Sombras dos Sacrifícios - Parte III

Nas Partes I e II desta série, somamos a quantidade de farinha que acompanha os sacrifícios de primavera e outono, respectivamente, de acordo com o plano de mosaico. Aprendemos que essas provisões de alimentos simbolizavam períodos de tempo em que o povo de Deus enfrentaria uma necessidade aguda do Espírito Santo. Como produtos de um mundo que está sofrendo cada vez mais com a retirada do Espírito Santo, nós, de todas as pessoas, deveríamos perceber quão grande é o dom do Espírito Santo e o quanto realmente precisamos dele.

O livro de Ezequiel contém um projeto para um templo que nunca foi construído nesta terra; é o projeto para a contraparte terrena do santuário celestial. Com relação a este reflexo terrestre do santuário celestial, Ezequiel registra emendas aos números de sacrifícios para as festas, e as quantidades de farinha que os acompanham. Este templo e seus serviços representam a “nação santa” e o sacerdócio dos 144,000. Portanto, as emendas aos sacrifícios são especialmente relevantes para os 144,000 neste momento presente.

Já aprendemos muito com medindo o templo de Ezequiel. Descobrimos que a purificação do santuário celestial levaria 168 anos, o que corresponde à primeira parte do juramento de Daniel 12:7, conforme explicado na apresentação de Órion. A purificação do santuário celestial tinha a ver especialmente com o julgamento dos mortos.

Os sacerdotes não começavam a oficiar no templo até depois de sua purificação, o que significa que os procedimentos de sacrifício alterados são colocados em prática após os sete dias de purificação.

Durante sete dias purificarão o altar e o purificarão; e se consagrarão. E quando esses dias expirarem, será que no oitavo dia, e assim por diante, os sacerdotes oferecerão os vossos holocaustos sobre o altar, e as vossas ofertas pacíficas; e eu vos aceitarei, diz o Senhor DEUS. (Ezequiel 43:26-27)

Hoje, é exatamente onde estamos no tempo. Novamente, vemos como o livro de Ezequiel é o livro para este tempo presente. Os 168 anos de purificação acabaram, e agora é hora de as regras de sacrifício emendadas serem colocadas em prática. É hora dos sacerdotes (os 144,000) se prepararem e oficiarem.

Qualquer um que siga o conselho de Ellen G. White de se esforçar para estar entre os 144,000 deve reconhecer imediatamente a importância deste assunto. Você sabe o que significa servir como um dos 144,000? Como alguém pode servir se não sabe o que deve fazer em seu papel de serviço? Oro para que, ao estudarmos as emendas neste artigo, o Espírito Santo revele Seu plano para você de uma forma pessoal.

Até que todos cheguemos à unidade da fé e ao conhecimento do Filho de Deus, até um homem perfeito, até a medida da estatura da plenitude de Cristo. (Efésios 4: 13)

Este estudo envolve muita análise numérica novamente. Assim como os 51 dias e 372 dias das Partes I e II apontaram para períodos de tempo específicos, encontraremos novamente um número que dará um contexto temporal definido — desta vez, dará o contexto de períodos especiais do derramamento do Espírito Santo.

Ao abordar este estudo, precisamos alavancar o trabalho que já foi feito nas Partes I e II para calcular os números de animais sacrificiais. Nem todo sacrifício foi alterado em Ezequiel, o que significa que precisamos manter as contagens existentes nesses casos. Resumirei as tabelas das Partes I e II à esquerda e mostrarei as tabelas alteradas à direita.

A primeira festa que vimos na Parte I foi a festa dos pães sem fermento. As ofertas necessárias para essa festa são alteradas em Ezequiel da seguinte forma:

E sete dias após a festa ele preparará um holocausto ao Senhor, sete bois e sete carneiros sem defeito diariamente durante os sete dias; e um bode diariamente para oferta pelo pecado. E ele preparará uma oferta de alimentos de uma efa para um novilho, e uma efa para um carneiro, e um him de azeite para um efa. (Ezequiel 45:23-24)

Agora vamos comparar os dados com o que foi encontrado na Parte I.

A partir dessas mudanças, já podemos ver que a quantidade total de provisão é bem maior, e logo descobriremos que essa tendência continuará nas festas de outono também. Poderia ser outra dica para a “obra maior” da qual Jesus falou?

Esta oferta não é mencionada especificamente em Ezequiel, e, portanto, o número de animais para ela não muda. No entanto, há uma mudança na quantidade de farinha que acompanha os animais. Encontramos as novas quantidades especificadas da seguinte forma:

E nas festas e nas solenidades a oferta de cereais será um efa para um novilho, e um efa para um carneiro, e aos cordeiros, conforme ele é capaz de dar, e um him de azeite para um efa. (Ezequiel 46:11)

Já vimos um efa por novilho e por carneiro quando calculamos os valores para a festa dos pães sem fermento (e é dado novamente em 46:5 e 7 no contexto de outros sacrifícios), mas este versículo agora faz uma declaração geral para cobrir todos os outros casos que não foram explicitamente mencionados. Por exemplo, esta declaração geral cobre o caso da oferta especial de feixes movidos que não foi especificamente mencionada em Ezequiel.

Assim, embora o número de animais sacrificiais não tenha sido alterado para a oferta do feixe de movimento, a quantidade de farinha que a acompanha muda. Em vez de os cordeiros serem acompanhados por dois décimos de um efa de farinha, eles agora são acompanhados por uma quantidade “conforme ele for capaz de dar”.

A quantidade de farinha que deve acompanhar cada cordeiro não é especificada! O que isso significa? É uma oferta voluntária. É “conforme ele é capaz de dar”. Não é um requisito rígido e rápido dar uma certa quantidade de farinha para ofertas de cordeiro.

Isso significa que no esquema de Ezequiel, as ofertas de cordeiro não contribuirão para a quantidade total de farinha. Lembre-se, estamos a caminho de calcular a quantidade total de farinha para encontrar a duração de tempo para a qual essas provisões são. Como as ofertas de cordeiro não contribuirão para a quantidade total de provisões com as quais os sacerdotes poderiam contar, não precisamos nos preocupar mais com os cordeiros para este estudo.

(Da mesma forma, cabras são sempre usadas para ofertas pelo pecado, que não são acompanhadas de farinha e, portanto, não precisamos nos preocupar com elas também.)

Então, com isso em mente, não fiz uma tabela correspondente para o feixe de ondas no esquema de Ezequiel, reconhecendo que ele não contribuiria para o total de qualquer maneira.

Por fim, não podemos esquecer a festa da lua nova que é garantida para cair durante os Sabbaths do Omer. As ofertas para esta festa são alteradas em Ezequiel da seguinte forma:

E no dia da lua nova será um novilho sem mácula, e seis cordeiros, e um carneiro: eles serão sem defeito. E ele preparará uma oferta de alimentos, um efa para um novilho, e um efa para um carneiro, e para os cordeiros conforme sua mão alcançar, e um him de óleo para um efa. (Ezequiel 46:6-7)

Embora tenhamos examinado todos os sacrifícios de primavera em mosaico para descobrir como eles são alterados em Ezequiel, não devemos prosseguir para as festas de outono antes de verificar se há new sacrifícios de primavera introduzidos em Ezequiel.

Encontramos estes descritos da seguinte forma:

Assim diz o Senhor DEUS: No primeiro mês, no primeiro dia do mês, tomarás um novilho sem defeito, e purificarás o santuário; e o sacerdote tomará do sangue do novilho, e o purificarás do seu sangue. oferta pelo pecado, e o porás sobre os umbrais da casa, e sobre os quatro cantos da saliência do altar, e sobre os umbrais da porta do pátio interior. E assim farás no sétimo dia do mês por todo aquele que erra, e pelo simples; assim reconciliarás a casa. No primeiro mês, no décimo quarto dia do mês, tereis a páscoa, uma festa de sete dias; pães ázimos se comerão. E naquele dia o príncipe preparará para si e para todo o povo da terra um novilho para um oferta pelo pecado. (Ezekiel 45: 18-22)

Observe que todas essas ofertas são especificadas como ofertas pelo pecado, o que significa que não há farinha para contar para elas. Assim, não precisamos adicionar nenhuma quantia adicional ao nosso cálculo total para essas novas ofertas.

Neste ponto, podemos somar a quantidade total de “provisões” de farinha para todos os sacrifícios de primavera alterados:

Lembre-se, esse número é a provisão total, mas precisamos encontrar a quantidade de ração diária antes de sabermos quanto tempo essa provisão durará. Eu gostaria de guardar isso para depois de somarmos as provisões de outono, mas, de qualquer forma, já temos algumas pistas sobre o que essas provisões de primavera devem significar.

Aprendemos nas partes anteriores que as festas da primavera sempre foram conectadas com o sacrifício de Jesus na cruz e, portanto, tinham a ver com a graça substitutiva. Depois que totalizarmos as provisões do outono e começarmos a ver o quadro geral, ficará claro como isso é verdade mais uma vez. E você verá que a graça não é barata, afinal.

Agora estamos prontos para alterar os sacrifícios de outono que foram estudados na Parte II.

Primeiro de tudo, temos a Festa das Trombetas. Enquanto o antítipo desta festa foi encontrado no clamor da meia-noite de Miller, deveríamos pensar seriamente sobre qual significado a festa das trombetas poderia ter no contexto deste presente estudo de Ezequiel. Esta é a primeira festa de outono, então deve ser uma dica sobre o que devemos esperar no início do período de tempo para o qual suas “provisões” são. As ofertas para esta festa não são alteradas em Ezequiel, mas ainda precisamos recalcular a farinha que acompanha as ofertas como fizemos antes:

O próximo é o Dia da Expiação, e novamente os sacrifícios não mudam em Ezequiel, então apenas as quantidades de farinha são diferentes. O irmão John observou na Parte II que, infelizmente, a maioria dos adventistas ainda não reconheceu que o grande dia antitípico da expiação não tem apenas um começo, mas também um fim. Aprenderemos mais sobre isso depois que terminarmos de somar os números:

A próxima festa é a Festa dos Tabernáculos.

Por fim, para Shemini Atzeret, o Último Grande Dia da festa, não temos novas contagens de sacrifícios e só precisamos recalcular as quantidades de farinha:

Somando os totais das festas de outono, temos:

Agora, lembre-se de quão intimamente conectadas as festas da primavera e do outono estão em Ezequiel. Para os sete dias da Festa dos Tabernáculos, ele diz literalmente “faça o mesmo” que para os sete dias da festa dos pães sem fermento. O que estamos lidando é com 106 efas para a primavera e 104 efas para o outono, para um total de 210 efas de provisão.

Quantos dias essa provisão vai durar? Mais uma vez, precisamos saber a quantidade da ração diária:

Cada dia prepararás um holocausto ao SENHOR de um cordeiro de um ano, sem defeito; cada manhã o prepararás. E cada manhã lhe prepararás uma oferta de manjares, a sexta parte de um efa, e a terça parte de um him de azeite, para temperar com a flor de farinha; oferta de manjares continuamente, por estatuto perpétuo ao SENHOR. Assim prepararão o cordeiro, e a oferta de manjares, e o azeite, cada manhã, para holocausto contínuo. (Ezequiel 46:13-15)

A cada dia, os sacerdotes precisavam de um sexto de um efa para a oferta de carne, o que significa que um efa duraria seis dias. Agora podemos calcular o número total de dias que as provisões durarão:

210 efas × 6 dias por efa = 1260 dias

De onde sabemos esse número? Das linhas do tempo de Daniel, é claro!

E ouvi o homem vestido de linho, que estava sobre as águas do rio, quando levantou a sua mão direita e a sua mão esquerda ao céu, e jurou por aquele que vive para sempre que isto seria para sempre. um tempo, tempos e meio; e quando ele tiver acabado de dispersar o poder do povo santo, todas essas coisas serão consumadas. (Daniel 12:7)

Reconhecemos este período há muito tempo como o tempo do julgamento dos vivos, conforme explicado em Os 1260 dias artigo, começando em 6 de maio de 2012 e indo até e incluindo 17 de outubro de 2015 para um total de 1260 dias. Quais são as implicações dos 1260 dias aparecendo aqui nos novos cálculos das provisões do Espírito Santo em Ezequiel? Certamente faz sentido que uma porção especial do Espírito Santo seja necessária durante o julgamento dos vivos, mas há mais nisso?

Lembre-se, temos provisões de primavera e provisões de outono. Se as computarmos separadamente, obtemos as seguintes durações:

106 efas × 6 dias por efa = 636 dias, e

104 efas × 6 dias por efa = 624 dias, para

636 + 624 = 1260 dias

Assim, o cronograma sacrificial em Ezequiel delineia duas fases distintas do julgamento dos vivos: a fase da chuva inicial (correspondente aos sacrifícios da primavera) e a fase da chuva final (correspondente aos sacrifícios do outono). Contando os 636 e 624 dias, descobrimos que o último dia da fase inicial é 31 de janeiro de 2014, enquanto, é claro, o dia seguinte, 1º de fevereiro, marca o início da fase final.

Linha do tempo 1 - Duas fases do julgamento dos vivos

Alegrai-vos, pois, filhos de Sião, e regozijai-vos no Senhor vosso Deus, porque ele vos dará em medida a chuva temporã, e fará descer sobre vós a chuva, a chuva temporã e a chuva serôdia no primeiro mês. (Joel 2:23)

O que essas fases significam? Exploraremos os acontecimentos dessas duas fases com mais detalhes em outros artigos, mas por enquanto é importante entender que a primeira fase da primavera ou das primeiras chuvas foi a fase preparatória durante a qual o Senhor trabalhou em nosso pequeno grupo de uma forma maravilhosa, mas sutil. Não vimos manifestações milagrosas ou evidências inconfundíveis de orientação divina. Estudamos e avançamos na fé com apenas alguns sinais “simbólicos” para confirmar nossa fé. Vimos “sinais” que vão desde os grandes movimentos dos papas até uma “pequena” tempestade aqui na nossa fazenda, com tudo o que há entre eles. Ellen G. White profetizou que seria exatamente assim:

É verdade que no tempo do fim, quando a obra de Deus na terra estiver se encerrando, os esforços sinceros dos fiéis consagrados, sob a orientação do Espírito Santo, devem ser acompanhados de uma atenção especial. tokens de favor divino. Sob a figura da chuva temporã e serôdia, que cai nas terras orientais na época da semeadura e da colheita, os profetas hebreus predisseram a concessão de graça espiritual em medida extraordinária à igreja de Deus. O derramamento do Espírito nos dias dos apóstolos foi o começo da chuva temporã ou anterior, e glorioso foi o resultado. Até o fim dos tempos a presença do Espírito deve permanecer com a verdadeira igreja. {AA 54.2}

Observe como Ellen G. White foi cuidadosa em nos informar que a chuva temporã só COMEÇOU nos dias dos apóstolos, mas que viria novamente no fim dos tempos. Esta passagem nunca teve um cumprimento mais claro do que hoje. (Lembre-se de que há vários níveis de aplicação aqui; não é minha intenção redefinir o que a chuva temporã ou serôdia significa em geral.)

A segunda fase deve, portanto, mostrar características da chuva serôdia. A chuva serôdia deve ser mais abundante do que a chuva temporã, o que significa que esta segunda fase deve ser acompanhada não apenas por sinais simbólicos, mas por eventos de peso.

Para quem assistiu ou leu Sermão do irmão John em 31 de janeiro, você tem uma ideia de que tipo de eventos estou falando.