Тхе Тхроне Линес - Део ИИИ

Првобитно објављено у уторак, 15. јуна 2010. у 4:21 на немачком на адреси ввв.летзтерцоунтдовн.орг

Када сам био учитељ суботне школе у ​​великој цркви СДА, могао сам да чујем и читам од браће, старешина и пастора да „Исус је био сличан нама у сваком погледу, али једноставно није био искушаван изнутра као ми. Није знао за самоискушење“, шта год то значило. Нисам могао да нађем никакву логику у томе, а није ми било јасно шта желе да кажу. Дакле, додатно су ми објаснили: „Исус је био искушаван од Сатане споља, као што то чини са нама, али Исус није имао склоност да греши као ми.

Николаити међу нама?

Данас кроз Орионову студију знамо да су погрешили и да је ово једна од најгорих доктрина адвентистичке цркве, коју је Исус у Ориону обележио црвеном бојом. Он нам неће дозволити да останемо нејасни по овом питању. Не, Он је био искушаван на све начине као и ми, и Он зна сва искушења по нашој склоности да грешимо, без потребе да Сатана интервенише. Искушан у свим тачкама као што јесмо, значи, искушани у СВИМ тачкама као што јесмо! Он је наш пример, који је све претрпео као и ми, али без греха. Тако можемо и ми, ако се уздамо у Његову помоћ и Његову снагу, коју нам Он добровољно даје, ако се само уздамо.

Хајде да читамо Радио Реч истине у шта је веровала и учила секта Николаита у време апостола:

Николаити: Једна од јеретичких секти која је харала црквама у Ефесу и Пергаму, а можда и другде. Иринеј идентификује Николаите као гностичку секту:

„Јован, ученик Господњи, проповеда ову веру (Божанство Христово) и настоји, објављивањем Јеванђеља, да отклони ту заблуду коју су Керинтови ширили међу људима, а давно раније од оних који се називају Николаити, који су компензација тог „знања“ да их он може лажно поверовати и лажно поверовати који је све створио својом Речју“ (видети Иринеј против јереси ИИИ 11. 1; АНФ том 1, стр. 426)

Постоје и историјски докази о гностичкој секти званој Николаити век или нешто касније.

Чини се да је доктрина Николаита била облик антиномизма. (Антиномизам: Веровање које се заснива на признавању милости Божије као основе спасења, али чини фаталну грешку да човек може слободно да учествује у греху јер Божји закон више није обавезујући. Држао је истину на бесплатном обрачуну праведности; али претпоставља да је једна пука интелектуална моћ „Јаковљева истина“ имала само интелектуалну моћ. оповргнуо ову грешку у Јаковљеву 2:19 упозорењем: „И ђаволи верују и дрхте“ подсећајући нас да је права вера активан принцип који иде даље од исповедања вере: „Али хоћеш ли знати, о сујетни, да је вера без дела, само на томе да се Бог заснива?“ (Ефешанима 2:20-2) Међутим, већ следећи стих нам говори да смо „створени у Христу Исусу за добра дела, која је Бог раније одредио да у њима ходимо (Ефешанима 8:9). (2. Јованова 10:1, Титу 3:18-2, 11. Петрова 15:1-1, Откривење 15:16)

Чини се да су Николаити из 2. века наставили и проширили ставове присталица 1. века, држећи се слободе тела и греха, и учећи да дела тела немају никаквог утицаја на здравље душе, а самим тим ни на спасење. С друге стране, Библија учи да хришћани треба да „умру“ греху и делима нашег „тела“: „Шта ћемо онда рећи? Хоћемо ли остати у греху, да се благодат умножи? не дај боже. Како ћемо ми, мртви греху, више живети у њему?“ (Римљанима 6:1-2) „Тако и ви себе сматрате мртвима греху, а живима Богу кроз Исуса Христа, Господа нашег. Нека, дакле, грех не влада у вашем смртном телу, да бисте му се покоравали у његовим пожудама. Нити удове своје не предајте греху као оруђе неправде, него препустите себе Богу, као оне који оживе из мртвих, и своје удове као оруђе праведности Богу.” (Римљанима 6:11-13)

Данас се доктрина сада углавном учи да је Христово јеванђеље учинило да Божји закон не делује: да смо „верујући“ ослобођени потребе да будемо извршиоци Речи. Али ово је учење Николаита, које је Христос тако нештедимице осудио у књизи Откривења. „Али будите извршиоци речи, а не само слушаоци, који сами себе варају. (Јаков 1:22) --Хвала Џорџу Блуменшајну на одговору на ово питање!

Данас се „Николаити“ у нашој адвентистичкој средини расправљају још мало теже. Кажу да је Исус имао мало другачију природу од нас. Наравно, Он није згрешио, али такође није био искушаван као ми „изнутра“, јер је заправо имао природу непалог Адама. Ми „сиромашни“ људи, међутим, са наслеђеном природом исквареном скоро 6,000 XNUMX година греха, искушани смо од сопственог тела. Отуда наша браћа Николаити-адвентисти мисле да једноставно не морамо бити савршени као Христос, јер ће нам Он у сваком случају опростити све наше грехе када дође. Имао је предност коју ми немамо. За Њега није било тешко као што је нама да не грешимо.

Међутим, да бисмо установили ову лажну доктрину у нашој заједници вере, није било довољно само прецртати неке речи у студијској књизи. То је захтевало повећане напоре. „Манифест нове прекретнице адвентистичке христологије“ је морао да буде покренут и широко дистрибуиран како би свако ко дође до ових питања пре или касније „испрао“ мозак овом лажном теологијом. То је довело до надалеко познате књиге „Питања о доктрини“ 1950-их.

Стога би требало поново да консултујемо дивну књигу Жана Рудолфа Цирхера, „Додирнути нашим осећањима“, и дозволимо му да објасни куда је ово веровање у непалу Исусову природу водило у Адвентистичкој цркви и какав је био садржај ове књиге, која је први пут објављена 1957. Након што је Цирцхер објаснио какве су чланке писане у различитим адвентистичким медијима, он је увео нову књигу у Христову књигу. „Николаитизам“ у нашим редовима чврст као зидови Јерихона, некада сматрани неосвојивим.

Ови чланци су имали за циљ да припреме умове да приме „нову прекретницу адвентизма“, као што је требало да буде развијено у књизи „Адвентисти седмог дана одговарају Питања о доктрини”. Уочи њеног појављивања, Андерсон ју је у „Министарству” прогласио за најдивнију књигу коју је црква икада објавила. Пошто се детаљно бави Христовом људском природом, морамо детаљније да проучимо ову књигу.

Питања о доктрини

Ова књига је резултат састанака одржаних са евангелистичким представницима Доналдом Грејем Барнхаусом и Волтером Р. Мартином. Мартин се спремао да штампа своју књигу „Истина о адвентизму седмог дана“, објављену 1960.

„Питања о доктрини“ се не баве само доктрином о оваплоћењу. То је одговор на бројна доктринарна питања која обично постављају евангелисти о темама „спасење милошћу наспрам спасења делима, разлика између моралног и церемонијалног закона, антитипа жртвеног јарца, идентитета Михаила и тако даље кроз широк спектар основних адвентистичких веровања и пракси, који обухватају доктрину и пророчанство“.

Мартин и Барнхаус су се посебно противили ставовима адвентистичких пионира у вези са Христовим божанством и Исусовом људском природом, које су, искрено, сматрали погрешним и јеретичким. Није, дакле, било изненађујуће што су питали да ли се по овим тачкама променио званични став. Постављена су конкретна питања у вези са Оваплоћењем: „Шта адвентисти разумеју под Христовом употребом титуле 'Син човечији'? И шта је по вама била основна сврха Оваплоћења?“

Као одговор, цитирани су скоро сви библијски текстови који се односе на христологију. Што се тиче записника са објашњењима, они су углавном направљени на основу цитата Елен Г. Вајт. Адвентистички званичници су дали све од себе да покажу да су „писања Елен Г. Вајт у потпуности у складу са Светим писмом о томе“. Није порицано да је Христ „био други Адам, који је дошао у ’подобију’ грешног људског тела (Рим. 8:3)“; или да је Елен Г. Вајт користила изразе попут „људска природа“, „наша грешна природа“, „наша пала природа“, „човекова природа у свом палом стању“.

Нико не тврди да је „Исус био болестан или да је искусио слабости које је наследник наше пале људске природе. Али Он јесте носе све ово. Није ли могуће да је Он ово поднео посредно такође, као што је Он понео грехе целог света? Ове слабости, слабости, слабости, недостаци су ствари које ми, са нашим грешним, палим природама, морамо да поднесемо. За нас су они природни, инхерентни, али када их је Он родио, узео их је не као нешто урођено Своје, већ их је носио као нашу замену. Он их је родио у својој савршеној, безгрешној природи. Опет напомињемо, Христос је све ово носио заменички, као што је носио и безакоња свих нас.”

Укратко, „шта год да је Исус узео није Његово суштински или урођено. . . . Све што је Исус узео, све што је Он бушотина, било да је терет и казна наших безакоња, или болести и слабости наше људске природе - све је узето и поднето посредно".

Овај израз је заиста магична формула садржана у „новој прекретници адвентизма“. Према ауторима „Питања о доктрини“, „у том смислу би сви требало да разумеју списе Елен Г. Вајт када она повремено говори о грешној, палој и нарушеној људској природи“.

Аутори књиге су у додатку објавили око 66 цитата Елен Г. Вајт подељених у одељке са поднасловима као што су: „Узео безгрешну људску природу“ или „Савршена безгрешност Христове људске природе“. Такве фразе, наравно, никада није написала Елен Г. Вајт.

Јасно је да се „нова прекретница адвентизма“ значајно разликује од традиционалног учења о Христовој људској природи на четири начина. Тврди да:

1. Христос је узео Адамову духовну природу пре пада; што ће рећи безгрешна људска природа.
2. Христос је наследио само физичке последице грешне људске природе; то значи да је његово генетско наслеђе смањено за 4,000 година греха.
3. Разлика између Христовог и Адамовог искушења почивала је искључиво у разлици средине и околности, али не и у разлици природе.
4. Христос је понео грехе света заменички, не у стварности, већ само као замена за грешног човека, без учешћа у његовој грешној природи.

Представљена са очигледним печатом одобравања Генералне конференције, књига „Адвентисти седмог дана одговарају на питања о доктрини“ била је широко дистрибуирана у богословијама, универзитетима и јавним библиотекама. Хиљаде примерака је послато члановима свештенства, као и неадвентистичким професорима теологије. Скоро 140,000 објављених примерака имало је изразит утицај и изван и унутар Адвентистичке цркве.

Објављивање ове књиге изазвало је шок на који реакције нису дуго чекале. Тек што је изашао из штампе, постао је предмет живе полемике, која је настављена интензитетом кроз године све до наших дана.

Само је олакшање што кроз Орион сада знамо ко је био у праву и како Исус заиста процењује грех. Сви ови спорови не би били релевантни да су се вође ослањале на Дух пророштва и да се нису изгубиле у сопственој перверзној људској машти. Исус је ову истину поставио у своју Реч више него јасно, али би нас она одвојила од света. Пут ка екуменизму био би запречен да смо наставили као једина црква да тврдимо да је Исус дошао у грешном телу и да стога и ми треба да научимо да живимо безгрешни живот са Њим и кроз Њега. Ова пилула је била превелика за већину „хришћана“ да би је прогутала, а данас и за већину „адвентиста“. Они више воле млеко и квасац Николаита, које данас нуде све „хришћанске“ цркве, јер их је много лакше прогутати.

У свом истраживању ових тема наишао сам на занимљиву групу. Они себе описују као „историјске адвентисте“. Пронашао сам одличан чланак на једном од њихових сајтова, који ћу овде пренети у целости јер говори управо оно што сам и ја сазнао кроз своје истраживање. Он Кораци до живота читамо:

Алфа и Омега - две кризе у адвентизму

Ако желимо да се попнемо на последњи део пута ка небу, морамо научити лекцију из историје. Ово не важи само за део историје забележен у Библији (видети 1. Коринћанима 10:11) и Велику контроверзу (видети предговор те књиге), већ посебно важи за историју адвентизма. У том контексту је Елен Г. Вајт говорила о Алфи и Омеги отпадништва. Написала је: „Сада имамо пред собом алфа ове опасности. Омега ће бити веома запањујуће природе.” Изабране поруке, вол.1, 197.

Као што ћемо видети, у следећој изјави, најупечатљивија природа омега отпадништва састоји се у обиму кризе. Док алфа отпадништва представља почетак и требало је да буде ограничена на одређену локалну област, омега отпадништва ће се до краја развити до најневероватнијег степена.

„Једно је сигурно да ће се ускоро остварити — велико отпадништво, које се развија и повећава и јача, и наставиће тако да се дешава све док Господ не сиђе са неба са виком.“ Њујоршки индикатор, 7. фебруар 1906.

Напомена: Отпадништво ће се, дакле, наставити све док се сам Господ не умеша и не сиђе са неба са „виком“! Ово дефинитивно није гласан крик, већ нешто што долази пре њега. Звучи као да је то сада случај са Орионом, јер је то ГЛАС БОЖЈИ који нас одатле позива да се пробудимо и очистимо нашу цркву.

Ако желимо да знамо какав курс треба следити у данима омега отпадништва, морамо да послушамо савете и упутства која је дала Елен Г. Вајт током алфа кризе. Морамо да учимо из историје како не бисмо поновили грешке направљене у прошлости. „Представљено ми је да смо у нашем искуству били и испуњавамо управо ово стање ствари. Писма Баттле Цреек, 124.

У алфа кризи налазимо опис будућег (или већ постојећег) стања и искуства адвентистичког народа. Елен Г. Вајт нам каже: „Прошла историја ће се поновити; старе контроверзе ће покренути нови живот, а опасност ће задесити Божји народ са свих страна.” Сведочанства министрима, 116. „Немамо се чега бојати за будућност осим што ћемо заборавити пут којим нас је Господ водио.” Сведочанства министрима, 31.

Како се Алфа развила?

У центру алфа-кризе био је један човек, Џон Харви Келог, адвентистички лекар. Под његовим руководством, Баттле Цреек Санаториум је на прелазу векова добио светску славу. Али касних 1890-их, његова ревност и енергија су се све више мешали са новом идејом — да је Бог, будући да није личан, у сваком живом бићу; у сваком цвету, у сваком дрвету, у сваком залогају хлеба. Оно што је Келогг веровао да је „ново светло“ натерало је Божјег пророка, чак и пре 1881, да му да поруку упозорења. „Те теорије су погрешне. Срео сам их раније.” Рукописна издања, књ. 5, 278, 279.

Пошто је био ожењен баптистом седмог дана, Келог је дошао у контакт са свештеником баптиста седмог дана по имену Луис. Овај човек је такође имао пантеистичке ставове. У Келлоговом уму пантеистичке идеје су дошле до зрелости, тако да је 1897. године први пут јавно проговорио о овој теми. Други попут Вагонера и Креса дошли су до истог уверења и придружили му се у проповедању овога на Генералној конференцији 1899. у Јужном Ланкастеру у Масачусетсу. Месец дана пре те конференције, Елен Г. Вајт је написала и послала писма упозорења из Аустралије, која су стигла у право време. Али, нажалост, ова упозорења нису послушана. Пантеистичке идеје су се и даље шириле по земљи. Учили су, у Баттле Црееку, и на колеџу и на санаторијуму. Елен Г. Вајт је морала да шаље упозорење за упозорењем. Санаторијум Баттле Цреек је 18. фебруара 1902. изгорео до темеља. Да би финансирао нови санаторијум, Келлог је замољен да напише књигу, чији је хонорар требало да се узме за нову зграду санаторијума. Књига коју је Келлогг написао носила је наслов „Живи храм“. Готов рукопис био је пун његових погрешних идеја које су имале своје порекло у спиритуалистичкој, пантеистичкој филозофији. Уследиле су многе дискусије.

Елен Г. Вајт писала је о овој књизи. „У књизи „Живи храм“ представљена је алфа смртоносних јереси. Омега ће уследити и биће примљена од оних који нису вољни да послушају упозорење које је Бог дао.” Изабране поруке, књ. 1, 200.

Упркос укорима Божјег пророка, Келог је био одлучан да штампа своју књигу на начин на који ју је написао. Тако је дао налог за штампање издавачкој компанији Ревију енд Хералд, што су они прихватили. Али сам Бог се умешао. Након што су штампани узорци завршени и књига спремна за штампање, издавачка кућа се 31. децембра 1902. године запалила и изгорела до темеља. То се није догодило неочекивано, већ је то поменуо пророк Господњи више од годину дана раније. (Види Сведочанства, том 8, 91.) Огњени мач је пао и сви су знали да је Бог рекао. Упркос свему овоме, Келогг није био спреман да промени мишљење и тврдоглаво је отишао у другу издавачку кућу да штампа своју књигу. Затим је уложио напоре да осигура да његова књига буде широко распрострањена међу адвентистима и неадвентистима. Тако је пантеистички кукољ нарастао и постао опасност за цело дело. Елен Г. Вајт је резимирала ситуацију овим речима: „Баттле Цреек је био седиште побуне међу људима којима је Господ дао велико светло и посебне могућности.“ Паулсон Цоллецтион, 71.

Шта је Омега?

У контексту алфа кризе, Елен Г. Вајт описује визију о скоро долазећем омега отпадништву међу адвентистима. „Непријатељ душа је настојао да изнесе претпоставку да ће се међу адвентистима седмог дана догодити велика реформација, и да ова реформација би се састојала у одустајању од доктрина које стоје као стубови наше вере, и укључење у процес реорганизације. Када би дошло до ове реформе, шта би резултирало? Принципи истине које је Бог у својој мудрости дао цркви остатка били би одбачени. Наша вера би била промењена. Основни принципи који су одржавали рад у последњих педесет година сматрали би се грешком. Била би основана нова организација. Писале би се књиге новог реда. Увео би се систем интелектуалне филозофије. Оснивачи овог система би отишли ​​у градове и урадили диван посао. Субота би се, наравно, олако сматрала, као и Бог који ју је створио. Ништа не би смело да стане на пут новом покрету. Вође би учили да је врлина боља од порока, али када би Бог био уклоњен, они би своју зависност од људске моћи, која је без Бога безвредна. Њихова основа би била изграђена на песку, а олуја и невреме би понели структуру." Изабране поруке, књ. 1, 204, 205.

Требало је да се деси реформација инспирисана ђаволом, а она ће се састојати „у одустајању од доктрина које стоје као стубови наше вере“.

Који су стубови наше адвентистичке вере?

Они су следећи:

• Природа Христова
• Служба светилишта
• Дух пророштва
• Поруке три анђела (разоткривање папства, Вавилон, екуменизам, објашњавање питања суботе и недеље, уздизање закона Божијег, итд.)
• Стање мртвих и разоткривање спиритуализма

Шта се догодило са стубовима наше вере?

Педесетих година прошлог века започео је покрет који је са собом донео тешке последице по Цркву адвентиста седмог дана. Људи на водећим позицијама у Генералној конференцији су предузели све могуће напоре да се адвентисти не би називали „сектом“ од стране еванђеоских хришћана. Проблем је дошао до изражаја када су Доналд Греј Барнхаус, уредник часописа „Етернити“, и Волтер Р. Мартин, евангелистички теолог, хтели да напишу књигу о адвентистима седмог дана који су прогласили да су нехришћанска „секта“. У ту сврху су се састали са адвентистичким вођама како би разговарали о доктринама адвентизма, по којима су Барнхаус и Мартин били убеђени да ће адвентисти бити разоткривени као нехришћанска секта. Централна тема била је завршна Исусова служба помирења, у другом стану светилишта, током суда када ће Он избрисати грехе истински покајника. Друга тема била је Христова природа. Када су се адвентистичке вође суочиле са цитатима из наших књига, убрзо су схватили да њихове изјаве неће бити довољне да убеде Барнхауса и Мартина да Црква СДА није секта, већ хришћанска црква. Зато су одлучили да објаве нову књигу о адвентистичким доктринама. Та књига је била Питања о доктрини (1957) и означила је почетак напора да се уклоне стубови наше вере.

О први стуб, Христову природу, писали су: „Био је без греха, не само по свом спољашњем понашању, већ и по самој својој природи. ... Био је безгрешан у Његовом животу и у Његовој природи. . .” Питања о доктрини, 383

Будући да људи у Божје последње време који се посвећују да буду чисти по карактеру као што је Исус био током свог живота на земљи (1. Јованова 3:3), од спасоносног је значаја веровати да би Исус могао остати безгрешан са истим (грешним) телом које имамо. Од какве је користи спаситељ који открива да се непало тело може одупрети греху? Потребан нам је Спаситељ који нам показује да је могуће живети савршеним животом (Јеврејима 2:14, 17), у нашој грешној природи. И то је оно што је Исус учинио. Оставио нам је пример да грешни човек не греши када је његова воља у потпуности предана Богу. Павле нам каже да „Бог шаље сопственог Сина у обличју тела грешног. . . „ Римљанима 8:3. Ко не сведочи о томе, открива дух Антихриста (1. Јованова 4:2, 3.)

A други стуб који је уклоњен је Дух пророштва. Барнхаус је написао у свом чланку „Да ли су СДА хришћани?“ шта су му рекли адвентистичке вође о пророчком дару Елен Г. Вајт.

„Адвентистичко вођство проглашава да су списи Елен Г. Вајт . . . нису паритет са Светим писмом. . . . Признају да њени списи нису непогрешиви. . . Њени списи, узгред, нису тест заједништва у цркви СДА.”

Елен Г. Вајт је показано: „Последња Сатанина обмана биће да сведочанство Божјег Духа учини безуспешним. Изабране поруке, књ. 1, 48. Видимо да је последња криза — Омега — већ почела.

A трећи стуб која је одузета је доктрина о светињи. Барнхаус је написао: „Г. Мартин и ја смо чули адвентистичке вође како су одлучно рекли да одбацују све такве крајности [то је учење да је Исус отишао у светиње над светињама 22. октобра 1844. да изврши помирење пре свог Другог доласка]. Ово су рекли без сумње."

Одбацивање ове важне доктрине потврђено је у књизи Питања о доктрини. На страни 381 стоји: „Исусе . . . ушао у 'света места' и појавио се у присуству Божијем за нас. Али то није било са надом да ће нам нешто добити у то време, или у неко будуће време. Не! Он нам га је већ добио на крсту.” (Види такође 354, 355)

Ако је Исус завршио помирење на крсту, поставља се питање, шта сада Исус ради на небу што би могло бити толико важно? Ако је све учињено на крсту, онда нема завршног помирења, нема истражног суда и нема брисања греха. Резултат такве теологије је идеја да никада не можемо постати савршени. И ако нико не може да победи сав грех, зашто би држање заповести било толико важно? Зар онда не би било исто тако лако бити спашен као чувар недеље као и као чувар суботе? Такође, Поруке Три Анђела би се углавном састојале од поруке да је Исус учинио све за вас. Лако је видети да овде лежи узрок многих неправди и грехова у Адвентистичкој цркви.

Да ли главни адвентизам и данас верује у заблуде представљене у Питањима о доктрини? Валтер Мартин даје одговор на ово питање у својој књизи Краљевство култова. „29. априла 1983, В. Рицхард Лесхер, потпредседник Генералне конференције, одговорио је у личном писму. Његов одговор је делимично гласио: 'Питате прво да ли адвентисти седмог дана и даље стоје иза одговора на ваша питања у Питањима о доктрини као што су то чинили 1957. Одговор је да.' „Из тог разлога у каснијим књигама, попут 27 основних доктрина СДА, налазимо исте лажне доктрине представљене.

У немачким министарским богословијама, доктрине које нас чине адвентистима се без стида поричу. Један инструктор је рекао: „Верујем да се 1844. ништа није догодило, ни на небу ни на земљи. У. Ворсцхецх из министарске богословије Мариенхоехе, како је преписано током његовог часа „Служба у светишту“.

Другом приликом је исти инструктор рекао: „Морамо да Форд-развијамо нашу теологију у светињи. У. Воршех поводом посете Дезмонда Форда на састанку АВА, 24-26.

То је тачно испуњење пророчанстава Елен Г. Вајт о омега-кризи и истинито описује садашњу ситуацију: „Темељ наше вере, који је успостављен толиком молитвом, таквим усрдним истраживањем Писма, рушен је, стуб по стуб. Наша вера је била да немамо на чему почивати – светиње је нестало, помирење је нестало.” Поглед нагоре, 152.

Омега и поруке три анђела

Ако се помирење које се врши у Светињи над светињама одузме, мора се урушити и цео темељ порука Три анђела, јер ови анђели директно упућују на Исусово дело откупљења у Светињи над светињама. (Видети Еарли Вритингс, 256.) Елен Г. Вајт каже: „Показана су ми три корака — прва, друга и трећа анђеоска порука. Рекао је мој анђео у пратњи, 'Тешко ономе ко ће померити блок или померити иглу ових порука. Право разумевање ових порука је од виталног значаја. Судбина душа зависи од начина на који су примљене.“ Поново сам био оборен кроз ове поруке и видео сам колико је Божји народ скупо купио своје искуство. Добијено је кроз много патње и тешке сукобе. Бог их је водио корак по корак, све док их није поставио на чврсту, непокретну платформу. Видео сам како појединци прилазе платформи и испитују темељ. Неки су са радошћу одмах нагазили. Други су почели да проналазе грешке у фондацији. Пожелели су да се направе побољшања, а онда би платформа била савршенија, а људи много срећнији. Неки су сишли са платформе да га испитају и изјавили да је погрешно постављен. Али видео сам да су скоро сви чврсто стајали на платформи и подстицали оне који су сишли да престану са жалбама; јер је Бог био Главни Градитељ, и они су се борили против Њега.” Рани списи 258, 259.

Када излазимо да обављамо мисионарски рад и делимо памфлете који садрже поруке Три анђела, колико често чујемо да декларисани адвентисти седмог дана говоре овако нешто? „Није добар мисионарски рад стављати звер, њен жиг и њен лик у први план. То једноставно није прави метод. Претешко је.” Иако тврде да само одбацују форму или метод, очигледно је да се плаше да би наша порука могла бити објављена у јавности. Јавно разоткривање папе као курве и декларираних протестантских цркава као кћери курве, чини их непријатним, како ове цркве не би осудиле адвентисте као секту. Они страхују да би резултат био подизање опозиције и смањење прихватања и утицаја адвентизма, и плаше се да би то коначно могло довести до прогона. Људи почињу да проналазе грешке на платформи, жале се на њу и желе да се направе побољшања. (Види Рани списи, 258.) Они тврде, можда не експлицитно својим речима, већ својим делима, да је темељ изграђен на погрешан начин. Ово нису само осјећаји неколицине адвентистичких појединаца, већ је то политика која продире у цијелу СДА-организацију, што се може показати на сљедећем примјеру.

Бивши председник Генералне конференције Нил Вилсон рекао је за Пацифиц Унион Рецордер: „Наш посао није да осудимо Римокатоличку цркву. 18. фебруар 1985. То звучи добро, али шта он заправо мисли? У грађанском судском поступку, Вилсон је рекао: „Иако је тачно да је постојао период у животу Цркве адвентиста седмог дана, када је деноминација заузимала изразито антиримокатоличко гледиште, а термин „хијерархија“ се користио у пежоративном смислу да се односи на папски облик црквеног управљања, тај став цркве није био ништа друго него манифестација конзервативно распрострањеног става међу раним анти-римокатоличким ставовима. овог вијека и другог дијела прошлог, а који је сада, што се тиче Цркве СДА, послат на историјско смеће.” ЕЕОЦ против ПППА и ГЦ, грађански предмет #74-2025 ЦБР, 1975.

Како се може десити да је вођа деноминације коју је Бог позвао да упозори на напоре папе, могао да „пошаље“ ту поруку „на историјско смеће“? Како може тако одлучно одбацити Божје свето поверење? Нил Вилсон је морао да сведочи своју веру у судници у време мира, али ју је издао. Зачуђујуће је да ова изјава, по свему судећи, није изазвала широко огорчење. Много се више стиче утисак да је председник управо формулисао прихваћену тачку гледишта међу адвентистима седмог дана. Елен Г. Вајт описује овај став следећим речима: „Све више расте мишљење да се, ипак, не разликујемо толико по виталним стварима као што се претпостављало, и да ће нас мали уступак са наше стране довести до бољег разумевања са Римом. То је било време када су протестанти високо ценили слободу савести која је тако скупо купљена. Учили су своју децу да се гнушају папства, и сматрали су да би тражење хармоније са Римом била нелојалност Богу. Али колико су различита осећања сада изражена.” Велика расправа, 563.

Ако сада, у време мира, то отворено поричемо своју веру, шта ће се десити у будућности када се донесу закони против народа који држи Божије заповести? „Ако си трчао са лакајима, а они су те уморили, како ћеш се онда борити са коњима? и [ако] у земљи мира, [у коју си се] уздао, [они су те уморили], како ћеш онда у набујалу Јордана?“ Јеремија 12:5.

Вавилон, Екуменски покрет и поруке три анђела

Међу адвентистима, јасно разумевање појма „Вавилон“ све више се смањује и уступа место забуни. Вођа конференције ми је пре много година рекао да је „Вавилон у нама“. Моје питање, како би у овим околностима било могуће пратити позив да се напусти Вавилон, остало је без одговора. Неке друге дефиниције, из адвентистичких публикација, су да је Вавилон „злобност мог града“, „зли утицаји“ и „покушај да се спасе сопственим делима“. Адвентистичка ревија, 31. децембар 1992; Знакови времена, јун 1992; Адвентистичка ревија, 31. децембар 1992.

Овде у Немачкој, „Вавилон“ је врућа тема. Разлог за то је чланство оба адвентистичка немачка синдиката у АЦК (конфедерацији хришћанских цркава), националном екуменском савету. Ово чланство је дошло тајно, а народ је тек накнадно обавештен. Дискусије су биле забрањене.

Напомена: Да ли сте приметили да је захтев за чланство у АЦК постављен 1986. године, што је Орионска година, што указује на почетак фазе Тијатире? А Тијатира значи: Пакт са Језабелом, Римокатоличком црквом или Вавилоном. Какав је склад између оних који проучавају историју и пророчанства и отварају очи! Када ће ово неколико верних такође препознати да Орион — Божја небеска књига — 100% потврђује све ове страшне догађаје, и да се окупе да формирају последњу цркву у Филаделфији?

Да би се прикрили, адвентистичко руководство, овде у Немачкој, покушало је да покаже да наша историјска дефиниција „Вавилона“ не може бити истинита. Р. Ницкел, високорангирани свештеник, рекао је ово о чланству адвентиста у АЦК, у проповеди у Адвентистичкој теолошкој богословији у Фридензауу. „У класичној егзегези наше деноминације „Вавилон“ значи следеће: мајка курва из Откривења или Римокатоличка црква. Њене корумпиране ћерке су пале протестантске организације различитих цркава протестантске вере. . . . Поставља се питање да ли је оно што је некада важило, а садашња истина и даље важи? Желим да се вратим на дискусију о АЦК-у, јер се овде може показати: Ако су протестантске цркве заиста део Вавилона, како се неко уопште може ујединити са њима и добити чланство у АЦК? Ако бисмо класично тумачење схватили озбиљно, сви бисмо морали да будемо против АЦК.” Р. Никел у беседи одржаној у Фридензауу 2. новембра 1996. године.

Чињеница је да су (скоро) сви министри и лидери за чланство у АЦК. Стога је логичан закључак да се не можемо држати историјског тумачења „Вавилона” и да истовремено будемо члан екуменског савеза. (Види Лука 16:13; 2. Коринћанима 6:14.) Садржина порука Три анђела је директно супротстављена екуменском покрету, јер смо изричито упозорени на слику звери. Проглашење ове поруке је у супротности са правилима екуменизма, јер ниједна црква не сме да прозелитизира припаднике других цркава. Како је онда могуће рећи: „Изађите из ње, људи моји!“ ако је неко члан тог савеза? У једно можемо бити сигурни: ни католици ни протестанти нису прихватили адвентисте као чланове екуменског АЦК без претходне потврде од њих да је историјско разумевање порука Три анђела одбачено. И управо се то догодило.

На састанку АЦК, где је дата препорука да се прихвати Црква СДА у чланство, представници адвентиста су директно упитани да ли је историјско тумачење порука Три анђела још увек важеће. Протоколски документи састанка АЦК, 3. и 4. јуна 1992. године, у Арнолдсхаину дају овај извештај. „На захтев римокатоличког представника, др ХЈ Урбана, постављено је конкретно питање да ли се традиционално адвентистичко тумачење Откривења 13, да се звер идентификује као папе, која је била изједначена са Антихристом, и даље сматра истинитом. Одговор на то питање је био да се ради о случају традиције која датира још од реформације и која ће несумњиво још постојати, али да су они највећим делом излечени од институционалног поистовећивања функције папе са антихристом. Уместо тога, сматра се да је Антихрист карактеристике, које би се такође могле наћи у адвентистичкој деноминацији. Стога би традиционална критика Откривења 13 могла, у принципу, бити усмерена и против Цркве адвентиста седмог дана. Ово објашњење је задовољило католичку страну. Након тога, руководство АЦК-а је одлучило да удруженим члановима препоручи пријаву адвентиста на којој ће се гласати. 54 Фраген, документ 3, 3.

Председник Севернонемачке уније, господин Руп, такође је демантовао нашу богомдану поруку у својим писмима председнику АЦК, бискупу Хелду, иу личној комуникацији са њим. Вавилон је идентификован само као стање ствари које се такође могу наћи у цркви СДА. Мишљења у писмима председника синдиката епископ Хелд је очигледно протумачио као грешку, што се види у његовом одговору:

„Драги господине Руп. . . . Наведени ставови су експлицитно потврђени да сте нам – говорећи барем у име руководства Цркве СДА – рекли да СДА више не вјерују да се „у историјском развоју вјерско-политичке моћи папства види испуњење библијских пророчанстава. (Данило 7, Откривење 13 и 17.)“ Документ 1.

К. Шварц, високи званичник једне протестантске цркве у Немачкој, пише: „За чланство у Цркви адвентиста седмог дана у АЦК, подразумева се да . . . тензије које сте споменули [адвентистичко веровање да је папа антихрист] . . . више не постоје као дио доктрина СДА.” (Кобиалка, М. 1994. Екуменски покрет и светска влада, 100.)

Челници Цркве СДА увијек су говорили да је припадност екуменском покрету диван повод за свједочење наше вјере. Кажу да се на тај начин адвентска порука може много ефикасније пренети другим црквама. Какво ругло и лицемерје! Чланство у екуменском покрету је издаја наше поруке и значи поновно разапињање Христа. („Видео сам да као што су Јевреји разапели Исуса, тако су и номиналне цркве разапеле ове поруке.“ Рани списи, 261.)

Постоје многа надахнута упутства која се тичу савеза са неверницима или верницима друге вере. Само желим да вам укажем на два цитата из пера Елен Г. Вајт:

"Зли су везани у снопове, везани у фондове, у синдикате, у конфедерације. Хајде да немамо ништа са овим организацијама. Бог је наш Владар, наш Управитељ, и Он нас позива да изађемо из света и будемо одвојени.” Рукописна издања, књ. 4, 87.

"Нека се стражари на зидовима Сиона не придруже онима који ништа не чине истином каква је у Христу. Нека се не придружују конфедерацији неверства, папства и протестантизма.” Коментар Библије адвентиста седмог дана, том 4, 1141.

Требало би да схватимо шта је АЦК заправо и како папа види овај екуменски ентитет. Током посете Немачкој, папа Јован Павле ИИ је изјавио у Падерборну 22. јуна 1996: „Са црквама у овој земљи створене су добре екуменске везе. Они активно раде заједно са екуменским комитетима, посебно у „Савезу хришћанских цркава у Немачкој“ (АЦК). Тиме су у Немачку доспели неки корисни предлози за формирање црквене општине. . . . Јединство којем тежимо мора расти корак по корак. . . . Стога је наша дужност да смањимо баријере и да тражимо што већу количину заједништва, чврсто се уздајући у то да ће нас Господ довести до тог славног дана када је остварено пуно јединство вере и када ћемо заједно сложно славити свету Евхаристију Господњу.” Верлаутбарунген дес Апостолисцхен Стухлс, 126, Бонн 6/1996, 22 и даље.

Шта адвентисти траже у АЦК-у? Да ли желе да славе евхаристију заједно са католицима?

Омега је већ овде. Нека нам Господ помогне да то видимо и да поступимо у складу са тим.

Шта да се уради?

Како треба да одговоримо на ову ситуацију? Многи адвентисти су збуњени и не знају шта да раде. Чини се као да нико није очекивао огромне размере отпадништва, иако је сестра Вајт написала: „Омега ће бити веома запањујуће природе. Изабране поруке, књига 1, 197. Као адвентисти, чули смо за скори тест и сами смо о њему причали, али сада је он присутан и само је неколицина тога свесна.

На питање како да се носимо са Омега кризом јасно је одговорено у надахнутим списима који се тичу Алфа кризе. У Омега кризи морају се применити исти принципи, јер се историја понавља. Који савет је дала Елен Г. Вајт током Алфа кризе? Ево једног примера: „Старешина и госпођа Фарнсворт су замољени да проведу неко време у Батл Крику, радећи за цркву. Охрабрујем их да то учине, и саветоваћу их како да раде. Било би добро да старешина Фарнсворт и старешина АТ Џонс стану раме уз раме проповедајући Реч у табернакулу неко време и дајући труби одређени звук. У Баттле Црееку има душа којима је потребно ојачати. Многи ће радо чути и разликовати ноту упозорења. Али старешина Фарнсворт не би требало да остане дуго у Баттле Црееку. Пишем вам ове ствари, јер је важно да их разумете. Бог би имао талентоване људе који неће одступити од принципа праведности да стану у одбрану истине у табернакулу у Батл Крику. Један човек не би требало да буде стациониран у Баттле Црееку дуго времена. Након што је неко време верно обзнанио истину, требало би да оде да ради негде другде и да се постави неко ко ће труби дати одређени звук.” Паулсон Цоллецтион, 108.

У овом сведочењу, надахнуто перо нам даје тачан опис наше дужности у Алфа и Омега кризи. Два аспекта су експлицитно наглашена. С једне стране, позвани смо да дамо труби одређени звук да упозоримо нашу браћу и сестре. С друге стране, упозорени смо да се не излажемо предуго утицају отпадништва.

Први аспект, давање труби одређеног звука, требало би да буде наш први корак ако смо део цркве заражене отпадништвом. Изнова и изнова Елен Г. Вајт је позивала на одлучну акцију током Алфа кризе. Ево неколико цитата:

„Показана ми је платформа, подупрта чврстим дрветом — истине Божје Речи. Неко високо одговоран у медицинском раду је упућивао овог човека и тог човека да олабаве дрва која подржавају ову платформу. Тада сам чуо глас који је говорио: „Где су стражари који би требали да стоје на зидовима Сиона? Да ли спавају? Овај темељ је саградио Мајстор радник, и издржаће олују и невреме. Да ли ће дозволити овом човеку да износи доктрине које негирају прошло искуство Божјег народа? Дошло је време да се предузме одлучна акција.' " Изабране поруке, књига 1, 204.

„Битка је у току. . . . Где су Његови стражари? Да ли стоје на високом торњу, дајући знак опасности, или дозвољавају да опасност прође без пажње?" Исто, 194.

„Хоће ли људи у нашим институцијама ћутати, дозвољавајући да се подмукле заблуде објављују на пропаст душа? . . . Није ли време да се запитамо: да дозволимо да нас противник наведе да одустанемо од дела проповедања истине? Исто, 195.

„Потребна је будна акција. Равнодушност и лењост ће довести до губитка личне религије и раја.” Ибид.

„Ако се Бог гнуша једног греха изнад другог, за који је његов народ крив, он не чини ништа у случају нужде. Равнодушност и неутралност у религиозној кризи се према Богу сматра тешким злочином и једнаким најгорем типу непријатељства према Богу.” Сведочанства, књ. 3, 281.

Да би нам помогао да заиста схватимо ужасну опасност од ове ванредне ситуације у којој се налазимо, Бог је дао Елен Г. Вајт визију санта леда.

Напомена: Да, драга браћо, поново долазимо у пуни круг. Не знајући тачно куда ће моје студије водити, започео сам ову веб страницу са истим цитатом Елен Г. Вајт! да ли се сећате? (Ицеберг Ахеад!)

„Једне ноћи преда мном је јасно представљена сцена. Брод је био на води, у јакој магли. Одједном је посматрач повикао: 'Ледени брег само испред!' Тамо се, високо изнад брода, налазио џиновски ледени брег. Један ауторитативни глас је повикао: 'Упознајте се!' Није било ни тренутка оклевања. Било је то време за тренутну акцију. Инжењер је дао пуну пару, а човек за воланом је управљао бродом право у санту леда. Са треском је ударила у лед. Дошло је до страшног шока, и ледени брег се разбио на многе комаде, падајући са буком попут грмљавине на палубу." Изабране поруке, књига 1, 205.

„Наређено ми је да говорим јасно. 'Упознај', реч је изговорена мени. 'Сретните се чврсто и без одлагања.' . . . У књизи „Живи храм“ представљена је алфа смртоносних јереси. Омега ће уследити и биће примљена од оних који нису вољни да послушају упозорење које је Бог дао. . . . Имам интензивну чежњу да их видим како стоје слободни у Господу. Молим се да имају храбрости да стоје чврсто за истину каква је у Исусу, држећи почетак свог поуздања до краја.” Изабране поруке, књига 1, 200.

„Видели су погрешне трансакције и чули изговорене погрешне речи, и видели су да се следе погрешни принципи, и нису говорили укор, из страха да ће бити одбијени. Позивам оне који су били повезани са овим обавезујућим утицајима да сломе јарам којем су дуго били подвргнути и стану као слободни људи у Христу. Ништа осим одлучног напора неће разбити чаролију која је на њима.” Изабране поруке, књига 1, 197.

Колико је могуће да позив на одлучну акцију буде хитнији? Свако ко види отпадништво има дужност да протестује против њега без компромиса. Ако је икада било времена да се седи и ћути и да се погрешна проповед одслуша до краја (у шта сумњам), тако да се погубна грешка може упутити целој скупштини, то време је прошло. Није довољно само разговарати са министром после, насамо, када је грешка продрла у главу људи.

„Нека се сада сваки човек пробуди и ради како му је прилика. Нека говори речи у време и ван сезоне и тражи од Христа охрабрење и снагу у добром раду. . . . Моја порука вама је: Немојте више пристајати да без протеста слушате изопачење истине. Разоткрити претенциозне софистике које ће, ако буду примљене, навести службенике, лекаре и медицинске мисионаре да игноришу истину. Свако сада треба да стане на опрез. Бог позива мушкарце и жене да заузму свој став под крвљу умрљаном заставом принца Емануила. Добио сам инструкције да упозорим наше људе; јер су многи у опасности да приме теорије и софистике које поткопавају темељне стубове вере.” Изабране поруке, књига 1, 195, 196.

Саве Оур Иоутх

Елен Г. Вајт је много пута упозоравала да младе људе не треба слати на колеџ у Батл Крику. Плашила се за омладину адвентиста због погубног утицаја који је тамо преовладавао. „Они који су се нагурали у Баттле Цреек и тамо их држе, виде и чују многе ствари које имају тенденцију да ослабе њихову веру и рађају неверу. Паулсон Цоллецтион, 109.

Али шта је са нашим колеџима и богословијама данас? Да ли је стање боље него тада у Баттле Црееку? Немам толико информација о стању адвентистичких школа у САД, али знам нешто о немачким богословијама. У овим школама се одбацује историјско адвентистичко учење о светиштима, учи се библијска критика, седмодневни период стварања и негирају се очекивање блиског другог Христовог доласка, итд. Ове ствари су добро документоване и потврђене од стране ученика немачке богословије.

Која је сврха такве школе? То је да пренесемо истину наше вере на следећу генерацију. Али, ако школа данас преноси грешке ученицима, сутрашњи проповедници ће те грешке пренети својим црквама. На овај начин се руши истина и уништавају људи у недостатку знања.

Ова ситуација је веома опасна, посебно за наше младе људе. У каквом је стању данас адвентистичка омладина? Сећам се једне ноћи, када смо моја жена и ја имали период молитве у којој се она молила за пријатеље адвентисте које је имала током своје младости. Размишљајући о њима, моја жена је села и плакала и плакала и није могла да престане. Врло мало њених старих пријатеља је још увек било у истини. Скоро сви су отишли ​​у свет; једни као чланови цркве СДА, други су потпуно одбацили своју професију.

Али да ли је то икога изненађујуће? Шта млади раде када се окупе у суботу поподне? То сам често виђао: после обавезне кратке посвећености (ако уопште) почињу да играју кошарку, стони тенис или шта год. Једном сам срео свештеника који је окупио младе из своје цркве на ноћну сесију да гледају видео снимке. До јутра су гледали филмове са сексом и сценама злочина.

Питам се колико адвентиста мисли да су испунили сву своју дужност када своју децу поверавају проповедницима и суботним школама за верско образовање. Колико мало њих размишља како на њихову децу утиче утицај цркве у коју иду сваке суботе?! Чак иу Алфа кризи Елен Г. Вајт је увек изнова упозоравала да се не треба излагати таквом утицају који уништава веру. То се на посебан начин односи на младе који се могу обликовати. написала је:

„Рекао бих, пазите који се потези повлаче. Није Божји план да нашу омладину позову у Баттле Цреек.“ Писма Баттле Цреек, 4.

„Ми протестујемо у име Господа Бога Израиљевог, против позивања наше омладине на место на које је Господ рекао да не треба да иду. Писма Баттле Цреек, 4, 5.

„Светло које ми је дао Господ – да наша омладина не треба да се скупља у Батл Крику да би стекла образовање – није се посебно променила. Чињеница да је Санаторијум поново изграђен у Баттле Црееку не мења светло. Све то у прошлости учинило је Баттле Цреек местом неприкладним за нашу омладину, а данас постоји, што се утицаја тиче.” Писма Баттле Цреек, 4.

Када су верни старешина Хаскел и његова жена добили позив да дођу у Баттле Цреек, Елен Г. Вајт је саветовала:

„То што би требало да добијете позив да одете у Баттле Цреек и да дате библијске лекције медицинским сестрама и студентима медицине, није за мене изненађење. Добио сам инструкције да ће се уложити напор да се ваша имена прибаве као учитељи медицинским сестрама у Батл Крику, како би управници санаторијума могли да кажу нашим људима да старешина и госпођа Хаскел треба да дају лекције медицинским сестрама санаторијума у ​​Батл Крику, и да то користе као начин да се преваре у Батл Крик о одласку тамо за оне који би иначе тамо одлазили.” Паулсон Цоллецтион, 108.

Неки кажу да су позиви Елен Г. Вајт да напусти Баттле Цреек упућени само да би се спречила централизација на том месту. Али ово је само део истине. Следећа изјава брату и сестри Хаскел може да звучи невероватно за многе лакољубиве душе: „Постоји мало наде у једном правцу: одведите младиће и девојке и поставите их тамо где ће што мање долазити у контакт са нашим црквама, да низак степен побожности који је актуелни у данашње време неће квасити њихове идеје о томе шта значи бити хришћанин. Рукописна издања, књ. 12, 333.

Ако ваш протест против отпадништва остане без пажње, имате избор: или ћете остати и толерисати отпадништво или отићи и спасити себе и своју породицу од ових утицаја. Утицај који дозволите да утиче на вашу душу одлучиће о вашој вечној судбини. „Свако ће открити карактер снопа којим се везује. 1888 Материалс, 995. Елен Г. Вајт нам доноси ову тачку: „'Оут оф Баттле Цреек' је моја порука. Полсонова збирка, 111.

Пријава и закључак

Неки би могли рећи: „У мојој цркви се не учи пантеизам. Не могу да применим ове изјаве на своју локалну ситуацију.” Можда сте у праву. Слава Богу за сваку локалну цркву која још увек стоји на основним истинама порука Три анђела. Још их има, али се њихов број из дана у дан смањује. Имајте на уму, међутим, када процењујете своју цркву, да пантеизам сам по себи није тема Омега кризе, он оличава много више принципа. Поставите себи питање, како се они односе према Духу пророштва? Да ли се она одржава као надахнута и непогрешива Божја реч дата нам преко Његовог последњег пророка? Како су црквени поглавари реаговали када сте покушали да их исправите? Да ли су разумели и покајали се?

„Од оних који непрестано раде на поткопавању вере у поруку коју Бог шаље свом народу, наређено ми је да кажем: ’Изађите из њихове средине и одвојите се.‘“ Ревју енд Хералд, 23. јул 1908.

Да ли је ваша црква део екуменске организације? Како су људи на одговорним функцијама реаговали када сте устали да протестујете против тога? Да ли су разумели и покајали се? Можда се можете сложити са мном у томе да сте одвојени од екуменског покрета, али не и да будете одвојени од декларираних адвентиста који одобравају и подржавају екуменско чланство. Било би добро да узмете у обзир пример верног Немије. „Када се они који се уједињују са светом, а ипак тврде велику чистоту, залажу за јединство са онима који су икада били противници ствари истине, треба да их се плашимо и да их избегавамо једнако одлучно као Немија. Пророци и краљеви, 660.

Да ли се у вашој цркви нуди чудна ватра у виду позоришних представа, светске или харизматичне музике? Да ли ваш министар користи НЛП или нешто слично? Како је ваша црква реаговала док сте протестовали против ње? Да ли су разумели и покајали се? „Док су Израелци били сведоци поквареног понашања свештеника, сматрали су да је безбедније за њихове породице да не долазе на одређено место богослужења. Многи су отишли ​​из Шилоа са својим миром нарушеног, са побуђеним огорчењем, све док коначно нису одлучили да сами принесу своје жртве, закључивши да би то било потпуно прихватљиво Богу, као и да на било који начин санкционише гадости које се практикују у светињи.” Знакови времена, 1. децембар 1881.

Прича о искупљењу 322-324:

„Велики противник је сада настојао да вештаком добије оно што није успео да обезбеди силом. ... Уз неке уступке са своје стране, они су предложили да хришћани направе уступке, како би се сви ујединили на платформи вере у Христа.

Сада је црква била у страшној опасности. Затвор, мучење, ватра и мач били су благослов у поређењу са овим. Неки од хришћана су били чврсти, изјавивши да не могу направити компромис. ... То је било време дубоке муке за верне Христове следбенике. Под плаштом лажног хришћанства, сатана се инсинуирао у цркву, да поквари њихову веру и одврати њихов ум од речи истине. ...

Али не постоји заједница између Кнеза светлости и Кнеза таме, и не може бити заједнице између њихових следбеника. Када су хришћани пристали да се уједине са онима који су били само напола преобраћени из паганства, они су ступили на пут који је водио све даље и даље од истине. Сатана се радовао што је успео да превари толики број Христових следбеника. Затим је своју моћ дао потпуније на њих и надахнуо их да прогоне оне који су остали верни Богу. Нико није могао тако добро да разуме како да се супротстави правој хришћанској вери као они који су некада били њени браниоци; а ови отпаднички хришћани, сједињујући се са својим полупаганским сапутницима, свој рат су усмерили против најбитнијих обележја Христових учења. ...

После дугог и тешког сукоба, неколико верних је одлучило да раскине сваку заједницу са отпадничком црквом ако она и даље одбија да се ослободи лажи и идолопоклонства. Видели су да је одвајање апсолутно неопходно ако би послушали Божју Реч. Нису се усуђивали толерисати грешке које су погубне за њихову душу и давали пример који би угрозио веру њихове деце и деце деце. Да би обезбедили мир и јединство, били су спремни на сваки уступак у складу са верношћу Богу; али су сматрали да би чак и мир био прескупо купљен жртвом принципа. Ако се јединство може обезбедити само компромисом истине и праведности, онда нека буде разлике, па и рата. Да ли би било добро за цркву и свет када би принципи који су покретали те непоколебљиве душе оживели у срцима људи који се изјашњавају од Бога.

Хоћемо ли научити поуке из прошлости? Да ли ћемо препознати време наше посете? Хоћемо ли деловати по правим принципима? Нека нам је Господ на помоћи у овом најважнијем часу када се одлучује о нашој вечној судбини и судбини наших породица.

Неколико верних међу адвентистичким редовима невероватно пати! И ја лично ово осећам. Стиче се утисак нагињања на ветрењаче у нашим црквама; осећате се сами, напуштени и немоћни. Да ли је то само тест стрпљења? Или Бог чека прави тренутак и жели свом народу дати последњу шансу? Када ће Он коначно интервенисати и тражити правду? Шта се десило да је дозволио да нашу цркву заузме непријатељ? Да ли је то била наша сопствена равнодушност према доктринама и инцидентима око нас? На многа питања вероватно нећемо добити одговор осим у вечности, али нека већ разумемо. Хајде да наставимо да размишљамо!

Дакле, ко су ти вође који нису исправили и исправили ове лажне доктрине у 61 години црквене историје? Да, пријатељи моји, дивни чланак одозго то врло јасно каже: јесу Еку-адвентисти! Хтели су да нас продају — и продали су нас — папству, као што је свака друга бивша протестантска црква такође продата Сатани. Дакле, они нису чак ни адвентисти, већ сатанини ученици!

Све време смо причали о Пергаму, али коначно морамо да схватимо да смо већ били у фази Тијатире од Орионске 1986. године. Тада је оно што је почело 1949. чак постало страшна, свепрожимајућа стварност. Лажна доктрина о непалој Исусовој природи одвела нас је право у отпадништво и пакт са Сатанином курвом. Дакле, стање наше цркве данас је толико лоше да наша веома тужна и забринута верна браћа даноноћно уздишу и плачу. Пошта коју добијам говори тај језик. Црква је потпуно подељена и расута, али постоји невероватна неравнотежа у корист оних који дозвољавају „оној жени Језавељи, која себе назива пророчицом, да поучава и заводи моје слуге да чине блуд и да једу идолима жртвоване“. Наша црква, широм света, легла је у кревет са папством и починила блуд.

Говорили смо о Николаитима или Еку-Адвентистима, али у ери Тијатире знамо тачно како се зову ови вође који нас доводе до ових доктрина и оваквог понашања, јер постоји посебна група која има управо овај посао и ове тактике и учења: језуити. Ова борбена јединица папства основана је да би преокренула реформацију. Време је, браћо и сестре, да се пробудимо и зауставимо ове агенте зла у својим редовима. Ако желите да прочитате шта се језуити куну на својој инаугурацији, потражите то на вебу. Када сам недавно објавио њихову заклетву на једном форуму, нашао сам се одмах и заувек прогнан, јер нико не жели да призна истину. То је тако страшно!

Дакле, ако слушате некога ко учи, „Исус је био искушаван од Сатане споља као и ми, али није имао склоност да греши као ми,“ онда знате сада, драга браћо, да слушате николаита или језуита (или њихове следбенике), а не здравог адвентисту, укорењеног у Исусовој вери. И шта нам Исус каже да радимо са таквима? Али ово имаш, да мрзиш дела Николаита, која и ја мрзим. (Откривење 2:6)

Мрзите дела Николаита, али не личност! Можда су они једноставно преварени. међутим:

Тако и ти који држе доктрину Николаита, коју ја мрзим. (Откривење 2:15)

Да ли треба да трпимо ову доктрину међу нама према овом стиху? Не, они морају бити уклоњени са својих позиција и замењени другима који држе до истине.

Покајте се; иначе ћу брзо доћи к теби и борићу се против њих мачем уста својих. (Откривење 2:16)

Како се покајемо као црква? Када се Бог борио мачем својих уста против ове доктрине? Или ово тек долази? Ако се то већ догодило, зашто онда не знамо ништа о томе? Ово су важна питања која треба да дубоко размотримо.

Пошто је Исусово обећање да ће се борити са Светим писмом против оних који се не покају дато за Пергамску фазу од 1936. до 1986. године, и пошто такође знамо да је прекор Пергаму почео 1949. године, треба очекивати да је Бог започео рат својом Речју управо у то време – другим речима, убрзо после 1949. године када је црква била у дире перил. Да ли смо пропустили нешто што се догодило ових година убрзо након 1949. године што је испунило ово пророчанство? Оно што ћемо сада открити пркоси сваком опису, драга браћо и сестре.

Када сам се бавио питањима из 1950. године, схватио сам шта је заправо Орион, јер ове године означавају потискивање најважније поруке нашој цркви коју је Бог икада послао. Много сам се молио да ми Бог помогне да прикупим све информације које би вам биле потребне да поново формирате јединство вере међу свим нашим фракцијама и „мајком црквом“ пре последњег заседања Генералне конференције у јуну/јулу 2010. у Атланти.

Истражујући ову тему, наишао сам на изгубљену збирку докумената која се могла идентификовати само најинтензивнијом истрагом. Само неколико скривених наговештаја на неколико веб страница подједнако тужних и верних адвентиста довело ме је на прави пут. Сада бих желео да вам сумирам шта се догодило у престоној 1950. години...

Године 1950. Бог је послао двојицу старешина (који су касније постали пастори Цркве СДА, служећи деценијама и веома цењени), Роберта Виланда и Доналда К. Шорта, на светско заседање Генералне конференције адвентиста седмог дана. Они су већ претходно комуницирали са Генералном конференцијом у вези са својим веома важним примедбама на одређена питања, али су добили инструкције да то питање чувају у строгој тајности и напишу резултате својих студија о овом контроверзном питању у облику рукописа. Стога су ова двојица старешина, који су дошли са афричког мисионарског поља, саставили свеобухватну књигу коју су назвали „Преиспитано 1888.“.

На Генералној конференцији у Минеаполису 1888. већ се догодило нешто страшно. О томе сам се укратко осврнуо у својим чланцима под насловом Историја се понавља. Светлост четвртог анђела била је одбачена. Резултат је био да је Адвентистичка црква изгубила свећњак, и као и Израелци пре њих, морали су поново да лутају „40“ година пустињом пре него што је Исус могао да дође да их одведе кући. Старешине Виланд и Шорт поново су се бавили овим питањем 1950. године, пошто су то питање проучавали годинама, а такође су желели да изнесу приговоре на „нову“ христологију. Оно што је изашло на видело био је јасан показатељ да црква никада не би могла доћи у Ханан без ње корпоративно покајање. Написали су свој документ „Преиспитано 1888.“ са намером да пробуде чланове Генералне конференције овим додатним светлом које су добили кроз своје студије, и покушали су да их наведу да се врате старим путевима. То је била веома експлозивна тема, када се узме у обзир да је црква 1949. године управо одлучила да још више скрене са правог пута.

Након што су предали свој рукопис Генералној конференцији, било им је забрањено да пренесу било какве информације било ком члану цркве. Старешине су пристале без отпора, али „ужасна” ситуација се већ десила. Пре него што је проглашена забрана дистрибуције, неки пријатељи старешина су већ копирали и учинили овај витални документ — који укључује преко 200 страница веома експлозивног материјала — доступним другим члановима. Мисионари су се вратили у Африку и стрпљиво чекали одговор Генералне конференције.

Морали су дуго да чекају. Неки су већ схватили да је Виландова и Шортова порука други пут да се светлост четвртог анђела из Откривења 18 шаље Генералној конференцији. Нестрпљење је расло међу Божјим верницима, надајући се да ће овога пута Бог који је ратовао својим мачем победити у битци, али порука је већ била игнорисана 1950. Генералној конференцији је требало дуго да одговори. У децембру КСНУМКС, невероватан и дуго очекивани одговор стигао је са Генералне конференције. Светлост четвртог анђела била је одбачена по други пут, и овога пута на начин који се може упоредити само са отвореном увредом сваког верног адвентисте седмог дана. Говорило се да је то издаја браће и да се све то баци под сто.

У наредним годинама, постојала је нека преписка између (тадашњих) пастора Виланда и Схорта и Генералне конференције у вези са њиховим истраживањем. Педантним детективским радом коначно сам пронашао све ове документе, укључујући и рукопис „Преиспитано 1888.“ у оригиналном облику из 1950. године. Сви документи који се односе на догађаје који су започели 1950. већ су сакупљени у збирци докумената под називом „Упозорење и његов пријем“. АЛ Хадсон, старешина Адвентистичке цркве седмог дана у Бејкеру, у Орегону, сакупио је ове документе и још једном их представио на Генералној конференцији 1959 — без икаквог успеха, као што можете замислити.

Када сам почео да проучавам ове документе, светлост је засијала у моје срце. Светлост Божија! Четврти анђео је већ два пута сишао, желећи да да своју светлост. Цитат одозго тако добија потпуно ново значење: „Једно је сигурно да ће се ускоро схватити — велико отпадништво, које се развија и повећава и јача, и наставиће тако све док Господ не сиђе са неба са виком.” {Посебна сведочанства, серија Б, бр. 7, стр. 57}. Господ је већ два пута сишао са неба — први пут 1888. и други пут 1950. године.

Његов позив је, међутим, остао нечувен, али је Божје стрпљење практично неисцрпно. Он је веома стрпљив са својом децом јер жели да грешник дође до покајања и коначно до спасења. Овом светлошћу би могла да се излечи и наша болесна црква. Само се то коначно мора прихватити. Морамо постати зрела деца Божја и навести наше вође да више не одбацују светлост.

Орион указује на 1949. и 1950. Ове редове уоквирују три Лица Божанског савета и у складу са мојим тренутним схватањем, ја то тумачим да значи да Бог жели да нам каже да Отац, Син и Свети Дух у потпуности стоје иза поруке из 1950. Син и Отац чине линију из 1950. године. Зашто?

Порука из 1950. је заиста продужетак поруке из 1888, „Праведност вером“, али та порука никада није била правилно схваћена или подучавана. Сва ова питања су обрађена у „Преиспитано 1888.“. На крају се ради о плану спасења и правилном разумевању нашег односа према Божјим заповестима. Порука је требала бити правилно названа: „Нема праведности вером, ако је вера мртва“ или „Праведност живом вером“.

Отац је послао свог Сина на земљу да испуни први део те поруке, наше оправдање. Дух Свети делује у нама, заједно са Христовом службом у светињи небеске светиње, други део поруке: послушање и освећење. Велика полемика између светлости и таме је око тога да ли ће се наћи довољно верника који држе заповести Божије и потврђују је својим сведочењем.

И ово јеванђеље о царству биће проповедано по целом свету за сведока свим народима; и тада ће доћи крај. (Матеј 24:14)

Ради се о сведочењу за Бога Оца и показивањем да постоји најмање 144,000 верних који држе и признају Његове заповести упркос искушењима Сатане. У великој контроверзи, сам Бог Отац мора бити оправдан. Они који иду са Николаитима шамарају Бога Оца и бране Валаамову доктрину, који је учинио да деца Израиљева згреше светским и телесним искушењима. Праведност и послушност из љубави — све три припадају заједно. Све има смисла само ако ово препознамо. А поготово што је овде реч о Богу Оцу са Његовим заповестима, Он заједно са Његовим Јединородним Сином обележава годину када је Његова порука поново одбачена: 1950.

Ова порука није добродошла, не повећава број чланова и тако доноси мале десетине, а плаши папство и друге пале цркве. Стога је морала бити одбачена изнова и изнова — два пута до сада!

Они који желе да преузму овај документ одмах, кликните OVDE. Такође апелујем на сваког поштеног и верног адвентисту који говори страни језик да свој таленат употреби у Божјем делу да преведе ову збирку докумената на свој матерњи језик и да је дистрибуира путем е-поште. Такође можемо да направимо онолико веб сајтова на другим језицима колико нам је потребно, са целокупном студијом Орион. На вама је!

Још савета… Ново издање „1888 Ре-Екаминед” је објављено 1980-их које је лепше за читање, али укључује прилично дубоке измене и брисања у поређењу са оригиналном верзијом из 1950. Ово издање се рекламира скоро свуда, али оригинал је веома, веома тешко пронаћи. У њему није укључен ни одговор Генералне конференције из 1951. на примедбе Виланда и Шорта. Стекао сам утисак да су се пастори Виланд и Шорт повукли у каснијим годинама, па сам писао Роберту Виланду, који је још увек жив и чак има веб страницу, како бих сазнао више од њега. Он, међутим, није ни одговорио. Мислим да ако наставите да читате, разумећете шта се десило са Виландом и Шортом. Исто је као са Вагонером и Џонсом. Компромитовали су се и напустили своју прву љубав, али као што је Елен Г. Вајт јасно рекла, то нема никаквог утицаја на оригиналну поруку и светло које она даје. Требало би, наравно, да читамо оригинално светло које је Бог указао преко престола из 1950. године, а не ново фалсификовано издање које је одобрила Генерална конференција и припремио пастор који зависи од своје пензије.

Да бих вам дао представу о томе шта вас чека и колико су експлозивни материјали које сам открио кроз престоне редове Ориона, објављујем предговор за „Упозорење и његов пријем“ старешине Хадсона, који је све то саставио:

Упозорење и његов пријем

предговор

Збирка докумената која се овде налази је припремљена посебно за проучавање и вођење чланова Извршног комитета Конференције адвентиста седмог дана Северног Пацифика у складу са Захтевом који је овом Комитету поднео 3. фебруара 1959. године доле потписани.

Није предвиђено да ова збирка има широку циркулацију међу свим класама нашег црквеног чланства, али се не размишља ни да ће бити ограничена на чланове унијатског комитета.

Наш предлог захтева од Комитета да документе садржане у овом документу учини доступним чланству Конференције Севернопацифичке уније и обезбеди отворено, правилно, праведно и довољно испитивање овог питања у овој области.

Очигледно, овај Комитет не може да донесе интелигентну одлуку и да предузме одговарајуће мере по Захтеву док не прочита дотичне документе. Они иначе нису лако доступни због припреме ове колекције. Такође, припрема ове збирке ће олакшати Комитету да позитивно реагује на наш Захтев у погледу физичке доступности материјала. Пошто се службеници Генералне конференције противе томе да се црква информише о томе, било би помало непријатно да се овај материјал објави у некој од наших редовних издавачких кућа. Али са већ направљеним плочама и штампарским објектима под нашим личним власништвом и радом, било би једноставно доставити Синдикалном одбору довољан број примерака по разумној цени како би се испунио захтев који је при руци.

С обзиром да се временом може десити да ова књига падне у руке некима који нису упознати са чињеницама о контроверзи, ми овим представљамо Захтев поднет Комитету и примедбе које претходе Захтеву.

У време када смо поднели Захтев, сматрали смо да су документи који су у њему набројани били све што би било потребно за разматрање предметне материје. Међутим, у време подношења Захтева, председник Генералне конференције који је био присутан је Комитету представљао да ће трећи извештај Генералне конференције о Виеланд-Схорт презентацијама и коначно писмо обавезе које су Виланд и Шорт написали под датумом 21. јануара 1959. године, значајно променити слику садржану у претходно поменутим документима. Стога овде укључујемо трећи извештај Генералне конференције под насловом Виеланд-Схорт Манусцрипт Цоммиттее Репорт и горе поменуто писмо. Прелиминарни меморандум од 81 странице који је претходно представљен Комитету садржи други документарни материјал који се односи на Виеланд-Схорт приказе који покривају период који је претходио рукопису, преиспитано из 1888. године.

ПРЕДСТАВЉАЊЕ СИНДИКАЛНОМ ОДБОРУ

Дана 3. фебруара 1959. овај подносилац представке се лично појавио пред овом комитетом са следећим изјавама и предлогом.

Предговор Мотион

Господин председник: Сада долази овај подносилац петиције, АЛ Хадсон, који се појављује лично и износи следеће наводе и изјаве.

Ја сам лаик цркве Адвентиста седмог дана са чланством у Бејкеру, Орегон, телу. Рођен сам у поруци, како ми кажемо, у овом истом црквеном телу и служио сам јој у много различитих својстава од детињства. Ја сам сада, и много година сам био, први старешина ове цркве.

Заједно са свом мојом браћом наше заједнице, верујем да је црквена корпорација адвентиста седмог дана у свим њеним различитим удружењима и корпорацијама легално и корпоративно средство за објављивање порука три анђела из Откривења 14.

Верујем да непогрешиви докази иу секуларном и у религиозном свету, укључујући нашу сопствену вољену цркву, без сумње указују онима који држе пророчка начела наше вере да се добри брод Сион приближава луци. Сада пловимо између гребена неверства и материјализма пред очима Дома.

Ако желимо да испунимо Божију сврху у нашем постојању, сада морамо да се укрцамо на Харбор Пилот и завршимо путовање. Пре више од сто година, шачица богобојажљивих и Христољубивих мушкараца и жена удружила се у свето заједништво да би успоставила оно што је касније постало познато у свету као црква адвентиста седмог дана. У понизној зависности од Бога за извршење унутар њих и кроз њих људски немогућег задатка испунили су молитву Божанског Пилота, Да сви буду једно; као што си ти, Оче, у мени и ја у теби, да и они једно буду у нама: да свет верује да си ме ти послао. Јован 17:21

Са годинама и приступањем чланства које је окруживало свет, ово јединство срца и ума је смањено све док старешина РА Андерсон, говорећи на библијској конференцији у Вашингтону, 1952. године, јавно није изразио бојазан вођа наше цркве да одрже овакву конференцију да се скуп не би прекинуо због супротстављених чињеница.

Данас је веза јединства и заједништва у нашим редовима на основу јединства са истим Христом и Господом толико слаба да су црквени ауторитет и интелектуални и духовни деспотизам у великој мери заузели место јединства Духа у свези мира.

Питање о коме се данас ради је питање верске слободе у цркви адвентиста седмог дана.

Старешина ХЛ Руди, потпредседник Генералне конференције, изнео је следећа релевантна запажања у свом чланку, Дар слободе, који је у облику памфлета представљен црквеним старешинама за Дан верске слободе, суботу, 17. јануара 1959:

„Међу свим слободама које људи негују и које су се борили да постигну јесте слобода савести. Ова слобода даје достојанство човеку када је поседује. Без тога квалитет људског живота је одсутан. Човек не може себи да одбије слободу ако жели да задржи своје достојанство створења створеног по лику Божијем. Нити има право да то ускрати другима.

„Психолошке присиле које је на њега довела масовна пропаганда довеле су га до тога да престане да мисли својом главом, да престане да размишља креативно. Није васпитан до слободе.

„Слобода је драга само онима који нису задовољни да мисле како им се каже. Превише људи није постало свесно себе као слободних бића, носећи у себи достојанство и аристократију слободе. Слободан човек не само да воли слободу већ је и потврђује за друге.

„Истина тражи слободу, како за онога ко је открива, тако и за друге. Верска толеранција прихвата чињеницу да је истина неограничена и да је способна да отвори безграничне перспективе пред умом.”

У директној и јасној супротности са овим племенитим и узвишеним осећањима управо изражене чињенице које бих желео да изнесем указују на то да службеници Генералне конференције крше принципе верске слободе и вређају славне предлоге које је изнео овај потпредседник.

Кратак резиме Виеланд-Схорт Репресентатионs

Пошто сте браћо претходно примили копије мојих писама службеницима Генералне конференције од 21. новембра 1958. и 9. јануара 1959. и због кратког времена које сам тражио од вас, нећу да нашироко цитирам чињенице садржане у тим писмима, већ ћу само наставити да прибегнем свом кратком појављивању.

У јуну (јулу) 1950. године, старешина ХЈ Виланд и старешина ДК Схорт дали су писмене изјаве службеницима Генералне конференције у време седнице Генералне конференције у Сан Франциску.

On Јула КСНУМКС, КСНУМКС , ова браћа су делимично написала овако:

„Председниково узбудљиво синоћно обраћање, позивајући нас да чувамо веру која је једном предата свецима, и да отворено говоримо у њену одбрану, представља изазов. Имајући то на уму, неопходно је да тачно знамо шта је то чега треба да се чувамо, јер је свакако велика конфузија у нашим редовима данас.

Ова конфузија је била очигледна у проповедању „усредсређеном на Христа“ које нас је више пута подстицало на састанцима Удружења министара у последња четири дана. Ови састанци су требали да поставе сцену за моћно пробуђење међу Божјим народом на овој седници Генералне конференције. Његови заговорници очекују да ће ово проповедање „усмерено на Христа“ донети велику реформу међу радницима адвентиста седмог дана широм света.

Нико ни на тренутак не би омаловажио проповед правог Христа као средишта и суштину порука три анђела. Међутим, у овој конфузији, није уочено да је велики део овог такозваног проповедања „усмереног на Христа“ у стварности само против Христа усредсређено проповедање. То битно утиче на исход ове сесије Генералне конференције. Дати такву изјаву Комитету Генералне конференције звучи фантастично. Али запањујуће ствари нису неочекиване за цркву последњих дана.

У време одржавања седнице Генералне конференције није било званично разматрано питање Виландових кратких излагања. Након тога у Вашингтону, ДЦ, ови људи су се појавили пред комисијом у којој су представљени и писмени и усмени материјали.

Виланд и Шорт су замољени да даље напишу своје тврдње и резултат је рукопис, „Преиспитано 1888.“. Вратили су се на своје мисијско поље у Африци и од Комитета за одбрамбену књижевност је затражено да сачини званичан извештај о представљањима Виланда и Шорта.

У овом извештају који је објављен 1951. године, службеници Генералне конференције одбацили су анализу епизоде ​​Конференције у Минеаполису из 1888. коју су Виланд и Шорт направили у свом рукопису и такође су одбацили лажне Христове наводе ових људи означавајући их као клевету против адвентистичке службе.

У овом извештају Генералне конференције официри су Виланду и Шорту наложили ћутање о овој теми.

На велику љутњу браће у Вашингтону, Виланд и Шорт су продали копије рукописа неким од својих непосредних пријатеља пре него што су отишли ​​на своје мисијско поље и пре него што је Комитет имао времена да поднесе свој званични извештај.

Када је званична одлука саопштена ауторима, они су се у потпуности повиновали и одустали од било каквог узнемиравања теме. Међутим, неколико постојећих копија су у наредним годинама много пута умножавали велики, лојални адвентисти седмог дана, понекад чак и под носом администратора који нису одобравали, а порука документа се проширила. Његов пријем је био разноврстан, али барем знатна мањина у цркви верује да је то порука истине коју је Бог послао у критичном часу .

О овом документу секретар Генералне конференције написао је 16. јануара 1959: „Многи на терену иу нашим институцијама су разматрали ово питање и изнета су нам бројна мишљења.

Однос подносиоца молбе према проблему

Пре неких четири године папир је дошао у мој посед од пријатеља министра. Од тада сам се спорио са официрима Генералне конференције да је њихова оцена Виландових и Шортових представа погрешна и да је први званични извештај потпуно неодржив.

Дана 28. фебруара 1958. поднео сам службену жалбу и захтев службеницима Генералне конференције у вези са епизодом Барнхаус-Мартин и поткрепио жалбу кратким поднеском. У овом сажетку осврнуо сам се на Виланд-Схортов рукопис на стр. 30 како следи:

„Овај рукопис је написан пре неких седам година и представљен службеницима Генералне конференције. Рукопис, слова која су му претходила и лични прикази повезани са њим били су превелики напитак да би га официри Генералне конференције могли прогутати; чак и као што је ова Исусова изјава Петру била превелика да га он прогута. Није могао порећи истинитост Спаситељевих речи, али их није разумео и стога није веровао нити користио њима. На сличан начин, службеници Генералне конференције нису били у стању да порекну истинитост ставова које су заузели Виланд и Шорт; нису били у стању да их исправно процене и због тога су одбили да им верују и профитирају од њих.”

Полицајци су одбили било какву врсту саслушања у вези са Жалбом, али су урадили есеј да напишу одговор на Жалбу, не дајући прилику да се уопште изјасним за свој разлог. Неки од вас имају копију овог наводног одговора на одређене тачке које се појављују у Поднеску који подржава моју жалбу.

Међутим, овај наводни одговор био је само половина одговора полицајаца. Друга половина је требало да се састоји од другог разматрања Виланд-Шортовог рукописа.

У септембру 1958. објављен је овај други извештај и копија је послата мени. Називао се „Даља процена рукописа, преиспитано из 1888.“.

Други извештај је био једнако незадовољавајући као и први, доводећи до неких истих закључака као и први извештај, а до других закључака још мање одрживих.

Полицајци одбијају да одговарају на питања

21. новембра 1958. затражио сам од службеника Генералне конференције званичан одговор на следеће троделно питање:

„Да ли је сврха Генералне конференције (а) да сузбије, сматрајући неприкладном, незаконитом и непожељном, отворену дискусију о Виланд-Схортовом рукопису и његовом садржају на светском пољу; (б) да натерате старешине Виланда и Шорта да напусте своје положаје или да ћуте о њима тежином вашег црквеног ауторитета када за осам година нисте били у стању да претрпите било какву суштинску грешку у истом; (ц) знајући да је горе поменута изјава из „Оцене“ лажна, да приморамо браћу Виланда и Шорта да заузму отворен став против службеника Генералне конференције, њихове агенције за запошљавање, и да јавно изнесу свој прави став?“

Полицајци су два пута одбили да одговоре на ово питање, а једини релевантан коментар који су били спремни да дају је следећи:

„Браћа сматрају да би у садашњим околностима требало да се баве овим питањем са браћом Виландом и Шортом.

Ово је, наравно, љубазан и дипломатски начин да се нама лаицима на терену каже да нас се не тиче шта се дешава у Вашингтону и да ће утврђивање истине и грешке донети људи који су наводно квалификовани да доносе такве одлуке и да од сада прихватамо њихове одлуке без питања и протеста. Ова позиција нам је на терену неприхватљива. Речима старешине Рудија: „Слобода је драга само онима који нису задовољни да мисле како им се каже.

Лидерство не користи ласкање нити принуду

Као одговор на нашу сугестију да би полицајци могли да користе принуду или ласкање према Виланду и Шорту, они су дали следећи значајан одговор:

„Вођство Божје ствари не користи ласкање нити принуду у опхођењу са радницима. Такав став је потпуно стран нашем схватању одговорности лидера. Браћа Виланд и Шорт су радници са искуством и донеће своје одлуке онако како сматрају да треба. Област која их запошљава можда желе да се споразумеју са њима, али то ни на који начин није везано за „ласкање“ нити „принуду““.

Не верујем да би чланови овог синдикалног одбора желели било какве конкретне коментаре на ову изјаву у виду конкретних илустрација које су јој у супротности, али сви сте свесни да би се такви докази могли увести. У овој Унији постоје најмање три конференције које су покушале да принудом потисну дискусију о виталним истинама у вези са предметом.

Сада, сумирајући овај кратки резиме, имамо следећу ситуацију. Рукоположени проповедници признате вредности и интегритета оптужили су цркву Остатка за обожавање лажног Христа у значајној мери. Службеници Генералне конференције одлучни су да игноришу и дискредитују ову тврдњу све време под изговором да је разматрају, у мраку камуфлаже, у тајности приватних конференција и састанака комитета у Вашингтону и предају резултате нама лаицима да их без сумње прихватимо.

Ово не можемо да урадимо.

Кретање

Представе старешина Виланда и Шорта довољно су садржане у два документа:

(1) Њихов рукопис, „Преиспитано 1888.“, и
(2) њихов одговор на други извештај Генералне конференције о њиховом рукопису.

Званични став Генералне конференције садржан је у два документа:

(1) Први извештај Комисије за књижевност одбране 1951. године;
(2) Даља процена рукописа, „1888 Ре-Екаминед”, објављен у септембру 1958.

СТОГА, сматрајући да забрана дискусије и истраживања овог материјала за који знатна мањина верује да је порука од Бога представља одступање од принципа верске слободе у цркви ОстаткаПРЕЛАЗЕМ да овај Комитет стави горе набројане документе на располагање чланству Конференције Севернопацифичке уније и обезбеди отворено, правилно, праведно и довољно испитивање овог питања у овој области.

С поштовањем предато,

АЛ Хадсон, први старешина Бејкер Адвентистичка црква седмог дана Бејкер, Орегон

Када сам почео да радим на серији чланака о престоним линијама, мислио сам да сам скоро дошао до краја свог рада за вас. Сада видим да Бог има још нешто за мене, а такође и за вас, и са задовољством се покоравам Његовој вољи. Овај последњи чланак из серије Тхроне Лине објављен је недељу дана пре седнице Генералне конференције у Атланти. Ово није случајно, али то никада није било у мом плану. Мислим да је то био Божји план.

После пет година учења под Божјим руководством, радио сам скоро даноноћно пола године да истражим и објавим све ово знање на веб сајтовима како бисте ви научили шта Орион жели да нас научи. Сигурно сте приметили да су се мој став и разумевање Орионске поруке и цркава променили током времена док сам радио на њој. Све наше цркве и „изданке“ групе су у невољи, а не само велика црква. Свима нам недостаје братска љубав, али и јединство у нашим стубовима вере посебно.

Колико сам научио кроз проучавање Ориона — о Исусу, Његовом карактеру и плану спасења! Видим, међутим, да је интересовање за Орионову поруку нагло опало од када је постало очигледно да то НИЈЕ само чиста временска порука, већ порука упозорења цркви и сваком појединцу да припреми своје ликове да буду слични Христу и да науче да живе безгрешним животом. Али такође сам упознао многе од вас тамо које више не припадате уснулим девицама, јер плач „долази Женик” сада одјекује други и последњи пут из Ориона. Божји глас је говорио многима, и многи су га разумели и променили своје животе и поново пронашли своју прву љубав у Исусу. У овом тренутку вам захваљујем на вашим сведочењима и што сте ме увек охрабривали када ми је то било најпотребније!

Сада више не желим да кријем чињеницу да у Атланти има неких адвентиста који су пре неког времена сањали да ће Атланта ускоро бити уништена. Један пар је чак чуо „Божји глас“ током молитвеног састанка у њиховој кући. Сви су замољени да продају своје домове и напусте Атланту. Ово сугерише да би уништење могло да дође до Генералне конференције која ће бити изабрана у Атланти и да би могло да доведе до дуго очекиваног чишћења наше цркве.

Мислим да је студија Ориона трећи и последњи пут да се четврти анђео шаље на Генералну конференцију. Започео сам прокламацију Ориона у јануару 2010. и од априла сам показао линију престола из 1950. на неколико форума и на листама е-поште. Свако од вођа је одавно требало да препозна какву опомену Бог овде даје, јер ми „нормални“ чланови не знамо ништа о нашој скривеној црквеној историји. Међутим, никада није било позитивне реакције од стране руководства — ни од било које организоване цркве, па чак ни од било које групе изданака.

Овога пута поруку упозорења нису дала два пастора попут Вагонера и Џонса, нити двојица старешина попут Виланда и Шорта, већ сам Бог, који је поставио споменик на небу, који астрономи називају чак и најлепшим местом у свемиру. Да би пренео ову последњу поруку упозорења, Бог је овог пута употребио тужног фармера из Јужне Америке — оног који се увек надао и молио да његова црква може да буде излечена како би се они верни Богу поново осећали као код куће у црквеним клупама. Уверен сам да ако Генерална конференција и црквени службеници поново одбаце светлост, Бог ће очистити своју кућу и други ће водити Његову кућу у последњим данима. Елен Г. Вајт је рекла:

Сваки ветар доктрине ће дувати. Они који су одали највећи омаж „науци такозваној лажно“ [теологији, виши критичари] тада неће бити вође. Они који су веровали у интелект, генијалност или таленат, тада неће стајати на челу чинова. Нису ишли у корак са светлошћу. Онима који су се показали неверним тада неће бити поверено стадо. У последњем свечаном послу биће ангажовано неколико великана. Они су сами себи довољни, независни од Бога и Он их не може користити. Господ има верне слуге, који ће у време потреса, искушења бити откривени на увид. Сада су скривени они драгоцени који нису преклонили колена пред Валом. Они нису имали светлост која је сијала у концентрисаном пламену на вас. Биако ће се можда испод грубе и непривлачне спољашњости открити чиста светлост истинског хришћанског карактера. Дању гледамо ка небу, али не видимо звезде. Они су ту, учвршћени у небеском своду, али их око не може разликовати. У ноћи видимо њихов прави сјај. {5Т 80.1}

Последња црква је Филаделфија, и састоји се од оних који су активни и не дозвољавају да се ова порука поново одбаци — порука која сада сноси светлост четвртог анђела са Ориона на земљу трећи и последњи пут. Међутим, ако је тако, а на жалост тако изгледа, онда ће се Господ умешати и угљевље које се налази испод точкова престола Божијег који су орионски сат, извршиће дело очишћења у Његовој цркви:

Тада погледах, и гле, на своду који беше над главама херувима показа се над њима као камен сафир, као налик на престо. И рече човеку обученом у платно и рече: Уђи између точкова, чак и испод херувима, и напуни руку своју огњеним угљем између херувима, и растури их по граду. И уђе пред мојим очима. (Језекиљ 10:1-2)

Ово чишћење Орионском поруком, која је ништа мање него божанска потврда поруке из 1888. и 1950. године, ускоро ће се десити, али за оне који председавају домом Божијим и одбијају све Његове поруке и воде Његов народ учењу Валама и Николаита и издају нас у руке папства и трпеће обожавање сунца:

И уведе ме у унутрашње двориште дома Господњег, и гле, на вратима храма Господњег, између трема и олтара, било је двадесет и пет људи, окренути леђима према храму Господњем, а лицем према истоку; и клањали су се сунцу према истоку. Тада ми рече: Јеси ли видео ово, сине човечји? Да ли је лако дому Јудином што чине гадости које чине овде? јер су испунили земљу насиљем, и вратили су се да ме разгневе, и гле, прислонили су грану свом носу. Зато ћу и ја поступити у гневу: око моје неће поштедети, нити ћу се смиловати, и ако вичу у уши мојим из свег гласа, ја их нећу чути. (Езекиел КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)

Број „25“ није случајан, као што ништа није пука случајност у Речи Божијој. То је тачан број кључних доносилаца одлука у Извршном комитету Генералне конференције од почетка прошлог века. Још више чланова званично припада Извршном комитету, али скоро све одлуке у ствари доноси тачно 25 људи. Наша црквена структура није, као што је Волтер Вејт недавно рекао (којег увек поштујем као бистар научник), структурисана одоздо према горе, већ стриктно „католичка“, изграђена одозго према доле као што смо научили из онога што су старешине Хадсон, Виланд и Шорт представили. Гласови са дна немају тежину. Можете се радовати ономе што бисте могли прочитати и научити из веома експлозивних докумената који ће (надамо се) ускоро бити доступни овде. Они укључују невероватне поруке и садрже толико светла!

Зато, драга браћо и сестре, нека ваша светлост заблиста и не стављајте је под канту! Примите охрабрујуће речи Духа пророштва, који још једном јасно каже да наше спасење лежи у Исусовим рукама, али ми морамо активно учествовати. Историја се понавља, а овога пута је Небо извесно. Сада и наш Јерихон мора да падне, ако желимо да коначно стигнемо кући...

Светлост Истине

Ипак, темељ Божји је сигуран. Господ познаје оне који су Његови. Посвећени служитељ не сме имати лукавство у устима. Он мора бити отворен као дан, без сваке мрље зла. Посвећена служба и штампа биће моћ у бљескању светла истине овој нељубазној генерацији. Светло, браћо, потребно нам је више светлости. Затруби у Сиону; огласи узбуну у светој гори. Окупите војску Господњу, посвећена срца, да чујете шта ће Господ рећи свом народу; јер је Он повећао светлост за све који ће чути. Нека буду наоружани и опремљени, и нека дођу у бој - у помоћ Господњу против моћних. Сам Бог ће радити за Израел. Сваки лажљиви језик ће се ућуткати. Руке анђела ће срушити обмањујуће сплетке које се стварају. Сатанине бедеме никада неће победити. Победа ће присуствовати трећој анђеоској поруци. Као што је капетан војске Господње срушио зидове Јерихона, тако ће победити народ који се држи Господњих заповести, а сви супротстављени елементи ће бити поражени. Нека се ни једна душа не жали на слуге Божије који су им дошли са поруком послатом с неба. Немојте више бирати недостатке у њима, говорећи: „Они су превише позитивни; говоре превише оштро“. Они могу снажно говорити; али зар није потребно? Бог ће натерати да се уши слушалаца запече ако не послушају Његов глас или Његову поруку. Он ће осудити оне који се опиру речи Божијој. {ТМ КСНУМКС}