Publicado originalmente na quarta-feira, 2 de junho de 2010, às 3h30 em alemão em www.letztercountdown.org
Ao estudar o Relógio de Deus em Órion, chegamos a entender como Deus liderou e preservou Sua igreja nos últimos 166 anos de sua jornada para o céu, mas também aprendemos sobre imensas provações pelas quais ela teve que passar e como essas provações causaram danos cada vez piores ao navio da igreja. Enormes recifes se opuseram ao barco: a Primeira Guerra Mundial em 1914, que dividiu a igreja em duas partes, e então o regime nazista que por dez anos, começando em 1936, causou uma nova peneiração dentro da igreja. Tudo isso nos mostra hoje que a Igreja Adventista do Sétimo Dia tem mais probabilidade de se posicionar com os governantes do mundo em tempos de crise. Deus marcou o ano de 1986 na história de Sua igreja, mas muitos não conseguiram reconhecê-lo imediatamente porque muitos ensinamentos falsos já haviam penetrado na igreja demais para que todos os membros mantivessem um julgamento completamente claro. A Igreja Adventista do Sétimo Dia chegou ao ponto em que até mesmo se aproximou do papado com presentes e, eventualmente, começou a participar pública e oficialmente de eventos ecumênicos mundiais. Quem imaginaria que a única “igreja estritamente protestante” se ajoelharia junto com o papa para orar pela paz mundial, que segundo a Bíblia nunca existirá, e até mesmo a simples conversa sobre tal paz anuncia a destruição da humanidade?
Pois quando eles disserem: Paz e segurança; então lhes sobrevirá repentina destruição, como as dores de parto àquela que está grávida; e de modo nenhum escaparão.1 Tessalonicenses 5:3)
Portanto, devemos nos perguntar como isso pôde acontecer? Houve a divisão da igreja em 1914 devido às questões de se um cristão pode participar de uma guerra ou não, e até que ponto o sábado pode ser transgredido em tal situação, e houve até mesmo a traição cometida contra os irmãos por alguns dos líderes da igreja na Alemanha durante os anos sob o regime nazista — todos esses atos horríveis ainda não foram suficientes para dizer que a igreja chegou ao ponto de “cometer fornicação” com o papado no cenário mundial, como Jesus expressou. Está na mensagem para a quarta igreja, Tiatira, que coincide com o início do quarto selo de 1986 e diz o seguinte:
No entanto, tenho algumas coisas contra ti, porque permitiste que a mulher Jezabel [a igreja romana], que se autodenomina profetisa [Vaticano], para ensinar e seduzir meus servos a cometer fornicação, e comer coisas sacrificadas aos ídolos. E eu dei espaço a ela [as primeiras seis marchas ao redor de Jericó, veja História repete] para se arrepender de sua prostituição; e ela não se arrependeu. Eis que a porei numa cama, e os que cometem adultério com ela em grande tribulação. [tempo de dificuldade], a menos que se arrependam de suas ações. E eu matarei seus filhos com a morte [as 7 pragas]; e todas as igrejas saberão que eu sou aquele que sonda os rins e os corações; e darei a cada um de vós segundo as vossas obras. [a Segunda Vinda de Jesus]. (Apocalipse 2: 20-23)
O sábado nunca foi completamente abandonado pela igreja, apesar das transgressões dos líderes de 18 países europeus durante os selos de 1914 e 1936. Os líderes das igrejas alemã e austríaca até se desculparam oficialmente em maio de 2005 pela igreja ter apoiado o regime nazista durante os anos de guerra da Segunda Guerra Mundial e por ter participado da perseguição aos judeus por meio de seu comportamento passivo (Arquivos AdventistReview.org 2005):
Líderes da Igreja dizem “Lamentamos”
Igrejas alemãs e austríacas pedem desculpas por ações do HolocaustoPOR MARK A. KELLNER, diretor assistente de notícias e informações do Departamento de Comunicação da Conferência Geral
Observando o sexagésimo aniversário do fim da Segunda Guerra Mundial, os líderes da Igreja Adventista do Sétimo Dia na Alemanha e na Áustria divulgaram uma declaração dizendo que eles “lamentam profundamente” qualquer participação ou apoio às atividades nazistas durante a guerra. Os corpos da igreja “honestamente confessam” uma falha “em seguir nosso Senhor” por não proteger os judeus, e outros, do genocídio daquela época, amplamente conhecido como Holocausto. Milhões de pessoas pereceram em atrocidades de guerra, incluindo mais de 6 milhões de judeus que foram exterminados em perseguições nazistas durante o período de 12 anos de 1933 a 1945.
A declaração foi publicada inicialmente na edição de maio de 2005 da Advent-Echo, uma revista mensal da igreja em língua alemã, e também aparecerá em outras publicações alemãs, disse Günther Machel, presidente da União Sul-Alemanha e um dos três signatários da declaração.
Uma cópia da declaração foi fornecida ao Yad Vashem, a Autoridade de Memória dos Mártires e Heróis do Holocausto em Israel, acrescentou Rolf Pöhler, ex-presidente da área eclesiástica do norte da Alemanha, que agora é o conselheiro teológico da região e esteve envolvido na elaboração da declaração.
“Lamentamos profundamente que o caráter da ditadura nacional-socialista não tenha sido percebido a tempo e distintamente o suficiente, e a natureza ímpia da ideologia [nazista] não tenha sido claramente identificada”, diz a declaração, conforme traduzida do alemão. A igreja diz que também lamenta “que em algumas de nossas publicações . . . tenham sido encontrados artigos glorificando Adolf Hitler e concordando com a ideologia do antissemitismo de uma forma que é inacreditável da [perspectiva] de hoje.”
Os líderes da Igreja também lamentaram que “nossos povos tenham se associado ao fanatismo racial que destrói as vidas e a liberdade de 6 milhões de judeus e representantes de minorias em toda a Europa” e “que muitos adventistas do sétimo dia não compartilhem as necessidades e o sofrimento de seus concidadãos judeus”.
Um arrependimento primordial, indicou a declaração, foi que as congregações adventistas alemãs e austríacas “excluíram, separaram e abandonaram [os membros da igreja que eram]... de origem judaica, de modo que foram entregues à prisão, ao exílio ou à morte”.
Sob vários decretos raciais, algumas congregações adventistas expulsaram membros de herança judaica. Um deles, Max-Israel Munk, foi colocado em dois campos de concentração pelos nazistas e sobreviveu e retornou à sua igreja após a guerra. Ele disse que não queria agir em relação à sua congregação da maneira como havia sido tratado, de acordo com Daniel Heinz, um arquivista da igreja na Friedensau Adventist University que estudou as atividades adventistas durante a era nacional-socialista.
Junto com Machel, os outros líderes que assinaram a declaração foram Klaus-Juergen van Treeck, presidente da North German Union Conference, e Herbert Brugger, presidente da Igreja Adventista na Áustria. Pöhler e Johannes Hartlapp, historiador da igreja em Friedensau, redigiram a declaração na qual a declaração é baseada. Todas as três áreas geográficas da igreja votaram para aprovar o texto, disse Pöhler.
Na declaração, os três afirmam que a “obediência que devemos às autoridades estatais não leva à renúncia às convicções e valores bíblicos”. Eles disseram que, embora somente Deus possa julgar as ações das gerações anteriores, “em nossos dias, no entanto, queremos tomar uma posição decidida pelo direito e pela justiça — para com todas as pessoas”.
Brugger, em uma entrevista por telefone, disse: "Os membros da nossa igreja realmente apreciaram a publicação deste documento". Nenhuma indicação de reação da comunidade judaica da Áustria foi recebida, mas Brugger disse que a Igreja Adventista não é tão conhecida na Áustria quanto alguns outros movimentos.
Questionado sobre como uma igreja que considera a guarda do sábado como uma de suas crenças principais poderia abandonar os judeus que guardam o sábado durante um período de perseguição, Brugger sugeriu que foram considerações políticas, não teológicas, que podem ter levado à estratégia.
Durante a Primeira Guerra Mundial, uma parte da igreja adventista alemã se separou, opondo-se a qualquer serviço militar. Isso levou os nacional-socialistas em 1936 a proibir o chamado “Movimento de Reforma” durante seu tempo no poder. Brugger disse que a preocupação com o fechamento nazista das principais igrejas adventistas pode ter pesado sobre os líderes naquela época.
“Acho que durante esses tempos os líderes oficiais da nossa igreja estavam com medo de perder o controle sobre a igreja e perdê-la porque as autoridades políticas já tinham... [confundido] nossa igreja com o movimento reformista”, ele explicou. “Acho que nossos líderes estavam com medo de perder o reconhecimento oficial da nossa igreja, então talvez eles não fossem [tão fiéis] às nossas crenças quanto seria necessário.”
A principal igreja adventista do sétimo dia na Alemanha também foi brevemente proibida sob os nazistas, observa Pöhler. Uma rápida reversão pelo regime levou ao alívio entre os adventistas, mas também a um nível de cooperação com o governo que era doentio.
“Não apenas ficamos em silêncio, mas também publicamos coisas que nunca deveríamos ter publicado. Publicamos ideias antissemitas que, da nossa perspectiva, não eram realmente necessárias”, disse Pöhler em uma entrevista por telefone.
“Tivemos que perceber que uma declaração errada, um movimento errado de uma pessoa significava que ela poderia acabar em um campo de concentração”, disse Pöhler sobre aquela época. “[Essa foi a] razão pela qual excluímos e desassociamos adventistas nascidos judeus de nosso meio: se uma igreja local não tivesse feito isso, [os nazistas] teriam fechado a igreja, levado o ancião para a prisão, e isso significaria que toda a igreja seria proibida.”
Enquanto alguns adventistas europeus tomaram posições corajosas para proteger os judeus, outros seguiram em parte por preocupação com suas famílias e igrejas. Seria difícil o suficiente para um indivíduo alcançar um judeu, explicou Pöhler, mas arriscar as vidas daqueles em uma congregação era um fardo adicional. Tal cautela foi refletida até mesmo na nomenclatura usada pelos adventistas alemães, disse ele.
Daniel Heinz, diretor de arquivos da igreja na universidade adventista em Friedensau, Alemanha, disse que sua pesquisa sobre as histórias de adventistas que ajudaram judeus durante a guerra o levou a descobrir aqueles que agiram de forma menos honrosa.
A resistência às políticas nazistas, bem como a resposta compassiva e corajosa de muitos cristãos, entre eles os adventistas do sétimo dia, para proteger as vidas daqueles que estavam sob perseguição nazista, foram documentadas em toda a Europa, incluindo Polônia, Hungria, Holanda e Dinamarca.
“Encontrei algumas histórias muito impressionantes de adventistas que ajudaram judeus no Terceiro Reich, arriscando suas vidas, e descobri o oposto”, disse Heinz. Entre outros membros da igreja, uma família adventista da Letônia acolheu um judeu, escondeu-o durante a guerra e sobreviveu. O refugiado se tornou um crente adventista e pastor da igreja após o fim da guerra.
Segundo Machel, “Sessenta anos após a Segunda Guerra Mundial é tarde, mas vimos isso como a última chance para uma declaração”.
Os jovens adultos membros da igreja reagiram positivamente às expressões de preocupação e contrição da declaração.
“Revelar humildemente nossos pecados e falhas é a coisa mais importante que Deus quer que façamos”, disse Sara Gehler, 25. “E mesmo que 60 anos já tenham se passado, acho que era necessário para nós, como Igreja [Adventista do Sétimo Dia], tomar uma posição sobre a Segunda Guerra Mundial.” Ela acrescentou: “É nosso dever como cristãos proteger e ajudar aqueles que são fracos, desamparados e necessitados.”
Disse John Graz, diretor de Relações Públicas e Liberdade Religiosa da sede mundial adventista: “Para aqueles que acreditam no amor de Deus por cada membro da família humana, contra qualquer tipo de discriminação baseada em raça, religião ou gênero, esta declaração escrita por uma geração que não teve responsabilidade no Holocausto e na guerra, mas endossa a responsabilidade de seus pais, permanecerá como um marco positivo e um grande encorajamento.”
É triste que o carta original de desculpas não reconhece que a Igreja Adventista do Sétimo Dia, naqueles anos da Primeira e Segunda Guerra Mundial, tratou seus próprios irmãos e irmãs exatamente como tratou os irmãos judeus, quando quiseram guardar o sábado em qualquer circunstância e evitar quebrar o mandamento.Não matarás”. A declaração original de desculpas diz:
...que concidadãos de origem judaica foram marginalizados e excluídos por nós, abandonados a si mesmos e, portanto, foram entregues à prisão, ao exílio ou à morte.
Dói ler tais pedidos de desculpas sem entusiasmo quando, por outro lado, lemos histórias sobre adventistas leais que morreram por sua fé, como em breve teremos que fazer quando o último julgamento da lei dominical chegar sobre nós. Enquanto a Igreja Adventista do Sétimo Dia se corrompeu com o regime nazista em 1936, a igreja da Reforma foi banida, e seus membros tiveram que carregar sua cruz. Dois exemplos podem ser de centenas de fiéis adventistas do Movimento da Reforma, que morreram nas prisões e campos de concentração dos nazistas sem sequer serem mencionados por seus “irmãos mais velhos”.
Vamos ler as duas últimas cartas que o Adventista da Reforma escreveu Gustavo Psyrembel escreveu para sua esposa:
Berlim NW40, 12 de março de 1940
Querido . . .
A paz do Senhor esteja convosco!
Gostaria de aproveitar esta oportunidade para escrever algumas linhas, porque cada novo dia que amanhece pode ser o último para mim. . . . Portanto, não cederemos na hora da decisão, pois este é o caminho certo e a verdade. É Sua obra, e Ele não a deixará perecer. É muito lamentável que muitos de nossos companheiros crentes [na mensagem tríplice] se desviem do caminho certo, deixem nosso Líder e bandeira, se afastem Dele, comecem a duvidar de Seu amor e orientação divinos e, assim, O entristecem.
Um dia eles se arrependerão amargamente e reconhecerão seu erro, mas então talvez seja tarde demais e não haverá ajuda ou salvação. Eles não percebem que estão traindo aqueles que se apegam a Deus e que estão tornando sua batalha indizivelmente pesada. Quando um caso como o meu chega ao tribunal de guerra, [os oficiais] dizem: “Os outros [adventistas] estão todos convencidos de que estão cumprindo seu dever sem violar sua consciência e sem quebrar os mandamentos de Deus; por que vocês não podem fazer o mesmo?” É muito, muito difícil em tal caso defender a verdade, explicar nossa posição às autoridades e dizer que não podemos fazer o contrário. Outra reprovação veio sobre mim por causa da minha “indisciplina” e “teimosia”.
Esses [crentes obedientes], especialmente os ministros, conseguiram enganar o povo. Por meio de suas falsas representações da verdade, eles nos retratam como criminosos e dizem que estamos enganados. Não contentes em evitar conflitos e tentar encontrar uma maneira de contornar as dificuldades, eles também tentam justificar suas ações erradas por meio de declarações e exemplos das Escrituras que não são de forma alguma relevantes. Eu vi isso em uma longa carta de sete páginas de um ministro que usou argumentos que são supostamente confirmados pelos Testemunhos. Mas tudo isso não deve nos abalar. A verdade continua sendo a verdade, e o que é certo permanecerá certo; e o futuro revelará de que lado pode ser encontrado. . . .
Na fé de que haverá uma reunião, eu agora encerro. O Senhor esteja com vocês. Recebam minhas muitas saudações cordiais e beijos do profundamente amoroso Papa.
Melhores saudações a todos aqueles que sempre pensam em mim.
Seu Gustav.
Berlim NW 40, 29 de março de 1940
Querido . . .
Saudações com 2 Cor. 4:16–18.
Por qual causa não desmaiamos; mas, embora o nosso homem exterior pereça, o homem interior se renova dia após dia. Porque a nossa leve e momentânea tribulação produz para nós um peso eterno de glória mui excelente; Não atentando nós nas coisas que se veem, mas nas que se não veem, porque as que se veem são temporais; mas as coisas que não se veem são eternas.
Acabei de saber que amanhã, dia 30, às 5:00 da manhã, serei executado. Mais uma vez tive a oportunidade de me fortalecer com a Palavra de Deus para esta última jornada. O Novo Testamento foi trazido para eu ler. (Mas recebi menos comida para comer.) As porções de pão são muito menores aqui, e em geral tudo é muito mais rigoroso do que em Ploetzensee; mas suportei tudo com alegria e paciência, pois sei para quem faço todas essas coisas e não sou o primeiro nem o único a receber esta porção. O Senhor diz: 'Alegrai-vos e regozijai-vos, porque grande é a vossa recompensa nos céus.' 'Levantai as vossas cabeças, porque a vossa redenção se aproxima.' Estas palavras e preciosas promessas nos mantêm em nossa pesada, mas maravilhosa batalha. O Senhor prometeu Seu poder e proteção, e Ele também está preparado para concedê-los a Seus filhos quando eles precisarem. Eu experimentei isso em todos os anos da minha batalha até esta hora. O Senhor seja agradecido e louvado! Ele me manteve saudável de corpo e alma e me deu Sua alegria e amor em uma medida rica. Ele não me deixará na última hora. Não ficaremos tristes, mas felizes, e consideraremos um privilégio sofrer e morrer por Sua causa. 'Sê fiel até a morte, e eu te darei uma coroa de vida.'
Ele prometeu, e com fé neste poder e salvação eu partirei desta vida na esperança, meus queridos, de que nos veremos novamente em Seu reino, para estarmos para sempre com Aquele que nos amou até a morte e sempre teve boas intenções para conosco. Lá viveremos na felicidade e paz imperturbáveis e inseparáveis pelas quais tanto ansiamos aqui. Seremos como aqueles que sonham e dificilmente conseguirão compreender a felicidade que será a porção de nós, criaturas pecadoras e indignas, que merecemos a morte e o castigo. Que privilégio precioso é saber e acreditar em tudo isso. E você, querida mamãe, não permita que este tesouro precioso seja tirado de você; confie no Senhor em todas as circunstâncias de sua vida, e Ele estará ao seu lado e nunca a deixará; supere a dor e termine a corrida; seja consolada e tenha bom ânimo. “Eu não desistiria desta fé por todo o mundo. Aquele que ama a Cristo nunca pode deixá-Lo. O Senhor concederá sucesso a todos os Seus filhos que se esforçarem para guardar Seus mandamentos. Também será um conforto para você saber que eu estarei morto antes de ser enterrado, e não serei enterrado vivo. Espero que o Senhor o sustente. Que Ele o abençoe e o guarde; que Ele deixe Sua proteção e graça estarem sobre você e lhe conceda Sua paz! Este é meu último desejo e oração. Amém.
Mais uma vez, e pela última vez, saudações muito sinceras do seu querido Papa. Melhores saudações também à Mãe e a todos os nossos queridos irmãos e irmãs na fé, assim como a todos os nossos parentes, tanto do seu lado quanto do meu.
Gustav Psyrembel.” —E siga a fé deles!, pp. 10–13.
E esta é a última carta do Adventista Austríaco do Movimento da Reforma e objetor de consciência Anton Brugger para sua noiva Esther, que ele escreveu da prisão Brandenburg-Goert em 3 de fevereiro de 1943:
Minha querida e amada Ester, tesouro precioso!
Infelizmente, não nos foi concedido nos vermos novamente. Ai, como eu desejava ver seu rosto amoroso mais uma vez e falar algumas palavras com você. Sua linda foto eu sempre guardei comigo. No fundo da minha Bíblia está sua foto diante de mim. Agora pegue a Bíblia como uma lembrança minha. Espero que você também tenha recebido minha última carta. Quando você for até minha Mãe, ela lhe dará essas cartas.
Nunca teríamos pensado que nos veríamos pela última vez em Niederroden. Ainda assim, sempre tive um certo sentimento de que um grande e severo teste ainda viria, mas não lhe contaria para não assustá-lo. Agora, a própria coisa que temi por tanto tempo e que esperava que acontecesse, realmente se tornou realidade. Oh, quão felizmente eu teria vivido para trabalhar e fazer o bem aos outros. Quão bom teria sido, imagino, trabalhar junto com você para fazer o bem. Não poderia haver felicidade mais perfeita para mim do que esta.
O pensamento sobre toda a tristeza da minha querida e boa Mãe é especialmente doloroso. Oh, por favor, cuide bem dela e dê-lhe conforto. Ai, querida Ester, eu sei que isso vai te atingir muito severamente também. Mas não desanime e console-se no Senhor. Nós também temos que tomar esse triste destino pacientemente das mãos do Senhor. Ele sabe por que permitiu tudo isso. Não há outra maneira de escolher, porque é impossível para mim, de acordo com a convicção da minha fé, participar da guerra. Eu poderia ser livre somente se eu me comprometesse a cumprir sem reservas todas as ordens do governo, e isso eu não posso fazer sem entrar em conflito com minha consciência. Eu, portanto, prefiro sofrer a pena de morte, que será executada hoje, em 3 de fevereiro de 1943, às 6 horas da tarde. Embora seja difícil, o Senhor terá misericórdia de mim e me ajudará até o fim. Já que o desejo de nossos corações de estarmos unidos aqui na terra agora é tornado impossível por essa triste coisa, nós simplesmente nos consolaremos com a preciosa esperança de nos vermos novamente pelo Senhor. Confio na graça e na misericórdia do Salvador, que Ele me aceitará e graciosamente perdoará meus pecados. Seja também fiel ao Senhor Jesus e ame-o e sirva-o com todas as suas forças. Não desanime e seja consolado. Após a vinda do Senhor, ninguém mais nos separará, e nenhum sofrimento e dor poderão então cair sobre nós. “Saudações a todos os meus queridos. Meu coração sempre esteve com eles. Especialmente dê meus melhores cumprimentos aos seus queridos pais e seu querido irmão. . . .
Eu teria sido enterrado de bom grado na terra, mas todos aqui são queimados no crematório. Já pedi à minha Mãe que peça permissão para sepultar a urna com minhas cinzas em Salzburgo; esse é o melhor lugar. Espero não ter vivido em vão.
Agora, querida, minha amada, que o Senhor abençoe você e todos os seus entes queridos, e proteja e ajude você graciosamente para que possamos nos ver novamente para sempre ao lado Dele em Seu glorioso reino de paz. Eu te amo profundamente até o fim.
Adeus, querido, auf WIEDERSEHEN!
Seu Anton.” —E siga a fé deles!, pp. 49–51.
Depois de ler esses testemunhos no livro “A História do Movimento de Reforma Adventista do Sétimo Dia”, pude entender por que Deus colocou Órion no céu. Ele queria ter certeza de que esses mártires não fossem esquecidos e queria mostrar o quanto ama aqueles que vivem e morrem por Ele e Sua causa. Não, querido Anton Brugger e querido Gustav Psyrembel, vocês não viveram em vão, e nem morreram em vão! Nosso Senhor ergueu um monumento especial para vocês e seus companheiros sofredores: as duas estrelas de ombro de Órion são dedicadas a vocês — a todos aqueles que morreram em ambas as Guerras Mundiais por sua fé e lealdade aos mandamentos de Deus, como aqueles que deram suas vidas nas perseguições anteriores da primeira rodada dos primeiros seis selos. Seus testemunhos não serão perdidos; todos que lerem este artigo hoje e entenderem a mensagem de Órion ficarão muito felizes em encontrá-los novamente no céu com Jesus, depois que tiverem passado por suas próprias provações iminentes. Gostaria de recomendar a todos que leiam o capítulo com esses testemunhos no livro acima mencionado. Ele pode ser baixado AQUI.
Não seria apropriado buscar a reconciliação entre as três igrejas adventistas por conta dessas testemunhas de Jesus, já que o próprio Deus indica com uma constelação inteira de estrelas que Ele não esqueceu os pecados de Seu povo? (As três diferentes igrejas adventistas são: a Igreja Adventista do Sétimo Dia, o Movimento de Reforma Adventista do Sétimo Dia e a Sociedade Missionária Internacional.) Ao olhar para os rostos desses irmãos humildes e perdoadores que nunca se ressentiram de seus companheiros que os traíram e, como verdadeiros cristãos, até pediram que Jesus os perdoasse, ainda podemos duvidar que Deus deseja que as igrejas se reúnam em unidade de fé?
Se as igrejas da Reforma são herdeiras desses heróis da fé que aceitaram o conselho de Jesus de sempre perdoar se quisermos ser perdoados, então elas têm permissão para nutrir ressentimentos contra — e aversões a — seus irmãos da grande Igreja Adventista do Sétimo Dia? Já que são propensas a erros e pecados como todos os outros seres humanos, elas têm permissão para se acharem superiores e julgar os membros da grande igreja como perdidos? Eu tive que vivenciar isso dos pastores e líderes do Movimento de Reforma Adventista do Sétimo Dia na América do Sul. Não, esse não era o espírito desses fiéis seguidores de Cristo, e não é o espírito daqueles que serão selados. É ainda menos o espírito daqueles que em breve estarão entre os 144,000. Tenha em mente que estou falando sobre alguns líderes do Movimento de Reforma Adventista do Sétimo Dia que conheço pessoalmente; também há muitos cristãos maravilhosos entre eles que não nutrem o mesmo espírito.
Jesus deixou claro que somente aqueles que buscam paz e unidade na igreja serão salvos. Recentemente, um alto líder da igreja Adventista do Sétimo Dia na Alemanha me chamou publicamente de “grande separatista”. As igrejas da Reforma também me deram o título de “grande herege”. Minha única preocupação é cumprir a missão que Deus me deu e passar adiante o conhecimento que Ele me confiou por meio de Seu Espírito Santo para Suas igrejas organizadas. Minha única reivindicação é ter reconhecido Orion e digo repetidamente que não afirmo que minhas interpretações sejam 100% corretas. Esses estudos são fornecidos para incentivar o autoestudo. A Internet está cheia de sites que contam o que aconteceu nos anos de Orion de 1844, 1846, 1914, 1936 e 1986. Novamente eu digo: testem tudo e guardem o que é bom!
As reações dos líderes são tão patéticas! Uma igreja organizada confronta a outra com tanto ódio! Órion mostra os pecados da casa de Jacó, Seu povo, mas também mostra que Deus não os abandonou. Como podemos esperar que a reunificação aconteça eventualmente se ninguém está disposto a se mover um pouco de sua posição fixa? Todo mundo fala sobre a peneiração! Sim, começou há muito tempo, como Ellen G. White declarou. A peneiração já havia começado em seus dias, mas a peneiração não foi apenas a divisão das duas igrejas em 1914 e a nova divisão da igreja reformista em 1951. Sim, esses eventos são marcados por Deus em Órion como eventos negativos, mas não são os eventos em si que causam a peneiração. São as doutrinas que estão por trás dessas datas e eventos. A peneiração começou por meio de falsas doutrinas e culminará no abalo final que virá por meio das leis dominicais. Em breve, pessoas de todas as organizações adventistas — assim como não adventistas — se reunirão por meio da mensagem de Órion. Ao entenderem a mensagem de Deus, receberão o Espírito Santo e formarão os 144,000. Eles entenderão quais são as falsas doutrinas que causaram a peneiração e corrigirão suas visões, se necessário, de acordo com os ensinamentos mostrados por Órion. Este e os artigos seguintes tratam das “linhas do trono” de Órion, que apontam as barreiras divisórias que existem entre as igrejas e as muitas ramificações. Os artigos mostrarão qual é a vontade de Deus e a verdadeira doutrina, que devemos aceitar agora mesmo em toda a sua glória. Deus não deixa nada no escuro, e todos que lerem o restante desta série de artigos sobre “As Linhas do Trono” também brilharão como uma luz em um lugar escuro.
Eu tive que rir quando estudei recentemente as lições da Escola Sabatina do Movimento de Reforma Adventista do Sétimo Dia para o segundo e terceiro trimestres de 2010. Era óbvio que eles escolheram deliberadamente tópicos relacionados à mensagem de Órion e tentaram firmar seus membros republicando e repetindo luz antiga bem conhecida sobre o assunto. Eles fizeram isso para desencorajá-los de acreditar em qualquer revelação posterior de Deus de Órion. Eu amo este trimestral da Escola Sabatina porque é estritamente baseado nos escritos de Ellen G. White. Não há nada desnecessário nele; ele apenas tem as perguntas e citações de Ellen G. White dando as respostas. Revisões teológicas, como nas lições da Escola Sabatina da Igreja Adventista do Sétimo Dia, estão felizmente ausentes. Nestes dois trimestrais, encontrei uma carga incrível de material que se encaixava perfeitamente em meus artigos. Ele confirmou a mensagem de Órion de uma maneira especial, embora os irmãos tivessem a intenção de refutá-la. Não consegui encontrar uma única linha dos dois trimestrais da Escola Sabatina ou mesmo uma citação de Ellen G. White que contradissesse a mensagem de Orion. A mensagem de Orion está em perfeita harmonia com todas as doutrinas básicas adventistas e em total concordância com todos os ensinamentos da Bíblia e do Espírito de Profecia.
Órion mostra os erros que a igreja — na verdade, todas as igrejas Adventistas do Sétimo Dia organizadas por Deus (incluindo as ramificações) — cometeu desde 1844. Se todas as igrejas chegassem ao reconhecimento e arrependimento de seus pecados por meio de Órion, então a igreja purificada de Deus emergiria sem a necessidade de quaisquer novas fundações. A mensagem de Órion não é uma mensagem de convocação ou uma mensagem de separação de nenhuma das igrejas Adventistas do Sétimo Dia. É uma mensagem de unidade de fé porque Jesus nos ensina como os pontos de vista divisivos aparecem à luz de Sua vontade e o que constitui uma doutrina falsa ou verdadeira aos Seus olhos. Veremos que Deus aborda todas as doutrinas divisivas em Órion. Será um choque para muitos líderes saber que eles têm acalentado visões falsas e que terão que mudar se não quiserem receber as pragas. Eles serão humildes o suficiente para aceitar a correção de Jesus?
Todas as igrejas reformistas acreditam quase inabalavelmente que são a única igreja verdadeira, e que a comunidade mais ampla da igreja se desenvolveu completamente em Babilônia e que não recebe mais as bênçãos ou a aprovação de Deus. Se esse fosse o caso, então por que Deus faz um esforço para continuar com a história da grande igreja adventista do sétimo dia em Orion? O ano de 1986, a quarta igreja e o quarto selo, é principalmente a história da grande igreja adventista do sétimo dia. Orion mostra que as igrejas existem em paralelo. Releia as cartas às igrejas; dois grupos são sempre indicados. Isso foi, é claro, rapidamente reconhecido pelas igrejas reformistas quando encaminhei a elas o primeiro estudo do relógio de Orion em janeiro. Eles perceberam que o relógio indica claramente que a grande igreja Adventista do Sétimo Dia não foi completamente excluída da graça de Deus, e isso coloca em questão seu alegado monopólio sobre a posição da única igreja verdadeira de Deus desde 1914 ou 1951. Por essa razão, a mensagem de Órion foi imediatamente rejeitada pelas Conferências Gerais das igrejas Reformistas, e elas enviaram aos seus pastores circulares correspondentes instruindo-os a suprimir a mensagem de Órion. Sei disso por minha experiência pessoal com o Movimento de Reforma Adventista do Sétimo Dia, mas com base em alguns e-mails que recebi, acho que exatamente a mesma coisa aconteceu na Sociedade Missionária Internacional também.
Por outro lado, a grande igreja Adventista do Sétimo Dia tem vergonha de seus erros, é claro, e não quer que eles venham à tona. Assim, a Conferência Geral também teve que julgar a mensagem de Órion como consistindo totalmente de falsa doutrina e heresia. Eles também reconhecem que há mais em Órion do que eu havia publicado até agora (na primeira versão do estudo de Órion). Esses líderes, que pertencem ao campo do inimigo, sabem muito bem que a mensagem de Órion traz notícias do norte (o trono de Deus) e do leste (onde o próprio Órion está) de acordo com Daniel 11:44. Isso os perturba e a sua cabeça, o papa, o representante de Satanás na terra, assim como o versículo diz:
BUT notícias do leste e do norte o perturbará; portanto, sairá com grande furor, para destruir e exterminar totalmente a muitos.Daniel 11:44)
Todos nós sabemos que essas “notícias”, ou mensagens, do leste e do norte levarão ao alto clamor que também é descrito neste versículo. O Espírito Santo nos guiará a toda a verdade. Não haverá mais disputas sobre questões religiosas, nenhuma discussão sobre certas doutrinas controversas que existem há anos, porque o próprio Deus nos mostra toda a verdade em Órion. Assim que a igreja se unir sob toda a verdade, esquecendo todas as fronteiras entre as várias igrejas organizadas e grupos derivados, chegará o momento de Satanás tremer. Isso o assusta profundamente porque ele sabe exatamente o que está escrito em Órion: As respostas para todas as disputas nas igrejas... toda a verdade. Ele sabe que haverá 144,000 que se unirão na igreja de Filadélfia. A verdadeira unidade de fé pela qual Jesus orou em João 17 reinará nela. Os artigos a seguir aterrorizarão Satanás porque ele reconhece o fato de que o Espírito de Deus começou a fazer efeito em alguns. Por milhares de anos, Satanás sabia que isso acabaria acontecendo! Ele deu a ordem para construir as pirâmides de Gizé no arranjo exato das estrelas do cinturão de Órion. Ele as dedicou à adoração ao sol porque sabia que o verdadeiro santuário de Deus, ou seu símbolo, a real e verdadeira constelação de Órion no céu, carregaria uma mensagem especial um dia. Ele sabia que isso identificaria o povo de Deus durante o julgamento investigativo e lhes mostraria a verdade sobre questões controversas que não eram claramente compreendidas na Bíblia até então e que causaram divisões duradouras entre o povo do Advento. Satanás ordenou as pirâmides dessa forma para fazer com que praticamente todos pensassem que a mensagem de Órion é uma falsificação e uma doutrina falsa.
Satanás alertou seus servos, que já haviam se infiltrado em todas as igrejas e grupos derivados: “Cuidado com a mensagem de Órion. Vocês não devem permitir que os membros estudem isso!” Portanto, uma pessoa ouve “líderes” em todos os lugares dizendo coisas como “Não perca seu tempo mexendo com essa bobagem de Órion. É apenas perda de tempo!” Onde estarão esses líderes quando as leis dominicais realmente vierem e tudo coincidir exatamente com as duas últimas datas do relógio, 2012/2013 e 2014/2015? Eles não estarão entre aqueles que pedem que as pedras caiam sobre eles e os enterrem?
Se Orion fosse reconhecido pelo que realmente é: a mensagem final de Deus e um chamado para remover todos os obstáculos à união das igrejas adventistas do sétimo dia. É uma mensagem para as igrejas se envergonharem de seus erros passados, se arrependerem deles, também buscarem perdão e não repetirem esses erros. Se fizessem isso, o que impediria que a unidade da fé que foi perdida ao longo do caminho desde 1844 fosse restabelecida, finalmente levando ao alto clamor?
Nesta série de artigos “Linhas do Trono”, descobriremos mais quatro datas no relógio de Órion. Cada uma dessas datas tem uma história especial para contar. Trabalhei muito e arduamente com oração para reunir os fatos que quero expor a vocês nestes artigos. Tive que cavar muito fundo em alguns casos porque muitas coisas foram intencionalmente obscurecidas e enterradas. Satanás não quer que certas coisas venham à tona.
No início, perguntei como era possível que, apesar de um certo grau de confissão e arrependimento, a igreja Adventista do Sétimo Dia tenha ido mais longe no caminho de um vínculo cada vez mais próximo com Roma. Jesus fala palavras tão duras contra a igreja de Tiatira, e até a chama de adúltera. Algo deve ter acontecido nos 50 anos entre 1936 e 1986 que escapou da nossa atenção. Reconhecemos corretamente o período que começou em 1936 como a era de Pérgamo, espelhando a era clássica de Pérgamo: a igreja comprometedora, que se tornou corrompida por falsas doutrinas e finalmente se desenvolveu no paganismo, finalmente em Tiatira.
Vamos ler novamente do curso bíblico adventista do sétimo dia (“Seminario Revelaciones del Apocalipsis”), que já mencionei no artigo anterior. O comentário sobre os versículos de Apocalipse 2:12-17 diz:
E ao anjo da igreja em Pérgamo escreve: Estas coisas diz aquele que tem a espada afiada de dois gumes: Conheço as tuas obras, e onde habitas, que é onde está o trono de Satanás; e reténs o meu nome, e não negaste a minha fé, ainda nos dias de Antipas, minha fiel testemunha. [os fiéis adventistas da Reforma], que foi morto entre vós, onde Satanás habita [Europa, especialmente a Alemanha em 1936]. Mas tenho contra ti algumas coisas, porque tens aí os que seguem a doutrina de Balaão, o qual ensinava Balaque a lançar tropeços diante dos filhos de Israel, introduzindo-os a comerem coisas sacrificadas aos ídolos e a se prostituírem. [mundanismo, desrespeito à mensagem de saúde, padrões de vestimenta]. Assim tens também os que seguem a doutrina dos nicolaítas [adoração ao sol, Papai Noel, etc.], o que eu odeio. Arrepende-te; ou então virei a ti em breve, e pelejarei contra eles com a espada da minha boca. [a Bíblia]. Aquele que tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: Ao que vencer darei eu a comer do maná escondido, e lhe darei uma pedra branca, e na pedra um novo nome escrito, o qual ninguém conhece senão aquele que o recebe. (Apocalipse 2:12-17)
[Pérgamo] abrange o quarto, quinto e a primeira parte do sexto século [na repetição do período posterior a 1936 do Nacional-Socialismo, o tempo do comunismo, a Guerra Fria e finalmente o movimento ecumênico]. Quando Satanás viu que não poderia destruir a igreja pela perseguição, ele tentou corrompê-la seduzindo-a a se comprometer com o governo. [o compromisso admitido com o governo de Hitler, o ecumenismo e muito mais para ler nos próximos artigos], e assim pagãos não convertidos [por exemplo, jesuítas] se infiltraram na igreja e contribuíram com suas doutrinas. O paganismo, que havia entrado na igreja, retirou-lhe sua força espiritual.
Sabemos que Orion nos fala principalmente sobre as igrejas Adventistas do Sétimo Dia e sua história. Então a questão é: o que exatamente aconteceu na igreja Adventista do Sétimo Dia para desenvolvê-la em uma igreja ecumênica, ou em outras palavras, uma adúltera? Para ler mais sobre por que uma igreja que apoia o movimento ecumênico está em apostasia, gostaria de remeter o leitor ao artigo intitulado O Adventista Ecumênico na categoria Nada aconteceu?
É possível que esse desenvolvimento horrível ainda exista principalmente por causa da visão errada de alguns líderes durante as duas Guerras Mundiais, porque esses líderes tinham a visão de que os adventistas poderiam participar do serviço militar sem violar as leis de Deus, como os adventistas da Reforma enfatizam tão fervorosamente?
Eu acho que não. Vamos ler uma declaração publicada recentemente de mundo adventista sobre o assunto, escrito pelo antigo presidente da Igreja Adventista do Sétimo Dia global, Jan Paulsen:
Pensamento claro sobre o serviço militar
Por Jan Paulsen
De muitas maneiras, sou filho da Segunda Guerra Mundial. Quando era um garoto, vi a terrível devastação daqueles anos — vidas arruinadas, famílias diminuídas e uma revolta em larga escala da sociedade. Minha família havia se mudado para o campo e, durante os cinco anos da guerra, moramos no apartamento do zelador de um antigo prédio escolar. As salas de aula foram transformadas em dormitórios que abrigavam mais de 300 jovens soldados alemães.
Lembro-me de um dia, perto do fim da guerra, perguntando à minha mãe: "Por que os soldados alemães estão chorando?" Eu podia ouvi-los soluçando em seus quartos. Minha mãe respondeu: "Eles são apenas garotos. Eles sentem falta de casa; sentem falta de suas mamães e papais. Eles não entendem por que têm que estar aqui no frio do norte da Noruega. Eles não entendem por que têm que fazer parte de tudo isso." Eles eram homens jovens, privados da chance de crescer e experimentar uma juventude de um tipo diferente.
Hoje, mais de 60 anos depois daquela época, o mundo passou por profundas mudanças — políticas, econômicas e tecnológicas. No entanto, o papel dos militares na vida de muitas nações, bem como em disputas transnacionais ao redor do globo, continua a colocar firmemente diante de nós uma importante questão moral e espiritual: como um cristão — um cristão adventista do sétimo dia — deve se relacionar com os militares? E quando confrontados com a escolha de servir nas forças armadas — seja como combatente ou em alguma outra capacidade — quais princípios devem nos guiar?
Princípios orientadores
Cada um de nós sente um forte parentesco — um senso de solidariedade — com nosso próprio povo e nosso próprio país. Nossa cidadania em uma nação comanda um senso de lealdade, um compartilhamento tanto das lutas quanto das alegrias das pessoas entre as quais vivemos. Não há virtude em nos isolarmos de nossas comunidades. É natural sentir orgulho cívico, e é saudável participar da vida da nação à qual pertencemos. No entanto, como esse senso de solidariedade deve se expressar quando se trata dos militares de nosso país, quando nosso dever supremo para com Deus levanta tensões que nem sempre são fáceis de reconciliar?
Acredito que qualquer discussão sobre esse tópico deve se basear em dois fundamentos essenciais.
Primeiro, a igreja é chamada a ser uma voz inequívoca de princípios.
Guerra, paz e participação no serviço militar não são questões moralmente neutras. As Escrituras não são silenciosas sobre essas coisas, e a igreja, ao interpretar e expressar os princípios das Escrituras, deve ser uma voz de autoridade e influência moral. Esta não é uma responsabilidade “opcional” — uma que podemos deixar de lado caso se torne desconfortável ou vá contra o sentimento da maioria. Se ficarmos em silêncio, falhamos em nosso dever para com Deus e para com a humanidade.
Segundo, a igreja é o agente da graça de Deus.
Quando você carrega armas, você implica que está preparado para usá-las para tirar a vida de outra pessoa. Esta também é uma responsabilidade fundamental. Todo ser humano, não importa quais sejam suas escolhas ou conduta, é de valor infinito para Deus. À medida que a igreja se expressa sobre esta questão e oferece conselhos tanto aos seus próprios membros quanto à sociedade em geral, ela nunca deve se permitir esquecer este fato imutável: o Deus que servimos é um curador e um Salvador. Curar e salvar também são o primeiro negócio da igreja. À medida que os indivíduos lutam com essas questões — e talvez façam escolhas que, em retrospecto, gostariam de não ter feito — a igreja deve refletir constantemente o amor infinito e curador de Deus.
Então, mantendo essas coisas em mente, gostaria de refletir sobre duas questões relacionadas à atitude da igreja em relação ao serviço militar, tanto historicamente quanto hoje. Essas questões — amplas áreas de preocupações — surgiram para mim repetidamente nos últimos anos, enquanto eu visitava leigos e líderes da igreja em muitas partes do mundo.
1. Uma perda de clareza?
A posição histórica da nossa igreja em relação ao serviço nas forças armadas foi claramente expressa há cerca de 150 anos — bem no início da nossa história, tendo como pano de fundo a Guerra Civil Americana. O consenso, expresso em artigos e documentos da época, bem como em uma resolução da Conferência Geral de 1867, era inequívoco. “…[O] porte de armas, ou o engajamento em guerra, é uma violação direta dos ensinamentos de nosso Salvador e do espírito e da letra da lei de Deus” (1867, Quinta Sessão Anual da Conferência Geral). Este tem sido, em termos gerais, o nosso princípio orientador: quando você carrega armas, você implica que está preparado para usá-las para tirar a vida de outra pessoa, e tirar a vida de um dos filhos de Deus, mesmo a de nosso “inimigo”, é inconsistente com o que consideramos sagrado e correto.
Ao longo dos anos, esse princípio moldou a conduta dos adventistas do sétimo dia tanto em tempos de paz quanto de conflito. Muitos escolheram se envolver em trabalho médico dentro das forças armadas. Eles participam como curadores. Eles dizem à sua nação: “Não posso operar como um tirador de vidas; isso me destruiria como indivíduo. Mas posso ajudar as pessoas que são feridas por esse conflito. Posso funcionar como um cristão se puder funcionar como um curador.”
Hoje em dia, em alguns países, os jovens estão sujeitos a um recrutamento — um período de serviço militar obrigatório. Felizmente, na maioria dos casos, um serviço alternativo é oferecido, um que não exige que o indivíduo treine ou use armas. Esta opção poderia ser simplesmente passar um ano e meio fazendo trabalho duro construindo estradas ou ajudando com algum outro projeto cívico.
Existem, no entanto, alguns países onde o recrutamento priva você da capacidade de se comportar como um crente adventista. Você não pode guardar o sábado. Não lhe é dada nenhuma opção a não ser portar armas. Em tais circunstâncias, você tem diante de si uma escolha muito séria. Aceitar a pena de dissidência — talvez até mesmo prisão — pode ser a decisão que você toma simplesmente para ser fiel às suas convicções fundamentais e ao seu Senhor.
Existe hoje alguma confusão sobre a posição da igreja? Fizemos um bom trabalho ao articular esses princípios? Claramente, essa questão não será respondida da mesma forma em todas as partes da igreja mundial. No entanto, ao falar com membros da igreja em muitos países diferentes, percebi, às vezes, uma certa ambivalência em relação à nossa posição histórica — uma sensação, talvez, de que "isso foi então, e isso é agora". E, no entanto, não conheço nenhuma razão pela qual isso deva ser assim.
2. Falta de orientação moral?
Isso me leva à minha segunda pergunta. Nós fornecemos orientação adequada em nossas igrejas e escolas para nossos jovens enquanto eles enfrentam escolhas difíceis em relação ao serviço militar? Às vezes negligenciamos nosso papel como uma bússola moral nessa questão? Na ausência de orientação de sua igreja, alguns de nossos jovens veem ingressar no exército como "apenas mais uma opção de carreira", em vez de uma decisão moral complexa com consequências potencialmente de longo alcance, talvez imprevistas, para sua própria vida espiritual?
Não é difícil entender as forças que podem levar alguém a considerar uma carreira militar. Sua escolha pode ser motivada pelo desejo de servir seu país, ou o exército pode abrir oportunidades educacionais e profissionais que podem parecer indisponíveis em qualquer outro lugar. Os jovens podem vê-lo como uma opção de curto prazo, um trampolim muito necessário para outra coisa. Eles podem vê-lo como um "mal necessário" — um caminho para o futuro que, por falta de recursos financeiros ou outras oportunidades, eles devem tomar para realizar seu potencial.
No entanto, em alguns casos, alistar-se voluntariamente nas forças armadas é sacrificar a escolha de não portar armas, ou solicitar provisão para guardar o Sabbath. Você escolhe livremente abrir mão de seus direitos nessas coisas. E então eu perguntaria: “Você realmente pensou sobre isso? Você considerou as consequências para seu relacionamento com Cristo e para suas próprias convicções mais profundas?”
Alguns podem calcular o risco e dizer: "Embora eu tecnicamente não tenha escolha sobre se vou ou não portar armas, as chances são, nove em cada dez, de que eu não me encontrarei em uma situação de combate onde precisarei usá-las." Mas independentemente de você entrar em combate ou não, você tomou uma decisão sobre certos valores básicos e declarou isso publicamente. Você está aceitando a possibilidade de que você pode ter que seguir esse caminho, e isso inevitavelmente fará algo com você como pessoa. Isso mudará e moldará você. Ao escolher proativamente aceitar circunstâncias onde você pode ser obrigado a portar armas ou perder sua capacidade de guardar o sábado, sugiro que você colocou os fundamentos espirituais e morais de sua vida em sério risco.
Então, quando recrutadores militares vêm às nossas universidades e faculdades, ou mesmo às nossas escolas secundárias, expondo diante de jovens estudantes as oportunidades que as forças armadas apresentam, a igreja está fornecendo uma mensagem clara e alternativa? Alguém também está perguntando: "Você já considerou isso? Você já pensou sobre o que isso pode fazer com você? Você já pensou sobre o preço que pode pagar em termos dos valores básicos que você realmente preza?" O Departamento de Ministérios de Capelania da Conferência Geral está desenvolvendo algumas iniciativas específicas para ajudar a fornecer conselhos e orientações muito necessários em nossas escolas e igrejas, e eu acolho isso com satisfação.
Sinto especialmente por aqueles indivíduos que assumiram o “risco calculado” e se encontram atraídos para uma situação de combate, a mesma posição que esperavam e rezavam para evitar. Eles não veem saída. O que sua igreja deveria dizer a eles? “Eu avisei?” “Que vergonha?” Não! A igreja é uma comunidade ministrante, curadora e salvadora. Este é o momento em que um jovem, independentemente de escolhas ruins ou caminhos errados, precisa sentir o abraço de sua igreja.
Conclusão
Este não é um tópico simples, nem é “completo”; é apenas um aspecto da questão mais ampla da guerra, paz e responsabilidade cristã. E as perguntas que coloquei não se prestam a respostas prontas ou respostas prontas. São perguntas que geram sentimentos fortes — às vezes viscerais. Elas atingem profundamente nossa autocompreensão e identidade, como cidadãos de nosso país e membros da família de Deus. Nossas respostas são moldadas em grande parte por nossas próprias experiências e cultura, bem como nosso amor por nosso país e nosso desejo de compartilhar sua história e futuro. Embora sejam questões difíceis, elas não podem ser deixadas de lado simplesmente por esse motivo. Então, vamos considerar essas coisas juntos — em nossos lares, nossas igrejas e nossas escolas — e vamos fazê-lo com corações abertos e um espírito de humildade.
Esta é uma declaração clara do fato de que o porte de armas ou a participação no serviço militar é anti-adventista e até mesmo anticristão. Tenho muitos amigos na igreja maior que não têm a mesma opinião e ainda acreditam que as igrejas reformistas são muito rígidas. Não, queridos amigos, o presidente da sua própria igreja explicou isso a vocês aqui novamente em termos inequívocos! É pecado matar seu próximo, mesmo em casos de guerra, e é pecado até mesmo portar armas. O que não encontra nenhuma menção no artigo completo, no entanto, é como os mártires deram suas vidas nas duas Guerras Mundiais por essa crença. "Caro Jan Paulsen, você não poderia pelo menos mencionar seus irmãos que realmente morreram por essa mesma convicção que você tem? Ou você ainda tem que brincar de esconde-esconde para que ninguém perceba que duas igrejas reformistas realmente existem? Sim, eu entendo você, mas você tem que pisar tão forte nos dedos já doloridos dos adventistas reformistas, para nem mesmo mencioná-los em sua declaração sobre essa questão extremamente controversa? Ou talvez haja uma agenda oculta por trás de sua declaração?”
Mas espere, onde está o problema entre as igrejas sobre essa questão? O problema simplesmente não está mais lá! Depois de uma declaração detalhada de um presidente de igreja em termos inequívocos, pelo menos essa questão deveria estar completamente clara! Nenhum porte de armas, nenhum serviço militar, nenhuma matança, não importa como ou sob quais circunstâncias. Amados adventistas reformistas, por que então vocês ainda têm um problema com seus irmãos e irmãs na igreja maior?
A verdade é que existem outros abismos profundos, mas onde os procuraríamos? E para onde devemos direcionar nossas energias para garantir que esses obstáculos aparentemente intransponíveis possam ser superados entre as igrejas? Como todos sabemos, tudo se resume à obediência aos mandamentos de Deus e aos testemunhos de Ellen G. White. As igrejas da Reforma Adventista do Sétimo Dia colocaram seu foco na mensagem de saúde (a ponto de serem quase cegas para qualquer outra coisa), e a igreja Adventista do Sétimo Dia tem uma visão “liberal” das coisas, com o número de membros tendo prioridade sobre a repreensão de irmãos e irmãs desleais. Portanto, o mundanismo toma conta da igreja cada vez mais, e não devemos nos surpreender que a maioria esteja agora Adventistas Ecumênicos.
Enquanto alguns realmente abrem a porta para o mundo (por meio de dias abertos com igrejas ecumênicas, dias ecumênicos mundiais de igrejas, participação pública de todos os tipos em eventos ecumênicos, etc.), os outros estão guardando as portas de seus irmãos, armados até os dentes espirituais com citações de Ellen G. White e versículos bíblicos, e se alguém faz um movimento errado, ele é imediatamente levado sob disciplina e interrogado em reuniões até as três da manhã. Ambos estão errados; ambos são extremos. Ser cristão significa ser equilibrado, não extremo. O amor deve ser a base para lidar com o outro, não a busca de lucro ou crescimento organizacional, ou liberalismo incompreendido e exagerado, ou censura fanática. Mas onde traçamos o limite? Já recebemos conselhos sobre isso? Ou Deus nos deixou sozinhos, quase provocando as igrejas a lutarem sobre tais questões? Era Sua intenção causar separação entre as igrejas adventistas do sétimo dia, deixando certos pontos obscuros em Sua Palavra? Claro que não, e muito em breve veremos que mais uma vez Deus escreveu claramente em Órion quais são Seus requisitos e mensagens, e quais doutrinas são Dele e quais não são.
Muitos podem perguntar: “Sério? Tudo isso está escrito em Orion?” Sim, Orion ainda tem muitas lições para nossas igrejas. Nem começamos a entender tudo. Já identificamos o período de tempo durante o qual poderíamos esperar que Orion nos mostrasse algo mais, especificamente o intervalo de tempo de 1936 a 1986. Esperaríamos que ele nos explicasse como foi possível para a Igreja Adventista do Sétimo Dia atingir seu atual estado caído. Agora começamos a cavar ainda mais fundo em Orion juntos!
Até agora, consideramos apenas as estrelas indicadoras, os quatro seres viventes de Apocalipse 4, e a estrela central do relógio, Alnitak, a estrela de Jesus. Até agora, não levamos em conta que a Escritura sempre fala sobre sete estrelas quando se trata de Órion como o relógio de Deus. Jesus segura sete estrelas em Sua mão, mas até agora usamos apenas cinco delas para resolver o enigma do livro com sete selos. Então, quais estrelas estão faltando em nossa consideração?
Correto! Até aqui não usamos as duas estrelas que compõem o resto do trono de Deus:
Alnilam, o meio das estrelas do cinturão, o trono de Deus Pai, e
Mintaka, a estrela mais à direita do cinturão, o trono do Espírito Santo.
Até agora não atribuímos nenhum significado ou linhas a essas estrelas. Quero fazer isso agora mesmo. Como antes, desenhamos linhas do centro do relógio (Alnitak, a estrela de Jesus), mas desta vez através de cada uma das outras duas estrelas do trono. Se olharmos para Orion a olho nu, parece que as três estrelas do cinturão estão dispostas em uma linha perfeita, mas esse não é realmente o caso. Mintaka está ligeiramente acima da linha e Alnilam está ligeiramente abaixo dela. Essa pequena mudança resulta em duas linhas que parecem um raio de luz cada vez maior brilhando em dois anos no relógio de Orion:
Como podemos ver facilmente na imagem, Jesus revela mais dois anos marcados em Órion: 1949 e 1950. Agora, quero enfatizar pelo uso da cor vermelha que estamos lidando aqui com linhas e anos muito especiais. Digo isso porque os dois ponteiros do relógio apontando para esses anos não são formados por Jesus e meros serafins (anjos com seis asas), mas por toda a Divindade: o Filho, o Pai e o Espírito Santo. Essas três Pessoas do Divino Conselho são representadas por um triângulo que aponta para 1949 e 1950! Isto é sobre questões de máxima santidade, e estamos pisando em solo sagrado. É sobre doutrinas e assuntos relacionados à própria Divindade, onde a Divindade e Seu plano divino de salvação foram atacados! Por favor, nunca nos esqueçamos disto enquanto prosseguimos em nosso estudo!
Vamos agora considerar cada uma dessas datas muito especiais individualmente e tentar descobrir o que aconteceu naqueles anos que são de tão grande importância para Deus e Seu povo que são destacados em Órion com “As Linhas do Trono”, como chamarei este triângulo em particular a partir de agora. Em nossa jornada pelas experiências passadas da Igreja Adventista, descobriremos coisas que não apenas dividiram a igreja internamente em diferentes campos, mas também ainda impedem que as igrejas se reúnam.
Descobriremos que Deus marcou esses anos para nos mostrar claramente o que nos divide, e também para mostrar a maior importância que Ele dá a essas questões religiosas e o que Ele quer que façamos. Ele quer que nos unamos, e Ele nos mostra que nenhuma igreja está se firmando na verdade. Será revelado em nossa investigação que nenhuma das igrejas está realmente fazendo a vontade de Deus. A verdade será perfeita e claramente mostrada — a verdade que Deus confirmou em Sua grande revelação, o livro com sete selos em Órion. Os artigos a seguir mostrarão consequências terríveis para muitos líderes, e eles terão que decidir se continuarão mantendo suas visões anteriores e irão para a perdição, ou se ensinarão e viverão o que Deus requer deles. Imagino que muitos deles já estavam morrendo de medo assim que viram as duas datas de ano novo no gráfico acima; eles sabem exatamente o que elas significam.
Decidir por Deus exigirá um sacrifício supremo de muitos líderes. A verdade tem seu preço! Para muitos, significará a perda de todo o apoio mundano para se posicionarem ao lado de Deus. Que Ele os ajude a conhecer a verdade e lhes conceda a força para tomar as decisões certas para Ele, a qualquer custo. Que Ele os abençoe — eles são nossos irmãos, afinal, e Jesus morreu por eles. Devemos amá-los como Ele também. Órion nos ajuda a distinguir a verdade do erro e a corrigir nossos irmãos e irmãs com a mensagem de amor de Deus de Órion.
Afinal, os 144,000 são professores que compõem a igreja de Filadélfia, e “Filadélfia” significa “amor fraternal”!