over dem, som en fødsel over en fruktbar kvinne; og de skal ikke slippe unna. (1 Tessaloniker 5:3)
Derfor må vi spørre oss selv hvordan det kunne ha kommet til dette? Det var kirken splittet i 1914 på grunn av spørsmålene om hvorvidt en kristen kan delta i krig eller ikke, og hvor langt sabbaten kan bli overtrådt i en slik situasjon, og det var til og med forræderiet begått mot brødrene av noen av kirkelederne i Tyskland i årene under naziregimet – alle disse grufulle handlingene var fortsatt ikke nok til å si at kirken kom til at «paveskapet» kom til verden. scenen slik Jesus uttrykte det. Det er i meldingen til den fjerde kirken, Thyatira, som faller sammen med begynnelsen av det fjerde seglet i 1986 og lyder som følger:
Men jeg har et par ting imot deg, fordi du lider den kvinnen Jesabel [den romerske kirke], som kaller seg en profetinne [Vatikanet], for å undervise og forføre mine tjenere til begå utukt, og å spise ting som er ofret til avguder. Og jeg ga henne plass [de første seks marsjer rundt Jeriko, se Historie gjentar] å omvende seg fra hennes utukt; og hun angret ikke. Se, jeg vil kaste henne på sengen, og de som driver hor med henne, kommer til stor trengsel [trøbbel tid], med mindre de omvender seg fra sine gjerninger. Og jeg vil drepe barna hennes med døden [de 7 plagene]; og alle menighetene skal kjenne at jeg er den som gransker tøyler og hjerter, og jeg vil gi hver og en av dere etter deres gjerninger [Jesu annet komme]. (Åpenbaringen 2: 20-23)
Sabbaten ble aldri helt gitt opp av kirken til tross for overtredelsene til lederne i 18 europeiske land under beseglingene i 1914 og 1936. Lederne for tyske og østerrikske kirker ba til og med offisielt om unnskyldning i mai 2005 for at kirken hadde støttet det nazistiske regimet i krigsårene under andre verdenskrig og at den hadde deltatt i deres passive oppførsel av jødenes perse (AdventistReview.org Archives 2005):
Kirkeledere sier «Vi beklager»
Tyske og østerrikske kirker beklager Holocaust-aksjoneneAV MARK A. KELLNER, assisterende direktør for nyheter og informasjon i General Conference Communication Department
Syvendedags adventistkirkeledere i Tyskland og Østerrike har gitt ut en erklæring som sier at de "beklager dypt" enhver deltagelse i eller støtte til nazistiske aktiviteter under krigen, for å merke seg sekstiårsjubileet for slutten av andre verdenskrig. Kirkens organer "ærlig innrømmer" en feil "i å følge vår Herre" ved ikke å beskytte jøder og andre fra den epokens folkemord, viden kjent som Holocaust. Millioner av mennesker omkom av krigsgrusomheter, inkludert mer enn 6 millioner jøder som ble utryddet i nazistenes forfølgelser i løpet av 12-årsperioden 1933 til 1945.
Erklæringen ble opprinnelig publisert i mai 2005-utgaven av Advent-Echo, et månedlig tyskspråklig kirkemagasin, og vil også vises i andre tyske publikasjoner, sa Günther Machel, president for den sørtyske unionskonferansen og en av tre underskrivere av uttalelsen.
En kopi av erklæringen er gitt til Yad Vashem, Holocaust Martyrs' and Heroes' Remembrance Authority i Israel, la Rolf Pöhler til, en tidligere nordtysk kirkeområdepresident som nå er regionens teologiske rådgiver og var involvert i utformingen av erklæringen.
"Vi beklager dypt at karakteren av nasjonalsosialistisk diktatur ikke ble realisert i tide og tydelig nok, og den ugudelige naturen til [nazistisk] ideologi var ikke klart identifisert," heter det i uttalelsen, som oversatt fra tysk. Kirken sier at den også beklager «at i noen av våre publikasjoner . . . det ble funnet artikler som forherliger Adolf Hitler og var enig i antisemittismens ideologi på en måte som er utrolig fra dagens [perspektiv].»
Kirkens ledere uttrykte også beklagelse over at «våre folk ble assosiert med rasistisk fanatisme som ødela livet og friheten til 6 millioner jøder og representanter for minoriteter i hele Europa» og «at mange syvendedagsadventister ikke delte behovet og lidelsen til sine jødiske medborgere».
En ytterst beklagelse, indikerte uttalelsen, var at tyske og østerrikske adventistmenigheter «ekskluderte, separerte og forlot [kirkemedlemmer som var] . . . av jødisk opprinnelse til seg selv slik at de ble overgitt til fengsel, eksil eller død.»
Under forskjellige rasepåbud utviste noen adventistmenigheter medlemmer av jødisk arv. Den ene, Max-Israel Munk, ble plassert i to konsentrasjonsleire av nazistene og overlevde og returnerte til kirken sin etter krigen. Han sa at han ikke ønsket å opptre overfor sin menighet på den måten han ble behandlet på, ifølge Daniel Heinz, en kirkearkivar ved Friedensau Adventist University som har studert adventistaktiviteter under den nasjonalsosialistiske æra.
Sammen med Machel var de andre lederne som signerte uttalelsen Klaus-Juergen van Treeck, president for den nordtyske unionskonferansen, og Herbert Brugger, president for Adventistkirken i Østerrike. Pöhler og Johannes Hartlapp, kirkehistoriker i Friedensau, utarbeidet erklæringen som erklæringen bygger på. Alle tre kirkegeografiske områdene stemte for å godkjenne teksten, sa Pöhler.
I uttalelsen hevder de tre at "lydigheten vi skylder statens myndigheter ikke fører til å gi opp bibelske overbevisninger og verdier." De sa at selv om bare Gud kan dømme tidligere generasjoners handlinger, "i vår tid ønsker vi imidlertid å ta et bestemt standpunkt for rett og rettferdighet overfor alle mennesker."
Brugger sa i et telefonintervju: "Våre kirkemedlemmer satte virkelig pris på publiseringen av dette dokumentet." Ingen indikasjoner på en reaksjon fra Østerrikes jødiske samfunn er mottatt, men Brugger sa at Adventistkirken ikke er like kjent i Østerrike som noen andre bevegelser er.
På spørsmål om hvordan en kirke som anser å holde sabbaten som en av sine kjernetrosoppfatninger kunne forlate jødiske sabbatsholdere i en tid med forfølgelse, antydet Brugger at det var politiske, ikke teologiske, hensyn som kan ha ført til strategien.
Under første verdenskrig hadde en del av den tyske adventistkirken splittet seg og motarbeidet enhver militærtjeneste. Dette førte til at nasjonalsosialistene i 1936 forbød den såkalte "reformbevegelsen" i løpet av sin tid ved makten. Brugger sa at bekymring over en nazistisk nedleggelse av de viktigste adventistkirkene kan ha tynget ledere i den tiden.
«Jeg tror i disse tider var de offisielle lederne av kirken vår redde for å miste kontrollen over kirken og miste kirken fordi de politiske myndighetene allerede hadde . . . [forvekslet] kirken vår med reformbevegelsen," forklarte han. "Jeg tror lederne våre var redde for å miste den offisielle anerkjennelsen av kirken vår, så derfor var de kanskje ikke [så trofaste] mot vår tro som ville ha vært nødvendig."
Den viktigste syvendedags adventistkirken i Tyskland ble også kort forbudt under nazistene, bemerker Pöhler. En rask reversering av regimet førte til lettelse blant adventistene, men også til et nivå av samarbeid med regjeringen som var usunt.
«Vi ikke bare tiet, men vi publiserte også ting vi aldri burde ha publisert. Vi publiserte antisemittiske ideer som fra vårt perspektiv egentlig ikke var nødvendig, sa Pöhler i et telefonintervju.
"Vi måtte innse at en feil uttalelse, ett feil grep av en person betydde at han kunne havne i en konsentrasjonsleir," sa Pöhler om den epoken. "[Det var] grunnen til at vi ekskluderte og ekskluderte jødiskfødte adventister fra vår midte: Hvis en lokal kirke ikke hadde gjort dette, ville [nazistene] ha stengt kirken, tatt den eldste i fengsel, og det ville betydd at hele kirken ville blitt forbudt."
Mens noen europeiske adventister tok modige standpunkter for å beskytte jøder, gikk andre med delvis på grunn av bekymring for deres familier og kirker. Det ville være vanskelig nok for en person å nå ut til en jødisk person, forklarte Pöhler, men å risikere livet til de i en menighet var en ekstra byrde. En slik forsiktighet ble til og med reflektert i nomenklaturen som ble brukt av tyske adventister, sa han.
Daniel Heinz, direktør for kirkearkiver ved adventistuniversitetet i Friedensau, Tyskland, sa at hans forskning på historiene til adventistene som hjalp jøder under krigen førte til at han oppdaget de som handlet mindre hederlig.
Motstand mot nazistenes politikk, samt den medfølende, men modige reaksjonen fra mange kristne, blant dem syvendedags adventister, for å beskytte livene til de som er under nazistenes forfølgelse, har blitt dokumentert i hele Europa, inkludert Polen, Ungarn, Holland og Danmark.
"Jeg fant noen veldig imponerende historier om adventister som hjalp jøder i Det tredje riket og risikerte livet, og jeg fant det motsatte," sa Heinz. Blant andre kirkemedlemmer tok en latvisk adventistfamilie inn en jødisk mann, gjemte ham under krigen og overlevde. Flyktningen ble adventisttroende og kirkeprest etter krigens slutt.
I følge Machel, "Seksti år etter andre verdenskrig er sent - men vi så det som siste sjanse for en erklæring."
Unge voksne kirkemedlemmer reagerte positivt på uttalelsens uttrykk for bekymring og anger.
«Å ydmykt avsløre våre synder og feil er det viktigste Gud vil at vi skal gjøre,» sa Sara Gehler, 25. «Og selv om det allerede har gått 60 år, tror jeg det var nødvendig for oss som [Syvendedagsadventistkirken] å ta stilling til den andre verdenskrig.» Hun la til: "Det er vår plikt som kristne å beskytte og hjelpe de som er svake, hjelpeløse og i nød."
Sa John Graz, Public Affairs and Religious Liberty-direktør for Adventistenes verdenshovedkvarter, "For de som tror på Guds kjærlighet til hvert medlem av den menneskelige familien, mot enhver form for diskriminering basert på rase, religion eller kjønn, denne erklæringen skrevet av en generasjon som ikke hadde noe ansvar i Holocaust og krigen, men som støtter ansvaret til foreldrene deres, vil stå som et positivt landemerke og oppmuntre."
Det er trist at originalt unnskyldningsbrev mangler noen anerkjennelse av at Syvendedags Adventistkirken i disse årene av første og andre verdenskrig behandlet sine egne brødre og søstre akkurat som de behandlet de jødiske brødrene, når de ønsket å holde sabbaten under alle omstendigheter og unngå å bryte budet "Du skal ikke drepe". Den opprinnelige unnskyldningserklæringen lyder:
...at medborgere av jødisk opprinnelse har blitt marginalisert og ekskludert av oss, overlatt til seg selv, og har derfor blitt levert til fengsel, eksil eller død.
Det gjør vondt å lese slike halvhjertede unnskyldninger når vi på den annen side leser historier om lojale adventister som døde for sin tro, slik vi snart må gjøre når søndagslovens siste rettssak kommer over oss. Mens Syvendedags Adventistkirken korrumperte seg med naziregimet i 1936, ble reformasjonskirken forbudt, og dens medlemmer måtte bære sitt kors. To eksempler kan stå for hundrevis av trofaste adventister fra reformasjonsbevegelsen, som døde i fengslene og konsentrasjonsleirene til nazistene uten engang å bli nevnt av deres "store brødre".
La oss lese de to siste brevene som reformasjonsadventisten Gustav Psyrembel skrev til sin kone:
Berlin NW40, 12. mars 1940
Kjære. . .
Herrens fred være med deg!
Jeg vil gjerne benytte meg av denne muligheten til å skrive noen linjer til dere, for hver nye dag som gryr kan være den siste for meg. . . . Derfor vil vi ikke gi etter i avgjørelsens time, for dette er den rette veien og sannheten. Det er hans verk, og han vil ikke la det gå under. Det er svært beklagelig at mange av våre trosfeller [i det tredelte budskapet] går bort fra den rette veien, forlater vår Leder og banner, faller fra Ham, begynner å tvile på hans guddommelige kjærlighet og veiledning, og dermed sørge over ham.
En dag vil de bittert angre på det og erkjenne sin feil, men da vil det kanskje være for alltid for sent og det vil ikke være noen hjelp eller frelse. De skjønner ikke at de forråder dem som holder fast ved Gud og at de gjør kampen deres usigelig tung. Når en sak som min kommer opp for krigsdomstolen, sier [offiserene]: «De andre [adventistene] er alle overbevist om at de gjør sin plikt uten å krenke sin samvittighet og uten å bryte Guds bud; hvorfor kan du ikke gjøre det samme?" Det er veldig, veldig vanskelig i en slik sak å forsvare sannheten, å forklare vårt standpunkt til myndighetene og si at vi ikke kan gjøre noe annet. En annen bebreidelse kom over meg på grunn av min «ulærelighet» og «stahet».
Disse [følgelige troende], spesielt prestene, har klart å lure folket. Gjennom sine falske fremstillinger av sannheten fremstiller de oss som kriminelle og sier at vi er lurt. Ikke fornøyd med å unngå konflikt og prøve å finne en vei rundt vanskelighetene, de prøver også å rettferdiggjøre sine gale handlinger gjennom uttalelser og eksempler fra Skriften som slett ikke er relevante. Jeg har sett dette i et langt, syv sider langt brev fra en minister som brukte argumenter som visstnok er bekreftet av vitnesbyrdene. Men alt dette skal ikke ryste oss. Sannheten forblir sannheten, og det som er rett vil forbli rett; og fremtiden vil avsløre på hvilken side den kan bli funnet. . . .
I troen på at det blir et gjensyn, skal jeg nå stenge. Herren være med deg. Motta mine mange hjertelige hilsener og kyss fra dypt kjærlig pappa.
Beste hilsener til alle de som alltid tenker på meg.
Din Gustav.
Berlin NW 40, 29. mars 1940
Kjære. . .
Hilsen med 2. Kor. 4:16–18.
Derfor besvimer vi ikke; men om vårt ytre menneske går til grunne, blir likevel det indre menneske fornyet dag for dag. For vår lette lidelse, som bare er et øyeblikk, gir oss en langt mer overmåte og evig vekt av herlighet; Mens vi ikke ser på det som er sett, men på det som ikke sees; for det som er sett er timelige; men det som ikke sees er evig.
Jeg har nettopp fått vite at i morgen, den 30. klokken 5, skal jeg henrettes. Nok en gang hadde jeg muligheten til å styrke meg med Guds Ord for denne siste reisen. Det nye testamentet ble brakt for meg å lese. (Men jeg fikk mindre mat å spise.) Brødporsjonene er mye mindre her, og generelt er alt mye strengere enn ved Ploetzensee; men jeg har båret alt med glede og tålmodighet, for jeg vet hvem jeg gjør alle disse tingene for, og jeg er ikke den første eller den eneste som får tildelt denne lodd. Herren sier: 'Gled dere og fryd dere, for stor er deres lønn i himmelen.' 'Løft eders hoder, for din forløsning nærmer seg.' Disse ordene og dyrebare løftene holder oss gående i vår tunge, men fantastiske kamp. Herren har lovet sin kraft og beskyttelse, og han er også beredt til å gi det til sine barn når de trenger det. Jeg har opplevd dette i alle årene av kampen min frem til denne timen. Herren være takket og priset! Han har holdt meg frisk i kropp og sjel og har gitt meg sin glede og kjærlighet i et rikt mål. Han vil ikke forlate meg den siste timen. Vi skal ikke være triste, men lykkelige, og ser på det som et privilegium å lide og dø for hans skyld. 'Vær tro inntil døden, så vil jeg gi deg livets krone.'
Han har lovet, og med tro på denne kraften og frelsen vil jeg forlate dette livet i håpet, mine kjære, at vi skal se hverandre igjen i hans rike, for alltid å være sammen med ham som har elsket oss til døden og alltid har hatt gode hensikter med oss. Der skal vi leve i den uforstyrrede og uatskillelige lykke og fred som vi har lengtet så mye etter her. Vi skal være slik som drømmer og vil neppe være i stand til å fatte lykken som vil være den del av oss syndige, uverdige skapninger, som har fortjent død og straff. For et dyrebart privilegium det er å vite og tro på alt dette. Og du, kjære mamma, tillat ikke at denne dyrebare skatten noen gang blir tatt fra deg; stol på Herren i alle omstendigheter i livet ditt, og han vil være ved din side og aldri forlate deg; overvinn smerten og fullfør løpet; vær trøstet og ved godt mot. «Jeg ville ikke gi opp denne troen for hele verden. Den som elsker Kristus kan aldri forlate ham. Herren vil gi suksess til alle sine barn som bestreber seg på å holde hans bud. Det skal også være en trøst for deg at jeg skal være død før jeg blir begravet, og ikke begraves levende. Jeg håper at Herren vil støtte deg. Måtte han velsigne og bevare deg; må han la sin beskyttelse og nåde være over deg og gi deg sin fred! Dette er mitt siste ønske og bønn. Amen.
Nok en gang, og for siste gang, hjertelig hilsen fra din kjære pappa. Beste hilsener også til mor og alle våre kjære brødre og søstre i troen, samt alle våre slektninger på både din og min side.
Gustav Psyrembel." —Og følg deres tro!, s. 10–13.
Og dette er det siste brevet til den østerrikske adventisten fra reformasjonsbevegelsen og militærnekteren Anton Brugger til sin forlovede Esther, som han skrev fra fengselet Brandenburg-Goert 3. februar 1943:
Min kjære Esther, kjære skatt!
Dessverre har det ikke blitt gitt oss å se hverandre igjen. Akk, hvor jeg ønsket å se ditt kjærlige ansikt igjen og snakke noen få ord med deg. Det vakre bildet ditt har jeg alltid hatt med meg. Bakerst i Bibelen min er bildet ditt foran meg. Ta nå Bibelen som et minne fra meg. Jeg håper du også har mottatt mitt siste brev. Når du går til min mor, vil hun gi deg disse brevene.
Vi hadde aldri trodd at vi hadde sett hverandre for siste gang på Niederroden. Likevel hadde jeg alltid en viss følelse av at en stor, alvorlig prøve ennå ville komme, men jeg ville ikke fortelle deg om det for ikke å skremme deg. Nå har akkurat det jeg fryktet så lenge, og som jeg forventet skulle skje, faktisk blitt en realitet. Å, hvor gjerne jeg ville ha levd videre for å jobbe og gjøre godt mot andre. Så fint det hadde vært, tenker jeg, å samarbeide med deg for å gjøre det gode. Det kunne ikke vært mer perfekt lykke for meg enn dette.
Tanken på all sorgen til min kjære, gode mor er spesielt smertefull. Å, vær så snill å ta vare på henne og gi henne trøst. Akk, kjære Esther, jeg vet at det også vil ramme deg veldig alvorlig. Men vær ikke forferdet og trøst deg selv i Herren. Vi må også ta denne triste skjebnen tålmodig fra Herrens hånd. Han vet hvorfor Han har tillatt alt dette. Det er ingen annen måte å velge på, for det er umulig for meg, i henhold til min tros overbevisning, å delta i krig. Jeg kunne bare bli fri hvis jeg ville forplikte meg til å utføre alle befaling fra regjeringen uten forbehold, og dette kan jeg ikke gjøre uten å komme i konflikt med min samvittighet. Jeg vil derfor heller lide dødsstraffen, som skal fullbyrdes i dag, den 3. februar 1943, klokken 6 om kvelden. Selv om det er vanskelig, vil Herren forbarme seg over meg og hjelpe meg til enden. Siden vårt hjertes ønske om å bli forent her på jorden nå er umuliggjort av denne triste tingen, skal vi ganske enkelt trøste oss selv med det dyrebare håpet om å se hverandre igjen av Herren. Jeg stoler på Frelserens nåde og barmhjertighet, at han vil ta imot meg og nådig tilgi mine synder. Vær også trofast mot Herren Jesus og elsk og tjen ham av all din styrke. Vær ikke forferdet og bli trøstet. Etter Herrens komme skal ingen lenger skille oss, og ingen lidelse og smerte kan da falle over oss. «Hils alle kjære fra meg. Hjertet mitt har alltid vært med dem. Gi spesielt mine beste hilsener til dine kjære foreldre og din kjære bror. . . .
Jeg ville gjerne blitt gravlagt i jorden, men alle de her er brent på krematoriet. Jeg har allerede bedt min mor om å be om tillatelse til å grave urnen med asken min i Salzburg; det er det beste stedet. Jeg håper jeg ikke har levd forgjeves.
Nå, kjære, min elskede, må Herren velsigne deg og alle dine kjære, og beskytte og hjelpe deg nådig slik at vi kan se hverandre igjen for alltid ved siden av ham i hans herlige fredsrike. Jeg elsker deg høyt til siste slutt.
Farvel, kjære, auf WIEDERSEHEN!
Din Anton." —Og følg deres tro!, s. 49–51.
Etter å ha lest disse vitnesbyrdene i boken «The History of the Seventh Day Adventist Reform Movement», kunne jeg forstå hvorfor Gud plasserte Orion på himmelen. Han ville sørge for at disse martyrene ikke ble glemt, og han ville vise hvor mye han elsker dem som lever og dør for ham og hans sak. Nei, kjære Anton Brugger og kjære Gustav Psyrembel, dere har ikke levd forgjeves, og heller ikke død forgjeves! Vår Herre reiste et spesielt monument for deg og dine medlidende: de to skulderstjernene i Orion er viet til deg – til alle de som døde i begge verdenskrigene for sin tro og lojalitet til Guds bud, som de som ga sitt liv i de forrige forfølgelsene i den første runden av de seks første seglene. Dine vitnesbyrd vil ikke gå tapt; alle som leser denne artikkelen i dag og har forstått Orion-budskapet vil være veldig glade for å møte deg igjen i himmelen med Jesus når de har gått gjennom sine egne forestående prøvelser. Jeg vil anbefale alle å lese kapittelet med disse vitnesbyrdene i den ovennevnte boken. Den kan lastes ned HER.
Ville det ikke være på sin plass å søke forsoning mellom de tre adventistmenighetene på grunn av disse vitnene for Jesus, siden Gud selv indikerer med en hel konstellasjon av stjerner at Han ikke har glemt sitt folks synder? (De tre forskjellige adventistkirkene er: Syvendedags Adventistkirken, Syvendedagsadventistreformbevegelsen og Det internasjonale misjonsselskapet.) Mens vi ser inn i ansiktene til disse ydmyke og tilgivende brødrene som aldri mislikte sine medmennesker som forrådte dem, og i likhet med sanne kristne til og med ba Jesus om å tilgi dem – kan vi fortsatt tvile på at gudenes trosløshet kommer tilbake sammen?
Hvis reformasjonsmenighetene er arvinger til disse trosheltene som aksepterte Jesu råd om å alltid tilgi hvis vi ønsker å bli tilgitt, har de da lov til å verne harme mot – og motvilje mot – sine brødre i den store syvendedags adventistkirken? Siden de er utsatt for feil og synd akkurat som alle andre mennesker, har de lov til å tro seg overlegne og dømme medlemmene av den store kirken som tapte? Jeg måtte erfare det fra pastorene og lederne for Syvendedags Adventistreformbevegelsen i Sør-Amerika. Nei, det var ikke ånden til disse trofaste tilhengerne av Kristus, og det er ikke ånden til dem som vil bli beseglet. Det er enda mindre ånden til dem som snart er blant de 144,000. Husk at jeg snakker om noen ledere av Syvendedags Adventistreformbevegelsen som jeg kjenner personlig; det er også mange fantastiske kristne blant dem som ikke setter pris på den samme ånden.
Jesus gjorde det klart at bare de som søker fred og enhet i kirken vil bli frelst. Nylig kalte en høy leder av Syvendedags Adventistkirken i Tyskland meg offentlig en «stor separatist». Reformkirkene ga meg også tittelen «stor kjetter». Min eneste bekymring er å oppfylle oppdraget som Gud har gitt meg og å gi videre kunnskapen som han har betrodd meg gjennom sin Hellige Ånd for sine organiserte kirker. Min eneste påstand er å ha anerkjent Orion og jeg sier gjentatte ganger at jeg ikke påstår at mine tolkninger er 100% korrekte. Disse studiene er gitt for å oppmuntre til selvstudier. Internett er fullt av sider som forteller hva som skjedde i Orion-årene 1844, 1846, 1914, 1936 og 1986. Igjen sier jeg: test alt og behold det som er bra!
Reaksjonene til lederne er så patetiske! Den ene organiserte kirken konfronterer den andre så hatefullt! Orion viser syndene til Jakobs hus, hans folk, men det viser også at Gud ikke forlot dem. Hvordan kan vi forvente at gjenforeningen til slutt vil skje hvis ingen er villige til å vike litt fra sin faste posisjon? Alle snakker om siktingen! Ja, det begynte for lenge siden som Ellen G. White uttalte. Siktingen hadde allerede begynt på hennes tid, men siktingen var ikke bare splittingen av de to kirkene i 1914 og splittingen av reformkirken i 1951. Ja, disse hendelsene er markert av Gud i Orion som negative hendelser, men det er ikke hendelsene i seg selv som forårsaker siktingen. Det er doktrinene som ligger bak disse datoene og hendelsene. Siktingen begynte gjennom falske doktriner og vil kulminere i den siste rystelsen som vil komme gjennom søndagslovene. Snart vil folk fra alle adventistorganisasjonene – så vel som ikke-adventister – komme sammen gjennom Orion-budskapet. Når de forstår Guds budskap, vil de motta Den Hellige Ånd og danne de 144,000 XNUMX. De vil forstå hva de falske læresetningene er som forårsaket siktingen og vil korrigere sine synspunkter, om nødvendig, i henhold til læren som ble vist av Orion. Denne og de følgende artiklene omhandler "tronelinjene" til Orion, som peker på de splittende barrierene som eksisterer mellom kirkene og de mange avleggerne. Artiklene vil vise hva Guds vilje og sanne lære er, som vi bør akseptere akkurat nå i all sin herlighet. Gud etterlater ingenting i mørket, og alle som leser resten av denne artikkelserien om «The Throne Lines» vil også skinne som et lys på et mørkt sted.
Jeg måtte humre da jeg nylig studerte sabbatsskoleleksjonene fra Syvendedagsadventistreformbevegelsen for andre og tredje kvartal 2010. Det var åpenbart at de bevisst valgte temaer som var relatert til Orion-budskapet og prøvde å støtte medlemmene godt ved å publisere og gjenta kjent tidligere lys om emnet. De gjorde det for å avskrekke dem fra å tro på noen ytterligere åpenbaring av Gud fra Orion. Jeg elsker denne sabbatsskolen hvert kvartal fordi den er strengt basert på skriftene til Ellen G. White. Det er ikke noe unødvendig i det; den har bare spørsmålene og sitatene til Ellen G. White som gir svarene. Teologiske anmeldelser, som i Sabbatsskolens leksjoner i Syvendedags Adventistkirken, er lykkelig fraværende. I disse to kvartalsavisene fant jeg en utrolig mengde materiale som passet perfekt i artiklene mine. Det bekreftet Orion-budskapet på en spesiell måte selv om brødrene hadde til hensikt å tilbakevise det. Jeg kunne ikke finne en eneste linje av de to kvartalsbladene fra Sabbatsskolene eller til og med ett sitat av Ellen G. White som motsier Orion-budskapet. Orion-budskapet er i perfekt harmoni med alle de grunnleggende adventistiske læresetningene og full overensstemmelse med all læren i Bibelen og Profetiens Ånd.
Orion viser feilene som kirken – faktisk hele Guds organiserte syvendedags adventistmenigheter (inkludert avleggerne) – har begått siden 1844. Hvis alle kirkene ville komme til erkjennelse og omvendelse av sine synder gjennom Orion, så ville Guds rensede kirke dukke opp uten behov for noen ny funnet. Orions budskap er ikke et utropsbudskap eller et budskap om atskillelse fra noen av syvendedags adventistkirkene. Det er et budskap om enhet i troen fordi Jesus lærer oss hvordan de splittende synspunktene fremstår i lys av hans vilje og hva som utgjør en falsk eller sann lære i hans øyne. Vi vil se at Gud tar opp alle splittende doktriner i Orion. Det vil være et sjokk for mange ledere å få vite at de har verdsatt falske synspunkter, og at de må endre seg hvis de ikke ønsker å motta plagene. Vil de være ydmyke nok til å akseptere Jesu tilrettevisning?
Alle reformkirkene tror nesten urokkelig at de er den eneste sanne kirke, og at det bredere kirkesamfunnet har utviklet seg fullstendig til Babylon og at det ikke lenger mottar Guds velsignelser eller godkjennelse. Hvis det var tilfelle, hvorfor gjør Gud en innsats for å fortsette med historien til den store syvendedags adventistkirken i Orion? Året 1986, den fjerde kirken og det fjerde seglet, er hovedsakelig historien til den store syvendedags adventistkirken. Orion viser at kirkene eksisterer parallelt. Les brevene til kirkene på nytt; to grupper er alltid angitt. Dette ble selvfølgelig raskt gjenkjent av reformkirkene da jeg sendte dem den første studien av Orion-klokken i januar. De innså at klokken tydelig indikerer at den store syvendedags adventistkirken ikke var fullstendig ekskludert fra Guds nåde, og den setter spørsmålstegn ved deres påståtte monopol på posisjonen til den eneste sanne Guds kirke siden 1914 eller 1951. Av den grunn ble Orion-budskapet umiddelbart avvist av generalkonferansene til de reformerte kirkene, og de sendte dem undertrykkere til undertrykkerne, og de sendte dem til undertrykkere. melding. Jeg vet dette fra min personlige erfaring med Seventh Day Adventist Reform Movement, men basert på noen få e-poster jeg mottok, tror jeg at akkurat det samme skjedde i International Missionary Society også.
På den annen side skammer den store syvendedags adventistmenigheten seg over sine feil, selvfølgelig, og vil ikke at de skal komme frem i lyset. Dermed måtte også generalkonferansen bedømme Orion-budskapet som totalt bestående av falsk lære og kjetteri. De erkjenner også at det er mer i Orion enn jeg hadde publisert så langt (i den første versjonen av Orion-studien). Disse lederne, som tilhører fiendens leir, vet godt at Orion-budskapet bringer nyheter fra nord (Guds trone) og fra øst (der Orion selv er) ifølge Daniel 11:44. Det plager dem og deres hode, paven, Satans representant på jorden, akkurat som verset sier:
Men nyheter fra øst og ut av nord derfor skal han dra ut med stor harme for å ødelegge og forbanne mange. (Daniel 11:44)
Vi vet alle at disse "nyhetene", eller meldingene, fra øst og nord vil føre til det høye ropet som også er beskrevet i dette verset. Den Hellige Ånd vil lede oss inn i all sannhet. Det vil ikke være mer strid om religiøse spørsmål, ingen diskusjon om visse kontroversielle doktriner som har eksistert i årevis, fordi Gud selv viser oss hele sannheten i Orion. Så snart kirken forenes under hele sannheten, og glemmer alle grenser mellom de flere organiserte kirkene og avleggergruppene, vil tiden være inne for Satan å skjelve. Dette skremmer ham inn i kjernen fordi han vet nøyaktig hva som står i Orion: Svarene på alle stridigheter i kirkene...hele sannheten. Han vet at det vil være 144,000 17 som forenes i menigheten Filadelfia. Den sanne enhet av tro som Jesus ba om i Johannes XNUMX, vil herske i den. De følgende artiklene vil skremme Satan fordi han erkjenner det faktum at Guds Ånd har begynt å tre i kraft i noen. I tusenvis av år har Satan visst at dette til slutt ville skje! Han ga ordre om å bygge pyramidene i Giza i det nøyaktige arrangementet av beltestjernene til Orion. Han dedikerte dem til soltilbedelse fordi han visste at Guds sanne helligdom, eller dens symbol, den virkelige og sanne Orion-konstellasjonen på himmelen, ville bære et spesielt budskap en dag. Han visste at det ville identifisere Guds folk under den undersøkende dommen og ville vise dem sannheten om kontroversielle spørsmål som ikke var klart forstått fra Bibelen så langt og som forårsaket varig splittelse blant adventsfolket. Satan beordret pyramidene på den måten for å få praktisk talt alle til å tro at Orion-budskapet er en forfalskning og en falsk doktrine.
Satan advarte sine tjenere, som allerede hadde infiltrert alle kirkene og avleggergruppene: «Vokt dere for Orion-budskapet. Du må ikke la medlemmer studere dette!» Derfor hører en person "ledere" overalt si ting som "Ikke kast bort tiden din på å rote med det Orion-tullet. Det er bare bortkastet tid!" Hvor vil disse lederne være når søndagslovene virkelig kommer og alt sammenfaller nøyaktig med de to siste datoene på klokken, 2012/2013 og 2014/2015? Vil de ikke være blant dem som ber steinene falle ned på dem og begrave dem?
Hvis Orion bare ville bli anerkjent for hva den egentlig er: Guds endelige budskap og et kall om å fjerne alle hindringer for foreningen av syvendedags adventistkirkene. Det er et budskap til kirkene om å skamme seg over sine tidligere feil, å omvende seg fra dem, også å søke tilgivelse og ikke gjenta disse feilene. Hvis de ville gjøre det, hva ville forhindre at troens enhet som gikk tapt på veien siden 1844 ble gjenopprettet, og til slutt fører til det høye ropet?
I denne "Throne Lines"-artikkelserien vil vi oppdage ytterligere fire datoer i Orion-klokken. Hver av disse datoene har en spesiell historie å fortelle. Jeg jobbet lenge og hardt med bønn for å samle fakta som jeg ønsker å forklare deg i disse artiklene. Jeg måtte grave veldig dypt i noen tilfeller fordi mange ting har blitt tilslørt og begravd med vilje. Satan vil ikke at visse ting skal komme frem i lyset.
Til å begynne med spurte jeg hvordan det var mulig at til tross for en viss grad av bekjennelse og omvendelse, har syvendedags adventistkirken gått lenger langs veien til en stadig tettere forbindelse med Roma. Jesus taler så harde ord mot menigheten i Thyatira, og kaller den til og med en horkvinne. Noe må ha skjedd i de 50 årene mellom 1936 og 1986 som har unngått vår oppmerksomhet. Vi anerkjente med rette perioden som begynte i 1936 som Pergamos-æraen, og speilet den klassiske Pergamos-æraen: den kompromitterende kirken, som ble korrumpert av falske doktriner og til slutt utviklet seg til hedenskap, til slutt til Thyatira.
La oss lese fra syvendedags adventist-bibelkurset igjen («Seminario Revelaciones del Apocalipsis»), som jeg allerede nevnte i forrige artikkel. Kommentaren til versene i Åpenbaringen 2:12-17 sier:
Og skriv til engelen for menigheten i Pergamos; Dette sier den som har det skarpe sverd med to egger; Jeg kjenner dine gjerninger og hvor du bor, selv hvor Satans sete er, og du holder fast ved mitt navn og har ikke fornektet min tro, selv i de dager da Antipas var min trofaste martyr [de trofaste reformasjonsadventistene], som ble drept blant dere, der Satan bor [Europa, spesielt Tyskland i 1936]. Men jeg har noen få ting imot deg, fordi du har dem som holder fast ved Bileams lære, som lærte Balak å kaste en anstøt for Israels barn, å spise avgudsoffer og drive utukt. [verdslighet, ignorering av helsemeldingen, standarder for klesdrakt]. Slik har du også dem som holder nikolaittenes lære [soldyrkelse, julenissen osv.], som jeg hater. Angre; ellers vil jeg snart komme til deg og kjempe mot dem med min munns sverd [Bibelen]. Den som har øre, han høre hva Ånden sier til menighetene; Den som seirer, vil jeg gi å ete av den skjulte manna, og jeg vil gi ham en hvit stein, og i steinen et nytt navn skrevet, som ingen kjenner utenom den som mottar det. (Åpenbaringen 2:12-17)
[Pergamos] spenner over den fjerde, femte og første delen av det sjette århundre [i repetisjonen etter 1936 av nasjonalsosialismen, kommunismens tid, den kalde krigen og til slutt den økumeniske bevegelsen]. Da Satan så at han ikke kunne ødelegge kirken ved forfølgelse, prøvde han å korrumpere den ved å forføre den til å gå på akkord med regjeringen [det innrømmede kompromisset med Hitler-regjeringen, økumenikk og mye mer å lese i fremtidige artikler], og dermed infiltrerte uomvendte hedninger [f.eks. jesuitter] kirken og bidro med sine doktriner. Hedenskapet, som hadde gått inn i kirken, trakk det tilbake fra sin åndelige kraft.
Vi vet at Orion hovedsakelig forteller oss om syvendedags adventistkirkene og deres historie. Så spørsmålet er: hva skjedde egentlig i Syvendedags Adventistmenigheten for å utvikle den til en økumenisk kirke, eller med andre ord, en horkvinne? For å lese mer om hvorfor en kirke som støtter den økumeniske bevegelsen er i frafall, vil jeg henvise leseren til artikkelen med tittelen Den økumeniske adventisten i kategorien Ingenting skjedd?
Er det mulig at denne forferdelige utviklingen fortsatt eksisterer hovedsakelig på grunn av feil oppfatning av noen ledere under de to verdenskrigene, fordi disse lederne hadde den oppfatningen at adventister kunne delta i militærtjeneste uten å bryte Guds lover, som reformasjonsadventistene understreker så inderlig?
Jeg tror ikke. La oss lese en nylig publisert uttalelse fra Adventistverden om emnet, skrevet av den mangeårige tidligere presidenten for den globale syvendedags adventistkirken, Jan Paulsen:
Klar tenkning om militærtjeneste
Av Jan Paulsen
På mange måter er jeg et barn av andre verdenskrig. Som ung gutt så jeg de forferdelige ødeleggelsene i disse årene – ødelagte liv, forminskede familier og storstilte omveltninger i samfunnet. Familien min hadde evakuert til landet, og i krigens fem år bodde vi i vaktmesterleiligheten til en gammel skolebygning. Klasserommene var blitt omgjort til sovesaler som huset mer enn 300 unge tyske soldater.
Jeg husker at jeg en dag mot slutten av krigen spurte moren min: "Hvorfor gråter de tyske soldatene?" Jeg kunne høre dem hulke på rommene sine. Moren min svarte: «De er bare unge gutter. De savner hjemmet sitt; de savner mammaene og pappaene sine. De skjønner ikke hvorfor de må være her i kulden i Nord-Norge. De forstår ikke hvorfor de må være en del av alt dette.» De var unge menn, fratatt muligheten til å vokse opp og oppleve en ungdom av et annet slag.
I dag, mer enn 60 år fra den tiden, har verden gjennomgått dyptgripende endringer – politiske, økonomiske og teknologiske. Likevel fortsetter militærets rolle i livet til mange nasjoner, så vel som i transnasjonale konflikter rundt om i verden, å stille et viktig moralsk og åndelig spørsmål foran oss: Hvordan bør en kristen – en syvendedags adventistkristen – forholde seg til militæret? Og når vi står overfor et valg om å tjene i de væpnede styrkene – enten som stridende eller i en annen kapasitet – hvilke prinsipper bør veilede oss?
Veiledende prinsipper
Vi føler alle sterkt slektskap – en følelse av solidaritet – med vårt eget folk og vårt eget land. Vårt statsborgerskap i en nasjon krever en følelse av lojalitet, en del i både kampene og gledene til menneskene vi lever blant. Det er ingen dyd i å isolere oss fra våre lokalsamfunn. Det er naturlig å føle borgerstolthet, og det er sunt å delta i livet til nasjonen vi tilhører. Men hvordan skal denne følelsen av solidaritet uttrykke seg når det gjelder militæret i vårt land, når vår overordnede plikt overfor Gud skaper spenninger som ikke alltid er lett å forene?
Jeg tror enhver diskusjon om dette emnet må hvile på to essensielle grunnlag.
For det første er kirken kalt til å være en entydig prinsippstemme.
Krig, fred og deltakelse i militærtjeneste er ikke moralsk nøytrale spørsmål. Skriften er ikke taus om disse tingene, og kirken, slik den tolker og uttrykker Skriftens prinsipper, må være en stemme for moralsk autoritet og innflytelse. Dette er ikke et "valgfritt" ansvar – et som vi kan legge til side hvis det skulle bli ubehagelig eller gå imot flertallsfølelse. Hvis vi er stille, svikter vi vår plikt overfor Gud og menneskeheten.
For det andre er kirken Guds nådeagent.
Når du bærer armer antyder du at du er forberedt på å bruke dem til å ta en annens liv. Dette er også et grunnleggende ansvar. Ethvert menneske, uansett valg eller oppførsel, er av uendelig verdi for Gud. Når kirken uttrykker seg om dette spørsmålet og gir råd til både sine egne medlemmer og samfunnet for øvrig, må den aldri tillate seg å glemme dette ene uforanderlige faktum: Gud vi tjener er en helbreder og en frelser. Helbredelse og frelse er også kirkens første virksomhet. Mens individer sliter med disse spørsmålene – og kanskje tar valg som de i ettertid skulle ønske de ikke hadde – må kirken hele tiden reflektere Guds uendelige, helbredende kjærlighet.
Så, med disse tingene i bakhodet, vil jeg reflektere over to spørsmål angående kirkens holdning til militærtjeneste, både historisk og i dag. Disse spørsmålene – brede bekymringsområder – har kommet til meg gang på gang i løpet av de siste årene ettersom jeg har besøkt både lekfolk og kirkeledere i mange deler av verden.
1. Tap av klarhet?
Kirkens historiske posisjon til tjeneste i de væpnede styrkene ble tydelig uttrykt for rundt 150 år siden – veldig tidlig i vår historie, på bakgrunn av den amerikanske borgerkrigen. Konsensus, uttrykt i datidens artikler og dokumenter, samt en resolusjon fra generalkonferansen fra 1867, var utvetydig. «...[D]e våpenbæring, eller deltakelse i krig, er et direkte brudd på vår Frelsers lære og ånden og bokstaven i Guds lov» (1867, femte årlige generalkonferansesesjon). Dette har i grove trekk vært vårt ledende prinsipp: Når du bærer armer antyder du at du er beredt til å bruke dem til å ta en annens liv, og å ta livet av et av Guds barn, til og med vår «fiende», er inkonsistent med det vi anser for å være hellig og rett.
Gjennom årene har dette prinsippet formet oppførselen til syvendedags adventister både i tider med fred og konflikt. Mange har valgt å engasjere seg i medisinsk arbeid innen Forsvaret. De deltar som healere. De sier til nasjonen sin: «Jeg kan ikke fungere som en som tar livet; det ville ødelegge meg som individ. Men jeg kan hjelpe mennesker som er såret av denne konflikten. Jeg kan fungere som en kristen hvis jeg kan fungere som en healer.»
I noen land er unge i dag underlagt et utkast – en periode med obligatorisk militærtjeneste. Heldigvis tilbys i de fleste tilfeller en alternativ tjeneste, en som ikke krever at en person trener med eller bruker armer. Dette alternativet kan ganske enkelt være å bruke et og et halvt år på hardt arbeid med å bygge veier eller hjelpe til med et annet samfunnsprosjekt.
Det er imidlertid noen land hvor utkastet fratar deg muligheten til å oppføre deg som adventisttroende. Du kan ikke holde sabbaten. Du har ingen annen mulighet enn å bære armer. Under slike omstendigheter har du et svært alvorlig valg foran deg. Å akseptere straffen for dissens – kanskje til og med fengsel – kan være avgjørelsen du tar ganske enkelt for å være trofast mot din grunnleggende overbevisning og din Herre.
Er det i dag noen forvirring om kirkens standpunkt? Har vi gjort en god jobb med å artikulere disse prinsippene? Det er klart at dette spørsmålet ikke vil bli besvart på samme måte i alle deler av verdenskirken. Men i samtaler med kirkemedlemmer i mange forskjellige land har jeg til tider følt en viss ambivalens til vår historiske posisjon – kanskje en følelse av at «det var den gang, og dette er nå». Og likevel vet jeg ingen grunn til hvorfor det skulle være slik.
2. Mangel på moralsk veiledning?
Dette leder meg til mitt andre spørsmål. Gir vi tilstrekkelig veiledning i våre kirker og skoler for våre unge mennesker når de står overfor vanskelige valg angående tjeneste i militæret? Har vi til tider forsømt vår rolle som moralsk kompass i dette spørsmålet? I mangel av veiledning fra kirken deres, ser noen av våre unge mennesker på å bli med i militæret som «bare et annet karrierealternativ», snarere enn en kompleks moralsk avgjørelse med potensielt vidtrekkende, kanskje uforutsette, konsekvenser for deres eget åndelige liv?
Det er ikke vanskelig å forstå hvilke krefter som kan få noen til å vurdere en militær karriere. Deres valg kan være drevet av et ønske om å tjene landet sitt, eller militæret kan åpne for utdannings- og yrkesmuligheter som kan virke utilgjengelige andre steder. Unge mennesker kan se det som et kortsiktig alternativ, et sårt tiltrengt springbrett til noe annet. De kan se på det som et "nødvendig onde" - en vei til fremtiden som de, på grunn av mangel på økonomiske ressurser eller andre muligheter, må ta for å oppfylle potensialet sitt.
Men i noen tilfeller er det å frivillig verve seg til de væpnede styrkene å ofre ens valg om ikke å bære våpen, eller å be om midler til å holde sabbaten. Du velger fritt å gi fra deg rettighetene dine i disse tingene. Og så vil jeg spørre: «Har du virkelig tenkt på dette? Har du vurdert konsekvensene for ditt forhold til Kristus og din egen dypeste overbevisning?»
Noen kan beregne risikoen og si: «Selv om jeg teknisk sett ikke har noe valg om jeg skal bære våpen eller ikke, er sjansen ni av ti for at jeg ikke vil finne meg selv i en kampsituasjon der jeg trenger å bruke dem.» Men uansett om du går i kamp eller ikke, har du tatt en beslutning om visse grunnleggende verdier og erklært dette offentlig. Du aksepterer muligheten for at du kanskje må gå den veien, og dette vil uunngåelig gjøre noe med deg som person. Det vil forandre og forme deg. Ved å proaktivt velge å akseptere omstendigheter der du kan bli pålagt å bære våpen eller miste din evne til å holde sabbaten, foreslår jeg at du har satt det åndelige og moralske grunnlaget for livet ditt i alvorlig fare.
Så når militære rekrutterere kommer til våre universiteter og høyskoler, eller til og med videregående skoler, og legger frem for unge studenter mulighetene som de væpnede styrkene gir, gir kirken et klart, alternativt budskap? Er det noen som også spør: «Har du vurdert dette? Har du tenkt på hva dette kan gjøre med deg? Har du tenkt på prisen du kan betale i form av de grunnleggende verdiene du virkelig setter pris på?» Avdelingen for prestetjenester på generalkonferansen utvikler noen spesifikke initiativer for å hjelpe til med å gi sårt tiltrengte råd og råd i våre skoler og kirker, og jeg ønsker dette velkommen.
Jeg føler spesielt for de individene som har tatt den "kalkulerte risikoen" og finner seg dratt inn i en kampsituasjon, akkurat den posisjonen de hadde håpet og bedt om å unngå. De ser ingen vei utenom. Hva skal deres kirke si til dem? "Jeg sa det til deg?" "Skam deg?" Ingen! Kirken er et tjenende, helbredende, frelsende samfunn. Dette er øyeblikket når en ung person, uavhengig av dårlige valg eller feil vendinger, trenger å føle omfavnelsen av kirken sin.
Konklusjon
Dette er ikke et enkelt emne, og det er heller ikke "fullstendig"; det er bare ett aspekt av det bredere spørsmålet om krig, fred og kristent ansvar. Og spørsmålene jeg har stilt egner seg ikke til lydlige svar eller klappesvar. De er spørsmål som genererer sterke – noen ganger viscerale – følelser. De når dypt inn i vår selvforståelse og identitet, både som borgere i landet vårt og medlemmer av Guds familie. Våre svar er i stor grad formet av våre egne erfaringer og kultur, samt vår kjærlighet til landet vårt og vårt ønske om å dele dets historie og fremtid. Selv om dette er vanskelige saker, kan de ikke legges til side bare av denne grunn. Så la oss vurdere disse tingene sammen – i våre hjem, våre kirker og våre skoler – og la oss gjøre det med åpne hjerter og en ydmyk ånd.
Dette er en klar uttalelse om at våpenbæring eller deltakelse i militærtjeneste er anti-adventistisk, og til og med anti-kristen. Jeg har mange venner i den større kirken som ikke har samme oppfatning og fortsatt mener at reformkirkene er for strenge. Nei, kjære venner, din egen kirkepresident forklarte det for deg her igjen i utydelige ordelag! Det er synd å drepe sin neste, selv i krigstilfeller, og det er synd å bære våpen. Det som imidlertid ikke nevnes i hele artikkelen, er hvordan martyrene ga livet i de to verdenskrigene for denne troen. «Kjære Jan Paulsen, kunne du ikke i det minste nevne dine brødre som faktisk døde for den samme overbevisningen du har? Eller må du fortsatt leke gjemsel for at ingen skal legge merke til at det faktisk eksisterer to reformkirker? Ja, jeg forstår deg, men må du tråkke så hardt på de allerede såre tærne til reformadventistene, at du ikke en gang nevner dem i din uttalelse om denne ekstremt kontroversielle saken? Eller er det kanskje en skjult agenda bak uttalelsen din?»
Men vent, hvor er problemet mellom kirkene i denne saken? Problemet er rett og slett ikke lenger der! Etter en detaljert uttalelse fra en kirkepresident i utvetydige ordelag, burde i det minste denne problemstillingen være helt klar! Ingen våpenbæring, ingen militærtjeneste, ingen drap uansett hvordan eller under hvilke omstendigheter. Kjære reformadventister, hvorfor har dere fortsatt et problem med deres brødre og søstre i den større kirken?
Sannheten er at det finnes andre dype kløfter, men hvor skal vi se etter dem? Og hvor må vi rette kreftene våre for å sikre at disse tilsynelatende uoverstigelige hindringene kan overvinnes mellom kirkene? Som vi alle vet, koker det hele ned til lydighet mot Guds bud og vitnesbyrdene til Ellen G. White. Reformmenighetene for den syvende dags adventist har satt fokus på helsebudskapet (til det punktet at de nesten er blinde for alt annet), og syvendedags adventistmenigheten har et «liberalt» syn på ting, med medlemstall som har prioritet fremfor å irettesette illojale brødre og søstre. Derfor tar verdsligheten mer og mer tak i kirken, og vi bør ikke bli overrasket over at flertallet er det nå Økumeniske adventister.
Mens noen faktisk åpner døren til verden (gjennom åpne dager med økumeniske kirker, verdensomspennende økumeniske kirkedager, offentlig deltakelse av alle slag i økumeniske begivenheter, etc.), vokter de andre dørene fra sine brødre, bevæpnet til de åndelige tenner med Ellen G. White sitater og bibelvers, og hvis noen blir tatt feil i møte med en gang, blir han tatt under tukten. om morgenen. Begge er feil; begge er ekstremer. Å være kristen betyr å være balansert, ikke ekstrem. Kjærlighet skal være grunnlaget for å håndtere en annen, ikke søken etter profitt eller organisasjonsvekst, eller misforstått og overdrevet liberalisme, eller fanatisk sensur. Men hvor trekker vi grensen? Har vi allerede fått råd om dette? Eller har Gud latt oss være i fred, nesten provosert kirkene til å kjempe om slike saker? Var det hans intensjon å forårsake atskillelse blant syvendedags adventistkirkene ved å la visse punkter være uklare i Hans Ord? Selvfølgelig ikke, og veldig snart vil vi se at igjen har Gud tydelig skrevet i Orion hva Hans krav og budskap er, og hvilke doktriner som er fra Ham og hvilke som ikke er det.
Mange vil kanskje spørre: «Virkelig? Er alt dette skrevet i Orion?» Ja, Orion har fortsatt mange leksjoner for våre kirker. Vi har ikke engang begynt å forstå alt. Vi har allerede identifisert tidsperioden vi kunne forvente at Orion ville vise oss noe mer, nærmere bestemt tidsspennet fra 1936 til 1986. Vi ville forvente at det skulle forklare oss hvordan det var mulig for Syvendedags Adventistkirken å nå sin nåværende falne tilstand. Nå begynner vi å grave enda dypere inn i Orion sammen!
Så langt har vi bare vurdert pekerstjernene, de fire levende skapningene i Åpenbaringen 4, og den sentrale stjernen på klokken, Alnitak, Jesu stjerne. Så langt har vi ikke tatt hensyn til det Skriften alltid snakker om syv stjerner når det gjelder Orion som Guds klokke. Jesus holder syv stjerner i hånden, men så langt har vi bare brukt fem av dem til å løse bokens gåte med syv segl. Så, hvilke stjerner mangler fra vår vurdering?
Korrekt! Så langt har vi ikke brukt de to stjernene som utgjør resten av Guds trone:
Alnilam, midten av beltet stjernene, tronen til Gud Faderen, og
Mintaka, den lengst høyre av beltestjernene, Den Hellige Ånds trone.
Så langt har vi ikke tildelt noen betydning eller linjer til disse stjernene. Jeg vil gjøre det akkurat nå. Som før tegner vi linjer fra midten av klokken (Alnitak, Jesu stjerne), men denne gangen gjennom hver av de to andre tronstjernene. Hvis vi ser på Orion med det blotte øye, virker det som om de tre beltestjernene er ordnet i en perfekt linje, men det er egentlig ikke tilfelle. Mintaka er litt over linjen og Alnilam er litt under den. Dette lille skiftet resulterer i to linjer som ser ut som en stadig bredere lysstråle som skinner på to år i Orion-klokken:
Som vi lett kan se på bildet, åpenbarer Jesus ytterligere to år markert i Orion: 1949 og 1950. Nå vil jeg understreke ved bruken av rødfargen at vi her har å gjøre med helt spesielle linjer og årstall. Jeg sier dette fordi de to klokkeviserne som peker på disse årene ikke er formet av Jesus og bare serafer (engler med seks vinger), men av hele Guddommen: Sønnen, Faderen og Den Hellige Ånd selv. Disse tre personene i det guddommelige råd er representert av en trekant som peker mot 1949 og 1950! Dette handler om spørsmål om den største hellighet, og vi tråkker på hellig grunn. Det handler om doktriner og saker knyttet til Guddommen selv der Guddommen og hans guddommelige frelsesplan ble angrepet! Vær så snill, la oss aldri glemme dette mens vi fortsetter i studien vår!
La oss nå vurdere hver av disse helt spesielle datoene individuelt og prøve å finne ut hva som skjedde i de årene som er av så tungtveiende betydning for Gud og hans folk at de fremheves i Orion med "The Throne Lines", som jeg vil kalle denne trekanten fra nå av. På vår reise inn i adventistkirkens tidligere erfaringer vil vi oppdage ting som ikke bare har delt kirken internt i forskjellige leire, men som også hindrer kirkene i å gjenforenes.
Vi vil oppdage at Gud har markert disse årene for å tydelig vise oss hva som skiller oss, og også for å vise den største betydning Han legger på disse religiøse spørsmålene og hva Han vil at vi skal gjøre. Han vil at vi skal forene oss, og Han viser oss at ingen enkelt menighet står på sannheten. Det vil bli avslørt i vår undersøkelse at ingen av kirkene virkelig gjør Guds vilje. Sannheten vil bli perfekt og tydelig vist – sannheten som Gud har bekreftet i sin store åpenbaring, boken med syv segl i Orion. De følgende artiklene vil vise forferdelige konsekvenser for mange ledere, og de vil måtte bestemme seg for om de vil fortsette å ha sine tidligere synspunkter og gå til fortapelse, eller om å lære og leve det Gud krever av dem. Jeg tipper at mange av dem allerede var livredde så snart de så de to nyttårsdatoene i tabellen ovenfor; de vet nøyaktig hva de mener.
Å bestemme for Gud vil kreve et suverent offer av mange ledere. Sannheten har sin pris! For mange vil det bety tap av all deres verdslige støtte å ta standpunkt på Guds side. Måtte han hjelpe dem til å kjenne sannheten og gi dem styrke til å ta de riktige avgjørelsene for ham, for enhver pris. Måtte han velsigne dem – de er tross alt våre brødre, og Jesus døde for dem. Vi burde elske dem slik han gjør også. Orion hjelper oss å skille sannhet fra feil og korrigere våre brødre og søstre med Guds kjærlighetsbudskap fra Orion.
Tross alt er de 144,000 XNUMX lærere som utgjør menigheten i Filadelfia, og "Philadelphia" betyr "brorkjærlighet"!