Sombras da Cruz - Parte II

Originalmente publicado na sexta-feira, 22 de outubro de 2010, 5:51 em alemão em www.letztercountdown.org

Se eu quiser explicar aos membros do meu pequeno grupo doméstico algo sobre um tema da Bíblia que remonta a muito tempo, frequentemente os aconselho a não ler os textos sem pausas. Devemos fazer pausas para contemplar o tempo, a cultura e a situação dos indivíduos descritos ali. Devemos nos colocar diretamente na posição dos jogadores e observar tudo como se tivéssemos acabado de fazer uma viagem de volta no tempo e estivéssemos diretamente na pele dos personagens participantes. Aqueles que não o fizerem sempre terão problemas para entender os textos bíblicos que foram escritos há 3500 - 2000 anos. Por causa dessa maneira ruim de ler textos antigos e do problema de que somos moldados por nossas próprias tradições e maneiras de pensar, erros de interpretação se infiltram e obscurecem nossa visão da verdade.

Se quisermos resolver as questões levantadas em relação à Páscoa no primeira parte que acontecerá no marco da Sombras da Cruz, precisamos fazer exatamente o que acabei de explicar. Precisamos nos transportar de volta no tempo para a cultura que ainda se lembrava de como a Páscoa deveria ser celebrada. Os estudiosos do cristianismo parecem assumir que já nos “transportamos de volta no tempo” o suficiente se realizarmos uma jornada mental para o tempo de Jesus, cerca de 2000 anos antes do nosso tempo. Eles admitem que “temos aqui mais um exemplo em que nossa ignorância atual das práticas judaicas antigas parece ser a causa de nossa incapacidade de harmonizar claramente as declarações aparentemente conflitantes de João e dos Sinópticos”. {Adventist Bible Commentary, Volume 5, p. 537, edição em inglês}

Mas isso é — como mostrarei agora — de longe não o suficiente. Precisamos fazer maiores esforços mentais e voltar outros 1500 anos para as raízes da Páscoa, para o tempo em que ela foi instituída pelo Senhor, e temos que nos colocar no lugar de alguém que recebeu as instruções diretamente de Jeová. Temos que vestir...

Os Sapatos de Moisés

Lendo a declaração honesta de nossos estudiosos — de que é a ignorância atual das antigas práticas judaicas que nos impede de entender o que aconteceu naquela época em 31 d.C., devemos primeiro reconhecer que o maior interesse de nosso Senhor é que entendamos completamente o que aconteceu naquela época, para que possamos enfrentar os ataques de falsos mestres. Descartar nossa ignorância com: "Bem, nós simplesmente não sabemos, então não é importante para nossa salvação", como foi escrito por nossos comentaristas do BRI em um sentido figurado no final de sua declaração de ignorância, é uma tentativa lamentável de encobrir sua incapacidade de encontrar soluções para os problemas por meio da orientação do Espírito Santo, usando o argumento de que estamos lidando com "fatos desinteressantes". Esta é uma maneira muito triste e questionável de pensar para o povo professo de Deus, que deve se esforçar para saber o que aconteceu na crucificação do Salvador nos mínimos detalhes e harmonizar isso com os tipos bíblicos, especialmente porque um mensageiro de Deus nos foi dado, nos ajudando com muitas informações e conselhos para encontrar a verdade!

Mas Deus em Sua providência já sabia antes da criação do tempo que um dia teríamos um problema com a festa da Páscoa, e é por isso que encontramos na Bíblia vários relatos que, quando tomados em conjunto, esclarecem perfeitamente como foi o curso exato da festa da Páscoa. O relato bíblico inclui um personagem que, como nós, também não sabia nada sobre como uma festa da Páscoa funcionaria, e que também estava interessado em mantê-la exatamente do jeito que o Senhor queria. Ele foi o primeiro autor da Bíblia, Moisés.

Ele estava na mesma situação que nós. Ele estava em completa ignorância em termos de prática judaica. Talvez alguns de vocês perguntem: "Por quê? Ele era judeu, certo? Ele não tinha que saber como os judeus lidavam com tudo isso?" Se você pensa assim, você não fez a "pausa para contemplação" sobre a qual falei antes. "Quem era Moisés, realmente?", ou pelo menos... "Quem era Moisés na época em que recebeu as instruções de Deus para o curso exato do êxodo na décima praga do Egito?" Essas devem ser as questões que devem nos preocupar se quisermos nos colocar no lugar daquele que recebeu essas primeiras instruções da Páscoa de Jeová.

Moisés era filho de escravos hebreus e nasceu cerca de 80 anos antes do término dos 215 anos de escravidão dos israelitas no Egito. De acordo com a lei estadual atual, ele provavelmente teria tido dupla cidadania: Israelita e Egípcio. A próxima pergunta que devemos nos fazer é: em que cultura Moisés foi criado? Todos nós sabemos que ele foi escondido no cesto de junco para escapar da perseguição dos egípcios, que queriam matar todas as crianças menores de dois anos, por ordem do Faraó. Mas Deus em Sua sabedoria guiou o cesto de junco com o filho pequeno de escravos tão perto das margens do Nilo, que foi avistado por uma das filhas do Faraó, e ela salvou o menino. Como ela mesma não conseguia alimentar a criança, ela mandou buscar uma mulher hebreia e Deus fez com que fosse a mãe do próprio Moisés, que teve permissão para amamentar seu filho. Quando a criança foi desmamada, ele foi dado à filha do Faraó e se tornou "seu filho". Você pode ler tudo isso em Êxodo 2:1-10.

Onde Moisés cresceu? Quais culturas o influenciaram? Primeiro, é óbvio que Moisés, como filho da filha do faraó e neto do faraó, deve ter recebido uma excelente educação no palácio pelos estudiosos egípcios. Sua formação principal foi por meio da cultura egípcia e, como sabemos, este era um sistema político-religioso caracterizado pela adoração ao sol e pela adoração de um ser humano vivo como um Deus, o faraó.

Mas muitos veem nos versículos seguintes que Moisés também foi moldado por sua mãe biológica e seu ambiente, porque ele ficou bravo com um egípcio que estava espancando um escravo hebreu e o matou (Êxodo 2:11-12). Isso mostra que ele simpatizava com os escravos hebreus e que sua mãe biológica o influenciou. E agora, muitas pessoas cometem o erro de acreditar que Moisés havia aprendido os rituais e as características específicas da religião dos israelitas de sua família biológica. Eles acreditam, portanto, que Moisés também entendeu, por exemplo, o sábado e que os israelitas simplesmente não conseguiam guardar o sábado, porque os egípcios o proibiram. Eles presumem que os judeus poderiam reter todo o seu conhecimento religioso e cultural. No entanto, não devemos esquecer que o próprio Moisés foi o primeiro escritor da Bíblia e, antes disso, não havia absolutamente nenhum registro da herança cultural e religiosa dos israelitas!

A questão mais importante e fundamental para nossa consideração é: qual calendário Moisés entendeu? Como ele entendeu o começo do dia, qual era o começo do mês para ele e como ele entendeu o começo do ano? Somente se pudermos resolver essas questões, poderemos compreender o que Deus queria dizer a Moisés quando falou com ele em Êxodo, Capítulo 12, e começou a lhe ensinar o tipo da Páscoa, ou seja, a sequência dos processos rituais através do êxodo do Egito, que já examinamos um pouco na primeira parte de “Sombras da Cruz”.

Somente se incluirmos isso em nossa consideração é que tiraremos as conclusões certas. Mas se deixarmos essas perguntas sem resposta e assumirmos sem investigação adicional que Moisés, como um israelita, recebeu as instruções de Deus tendo um entendimento completo do antigo calendário judaico, chegamos às confusas contradições do problema das duas Páscoas.

Muitos acreditam que Moisés entendeu ambos os sistemas de calendário (o judaico e o egípcio) e, portanto, Deus teria falado com ele no Êxodo usando medidas de tempo israelitas. Mas, como veremos, esta é uma suposição fundamentalmente errada, porque não leva em conta que os hebreus já viviam 350 anos na terra dos egípcios, seus senhores feudais, quando Moisés nasceu. Quando Deus falou com Moisés, até 215 anos da mais violenta escravidão haviam passado sobre a nação e a cultura dos israelitas. Nenhuma nação poderia preservar completamente sua cultura sob essas condições. E isso certamente era ainda pior para um povo que não tinha registros escritos de sua cultura e só podia transmitir seu conhecimento de geração em geração pela palavra falada. Por 215 anos, eles foram forçados a servir naqueles horários de trabalho que os egípcios determinaram para eles de acordo com seu calendário. Os israelitas construíram as pirâmides para o culto e os deuses dos adoradores do sol — edifícios que nos surpreendem com admiração até hoje. Eles não estavam apenas entrelaçados com a cultura egípcia. Como eles estavam servindo os egípcios como escravos, eles foram forçados a desistir de todos os seus serviços religiosos e se adaptar completamente aos egípcios. A cultura egípcia, como todas as culturas de adoração ao sol, era uma cultura puramente despótica, e a estátua de Daniel mostra que todas essas culturas passam suas doutrinas básicas de uma era para a outra, e esta é a razão pela qual a adoração ao sol babilônica ainda mantém seu lugar "oculto" no sistema papal.

O sábado israelita para adorar a Deus, o Criador, foi abolido por decreto e substituído pelo sun-day (domingo), para adorar o deus do sol. Um escravo não escolhe o dia em que descansa; foi estipulado a ele, se ele tivesse permissão para descansar um dia. Um escravo não escolhe quando seu dia começa; é estipulado a ele, e um escravo não determina o início dos meses ou anos. Eles são determinados para ele por seu senhor feudal. Um escravo não frequenta uma escola de seu povo, mas é educado para o trabalho escravo nas "escolas" de seu senhor feudal, pelo menos os sortudos que não tiveram que apenas pisar tijolos. A escravidão é uma condição na qual um humano perde completamente sua autonomia e livre arbítrio pela força.

Mesmo hoje, um pequeno grupo de criminosos de elite que controlam todo o dinheiro do mundo está preparando uma nova escravidão. Desta vez, não apenas para uma pequena minoria, mas para toda a humanidade. Eles querem forçar toda a humanidade a manter a religião de adoração ao sol como foi feito há muito tempo com os israelitas no Egito. Sob esta circunstância, não há espaço para o seu próprio calendário ou um dia especial de descanso como o sábado. Depois de apenas alguns anos na escravidão, os israelitas provavelmente já começaram a "esquecer" seu calendário especial e se submeteram à pressão militar do poder governante. No entanto, Deus nos garante, como Israel espiritual hoje, que Ele intervirá pessoalmente para que isso não aconteça novamente, mas devemos perseverar e permanecer fiéis sob uma pressão mais veemente do que nunca existiu na história da humanidade.

Então, mesmo que Moisés tenha sido exposto às influências de duas culturas, ele nunca aprendeu o verdadeiro calendário da criação de Jeová. Ele estava sob a influência de duas culturas que não sabiam sobre o verdadeiro calendário da criação. A primeira cultura era a dos egípcios, que mantinham um calendário híbrido muito especial de natureza lunar-solar-estelar, e a outra era a cultura de seus pais biológicos que haviam esquecido o calendário da criação. Assim, quando Deus falou com Moisés em Êxodo 12, foi para ele como é para nós: ele era “ignorante em termos de práticas judaicas antigas” em dois aspectos:

1. Ele não conhecia o verdadeiro calendário da criação e isso nunca lhe foi ensinado.
2. Ele não conhecia os feriados judaicos porque eles ainda não haviam sido instituídos por Deus.

O único dia especial que havia sido instituído por Deus, por meio da criação muito antes, era o Sabbath, ocorrendo a cada sétimo dia, e mesmo este havia sido enterrado no esquecimento durante a escravidão. Antes do êxodo do Egito, os festivais judaicos nem sequer tinham sido definidos em seus tipos. O Sabbath existia 2500 anos desde a criação de Adão e tinha sido guardado pelos patriarcas, como Noé e Abraão, mas a cultura israelita 215 anos após o início da escravidão provavelmente só sabia que havia algo "especial", mas eles pararam de guardar o Sabbath.

Portanto, podemos nos sentir confiantemente confortáveis ​​nos sapatos de Moisés, se agora tentarmos entender novamente o que Deus quer nos explicar em Êxodo, Capítulo 12. Não sabemos nada; não entendemos nada da cultura judaica! Devemos estar dispostos a pensar da mesma forma que Moisés teria pensado quando recebeu as instruções para o tipo da Páscoa. Devemos calçar os sapatos de Moisés, que entendia apenas um calendário, o egípcio!

O Terceiro Calendário

Quer queiramos ou não, se quisermos calçar os sapatos de Moisés, temos de aprender as características básicas de um terceiro calendário: o calendário egípcio antigo, que era o calendário atual e válido de Moisés naquela época.

Mas não se preocupe! Os cérebros dos meus leitores já estão treinados para pensar em diferentes sistemas de calendário, então não será muito difícil para você entender este calendário egípcio aparentemente bastante complexo. Vou limitar a questão ao que é importante para nós. Felizmente, os hieróglifos foram decifrados pela Pedra de Roseta que foi encontrada de uma forma maravilhosa, então muitos escritos egípcios antigos nas pirâmides e tumbas impressionantes deixam bem claro hoje como os egípcios entendiam seu calendário. Na verdade, sabemos sobre este calendário muito mais do que o calendário da criação de Deus. Qualquer um que pesquise na Internet com os termos apropriados encontrará muitos sites que lidam com este calendário.

1. Os dias do antigo Egito começavam ao nascer do sol. O sol era seu deus supremo (o pai do portador da luz, Lúcifer). Então, quando o primeiro amanhecer se tornou visível pela manhã, Rá, o sol, começou a reinar. No entanto, se o sol tivesse se posto completamente, um tempo terrível começava para eles. A noite era o tempo de terror e medo, porque seu deus "tinha ido dormir". Ouço declarações semelhantes dos apoiadores da doutrina do sábado lunar, que dizem que o dia judaico começava de manhã cedo e não ao pôr do sol. Assim, eles violam a Bíblia e ganham seguidores semeando dúvidas e incertezas. É interessante como eles usam o antigo modo de pensar egípcio para anunciar sua adoração pagã aos adventistas que não estudam o suficiente em oração e não têm o remédio contra esse "fermento dos saduceus". Eles finalmente se tornam completamente controlados por eles.

A ideia de que o dia começaria de manhã ao nascer do sol já foi introduzida no início da história humana, quando Satanás quis colocar seu suposto pai, o sol, na posição que pertence somente a Deus, o Criador, que definitivamente começou a criação na escuridão (à noite) quando não havia luz. “Haja luz” foi o primeiro ato da criação, e essas palavras foram ditas à noite quando não havia luz. Somente os adoradores do sol entendem a noite como um estado intermediário que realmente não existe, e isso lhes causa ansiedade e desconforto. Então, eles tentam desacreditar o tempo em que Jesus passou mais horas em oração associado ao Seu Pai, preparando-se vigiando e orando para a obra do dia seguinte — ou mesmo o tempo em que Ele começou Sua paixão no jardim do Getsêmani, onde Ele tornou possível que todos os nossos pecados fossem colocados sobre Ele, e repetidamente alertou os discípulos para não adormecerem, mas vigiarem e orarem — como um “estado intermediário sem importância”. Isto é para que possamos acreditar em sua “história da criação” com um dia começando pela manhã, o que é diametralmente oposto ao relato bíblico, “E a tarde e a manhã foram, o primeiro dia”. Satanás sempre tenta criar confusão por meio de seus companheiros servos, mas sempre descobrimos seus truques quando estudamos as antigas religiões babilônicas e suas ramificações, como a adoração egípcia ao sol.

Se alguém quer nos dizer que os judeus entendiam o início do dia ao amanhecer, e que devemos concordar com isso, ele quer nos atrair para a armadilha de interpretar mal o calendário da criação para tirar conclusões falsas, o que, em última análise, nos leva a manter práticas pagãs e transgredir os mandamentos de Deus. Alguns acreditam que diferentes sistemas de crenças coexistirão no céu e que os guardadores do sábado lunar viverão lá em perfeita harmonia com os guardadores tradicionais do sábado do sétimo dia. Não, irmãos e irmãs! Jesus nos alertou na Bíblia centenas de vezes sobre a fraude e o fermento (as falsas doutrinas) dos falsos mestres. Se o versículo que diz que cada um é julgado apenas de acordo com seu conhecimento deve ser entendido como significando que qualquer um que buscou a verdade e se desviou e tirou conclusões erradas também seria salvo, não teria sido necessário alertar sobre um golpe, pois nesse caso qualquer um que foi enganado também estaria no céu, tendo apenas cometido um erro. Então não haveria sequer necessidade de buscar a Deus e a verdade, porque não haveria diferença entre aqueles que encontraram a “verdade real” e aqueles que encontraram a “verdade falsa”.

Quantas “verdades” existem? De acordo com a Igreja Universal, existem tantas verdades quantas religiões e fés diferentes. De fato, elas estão se reunindo agora no movimento ecumênico mundial para serem queimadas como palha. De acordo com as declarações na Bíblia do Criador, o Filho unigênito de Deus Pai, existe apenas uma verdade: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim.” (John 14: 6) “Deus é Espírito: e aqueles que o adoram devem adorá-lo em espírito e em verdade.” (João 4:24) Se o sábado lunar fosse a interpretação correta do quarto mandamento de Deus, todos que “teimosamente” guardassem o sábado a cada sete dias estariam perdidos. Se o inverso for verdade, que Deus tenha misericórdia daqueles que creram no mentira do sábado lunar, substituiu o dia de Deus, o Criador, por um dia de adoração à mãe de Satanás, a deusa da lua, e assim manteve um dia pagão de descanso. Portanto, é muito importante saber qual é a verdade, e devemos buscá-la como se fosse uma questão de vida ou morte. Na verdade, é uma questão de nossa vida eterna.

Jesus, à pergunta dos discípulos sobre quais seriam os sinais do fim, respondeu que eles deveriam tomar cuidado para que ninguém os enganasse. Isso significa que nestes últimos dias, a fraude será particularmente desenfreada. Portanto, examine as coisas que são trazidas diante de você nestes dias! Verifique a mensagem de Órion, examine o sábado lunar! Prove o que está, em sua essência, de acordo com os ensinamentos que foram dados à última igreja de Deus através da mensageira de Deus, Ellen G. White! Use sua Bíblia! Verifique os profetas que foram enviados a você pela Bíblia e ore, ore, ore para que o Espírito Santo seja dado a você para distinguir as mentiras da única verdade existente e real! Não pode haver duas verdades diferentes sobre uma questão. A palavra "verdade" já a exclui. Não há plural de verdade! Não há "verdades". Ninguém que será levado a transgredir os mandamentos de Deus através de fraude tem uma desculpa, porque se fossem vasos puros, teriam recebido o Espírito Santo para serem conduzidos a toda a verdade. Jesus prometeu isso. Faremos dele um mentiroso?

Qualquer um que acredite que a nação judaica considerava o nascer do sol como o começo do dia está certo apenas para o período durante os 215 anos de escravidão no Egito, quando eles não tinham outra escolha. Mas Deus, logo após o Êxodo do Egito, reeducou os israelitas quanto ao começo correto do dia. Mais sobre isso depois. Os dias egípcios antigos podem ser estudados com bastante detalhe em Fatos sobre o Egito Antigo.

2. O início do antigo mês lunar egípcio é muito bem explicado em Wikipédia - O antigo calendário lunar egípcio [está em alemão, então, por favor, use um tradutor online]. Limito-me a um resumo que representa as principais diferenças com relação ao calendário judaico, como foi determinado na primeira parte do Estudo das Sombras. No antigo Egito, que foi uma cultura importante por vários milênios, havia diferentes tipos de calendário, incluindo uma distinção entre um calendário administrativo e um calendário religioso. Aprendemos tudo isso por meio de registros do templo.

Podemos ler na página da web mencionada acima quantos anos esses calendários realmente têm:

As referências documentadas mais antigas aos dados do calendário lunar podem ser encontradas por volta de 2350 a.C. nos textos das pirâmides. O uso de registros astronômicos já foi documentado pelo Rei Wadji em 2880 a.C.

Portanto, cerca de 800 anos antes de Moisés receber o calendário da criação de Jeová, temos evidências de que havia um calendário satânico definido no Egito, em uma nação de adoração ao sol.

Vamos ler mais sobre este calendário lunar:

Por volta de 70 a.C., Gêminos de Rodes descreveu o antigo calendário lunar egípcio como um “princípio peculiar, que os egípcios, ao contrário de outras culturas, não usam para determinar seu ano. Para eles, os festivais sagrados são importantes. Os seus calendários estão focados nisso.” A declaração de Gêmeos mostra apropriadamente o papel mitológico dos calendários lunares egípcios, cuja função central se limitava à datação das festas celestiais, enquanto os O calendário administrativo egípcio funcionava como um calendário anual.

O sacerdócio tinha a tarefa de determinar as festas celestiais. Isso era feito por astrônomos competentes, que anunciavam os dias do festival pelo “Provost” (“O Maior dos Observadores”) por meio de observações e cálculos. Após a proclamação, a data real era marcada no calendário administrativo e registrada no diário do templo.

Vemos pelo texto que o antigo calendário lunar egípcio não tinha nada a ver com a determinação dos anos, mas com a determinação das festas celestiais “sagradas”. Já podemos ver pelo termo “festas celestiais” que se tratava da adoração de corpos celestes (sol e lua), que é idolatria, a adoração de coisas criadas.

Mas como começava o novo mês lunar dos antigos egípcios?

Ao contrário de outros países do antigo Oriente Próximo, o mês lunar não começou pouco tempo depois da lua nova com o primeiro crescente (luz nova), mas com o primeiro dia de não visibilidade da lua ao amanhecer. A duração do período entre a luz antiga (último minguante) e a nova luz (primeiro crescente) depende de fatores que incluem a localização geográfica do local de observação. Em latitudes ao sul do hemisfério norte, a duração da não visibilidade da lua é menor do que em latitudes ao norte, levando a fases de observação mais longas da lua nas áreas ao sul em comparação com as regiões ao norte.

Primeiro, reconhecemos que os antigos egípcios — como explicado antes — dependiam muito do nascer do sol. Portanto, seu início de mês lunar logicamente não dependeria de um avistamento da primeira visibilidade do primeiro crescente ao pôr do sol, mas de sua contraparte, a primeira não visibilidade da lua minguante ao amanhecer. Assim, enquanto os antigos judeus começavam seus meses de acordo com o primeiro crescente (“luz nova”), o antigo mês lunar egípcio sempre começava com a lua nova astronômica ao amanhecer, quando não havia mais “luz velha” visível.

Isso leva a uma mudança no início do mês lunar entre egípcios e israelitas, que resulta da diferença na duração da lua nova astronômica. O intervalo de tempo da não visibilidade neste antigo período de tempo pode ser visto para todos os meses em uma tabela que foi anexada ao artigo na Wikipedia. A duração é de cerca de 30 a 33 horas nos meses que são importantes para nós (março, abril). Voltaremos a esta tabela em detalhes e determinaremos o início exato do antigo mês lunar egípcio e como ele se relaciona com o antigo cálculo judaico. Ainda queremos calçar os sapatos de Moisés, que entendeu tudo isso, como ele havia sido ensinado pelos antigos egípcios na escola do palácio do faraó.

3. O antigo ano egípcio dependia de uma estrela (Sírius) e da inundação do Nilo e eles já estavam familiarizados com o ciclo de 365 dias como nós, mas não tinham dias bissextos ou anos bissextos. Isso foi introduzido mais tarde, no terceiro século antes de Cristo.

At Wikipédia - O antigo ano egípcio [em alemão, por favor use o Google tradutor] lemos sobre este tema:

O calendário egípcio era um calendário baseado na natureza com orientação estelar.

O início do ano desde os tempos mais antigos era determinado pela ascensão helíaca da estrela Sirius e pela inundação do Nilo. Mais tarde, um calendário administrativo também foi introduzido, que também dependia de Sirius como um “calendário de ano errante”. A reforma do calendário de Ptolomeu III em 237 a.C. resultou na introdução de um dia bissexto a cada quatro anos como o sexto dia Heriu-renpet que foi adicionado ao ano normal. Com a morte de Ptolomeu III, a regra do ano bissexto terminou por enquanto no calendário administrativo oficial. No entanto, as duas formas de calendário egípcio continuaram a ser usadas em paralelo no rescaldo. Deve ser reservado para Augusto ser o primeiro imperador romano, no ano 26 a.C., que restabeleceu a forma de calendário de Ptolomeu III de acordo com o calendário juliano.

O dia de Ano Novo do calendário egípcio nos tempos antigos estava ligado à enchente do Nilo no baixo ou alto Egito. Períodos possíveis são considerados como 4213-4186 a.C. para Elefantina e 2783-2764 a.C. para Mênfis. Como um critério adicional, temos que observar a invisibilidade de setenta dias de Sirius, que foi escolhida no antigo Egito como o período de mumificação. Tomando Elefantina como ponto de observação, esse evento só aconteceu no período de 4280 a 4160 a.C., enquanto para Mênfis como ponto de referência o tempo necessário foi dado apenas desde o Novo Reino. Textos egípcios antigos mostram que a invisibilidade de setenta dias já era conhecida antes da 18ª Dinastia, e Mênfis pode ser excluída como fonte de referência.

Neste antigo calendário egípcio, vemos claramente mais uma vez a adoração dos corpos celestes como deuses. O dia dependia do nascimento do sol (nascer do sol). O início do mês estava ligado à lua e — como veremos mais claramente mais tarde — a uma lenda sobre os deuses dos egípcios, que era associada à morte e ressurreição de uma de suas divindades, Hórus. E o ano dependia da estrela Sirius.

Em muitas religiões, há um símbolo que representa a “trindade” do sol, da lua e de uma estrela...

O fato de que a adoração ao sol no antigo Egito ainda acontece hoje é evidente no maior relógio de sol do planeta — a Praça de São Pedro em Roma, cujo "ponteiro do relógio" é um obelisco egípcio original... Pesquise na web! Você também pode encontrar alguns filmes no YouTube que mostram o relógio de sol do Vaticano em operação, e que ele tem apontado por séculos para uma certa data em 2012.

Talvez eu escreva mais sobre isso mais tarde na categoria Atrás das linhas inimigas.

Se calçarmos os sapatos de Moisés, perceberemos que Deus deve ter tido um problema com Moisés — um problema que ignoramos completamente ao ler a Bíblia superficialmente. Moisés e os israelitas do cativeiro perderam sua cultura original. Não se pode presumir que Moisés teria entendido Deus se Ele tivesse falado com ele na nomenclatura do calendário judaico, porque isso nunca lhe foi ensinado.

Mas Deus não fala conosco em enigmas. Ele quer que O entendamos. Muito do que Deus diz aos profetas está oculto em símbolos e até mesmo em imagens, mas quando Deus começou a falar com Moisés no Capítulo 12 do Êxodo, não era sobre profecias que seriam decodificadas por gerações posteriores após séculos ou milênios; era sobre instruções claras, porque dez dias após a declaração, o cordeiro já tinha que ser levado de lado, e outros 4 dias depois ele tinha que ser abatido para que os israelitas pudessem escapar daquele terrível anjo da morte que foi ordenado a matar todos os primogênitos. Eles tinham que entender exatamente em que dia pintar suas ombreiras com o sangue do cordeiro.

Se Deus, naquele momento, tivesse exigido que Moisés primeiro decifrasse que tipo de referência de dia e hora, e em qual sistema de calendário Deus estava realmente falando, essa praga provavelmente não teria passado pelos israelitas, porque Moisés teria falhado, já que ele não entendia o calendário judaico. Este é o primeiro capítulo da Bíblia onde Deus dá instruções claras sobre os tempos da Páscoa, e isso em uma situação que requer o entendimento claro do que foi dito. Qualquer mal-entendido teria sido fatal, e era sobre vida ou morte.

Vamos ler novamente alguns versículos das instruções de Jeová e, desta vez, calçar inteiramente os sapatos de Moisés:

Ordens de marcha de Deus

E o SENHOR falou a Moisés e a Arão: na terra do Egito, dizendo: (Êxodo 12:1)

Todos os versículos seguintes que consideraremos vieram diretamente da boca de Jeová. Foi assim que foram ouvidos por Seu servo Moisés, que não entendia as medidas de tempo como tempos judaicos, como tínhamos assumido anteriormente e incorretamente. Ele não conhecia o calendário da criação judaico, como não o conhecemos hoje em dia. Ele entendia a informação verbal que vinha de Deus de acordo com seu sistema de referência, o antigo calendário egípcio.

Entretanto, Deus já começou a ensinar a Moisés algumas diferenças para levá-lo lentamente de volta ao calendário original da criação que Ele instituiu. Deus ensinou a Moisés o calendário da criação, e se entendermos essas lições no sistema de referência de Moisés, Ele está nos ensinando também.

Primeiro, Deus declarou que o número do mês do calendário da criação não estava em conformidade com o número do mês do calendário egípcio atual que Moisés pensou ser correto. Os meses egípcios eram chamados de “Pesdjenet” e eram numerados de 1 a 12 (X). Como a inundação do Nilo e Sirius definiram o primeiro mês egípcio antigo, e o calendário do ano errante provavelmente ainda era válido, o que também foi determinado por Sirius, o momento em que Jeová falou com Moisés não foi nem no último nem no primeiro mês egípcio antigo do ano. Para Moisés, a seguinte declaração deve ter sido uma grande surpresa:

Este mês [chôdesh = primeiro crescente, nova luz] será para vós o princípio dos meses; este será para vós o primeiro mês do ano. (Êxodo 12:2)

Com essas palavras, Deus se referiu à primeira lua FC visível no final de março ou início de abril de um ano por volta de 1500 a.C. e com essa frase simples explicou a Moisés duas “novidades” para sua compreensão do calendário.

1. O primeiro crescente ao pôr do sol é o sinal de um novo mês.
2. Exatamente neste mês que está começando deve ser O primeiro mês do “novo” calendário judaico. Todos os outros meses dependiam dele.

Isso é fácil de entender — para Moisés e até para nós. E, no entanto, era muito incomum para Moisés, porque para ele não era “normal” olhar para o pôr do sol para o primeiro crescente, nem que este fosse o primeiro mês, porque ele estava acostumado a um sistema de calendário completamente diferente. É importante entender que não foi explicado a Moisés que em algum momento um mês bissexto seria adicionado, e além disso, o começo do dia ainda não foi restabelecido. Isso viria muito mais tarde, após o Êxodo do Egito. Não devemos ler no texto algo que não está lá. Para Moisés, foi difícil o suficiente digerir que ele teve que aprender um novo método para a contagem mensal e a determinação do início do mês. Moisés ainda persistiu em sua visão de que os dias começavam com o aparecimento do sol ao amanhecer e duravam até a manhã seguinte.

Agora lemos a próxima instrução de Jeová:

Falai a toda a congregação de Israel, dizendo: No décimo dia deste mês cada um tomará para si um cordeiro, segundo a casa de seus pais, um cordeiro para cada casa. (Êxodo 12:3)

O vosso cordeiro será sem defeito, macho de um ano; o tirareis das ovelhas ou das cabras; e o guardareis até o décimo quarto dia do mesmo mês: e toda a assembleia da congregação de Israel o matará à tarde.Êxodo 12:5-6)

Neste ponto, gostaria de falar sobre a tabela das diferenças de tempo entre o primeiro não avistamento da “luz antiga” e da “luz nova” (lua FC) que mencionei anteriormente. Esta pequena tabela em Wikipédia - Calendário lunar egípcio antigo nos diz que na região de Memphis, houve uma diferença de tempo de 30 horas em março, e de 33 horas em abril, entre essas duas fases da lua que são interessantes para nós. Agora precisamos tentar descobrir quantos “dias de data” de diferença isso significa, se compararmos os diferentes começos do mês dos dois sistemas de calendário. À primeira vista, 30-33 horas parecem apontar para uma diferença de tempo de mais de um “dia de data” (24 horas). Mas será que é realmente assim?

Para examinar isso, criei uma tabela de resumo que mostra a relação entre os dois inícios de meses, egípcio e israelita.

A tabela mostra que o novo mês do Egito deve ter começado ao nascer do sol da manhã daquele dia em cuja noite a primeira lua crescente se tornou visível, agora falada em nosso sistema de referência. Isso corresponde a uma diferença de tempo de até 12 horas, ou manhã e noite do mesmo dia, em nossa concepção de um dia. No entanto, alguém pode argumentar que a diferença de tempo de 30 a 33 horas em alguns casos poderia ser deslocada de forma que uma diferença de um dia inteiro de data ocorreria. Primeiro, eu também pensei assim, até descobrir que as inscrições das tumbas egípcias nos contam ainda mais sobre os dias lunares, e que havia dois dias lunares especiais, que já estão representados no gráfico acima. Eles consolidam o fato de que apenas a ordem dos eventos determinantes mostrados poderia ocorrer na prática. No mesmo artigo na Wikipédia, lemos:

Primeiro e Segundo Dia do Mês Lunar

O antigo mês lunar egípcio sempre começava ao nascer do sol, similarmente ao antigo dia egípcio. Normalmente, o primeiro não avistamento da lua minguante após a última “luz velha” caía na décima segunda hora da noite do dia anterior. Assim como o deus do sol Rá “renovou-se” na noite de sua invisibilidade, na mitologia egípcia antiga o primeiro dia do mês lunar simbolizava o “Dia da renovação de Hórus” com o subsequente “nascimento” que começava na primeira noite do primeiro dia do mês lunar e terminava ao nascer do sol do segundo dia do mês lunar.

O último avistamento da velha luz representava, portanto, geralmente sempre o último dia do mês lunar. Nos textos do caixão, o segundo dia do mês lunar é considerado como "o dia em que a lua é pequena.” [O primeiro pequeno crescente após a lua nova astronômica.] Um texto ptolomaico do Templo Khonsu em Karnak descreve os dois primeiros dias lunares do mês: “A concepção da lua é no dia da invisibilidade e ela nasce no segundo dia do mês lunar”. Está claro nos textos das pirâmides do Reino Antigo que o segundo dia do mês lunar estava conectado com a “ascensão celestial do rei morto” como o “dia de sua coroação e aparição”: “Sua aparição pertence ao segundo dia do mês lunar”.

Mesmo por razões religiosas, os dois dias lunares tiveram que ser colocados de forma que na primeira ocorrência de um não avistamento ao amanhecer e no segundo ao amanhecer, o avistamento do primeiro crescente poderia ser relatado. Portanto, todas as outras possibilidades de organizar o diagrama acima de uma maneira diferente são excluídas. Havia apenas essa possibilidade. Isso faz uma diferença de meio dia. O antigo mês egípcio sempre começava meio dia antes do judaico, na manhã do mesmo dia em que à noite — no nosso entendimento de tempo — o novo mês judaico começava.

No sistema de referência de Moisés, no momento em que Deus começou a falar com ele, o antigo mês egípcio já havia começado um pouco antes. Para ser mais preciso, ele havia começado na manhã do dia em que Jeová lhe mostrou o primeiro crescente à noite. No entanto, lembremo-nos: o início do dia ainda não havia sido corrigido por Deus! Isso deveria acontecer mais tarde, após o Êxodo do Egito. Todos nós conhecemos o versículo correspondente em Levítico 23:32, que eles deveriam celebrar o sábado “de tarde à tarde”, e relacionamos isso muito verdadeiramente à reintrodução da observância do sábado, como havia sido mantida pelos israelitas até seu cativeiro no Egito. Mas não tínhamos chegado tão longe no “curso do calendário” de Jeová quando Moisés recebeu as instruções de Deus para a ordem dos preparativos da Páscoa em Êxodo 12.

Portanto, naquela época, Moisés ainda acreditava que o dia havia começado pela manhã. Que Deus lhe havia mostrado o primeiro crescente à noite apenas confirmou para ele o que os egípcios acreditavam, ou seja, que o “dia” em que Jeová falou com ele era o primeiro dia do mês. Para os egípcios e para Moisés, esse primeiro dia já havia começado pela manhã e Moisés ainda não havia recebido a informação de que o dia começaria à noite. Ele certamente ficou surpreso por ter recebido um novo método para determinar o início do mês à noite, mas ele não conseguia nem entender porque Deus assim o havia ordenado.

Em que dia Moisés deveria, portanto, separar o cordeiro da Páscoa? No décimo dia do mês. E quando esse décimo dia começaria para Moisés? Ainda de manhã e não à noite.

Em que dia então Moisés deveria sacrificar o cordeiro da Páscoa? No décimo quarto dia do mês. E quando esse décimo quarto dia começaria de acordo com o entendimento de Moisés? Ainda de manhã e não à noite.

Quando o cordeiro da Páscoa deveria ser comido? Na noite do décimo quarto dia do mês. E isso era, segundo o entendimento de Moisés, ainda o mesmo dia em que ele deveria matar o cordeiro, e ainda não um novo dia.

Portanto, se Jeová falou a Moisés e disse:

E vós o guardareis até o décimo quarto dia do mesmo mês: e toda a assembleia da congregação de Israel deve matá-lo à noite. (Êxodo 12:6)

Portanto, em que dia judaico APÓS a redefinição do início do dia (que foi feita depois) o cordeiro da Páscoa teria que ser abatido e preparado? E, em qual dia judaico ele teria que ser comido?

Gostaria de pedir que você primeiro pondere sobre essas questões antes de olhar para a solução!

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Se agora desenharmos um diagrama de nossas novas descobertas com a compreensão de Moisés sobre o dia no sistema de referência do antigo dia egípcio, encontraremos algo realmente surpreendente:

Contra toda doutrina atual, descobrimos que os preparativos para a Páscoa tinham que ser realizados não antes da noite de Nissan 14, mas já antes da noite de Nissan 13, porque isso correspondia ao antigo dia 14 do mês egípcio (Pesdjenet-X 14). Foi assim que Moisés pensou e entendeu as instruções de Deus naquele estágio de seu conhecimento do calendário. Portanto, toda a preparação para a Páscoa avança exatamente 24 horas.

Finalmente, tendo decifrado o antigo tipo da Páscoa corretamente, podemos agora nos aventurar a corrigir nossas ideias sobre a festa da Páscoa. Primeiro, adicionamos os dias da semana correspondentes do antítipo, a festa da Páscoa em 31 d.C., ao gráfico, como fizemos no início desta parte II da Série Sombra. E perceberemos que resolvemos dois problemas de uma vez:

A resposta à pergunta sobre qual dia da semana do ano 31 d.C., “o antitípico Cordeiro Pascal” Jesus teria que ser separado, decorre de uma leitura simples deste novo gráfico e é: Domingo, 20 de maio de 31 d.C.

Vamos relembrar o artigo anterior. Bem cedo, reconhecemos um grande problema com algumas declarações de Ellen G. White, onde ela comparou a entrada de Jesus em Jerusalém com a separação deste cordeiro sacrificial, e disse ao mesmo tempo que era domingo quando Jesus entrou em Jerusalém.

Nunca antes em Sua vida terrena Jesus havia permitido tal demonstração. Ele claramente previu o resultado. Isso o levaria à cruz. Mas era Seu propósito, assim, apresentar-se publicamente como o Redentor. Ele desejava chamar a atenção para o sacrifício que coroaria Sua missão a um mundo caído. Enquanto o povo se reunia em Jerusalém para celebrar a Páscoa, Ele, o Cordeiro antitípico, por um ato voluntário se separou como uma oblação. Seria necessário que Sua igreja, em todas as eras subsequentes, fizesse de Sua morte pelos pecados do mundo um assunto de profunda reflexão e estudo. Cada fato relacionado a isso deve ser verificado sem sombra de dúvida. Era necessário, então, que os olhos de todas as pessoas fossem agora direcionados a Ele; os eventos que precederam Seu grande sacrifício deveriam ser tais que chamassem a atenção para o sacrifício em si. Após tal demonstração como aquela que acompanhou Sua entrada em Jerusalém, todos os olhos seguiriam Seu rápido progresso até a cena final. {DE 571.2}

Foi no primeiro dia da semana que Cristo fez Sua entrada triunfal em Jerusalém. {DE 569.3}

Mas isso não correspondia à doutrina de que o cordeiro da Páscoa deveria ter sido abatido antes da noite de sexta-feira, 14 de Nissan, porque então a separação antitípica de Jesus em Sua entrada em Jerusalém deveria ter ocorrido na segunda-feira, 10 de Nissan. Nossa nova interpretação do tipo de festa da Páscoa, que é cerimonial, nos diz corretamente que o abate dos cordeiros da Páscoa não deveria ser executado em 14 de Nissan (sexta-feira), mas em 13 de Nissan (quinta-feira). O domingo se encaixa perfeitamente no quadro geral apenas neste caso. Jesus se separou de Seu povo no primeiro dia da semana de maneira antitípica correta, sabendo que essa entrada triunfal significaria Sua sentença de morte. O problema de Ellen White mencionado no artigo anterior está, portanto, perfeitamente resolvido!

Agora entendemos por que nenhum dos evangelistas sinóticos, Mateus, Marcos e Lucas, fez qualquer menção específica de que Jesus e Seus discípulos haviam antecipado qualquer rito em particular por 24 horas e haviam abatido ou comido o cordeiro sacrificial um dia antes, contra a convicção do povo ou dos sacerdotes. Devemos assumir logicamente que os judeus da época de Jesus ainda tinham a compreensão correta dos tipos, e as cerimônias permaneceram puras.

Há outra questão que devemos nos perguntar. Qual era o antítipo para o qual o abate e o comer do cordeiro da Páscoa apontavam? Até agora, a doutrina sempre foi que o antítipo para o abate e o comer do cordeiro da Páscoa é a morte de Jesus na cruz, por volta da nona hora. Mas isso não corresponde a esse novo arranjo de eventos. Portanto, temos que corrigir nosso diagrama original dos eventos da Páscoa em relação aos sofrimentos e ações de Cristo, como entendemos o processo agora.

Agora vemos quais ritos cerimoniais correspondem de fato às ações e sofrimentos reais de Cristo:

Três eventos e ações concordam precisamente:

1. A refeição da Páscoa dos judeus e a refeição da Páscoa de Jesus com Seus discípulos. Portanto, o momento de comer o cordeiro pascal não marca diretamente a morte de Jesus na cruz, mas outro evento importante: a instituição da Ceia do Senhor. O corpo do cordeiro pascal simboliza o pão, o corpo de Cristo, que logo seria sacrificado. E o sangue do cordeiro pascal simbolizava o vinho, o sangue de Jesus, que logo seria derramado por nós.

Novamente, essa visão é totalmente confirmada por Ellen G. White. Comecei esta parte II da Shadow Series no artigo anterior com uma citação apropriada dela para mostrar o quão rápido passamos os olhos pelos textos e não os entendemos corretamente:

Esses tipos foram cumpridos, não apenas quanto ao evento, mas também quanto ao tempo. No décimo quarto dia do primeiro mês judaico, o mesmo dia e mês em que por quinze longos séculos o cordeiro da Páscoa foi morto, Cristo, tendo comido a Páscoa com Seus discípulos, instituiu aquela festa que deveria comemorar Sua própria morte como “o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo”. Naquela mesma noite, Ele foi levado por mãos ímpias para ser crucificado e morto. E como o antítipo do molho movido, nosso Senhor foi ressuscitado dos mortos no terceiro dia, “as primícias dos que dormem”, uma amostra de todos os justos ressuscitados, cujo “corpo vil” será transformado e “moldado conforme o Seu corpo glorioso”. Versículo 20; Filipenses 3:21.

Da mesma forma, os tipos que se relacionam com o segundo advento devem ser cumpridos no tempo apontado no serviço simbólico.GC 399.3–4}

Ela disse que isso era no mesmo dia em que o cordeiro da Páscoa foi abatido por 1500 anos. Qual sistema de referência de calendário ela usa aqui? Certamente não o dos judeus. Ela fala para nós e não para os judeus. Aqui, ela faz uso de nossa compreensão dos dias e usa seu próprio sistema de referência. Definitivamente, o Nissan 14 judaico começou na quinta-feira à noite e os cordeiros foram abatidos na quinta-feira à tarde. Para Ellen G. White e para nós, isso é no mesmo dia, e Jesus instituiu a festa da Ceia do Senhor exatamente no início do Nissan 14 judaico. Tudo em harmonia!

2. O movimento do molho das primícias coincidiu com a ressurreição de Jesus no primeiro dia da semana. Ellen G. White também confirmou essa concordância do tipo com seu antítipo na citação anterior: E como o antítipo do molho movido, nosso Senhor foi ressuscitado dos mortos no terceiro dia, “as primícias dos que dormem”, uma amostra de todos os justos ressuscitados, cujo “corpo vil” será transformado e “moldado conforme o seu corpo glorioso”. Versículo 20; Filipenses 3:21. {GC 399.3}

Dessa forma, Jesus cumpriu Sua própria profecia, pois disse que seria capaz de reconstruir o templo em três dias. Ele falou sobre o templo do Seu Corpo:

E disse: Este sujeito disse: Eu sou capaz de destruir o templo de Deus e reconstruí-lo em três dias. (Matthew 26: 61)

O cálculo de tempo dos judeus era inclusivo. Ou seja, mesmo que apenas uma pequena parte de um dia fosse tocada, o dia inteiro era contado. Jesus morreu na cruz na nona hora (cerca de 15:00 horas) na sexta-feira. Este foi o 14º dia de Nissan, o primeiro dia do templo “destruído”. Descansando de Suas obras na terra, Jesus passou o sábado inteiro, Nissan 15, no túmulo. O Criador do Universo descansou mais uma vez no sétimo dia de seu trabalho! Desta vez, foi um “Sábado Alto” ​​(João 19:31), porque o sábado cerimonial do primeiro dia da festa dos pães ázimos caiu exatamente em um sábado do sétimo dia. Este foi o segundo dia do templo “destruído”. Mas Jesus ainda descansou quase a noite inteira de Nissan 16 até o amanhecer. Ele se levantou na hora mais escura, pouco antes do amanhecer. Este era o primeiro dia da semana (domingo), como mencionado várias vezes na Bíblia. E porque uma parte de outro dia foi tocada, este meio dia contou como o terceiro dia do templo “destruído”.

Muitas vezes me perguntam o que significa que Jesus passou três dias e três noites no coração da terra como Jonas no ventre da baleia...

Pois assim como Jonas era três dias e três noites no ventre da baleia; assim estará o Filho do homem três dias e três noites no seio da terra. (Mateus 12:40)

Por favor, observe atentamente o diagrama acima. Na noite de Nissan 14, o sofrimento de Jesus começou. Após a refeição da Páscoa, Ele foi com Seus discípulos ao jardim do Getsêmani e tomou sobre Si todos os nossos pecados. Ele comparou isso profeticamente com estar na barriga da baleia, na qual Jonas foi separado de qualquer comunhão com Deus ou com o homem, sentindo o grande fardo do pecado. Até certo ponto, Jonas estava coberto de escuridão pela carga do pecado. Assim também Jesus. Esta foi a primeira noite no coração da terra para Jesus. Então veio o dia de Nissan 14. As provações noturnas foram seguidas pelas provações diurnas, os golpes, as provocações — mas o maior fardo de todos eram os nossos pecados. Ele suportou tudo por nós, até mesmo a crucificação e a morte. Este foi o primeiro dia no coração da terra. Então, Jesus literalmente descansou no coração da terra no túmulo, outra noite (noite 2, Nissan 15), outro dia (dia 2, Nissan 15) e outra noite (noite 3, Nissan 16) até que Ele ressuscitou bem antes da manhã de Nissan 16. Ainda faltava um dia para o cumprimento. Jesus disse a Maria Madalena no túmulo quando já era dia:

“Não me detenhas, porque ainda não subi para meu Pai; mas vai para meus irmãos e dize-lhes que eu subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus.” (João 20:17)

O Espírito de Profecia nos explica no Desejo de Eras na página 790:

E Maria foi até os discípulos com a mensagem alegre.

Jesus recusou receber a homenagem do seu povo até que Ele teve a certeza de que Seu sacrifício foi aceito pelo Pai. Ele ascendeu às cortes celestiais, e do próprio Deus ouviu a certeza de que Sua expiação pelos pecados dos homens havia sido ampla, que através de Seu sangue todos poderiam ganhar a vida eterna. O Pai ratificou a aliança feita com Cristo, que Ele receberia homens arrependidos e obedientes, e os amaria assim como ama Seu Filho. Cristo deveria completar Sua obra, e cumprir Sua promessa de “fazer um homem mais precioso do que o ouro fino; sim, um homem mais precioso do que a cunha de ouro de Ofir.” Isaías 13:12. Todo poder no céu e na terra foi dado ao Príncipe da Vida, e Ele retornou a Seus seguidores em um mundo de pecado, para que pudesse transmitir a eles Seu poder e glória. {DA 790.2–3}

O serviço de sofrimento de Jesus não terminou antes que Ele ascendesse ao céu na manhã do primeiro dia da semana e trouxesse todo o fardo do pecado da humanidade para o santuário celestial e o aspergisse na cortina do santuário. Então Ele estava pronto para receber a confirmação de Seu Pai de que Seu sangue havia sido aceito. Ele foi assim aliviado do fardo do pecado e teve certeza de que Sua missão havia sido bem-sucedida. O terceiro dia que faltava foi a breve visita de Jesus a Seu Pai no céu antes de retornar à terra para ficar mais 40 dias com os discípulos até que Ele finalmente ascendesse ao céu para interceder lá por nós como nosso Sumo Sacerdote até Sua segunda vinda.

Muitos se perguntam por que o santuário celestial teria que ser purificado desde 1844. Eles acham que ele nunca foi contaminado. O entendimento exato dos tipos e antítipos nos leva agora ao entendimento de quando exatamente foi o momento em que o santuário celestial foi contaminado com todos os pecados da humanidade, sejam passados ​​ou futuros: Logo após a ressurreição, o próprio Jesus trouxe os pecados para lá e “contamina” o santuário para que Ele pudesse mais tarde (desde 1844) começar o ministério da reconciliação pelos nossos pecados no Dia do Julgamento Celestial e limpar a cortina do templo de todos os nossos pecados.

E mais uma vez vemos quão preciso é o cronograma de Deus quando se trata do cumprimento dos tipos e antítipos. O feixe de primícias não foi agitado pouco antes do amanhecer no templo, mas apenas no decorrer da manhã. Então, quando dizemos que a ressurreição de Jesus foi simbolizada pelo aceno do feixe, é apenas basicamente correto, mas não atende exatamente ao tipo. Jesus foi as primícias de todos os ressuscitados e Ele teve que se apresentar diante do Pai no santuário celestial para receber a aprovação de Sua obra. Ele se recusou a ser tocado por Maria Madalena logo após o amanhecer, mas mais tarde no dia Ele permitiu que os apóstolos o fizessem. A diferença era que Ele já havia aparecido ao Pai: as primícias de todos haviam sido recebidas pelo Pai na sala do trono do santuário celestial. É isso que o aceno do feixe de primícias simboliza precisamente, e cumpre a profecia dos três dias e três noites no coração da terra; toda a paixão de Jesus desde o Getsêmani até a aprovação final de Seu sacrifício pelo Pai.

3. A crucificação de Jesus coincidiu com o sacrifício diário da tarde. Como eu disse antes, era impossível que sexta-feira fosse o dia de preparação para a Páscoa, porque se o dia de preparação para o sábado e o dia de preparação para a Páscoa coincidissem, os horários dos sacrifícios eram movidos para que o sacrifício diário não acontecesse na nona hora. De acordo com a Mishná (Pesachim 5:1), neste caso o sacrifício da noite já teria ocorrido entre 12:30 da tarde (abate) e 1:30 da tarde (oferta) e isso teria criado um problema com a seguinte passagem do Desejo de Eras:

Quando o alto grito: “Está consumado”, saiu dos lábios de Cristo, os sacerdotes estavam oficiando no templo. Era a hora do sacrifício da tarde. O cordeiro que representa Cristo foi levado para ser morto. Vestido com seu traje significativo e belo, o sacerdote estava de pé com a faca erguida, assim como Abraão quando estava prestes a matar seu filho. Com intenso interesse, o povo observava. Mas a terra treme e estremece; pois o próprio Senhor se aproxima. Com um ruído de rasgo, o véu interno do templo é rasgado de cima a baixo por uma mão invisível, abrindo ao olhar da multidão um lugar antes preenchido com a presença de Deus. Neste lugar a Shekinah havia habitado. Aqui Deus havia manifestado Sua glória acima do propiciatório. Ninguém, exceto o sumo sacerdote, jamais levantava o véu que separava este apartamento do resto do templo. Ele entrava uma vez por ano para fazer expiação pelos pecados do povo. Mas eis que este véu se rasga em dois. O lugar mais sagrado do santuário terrestre não é mais sagrado.

Tudo é terror e confusão. O padre está prestes a matar a vítima; mas a faca cai de sua mão sem nervos, e o cordeiro escapa. O tipo encontrou o antítipo na morte do Filho de Deus. O grande sacrifício foi feito. O caminho para o santíssimo está aberto. Um novo e vivo caminho está preparado para todos. A humanidade pecadora e aflita não precisa mais esperar a vinda do sumo sacerdote. Daí em diante, o Salvador deveria oficiar como sacerdote e advogado no céu dos céus. Era como se uma voz viva tivesse falado aos adoradores: Agora há um fim para todos os sacrifícios e ofertas pelo pecado. O Filho de Deus veio de acordo com Sua palavra: “Eis que venho (no rolo do Livro está escrito de Mim), para fazer a Tua vontade, ó Deus.” “Por Seu próprio sangue” Ele entra “uma vez no lugar santo, tendo obtido eterna redenção para nós.” Hb 10:7; 9:12. {DA 756.5–757.1}

Esta sexta-feira, 25 de maio de 31 d.C., foi um dia normal de preparação para o sábado durante as festas da primavera e Nissan 14. Não coincidiu com os preparativos para a Páscoa que sempre tinham que ser feitos em Nissan 13, como espero ter conseguido demonstrar neste artigo. Esta declaração de Ellen G. White é verdadeira e novamente concorda exatamente com os eventos reais. Jesus morreu na nona hora, e esta era exatamente a hora de abater o sacrifício diário da noite. Agora fica claro que o símbolo direto da morte de Jesus na cruz não era o cordeiro da Páscoa, mas o cordeiro sacrificial diário que tinha que ser oferecido pelos pecados do povo. O próprio sistema sacrificial foi abolido de uma vez pela morte de Jesus na cruz. A cortina rasgou-se em duas, destruída pela mão do próprio Deus Pai do alto. O tipo e o antítipo de uma profecia que durou quatro milênios se encontraram, e a profecia foi cumprida. O sacrifício diário não era mais necessário.

De acordo com o relatório próximo artigo, Explorarei outros aspectos importantes desta solução para o problema das duas Páscoas e responderei a um contra-ataque aos meus estudos dos guardadores do sábado lunar...