Шах-мат за цркву адвентиста седмог дана

Недавно смо приметили да се Црква адвентиста седмог дана суочава са великом правном и финансијском кризом. Могла би изгубити статус непрофитне организације због дискриминације. Укључујем многе везе у овај чланак, понекад до детаљног материјала који би вам могао отворити очи. За темељно разумевање, одвојите време да у потпуности испитате повезани материјал.

Савезни закон налаже непрофитним организацијама да раде на недискриминаторски начин. Организације за које се утврди да су прекршиле ризикују поништење свог непрофитног статуса. Ово питање за цркве уопште је изнето на видело када је Врховни суд Сједињених Држава поништио Закон о одбрани брака (ДОМА) прошле године, као Извештаји након што је пресуда опоменута.

Оно што ово чини посебном забринутошћу за Цркву адвентиста седмог дана је то што она већ има одређено правно искуство по овом питању. Црква је своје име регистровала са Уред за патенте и заштитне знакове Сједињених Држава 1981. године, што можете да проверите коришћењем њихове алатке за претрагу заштитних знакова са „Адвентист седмог дана“ као терминима за претрагу. Пошто није могуће повезати се са стварним резултатима, цитирам следећа поља података:

Важно је напоменути да ова регистрација укључује одрицање одговорности. Одрицање од одговорности је додато јер су речи „Адвентиста седмог дана“ описне природе, а закони о жиговима не штите од употребе речи у описном својству. Међутим, закон може заштитити од кршења када је у јавности развијено значење које асоцира описне речи на одређени производ или услугу (или Цркву у овом случају).

Да би имала ову заштиту, Црква је одлучила да прође петогодишњи период чекања јер се претпоставља да се после пет година у јавности развило друго значење. Након тога чак и описне речи могу бити заштићене у одређеној мери према закону о жиговима.

Можете бити сигурни да Црква није мировала тих пет година; прикупљала је огромну листу прекршилаца за кривично гоњење по истеку периода чекања. Рачунајући, пет година након датума регистрације пада Новембар, КСНУМКС. Имајте на уму да назив „Адвентиста седмог дана“ није била једина регистрација; Црква објављује своје дуга листа регистрованих жигова Њихов онлајн сајт.

Датуми петогодишњице су веома интересантни јер се групишу око Дана помирења 1986. године, датума који је обележен звездом Ригел у Орион сату, као и тројком 1986, '87, '88 у ХСЛ-у. Из овога се могу извући дубоке поуке.

Позван је апел Цркве државној власти да заштити своје име први међу протестантским црквама барем један извор. Овај позив на државну власт је у супротности са принципом одвојености цркве од државе и одражава начин размишљања Римске цркве. Постоји назив за једноумље са Римом: екуменизам. А то је управо грех Цркве из 1986. године који је поново ранио Исуса, као што показује Орионов сат.

ХСЛ показује да екуменски покрет представља одбацивање Светог Духа (иако тврди да га прати и чак надахњује Свети Дух). Како особа може бити вођена Светим Духом у исто време када се залаже за фашистичку структуру моћи? Не могу! Свети Дух делује тако што осуђује индивидуалну савест у погледу истине, а не ауторитет одозго надоле који треба да има универзалну власт над индивидуалном савешћу.

Црква није губила време. Чим је истекло пет година, одмах су почели да малтретирају и кривично гоне „кршиоце” њених заштитних знакова. Случај мале цркве на Хавајима се често наводи као први. Занимљиве детаље приче причају и препричавају разне он-лине изворе. ЛА Тимес је известио о овом случају он Новембер КСНУМКС, КСНУМКС.

Иако се може чинити да је Црква имала успеха у поседовању државне моћи да одбрани своје име од злоупотребе од стране „невиних“ конгрегација, оне су претрпеле пораз који служи као предзнак. 1987. године, усред тројке ХСЛ-а, тужили су хомосексуалну групу под називом Севентх-даи Адвентист Кинсхип Интернатионал и изгубљен. Прешли су границу својих привилегија.

Сродство је група за подршку, а не црква, и стога се њено коришћење израза „Адвентиста седмог дана“ сматрало описним термином, а не кршењем заштитног знака Цркве.

Како онда овај пораз од геј групе служи као предзнак?

најраније законско упућивање на ослобађање од пореза представљен је у 1890с, убрзо након што је почело 120-годишње лутање по дивљини, а савремени порески статус 501(ц)(3) уведен је 1950-их, пошто је Црква компромитовала Исусову природу.

Све док се закони нису косили са законима Божијим, није било проблема. Од када је Врховни суд поништио ДОМА, међутим, особе су заштићене савезним законом од дискриминације на основу сексуалне оријентације. Било је запажених случајева пекара и фотографа, на пример, који су се нашли у кршењу закона само зато што су остали верни својој савести о библијском учењу против хомосексуалне праксе, одбијајући да служе на венчањима хомосексуалаца.

Да задржи свој статус 501(ц)(3), Црква је дужна (као прошлост афирмише) да се придржава закона који регулишу такве организације, а ти закони налажу да се придржавају недискриминаторне праксе. У пословном свету дискриминација жена (или мањина) у руководству није дозвољена, а последњих година то се проширило и на хомосексуалце. Али може ли Црква остати у добром стању у свету чији су закони које је створио човек у супротности са законима Божјим, а да и даље буде верна Библији која дефинише различите улоге мушкараца и жена и осуђује хомосексуално понашање?

Ово баца другачије светло на питање рукоположења жена, зар не? НАД би могао имати укључене мотивационе факторе. Све што би требало је да неко устане и изнесе Цркву пред суд за дискриминацију, а они би теоретски могли изгубити статус 501(ц)(3) као резултат, а то би могло довести до дуговања енормних сума заосталог пореза, што би заузврат могло довести до заплене имовине ако не могу да плате. Овде говоримо о износима од милијарди долара!

Рукоположење жена, наравно, не уклања дискриминацију хомосексуалаца у руководству. Али реално, мислим да је „трик“ негде другде. Постоји хиљаду других цркава које такође осуђују хомосексуализам и вероватно неће променити то мишљење преко ноћи.

Ипак, чињеница да је Црква у обавези да прилагоди своју политику променама закона како би задржала свој статус 501(ц)(3) оставља је у несигурном положају. Када је у питању светковање недеље, уз све своје екуменске компромисе, биће остављена сама са две опције: прећи на недељу или изгубити све – новац, имовину, цркве, школе, болнице – такорећи. Идите директно у затвор—не прођите ГО, не скупљајте 200 долара. Верни адвентиста седмог дана ће препознати да у сваком случају организована Црква неће стићи до бисерних врата.

Сада када смо отворили тему закона о недељи, могао бих да напоменем да је већ тако добар. Долази са Обамацареом, здравственом реформом или радом „умерености и реформи“ о којем је прорицала Елен Г. Вајт. Тачан дан је прецизиран у нашим студијама о временској линији, али ћу резервисати детаљно објашњење тога за други чланак. Довољно је рећи да је горња граница дуга била последња кредибилна препрека која је спутавала Обамацаре, а сада је незаустављива.

Пастор Андрев Хенрикуес истражује друге упечатљиве аспекте овог пророчанства Елен Г. Вајт у недавна беседа. И још једном можемо видети у ретроспективи како је Свети Дух водио Џона Скотрама у ономе што је рекао у својој сопственој проповеди о Недељни закон долази 2013. Можда није изгледало онако како смо ви или ми очекивали, али ствари су се ипак десиле по плану.

Дакле, морал приче је да се не исплати компромитовати оно што је исправно зарад финансијске предности или такозваног јединства. Или ћете на крају бити тај који ће се удаљити са десне стране, или ћете се наћи у опасности од оних са којима сте направили компромис.