Првобитно објављено у петак, 22. октобра 2010. у 5:51 на немачком на адреси ввв.летзтерцоунтдовн.орг
Ако желим да објасним члановима своје мале кућне групе нешто о теми у Библији која лежи далеко у прошлост, често им саветујем да не читамо текстове без пауза. Требало би да правимо паузе да размислимо о времену, култури и ситуацији појединаца који су тамо описани. Морамо се директно ставити у позицију играча и посматрати све као да смо управо кренули уназад кроз време и да бисмо били директно у кожи ликова који учествују. Они који то не учине увек ће имати проблема да разумеју библијске текстове који су написани пре 3500 - 2000 година. Због овог лошег начина читања древних текстова и проблема који нас обликују сопствене традиције и начини размишљања, грешке у тумачењу се увлаче и замагљују нашу визију истине.
Ако желимо да решимо питања која су покренута у вези са Пасхом у Први део од Сенке крста, морамо да урадимо управо оно што сам управо објаснио. Морамо се пренети у прошлост у културу која је још увек памтила како је требало славити Пасху. Чини се да изучаваоци хришћанства претпостављају да смо се „пренели у прошлост“ довољно далеко већ ако остваримо ментално путовање у Исусово време, око 2000 година пре нашег времена. Они признају да „овде имамо још један пример где се чини да је наше данашње непознавање древних јеврејских обичаја узрок наше неспособности да јасно ускладимо наизглед супротстављене изјаве Јована и синоптика. {Адвентистички библијски коментар, том 5, стр. 537, енглеско издање}
Али ово – као што ћу сада показати – далеко је недовољно. Морамо да уложимо веће напоре ментално и да се вратимо још 1500 година уназад до корена Пасхе, у време када ју је установио Господ, и морамо да се увучемо у кожу онога ко је добио упутства директно од Јехове. Морамо да обучемо...
Мојсијеве ципеле
Читајући искрену изјаву наших научника – да нас данашње незнање о древним јеврејским праксама спречава да разумемо шта се тада догодило 31. године нове ере, морамо прво да схватимо да је највећи интерес нашег Господа да у потпуности разумемо шта се догодило у то време, како бисмо могли да се суочимо са нападима лажних учитеља. Одбацити наше незнање са: „Па, ми то једноставно не знамо, па није важно за наше спасење“, како су наши БРИ-коментатори у пренесеном смислу написали на крају своје изјаве о незнању, јадан је покушај да се прикрије њихова неспособност да пронађу решења за проблеме кроз вођство Светог Духа, користећи се аргументом да смо незаинтересовани. Ово је веома тужан и упитан начин размишљања за наводни народ Божији, који би требало да се труди да сазна шта се догодило на распећу Спаситељевом до најситнијих детаља и да то усклади са библијским типовима, тим пре што нам је дат гласник Божији, који нам помаже са гомилом информација и савета у проналажењу истине!
Али Бог је у свом промислу већ пре стварања времена знао да ћемо једног дана наићи на проблем са празником Пасхе, и зато у Библији налазимо више извештаја који, када се узму заједно, савршено појашњавају како је текао тачан ток празника Пасхе. У библијском извештају се налази лик који, као и ми, такође није знао ништа о томе како ће функционисати празник Пасхе, и који је такође био заинтересован да се одржи управо онако како је Господ желео. Био је први аутор Библије, Мојсије.
Био је у истој кожи као и ми. Био је у потпуном незнању у погледу јеврејске праксе. Можда ће се неко од вас питати: „Зашто? Био је Јевреј, зар не? Зар није морао да зна како су Јевреји поднели све ово?“ Ако овако размишљате, нисте „застали за контемплацију” о чему сам раније говорио. „Ко је заиста био Мојсије?“, или барем... „Ко је био Мојсије у време када је добио Божије инструкције за тачан ток егзодуса током десете пошасти у Египту?“ Ово би требало да нас забрињава ако желимо да се увучемо у кожу онога ко је примио ова прва упутства за Пасху од Јехове.
Мојсије је био син хебрејских робова и рођен је око 80 година пре истека 215 година ропства Израелаца у Египту. Према важећем државном закону, вероватно би имао двојно држављанство: Израелац и Египћанин. Следеће питање које морамо себи да поставимо јесте у којој култури је Мојсије одрастао? Сви знамо да је био сакривен у корпи да би избегао прогон Египћана, који су по наредби фараона хтели да погубе сву децу млађу од две године. Али Бог је у својој мудрости водио корпу за рогоз са малим сином робова тако близу обала Нила, да га је приметила једна од фараонових кћери, и она је спасила дечака. Пошто она сама није могла да нахрани дете, послала је по једну Јеврејку и Бог је довео до тога да је то била мајка самог Мојсија, којој је било дозвољено да доји свог сина. Када је дете одбијено, дато је фараоновој кћери и постало је „њен син“. Све ово можете прочитати у Изласку 2:1-10.
Где је Мојсије одрастао? Које културе су утицале на њега? Прво, очигледно је да је Мојсије, као син фараонове кћери и фараонов унук, морао добити одлично образовање у палати од египатских учењака. Његово главно формирање је било кроз египатску културу, а као што знамо, ово је био политичко-религијски систем који је карактерисао обожавање сунца и обожавање живог људског бића као Бога, фараона.
Али многи виде у следећим стиховима да је Мојсија такође обликовала његова биолошка мајка и њихово окружење, јер се наљутио на Египћанина који је тукао хебрејског роба и убио га (Излазак 2:11-12). То показује да је саосећао са хебрејским робовима и да је његова рођена мајка утицала на њега. И сада, многи људи праве грешку верујући да је Мојсије научио ритуале и религијске карактеристике Израелаца из своје биолошке породице. Они стога верују да је и Мојсије разумео, на пример, суботу и да Израелци једноставно нису могли да светкују суботу, јер су је Египћани забранили. Они претпостављају да су Јевреји могли да задрже сва своја верска и културна знања. Међутим, не смемо заборавити да је сам Мојсије био први писац Библије, а пре тога није било апсолутно никаквих записа о културном и верском наслеђу Израелаца!
Најважније и фундаментално питање за наше разматрање је, који календар је Мојсије разумео? Како је разумео почетак дана, шта је за њега био почетак месеца, а како почетак године? Само ако можемо да решимо ова питања, можемо да схватимо шта је Бог хтео да каже Мојсију када му је говорио у Изласку, глава 12, и почео да га учи о врсти Пасхе, односно редоследу ритуалних процеса кроз излазак из Египта, који смо већ мало испитали у првом делу „Сенке крста“.
Само ако ово укључимо у наше разматрање, донећемо праве закључке. Али ако оставимо ова питања без одговора и претпоставимо без даљег истраживања да је Мојсије, као Израелац, примио упутства од Бога који има потпуно разумевање старог јеврејског календара, долазимо до збуњујућих контрадикторности проблема две Пасхе.
Многи верују да је Мојсије разумео оба календарска система (јудејски и египатски) и стога би му Бог говорио у Изласку користећи израелске мере времена. Али, као што ћемо видети, ово је суштински погрешна претпоставка, јер се не узима у обзир да су Јевреји већ живели 350 година у земљи Египћана, њихових феудалаца, када се Мојсије родио. Када је Бог говорио Мојсију, чак 215 година најнасилнијег ропства прошло је преко нације и културе Израелаца. Ниједан народ у овим условима није могао у потпуности да сачува своју културу. А ово је свакако било још горе за народ који није имао писане записе о својој култури и могао је своје знање преносити с генерације на генерацију само изговореном речју. 215 година били су принуђени на службу у оно радно време које су им Египћани одредили по свом календару. Израелци су изградили пирамиде за култ и богове обожаватеља сунца — грађевине које нас и данас преплављују чудом. Они нису били само испреплетени са египатском културом. Пошто су служили Египћанима као робови, били су приморани да одустану од свих својих верских служби и потпуно се прилагоде Египћанима. Египатска култура, као и све културе обожавања сунца, била је чисто деспотска култура, а статуа Данила показује да све ове културе преносе своје основне доктрине из једног доба у друго, и то је разлог зашто вавилонско обожавање сунца и даље задржава своје „скривено“ место у папском систему.
Израелска субота за обожавање Бога Створитеља је декретом укинута и замењена недељом (недељом), за обожавање бога сунца. Роб не бира дан у који ће почивати; било му је предвиђено, ако му се и допусти да се једног дана одмори. Роб не бира када почиње његов дан; то му је предвиђено, а роб не одређује почетке месеци или година. Њих му одређује његов феудалац. Роб не похађа школу свог народа већ се образује за ропски рад у „школама” свог феудалца, барем оних срећника који нису морали само да газе цигле. Ропство је стање у којем човек силом потпуно губи аутономију и слободну вољу.
И данас мала група елитних криминалаца који контролишу сав новац света спрема ново ропство. Овог пута, не само за малу мањину, већ за цело човечанство. Они желе да натерају цело човечанство да задржи религију обожавања сунца као што је то давно учињено са Израелцима у Египту. Под овим околностима, нема места за ваш сопствени календар или посебан дан одмора као што је субота. После само неколико година ропства, Израелци су вероватно већ почели да „заборављају“ свој посебан календар и подвргли се војном притиску владајуће силе. Међутим, Бог нам, као духовном Израиљу данас, гарантује да ће Он лично интервенисати како се ово више не би поновило, али ми морамо истрајати и остати верни под већим притиском него што је икада постојао у историји човечанства.
Дакле, чак и ако је Мојсије био изложен утицајима две културе, никада није сазнао прави Јеховин календар стварања. Био је под утицајем две културе које нису знале за прави календар стварања. Прва култура била је Египћана, који су водили врло посебан хибридни календар лунарно-соларно-звездане природе, а друга је била култура његових биолошких родитеља који су заборавили календар стварања. Дакле, када је Бог говорио Мојсију у Изласку 12, то је било за њега као и за нас: он је био „незналице у погледу древних јеврејских обичаја” у два аспекта:
- Није познавао прави календар стварања и никада га није научио.
- Он није познавао јеврејске празнике јер их још није Бог установио.
Једини посебан дан који је Бог установио, кроз стварање много раније, била је субота, која се понављала сваког седмог дана, а чак је и она била закопана у заборав током ропства. Пре егзодуса из Египта, јеврејски празници нису ни били постављени у својим типовима. Субота је постојала 2500 година од стварања Адама и држали су је патријарси, као што су Ноје и Аврам, али је израелска култура 215 година након почетка ропства вероватно знала само да је некада постојало нешто „посебно“, али су престали да држе суботу.
Према томе, можемо се осећати поуздано у Мојсијевим ципелама, ако сада покушамо изнова да разумемо шта Бог жели да нам објасни у Изласку, поглавље 12. Ми не знамо ништа; ми ништа не разумемо од јеврејске културе! Морамо бити вољни да размишљамо на исти начин као што би Мојсије мислио када је добио упутства за врсту Пасхе. Морамо обући Мојсијеве ципеле, који је разумео само један календар, а то је био египатски!
Трећи календар
Хтели ми то или не, ако желимо да обујемо Мојсијеве ципеле, морамо да научимо основне карактеристике трећег календара: староегипатски календар, који је у то време био актуелни и важећи Мојсијев календар.
Али не брини! Мозак мојих читалаца је већ обучен да размишља у различитим календарским системима, тако да вам неће бити тешко да разумете овај наизглед прилично сложен египатски календар. Ограничићу питање на оно што је нама важно. На срећу, хијероглифе је дешифровао камен из Розете који је пронађен на чудесан начин, тако да многи древни египатски записи у импресивним пирамидама и гробницама данас прилично јасно показују како су Египћани разумели свој календар. У ствари, знамо о овом календару много више од календара стварања Бога. Свако ко претражује Интернет са одговарајућим терминима наћи ће многе веб странице које се баве овим календаром.
1. Стари египатски дани почињали су изласком сунца. Сунце је било њихов врховни бог (отац светлоноше Луцифера). Дакле, када је прва зора постала видљива ујутру, Ра, сунце, почело је да влада. Међутим, ако је сунце потпуно зашло, за њих је почело страшно време. Ноћ је била време ужаса и страха, јер је њихов бог „заспао“. Сличне изјаве чујем и од присталица доктрине лунарне суботе, који кажу да је јеврејски дан почео рано ујутру, а не у заласку сунца. Тако крше Библију и добијају следбенике тако што сеју сумњу и неизвесност. Занимљиво је како они користе староегипатски начин размишљања да рекламирају своје паганско обожавање оним адвентистима који не уче довољно у молитви и немају лек против овог „садукејског квасца“. Коначно постају потпуно под њиховом контролом.
Идеја да дан почиње ујутру са изласком сунца уведена је већ на самом почетку људске историје када је сатана хтео да свог наводног оца, Сунца, постави у положај који припада само Богу Творцу, који је дефинитивно започео стварање у тами (ноћу) када није било светлости. „Нека буде светлост“ је био први чин стварања, а ове речи су изговорене ноћу када није било светлости. Само обожаватељи сунца ноћ схватају као међустање које заправо не постоји, а то им изазива анксиозност и нелагоду. Дакле, они покушавају да дискредитују време у којем је Исус провео највише сати у молитви повезаним са Његовим Оцем, припремајући Себе гледајући и молећи се за дело следећег дана – или чак време када је започео своју страст у Гетсиманском врту, где је омогућио да сви наши греси буду положени на Њега, и више пута је упозоравао да западнемо као ученици, већ да их је стално опомињао да падају као ученици – међустање”. То је зато да бисмо могли да верујемо њиховој „причи о стварању” са даном који почиње ујутро, што је дијаметрално супротно библијском извештају: „И беше вече и јутро, први дан”. Сатана увек покушава да створи забуну преко својих колега слугу, али увек откривамо његове трикове када проучавамо древне вавилонске религије и њихове изданке, као што је египатско обожавање сунца.
Ако неко жели да нам каже да су Јевреји схватили почетак дана у зору, и да се с тим сложимо, жели да нас намами у замку погрешног тумачења календара стварања да бисмо извлачили лажне закључке, што нас на крају доводи до тога да се држимо паганских обичаја и преступимо заповести Божије. Неки верују да ће различити системи веровања коегзистирати на небу и да ће светковине лунарне суботе живети тамо у савршеној хармонији са традиционалним чуварима суботе седмог дана. Не, браћо и сестре! Исус нас је у Библији стотинама пута упозорио на превару и квасац (лажне доктрине) лажних учитеља. Ако би се стих који каже да се свакоме суди само по његовом знању схватио да би се спасио и онај ко је тражио истину и залутао и извео погрешне закључке, уопште не би било потребно упозоравати на превару, јер би у том случају свако ко је преварен био и на небу, само погрешио. Тада не би ни било потребе да се трага за Богом и истином, јер не би било разлике између оних који су нашли „праву истину“ и оних који су нашли „лажну истину“.
Колико има "истина"? Према Универзалној Цркви, постоји онолико истина колико је различитих религија и вера. Заиста, они се сада окупљају у светском екуменском покрету да би били спаљени као слама. Према изјавама у Библији од Створитеља, јединородног Сина Бога Оца, постоји само једна истина: „Ја сам пут и истина и живот: нико не долази Оцу осим кроз мене. (Јохн КСНУМКС: КСНУМКС) „Бог је Дух; и они који му се клањају, морају му се клањати у духу и истини. (Јован 4:24) Ако би лунарна субота била исправно тумачење четврте Божије заповести, сви који су „тврдоглаво“ светковали суботу сваких седам дана били би изгубљени. Ако је обрнуто, нека се Бог смилује онима који су веровали лунарна субота лаж, заменио дан Бога Творца даном за обожавање мајке сатане, богиње месеца, и тако задржао пагански дан одмора. Зато је веома важно знати шта је истина и за њом морамо трагати као да је реч о животу и смрти. Заиста, реч је о нашем вечном животу.
Исус је, на питање ученика који ће бити знаци краја, одговорио да треба да пазе да их нико не превари. То значи да ће у овим последњим данима преваре бити посебно раширене. Стога, испитај ствари које се доносе пред тебе ових дана! Проверите Орионову поруку, испитајте лунарну суботу! Докажите шта је, у својој суштини, у складу са учењем које је дато последњој цркви Божијој преко Божијег посланика, Елен Г. Вајт! Користите своју Библију! Проверите пророке које вам је послала Библија и молите се, молите се, молите се да вам се да Дух Свети да разликујете лаж од једине постојеће и једине праве истине! Не могу постојати две различите истине о неком питању. Реч „истина“ то већ искључује. Нема множине истине! Не постоје „истине“. Нико ко ће преваром бити доведен да преступи заповести Божије нема оправдања, јер да су чисти сасуди примили би Духа Светога да се уведу у сву истину. Исус је ово обећао. Хоћемо ли га учинити лажовом?
Свако ко верује да је јеврејска нација излазак сунца сматрала почетком дана у праву је само за период током 215 година ропства у Египту када није имао другог избора. Али Бог је убрзо након изласка из Египта поново васпитао Израиљце о исправном почетку дана. Више о томе касније. Стари египатски дани могу се проучавати са доста детаља Чињенице о древном Египту.
2. Почетак староегипатског лунарног месеца је врло добро објашњено на Википедија - староегипатски месечев календар [на немачком је, па користите онлајн преводиоца]. Ограничавам се на резиме који представља кључне разлике у односу на јеврејски календар, како је утврђено у првом делу Студије сенки. У старом Египту, који је био важна култура током разних миленијума, постојали су различити типови календара, укључујући разлику између административног и верског календара. Све смо то сазнали кроз храмске записе.
На поменутој веб страници можемо прочитати колико су заиста стари ови календари:
Најстарије документоване референце на податке лунарног календара могу се наћи од око 2350. године пре нове ере у текстовима пирамида. Кориштење астрономских записа је већ документовао краљ Вађи 2880. године пре нове ере.
Отуда, неких 800 година пре него што је Мојсије примио календар стварања од Јехове, имамо доказ да је постојао одређени сатански календар у Египту, у нацији која је обожавала сунце.
Хајде да прочитамо више о овом лунарном календару:
Око 70. године пре нове ере, описао је Геминос са Родоса староегипатски лунарни календар као „посебан принцип, који Египћани, за разлику од других култура, не користе за одређивање своје године. За њих су важни свети празници. Њихови календари су фокусирани на ово.” Декларација Близанаца прикладно показује митолошку улогу египатских лунарних календара, чија је централна функција била ограничена на датирање небеских празника, док је Египатски административни календар је деловао као годишњи календар.
Свештенство је имало задатак да одреди небеске празнике. То су урадили компетентни астрономи, који су дане фестивала најавили од стране „Провоста” („Највећи посматрач”) кроз посматрања и прорачуне. После проглашења, стварни датум је обележен у календару управе и забележен у дневнику храма.
Из текста видимо да староегипатски лунарни календар није имао никакве везе са одређивањем година, већ са одређивањем „светих“ небеских празника. Већ из појма „небеске гозбе“ видимо да се радило о обожавању небеских тела (сунца и месеца), што је идолопоклонство, обожавање створених ствари.
Али, како је почео нови лунарни месец старих Египћана?
За разлику од других древних блискоисточних земаља, лунарни месец није почело кратко време после младог месеца са првим полумесецом (новом светлошћу), већ са првим даном невидљивости месеца у зору. Дужина периода између старог (последње опадање) и новог светла (први полумесец) зависи од фактора укључујући географску локацију места посматрања. У јужним географским ширинама северне хемисфере, трајање невидљивости месеца је краће него у северним географским ширинама, што доводи до дужих фаза посматрања месеца у јужним областима у поређењу са северним регионима.
Прво, схватамо да су стари Египћани — као што је раније објашњено — у великој мери зависили од изласка сунца. Дакле, њихов лунарни месец који почиње логично не би зависио од виђења прве видљивости првог полумесеца при заласку сунца, већ од његовог двојника, прве невидљивости опадајућег месеца у зору. Дакле, док су стари Јевреји своје месеце започињали према првом полумесецу („ново светло“), староегипатски лунарни месец је увек почињао астрономским младим месецом у зору, када више није било видљиво „старо светло“.
Ово доводи до померања почетка лунарног месеца између Египћана и Израелаца, што је последица разлике у трајању астрономског младог месеца. Временски распон невидљивости у овом древном временском периоду, може се видети за све месеце у табели која је приложена уз чланак на Википедији. Трајање је око 30 - 33 сата у месецима који су за нас важни (март, април). Вратићемо се детаљно на ову табелу и утврдићемо тачан почетак староегипатског лунарног месеца и како је он повезан са древним јеврејским прорачуном. Још увек желимо да обујемо ципеле Мојсија, који је све ово разумео, како су га учили стари Египћани у школи фараонове палате.
3. Староегипатска година зависила је од звезде (Сиријуса) и поплаве Нила и они су већ били упознати са циклусом од 365 дана као и ми, али нису имали преступне дане или преступне године. То је уведено касније у трећем веку пре Христа.
At Википедија - староегипатска година [на немачком, користите Гоогле преводилац] читамо о овој теми:
Египатски календар је био календар заснован на природи са звезданом оријентацијом.
Почетак године од најранијих времена одређен је хелијакалним изласком звезде Сиријус и изливањем Нила. Касније је уведен и административни календар, који је такође зависио од Сиријуса као „календар лутајућих година“. Календарска реформа Птоломеја ИИИ 237. пре Христа резултирала је увођењем преступног дана сваке четири године као шестог Хериу-ренпет-дана који је додат нормалној години. Смрћу Птоломеја ИИИ, владавина преступне године је за тренутак престала у званичном административном календару. Међутим, два египатска календарска облика наставили су да се користе паралелно након тога. Требало би да буде резервисан за Августа да буде први римски цар, 26. године пре нове ере, који је поново успоставио календарски облик Птоломеја ИИИ по јулијанском календару.
Новогодишњи дан египатског календара у раним временима био је везан за поплаву Нила у доњем или горњем Египту. Могући периоди се сматрају 4213-4186 пне за Елефантину и 2783-2764 пне за Мемфис. Као додатни критеријум морамо пазити на седамдесетодневну невидљивост Сиријуса, који је у старом Египту изабран као период мумификације. Узимајући Елефантину као тачку посматрања, овај догађај се догодио само у временском периоду од 4280. до 4160. године пре нове ере, док је за Мемфис као референтну тачку потребно време дато тек од Новог краљевства. Древни египатски текстови показују да је седамдесетодневна невидљивост била позната већ пре 18. династије, а Мемфис се може искључити као извор референце.
У овом древном египатском календару још једном јасно видимо обожавање небеских тела као богова. Дан је зависио од рађања сунца (изласка). Почетак месеца био је везан за месец и — као што ћемо касније јасније видети — за легенду о боговима Египћана, која је била повезана са смрћу и васкрсењем једног од њихових божанстава, Хоруса. А година је зависила од звезде Сиријус.
У многим религијама постоји симбол који представља „тројство“ сунца, месеца и звезде...
Чињеница да се староегипатско обожавање сунца и данас одржава видљиво је у највећем сунчаном сату на планети — Св. Петров трг у Риму, чија је „казалка сата“ оригинални египатски обелиск... Потражите га на интернету! На Јутјубу можете пронаћи и неке филмове који приказују сунчани сат Ватикана у раду, а који вековима указује на одређени датум 2012. године.
Можда ћу писати више о томе касније у категорији Иза непријатељских линија.
Ако обучемо Мојсијеве ципеле, схватамо да је Бог морао имати проблем са Мојсијем — проблем који смо потпуно игнорисали читајући Библију површно. Мојсије и Израелци из заточеништва изгубили су своју изворну културу. Не може се претпоставити да би Мојсије разумео Бога да му је говорио у номенклатури јеврејског календара, јер му то никада није било поучено.
Али Бог нам не говори у загонеткама. Он жели да Га разумемо. Много тога што Бог говори пророцима скривено је у симболима, па чак и у сликама, али када је Бог почео да говори Мојсију у 12. поглављу Изласка, није се радило о пророчанствима која су касније генерације после векова или миленијума требало да декодирају; радило се о јасним упутствима, јер десет дана након проглашења јагње је већ морало бити одведено у страну, а још 4 дана касније морало се заклати да би Израелци могли да побегну од тог страшног анђела смрти коме је наређено да побије све првенце. Морали су тачно да схвате који дан да фарбају своје довратнике крвљу јагњета.
Да је Бог у том тренутку захтевао од Мојсија да прво дешифрује какву референцу дана и времена и у ком календарском систему Бог заиста говори, ова пошаст вероватно не би прошла мимо Израелаца, јер би Мојсије пропао, пошто није разумео јеврејски календар. Ово је прво поглавље у Библији где Бог даје јасна упутства у вези са временима Пасхе, и то у ситуацији која захтева јасно разумевање онога што је речено. Сваки неспоразум би био фаталан, а радило се о животу или смрти.
Хајде да поново прочитамо неке стихове Јеховиних упутстава, и овог пута смо потпуно обукли Мојсијеве ципеле:
Божији маршовски налози
И рече Господ Мојсију и Арону у египатској земљи, говорећи, (Излазак 12:1)
Сви следећи стихови које ћемо размотрити дошли су директно из Јеховиних уста. Тако их је чуо Његов слуга Мојсије, који временске мере није схватао као јеврејска времена, као што смо ми раније и погрешно претпостављали. Није познавао јеврејски календар стварања, како га ми данас не познајемо. Разумео је вербалне информације које су долазиле од Бога у складу са његовим референтним системом, староегипатском календару.
Међутим, Бог је већ тада почео да поучава Мојсија неким разликама како би га полако вратили на првобитни календар стварања који је установио. Бог је научио Мојсија календару стварања, и ако разумемо те лекције у Мојсијевом референтном систему, Он учи и нас.
Прво, Бог је објавио да број календарског месеца стварања није у складу са бројем текућег египатског календарског месеца за који је Мојсије мислио да је тачан. Египатски месеци су се звали „Песђенет“ и нумерисани су од 1 до 12 (Кс). Како је поплава Нила и Сиријуса дефинисала први староегипатски месец, а календар лутајућих година вероватно још увек важио, што је одредио и Сиријус, тренутак када је Јехова говорио Мојсију није био ни у последњем ни у првом староегипатском месецу у години. За Мојсија је следећа изјава морала бити велико изненађење:
Овог месеца [цходесх = први полумесец, ново светло] биће вам почетак месеци: то ће вам бити први месец у години. (Излазак 12:2)
Овим речима, Бог је указао на први видљиви ФЦ месец крајем марта или почетком априла године око 1500. пре Христа и овом једноставном фразом објаснио Мојсију две „новости“ за његово разумевање календара.
- први полумесец при заласку сунца је знак новог месеца.
- Управо би овај месец требало да почне првог месеца „новог” јеврејског календара. Сви остали месеци су зависили од тога.
То је лако разумети — за Мојсија, па чак и за нас. Па ипак, за Мојсија је било веома необично, јер за њега није било „нормално“ да гледа у залазак сунца за први полумесец, нити да ово буде први месец, јер је навикао на потпуно другачији календарски систем. Важно је разумети да то није објашњено Мојсију да ће се у неком тренутку додати преступни месец, и даље, почетак дана још није био поново успостављен. То ће доћи много касније, након изласка из Египта. Не треба да читамо у тексту нешто чега нема. Мојсију је било довољно тешко да свари да је морао да научи нови метод за месечно рачунање и одређивање почетка месеца. Мојсије је и даље остао при свом мишљењу да дани почињу појавом сунца у зору и да трају до следећег јутра.
Сада читамо следећа Јеховина упутства:
Реци целој скупштини Израиљевој говорећи: Десетог дана овог месеца нека узму сваком по једно јагње, по дому својих, јагње за кућу (Излазак 12:3)
Јагње ће вам бити без мане, мужјак од прве године: вадите га од оваца или од јараца, и чувајте га до четрнаестог дана истог месеца: и цео збор заједнице Израиљев нека га побије увече. (Излазак 12:5-6)
На овом месту бих желео да говорим о табели временских разлика између првог неуочавања „старог светла“ и „новог светла“ (ФЦ месец) који сам раније поменуо. Овај мали сто у Википедија - староегипатски лунарни календар нам говори да је у региону Мемфиса постојала временска разлика од 30 сати у марту, а од 33 сата у априлу, између ове две за нас интересантне месечеве фазе. Сада морамо да покушамо да схватимо колико разлика у „данима датума“ ово значи, ако упоредимо различите почетке месеца у два календарска система. На први поглед, чини се да 30-33 сата указује на временску разлику од више од једног „дан за излазак“ (24 сата). Али да ли је то заиста тако?
Да бих ово испитао, направио сам збирну табелу која показује однос између два месеца почетка, египатског и израелског.
Табела показује да је египатски нови месец морао да почне изласком сунца тог дана у чију вечер је први полумесец постао видљив, што се сада говори у нашем референтном систему. Ово одговара временској разлици до 12 сати, или ујутро и увече истог дана, у нашој концепцији дана. Међутим, неко би могао да тврди да се временска разлика од 30 до 33 сата у неким случајевима може померити на начин да се појави разлика од целог дана. Прво сам и ја тако мислио, док нисам открио да нам натписи на египатским гробницама говоре још више о лунарним данима и да је било два посебни лунарни дани, који су већ представљени у горњем графикону. Они учвршћују чињеницу да се у пракси може догодити само редослед приказаних одлучујућих догађаја. У истом чланку на Википедији читамо:
Први и други дан лунарног месеца
Стари египатски лунарни месец је увек почињао изласком сунца, слично старом египатском дану. Обично је прво невиђење опадајућег месеца након последњег „старог светла“ пало у дванаести ноћни сат претходног дана. Баш као што се бог сунца Ра „обновио” у ноћи своје невидљивости, у староегипатској митологији први дан лунарног месеца је симболизовао „Дан обнове Хоруса” са каснијим „рођењем” које је почело у првој ноћи првог дана лунарног месеца, а завршавало се са изласком сунца другог дана лунарног месеца.
Последње виђење старе светлости представљало је стога обично увек последњи дан лунарног месеца. У текстовима ковчега, другог дана лунарног месеца сматра се као "дан када је месец мали“. [Први мали срп после астрономског младог месеца.] Птолемејски текст из храма Кхонсу у Карнаку описује прва два лунарна дана у месецу: „Зачеће месеца је на дан невидљивости и рођен је другог дана лунарног месеца.“ Из текстова о пирамидама Старог краљевства јасно је да је други дан лунарног месеца био повезан са „небеским успоном мртвог краља“ као „даном његовог крунисања и појављивања“: „Твој изглед припада другом дану лунарног месеца“.
Чак и из верских разлога, два лунарна дана су морала бити тако постављена при првој појави невиђења у зору и на другом у зору могло се извести о виђењу првог полумесеца. Стога су искључене све друге могућности да се горњи дијаграм уреди на другачији начин. Постојала је само ова могућност. Ово чини разлику од пола дана. Стари египатски месец је увек почињао пола дана раније од јеврејског, ујутру истог дана када је увече – по нашем схватању – почео нови јеврејски месец.
У Мојсијевом референтном систему, у тренутку када је Бог почео да му говори, староегипатски месец је већ почео нешто раније. Тачније, почело је ујутру оног дана када му је Јехова увече показао први полумесец. Међутим, запамтимо: почетак дана још није био исправљен од Бога! То би требало да се деси касније, после изласка из Египта. Сви знамо одговарајући стих у Левитској 23:32, да они треба да славе суботу „од вечери до вечери“, и ми то веома истинито повезујемо са поновним увођењем светковања суботе, онако како су га Израелци држали до свог заточеништва у Египту. Али нисмо стигли тако далеко у Јеховином „календарском курсу“ када је Мојсије добио упутства од Бога за редослед припрема за Пасху у Изласку 12.
Дакле, у то време, Мојсије је још веровао да је дан почео ујутру. То што му је Бог показао први полумесец увече само је потврдило за њега оно у шта су Египћани веровали, наиме да је „дан“ на који му је Јехова говорио био први дан у месецу. За Египћане и за Мојсија, овај први дан је већ почео ујутру и Мојсије још није добио информацију да ће дан почети увече. Свакако је био изненађен што је увече добио нови метод за одређивање почетка месеца, али није могао ни да схвати зашто Бог је тако наредио.
На који дан би дакле Мојсије требало да одвоји пасхално јагње? Десетог дана у месецу. И када би за Мојсија почео овај десети дан? Још ујутру а не увече.
Кога дана је, дакле, Мојсије требало да закоље пасхално јагње? Четрнаестог дана у месецу. И када ће почети овај четрнаести дан према Мојсијевом схватању? Још ујутру а не увече.
Када треба јести пасхално јагње? Увече четрнаестог дана у месецу. И то је по Мојсијевом схватању био још исти дан када је требало да закоље јагње, а не још нови дан.
Дакле, ако је Јехова говорио Мојсију и рекао:
И одржаћете то до четрнаестог дана истог месеца: и цео збор скупштине Израела убиће га увече. (Излазак 12:6)
Дакле, на који јеврејски дан ПОСЛЕ редефинисање почетка дана (што је урађено касније) да ли би пасхално јагње морало да се закоље и припреми? И, на који јеврејски дан би требало да се једе?
Замолио бих вас да прво размислите о овим питањима пре него што погледате решење!
...
Ако сада нацртамо дијаграм наших нових открића са Мојсијевим разумевањем дана у референтном систему древних египатских дана, наћи ћемо нешто заиста невероватно:
Насупрот свим садашњим доктринама, утврдили смо да су припреме за Пасху морале бити обављене не пре вечери Ниссана 14, већ већ пре вечери Ниссана 13, јер је то одговарало староегипатском 14. дану у месецу (Песђенет-Кс 14). Тако је Мојсије размишљао и разумео Божија упутства у тој фази свог календарског познавања. Дакле, целокупна припрема за Пасху помера се тачно за 24 сата.
Коначно, пошто смо исправно дешифровали древни тип Пасхе, сада можемо да се упустимо у исправљање наших идеја о празнику Пасхе. Прво, додамо одговарајуће дане у недељи антитипа, празник Пасхе 31. године нове ере, на графикон као што смо урадили на почетку овог дела ИИ серије Сенки. И схватићемо да смо решили два проблема одједном:
Одговор на питање који дан у недељи у години 31. н. е. „протитипично пасхално јагње“ Исус треба да буде одвојен, следи из једноставног читања ове нове карте, а гласи: недеља, 20. мај, 31. н.
Подсетимо се претходног чланка. Прилично рано смо препознали велики проблем у неким изјавама Елен Г. Вајт, где је упоредила Исусов улазак у Јерусалим са одвајањем овог жртвеног јагњета, и истовремено рекла да је била недеља када је Исус ушао у Јерусалим.
Никада раније у свом земаљском животу Исус није дозволио такву демонстрацију. Он је јасно предвидео резултат. То би Га довело на крст. Али Његова је сврха била да се јавно представи као Искупитељ. Желео је да скрене пажњу на жртву која је крунисала Његову мисију у палом свету. Док се народ окупљао у Јерусалиму да прослави Пасху, Он, антитипично Јагње, добровољним чином издвојио је Себе као принос. Било би потребно да Његова црква у свим наредним временима учини Његову смрт за грехе света предметом дубоког размишљања и проучавања. Свака чињеница у вези са тим треба да се провери без сумње. Требало је, дакле, да очи свих људи сада буду уперене ка Њему; догађаји који су претходили Његовој великој жртви морају бити такви да скрену пажњу на саму жртву. После такве демонстрације као што је била на Његовом уласку у Јерусалим, све очи би пратиле Његов брзи напредак до последње сцене. {ДА 571.2}
Било је првог дана у седмици да је Христос тријумфално ушао у Јерусалим. {ДА 569.3}
Али то није одговарало доктрини да је пасхално јагње требало да буде заклано пре петка увече, Ниссан 14, јер је тада антитипско одвајање Исуса на Његовом уласку у Јерусалим требало да се деси у понедељак, Ниссан 10. Наше ново тумачење типа празника Пасхе, који је церемонијални, тачно нам говори да се клање Пасола није клањало на Пасху. Ниссан 14 (петак) али на Ниссан 13 (четвртак). Недеља се само у овом случају савршено уклапа у укупну слику. Исус се одвојио од свог народа првог дана у седмици на исправан антитипичан начин, знајући да ће овај тријумфални улазак значити Његову смртну казну. Проблем Елен Вајт поменут у претходном чланку је стога савршено решен!
Сада разумемо зашто ниједан од синоптичких јеванђелиста, Матеј, Марко и Лука, није навео да је Исус и Његови ученици унапредили било који одређени обред за 24 сата, и да су заклали или појели жртвено јагње дан раније против убеђења народа или свештеника. Морамо логично претпоставити да су Јевреји Исусовог времена још увек имали исправно разумевање типова, а церемоније су остале чисте.
Постоји још једно питање које морамо себи да поставимо. На који је антитип указивало клање и јело пасхалног јагњета? До сада је доктрина увек била да је антитип за клање и јело пасхалног јагњета Исусова смрт на крсту, око деветог часа. Али то не одговара овом новом распореду догађаја. Стога, морамо да исправимо наш првобитни дијаграм догађаја Пасхе у односу на Христова страдања и поступке како сада разумемо процес.
Сада видимо који свечани обреди заиста одговарају стварним поступцима и страдањима Христовим:
Три догађаја и радње се тачно слажу:
1. Једење пасхалне трпезе Јевреја и јело пасхалне трпезе Исусове са Његовим ученицима. Дакле, време једења пасхалног јагњета директно означава не смрт Исусову на крсту, већ још један важан догађај: установа Вечере Господње. Тело пасхалног јагњета симболизује хлеб, тело Христово, које ће ускоро бити жртвовано. А крв пасхалног јагњета симболизовала је вино, Исусову крв, која је ускоро требало да се пролије за нас.
Опет, ово гледиште у потпуности потврђује Елен Г. Вајт. Започео сам овај ИИ део серије Схадов у претходном чланку одговарајућим њеним цитатом да покажем колико брзо прелазимо кроз текстове и не разумемо их како треба:
Ови типови су били испуњени, не само у погледу догађаја, већ иу погледу времена. Четрнаестог дана првог јеврејског месеца, истог дана и месеца у коме је петнаест дугих векова заклано пасхално јагње, Христос је, пошто је јео Пасху са својим ученицима, установио празник који је требало да обележи Његову сопствену смрт као „Јагње Божије које на себе узима грех света“. Исте ноћи су га зле руке однеле да буде разапет и убијен. И као праобраз снопа таласа, наш Господ је васкрсао из мртвих трећег дана, „први плодови уснулих“, узорак свих васкрслих праведних, чије ће „подло тело“ бити промењено и „уобличено као тело славне Његове“. Стих 20; Филипљанима 3:21.
На сличан начин типови који се односе на други долазак морају бити испуњени у време назначено у симболичној служби. {ГЦ 399.3–4}
Рекла је да је ово истог дана на којој се 1500 година клало пасхално јагње. Који референтни систем календара она овде користи? Сигурно не оно код Јевреја. Она се обраћа нама, а не Јеврејима. Овде она користи наше разумевање дана и користи сопствени референтни систем. Дефинитивно јеврејски Ниссан 14 је почео у четвртак увече, а јагњад су заклана у четвртак поподне. За Елен Г. Вајт и за нас ово јесте истог дана, а Исус је установио празник вечере Господње тачно на почетку јеврејског нисан 14. Све у хармонији!
2. Махање снопа првина поклопило се са Исусовим васкрсењем првог дана у недељи. Елен Г. Вајт је такође потврдила ову подударност типа са његовим антитипом у претходном цитату: И као праобраз снопа таласа, наш Господ је васкрсао из мртвих трећег дана, „први плодови уснулих“, узорак свих васкрслих праведних, чије ће „подло тело“ бити промењено и „уобличено као тело славне Његове“. Стих 20; Филипљанима 3:21. {ГЦ КСНУМКС}
На тај начин је Исус испунио своје сопствено пророчанство, јер је рекао да ће моћи да обнови храм за три дана. Он је говорио о храму Тела Свога:
И рече: Овај момак рече, Ја сам у стању да порушим храм Божији, и да га саградим за три дана. (Маттхев КСНУМКС: КСНУМКС)
Рачунање времена Јевреја је укључивало. То јест, чак и ако је додирнут само мали део дана, рачунао се цео дан. Исус је умро на крсту у девети сат (око 15 сати) у петак. Био је то 00. Нисан, први дан „разрушеног“ храма. Одмарајући се од својих дела на земљи, Исус је провео целу суботу, Ниссан 14, у гробу. Створитељ Универзума се још једном упокојио седмог дана суботе од свог дела! Овога пута, то је била „велика субота“ (Јован 15:19), јер је обредна субота првог дана празника бесквасних хлебова падала тачно на седми дан суботе. Ово је био други дан „срушеног“ храма. Али Исус је и даље одмарао скоро целу ноћ Ниссана 31 до свитања дана. Устао је у најмрачнији час пред зору. Ово је био први дан у недељи (недеља) као што је неколико пута поменуто у Библији. И пошто је дотакнут део другог дана, ово пола дана се рачунало као трећи дан „разрушеног“ храма.
Често ме питају шта значи да је Исус потрошио три дана три ноћи у срцу земље као Јона у стомаку кита...
Јер какав је био Јонас три дана и три ноћи у стомаку кита; тако ће и Син човечји бити три дана и три ноћи у срцу земље. (Матеј 12:40)
Пажљиво погледајте дијаграм изнад. У ноћи Ниссана 14 почела је Исусова патња. После пасхалне трпезе, отишао је са својим ученицима у Гетсимански врт и узео на Себе све наше грехе. Ово је Он пророчки упоредио са боравком у стомаку кита, у коме је Јона био одвојен од сваке заједнице са Богом или човеком, осећајући велики терет греха. У извесној мери, Јона је био прекривен тамом теретом греха. Тако и Исус. Ово је била прва ноћ у срцу земље за Исуса. Затим је дошао дан Ниссана 14. После ноћних суђења следила су дневна суђења, ударци, исмевања — али највећи терет од свих били су наши греси. Све је поднео за нас, чак и распеће и смрт. Ово је био први дан у срцу земље. Затим је Исус буквално почивао у срцу земље у гробу, још једну ноћ (2 ноћ, Ниссан 15), још један дан (дан 2, Ниссан 15) и још једну ноћ (3 ноћ, Ниссан 16) док није ускрснуо непосредно пре јутра у Нисану 16. Један дан је још недостајао за испуњење. Исус је рекао Марији Магдалени на гробу када је већ био дан:
„Не дирај ме; јер ја још нисам узашао к Оцу свом; и Богу мом и Богу твоме“. (Јован 20:17)
Дух пророштва нам објашњава у Десире оф Агес на страни 790:
И Марија је отишла до ученика са радосном поруком.
Исус је одбио да прими поштовање свог народа све док није имао уверење да је Његову жртву Отац прихватио. Узнео се на небеске дворе, и од самог Бога је чуо уверење да је Његово омирење за грехе људи било довољно, да би кроз Његову крв сви могли да стекну вечни живот. Отац је потврдио завет склопљен са Христом, да ће примити покајане и послушне људе и волети их као што воли свог Сина. Христос је требало да доврши своје дело и испуни свој завет да „учини човека вреднијим од чистог злата; чак и човек од златног клина Офира“. Иса. 13:12. Сва власт на небу и на земљи дата је Кнезу живота, и он се вратио својим следбеницима у свету греха, да би им могао пренети своју моћ и славу. {ДА 790.2–3}
Исусова страдања служба се није завршила пре него што је ујутру првог дана у седмици узашао на небо и унео сав терет греха човечанства у небеску светињу и пошкропио га на завесу светиње. Тада је био спреман да прими потврду од свог Оца да је његова крв прихваћена. Тако је био ослобођен терета греха и био је сигуран да је Његова мисија била успешна. Трећи дан који је недостајао била је Исусова кратка посета свом Оцу на небу пре него што се вратио на земљу да би остао још 40 дана са ученицима док се коначно не би узнео на небо да се тамо заложи за нас као наш Првосвештеник до свог другог доласка.
Многи се питају зашто је небеска светиња морала да се чисти од 1844. Мисле да никада није била контаминирана. Тачно разумевање типова и антитипова нас сада доводи до разумевања када је тачно био тренутак када је небеска светиња била контаминирана свим гресима човечанства, било прошлим или будућим: Убрзо након васкрсења, сам Исус је унео тамо грехе и „загадио“ светињу да би касније (од када је) могао да започне наш грех поново (с обзиром да Небески Судњи дан и очисти завесу храма од свих наших греха.
И још једном видимо колико је Божији временски распоред тачан када је у питању испуњење типова и антитипова. Сноп првина се није махао пред зору у храму, већ само у току јутра. Дакле, када кажемо да је Исусово васкрсење симболизовано махањем снопа, то је само у основи тачно, али не одговара баш типу. Исус је био први плод свих васкрслих и морао је да се представи пред Оцем у небеској светињи да би добио одобрење свог дела. Он је одбио да га дотакне Марија Магдалена непосредно после зоре, али касније у току дана дозволио је апостолима. Разлика је била у томе што се Он већ јавио Оцу: прве плодове свега Отац је примио у престоној соби небеске светиње. То је оно што управо симболизује махање снопа првина, и то испуњава пророчанство о три дана и три ноћи у срцу земље; Цела Исусова страст од Гетсиманије до коначног одобрења Његове жртве од стране Оца.
3. Исусово распеће се поклопило са свакодневним клањем вечерње жртве. Као што сам већ рекао, било је немогуће да петак буде дан припреме за Пасху, јер ако су се поклопили дан припреме за суботу и дан припреме за Пасху, времена за приношење жртава су се померала тако да се дневна жртва не би одвијала у деветом часу. Према Мишни (Песаким 5:1), у овом случају вечерње жртвовање би се већ догодило између 12:30 (клање) и 1:30 (приношење) и то би створило проблем са следећим одломком из Десире оф Агес:
Када је гласан поклич: „Свршено је“ дошао са Христових усана, свештеници су служили у храму. Био је час вечерње жртве. Јагње које представља Христа доведено је да буде заклано. Одевен у своју значајну и лепу хаљину, свештеник је стајао са подигнутим ножем, као и Аврам када је хтео да убије свог сина. Људи су са великим интересовањем гледали. Али земља дрхти и тресе се; јер се сам Господ приближава. Уз буку која цепа, унутрашњи вео храма раздире невидљива рука од врха до дна, отварајући погледима мноштва место које је некада било испуњено присуством Божијим. На овом месту је живела Шекина. Овде је Бог показао своју славу изнад помиловања. Нико осим првосвештеника никада није подигао вео који одваја овај стан од остатка храма. Улазио је једном годишње да изврши искупљење за грехе људи. Али гле, овај вео је раздвојен. Најсветије место земаљске светиње више није свето.
Све је ужас и збрка. Свештеник се спрема да убије жртву; али нож испада из његове нервиране руке, а јагње побегне. Тип се сусрео са антитипом у смрти Божијег Сина. Велика жртва је поднета. Пут у светињу је отворен. За све је припремљен нов и жив пут. Више не треба грешно, жалосно човечанство да чека долазак првосвештеника. Од сада је Спаситељ требало да служи као свештеник и заступник на небесима. Као да је живи глас проговорио поклоницима: Сада је крај свим жртвама и приносима за грех. Син Божији је дошао по својој речи: „Ево, долазим (у свесци књиге је написано о мени) да извршим вољу Твоју, Боже. „Крвљу Својом“ Он улази „једном у свето место, добивши за нас вечно откупљење“. Хеб. 10:7; 9:12. {ДА 756.5–757.1}
Овај петак, 25. маја 31. године нове ере, био је нормалан припремни дан за Шабат током пролећних празника и Ниссана 14. Није се поклопио са припремама за Пасху које су увек морале да се обављају на Ниссану 13, као што сам, надам се, успео да покажем у овом чланку. Ова изјава Елен Г. Вајт је тачна и опет се тачно слаже са стварним догађајима. Исус је умро у девети час, и то је било тачно време за клање свакодневне вечерње жртве. Сада постаје јасно да директни симбол Исусове смрти на крсту није било пасхално јагње, већ свакодневно жртвено јагње које је требало принети за грехе људи. Сам систем жртвовања је одмах укинут Исусовом смрћу на крсту. Завеса распарана на два дела, срушена руком самога Бога Оца одозго. Срели су се тип и антитип пророчанства које је трајало четири миленијума, и пророчанство се испунило. Свакодневна жртва више није била потребна.
У следећи чланак, истражићу друге важне аспекте овог решења проблема две Пасхе и одговорити на контранапад на моје студије од стране светковатеља лунарне суботе...