As Linhas do Trono

Detalhes: Escrito por: John Scotram; Publicado: junho 16 2010; Criado: 16 junho 2010

Originalmente publicado na terça-feira, 15 de junho de 2010, 4h21 em alemão em www.letztercountdown.org

Quando eu era professor da Escola Sabatina na grande igreja ASD, eu podia ouvir e ler de irmãos, anciãos e pastores que “Jesus era como nós em todos os sentidos, mas Ele simplesmente não foi tentado por dentro como nós somos. Ele não conhecia a auto-tentação,” o que quer que isso significasse. Não consegui encontrar nenhuma lógica nisso, e não estava claro para mim o que eles queriam dizer. Então, eles me explicaram melhor: “Jesus foi tentado por Satanás de fora, como ele faz conosco, mas Jesus não tinha a inclinação de pecar como nós temos.”

Nicolaítas entre nós?

Hoje sabemos através do estudo de Órion que eles estavam errados e que esta é uma das piores doutrinas da igreja adventista, marcada em vermelho por Jesus em Órion. Ele não nos permitirá permanecer obscuros neste ponto. Não, Ele foi tentado em todos os sentidos como nós somos, e Ele conhece toda a tentação pela nossa tendência ao pecado, sem precisar que Satanás intervenha. Tentado em todos os pontos como nós somos, significa, tentado em TODOS os pontos como nós somos! Ele é o nosso exemplo, que sofreu tudo como nós, mas sem pecado. Então, nós também podemos, se confiarmos em Sua ajuda e Sua força, que Ele voluntariamente nos dá, se apenas confiarmos.

Vamos continuar lendo Rádio Palavra da Verdade o que a seita dos nicolaítas acreditava e ensinava na época dos apóstolos:

Nicolaítas: Uma das seitas heréticas que assolavam as igrejas de Éfeso e Pérgamo, e talvez em outros lugares. Irineu identifica os nicolaítas como uma seita gnóstica:

“João, o discípulo do Senhor, prega esta fé (a divindade de Cristo), e busca, pela proclamação do Evangelho, remover aquele erro que por Cerinto havia sido disseminado entre os homens, e muito tempo antes por aqueles chamados nicolaítas, que são uma compensação daquele “conhecimento” falsamente assim chamado, para que ele pudesse confundi-los e persuadi-los de que há apenas um Deus, que fez todas as coisas por Sua Palavra” (ver Irineu Contra as Heresias iii 11. 1; ANF vol. 1, p. 426)

Há também evidências históricas de uma seita gnóstica chamada Nicolaítas, cerca de um século depois.

A doutrina dos nicolaítas parece ter sido uma forma de antinomianismo. (Antinomismo: Uma crença que se baseia no reconhecimento da misericórdia de Deus como o fundamento da salvação, mas comete o erro fatal de que o homem pode participar livremente do pecado porque a Lei de Deus não é mais obrigatória. Ela sustentava a verdade no cálculo gratuito da justiça; mas supunha que uma mera “crença” intelectual nesta verdade tinha um poder salvador. O apóstolo Tiago refutou esse erro em Tiago 2:19 com a advertência: “Os demônios também crêem e tremem”; lembrando-nos de que a verdadeira fé é um princípio ativo que opera pelo amor e vai além de uma profissão de fé. “Mas queres saber, ó homem vão, que a fé sem obras é morta?” (Tiago 2:20) A Bíblia nos ensina que a salvação é um presente gratuito, baseado somente na graça de Deus (Efésios 2:8-9) No entanto, o versículo seguinte nos diz que “fomos criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus preparou para que andássemos nelas.” (Efésios 2:10) A verdadeira fé produz ação, bem como um desejo de santidade e obediência. (1 João 3:18, Tito 2:11-15, 1 Pedro 1:15-16, Apocalipse 14:12)

Os nicolaítas do século II parecem ter continuado e estendido as visões dos adeptos do século I, mantendo a liberdade da carne e do pecado, e ensinando que as obras da carne não tinham efeito sobre a saúde da alma e, consequentemente, nenhuma relação com a salvação. Por outro lado, a Bíblia ensina que os cristãos devem “morrer” para o pecado e as obras da nossa “carne”: “Que diremos então? Permaneceremos no pecado, para que a graça abunde? De modo nenhum. Nós, que estamos mortos para o pecado, como viveremos ainda nele?” (Romanos 2:1-6) “Da mesma forma, considerai-vos também como mortos para o pecado, mas vivos para Deus, em Cristo Jesus, nosso Senhor. Não reine, pois, o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas concupiscências. Nem apresenteis os vossos membros ao pecado como instrumentos de iniquidade; mas apresentai-vos a Deus, como redivivos dentre os mortos, e os vossos membros a Deus, como instrumentos de justiça.” (Romanos 1:2-6)

Hoje, a doutrina é amplamente ensinada de que o evangelho de Cristo tornou a lei de Deus sem efeito: que ao “crer” somos liberados da necessidade de ser praticantes da Palavra. Mas esta é a doutrina dos nicolaítas, que Cristo tão implacavelmente condenou no livro do Apocalipse. “Tornai-vos, pois, praticantes da palavra e não somente ouvintes, enganando-vos a vós mesmos.” (Tiago 1:22) --Obrigado a George Blumenschein por responder a esta pergunta!

Hoje, os “nicolaítas” em nosso meio adventista argumentam ainda mais ardilosamente. Eles dizem que Jesus tinha uma natureza ligeiramente diferente da nossa. Claro, Ele não pecou, mas Ele também não foi tentado como nós “por dentro”, porque Ele realmente tinha a natureza de Adão não caído. Nós, humanos “pobres”, no entanto, com uma natureza herdada corrompida por quase 6,000 anos de pecado, somos tentados por nossa própria carne. Portanto, nossos irmãos nicolaítas-adventistas pensam que simplesmente não temos que ser tão perfeitos quanto Cristo, porque Ele, em qualquer caso, perdoará todos os nossos pecados quando vier. Ele tinha uma vantagem que não temos. Para Ele não era tão difícil quanto é para nós não pecar.

No entanto, para estabelecer essa falsa doutrina em nossa comunidade de fé, não foi suficiente apenas riscar algumas palavras em um livro de estudo. Exigiu esforços maiores. Um “manifesto do novo marco da Cristologia Adventista” teve que ser lançado e amplamente distribuído para que todos que chegassem a essas questões, mais cedo ou mais tarde, tivessem seu cérebro “lavado” com essa falsa teologia. Isso levou ao livro amplamente conhecido “Questions on Doctrine” na década de 1950.

Portanto, devemos consultar novamente o maravilhoso livro de Jean Rudolf Zurcher, “Touched with Our Feelings”, e deixá-lo explicar onde essa crença na natureza não caída de Jesus levou à Igreja Adventista e qual era o conteúdo deste livro, publicado pela primeira vez em 1957. Depois que Zurcher explicou que tipos de artigos foram escritos em várias mídias adventistas para introduzir a nova Cristologia, ele se volta para o tema do livro que cimenta o “nicolaitismo” em nossas fileiras tão solidamente quanto os muros de Jericó, outrora considerados inexpugnáveis.

Esses artigos tinham como objetivo preparar as mentes para receber “o novo marco do adventismo”, conforme seria desenvolvido no livro “Os Adventistas do Sétimo Dia Respondem Dúvidas sobre Doutrina”. Na véspera de sua aparição, Anderson o proclamou no “Ministry” como o livro mais maravilhoso já publicado pela igreja. Como ele lida com a natureza humana de Cristo em detalhes, precisamos examinar este livro mais de perto.

Dúvidas sobre Doutrina

Este livro é o resultado dos encontros realizados com os representantes evangélicos Donald Grey Barnhouse e Walter R. Martin. Martin estava prestes a imprimir seu livro “The Truth About Seventh-day Adventism”, publicado em 1960.

“Questions on Doctrine” não lida somente com a doutrina da Encarnação. É uma resposta às inúmeras questões doutrinárias tipicamente feitas por evangélicos sobre os assuntos de “salvação pela graça versus salvação pelas obras, a distinção entre lei moral e cerimonial, o antítipo do bode expiatório, a identidade de Miguel e assim por diante através de uma ampla gama de crenças e práticas adventistas fundamentais, cobrindo doutrina e profecia.”

Martin e Barnhouse se opuseram particularmente às posições tomadas pelos pioneiros adventistas em relação à divindade de Cristo e à natureza humana de Jesus, que eles francamente consideraram errôneas e heréticas. Não foi de todo surpreendente, então, que eles perguntaram se nesses pontos a posição oficial havia mudado. Perguntas específicas em relação à Encarnação foram colocadas: “O que os adventistas entendem pelo uso que Cristo faz do título ‘Filho do homem’? E qual você considera ter sido o propósito básico da Encarnação?”

Em resposta, quase todos os textos bíblicos relacionados à Cristologia foram citados. Quanto às rotinas explicativas, elas eram geralmente feitas com base em citações de Ellen G. White. Os oficiais adventistas fizeram o melhor que puderam para mostrar que “os escritos de Ellen G. White estão inteiramente em harmonia com as Escrituras sobre isso”. Não foi negado que Cristo “foi o segundo Adão, vindo à 'semelhança' da carne humana pecaminosa (Rm 8:3)”; ou que Ellen G. White havia usado expressões como “natureza humana”, “nossa natureza pecaminosa”, “nossa natureza caída”, “a natureza do homem em sua condição caída”.

Ninguém argumenta que “Jesus estava doente ou que Ele experimentou as fragilidades das quais nossa natureza humana caída é herdeira. Mas Ele fez suportar tudo isso. Não poderia ser que Ele suportou isso vicariamente também, assim como Ele carregou os pecados do mundo inteiro? Essas fraquezas, fragilidades, enfermidades, falhas são coisas que nós, com nossas naturezas pecaminosas e caídas, temos que suportar. Para nós, elas são naturais, inerentes, mas quando Ele as carregou, Ele as tomou não como algo inatamente Seu, mas Ele as carregou como nosso substituto. Ele as carregou em Sua natureza perfeita e sem pecado. Novamente, observamos, Cristo carregou tudo isso vicariamente, assim como vicariamente Ele carregou as iniquidades de todos nós.”

Em suma, “tudo o que Jesus tomou não era Seu intrínseca ou inatamente. . . . Tudo o que Jesus tomou, tudo o que Ele perfuração, seja o fardo e a penalidade de nossas iniquidades, ou as doenças e fragilidades de nossa natureza humana — tudo foi tomado e suportado vicariamente. "

Esta expressão é de fato a fórmula mágica contida no “novo marco do adventismo”. De acordo com os autores de “Questions on Doctrine”, “é neste sentido que todos devem entender os escritos de Ellen G. White quando ela se refere ocasionalmente à natureza humana pecaminosa, caída e deteriorada”.

Os autores do livro publicaram, em um apêndice, cerca de 66 citações de Ellen G. White divididas em seções com subtítulos como: “Assumiu a natureza humana sem pecado” ou “A perfeita ausência de pecado da natureza humana de Cristo”. Tais frases, é claro, nunca foram escritas por Ellen G. White.

É claro que “o novo marco do adventismo” difere significativamente do ensino tradicional sobre a natureza humana de Cristo em quatro maneiras. Ele afirma que:

Cristo assumiu a natureza espiritual de Adão antes da Queda; isto é, uma natureza humana sem pecado.
Cristo herdou apenas as consequências físicas da natureza humana pecaminosa; isto é, Sua hereditariedade genética foi reduzida por 4,000 anos de pecado.
A diferença entre a tentação de Cristo e a de Adão residia unicamente na diferença do ambiente e das circunstâncias, mas não na diferença de natureza.
Cristo levou os pecados do mundo vicariamente, não na realidade, mas apenas como um substituto para o homem pecador, sem participar de sua natureza pecaminosa.
Apresentado como foi com o aparente selo de aprovação da Conferência Geral, o livro “Seventh-day Adventists Answer Questions on Doctrine” foi amplamente distribuído em seminários, universidades e bibliotecas públicas. Milhares de cópias foram enviadas a membros do clero, bem como a professores de teologia não adventistas. As quase 140,000 cópias publicadas tiveram uma influência distinta tanto fora quanto dentro da Igreja Adventista.

A publicação deste livro produziu um efeito de choque ao qual as reações não tardaram a chegar. Mal saiu da imprensa quando se tornou objeto de uma controvérsia viva, que continuou em intensidade ao longo dos anos até os nossos dias.

É apenas um alívio que através de Órion agora saibamos quem estava certo e como Jesus realmente estima o pecado. Todas essas disputas teriam sido irrelevantes se os líderes tivessem confiado no Espírito de Profecia e não se perdido em sua própria imaginação humana perversa. Jesus estabeleceu essa verdade em Sua Palavra mais do que claramente, mas isso nos teria separado do mundo. O caminho para o ecumenismo teria sido obstruído se tivéssemos continuado como a única igreja a afirmar que Jesus veio em carne pecaminosa e que, portanto, também precisamos aprender a viver uma vida sem pecado com Ele e por meio Dele. Essa pílula era grande demais para a maioria dos "cristãos" engolir, e hoje em dia também para a maioria dos "adventistas". Eles preferem o leite e o fermento dos nicolaítas, oferecidos hoje por todas as igrejas "cristãs", porque é muito mais fácil de engolir.

Em minha pesquisa sobre esses tópicos, me deparei com um grupo interessante. Eles se descrevem como “Adventistas Históricos”. Encontrei um excelente artigo em um dos sites deles, que reproduzirei aqui na íntegra porque ele diz exatamente o que também descobri por meio de minha pesquisa. Passos para a vida nós lemos:

Alfa e Ômega - Duas Crises no Adventismo

Se desejamos subir a última parte da estrada para o céu, devemos aprender a lição da história. Isto não é verdade somente para a parte da história registrada na Bíblia (veja 1 Coríntios 10:11) e o Grande Conflito (veja o Prefácio daquele livro), mas é especialmente para a história do Adventismo. Foi neste contexto que Ellen G. White falou sobre o Alfa e o Ômega da apostasia. Ela escreveu: “Temos agora diante de nós o alfa deste perigo. O ômega será de uma natureza muito surpreendente.” Selected Messages, vol.1, 197.

Como veremos, na declaração a seguir, a natureza mais surpreendente da apostasia ômega consiste na extensão da crise. Enquanto o alfa da apostasia representa o começo e deveria ser limitado a uma certa área local, o ômega da apostasia se desenvolveria em um grau mais surpreendente até o fim.

“Uma coisa é certa e logo se realizará: a grande apostasia, que está se desenvolvendo, aumentando e se fortalecendo, e continuará a fazê-lo até que o Senhor desça do céu com um grito.” The New York Indicator, 7 de fevereiro de 1906.

Nota: Assim, a apostasia continuará até que o próprio Senhor intervenha e desça do céu com um “grito”! Este definitivamente não é o grito alto, mas algo que vem antes dele. Parece que este é agora o caso com Órion, já que é a VOZ DE DEUS que nos chama de lá para acordar e purificar nossa igreja.

Se quisermos saber qual curso deve ser seguido nos dias da apostasia ômega, temos que dar ouvidos aos conselhos e instruções dados por Ellen G. White durante a crise alfa. Temos que aprender com a história para não repetir os erros cometidos no passado. “É-me apresentado que, em nossa experiência, temos estado e estamos enfrentando essa mesma condição das coisas.” Battle Creek Letters, 124.

Na crise alfa encontramos uma descrição da condição e experiência futura (ou já existente) do povo adventista. Ellen G. White nos diz: “A história passada se repetirá; velhas controvérsias ganharão nova vida, e perigos cercarão o povo de Deus por todos os lados.” Testemunhos para Ministros, 116. “Não temos nada a temer quanto ao futuro, exceto que nos esqueçamos do caminho que o Senhor nos guiou.” Testemunhos para Ministros, 31.

Como o Alfa se desenvolveu?

No centro da crise alfa estava um homem, John Harvey Kellogg, um médico adventista. Sob sua liderança, o Sanatório de Battle Creek recebeu fama mundial na virada do século. Mas no final da década de 1890, seu zelo e energia estavam cada vez mais misturados a uma nova ideia — que Deus, não sendo pessoal, estava em cada ser vivo; em cada flor, em cada árvore, em cada pedaço de pão. O que Kellogg acreditava ser “nova luz” forçou o profeta de Deus, mesmo antes de 1881, a dar-lhe uma mensagem de advertência. “Essas teorias estão erradas. Eu já as conheci antes.” Manuscript Releases, vol. 5, 278, 279.

Como ele era casado com uma batista do sétimo dia, Kellogg entrou em contato com um ministro batista do sétimo dia chamado Lewis. Este homem também tinha visões panteístas. Na mente de Kellogg, as ideias panteístas foram levadas à maturidade, de modo que, em 1897, ele falou sobre este tópico publicamente pela primeira vez. Outros como Waggoner e Kress chegaram à mesma convicção e se juntaram a ele na pregação disto na Conferência Geral, de 1899, em South Lancaster, Massachusetts. Um mês antes daquela conferência, Ellen G. White havia escrito e enviado cartas de advertência da Austrália, que chegaram na hora certa. Mas, infelizmente, essas advertências não foram ouvidas. As ideias panteístas continuaram a se espalhar pela terra. Elas foram ensinadas, em Battle Creek, tanto no College quanto no Sanitarium. Ellen G. White teve que enviar advertência após advertência. Em 18 de fevereiro de 1902, o Sanatório de Battle Creek queimou até o chão. Para financiar o novo sanatório, Kellogg foi convidado a escrever um livro, cujos royalties seriam levados para o novo prédio do sanatório. O livro que Kellogg escreveu foi intitulado “The Living Temple”. O manuscrito finalizado estava cheio de suas ideias errôneas que tinham sua origem na filosofia espiritualista e panteísta. Muitas discussões se seguiram.

Ellen G. White escreveu sobre este livro. “No livro 'Templo Vivo' é apresentado o alfa das heresias mortais. O ômega seguirá e será recebido por aqueles que não estão dispostos a dar ouvidos ao aviso dado por Deus.” Mensagens Escolhidas, vol. 1, 200.

Apesar das repreensões do profeta de Deus, Kellogg estava determinado a imprimir seu livro da maneira como o escreveu. Então, ele deu uma ordem de impressão para a Review and Herald Publishing Company, que eles aceitaram. Mas o próprio Deus interferiu. Depois que os padrões de impressão foram concluídos e o livro estava pronto para ser impresso, a editora, em 31 de dezembro de 1902, pegou fogo e queimou até o chão. Isso não aconteceu inesperadamente, mas foi mencionado pelo profeta do Senhor mais de um ano antes. (Veja Testemunhos, vol. 8, 91.) A espada de fogo havia caído e todos sabiam que Deus havia falado. Apesar de tudo isso, Kellogg não estava preparado para mudar de ideia e teimosamente foi a outra editora para imprimir seu livro. Ele então se esforçou para garantir que seu livro fosse amplamente divulgado entre adventistas e não adventistas. Então, o joio panteísta cresceu e se tornou um perigo para toda a obra. Ellen G. White resumiu a situação com estas palavras: “Battle Creek tem sido o centro da rebelião entre um povo a quem o Senhor deu grande luz e oportunidades especiais.” Paulson Collection, 71.

O que é o Ômega?

No contexto da crise alfa, Ellen G. White descreve uma visão sobre a apostasia ômega que está por vir entre os adventistas. “O inimigo das almas tem procurado introduzir a suposição de que uma grande reforma deveria ocorrer entre os adventistas do sétimo dia, e que esta reforma consistiria em abandonar as doutrinas que constituem os pilares da nossa fé, e se engajando em um processo de reorganização. Se essa reforma acontecesse, o que resultaria? Os princípios da verdade que Deus em Sua sabedoria deu à igreja remanescente seriam descartados. Nossa religião seria mudada. Os princípios fundamentais que sustentaram o trabalho pelos últimos cinquenta anos seriam contabilizados como erro. Uma nova organização seria estabelecida. Livros de uma nova ordem seriam escritos. Um sistema de filosofia intelectual seria introduzido. Os fundadores desse sistema iriam às cidades e fariam uma obra maravilhosa. O sábado, é claro, seria considerado levianamente, assim como o Deus que o criou. Nada seria permitido ficar no caminho do novo movimento. Os líderes ensinariam que a virtude é melhor do que o vício, mas Deus sendo removido, eles colocariam sua dependência no poder humano, que, sem Deus, é inútil. Sua fundação seria construída na areia, e tempestade e tempestade varreriam a estrutura.” Selected Messages (Mensagens Escolhidas), vol. 1, 204, 205.

Uma reforma inspirada pelo diabo estava para ocorrer, e consistiria “em abandonar as doutrinas que são os pilares da nossa fé”.

Quais são os pilares da nossa fé adventista?

Eles são como se segue:

A natureza de Cristo
O serviço do santuário
O espírito da profecia
As Três Mensagens Angélicas (expondo o papado, a Babilônia, o ecumenismo, explicando a questão do sábado e do domingo, exaltando a lei de Deus, etc.)
O estado dos mortos e a exposição do espiritualismo
O que aconteceu com os pilares da nossa fé?

Na década de 1950, um movimento começou que traria pesadas consequências para a Igreja Adventista do Sétimo Dia. Todos os esforços possíveis foram feitos por homens em posições de liderança na Conferência Geral para impedir que os adventistas fossem chamados de “seita” pelos cristãos evangélicos. A questão chegou ao auge quando Donald Grey Barnhouse, editor do periódico “Eternity”, e Walter R. Martin, teólogo evangélico, quiseram escrever um livro sobre os adventistas do sétimo dia proclamando que eles eram uma “seita” não cristã. Para esse propósito, eles se encontraram com líderes adventistas para discutir as doutrinas do adventismo, pelas quais Barnhouse e Martin estavam convencidos de que os adventistas seriam desmascarados como uma seita não cristã. O tópico central foi o serviço de expiação final de Jesus, no segundo compartimento do santuário, durante o julgamento, quando Ele apagaria os pecados dos verdadeiramente penitentes. Outro tópico foi a natureza de Cristo. Quando os líderes adventistas foram confrontados com citações de nossos livros, eles logo perceberam que suas declarações não seriam suficientes para convencer Barnhouse e Martin de que a Igreja Adventista do Sétimo Dia não era uma seita, mas uma igreja cristã. Então, eles decidiram publicar um novo livro sobre doutrinas adventistas. Esse livro era Questions on Doctrine (1957) e marcou o início do esforço para remover os pilares da nossa fé.

Sobre a primeiro pilar, a natureza de Cristo, eles escreveram: “Ele era sem pecado, não apenas em Sua conduta exterior, mas em Sua própria natureza. ... Ele era sem pecado em sua vida e em Sua natureza. . .” Perguntas sobre Doutrina, 383

Como o povo de Deus do fim dos tempos que está se santificando para ser tão puro em caráter quanto Jesus foi durante Sua vida na Terra (1 João 3:3), é de importância salvadora crer que Jesus poderia permanecer sem pecado com a mesma carne (pecaminosa) que temos. De que serve um salvador que revela que a carne não caída pode resistir ao pecado? Precisamos de um Salvador que nos mostre que é possível viver uma vida perfeita (Hebreus 2:14, 17), em nossa natureza pecaminosa. E foi isso que Jesus fez. Ele nos deixou o exemplo de que o homem pecador não peca quando sua vontade é entregue inteiramente a Deus. Paulo nos fala de "Deus enviando seu próprio Filho em semelhança de carne pecaminosa..." Romanos 8:3. Aquele que não testifica isso, revela o espírito do Anticristo. (1 João 4:2, 3.)

A segundo pilar que foi removido é o Espírito de Profecia. Barnhouse escreveu em seu artigo “Os Adventistas do Sétimo Dia são Cristãos?” o que lhe foi dito pelos líderes adventistas sobre o dom profético de Ellen G. White.

“A liderança adventista proclama que os escritos de Ellen G. White... não são uma paridade com as Escrituras... Eles admitem que seus escritos não são infalíveis... Seus escritos, incidentalmente, não são um teste de comunhão na igreja ASD.”

Foi mostrado a Ellen G. White: “O último engano de Satanás será anular o testemunho do Espírito de Deus.” Mensagens Escolhidas, vol. 1, 48. Vemos que a última crise — o Ômega — já começou.

A terceiro pilar que foi tirada é a doutrina do santuário. Barnhouse escreveu: “O Sr. Martin e eu ouvimos os líderes adventistas dizerem, categoricamente, que eles repudiam todos esses extremos [que é o ensino de que Jesus entrou no lugar santíssimo em 22 de outubro de 1844, para fazer uma expiação antes de Sua Segunda Vinda]. Isso eles disseram em termos inequívocos.”

A rejeição desta importante doutrina foi confirmada no livro Questions on Doctrine. Na página 381, ele declara: “Jesus . . . entrou nos 'lugares santos' e apareceu na presença de Deus por nós. Mas não foi com a esperança de obter algo para nós naquele momento, ou em algum momento futuro. Não! Ele já havia obtido isso para nós na cruz.” (Veja também 354, 355)

Se Jesus completou a expiação na cruz, surge a pergunta: o que Jesus está fazendo no céu agora que poderia ser tão importante? Se tudo foi feito na cruz, então não há expiação final, nem julgamento investigativo, nem apagamento do pecado. O resultado de tal teologia é a ideia de que nunca podemos nos tornar perfeitos. E se ninguém pode superar todo pecado, por que guardar os mandamentos deveria ser tão importante? Não seria então tão fácil ser salvo como um guardador do domingo quanto um guardador do sábado? Além disso, as Três Mensagens Angélicas consistiriam principalmente na mensagem de que Jesus fez tudo por você. É fácil ver que aqui está a causa de muitos dos erros e pecados na Igreja Adventista.

As falácias apresentadas em Questions on Doctrine ainda são acreditadas pelo adventismo tradicional hoje? Walter Martin dá a resposta a essa pergunta em seu livro The Kingdom of the Cults. “Em 29 de abril de 1983, W. Richard Lesher, vice-presidente da Conferência Geral, respondeu em uma carta pessoal. Sua resposta dizia em parte: 'Você pergunta primeiro se os adventistas do sétimo dia ainda apoiam as respostas dadas às suas perguntas em Questions on Doctrine como fizeram em 1957. A resposta é sim.' " Por essa razão, encontramos em livros posteriores, como 27 Fundamental Doctrines of SDA's, as mesmas falsas doutrinas apresentadas.

Nos seminários ministeriais da Alemanha, as doutrinas que nos tornam adventistas do sétimo dia são negadas sem vergonha. Um instrutor declarou: “Acredito que em 1844 nada aconteceu, nem no céu nem na terra.” U. Worschech do Seminário Ministerial de Marienhoehe, conforme copiado durante sua classe “Serviço do Santuário.”

Em outra ocasião, o mesmo instrutor disse: “Temos que desenvolver nossa teologia sobre o santuário”. U. Worschech por ocasião da visita de Desmond Ford na reunião da AWA, de 24 a 26 de outubro de 1986.

Esse é o cumprimento exato das profecias de Ellen G. White a respeito da crise ômega e descreve verdadeiramente a situação atual: “O fundamento de nossa fé, que foi estabelecido por tanta oração, tão fervorosa busca das Escrituras, estava sendo derrubado, pilar por pilar. Nossa fé não teria nada em que se apoiar — o santuário se fora, a expiação se fora.” The Upward Look, 152.

As Mensagens de Ômega e dos Três Anjos

Se a expiação que está sendo feita no lugar santíssimo for retirada, todo o fundamento das Três Mensagens Angélicas também tem que ruir, porque esses anjos apontam diretamente para a obra de redenção de Jesus no lugar santíssimo. (Ver Primeiros Escritos, 256.) Ellen G. White diz: “Foram-me mostrados três degraus — a Primeira, a Segunda e a Terceira Mensagens Angélicas. Disse meu anjo acompanhante: 'Ai daquele que mover um bloco ou mexer um alfinete dessas mensagens. A verdadeira compreensão dessas mensagens é de vital importância. O destino das almas depende da maneira como elas são recebidas.'Fui novamente levado por essas mensagens, e vi quão caro o povo de Deus havia comprado sua experiência. Ela havia sido obtida por meio de muito sofrimento e conflito severo. Deus os havia guiado passo a passo, até que Ele os colocou sobre uma plataforma sólida e inabalável. Vi indivíduos se aproximarem da plataforma e examinarem o alicerce. Alguns com alegria imediatamente pisaram nele. Outros começaram a encontrar falhas no alicerce. Eles desejavam que fossem feitas melhorias, e então a plataforma seria mais perfeita, e as pessoas muito mais felizes. Alguns desceram da plataforma para examiná-la e declararam que ela estava errada. Mas vi que quase todos permaneceram firmes na plataforma e exortaram aqueles que haviam descido a cessarem suas queixas; pois Deus era o Mestre Construtor, e eles estavam lutando contra Ele.” Primeiros Escritos 258, 259.

Quando saímos fazendo trabalho missionário e distribuindo panfletos que contêm as Três Mensagens Angélicas, com que frequência ouvimos professos Adventistas do Sétimo Dia dizerem algo assim? “Não é um bom trabalho missionário colocar a besta, sua marca e sua imagem na frente. Simplesmente não é o método certo. É muito difícil.” Embora eles aleguem rejeitar apenas a forma ou o método, é óbvio que eles temem que nossa mensagem possa ser tornada pública. O desmascaramento público do papado como prostituta e das igrejas protestantes professas como filhas da prostituição os deixa desconfortáveis, para que essas igrejas não denunciem os adventistas como uma seita. Eles temem que o resultado seja levantar oposição e diminuir a aceitação e influência do adventismo, e eles temem que isso possa finalmente trazer perseguição. As pessoas começam a encontrar falhas na plataforma, reclamam dela e desejam que sejam feitas melhorias. (Veja Primeiros Escritos, 258.) Elas alegam, talvez não explicitamente em suas palavras, mas por suas ações, que a fundação foi construída da maneira errada. Esses não são apenas os sentimentos de alguns indivíduos adventistas, mas esta é uma política que está penetrando toda a organização adventista, como pode ser demonstrado pelo exemplo a seguir.

O ex-presidente da Conferência Geral, Neal Wilson, disse no Pacific Union Recorder: “Nosso trabalho não é denunciar a Igreja Católica Romana.” 18 de fevereiro de 1985. Isso parece bom, mas o que ele realmente quer dizer? Em um caso de tribunal civil, Wilson disse: “Embora seja verdade que houve um período, na vida da Igreja Adventista do Sétimo Dia, em que a denominação assumiu um ponto de vista nitidamente anticatólico romano, e o termo "hierarquia" foi usado em um sentido pejorativo para se referir à forma papal de governo da igreja, essa atitude por parte da igreja nada mais foi do que uma manifestação de uma atitude antipapal generalizada entre as denominações protestantes conservadoras no início deste século e na última parte do último, e que agora foi relegada ao lixo histórico no que diz respeito à Igreja Adventista do Sétimo Dia.” EEOC vs PPPA e GC, Processo Civil nº 74-2025 CBR, 1975.

Como pode acontecer que o líder de uma denominação que foi chamada por Deus para alertar sobre os esforços do papado, pudesse “consignar” essa mensagem “ao monte de lixo histórico”? Como ele pode rejeitar a santa confiança de Deus tão decididamente? Neal Wilson teve que dar testemunho de sua fé no tribunal em tempos de paz, mas ele a traiu. O surpreendente é que essa declaração, aparentemente, não causou indignação generalizada. Fica-se muito mais com a impressão de que o presidente apenas formulou um ponto de vista aceito entre os adventistas do sétimo dia. Ellen G. White descreve essa atitude nas seguintes palavras: “A opinião está ganhando terreno, que, afinal, não divergimos tanto em pontos vitais como se supôs, e que uma pequena concessão de nossa parte nos levará a um melhor entendimento com Roma. Houve um tempo em que os protestantes davam grande valor à liberdade de consciência que foi tão caramente comprada. Eles ensinaram seus filhos a abominar o papado, e sustentaram que buscar harmonia com Roma seria deslealdade a Deus. Mas quão amplamente diferentes são os sentimentos agora expressos.“O Grande Conflito, 563.

Se agora, em tempos de paz, negamos nossa fé tão abertamente, o que acontecerá no futuro quando leis forem feitas contra o povo que guarda os mandamentos de Deus? “Se correste com os homens a pé, e eles te cansaram, como poderás competir com cavalos? E se na terra de paz, na qual confiaste, eles te cansaram, como farás na cheia do Jordão?” Jeremias 12:5.

Babilônia, o Movimento Ecumênico e as Mensagens dos Três Anjos

Entre os adventistas, a compreensão clara do termo “Babilônia” está diminuindo cada vez mais e dando lugar à confusão. Um líder de conferência me disse anos atrás que “Babilônia está em nós”. Minha pergunta, de como seria possível, sob essas circunstâncias, seguir o chamado para deixar Babilônia, permaneceu sem resposta. Algumas outras definições, de publicações adventistas, são que Babilônia é a “maldade da minha cidade”, “influências malignas” e “tentar ganhar salvação através das próprias obras”. Adventist Review, 31 de dezembro de 1992; Signs of the Times, junho de 1992; Adventist Review, 31 de dezembro de 1992.

Aqui na Alemanha, “Babilônia” é um tópico quente. A razão para isso é a filiação de ambas as uniões adventistas alemãs na ACK (Confederação das Igrejas Cristãs), o conselho ecumênico nacional. Essa filiação foi feita secretamente, e as pessoas só foram informadas depois. Discussões foram proibidas.

Nota: Você notou que o pedido de filiação ao ACK foi feito em 1986, que é o ano de Órion, que aponta para o início da fase de Tiatira? E Tiatira significa: Pacto com Jezabel, a Igreja Católica Romana, ou Babilônia. Que harmonia há entre aqueles que estudam história e profecia e abrem os olhos! Quando esses poucos fiéis também reconhecerão que Órion — o livro celestial de Deus — confirma 100% todos esses eventos terríveis, e se unirão para formar a última igreja da Filadélfia?

Para se cobrir, a liderança adventista, aqui na Alemanha, tentou mostrar que nossa definição histórica de “Babilônia” não pode ser verdadeira. R. Nickel, um ministro de alto escalão, disse isso sobre a filiação adventista ao ACK, em um sermão no seminário teológico adventista de Friedensau. “Na exegese clássica de nossa denominação, “Babilônia” significa o seguinte: a mãe prostituta do Apocalipse ou da Igreja Católica Romana. Suas filhas corrompidas são as organizações protestantes caídas das diferentes igrejas de fé protestante. . . . A questão é: o que antes era válido e verdade presente ainda é válido? Quero voltar à discussão sobre o ACK, porque aqui pode ser mostrado: Se as igrejas protestantes são realmente parte da Babilônia, como alguém pode se unir a elas e obter filiação ao ACK? Se levássemos a interpretação clássica a sério, todos nós teríamos que ser contra o ACK.” R. Nickel em um sermão realizado em Friedensau em 2 de novembro de 1996.

É um fato que (quase) todos os ministros e líderes são a favor de uma filiação ao ACK. A conclusão lógica, portanto, é que não podemos manter a interpretação histórica de “Babilônia” e, ao mesmo tempo, ser um membro da aliança ecumênica. (Ver Lucas 16:13; 2 Coríntios 6:14.) O conteúdo das Três Mensagens Angélicas se opõe diretamente ao movimento ecumênico, porque somos avisados explicitamente da imagem da besta. A proclamação desta mensagem é contrária às regras do ecumenismo, porque nenhuma igreja tem permissão para fazer proselitismo de membros de outras igrejas. Como então é possível proclamar: “Saiam dela, povo meu!” se alguém é membro dessa aliança? De uma coisa podemos ter certeza: nem católicos nem protestantes aceitaram adventistas como membros do ACK ecumênico sem uma confirmação prévia deles de que o entendimento histórico das Mensagens dos Três Anjos havia sido rejeitado. E foi exatamente isso que aconteceu.

Na reunião do ACK, onde foi dada a recomendação de aceitar a Igreja Adventista do Sétimo Dia como membro, os representantes adventistas foram questionados diretamente se a interpretação histórica das Mensagens dos Três Anjos ainda era válida. Os documentos do protocolo da reunião do ACK, em 3 e 4 de junho de 1992, em Arnoldshain, dão este relatório. “A pedido do representante católico-romano, Dr. HJ Urban, foi perguntado concretamente se a interpretação adventista tradicional de Apocalipse 13, para identificar a besta como sendo o papado, que era igualado ao Anticristo, ainda era mantida como verdadeira. A resposta a essa pergunta foi que esse era um caso de tradição que remontava à Reforma e, sem dúvida, ainda existiria, mas que eles estavam, em grande parte, curados de identificar institucionalmente o ofício do papa com o Anticristo. Em vez disso, é sustentado que o Anticristo é características que possivelmente também poderiam ser encontradas na denominação adventista. Portanto, a crítica tradicional de Apocalipse 13 poderia, em princípio, também ser direcionada contra a Igreja Adventista do Sétimo Dia. Esta explicação satisfez o lado católico. Depois disso, a liderança do ACK decidiu recomendar a aplicação dos adventistas com aprovação aos membros unidos para ser votada.” 54 Fragen, Documento 3, 3.

O presidente da União do Norte da Alemanha, Sr. Rupp, também negou nossa mensagem dada por Deus em suas cartas ao presidente do ACK, Bispo Held, e em sua comunicação pessoal com ele. Babilônia foi identificada apenas como uma condição de coisas que também poderiam ser encontradas na Igreja Adventista do Sétimo Dia. O bispo Held obviamente interpretou as opiniões nas cartas do presidente do sindicato como não sendo um erro, como pode ser visto em sua resposta:

“Caro Sr. Rupp... Acima, as opiniões são explicitamente confirmadas de que você — falando pelo menos pela liderança da Igreja Adventista do Sétimo Dia — nos disse que os Adventistas do Sétimo Dia não acreditam mais que 'no desenvolvimento histórico do poder político-religioso do papado é visto o cumprimento das profecias bíblicas. (Daniel 7, Apocalipse 13 e 17.)' " Documento 1.

K. Schwarz, um alto funcionário de uma Igreja Protestante na Alemanha, escreve: “Para os membros convidados da Igreja Adventista do Sétimo Dia no ACK, entende-se que... as tensões que você mencionou [a crença adventista de que o papa é o anticristo]... não existem mais como parte das doutrinas da IASD.” (Em Kobialka, M. 1994. Movimento Ecumênico e Governo Mundial, 100.)

Os líderes da Igreja Adventista do Sétimo Dia sempre disseram que a filiação ao movimento ecumênico é uma ocasião maravilhosa para testemunhar a nossa fé. Eles dizem que dessa forma a Mensagem do Advento pode ser dada muito mais efetivamente a outras igrejas. Que escárnio e hipocrisia! Ser membro do movimento ecumênico é uma traição à nossa mensagem e significa crucificar Cristo novamente. (“Vi que, assim como os judeus crucificaram Jesus, as igrejas nominais crucificaram essas mensagens.” Primeiros Escritos, 261.)

Há muitas instruções inspiradas sobre alianças com descrentes ou crentes de uma fé diferente. Eu só quero apontar para vocês duas citações da pena de Ellen G. White:

"Os ímpios estão sendo amarrados em feixes, amarrados em trusts, em sindicatos, em confederações. Não tenhamos nada a ver com essas organizações. Deus é nosso Governador, nosso Governador, e Ele nos chama para sair do mundo e sermos separados.” Manuscript Releases, vol. 4, 87.

"Que os vigias nos muros de Sião não se juntem aos que estão tornando sem efeito a verdade como ela é em Cristo. Que eles não se juntem à confederação da infidelidade, do papado e do protestantismo.” Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol.4, 1141.

Devemos perceber o que o ACK realmente é e como o papa vê essa entidade ecumênica. Ao visitar a Alemanha, o Papa João Paulo II declarou em Paderborn em 22 de junho de 1996: “Boas conexões ecumênicas foram formadas com as igrejas neste país. Elas trabalham ativamente junto com os comitês ecumênicos, especialmente na 'Aliança das Igrejas Cristãs na Alemanha' (ACK). Com isso, algumas sugestões úteis para a formação da comunidade da igreja chegaram à Alemanha. . . . A unidade que almejamos tem que crescer passo a passo. . . . Portanto, é nosso dever reduzir barreiras e buscar uma quantidade maior de comunhão, confiando firmemente que o Senhor nos levará àquele dia glorioso quando a plena unidade de fé for realizada e seremos capazes de celebrar harmoniosamente a sagrada Eucaristia do Senhor juntos.”Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls, 126, Bonn 6/1996, 22ss.

O que os adventistas buscam no ACK? Eles querem celebrar a Eucaristia junto com os católicos?

O Ômega já está aqui. Que o Senhor nos ajude a vê-lo e a agir de acordo.

O que é para ser feito?

Como precisamos responder a essa situação? Muitos adventistas estão confusos e não sabem o que fazer. Parece que ninguém esperava as vastas dimensões da apostasia, embora a irmã White tenha escrito: “O ômega será de uma natureza muito surpreendente.” Selected Messages, Livro 1, 197. Como adventistas, ouvimos sobre o teste que está por vir e falamos sobre ele nós mesmos, mas agora ele está presente e apenas alguns estão cientes dele.

A questão de como lidar com a crise de Ômega é respondida claramente nos escritos inspirados sobre a crise de Alfa. Na crise de Ômega, os mesmos princípios devem ser aplicados, pois a história está se repetindo. Que conselho Ellen G. White deu durante a crise Alpha? Aqui está um exemplo: “O Élder e a Sra. Farnsworth foram solicitados a passar algum tempo em Battle Creek, trabalhando pela igreja. Eu os encorajo a fazer isso, e os aconselharei sobre como trabalhar. Será bom para o Élder Farnsworth e o Élder AT Jones ficarem ombro a ombro pregando a Palavra no tabernáculo por um tempo, e dando à trombeta um certo som. Há almas em Battle Creek que precisam ser fortalecidas. Muitos ouvirão e distinguirão de bom grado a nota de advertência. Mas o Élder Farnsworth não deve permanecer em Battle Creek por muito tempo. Escrevo essas coisas a vocês, porque é importante que elas sejam entendidas. Deus quer homens talentosos que não se desviem dos princípios da justiça para defender a verdade no tabernáculo em Battle Creek. Um homem não deve ficar estacionado em Battle Creek por muito tempo. Depois de ter proclamado fielmente a verdade por um tempo, ele deve partir para trabalhar em outro lugar, e outra pessoa deve ser designada para dar à trombeta um som certo.” Coleção Paulson, 108.

Neste testemunho, a caneta inspirada nos dá uma descrição exata de nosso dever tanto na crise Alfa quanto na Ômega. Dois aspectos são explicitamente enfatizados. Por um lado, somos chamados a dar à trombeta um certo som para alertar nossos irmãos e irmãs. Por outro lado, somos avisados para não nos expormos à influência da apostasia por muito tempo.

O primeiro aspecto, dar à trombeta um certo som, deve ser o nosso primeiro passo se fizermos parte de uma igreja infectada com apostasia. Repetidamente Ellen G. White clamou por ação decidida durante a crise Alpha. Aqui estão algumas citações:

“Foi-me mostrada uma plataforma, apoiada em vigas sólidas — as verdades da Palavra de Deus. Alguém de alta responsabilidade na obra médica estava orientando este e aquele homem a soltar as vigas que sustentavam esta plataforma. Então ouvi uma voz dizendo: 'Onde estão os vigias que deveriam estar de pé sobre os muros de Sião? Eles estão dormindo? Este fundamento foi construído pelo Mestre Obreiro, e resistirá à tempestade e à tempestade. Eles permitirão que este homem apresente doutrinas que negam a experiência passada do povo de Deus? Chegou a hora de tomar uma ação decidida.' " Mensagens Escolhidas, Livro 1, 204.

“A batalha está acontecendo... Onde estão Seus vigias? Eles estão de pé na torre alta, dando o sinal de perigo, ou estão permitindo que o perigo passe despercebido?” Ibid., 194.

“Os homens em nossas instituições ficarão em silêncio, permitindo que falácias insidiosas sejam promulgadas para a ruína das almas? . . . Não é hora de nos perguntarmos: Permitiremos que o adversário nos leve a desistir do trabalho de proclamar a verdade?” Ibid., 195.

“É necessária uma ação vigilante. A indiferença e a preguiça resultarão na perda da religião pessoal e do céu.”Ibidem.

“Se Deus abomina um pecado acima de outro, do qual Seu povo é culpado, isso não está fazendo nada em caso de emergência. Indiferença e neutralidade em uma crise religiosa são consideradas por Deus como um crime grave e igual ao pior tipo de hostilidade contra Deus.” Testemunhos, vol. 3, 281.

Para nos ajudar a realmente entender o terrível perigo desta emergência em que nos encontramos, Deus deu a Ellen G. White uma visão de uma Iceberg.

Nota: Sim, queridos irmãos, fechamos o círculo novamente. Sem saber exatamente onde meus estudos me levariam, comecei este site com a mesma citação de Ellen G. White! Você se lembra? (Iceberg à frente!)

“Uma noite, uma cena se apresentou claramente diante de mim. Um navio estava sobre as águas, em meio a uma forte neblina. De repente, o vigia gritou: 'Iceberg logo à frente!' Ali, elevando-se bem acima do navio, estava um iceberg gigantesco. Uma voz autoritária gritou: 'Encontre-o!' Não houve um momento de hesitação. Era hora de ação instantânea. O engenheiro acelerou a todo vapor, e o homem ao leme dirigiu o navio direto para o iceberg. Com um estrondo, ele atingiu o gelo. Houve um choque terrível, e o iceberg se partiu em muitos pedaços, caindo com um barulho como um trovão no convés.” Selected Messages, Livro 1, 205.

“Fui instruído a falar claramente. ‘Enfrente-o’, é a palavra que me foi dita. ‘Enfrente-o firmemente, e sem demora.’ . . . No livro ‘Templo Vivo’ é apresentado o alfa das heresias mortais. O ômega seguirá, e será recebido por aqueles que não estão dispostos a dar ouvidos à advertência que Deus deu. . . . Tenho um desejo intenso de vê-los livres no Senhor. Oro para que tenham coragem de permanecer firmes pela verdade como ela é em Jesus, mantendo firme o princípio de sua confiança até o fim.” Mensagens Escolhidas, Livro 1, 200.

“Eles têm visto transações erradas e ouvido palavras erradas ditas, e visto princípios errados seguidos, e não têm falado em reprovação, por medo de serem repelidos. Apelo àqueles que têm estado ligados a essas influências vinculantes para que quebrem o jugo ao qual há muito se submeteram, e permaneçam como homens livres em Cristo. Nada, a não ser um esforço determinado, quebrará o encanto que está sobre eles.” Mensagens Escolhidas, Livro 1, 197.

Como um chamado para uma ação decidida pode ser mais urgente? Todos que percebem a apostasia têm o dever de protestar contra ela sem concessões. Se alguma vez houve um tempo para sentar e ficar em silêncio e ouvir um sermão errôneo até o fim (o que duvido), para que o erro pernicioso possa ser endereçado a toda a congregação, esse tempo acabou. Não é suficiente apenas falar com o ministro depois, em particular, quando o erro já se instalou nas mentes das pessoas.

“Que todo homem agora se desperte e trabalhe conforme tiver oportunidade. Que fale palavras a tempo e fora de tempo, e olhe para Cristo em busca de encorajamento e força para fazer o bem. . . . Minha mensagem para vocês é: Não mais consintam em ouvir sem protestar a perversão da verdade. Desmascarem os pretensiosos sofismas que, se recebidos, levarão ministros, médicos e obreiros médico-missionários a ignorar a verdade. Cada um deve agora ficar em guarda. Deus convoca homens e mulheres a tomarem posição sob a bandeira manchada de sangue do Príncipe Emanuel. Fui instruído a advertir nosso povo; pois muitos estão em perigo de receber teorias e sofismas que minam os pilares fundamentais da fé.” Mensagens Escolhidas, Livro 1, 195, 196.

Salve a nossa juventude

Ellen G. White advertiu muitas vezes que os jovens não deveriam ser enviados para a faculdade em Battle Creek. Ela temia pelos jovens adventistas por causa da influência perniciosa que prevalecia ali. “Aqueles que se aglomeraram em Battle Creek e estão sendo mantidos lá, veem e ouvem muitas coisas que tendem a enfraquecer sua fé e gerar descrença.” Paulson Collection, 109.

Mas e quanto às nossas faculdades e seminários hoje? A condição é melhor do que era então em Battle Creek? Não tenho muita informação sobre a condição das escolas adventistas nos EUA, mas sei algo sobre os seminários alemães. Nessas escolas, o ensino histórico do santuário adventista é rejeitado, a crítica bíblica é ensinada, o período da criação de sete dias e a expectativa da iminente segunda vinda de Cristo é negada, etc. Essas coisas são bem documentadas e confirmadas por estudantes do seminário alemão.

Qual é o propósito professado de tal escola? É passar a verdade da nossa fé para a próxima geração. Mas, se a escola transmite erros aos alunos hoje, os ministros de amanhã transmitirão esses erros às suas igrejas. Dessa maneira, a verdade é destruída e as pessoas são destruídas por falta de conhecimento.

Esta situação é muito perigosa, especialmente para os nossos jovens. Qual é a condição da juventude adventista hoje? Lembro-me de uma noite, quando minha esposa e eu tivemos um período de oração em que ela orou pelos amigos adventistas que teve durante sua juventude. Pensando neles, minha esposa sentou-se e chorou e chorou e não conseguiu parar. Muito poucos de seus velhos amigos ainda estavam na verdade. Quase todos tinham ido para o mundo; alguns como membros da igreja ASD, outros tendo rejeitado completamente sua profissão.

Mas isso é surpreendente para alguém? O que os jovens estão fazendo quando se reúnem na tarde de sábado? Eu já vi isso muitas vezes: depois de uma devoção curta obrigatória (se é que acontece), eles começam a jogar basquete, tênis de mesa ou o que quer que seja. Uma vez eu conheci um ministro que reunia os jovens de sua igreja para uma sessão noturna para assistir a vídeos. Eles assistiam a filmes com cenas de sexo e crime até de manhã.

Imagino quantos adventistas acham que cumpriram todo o seu dever quando confiam seus filhos a ministros e escolas sabatinas para educação religiosa. Quão poucos consideram como seus filhos são afetados pela influência da igreja que frequentam todo sábado?! Mesmo na crise Alpha, Ellen G. White alertou repetidamente que não deveríamos nos expor a tal influência destruidora da fé. Isso se aplica de maneira especial à juventude moldável. Ela escreveu:

“Eu diria, tenham cuidado com os movimentos que são feitos. Não é o desígnio de Deus que nossos jovens sejam chamados para Battle Creek.” Battle Creek Letters, 4.

“Protestamos em nome do Senhor Deus de Israel, contra o chamado de nossos jovens para um lugar para o qual o Senhor declarou que eles não deveriam ir.” Battle Creek Letters, 4, 5.

“A luz que me foi dada pelo Senhor — que nossos jovens não deveriam se reunir em Battle Creek para receber educação — não mudou em nada. O fato de o Sanatório ter sido reconstruído em Battle Creek não muda a luz. Tudo o que no passado fez de Battle Creek um lugar inadequado para nossos jovens existe hoje, no que diz respeito à influência.” Battle Creek Letters, 4.

Quando o fiel Élder Haskell e sua esposa receberam um chamado para ir a Battle Creek, Ellen G. White aconselhou:

“Que vocês recebam um convite para ir a Battle Creek e dar lições bíblicas para as enfermeiras e estudantes de medicina não é uma surpresa para mim. Fui instruído que um esforço seria feito para obter seus nomes como professores para as enfermeiras de Battle Creek, para que os gerentes do Sanatório possam dizer ao nosso povo que o Élder e a Sra. Haskell devem dar um curso de lições para as enfermeiras do Sanatório de Battle Creek e usar isso como um meio de atrair para Battle Creek aqueles que, de outra forma, dariam ouvidos às advertências sobre irem lá para sua educação.” Coleção Paulson, 108.

Alguns dizem que os chamados de Ellen G. White para deixar Battle Creek foram dados apenas para evitar a centralização naquele lugar. Mas isso é apenas parte da verdade. A seguinte declaração ao irmão e à irmã Haskell pode soar incrível para muitas almas amantes da facilidade: “Há uma pequena esperança em uma direção: Pegue os rapazes e moças, e coloque-os onde eles tenham o mínimo contato possível com nossas igrejas, para que o baixo grau de piedade que é corrente neste dia não levede suas ideias do que significa ser um cristão.” Manuscript Releases, vol. 12, 333.

Se seu protesto contra a apostasia não for atendido, você tem a escolha: ou você fica e tolera a apostasia ou você sai e salva a si mesmo e sua família dessas influências. A influência que você permite afetar sua alma decidirá seu destino eterno. “Cada um revelará o caráter do fardo com o qual está se amarrando.” 1888 Materials, 995. Ellen G. White nos traz esse ponto para casa: “'Fora de Battle Creek' é minha mensagem.” Paulson Collection, 111.

Aplicação e Conclusão

Alguns podem dizer: “Na minha igreja não há panteísmo sendo ensinado. Não posso aplicar essas declarações à minha situação local.” Talvez você esteja certo. Louve a Deus por cada igreja local que ainda está firme nas verdades fundamentais das Mensagens dos Três Anjos. Ainda há algumas delas, mas seu número diminui dia a dia. Lembre-se, no entanto, quando você estiver avaliando sua igreja, que o panteísmo por si só não é o tópico da crise do Ômega, ele incorpora muitos outros princípios. Pergunte a si mesmo: Como eles tratam o Espírito de Profecia? Ele é mantido como a palavra inspirada e infalível de Deus dada a nós por meio de Seu profeta da última vez? Como os líderes da igreja reagiram quando você tentou corrigi-los? Eles entenderam e se arrependeram?

“Daqueles que estão constantemente trabalhando para minar a fé na mensagem que Deus está enviando ao Seu povo, fui instruído a dizer: 'Saiam do meio deles e separem-se.'" Review and Herald, 23 de julho de 1908.

Sua igreja faz parte de uma organização ecumênica? Como os homens em posições de responsabilidade reagiram quando você se levantou para protestar contra isso? Eles entenderam e se arrependeram? Talvez você possa concordar comigo sobre estar separado do movimento ecumênico, mas não sobre estar separado dos adventistas professos que aprovam e defendem uma membresia ecumênica. Você faria bem em considerar o exemplo do fiel Neemias. “Quando aqueles que estão se unindo ao mundo, mas reivindicando grande pureza, imploram por união com aqueles que sempre foram os opositores da causa da verdade, devemos temê-los e evitá-los tão decididamente quanto Neemias.” Profetas e Reis, 660.

Fogo estranho é oferecido em sua igreja na forma de apresentações teatrais, música mundana ou carismática? Seu ministro usa PNL ou algo semelhante? Como sua igreja reagiu quando você protestou contra isso? Eles entenderam e se arrependeram? “Quando os homens de Israel testemunharam o curso corrupto dos sacerdotes, eles pensaram que era mais seguro para suas famílias não irem até o local designado para adoração. Muitos saíram de Siló com sua paz perturbada, sua indignação despertada, até que finalmente decidiram oferecer seus próprios sacrifícios, concluindo que isso seria totalmente aceitável a Deus, como sancionar de qualquer maneira as abominações praticadas no santuário.” Signs of the Times, 1º de dezembro de 1881.

A História da Redenção 322-324:

“O grande adversário agora se esforçava para ganhar por artifício o que não havia conseguido pela força. ... Com algumas concessões de sua parte, eles propuseram que os cristãos fizessem concessões, para que todos pudessem se unir na plataforma da crença em Cristo.

Agora a igreja estava em terrível perigo. Prisão, tortura, fogo e espada eram bênçãos em comparação a isso. Alguns dos cristãos permaneceram firmes, declarando que não poderiam fazer concessões. ... Aquele foi um tempo de profunda angústia para os fiéis seguidores de Cristo. Sob um manto de cristianismo fingido, Satanás estava se insinuando na igreja, para corromper sua fé e desviar suas mentes da palavra da verdade. ...

Mas não há união entre o Príncipe da luz e o príncipe das trevas, e não pode haver união entre seus seguidores. Quando os cristãos consentiram em se unir com aqueles que estavam apenas meio convertidos do paganismo, eles entraram em um caminho que os levou cada vez mais longe da verdade. Satanás exultou por ter conseguido enganar um número tão grande de seguidores de Cristo. Ele então trouxe seu poder para suportar mais plenamente sobre eles, e os inspirou a perseguir aqueles que permaneceram fiéis a Deus. Ninguém poderia entender tão bem como se opor à verdadeira fé cristã quanto aqueles que uma vez foram seus defensores; e esses cristãos apóstatas, unindo-se a seus companheiros meio pagãos, dirigiram sua guerra contra as características mais essenciais das doutrinas de Cristo. ...

Após um longo e severo conflito, os poucos fiéis decidiram dissolver toda união com a igreja apóstata se ela ainda se recusasse a se libertar da falsidade e da idolatria. Eles viram que a separação era uma necessidade absoluta se obedecessem à Palavra de Deus. Eles não ousaram tolerar erros fatais para suas próprias almas e deram um exemplo que colocaria em risco a fé de seus filhos e dos filhos de seus filhos. Para garantir a paz e a unidade, eles estavam prontos para fazer qualquer concessão consistente com a fidelidade a Deus; mas eles sentiram que mesmo a paz seria comprada muito caro com o sacrifício do princípio. Se a unidade pudesse ser garantida apenas pelo compromisso da verdade e da retidão, então que houvesse diferença e até mesmo guerra. Bem seria para a igreja e o mundo se os princípios que atuavam aquelas almas firmes fossem revividos nos corações do povo professo de Deus.

Aprenderemos nossas lições do passado? Reconheceremos o tempo de nossa visitação? Agiremos de acordo com os princípios corretos? Que o Senhor nos ajude nesta hora mais crucial, quando nosso destino eterno e o de nossas famílias está sendo decidido.

Os poucos fiéis entre as fileiras adventistas estão sofrendo incrivelmente! Eu pessoalmente sinto isso também. Tem-se a impressão de lutar contra moinhos de vento em nossas igrejas; você se sente sozinho, abandonado e impotente. É apenas um teste de paciência? Ou Deus está esperando o momento certo e quer dar ao Seu povo uma última chance? Quando Ele finalmente intervirá e exigirá justiça? O que aconteceu para permitir que nossa igreja fosse tomada pelo inimigo? Foi nossa própria indiferença às doutrinas e incidentes ao nosso redor? Muitas perguntas provavelmente não serão respondidas, exceto na eternidade, mas algumas já podemos entender. Vamos continuar a ponderar!

Então, quem são esses líderes que não corrigiram e corrigiram essas falsas doutrinas em 61 anos de história da igreja? Sim, meus amigos, o maravilhoso artigo acima afirma isso muito claramente: eles são Ecu-Adventistas! Eles queriam nos vender — e nos venderam — ao papado, assim como todas as outras igrejas ex-protestantes também foram vendidas a Satanás. Portanto, eles nem são adventistas, mas discípulos de Satanás!

Temos falado o tempo todo sobre Pérgamo, mas finalmente temos que entender que já estamos na fase de Tiatira desde o ano de Órion de 1986. Naquela época, o que havia começado em 1949 se tornou a terrível realidade que tudo permeia. A falsa doutrina da natureza não caída de Jesus nos levou direto à apostasia e ao pacto com a prostituta de Satanás. Portanto, a condição de nossa igreja hoje é tão ruim que nossos irmãos fiéis muito tristes e preocupados suspiram e choram dia e noite. O correio que recebo fala essa língua. A igreja está completamente dividida e dispersa, mas há um desequilíbrio incrível em favor daqueles que permitem que “aquela mulher Jezabel, que se diz profetisa, ensine e seduza meus servos a cometerem fornicação e a comerem coisas sacrificadas aos ídolos”. Nossa igreja, em todo o mundo, foi para a cama com o papado e cometeu fornicação.

Falamos de nicolaítas ou ecu-adventistas, mas na era de Tiatira, sabemos exatamente como são chamados esses líderes que nos levam a essas doutrinas e a esse comportamento, porque há um grupo especial que tem exatamente esse trabalho e essas táticas e ensinamentos: Jesuítas. Esta unidade de combate do papado foi estabelecida para reverter a Reforma. É hora, irmãos e irmãs, de acordar e parar esses agentes do mal em nossas próprias fileiras. Se você quiser ler o que os jesuítas juram em sua inauguração, pesquise na web. Quando publiquei seu juramento recentemente em um fórum, me vi imediatamente e para sempre banido, porque ninguém quer admitir a verdade. É tão terrível!

Portanto, se você ouvir alguém ensinando que diz: “Jesus foi tentado por Satanás de fora, como nós, mas Ele não tinha a inclinação de pecar como nós temos,” então vocês sabem agora, queridos irmãos, que vocês estão ouvindo um nicolaíta ou um jesuíta (ou seus seguidores) e não um adventista sadio, enraizado na fé de Jesus. E o que Jesus nos diz para fazer com tais? Mas tens isto: que odeias as obras dos nicolaítas, as quais eu também odeio. (Apocalipse 2:6)

Odeie os feitos dos nicolaítas, mas não a pessoa! Talvez eles sejam simplesmente alguém que foi enganado. No entanto:

Assim tens também os que seguem a doutrina dos nicolaítas, o que eu odeio. (Apocalipse 2:15)

Devemos tolerar essa doutrina entre nós de acordo com esse versículo? Não, eles devem ser removidos de seus postos e substituídos por outros que se apegam à verdade.

Arrepende-te; ou então, virei a ti em breve, e contra eles batalharei com a espada da minha boca. (Apocalipse 2:16)

Como nos arrependemos como igreja? Quando Deus lutou com a espada de Sua boca contra essa doutrina? Ou isso ainda está por vir? Se já aconteceu, então por que não sabemos nada sobre isso? Essas são perguntas importantes que devemos considerar profundamente.

Já que a promessa de Jesus de lutar com as Escrituras contra aqueles que não se arrependem foi dada para a fase de Pérgamo de 1936 a 1986, e já que também sabemos que a reprovação a Pérgamo começou em 1949, devemos esperar que Deus tenha começado a guerra com Sua Palavra exatamente neste momento — em outras palavras, logo após 1949, quando a igreja estava em grande perigo. Perdemos algo que aconteceu nestes anos logo após 1949 que cumpriu esta profecia? O que estamos prestes a descobrir agora desafia toda descrição, queridos irmãos e irmãs.

Quando eu estava lidando com as questões de 1950, percebi o que Orion realmente é, porque esses anos marcam a supressão da mensagem mais importante para nossa igreja que Deus já enviou. Tenho orado muito para que Deus me ajude a reunir todas as informações que você precisaria para formar novamente uma unidade de fé entre todas as nossas facções e a "igreja mãe" antes da última Sessão da Conferência Geral acontecer em junho/julho de 2010 em Atlanta.

Pesquisando sobre esse assunto, me deparei com uma coleção perdida de documentos que só poderiam ser identificados pela investigação mais intensiva. Apenas algumas dicas escondidas em alguns sites de adventistas igualmente tristes e fiéis me colocaram no caminho certo. Agora, eu gostaria de resumir para você o que aconteceu no ano da linha do trono de 1950...

Em 1950, Deus enviou dois anciãos (que mais tarde se tornaram pastores da Igreja Adventista do Sétimo Dia, servindo por décadas e altamente respeitados), Robert Wieland e Donald K. Short, para a Sessão mundial da Conferência Geral dos Adventistas do Sétimo Dia. Eles já haviam se comunicado com a Conferência Geral de antemão sobre suas objeções altamente importantes a certas questões, mas foram instruídos a guardar o assunto em sigilo absoluto e escrever os resultados de seus estudos sobre essa questão controversa em forma de manuscrito. Portanto, esses dois anciãos, que vieram do campo missionário africano, montaram um livro abrangente que intitularam “1888 Re-Examined”.

Na Conferência Geral em Minneapolis em 1888, algo terrível já havia acontecido. Abordei isso brevemente em meus artigos intitulados Repetições do histórico. A luz do quarto anjo foi rejeitada. O resultado foi que a Igreja Adventista perdeu o candelabro e, como os israelitas antes deles, eles tiveram que vagar “40” anos no deserto novamente antes que Jesus pudesse vir para levá-los para casa. Os anciãos Wieland e Short retomaram essa questão em 1950, pois eles estavam estudando o assunto há anos e também queriam levantar objeções à “nova” Cristologia. O que veio à tona foi uma indicação clara de que a igreja nunca poderia chegar a Canaã sem arrependimento corporativo. Eles escreveram seu documento “1888 Re-Examined” com a intenção de despertar os membros da Conferência Geral com essa luz adicional que eles receberam por meio de seus estudos, e tentaram induzi-los a retornar aos velhos costumes. Esse foi um tópico altamente explosivo, quando você considera que em 1949 a igreja tinha acabado de decidir se afastar ainda mais do caminho certo.

Após submeterem seu manuscrito à Conferência Geral, eles foram proibidos de passar qualquer informação a qualquer membro da igreja. Os anciãos concordaram sem resistência, mas a situação “terrível” já havia acontecido. Antes que a proibição da distribuição fosse declarada, alguns amigos dos anciãos já haviam copiado e tornado este documento vital — que inclui mais de 200 páginas de material altamente explosivo — acessível a outros membros. Os missionários viajaram de volta para a África e esperaram pacientemente por uma resposta da Conferência Geral.

Eles tiveram que esperar muito tempo. Alguns já tinham percebido que a mensagem de Wieland e Short era a segunda vez que a luz do quarto anjo de Apocalipse 18 estava sendo enviada à Conferência Geral. A impaciência cresceu entre os fiéis de Deus, esperando que desta vez, Deus que estava guerreando com Sua espada venceria a batalha, mas a mensagem já havia sido ignorada em 1950. A Conferência Geral levou muito tempo para responder. Em Dezembro de 1951, a incrível e longamente esperada resposta veio da Conferência Geral. A luz do quarto anjo havia sido rejeitada pela segunda vez, e dessa vez de uma forma que só pode ser comparada a um insulto aberto a todo fiel adventista do sétimo dia. Foi dito que era uma traição aos irmãos e que tudo deveria ser varrido para debaixo da mesa.

Nos anos subsequentes, houve alguma correspondência entre os (então) pastores Wieland e Short e a Conferência Geral a respeito de suas pesquisas. Por meio de um meticuloso trabalho de detetive, finalmente encontrei todos esses documentos, incluindo o manuscrito “1888 Re-Examined” em sua forma original de 1950. Todos os documentos relacionados aos eventos que começaram em 1950 já haviam sido coletados em uma coleção de documentos chamada “A Warning and Its Reception”. AL Hudson, o ancião chefe da Igreja Adventista do Sétimo Dia de Baker, Oregon, havia coletado esses documentos e os apresentado mais uma vez na Conferência Geral em 1959 — sem nenhum sucesso, como você pode imaginar.

Quando comecei a estudar esses documentos, a luz brilhou em meu coração. Luz de Deus! O quarto anjo já havia descido duas vezes, querendo dar sua luz. A citação acima, portanto, ganha um significado totalmente novo: “Uma coisa é certa e logo se realizará: a grande apostasia, que está se desenvolvendo, aumentando e se fortalecendo, e continuará a se desenvolver até que o Senhor desça do céu com um grito.” {Testemunhos Especiais, Série B, No. 7, p. 57}. O Senhor já desceu duas vezes com um grito do céu — a primeira vez em 1888 e a segunda vez em 1950.

Seu chamado permaneceu não ouvido, no entanto, mas a paciência de Deus é virtualmente inesgotável. Ele é muito paciente com Seus filhos porque Ele quer que o pecador chegue ao arrependimento e, finalmente, à salvação. Nossa igreja doente também poderia ser curada por esta luz. Ela só deve ser finalmente aceita. Devemos nos tornar filhos maduros de Deus e induzir nossos líderes a não mais rejeitar a luz.

Orion aponta para 1949 e 1950. Essas linhas são enquadradas pelas três Pessoas do Conselho Divino e, de acordo com meu entendimento atual, interpreto isso como significando que Deus quer nos dizer que o Pai, o Filho e o Espírito Santo estão totalmente por trás da mensagem de 1950. O Filho e o Pai formam a linha de 1950. Por quê?

A mensagem de 1950 é de fato uma extensão da mensagem de 1888, “Justiça pela Fé”, mas essa mensagem nunca foi devidamente entendida ou ensinada. Todas essas questões são abordadas em “1888 Reexaminado”. É, em última análise, sobre o plano de salvação e uma compreensão adequada de nosso relacionamento com os mandamentos de Deus. A mensagem deveria ter sido corretamente nomeada: “Não há Justiça pela Fé, se a Fé estiver Morta” ou “Justiça pela Fé Viva”.

O Pai enviou seu Filho à terra para cumprir a primeira parte dessa mensagem, nossa justificação. O Espírito Santo efetua em nós, juntamente com o serviço de Cristo no lugar santíssimo do santuário celestial, a segunda parte da mensagem: obediência e santificação. A grande controvérsia entre a luz e as trevas é sobre se serão encontrados crentes suficientes que guardam os mandamentos de Deus e os confirmam por seu testemunho.

E este evangelho do reino será pregado em todo o mundo para uma testemunha a todas as nações; e então virá o fim. (Mateus 24:14)

Trata-se de testemunhar por Deus Pai e mostrar que há pelo menos 144,000 fiéis que guardam e reconhecem Seus mandamentos, apesar das tentações de Satanás. No grande conflito, é o próprio Deus Pai que deve ser justificado. Aqueles que vão com os nicolaítas dão um tapa na cara de Deus Pai e defendem a doutrina de Balaão, que fez os filhos de Israel pecarem por meio da mundanidade e da tentação carnal. Justiça e obediência por amor — todos os três pertencem juntos. Tudo faz sentido apenas se reconhecermos isso. E especialmente porque Deus Pai com Seus mandamentos está envolvido aqui, Ele marca junto com Seu Filho unigênito o ano em que Sua mensagem foi rejeitada novamente: 1950.

Esta mensagem não é bem-vinda, não aumenta a contagem de membros e, portanto, traz pequenos dízimos, e assusta o papado e as outras igrejas caídas. Portanto, estava fadada a ser rejeitada de novo e de novo — duas vezes até agora!

Aqueles que desejam baixar este documento agora mesmo, cliquem AQUI. Também apelo a qualquer adventista honesto e fiel que fale uma língua estrangeira para colocar seu talento em uso na obra de Deus para traduzir esta coleção de documentos para sua língua materna e disseminá-la por e-mail. Também podemos criar quantos sites em outras línguas precisarmos, com todo o estudo de Orion. Depende de você!

Mais alguns conselhos... Uma nova edição de “1888 Re-Examined” foi publicada na década de 1980, que é mais agradável de ler, mas inclui mudanças e exclusões bem profundas em comparação com a versão original de 1950. Esta edição é anunciada em quase todos os lugares, mas o original é muito, muito difícil de encontrar. A resposta de 1951 da Conferência Geral às objeções de Wieland e Short também não está incluída. Tive a impressão de que os pastores Wieland e Short se retrataram nos últimos anos, então escrevi para Robert Wieland, que ainda está vivo e até tem um site, para aprender mais com ele. Ele nem mesmo respondeu, no entanto. Acho que se você continuar lendo, entenderá o que aconteceu com Wieland e Short. É o mesmo que aconteceu com Waggoner e Jones. Eles se comprometeram e deixaram seu primeiro amor, mas como Ellen G. White declarou claramente, isso não tem nenhuma relação com a mensagem original e a luz dada por ela. Deveríamos, é claro, ler a luz original indicada por Deus através da linha do trono de 1950, e não uma nova edição forjada sancionada pela Conferência Geral e preparada por um pastor que depende de sua pensão.

Para dar a vocês uma ideia do que os espera e quão explosivos são os materiais que descobri através das linhas do trono de Órion, publico o prefácio de “Um Aviso e Sua Recepção” do Élder Hudson, que compilou tudo:

Um Aviso e Sua Recepção

Prefácio

A coleção de documentos aqui contida foi preparada especificamente para o estudo e orientação dos membros do Comitê Executivo da Conferência da União do Pacífico Norte dos Adventistas do Sétimo Dia, de acordo com uma moção apresentada a este Comitê em 3 de fevereiro de 1959, pelos abaixo assinados.

Não se pretende que esta coleção tenha ampla circulação entre todas as classes de membros da nossa igreja, mas também não se prevê que ela se limitará aos membros do Comitê da União.

Nossa moção solicita que o Comitê disponibilize os documentos aqui contidos aos membros da Conferência da União do Pacífico Norte e providencie um exame aberto, adequado, justo e suficiente deste assunto neste campo.

Obviamente, este Comitê não pode chegar a uma decisão inteligente e tomar uma ação adequada sobre a Moção até que tenha lido os documentos em questão. Eles não estão prontamente disponíveis de outra forma, daí a preparação desta coleção. Além disso, a preparação desta coleção tornará mais fácil para o Comitê agir favoravelmente sobre nossa Moção no que diz respeito à disponibilidade física do material. Como os oficiais da Conferência Geral se opõem a que a igreja seja informada sobre o assunto, seria um tanto embaraçoso ter este material publicado em uma de nossas editoras regulares. Mas com as placas já feitas e as instalações de impressão sob nossa propriedade e operação pessoal, seria simples fornecer ao Comitê da União cópias suficientes a um preço razoável para atender à solicitação em questão.

Na medida em que pode acontecer com o tempo que este livro caia nas mãos de alguns que não estejam familiarizados com os fatos da controvérsia envolvida, estamos apresentando aqui a Moção Apresentada ao Comitê e as observações que a precedem.

Na época em que fizemos a Moção, era nossa opinião que os documentos enumerados nela eram tudo o que seria necessário para uma consideração do assunto envolvido. No entanto, na época do registro da Moção, o presidente da Conferência Geral que estava presente representou ao Comitê que o terceiro relatório da Conferência Geral sobre as apresentações de Wieland-Short e a carta final de compromisso escrita por Wieland e Short sob a data de 21 de janeiro de 1959, alterariam consideravelmente o quadro contido nos documentos mencionados anteriormente. Estamos, portanto, incluindo aqui o terceiro relatório da Conferência Geral intitulado Relatório do Comitê de Manuscritos Wieland-Short e a carta mencionada acima. Um Memorando Preliminar de 81 páginas apresentado anteriormente ao Comitê contém outro material documental relativo às representações de Wieland-Short cobrindo o período anterior ao manuscrito, 1888 Reexaminado.

APRESENTAÇÃO AO COMITÊ SINDICAL

Em 3 de fevereiro de 1959, este Requerente compareceu pessoalmente perante este Comitê, apresentando as seguintes representações e moções.

Prefácio ao movimento

Sr. Presidente: Agora, este Requerente, AL Hudson, vem pessoalmente e faz as seguintes alegações e representações.

Sou um membro leigo da Igreja Adventista do Sétimo Dia com filiação no corpo de Baker, Oregon. Nasci na mensagem, como dizemos, neste mesmo corpo da igreja e servi em muitas capacidades diferentes desde a minha infância. Sou agora, e por muitos anos fui, o primeiro Ancião desta igreja.

Em comum com todos os meus irmãos da nossa comunhão, creio que a Igreja Adventista do Sétimo Dia, em todas as suas diversas associações e corporações afiliadas, é o veículo legal e corporativo para a promulgação das três mensagens angélicas de Apocalipse 14.

Acredito que evidências inconfundíveis tanto no mundo secular quanto no mundo religioso, incluindo nossa própria igreja amada, indicam sem sombra de dúvida para aqueles que sustentam os princípios proféticos de nossa fé que o bom navio Zion está se aproximando do Porto. Estamos agora navegando entre os recifes da infidelidade e do materialismo à vista de Casa.

Se quisermos cumprir o propósito de Deus em nossa existência, precisamos agora embarcar no Harbor Pilot e completar a jornada. Mais de cem anos atrás, um punhado de homens e mulheres tementes a Deus e amantes de Cristo se uniram em santa comunhão para estabelecer o que mais tarde veio a ser conhecido no mundo como a Igreja Adventista do Sétimo Dia. Em humilde dependência de Deus para a realização dentro deles e por meio deles de uma tarefa humanamente impossível, eles cumpriram a oração do Piloto Divino, Para que todos sejam um; como tu, Pai, és em mim, e eu em ti, que também eles sejam um em nós: para que o mundo creia que tu me enviaste. João 17:21

Com o passar dos anos e a ascensão de membros ao redor do globo, essa unidade de coração e mente foi diminuída até que, em 1952, o Élder RA Anderson, falando na Conferência Bíblica em Washington, DC, expressou publicamente a apreensão dos líderes de nossa igreja em realizar tal conferência, para que a reunião não fosse interrompida por facções adversas.

Hoje, o vínculo de unidade e companheirismo dentro de nossas fileiras com base na unidade com o mesmo Cristo e Senhor é tão fraco que a autoridade eclesiástica e o despotismo intelectual e espiritual tomaram em grande parte o lugar da unidade do Espírito no vínculo da paz.

A questão em questão hoje é a questão da liberdade religiosa dentro da Igreja Adventista do Sétimo Dia.

O Élder HL Rudy, vice-presidente da Conferência Geral, fez as seguintes observações pertinentes em seu artigo, O Dom da Liberdade, que foi apresentado em forma de panfleto aos anciãos da igreja no Dia da Liberdade Religiosa, sábado, 17 de janeiro de 1959:

“Entre todas as liberdades que os homens prezam e têm lutado para obter está a liberdade de consciência. Essa liberdade dá dignidade ao homem quando ele a possui. Sem ela, a qualidade da vida humana está ausente. O homem não pode recusar a liberdade para si mesmo se deseja manter sua própria dignidade como uma criatura feita à imagem de Deus. Nem tem o direito de negá-la aos outros.

“Compulsões psicológicas trazidas a ele pela propaganda de massa fizeram com que ele parasse de pensar por si mesmo, parasse de pensar criativamente. Ele não foi educado para a liberdade.

“A liberdade é cara apenas para aqueles que não estão satisfeitos em pensar como lhes é dito. Muitas pessoas não se tornaram conscientes de si mesmas como seres livres, carregando dentro de si a dignidade e a aristocracia da liberdade. O homem livre não apenas ama a liberdade, mas também a afirma para os outros.

“A verdade exige liberdade, tanto para quem a revela quanto para os outros também. A tolerância religiosa aceita o fato de que a verdade não tem limites, e é capaz de abrir perspectivas ilimitadas diante da mente.”

Em contradição direta e distinta com esses sentimentos nobres e elevados que acabamos de expressar, os fatos que gostaria de apresentar indicam que os Oficiais da Conferência Geral estão violando os princípios da liberdade religiosa e invalidando as gloriosas proposições delineadas por este vice-presidente.

Breve resumo da representação Wieland-Shorts

Como vocês, irmãos, já receberam cópias de minhas cartas aos Oficiais da Conferência Geral, datadas de 21 de novembro de 1958 e 9 de janeiro de 1959, e devido à brevidade do tempo que solicitei diante de vocês, não farei nenhuma longa recitação dos fatos contidos nessas cartas, mas apenas recorrerei a um breve resumo para chegar ao ponto de meu comparecimento diante de vocês.

Em junho (julho) de 1950, o Élder HJ Wieland e o Élder DK Short fizeram representações por escrito aos Oficiais da Conferência Geral na época da sessão da Conferência Geral em São Francisco.

On 11 de julho de 1950 , esses irmãos escreveram em parte o seguinte:

“O discurso comovente do Presidente ontem à noite, nos convocando a guardar a fé outrora entregue aos santos, e a falar francamente em sua defesa, apresenta um desafio. Com isso em mente, é imperativo que saibamos exatamente o que deve ser guardado, pois certamente há grande confusão em nossas fileiras hoje.

Essa confusão era evidente na pregação “centrada em Cristo” que nos foi repetidamente instada nas reuniões da Associação Ministerial dos últimos quatro dias. Essas reuniões deveriam preparar o cenário para um poderoso reavivamento entre o povo de Deus nesta sessão da Conferência Geral. Espera-se que essa pregação “centrada em Cristo” traga grande reforma entre os obreiros adventistas do sétimo dia em todo o mundo.

Ninguém menosprezaria, nem por um momento, a pregação do verdadeiro Cristo como o centro e a substância das três mensagens angélicas. No entanto, nesta confusão, não foi discernido que grande parte desta pregação dita “centrada em Cristo” é, na realidade, meramente anticristo pregação centrada. Ela afeta vitalmente o resultado desta sessão da Conferência Geral. Fazer tal declaração ao Comitê da Conferência Geral parece fantástico. Mas coisas surpreendentes não são inesperadas para a igreja nos últimos dias.

Na época da sessão da Conferência Geral, nenhuma consideração oficial foi dada ao assunto das representações de Wieland-Short. Posteriormente, em Washington, DC, esses homens compareceram perante um comitê, ocasião em que tanto material escrito quanto oral foi apresentado.

Wieland e Short foram solicitados a escrever mais detalhadamente suas alegações e o manuscrito, “1888 Re-Examined” foi o resultado. Eles retornaram ao seu campo missionário na África e o Comitê de Literatura de Defesa foi solicitado a fazer um relatório oficial sobre as representações de Wieland e Short.

Neste relatório, divulgado em 1951, os oficiais da Conferência Geral rejeitaram a análise do episódio da Conferência de Minneapolis de 1888 que Wieland e Short fizeram em seu manuscrito e também rejeitaram as falsas alegações de Cristo feitas por esses homens, rotulando-as como calúnia contra o ministério adventista.

Neste relatório da Conferência Geral, o silêncio sobre o assunto foi imposto a Wieland e Short pelos Oficiais.

Para grande aborrecimento dos irmãos em Washington, cópias do manuscrito foram vendidas por Wieland e Short para alguns de seus amigos mais próximos antes de partirem para o campo missionário e antes que o Comitê tivesse tempo de apresentar seu relatório oficial.

Quando a decisão oficial foi comunicada aos autores, eles obedeceram integralmente e desistiram de qualquer agitação sobre o assunto. No entanto, as poucas cópias existentes foram multiplicadas muitas vezes nos anos seguintes por adventistas do sétimo dia substanciais e leais, às vezes até mesmo sob o nariz de administradores desaprovadores, e a mensagem do documento se espalhou. Sua recepção foi variada, mas pelo menos uma minoria considerável na igreja acreditou que era uma mensagem de verdade enviada por Deus em um momento crítico .

Sobre este documento, o Secretário da Conferência Geral escreveu em 16 de janeiro de 1959: “Muitos no campo e em nossas instituições consideraram este assunto e inúmeras opiniões nos foram expressas”.

Relação do requerente com o problema

Há cerca de quatro anos, o documento chegou à minha posse por meio de um amigo ministro. Desde então, tenho argumentado com os oficiais da Conferência Geral que sua avaliação das representações de Wieland e Short é errônea e o primeiro relatório oficial completamente insustentável.

Em 28 de fevereiro de 1958, apresentei uma Queixa e Solicitação formal aos oficiais da Conferência Geral em relação ao assunto do episódio Barnhouse-Martin e apoiei a Queixa com um breve Resumo. Neste Resumo, fiz referência ao manuscrito Wieland-Short na p. 30, como segue:

“Este manuscrito foi escrito há cerca de sete anos e apresentado aos oficiais da Conferência Geral. O manuscrito, as cartas que o precederam e as representações pessoais conectadas a ele eram uma poção grande demais para os oficiais da Conferência Geral engolirem; assim como esta declaração de Jesus a Pedro era grande demais para ele engolir. Ele não podia negar a verdade das palavras do Salvador, mas ele não as entendia e, portanto, não acreditava nem lucrava com elas. Da mesma forma, os oficiais da Conferência Geral não foram capazes de negar a verdade das posições tomadas por Wieland e Short; eles não foram capazes de avaliá-las corretamente e, portanto, se recusaram a acreditar nelas e lucrar com elas.”

Os oficiais recusaram qualquer tipo de audiência sobre a Reclamação, mas tentaram escrever uma resposta à Reclamação sem dar a oportunidade de defender minha causa. Alguns de vocês têm uma cópia desta suposta resposta a certos pontos que aparecem no Brief apoiando minha Reclamação.

Esta suposta resposta, no entanto, era apenas metade da resposta dos oficiais. A outra metade consistiria em uma segunda consideração do manuscrito Wieland-Short.

Em setembro de 1958, este segundo relatório foi divulgado e uma cópia foi enviada a mim. Era intitulado, “Further Appraisal of the Manuscript, 1888 Re-Examined”.

O segundo relatório foi tão insatisfatório quanto o primeiro, chegando a algumas das mesmas conclusões do primeiro relatório e chegando a outras conclusões ainda menos sustentáveis.

Oficiais se recusam a responder perguntas

Em 21 de novembro de 1958, solicitei aos dirigentes da Conferência Geral uma resposta oficial à seguinte pergunta de três partes:

“É o propósito da Conferência Geral (a) suprimir, por considerar impróprio, ilegal e indesejável, uma discussão aberta do manuscrito Wieland-Short e seu conteúdo no campo mundial; (b) forçar os Élderes Wieland e Short a abandonar suas posições ou a manter silêncio sobre elas pelo peso de sua autoridade eclesiástica quando você não foi capaz em oito anos de sustentar qualquer erro substancial na mesma; (c) sabendo que a declaração mencionada acima de “Avaliação” é falsa, forçar os irmãos Wieland e Short a tomar uma posição aberta contra os oficiais da Conferência Geral, sua agência de contratação, e declarar publicamente sua verdadeira posição?”

Os policiais se recusaram duas vezes a responder a essa pergunta conforme solicitado e o único comentário pertinente que eles se dispuseram a fazer foi este:

“Os irmãos acham que, nas circunstâncias atuais, a responsabilidade sobre esse assunto deveria ser dos irmãos Wieland e Short.”

Esta é, é claro, uma maneira educada e diplomática de dizer a nós, leigos no campo, que não é da nossa conta o que está acontecendo em Washington e que uma determinação da verdade e do erro será feita por homens supostamente qualificados para fazer tais determinações e que doravante devemos aceitar suas decisões sem questionamento ou protesto. Esta posição é inaceitável para nós no campo. Nas palavras do Élder Rudy: “A liberdade é cara apenas para aqueles que não estão satisfeitos em pensar como lhes é dito.”

Liderança não emprega bajulação nem coerção

Em resposta à nossa sugestão de que coerção ou bajulação poderiam ser usadas contra Wieland e Short pelos oficiais, eles deram a seguinte resposta significativa:

“A liderança da causa de Deus não emprega bajulação nem coerção ao lidar com os trabalhadores. Tal atitude é totalmente estranha à nossa compreensão da responsabilidade da liderança. Os irmãos Wieland e Short são trabalhadores experientes e tomarão suas decisões como acharem que devem. O campo que os emprega talvez você queira chegar a um acordo com eles, mas isso não está de forma alguma relacionado com 'bajulação' nem com 'coerção'.”

Não acredito que os membros deste comitê da União queiram quaisquer comentários específicos sobre esta declaração por meio de ilustrações concretas que a contradigam, mas todos vocês estão cientes de que tais evidências poderiam ser apresentadas. Há pelo menos três conferências nesta União que tentaram suprimir a discussão de verdades vitais relativas ao assunto em questão por meio de coerção.

Agora, resumindo este pequeno resumo, temos a seguinte situação. Ministros ordenados de valor e integridade reconhecidos acusaram a igreja Remanescente de adorar em uma medida substancial um falso Cristo. Os oficiais da Conferência Geral estão determinados a ignorar e desacreditar essa alegação o tempo todo sob o pretexto de considerá-la, na escuridão da camuflagem, no segredo de conferências privadas e reuniões de comitês em Washington e submeter os resultados para nós, leigos, aceitarmos sem questionar.

Isso não podemos fazer.

Movimento

As representações dos Anciãos Wieland e Short estão suficientemente contidas em dois documentos:

(1) Seu manuscrito, “1888 Re-Examined”, e
(2) sua resposta ao segundo relatório da Conferência Geral sobre seu manuscrito.

A posição oficial da Conferência Geral está contida em dois documentos:

(1) O primeiro relatório apresentado pelo Comitê de Literatura de Defesa em 1951;
(2) Avaliação adicional do manuscrito, “1888 Re-Examined”, lançado em setembro de 1958.

PORTANTO, acreditando que a proibição de discussão e investigação deste material, que é considerado por uma minoria considerável como uma mensagem de Deus, constitui afastamento dos princípios da liberdade religiosa na igreja remanescente, PROPOSTO que este Comitê disponibilize os documentos acima enumerados aos membros da Conferência da União do Pacífico Norte e providencie um exame aberto, apropriado, justo e suficiente deste assunto neste campo.

Respeitosamente submetido,

AL Hudson, Primeiro Ancião Baker Igreja Adventista do Sétimo Dia Baker, Oregon

Quando comecei meu trabalho na série de artigos sobre as linhas do trono, pensei que tinha quase chegado ao fim do meu trabalho para você. Agora vejo que Deus tem mais um pouco para mim, e também para você, e me submeto à Sua vontade com prazer. Este último artigo da série Throne Line é publicado uma semana antes da Sessão da Conferência Geral em Atlanta. Isso não é por acidente, mas nunca foi do meu planejamento. Acho que foi o plano de Deus.

Após cinco anos de estudo sob a direção de Deus, trabalhei quase dia e noite por meio ano para pesquisar e publicar todo esse conhecimento em sites para que você aprenda o que Orion quer nos ensinar. Você certamente notou que minha atitude e compreensão da mensagem de Orion e das igrejas mudaram ao longo do tempo enquanto trabalhava nela. Todas as nossas igrejas e grupos "ramificados" estão em apuros, não apenas a grande igreja. Todos nós carecemos de amor fraternal, mas também de unidade em nossos pilares de fé em particular.

Quanto aprendi através do estudo de Órion — sobre Jesus, Seu caráter e o plano de salvação! Vejo, no entanto, que o interesse na mensagem de Órion diminuiu drasticamente desde que se tornou óbvio que NÃO é apenas uma mensagem de tempo puro, mas uma mensagem de advertência para a igreja e cada indivíduo para preparar nossos personagens para sermos semelhantes a Cristo e aprendermos a viver uma vida sem pecado. Mas também conheci muitos de vocês por aí que não pertencem mais às virgens adormecidas, porque o clamor “o noivo vem” agora está ressoando uma segunda e última vez de Orion. A voz de Deus falou a muitos, e muitos a entenderam e mudaram suas vidas e encontraram seu primeiro amor em Jesus novamente. Neste ponto, agradeço por seus testemunhos e por sempre me encorajarem quando eu mais precisei!

Agora, não quero mais esconder o fato de que há alguns adventistas em Atlanta que sonharam há algum tempo que Atlanta seria destruída em breve. Um casal até ouviu a “voz de Deus” durante uma reunião de oração em sua casa. Todos foram convidados a vender suas casas e deixar Atlanta. Isso sugere que a destruição pode vir sobre a Conferência Geral que será eleita em Atlanta, e que isso pode levar à tão esperada limpeza de nossa igreja.

Acho que o estudo de Órion é a terceira e última vez que o quarto anjo é enviado à Conferência Geral. Comecei a proclamação de Órion em janeiro de 2010, e mostrei a linha do trono de 1950 em vários fóruns e listas de distribuição de e-mail desde abril. Cada um dos líderes deveria ter reconhecido há muito tempo que tipo de aviso Deus está dando aqui, porque nós, membros “normais”, não sabemos nada sobre a história oculta da nossa igreja. No entanto, nunca houve nenhuma reação positiva da liderança — nem de nenhuma das igrejas organizadas, nem mesmo de nenhum dos grupos derivados.

Desta vez, a mensagem de advertência não foi dada por dois pastores como Waggoner e Jones, nem por dois anciãos como Wieland e Short, mas pelo próprio Deus, que colocou um monumento nos céus, que os astrônomos até chamam de o lugar mais lindo do universo. Para transmitir esta mensagem de advertência final, Deus usou um triste fazendeiro da América do Sul desta vez — alguém que sempre esperou e orou para que sua igreja pudesse ser curada para que aqueles fiéis a Deus pudessem se sentir em casa novamente nos bancos da igreja. Estou convencido de que se a Conferência Geral e os oficiais da igreja rejeitarem a luz novamente, Deus purificará Sua casa e outros liderarão Sua casa nos últimos dias. Ellen G. White disse:

Todo vento de doutrina estará soprando. Aqueles que renderam homenagem suprema à “ciência falsamente chamada” [teologia, críticos superiores] não serão os líderes então. Aqueles que confiaram no intelecto, gênio ou talento não estarão então à frente das fileiras. Eles não acompanharam o ritmo da luz. Aqueles que se mostraram infiéis não serão então confiados ao rebanho. Na última obra solene poucos grandes homens estarão envolvidos. Eles são autossuficientes, independentes de Deus, e Ele não pode usá-los. O Senhor tem servos fiéis, que no tempo de tremor e teste serão revelados à vista. Há pessoas preciosas agora escondidas que não dobraram os joelhos a Baal. Eles não tiveram a luz que tem brilhado intensamente sobre vocês. Bmas pode ser que sob um exterior áspero e pouco convidativo o brilho puro de um caráter cristão genuíno seja revelado. Durante o dia, olhamos para o céu, mas não vemos as estrelas. Elas estão lá, fixadas no firmamento, mas o olho não consegue distingui-las. À noite, contemplamos seu brilho genuíno. {5T 80.1}

A última igreja é Filadélfia, e ela consiste daqueles que são ativos e não permitem que esta mensagem seja rejeitada novamente — a mensagem que agora traz a luz do quarto anjo de Órion para a Terra uma terceira e última vez. Se assim for, no entanto, e infelizmente parece muito, então Deus intervirá e as brasas, que estão sob as rodas do trono de Deus que são o relógio de Órion, realizarão uma obra de purificação em Sua igreja:

Então olhei, e eis que no firmamento que estava por cima da cabeça dos querubins apareceu sobre eles como que uma pedra de safira, como a aparência da semelhança de um trono. E falou ao homem vestido de linho, e disse: Entra entre as rodas, até debaixo dos querubins, e enche a tua mão com brasas acesas dentre os querubins, e espalhá-los pela cidade. E ele entrou diante de mim. (Ezequiel 10:1-2)

Esta purificação pela mensagem de Órion, que nada mais é do que a confirmação divina da mensagem de 1888 e 1950, ocorrerá em breve, mas aqueles que presidem a casa de Deus e recusam todas as Suas mensagens e levam Seu povo às doutrinas de Balaão e dos nicolaítas e nos entregam nas mãos do papado e da adoração ao sol sofrerão o seguinte destino:

E ele me levou ao pátio interior da casa do Senhor, e eis que estava à porta do templo do Senhor, entre o pórtico e o altar, Eram cerca de vinte e cinco homens, de costas para o templo do Senhor e com o rosto voltado para o oriente; e adoravam o sol, voltados para o oriente. Então ele me disse: Viste isto, ó filho do homem? É coisa leve para a casa de Judá que eles cometam as abominações que cometem aqui? Pois encheram a terra de violência e voltaram para me provocar à ira; e eis que puseram o ramo ao nariz. Por isso, eu também agirei com furor; o meu olho não poupará, nem terei piedade; e, ainda que clamem aos meus ouvidos em alta voz, eu não os ouvirei. (Ezekiel 8: 16-18)

O número “25” não é um acidente, assim como nada é mera coincidência na Palavra de Deus. É o número exato dos principais tomadores de decisão no Comitê Executivo da Conferência Geral desde o início do século passado. Ainda mais membros pertencem oficialmente ao Comitê Executivo, mas quase todas as decisões são de fato tomadas por exatamente 25 homens. Nossa estrutura de igreja não é, como Walter Veith disse recentemente (a quem sempre respeito como um estudioso brilhante), estruturada de baixo para cima, mas estritamente “católica”, construída de cima para baixo, como aprendemos com o que os anciãos Hudson, Wieland e Short apresentaram. As vozes de baixo não têm peso. Você pode esperar o que poderá ler e aprender com os documentos altamente explosivos que (espero) estarão disponíveis aqui em breve. Eles incluem mensagens incríveis e contêm muita luz!

Portanto, queridos irmãos e irmãs, deixem sua luz brilhar e não a coloquem debaixo do alqueire! Recebam as palavras encorajadoras do Espírito de Profecia, que mais uma vez afirma claramente que nossa salvação está nas mãos de Jesus, mas devemos participar ativamente. A história se repete, e desta vez o Céu é certo. Nossa Jericó deve cair agora também, se quisermos finalmente chegar em casa...

A Luz da Verdade

No entanto, o fundamento de Deus permanece firme. O Senhor conhece os que são Seus. O ministro santificado não deve ter dolo em sua boca. Ele deve estar aberto como o dia, livre de toda mancha do mal. Um ministério e uma imprensa santificados serão poderosos para lançar a luz da verdade sobre esta geração perversa. Luz, irmãos, mais luz precisamos. Soprem a trombeta em Sião; soem um alarme no monte santo. Reúnam o exército do Senhor, com corações santificados, para ouvir o que o Senhor dirá ao Seu povo; pois Ele aumentou a luz para todos os que ouvirem. Que eles sejam armados e equipados, e venham para a batalha — para ajudar o Senhor contra os poderosos. O próprio Deus trabalhará por Israel. Toda língua mentirosa será silenciada. As mãos dos anjos derrubarão os esquemas enganosos que estão sendo formados. Os baluartes de Satanás nunca triunfarão. A vitória acompanhará a mensagem do terceiro anjo. Assim como o Capitão do exército do Senhor derrubou os muros de Jericó, o povo que guarda os mandamentos do Senhor triunfará, e todos os elementos opositores serão derrotados. Que nenhuma alma se queixe dos servos de Deus que vieram a eles com uma mensagem enviada do céu. Não mais encontre falhas neles, dizendo: “Eles são muito positivos; falam muito fortemente.” Eles podem falar fortemente; mas isso não é necessário? Deus fará os ouvidos dos ouvintes formigarem se eles não derem ouvidos à Sua voz ou à Sua mensagem. Ele denunciará aqueles que resistem à palavra de Deus. {TM 410.1}

As Linhas do Trono - Parte III

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