Првобитно објављено у петак, 21. децембра 2012. у 6:19 на немачком на ввв.летзтерцоунтдовн.орг
Серија Схадов је завршена, али наш посао је далеко од тога. Напротив, Бог нас је позвао да будемо светионик у дивљим водама Велике олује која се сада спушта на човечанство. Да бисмо остварили овај циљ и водили 144,000 наставника, били смо подвргнути тешким тестовима. Морали смо да сазнамо тачно шта је Елен Г. Вајт једном рекла на следећи начин:
Време невоље и муке пред нама ће захтевати веру која може да издржи умор, кашњењеи глад — вера која неће пасти у несвест иако је тешко искушена. Пробни период је одобрен свима да се припреме за то време. Јаков је победио јер је био упоран и одлучан. Његова победа је доказ снаге упорне молитве. Сви који се буду придржавали Божјих обећања, као што је он то чинио, и били тако озбиљни и упорни као што је он био, успеће као што је он успео. Они који нису вољни да се одрекну себе, да муче пред Богом, да се дуго и усрдно моле за Његов благослов, неће га добити. Рвање са Богом — како мало њих зна шта је то! Колико је мало оних који су икада имали своје душе повучене за Богом са интензивном жељом све док свака сила није на потезу. Када таласи очаја које ниједан језик не може изразити запљускују молитеља, како се мало њих држи непопустљивом вером за обећања Божија. {ГЦ КСНУМКС}
Током многих тестова кроз које смо прошли од 27. фебруара 2012. године, нисмо знали да ће нам Бог дати посебан знак како бисмо знали да смо примили печат Бога живога за своје дело, и да тек треба да откријемо ову дивну ствар у Његово време. Из овог печата долази наша нова рубрика која ће вас пратити до времена пошасти, барем док имамо комуникацију. Нека Бог посебно благослови овај одељак и подари Духа Светога онима који Га познају и разумеју да Он никада ништа не чини без откривања своје тајне својим пророцима (Амос 3:7).
Трајни дар пророчанства
На крају свог живота 1930-их, Артур Г. Данијелс, бивши председник Генералне конференције адвентиста седмог дана и дугогодишњи колега Елен Г. Вајт, написао је одличну књигу на ову тему под истим насловом Трајни дар пророчанства. На преко 400 савршено истражених и по мом мишљењу такође надахнутих страница, он показује да је Божју цркву увек пратио Дух пророштва, и на крају како се дар манифестовао у Божијој изабраној цркви остатка преко Елен Г. Вајт.
Он покрива читаву историју Божјег народа до данашњих дана, пратећи присуство дара пророштва међу Божјим народом у свим временима:
- Од Египта до Канаана остварено кроз Мојсијев дар, који је примио директну поуку од Бога од горућег грма па надаље.
- Од Исуса Навина до Самуила од самог Исуса Навина, „људи Божјих“, Деворе и коначно са великим Самуилом, који је основао школе пророка.
- Током побуне Израела у данима царева када су одбацили Бога као свог краља, са 30 поменутих у списима пророка од Самуила до Јеремије, плус још неколико који нису поменути по имену.
- У периоду за време и после вавилонског ропства од Данила преко Малахије.
- Он показује присуство дара пророштва чак између Малахије и Јована Крститеља.
- od апостолских времена до данашњих дана, као што сведоче и сами апостоли, попут Павла који је рекао: „Духа не гасите. Не презири пророчанства.” (1. Солуњанима 5-19) а посебно кроз антитип ране даше Педесетнице у време касне даше.
- Манифестацијом Духа пророштва преко Елен Г. Вајт у Адвентистичкој Цркви у периоду доношења истражне пресуде.
Бог никада није оставио свој народ без дара Духа пророштва. Данијелс је дошао чак до времена суда мртвима, али шта је са временом преласка са суда мртвима на суд живима, а шта са временом суда живима? Не би ли овај дар био посебно потребан звезди у круни жене, најмањој цркви остатка? Зар сада не треба да очекујемо дар пророчанства, или је 100,000 страница које је Елен Г. Вајт написала за 70 година своје службе Божијег гласника довољно да поведе цркву кроз мала невоља?
Сама Елен Г. Вајт одговара на питање указујући на ново светло које она сама није примила, али су је могли примити само вредни проучаваоци Светог писма, потпомогнути даром Светог Духа.
Петар подстиче своју браћу да „расту у благодати и познању Господа и Спаситеља нашег Исуса Христа“. [2. Петрова 3:18.] Кад год Божји народ расте у милости, он ће стално добијати јасније разумевање Његове речи. Они ће разликовати ново светло и лепота у својим светим истинама. То је било истинито у историји цркве у свим вековима и тако ће се наставити до краја. Али како прави духовни живот опада, увек је постојала тенденција да се престане напредовати у познавању истине. Људи су задовољни светлошћу која је већ примљена од Божје речи и обесхрабрују свако даље истраживање Светог писма. Они постају конзервативни и настоје да избегну дискусију. {ГВ 297.2}
Да ли је студент Библије, ма колико талентован, пророк у овом смислу? Не, јер је дефиниција пророка да он прима директна упутства од Бога и да чује Његов глас у сновима или визијама. Чак и када је студент Библије доведен до одређених делова Библије и до новог знања кроз повремени сан, то није манифестација пуног дара Духа пророштва у њему.
Напротив, речено нам је како дар пророштва делује у односу на оне у цркви, који проучавају Реч Божију, жедни за више светлости:
Многи наши људи не схватају колико је чврсто постављен темељ наше вере. Мој муж, старешина Џозеф Бејтс, отац Пирс, старешина [Хирам] Едсон, и други који су били одушевљени, племенити и истинити, били су међу онима који су, након протека времена 1844. године, тражили истину као скривено благо. Срео сам се са њима и усрдно смо учили и молили се. Често смо остајали заједно до касно у ноћ, а понекад и целе ноћи, молећи се за светлост и проучавајући Реч. Изнова и изнова су се ова браћа окупљала да проучавају Библију, како би знали њено значење и били спремни да је поучавају са снагом. Када би дошли до тачке у својој студији где су рекли: „Не можемо ништа више да урадимо“, Дух Господњи би дошао на мене, био бих скинут у визији и дато би ми јасно објашњење одломака које смо проучавали, са упутствима о томе како треба да радимо и учимо ефикасно. Тако је дата светлост која нам је помогла да разумемо Света писма у вези са Христом, Његовом мисијом и Његовим свештенством. Линија истине која се протеже од тог времена до времена када ћемо ући у Божји град, била ми је јасна, и ја сам другима дао упутство које ми је Господ дао.
За све ово време нисам могао да разумем резоновање браће. Мој ум је био закључан, такорећи, и нисам могао да схватим значење стихова које смо проучавали. Ово је била једна од највећих туга у мом животу. Био сам у оваквом стању ума све док све главне тачке наше вере нису биле јасне нашим умовима, у складу са Речју Божијом. Браћа су знала да када нисам у визији, не могу да разумем ове ствари, и прихватила су као светлост директно са неба откривења која су дата. {1СМ 206.4–207.1}
Последњи део тог цитата из живота Божјег гласника открива важан духовни принцип: Особа која је обдарена Духом пророштва чини не разумеју шта значе студије студената, не зато што су неинтелигентни или неуки, већ ради тога као таква се могу препознати откривења која се кроз њих дају цркви.
Нажалост, прича о дару Духа пророштва је и прича о одбацивању људи од Духа пророштва који треба да приме. То је био случај у свим вековима, и повући ће се чак до Исусовог доласка.
Елен Г. Вајт је дуго водила цркву, чак и дубоко у њихово 120-годишње лутање по дивљини, које је почело 1890. године јер је црква одбацила чак и сам почетак светлости четвртог анђела. Тек након много времена неколицина људи коначно је била спремна да прихвати ово светло у свој његовој пуноћи. Сада, убрзо након почетка суда живима, ова светлост треба да набуја до гласног вапаја, последњег великог упозорења свету који умире, који ће бити уништен судовима Божијим непомешаним са милосрђем, заједно са свима онима који нису хтели да потпуно повере свој живот Богу.
Од 1915. године, године када је Елен Г. Вајт умрла, црква је морала сама да крене на своје путовање кроз пустињу без живог Духа Пророчанства. Морали су да трпе искушења да следе своје често погрешно вођство цркве од црвеног, преко црног, па до бледог коња — мртве цркве у Сарду — јер „где нема визије, људи гину“ (Пословице 29:18). Иако су их њени списи пратили, обистинило се следеће пророчанство Божијег посланика:
Сатана... стално притиска лажно—да одведе од истине. Последња сотонина обмана биће да сведочанство Божијег Духа учини без ефекта. „Где нема визије, народ гине“ (Пословице 29:18). Сатана ће радити генијално, на различите начине и кроз различите агенције, да поремети поверење Божјег народа остатка у право сведочанство (Писмо 12, 1890).
Против сведочанстава ће се распламсати мржња која је сатанска. Сатана ће деловати да поремети веру цркава у њима, из овог разлога: Сатана не може имати тако јасан пут да унесе своје обмане и повеже душе у својим обманама ако се слушају упозорења, укори и савети Духа Божијег.—Писмо 40, 1890. {1СМ 48.3–4}
Артур Г. Данијелс је написао у последњем поглављу своје књиге Трајни дар пророчанства:
Добробит цркве у целини, и њених појединачних чланова, нераскидиво је везана за веровање и слушање Божјих пророка. Ово су, као што смо видели, Његови изабрани гласници, Његови постављени гласноговорници, Његовој цркви на земљи. Као што смо такође јасно показали, овај план комуникације био је Божији изабрани, једнообразни и благотворни пропис за откривање Његове воље човеку, још од раздвајања изазваног грехом. На овај начин Бог саветује и поучава, упозорава, моли и опомиње, према потреби и како божанска љубав указује. Присуство пророка међу људима није, дакле, нешто ново или необично, нешто чудно или фантастично. Бог је аутор ове одредбе, а путујући човек је њен корисник. Стара је колико и људска потреба, и стална колико и божанска љубав која га је подстакла и успоставила.
Промене цркве у свим временима мерене су њеном оданошћу или нелојалношћу дару пророштва, а њена безбедност мерена њеним одговором на ова небеска упутства. Кроз векове који обухватају патријархалну, мозаичку и апостолску епоху, видели смо да делује ово неприкосновено правило, као што је откривено на страницама Светог писма.
Затим, после смрти апостола, почиње трагични ход догађаја у хришћанској ери, испричан у крви и сузама, и запрљан заношењем и отпадништвом. Номинална хришћанска црква стално одступа од оних темељних принципа – прописа и праксе, слова и духа – који су карактерисали апостолску цркву. Одлазак је био усредсређен на изопачење закона и јеванђеља, иако је прожимао сваку истину хришћанства.
Трагична је била судбина оних који су се залагали за примитивну веру. Мрзени и клеветани, прогањани и изоловани, они су сведочили истину. Али с времена на време пророци — мушкарци и жене — устајали су на Божји позив и осуђивали безакоње нелојалних. Они су подстицали верност верних, а присталице истине водили и чували кроз уморне векове.
Сада у овим божански деноминисаним „последњим данима“, Божји велики план искупљења и луди ход људске расе приближавају се свом врхунцу заједно. Безакоње је толико пуно међу људима, људска филозофија је толико пркосна, људска независност од Бога и одредби искупљења толико су увредљиви у овом врхунском сукобу између добра и зла, да је било императив да се дар пророштва упадљиво манифестује у редовима Цркве остатка.
Најважнија потреба у последњим данима
Ако је икада у току расе човеку било потребно божанско вођство, то је сигурно у овим последњим данима, када су се све силе безакоња ослободиле да збуне и упропасте, када је секуларни свет постао материјалистички, а религиозни свет се окренуо модернистичким учењима. Ако је икада у историји црква морала да има божанско вођство, то време је достигнуто у кризном часу адвентског покрета, одмах након разочарања 1844. и током деценија које следе. Проблеми су били далекосежни; али је Божје вођство било адекватно.
Последњи сукоб долази око верности Богу и достиже свој крај у наше време. Савршени Божји закон, са својим суботњим печатом, предмет је Сатанине мржње, и он би у сукобу окренуо свет на своју страну. Потпуно спасење обезбеђено кроз веру у Христа је подједнако предмет његових немилосрдних покушаја да негира Његово оваплоћење, Његову помирујућу смрт, Његову свештеничку службу и Његов скори повратак у сили и слави.
Сатанин гнев је усредсређен на Божју цркву остатка, врховни објекат божанске љубави и вођства. Ова црква ће коначно стајати као једини бранилац погаженог Божијег закона, коме су придружене пуне одредбе искупљења. Не само да је црква у целини предмет напада злога, већ је и појединачни члан узнемирен, због очувања интегритета закона и јеванђеља. Убацивањем сумње, немарности, пркоса или одрицања, Сатана такође настоји да одврати оданост од савета дара пророштва.
Отуда су три велика питања о којима је реч у овом последњем часу јасно и оштро дефинисана колико их инспирација може открити. Али сви су они постали збуњени у веровањима и пракси међу масама хришћанског света.
Али сада, при завршетку ове књиге, питање индивидуалног и црквеног односа према Божјем дару истиче се као од највеће важности. Моје завршне речи су стога молба за признање и поштовање ове божанске одредбе за савет цркве. Они су апел цркви да стално има на уму ове ствари и да их верно следи у пракси.
Обратите пажњу на небеске савете
Запазите добро, ретроспективно, шта је овај дар значио овом народу кроз деценије прошлости. Забележите добро, како се суочавало са кризом за кризом и како се успешно суочавало са проблемом за проблемом. Време је потврдило небеске савете у сваком случају. Размотрите, као импресивно поређење и упозорење, дане Израела у Мојсијево време, а затим размислите о нашем времену као паралели. Ево речи старог израелског великог вође:
„Данас сам пред тобом ставио живот и добро, и смрт и зло.” „Позивам небо и земљу да забележе овај дан против вас, да сам пред вас ставио живот и смрт, благослов и проклетство; зато изаберите живот, да живите и ти и семе твоје: да волиш Господа Бога свог, и да слушаш Његов глас, и да се држиш Њега живота, јер је он дужина живота твога. Деут. 30:15, 19, 20.
Схвативши да ускоро треба да положи своје обавезе, остарели патријарх Мојсије давао је своју последњу дужност народу који је водио четрдесет година, од Египта до граница Обећане земље.
Полагао је велике наде у будућност свог вољеног народа. Али, знајући, из дугог искуства, њихове слабости и њихову слабост повремено под искушењима и тешкоћама, он је такође гајио озбиљне страхове да би могли да дочекају националну катастрофу и пораз. Увиђајући да је њихова судбина за богатство или несрећу била условљена њиховим односом према поукама посланим од Бога, он им је сликовито и у великој мери изложио благослове, временске и духовне, који би били њихови ако би били послушни, и клетве које би биле последица њихове непослушности. (Видети Поновљени закон 27, 28.)
Неуспех Израела да се сећа
Када их је саветовао да воле Господа Бога и да слушају Његов глас, он их је на тај начин подстицао да послушају поруке савета и поука које им је он, као Божји гласник, предао. Осим десет заповести, сви закони, сведочанства и одредбе који су им наложени били су изговорени преко Мојсија. То што треба да виде или чују само људски инструмент ни у ком случају је умањило кривицу за њихово одбацивање ових божанских захтева. То је тачно и не само за генерацију којој се лично обратио, већ и за мушкарце и жене свих времена.
Мојсије је обезбедио да се ове свечане заклетве увек чувају у сећању. Родитељи су требали да их уче своју децу, говорећи о њима када су седели у кући или успут, као иу вечерњим и јутарњим часовима богослужења. (11. Мојс. 19:20, 31.) Требало је да буду написани за спомен у књизи и постављени у страну ковчега. Сваке седме године требало их је извадити и јавно прочитати пред збором ходочасника који су се окупили на Празнику сеница. За ову свечану пробу пророчких списа, требало је да окупе мушкарце и жене, не заборављајући странца који је био на њиховим вратима. Посебно су поменута деца која су долазила до вишегодишњег разумевања. Такође је требало да слушају и науче да се боје Господа. (Видети Поновљени текст 9:13-XNUMX.)
С обзиром на неуспех Израела из старих времена да на тај начин памти свечане поруке које су дошле преко Божјег изабраног гласника, зар ми не бисмо „на кога су дошли крајеви света“ да се побринемо да упутство које је дато цркви остатка буде живо на уму?
Пророчки дар неодвојив од покрета
Извлачећи данашњу поуку из Мојсијевих упутстава (у Поновљеним Мојсијева 6:20-25) како би деци, док су долазила у доба истраживања, увежбала знаке и чуда која су настала приликом њиховог избављења из Египта, госпођа Вајт је написала 1882:
„Ево принципа на које не смемо да гледамо равнодушно. Они који су видели истину и осетили њену важност, и који су имали искуство у стварима Божјим, треба да подучавају своју децу здравој науци. Требало би да их упознају са великим стубовима наше вере, разлозима зашто смо адвентисти седмог дана, – зашто смо позвани, као што су били деца Израела, да будемо посебан народ, света нација, одвојена и различита од свих других људи на лицу земље. Те ствари треба деци објаснити једноставним језиком, лако разумљивим; и како годинама расту, пренете поуке треба да буду прилагођене њиховом растућем капацитету, све док темељи истине не буду постављени широки и дубоки.“ („Сведочанства за Цркву“, Вол. В, стр. 330.
Прича о рођењу израелског народа, о њиховом ослобађању из окрутног ропства и њиховом коначном уласку у Ханан, не би се могла испричати без повезивања дела Мојсија као пророка. Са сваком фазом историје биле су проткане поруке које су дошле са неба преко великог пророка тог периода. Он је био Јеховин гласноговорник, објављујући Његову вољу, усмеравајући их у њиховој организацији и њиховом кретању; прекоревајући њихове грехе, прекоревајући њихову побуну и молећи их као отац.
Исто тако, данас је немогуће рећи нашој деци „разлоге због којих смо адвентисти седмог дана“ а да их не упознамо са истакнутом улогом коју игра обновљени дар пророштва у постављању библијског темеља, и надоградњи на њему, у вођењу принципа организације, у неговању сваке кардиналне карактеристике адвентског покрета и наде, као и у доказивању сурадништва и наде.
Могуће је номинално веровати у дар пророштва, прихватити поруке бивших пророка, а ипак одбацити и супротставити се савременом гласнику изабраном од Бога да даје упутства свом народу. У Христово време речи древних пророка читале су се сваке суботе у њиховим синагогама, али су верске вође одбациле Јована Крститеља и разапеле Пророка који је дошао директно са неба, — највећег који се икада појавио на земљи. Разлог зашто су затворили своје уши пред небеским гласницима, заједно са постојањем савременог фарисејства, добро је изложен у овим речима:
„Укори, опомене, исправке Господње даване су Његовој цркви у свим временима света. Ова упозорења су у Христово време презрели и одбацили самоправедни фарисеји, који су тврдили да им такав укор није потребан, и да су с њима неправедно поступани. Они нису хтели да приме реч Господњу преко Његових слугу, јер није била угодна њиховим склоностима. Ако би Господ дао визију пред овом класом људи у данашње време, указујући на њихове грешке, прекоревајући њихову самоправедност и осуђујући њихове грехе, они би се подигли на побуну, попут становника Назарета када им је Христ показао њихово право стање.“ („Сведочанства за Цркву“, Вол. В, стр. 689.
Зашто се сведочења одбијају
Управо је Христов укор одређених грехова у њиховом животу натерао фарисеје да одбаце Његову тврдњу да је Син Божији. Данас, као што је увек било у прошлости, постоји директна веза између неговања неког греха и сумње у поруке изабраног слуге Господњег.
„Многи који су одступили од истине као разлог свог пута наводе то што немају веру у сведочанства. Истрага открива чињеницу да су имали неку грешну навику коју је Бог осудио кроз сведочанства. Питање је сада, да ли ће они одустати од свог идола којег Бог осуђује, или ће наставити на свом погрешном путу попустљивости и одбацити светлост коју им је Бог дао, прекоревајући управо оно у чему уживају? Питање које треба решити са њима је, да ли да се одречем себе и да примим као од Бога сведочанства која кори моје грехе, или да одбацим сведочанства зато што укоравају моје грехе?“— „Сведочанства за Цркву“, Вол. ИВ, стр. 32.
У раном делу ове књиге тврди се, уз поткрепљујуће доказе, да је поред Христовог дара нашем свету, дар пророштва најдрагоценија Божија даривање цркви. Стога је извесно да ће Сатана, велики противник Бога и човека, имати снажну мржњу према сваком испољавању дара. Њено поседовање од стране цркве остатка је дато у Светом писму као објашњење змајевог гнева против ње. Откр. 12:17. Знајући ово, нећемо се изненадити што су сведочанства Божјег Духа предмет горког и непрекидног напада. Најсуптилнији аргументи које може смислити мајсторски ум обучен у лукавству и софистици биће представљени као разлози зашто им не треба да верујемо.
Савет нашем преосталом народу
Саветујем вам који се можда сусрећете са примедбама на тврдње сведочења датих за остатак, да пазите на одговарајућу равнотежу између тривијалног и великог, између оног што је тешко разумети и оног што је јасно. Ево јасних, водећих принципа:
„Не морате ићи у неизвесност и сумњу. Сатана је при руци да укаже на разне сумње; али ако отворите очи у вери, наћи ћете довољно доказа за веровање. Али Бог никада ни од једног човека неће уклонити све разлоге за сумње. Они који воле да бораве у атмосфери сумње и преиспитивања невере, могу имати незавидну привилегију. Бог даје довољно доказа да искрени ум поверује; али онај ко се окрене од тежине доказа јер има неколико ствари које не може да разјасни свом коначном разумевању, биће остављен у хладној, хладној атмосфери неверовања и сумњи у сумњу, и довешће до бродолома вере“ (Ид., стр. 232, 233).
„Они који тренирају ум да ухвати све што могу да искористе као клин за обесавање сумње, и сугеришу ове мисли другим умовима, увек ће наћи повода за сумњу. Они ће преиспитивати и критиковати све што се појави у откривању истине, критиковаће рад и положај других, критиковаће сваку грану рада у којој сами немају учешћа. Они ће се хранити грешкама и грешкама и манама других, „све док“, рече анђео, „Господ Исус не устане из свог посредничког дела у небеској светињи, и обуче се у хаљине освете, и изненади их на њиховој несветој гозби; и они ће се наћи неспремни за свадбену вечеру Јагњетову.' Њихов укус је био толико изопачен да би били склони да критикују чак и трпезу Господњу у Његовом царству“ („Сведочанства за Цркву,“ Вол. В, стр. 690.
Мојсијеве речи, повезујући благослов са послушношћу и катастрофу са непослушношћу, биле су предсказајуће. Говорили су када је Израел тек почео своју националну историју. Будућност нације била је обележена корелацијом просперитета и послушности, и коначног заточеништва и уништења након упорне непослушности. Несрећа је раније дошла у Израел, који је одбацио савете свих својих пророка, него у Јуду, чији је дан пропасти више пута одлаган због повремених реформација.
Лекција за наше време
Лекција није ништа мање значајна за наше време. Наш дан ослобођења је одложен због нашег неуспеха да се измеримо са свесрдним посвећењем на које се позивају небеске поруке које су нам предате. Још увек смо у овом немирном свету јер нисмо ишли напред у вери, жртви и озбиљности да завршимо дело Божије на земљи на које нас је Божји слуга најсвечаније позвао. Да смо у потпуности послушали опомене и савете који су нам стигли, можда бисмо сада уживали у небеској слави. Ово нам је јасно речено:
„Да је Његов народ извршио Божју намеру дајући свету поруку милосрђа, Христ би пре тога дошао на земљу, а свети би примили добродошлицу у Божји град“ („Сведочанства за Цркву“, Вол. ВИ, стр. 450.
„Да је сваки Христов војник извршио своју дужност, да је сваки стражар на зидинама Сиона дао одређени звук труби, свет би пре овога могао чути поруку упозорења. Али посао је годинама иза. Док су људи спавали, Сатана је украо марш на нас“ (Ид., Вол. ИКС, стр. 29.
Ништа, можда, није могло више да дојми наша срца од ових свечаних речи. Долазак Господњи за којим смо чезнули, молили се и трудили се толико година, сада би могао бити остварена чињеница, а Божји народ је ушао у своју награду, да смо само живели у складу са високим привилегијама и одговорностима које су наше по наклоности Божијој.
„Верујте Његовим пророцима“
Кроз речи Светог писма, Бог је дао сваку битну спасоносну истину. Чудесно је сачувао ту реч и толико је умножио њене копије да је сада свако може имати. У тој речи оцртане су карактеристике нашег дана. Сведочанства Божијег Духа, дата цркви остатка, у складу су са том речју и воде нас до те речи. Али у њима се може наћи оно богатство детаља, потребних онима који живе у „времену краја“, онима који се морају супротставити суптилним и врхунским лукавствима Сатане и усавршити карактер који доликује онима које треба превести. Као што телескоп открива, али не ствара, детаље неопажене простим оком, тако читање порука које нам се шаљу не придодаје, већ увеличава вечну реч Божију.
Док уз молитву и марљиво проучавамо савет и упутства које је Бог тако милостиво дао својој цркви остатка, доводећи наше животе у складу са стандардом карактера који је тамо откривен, и марљиво настојећи да завршимо дело које нам је додељено, тиме ћемо доказати да „чекамо и журимо долазак дана Божијег“. 2. Петрова 3:12.
„Верујте у Господа Бога свог, тако ћете бити утврђени; верујте Његовим пророцима, тако ћете успети.” 2 Цхрон. 20:20. КРАЈ
Колико се све ово више односи на садашње време, када је — незапажено од велике већине адвентских верника — суд живима већ почео, и то са старешинама, вођама 144,000. У ужасном времену потпуног отпадништва од истине у Адвентистичкој Цркви, од неких 17 милиона адвентиста, укључујући неколико протестаната који су желели да се крсте у Адвентистичку цркву, али им је одбијено због веровања у „орионску јерес“ – од свих њих, окупила се мала шачица мушкараца и жена по Божијем избору. Ова мала група је тешко тестирана! Веома тешко! Њихова суђења су почела 27. фебруара 2012. на посебан начин, и они су морали да се науче стрпљењу светаца и стекну веру која може да издржи одлагање — што је Елен Г. Вајт прорекла, као што је претходно поменуто (види горе наведени цитат ГЦ 621). Истина, време Христовог доласка никада више неће бити испит, јер ће Исус и даље доћи по Орионовом сату и суду времена, али три и по године невољног времена почеће годину дана касније него што су очекивали. Они су годину пошасти схватили као део пресуде живима, што је било нетачно и довело их је до веровања да ће Исус доћи 2015. године и да ће време невоље почети истовремено са судом живима. У ствари, ова два периода се померају један од другог за једну годину. Стога су видљиви догађаји, попут ватрених кугли и недељног закона, морали да дођу касније од осталих догађаја у небеској светињи које смо објаснили у нашем Последње упозорење чланци. Дакле, у будућности морамо јасно да разликујемо три и по времена из Данила 12, а то су три и по године суда живима који ће се завршити пре него што пошасти пошаст, и три и по године невоље које укључују мало и велико време невоље (година пошасти).
Ниједна вера не би могла да издржи ову годину „разочарења“ без божанске потврде студија Ориона и посуде времена. Ја се никада не бих усудио да објавим Орионову студију 2010. да се нисам држао божанског „правила“ које је Елен Г. Вајт описала у горњем цитату о свом личном искуству: Да би студије биле признате као праве, мора постојати њихова потврда кроз Дух пророштва. Мора постојати духовни вођа који добија потврду учења кроз Реч Божију и који не разуме саме студије. Елен Г. Вајт је видела да ће ускоро бити ново светло, али га сама није примила. Друга особа је морала да испуни овај задатак, други духовни управник који би помогао духовни раст мале новонастале цркве остатка која је била на транзицији од круне жене из Откривења 12 (Црква СДА) до звезда у круни (црква 144,000).
Други део ове уводне серије за ову нову секцију сада ће коначно открити ко је био редитељ у мом сну, Порука Четвртог Анђела, и разоткрити причу о мистериозним околностима његове „смрти“.
НАПОМЕНА:
Ова дивна књига, Трајни дар пророчанства, може се преузети у целости OVDE. (Ако неко пронађе немачки превод на мрежи, нека нам се јави.)