İlk olaraq 28 oktyabr 2011-cu il, cümə günü, saat 5:56-də Alman dilində nəşr olundu www.letztercountdown.org
Aşağıdakı Müqəddəs Kitab parçasının nə ilə əlaqəli olduğunu hamımız bilirik:
Göydən eşitdiyim səs yenə mənə danışıb dedi: “Get, dənizdə və yerdə duran mələyin əlində açıq olan kiçik kitabı götür”. Mən mələyin yanına gedib dedim: «Kitabı mənə ver». O mənə dedi: “Bunu götür və ye. qarnını acı edəcək, amma ağzında bal kimi şirin olacaq. Mən kiçik kitabı mələyin əlindən götürüb yedim; Ağzımda bal kimi şirin idi və onu yeyən kimi qarnım acı idi. (Vəhy 10:8-10)
Açıq kitab Daniel kitabının 8-ci fəsildən başlayaraq ilk dəfə Uilyam Miller tərəfindən açılmış sonuncu hissəsidir. Kitablarda hər kəs oxuya bilər Böyük Mübahisə və Məsih Öz Məbədindəvə hətta Erkən Yazılar, Miller təbliğ etməyə başlayan illər ərzində baş verənlər. O, beş il ərzində Müqəddəs Kitabı dərindən öyrənmiş və Məsihin 1843-cü ildə (1844) qayıdacağını qənaətinə gəlmişdi. Danielin “kitabını yemək” onun təhsilini, peyğəmbərin ağzındakı şirinlik isə İsanın tezliklə qayıdışına dair şirin ümidi simvolizə edirdi.
Sonra 1844-cü ilin Böyük Məyusluğu gəldi və bu hadisədə iştirak edənlər yerin odla təmizlənməməsi lazım olduğunu, lakin səmavi ziyarətgahın hələ uzun illər çəkəcək təmizlənmə prosesindən keçməli olduğu acı həbi udmaq məcburiyyətində qalanda böyük bir mədə ağrısı hiss etdilər.
Müqəddəs Kitab Doktrinamız Millerin müəyyən bir Müqəddəs Kitab ayəsinin təfsiri ilə bağlı bu tək, lakin nəticəli səhvindən irəli gəldi:
O mənə dedi: “İki min üç yüz günə qədər; sonra müqəddəs yer təmizlənəcək. (Daniel 8:14)
Böyük Məyusluqdan sonra bizim qabaqcıllarımız haqlı olaraq başa düşdülər ki, təmizlənəcək müqəddəs yer yer deyil, səmavi ziyarətgahdır. 22 oktyabr 1844-cü ildə İsa gəlməmişdi, amma səmavi hökm, Kəffarə Günü və ya Yom Kippur başladı: Ölülərin istintaq mühakiməsi... sonra dirilərin mühakiməsi ilə bitəcək.
Qiyamətin nə qədər çəkəcəyini bilmək onlar üçün deyildi, lakin biz qiyamətin sonunda yaşayanların bilməyə ehtiyacı var. Səhər insan bütün gününün olduğunu bildiyi üçün vaxtdan narahat olmadan işə gedir, lakin günün sonu yaxınlaşdıqda növbəti işin öhdəsindən gəlməzdən əvvəl saata nəzər salır. Eyni şəkildə, Qiyamət gününün sonunda yaşayan bizlər də vaxtı bilməliyik ki, qalan bir neçə “dəqiqə” ərzində işimizi Allah üçün lazımi şəkildə cəmləyə bilək. Bu sualın öz təcrübəmdə necə formalaşdığını sizinlə bölüşməyə icazə verin.
Nə vaxta qədər, ya Rəbb?
2004-cü ilin sonunda mən Allah üçün missiya işi görmək üçün Paraqvaya getməyə qərar verdim. Mən bir ildən çox boş yerə dua etdim və bir çox Adventist missioner qruplarında özümü ingilis dili müəllimi və ya kompüter alimi kimi elan etdim, lakin 45 yaşım “qabaqcıl” olduğum üçün hər yerdə rədd edildim. Sonra Allah mənim maddi vəziyyətimi möcüzəvi şəkildə dəyişdi ki, bir illik duadan sonra öz imkanlarımla missiya məntəqəsi aça bildim. 24 il ərzində itirdiyini düşündüyüm anamdan qalan mirasdan düz on il ərzində Allah mənə aylıq ödənişlər verdi. Bu, məni çətin bir qərar qarşısında qoydu.
Mən gözəl Mayorka adasında yaşayırdım və müstəqil İT/kompüter mütəxəssisi kimi çalışırdım. Müştərilərim əsasən adada tətil və ya qocalar evləri tikmiş varlı almanlar idi. Bəzi illər işim yaxşıdan çox pis getdi və mən tez-tez əldən-ağza yaşamalı olurdum. Mən tez-tez küçəyə çıxmaq ərəfəsində olurdum, xüsusən qışda müştərim olmadığı üçün. Demək olar ki, köhnə mirasın yenidən açılması ilə eyni vaxtda biznesim səkkiz il əziyyət çəkdikdən sonra çiçəklənməyə başladı. Təəssüf ki, mən böyük sığorta provayderini və dünyaca məşhur səhm brokerini qazandım, çünki müştərilər və Mayorka hava limanı da mənə qayıtmışdı, çünki onlarla yaxşı münasibətim var idi. Mən heç bir rəqəm vermək istəmirəm, amma birdən əlimə o qədər pul gəldi ki, rahatlıqla Boris Becker villasını iqamətgahım üçün icarəyə götürə bilərdim.
2004-cü ilin dekabrında vərəsəlik prosesi (hətta işləmədiyim) mənim xeyrimə qərar verildiyi üçün, on il üçün aylıq ödənişlərin sonu 2014-cü ilin dekabrına çatdı və indi Mallorcada inkişaf edən bir nəfərlik İT Şirkətimdən əldə etdiyim gəlirlə müqayisədə olduqca “təvazökar” idi. Ancaq yenə də günəşli Mayorka adasında super zəngin bir iş adamı kimi yüksək cəmiyyətdə yaşamaq və ya həyatımın yalnız Ona məxsus olacağına dair Ona söz verdiyim 1999-cu ildə Allahla bağladığım əhdə sadiq qalmaq seçimim var idi. Mən artıq bir il idi ki, Allah yolunda kasıb bir ölkəyə getmək üçün bir yol üçün dua edirdim. İndi mənim miras yolu ilə imkanım var idi... lakin bu, səkkiz ən ağır məhrumiyyət və yoxsulluq ilindən sonra nəhayət yola çıxan şirkətlə vidalaşmaq demək idi.
Necə qərar verdiyimi hamınız bilirsiniz. Mən öz şirkətimi Rəbbin ayaqları altına təqdim etdim və bütün müştərilərimi buraxdım. Onlar dəhşətli dərəcədə məyus oldular və hətta mənə əlavə pul təklif etdilər, lakin heç nə məni maddi təminatımdan imtina etməkdən və Allaha verdiyim vədi tutmaqdan çəkindirə bilməzdi. Anladım ki, mənim şirkətim yalnız Şeytan tələ qurmaq istədiyi üçün partlayıb.
Baxmayaraq ki, hələ də problemim var idi. Alacağım aylıq ödənişlər mənə böyük sıçrayışlara imkan verməyəcək bir çərçivədə idi. Arzum Paraqvayda təbii sağlamlıq sanatoriyası tikmək idi, amma ölkəni və şəraiti bilmirdim. Alternativlər var idi... uşaq evi, missioner məktəbi, Müqəddəs Kitab məktəbi... və daha çox.
Paraqvayda nə tikməli olduğum barədə Allahın iradəsinin nə olduğunu bilmək istəyirdim. Və hiss etdim ki, bu, Allahın planını həyata keçirmək üçün nə qədər vaxta ehtiyacımdan asılı olacaq. Mən dua etdim və Allahdan Onun iradəsinin nə olduğunu və Paraqvayda nə qədər vaxta qədər Onun üçün “bir şey” etməli olacağımı soruşdum.
Bu çox gərgin duada mən ilk növbədə aşağıdakı tövsiyələri aldım:
"Nə qədər vaxt qaldığını bilmək istəyirsənsə, qabaqcılların qaldığı yerdən başlamalısan. Daniel 8:14-dən başlayaraq müqəddəs yerə get".
Bu məsləhəti Müqəddəs Kitabda, Padşah Davudun peyğəmbərlik Məzmurunda da tapmaq olar:
Bunu bilmək fikrinə düşəndə, mənim üçün çox ağrılı idi; Mən Allahın məbədinə gedənə qədər; sonra başa düşdüm onların sonunu. (Məzmur 73: 16-17)
Davud pislərin nə vaxta qədər uğur qazanacağını düşünürdü. Və bu sualın cavabı müqəddəs yerdə gizlənmişdi. Güzəşt dövrünün nə qədər davam edəcəyi sualına ancaq ziyarətgaha girəcək olanlar cavab tapa bilərdilər.
Duam hələ bitməmişdi və mən Allahdan bununla nə demək istədiyini soruşdum. Sualıma gizli cavabı müqəddəs məkanda harada tapmalıyam? Pionerlərin qaldıqları yerdən başlamalı olmağım nə demək idi?
Allah cavab verdi və mənə dedi ki, cavab Müqəddəs Kitabdadır və Daniel 8:14 ayəsinə paralel olan ayənin yazıldığı yerdədir. Daniel 8:14 təkcə istintaq mühakiməsinin başlanğıcını deyil, həm də Millerit hərəkatını simvollaşdırır və bu, mədədə acı məyusluq yaradan Vəhy 10-un kiçik kitabı ilə simvollaşdırılır.
Yenə peyğəmbərlik
Advent pionerləri Məyusluqdan sonra səmavi məbədin dərk edilməsi ilə xeyir-dua aldılar və Şənbə həqiqəti üzə çıxdıqca, onlar tezliklə başa düşdülər ki, üçüncü mələyin xəbərini növbəti ayəyə uyğun olaraq təbliğ etməyə davam etməlidirlər:
O mənə dedi: «Bir çox xalqların, millətlərin, dillərin və padşahların qarşısında yenə peyğəmbərlik etməlisən». (Vəhy 10:11)
İşıqda gəzmək və həm qələbə, həm də məyusluq vasitəsilə Allahın Kəlamı ilə təsdiqlənmək necə də gözəldir! Digər protestant kilsələri isə əksinə, 2300 axşam və səhər peyğəmbərliyini rədd edərək öz qəbirlərini qazdılar. Onlar üçün bütün İncildəki ən böyük zaman peyğəmbərliyi uğursuzluğa düçar oldu və qırıqlardan başqa heç nə buraxmadı. Beləliklə, bir vaxtlar “sola skriptura” deyə qışqıran protestant kilsələri əsas mövcud olmaq hüquqlarını itirdilər; o andan etibarən onlar Müqəddəs Kitabı qüsurlu hesab etdilər və bu günə qədər qaranlıqda gəzirlər. Yeddinci gün şənbəni də eyni səbəbdən rədd edirlər.
Vəhy 10:11 ilk adventistlərə onların vəzifəsinin üçüncü mələyin xəbərini təbliğ etmək olduğunu təsdiqlədi, lakin onlar bu ayədən sonra peyğəmbərliyi yerinə yetirməyi dayandırdılar. Növbəti ayədə müqəddəs yeri təmizləmək üçün nə qədər vaxt lazım olduğunu anlamağa kömək etmək üçün bizə konkret göstərişlər verilir. Nəzərə alın ki, Müqəddəs Kitabda fəsil bölgüsü və ayə nömrələri ilhamlanmayıb və bu halda fəsil bölgüsü yöndəmsiz yerə düşür. Davamlı olaraq ayələri oxuyaq:
O mənə dedi: «Bir çox xalqların, millətlərin, dillərin və padşahların qarşısında yenə peyğəmbərlik etməlisən». Mənə dəyənək kimi bir qamış verildi və mələk durub dedi: «Qalx, Allahın məbədini, qurbangahı və orada ibadət edənləri ölçün». (Vəhy 10:11-11:1)
İndi gəlin bu ayədə mələyin göstərişlərinə əməl edək. Əvvəlcə o deyir: “Qalx və Allahın məbədini ölç”. Ölçmək üçün mələyin bizə verdiyi qamışdan istifadə etməyi nəzərdə tutur. Bu qamış 21-ci Fəsildə yenidən görünür:
Mənimlə danışan da var idi qızıl qamış şəhəri, onun darvazalarını və divarını ölçmək üçün. Şəhər dördbucaqlıdır, uzunluğu eni qədərdir. O, şəhəri qamışla ölçdü. on iki min furlong. Uzunluğu, eni və hündürlüyü bərabərdir. Onun divarını ölçdü, yüz qırx dörd qulac, insanın, yəni mələyin ölçüsünə görə. (Vəhy 21: 15-17)
Burada tapırıq ki, mələk bizə minillikdən sonra Yeni Yerusəlimin iki ölçüsünü verir. Bu, axtarışımıza cavab olaraq dəyərli məlumat kimi görünür, gəlin bunu qeyd edək:
- 12,000 furlongs (şəhər)
- 144 qulac (divar)
Müşahidəçi oxucu, bizə “məbədi” ölçmək tapşırıldığı zaman niyə “şəhər”ə aid ölçüləri qəbul etdiyimizlə maraqlana bilər. Bu suala Ceyms Uayt cavab verir Kiçik Sürüyə Söz minillikdən sonra məbədi olmayacaq olan bütün Yeni Qüds şəhərinin özü məbəd olacağını belə izah edir:
ALLAHIN MƏBƏDİ
“Və göydə Allahın məbədi açıldı və onun məbədində Əhd sandığı göründü:” - Vəhy 11:19.
Əhd sandığının yerləşdiyi Allahın məbədi cənnətdədir. St. Paul görüntüdə olarkən, tutuldu üçüncü cənnət və ya inandığımız cənnət Yeni Yerusəlimdir. Cənnət sözü Yeni Yerusəlimdən başqa başqa yerlərə də şamil edilir, bax Yar. 1:8 və 17; Vəhy 14:6. Amma onların içində Allahın məbədi olmadığı üçün mən inanmalıyam ki, Allahın məbədi olan cənnət Yeni Yerusəlimdir. Köhnə Yerusəlim və onun məbədi Yeni Yerusəlimin və orada olan Allahın məbədinin bir növü idi. Allahın öz barmağı ilə on əmri yazdığı daş masaların olduğu sandıq Ən Müqəddəsə qoyuldu. Yəhya Yeni Yerusəlim Məbədinin açılışını görəndə, sandığı antitipdə eyni yerdə, onun tipdə olduğunu gördü.
Buna görə də aydındır ki, Köhnə Yerusəlim, onun məbədi və həmin məbədin mebelləri Cənnətdə fərqli antitiplərə malikdir. Cənnətin insan yıxıldıqdan sonra yerdən götürüldüyü açıq-aydın görünür, çünki yer üzündə Musanın dediyi təsvirə cavab verən elə bir yer yoxdur. - Yar. 3:23,24. Həmçinin, peyğəmbər deyir: “Budur, vaxt gələcək ki, sənə söylədiyim bu əlamətlər gerçəkləşəcək və Gəlin görünəcək və o, indi yerdən çəkilmiş görünəcək (2Esdras, 7:26). Yeni Yerusəlimin təməlləri, divarları və qapıları, şübhəsiz ki, Cənnətdə formalaşmışdır, çünki Köhnə Yerusəlim tikiləndən bəri: əgər yoxsa, Yeni Qüds Köhnədən daha qədimdir. İbrahim imanla “təməlləri olan” bu Şəhəri axtarırdı; lakin möminlər dirilməyincə onu tapacağını gözləmirdi. Köhnə Yerusəlim məbədi Əhdi-Ətiqə ibadət etmək üçün qəsdən tikilmişdir. Məsihin xidmətçisi olduğu məbədi və ya Yeni Yerusəlimin ziyarətgahını, Rəbb qəsdən Yeni Əhdə ibadət etmək üçün insan deyil, yerləşdirmişdir. Buna görə də, Məsih Səmavi Məbəddə xidmətini başa vurduqdan və xalqını satın alanda, İsa mərasim qanununu çarmıxa mıxladıqdan sonra Köhnə Yerusəlimdəki məbədin olduğu kimi, Yeni Yerusəlim məbədinin də heç bir faydası olmayacaq. Yəhya 21 ilin sonunda, Vəhy 10:1000-20, Müqəddəs Şəhərin enəcəyi zaman ona baxdı və dedi: “Mən orada heç bir məbəd görmədim, çünki Külli-İxtiyar Rəbb Allah və Quzu onun məbədidir - Vəhy 7:9. O, bizə məbədin nə olduğunu demədi; daha əvvəl orada gördüyünü göstərir. Müqəddəs şəhər Allahın çadırı adlanır, Vəhy 21:3; İsa. 33:20; lakin o, Yeni Yerdə yerləşənə qədər belə adlandırılmır. Şəhər həm də Allahın məbədi adlanır, Vəhy 17:15 [7: 15]; lakin müqəddəslər dirildilib Şəhərə toplanana qədər, onlar “gecə-gündüz” Allaha xidmət edəcəklər. Sonra Müqəddəs Şəhər tək Allahın Məbədi və ya Çadırı olacaq.
{Kiçik Sürüyə Söz}
Ancaq bunlar xətti ölçülərdir və bizə zaman baxımından heç nə vermir. Ola bilərmi ki, xətti ölçüləri də, vaxtı da bilməliyik? Baxacağıq, amma əvvəlcə gəlin 11:1 ayəsindəki göstərişlərin növbəti hissəsinə keçək və “qurbangahı” ölçək. Qurbangahın ölçülərini haradan tapacağıq? Müqəddəs Şəhəri ölçən mələk bizə qurbangah haqqında heç nə demədi. Bununla belə, o, mələyin qulacının “insan ölçüsünə görə” olduğunu qeyd edərkən hara baxacağımız barədə ipucu verdi. Əslində İncildə başqa bir adam da var idi ki, ona da ölçmə qamışına görə Allahın məbədinin ölçüləri verilmişdir:
Allahın görüntülərində məni İsrail torpağına gətirdi və cənubda bir şəhərin çərçivəsi kimi olan çox yüksək bir dağın üstünə qoydu. O, məni ora gətirdi və budur, görünüşü mis kimi olan, əlində kətan ipi olan bir adam var idi. qamış ölçmə; və o, darvazada dayandı. (Yezekel 40:2-3)
Yezekel görüntüdə məbədi olan Yerusəlim şəhərini gördü və ona çoxlu ölçülər verildi. Bu məbəd əslində heç vaxt tikilməyib və minlərlə ildir ki, Müqəddəs Kitabı öyrənənlər bunun nə demək ola biləcəyi ilə maraqlanırdılar. Adventistlərin Müqəddəs Kitab şərhi, bunun heç vaxt yerinə yetirilməyən şərti bir peyğəmbərlik ola biləcəyini iddia edir. Hətta bunun Yeni Yerusəlimə dair bir görüntü olub-olmadığını düşünmək olar, lakin bu fikir Yezekelin orada səmavi Yerusəlimdə törədilməyəcək çoxlu iyrənclikləri görməsi ilə tez təkzib olunur. Tezliklə onun Yeddinci Gün Adventist Kilsəsi üçün bir növ olduğunu görəcəyik ki, bu da özlüyündə çox şey danışır. Hazırda biz onun ölçüləri arasında gizlənən çox vacib məlumatları axtarırıq.
Növbəti fəsillərdə hətta təkcə qurbangah üçün belə çoxlu ölçülər verilmişdir. Hansı ölçüyə ehtiyacımız olduğunu necə bilək? Unutmayın ki, biz istintaq qərarının nə qədər davam edəcəyini öyrənmək üçün axtarışdayıq. Bu zaman məsələsidir və indiyə qədər Vəhy kitabında tapdığımız ölçülər zaman ölçmələri deyil. Biz vaxtın ölçülməsini axtarmalıyıq və həqiqətən də qurbangahla əlaqəli birini tapırıq:
Yeddi gün qurbangahı təmizləyib pak edəcəklər; və özlərini təqdis etsinlər. (Ezekiel 43: 26)
Bu ayə bizə nəinki vaxt ölçüsünü verir, hətta onun verdiyi ölçü, hətta bizim axtardığımız tam olaraq müqəddəs məkanın təmizlənməsi ilə bağlıdır. Qeyd edək ki, bu günlərdə kahinlər özlərini təqdis etməli idilər. Özünü sınamaq üçün müqəddəs yer doktrinasına məsul olan xüsusilə adventistlər özlərindən soruşmalıdırlar ki, onlar bu müddət ərzində özlərini kahin kimi təqdis ediblərmi? Hətta Allah tərəfindən kahinlər kimi ayrılmış insanlar da fərdi təmizlənmə prosesindən keçməyincə müqəddəs yerdə xidmət edə bilməzdilər. Siz ürəyinizi və həyatınızı Allaha xidmətə həsr edirsinizmi ki, bu son anlarda Onun üçün işləyə biləsiniz?
İndi bir anlıq düşünək. Hansı məbədin təmizlənməsi yeddi gün çəkir? Yer məbədi edir. Yadda saxlayın ki, Musanın məskəni dağda ona göstərilən naxışa uyğun olaraq düzəldildiyi kimi, yer üzündəki məbədin də səmavi məbədin nümunəsidir. Biz həmçinin Vəhy kitabında mələkdən öyrəndik ki, Yeni Yerusəlimin ölçüləri “insan ölçüsünə görə” və ya başqa sözlə, plan və ya nümunəyə uyğundur. Beləliklə, Yezekel səmavi məbədin yer üzündəki “tikinti planının” və ya “naxışının” ölçülərini gördü; onun yer üzündəki qarşılığını gördü. Bu, Yezekelin özünün görüntüsü ilə ikiqat təsdiqlənir.
Sən insan oğlu, Evi İsrail nəslinə göstərin ki, günahlarından utansınlar. Qoy nümunəni ölçüb-biçsinlər. (Ezekiel 43: 10)
Səmavi müqəddəs məkanı təmizləmək üçün nə qədər vaxt lazım olduğunu bilməliyik, ancaq onun yer üzündəki həmkarının yeddi gün çəkdiyini bilirik. Xalça təmizləyicisi kimi bir az təcrübənin faydalı ola biləcəyi yer budur. 100 kvadrat metrlik bir otağın təmizlənməsi 15 dəqiqə çəkirsə, 2000 kvadrat metrlik bir evin nə qədər vaxt alacağını anlamaq asandır: 5 saat. Sadəcə olaraq 15 dəqiqə 2000 kvadrat futun 100 kvadrat fut-a bölünən nisbətini hesablayın və bu halda nəticəni dəqiqələrdən saatlara çevirin. Təmizləmə vaxtı görüləcək təmizləmə miqdarına uyğun olaraq “miqyaslanır”. Bu misalda miqyas əmsalı 2000 kvadrat futun 100 kvadrat fut-a bölünməsidir ki, bu da 20-yə bərabərdir. (Kvadrat fut vahidləri bir-birini ləğv edir, buna görə də nisbət və ya miqyas vahidlərsiz sadə rəqəmdir.) 20 kvadrat metrlik otaqla müqayisədə 2000 kvadrat metrlik evi təmizləmək 100 dəfə uzun çəkir.
Biz bilirik ki, yer üzünün məbədini təmizləmək üçün yeddi gün lazım idi, lakin yer planı ilə səmavi məbədin özü arasında miqyas amili nədir? Unutmayın ki, bizə Yeni Qüdsün iki ölçüsü verildi. Əgər yer planında onların qarşılığını tapa bilsək, miqyas amilini təyin edə bilərik. İki ölçüdən hansını axtarmalıyıq? Bir ipucu budur ki, Vəhy kitabında şəhər ölçüləri furlonglarla verilir, lakin Yezekelin planında istifadə edilən furlonqlar yoxdur və biz çevrilmə faktorunu tapmaqda çətinlik çəkərdik. Bundan əlavə, mələk növbəti təlimatında bizə “onlarda ibadət edənləri” ölçmək üçün başqa bir ipucu verir.
İsa insanları ölçmək üçün xarakterik meyardır və hamı Onun standartından geri qalmışdır. İnsanın ölçülməsi günahın onu Allahdan nə qədər ayırdığının ölçüsüdür ki, bu da müqəddəsləşmək üçün qəlbində nə qədər təmizlənməyə ehtiyac olduğunun ölçüsüdür. Buna görə də Yezekel 43:10 ayəsindəki yuxarıdakı sitat nümunəni ölçməklə İsrail evinə (Adventizm evi) öz günahlarını göstərməkdən bəhs edir. Beləliklə, bizim diqqətimiz Vəhy kitabında qeyd etdiyimiz ikinci ölçüyə yönəldilir: günahkarları Allahın hüzurundan ayıran divarın hündürlüyü. Divar Yezekelin qeyd etdiyi ilk ölçüdür.
Və bax a divar evin çöl tərəfində ətrafda və kişinin əlində Uzunluğu altı qulac və eni bir qulac olan ölçü qamışı; O, binanın enini ölçdü, bir qamış; və hündürlüyü, bir qamış. (Ezekiel 40: 5)
Burada biz “planın” divarının hündürlüyündə bir qamış və ya altı qulac olduğunu görürük. Bu nöqtədə biz Yezekelin planında və Yeni Yerusəlimdə ayırıcı divarın hündürlüyünü eyni qulac ölçü vahidlərində bilirik. Diqqətli olmaq üçün bölmələrimizin həqiqətən eyni olduğundan əmin olmalıyıq. Yezekel qeyd edir ki, burada istifadə olunan qulac “qulac və əl eni”, yəni kral qulacıdır. Bu Vəhy kitabındakı ölçmələrdə istifadə olunan qulacdırmı? Bunun aşağıdakı səbəblərdən olduğuna əmin ola bilərik. Birincisi, kral qulacından padşahın tikinti layihələrində istifadə edilmişdir və bu, Yeni Qüds Krallığının mələyi tərəfindən istifadə edilən vahid olacağı məna daşıyır. İkincisi, Vəhy kitabında mələk bütün şübhələri aradan qaldırır ki, onun ölçüləri insanın ölçüsünə uyğundur, yəni Yezekel, Müqəddəs Kitabda ölçmə qamışı ilə əlaqəsi olan yeganə insandır.
Beləliklə, miqyas amilini aşağıdakı kimi hesablaya bilərik:
144 qulac ÷ 6 qulac = 24
İndi biz bilirik ki, səmavi ziyarətgahı təmizləmək yerlə müqayisədə 24 dəfə çox vaxt aparacaq. Yerdəki məbədin təmizlənməsi üçün yeddi gün lazım olduğunu bildiyimiz üçün indi səmavi ziyarətgahın təmizlənmə vaxtını hesablaya bilərik:
7 gün × 24 = 168 gün
Bu, əlbəttə ki, səmavi ziyarətgahı təmizləmək üçün 168 illik peyğəmbərlik vaxtı deməkdir, biz Orion tədqiqatından dərhal ölülərin mühakiməsi üçün insanın çay üzərində andına uyğun olduğunu qəbul edirik. Yaşayanların mühakiməsi hələ də 168 ildən əlavə vaxt tələb edəcək, çünki qurbangahın təmizlənməsi üçün yeddi gün işin sonu deyil. Yeddi gün ərzində kahinlər özlərini təqdis etməli idilər, lakin bundan sonra xalqın təqdimləri qəbul ediləcəkdi. Allahın qəbulu səkkizinci gün və ondan sonra davamlı təqdimlərlə vəd edilir:
Bu günlər başa çatdıqda, o, olacaq səkkizinci gün, və beləliklə irəli, kahinlər qurbangahda yandırma qurbanlarını və sülh qurbanlarını gətirsinlər. və Mən səni qəbul edəcəyəm, Xudavənd Rəbb belə bəyan edir. (Ezekiel 43: 27)
Beləliklə, xalqın “səkkizinci gün”dən başlayan və ondan sonrakı təqdimləri dirilərin hökmünə uyğun gəlir. Bu, şəhidlərin öləcəyi və çoxlarının Babildən çağırılacağı vaxtdır. Bu ayədə verilən əminlik: “Mən səni qəbul edəcəyəm” Xudavənd Rəbb belə bəyan edir. Şəhidlərin qanı Onun nəzərində qiymətlidir.
2300-cü ildə müddəti başa çatan 1844 gün/il peyğəmbərliyi ilə birləşərək, biz indi nəinki təmizlənmənin nə qədər davam etməli olduğuna dair cavabımız var, həm də Uilyam Millerin gecə yarısı fəryadına bənzər zaman xəbərini təbliğ etmək üçün başqa bir əsasımız var. Əziz dostlar, indi biz heç kimin əvvəllər bilmədiyi bir şeyi bilirik. Xahiş edirəm yalnız rəqəmləri görüb uzaqlaşmayın. Səmavi ziyarətgah gerçəkdir; bu, Müqəddəs Şəhər, Yeni Yerusəlimdir. 144,000 XNUMX nəfərin arasında olacaqların alnına hətta “Yeni Yerusəlim” adı yazılacaq!
Vəhy 10:11-in konteksti Böyük Məyusluqdur və burada deyilir: “Sən peyğəmbərlik etməlisən. yenidən,” bu, düzgün olaraq ona gətirib çıxaran gecə yarısı fəryad vaxtı xəbərinə istinad edir. Bu, yenidən peyğəmbərlik edilməli olan İkinci Gəlişin peyğəmbərliyi idi. Bu mənada, üçüncü mələyin xəbərinin təbliği ayənin tam yerinə yetirilməsi deyildi, çünki o, Məsihin 168-cı ilin sonundan qısa müddət sonra təmizlik dövrünün tezliklə qayıdışı haqqında vaxt xəbərini təbliğ edirdi. ziyarətgah.
Yezekelin bizə söylədiyi sözlər ikinci Millerin “əsl” gecə yarısı fəryadının kontekstində böyük əhəmiyyət kəsb edir:
Ey bəşər oğlu, İsrail torpağında “Günlər uzanır, hər görüntü yox olur” deyən o məsəl nədir? Onlara de ki, Xudavənd Rəbb belə deyir; Bu atalar sözünə son qoyacağam, İsraildə bundan sonra atalar sözü kimi işlətməyəcəklər. lakin onlara de: “Günlər yaxınlaşır və hər görüntünün nəticəsidir. Çünki İsrail nəslinin içində artıq boş görüntü və yaltaq falçılıq olmayacaq. Çünki Mən Rəbbəm, danışacağam və deyəcəyim söz yerinə yetəcək. daha uzadılmayacaq: Çünki sənin dövründə, ey üsyankar ev, Mən sözü söyləyəcəyəm və yerinə yetirəcəyəm” Xudavənd Rəbb belə bəyan edir. Yenə mənə Rəbbin sözü nazil oldu: “Ey bəşər oğlu, budur, İsrail nəslindən olanlar deyirlər: “Onun gördüyü görüntü gələcək günlərdir, O, uzaq vaxtlar haqqında peyğəmbərlik edir”. Buna görə də onlara de ki, Xudavənd Rəbb belə deyir; Sözlərimin heç biri daha uzadılmayacaq, amma dediyim söz yerinə yetəcək” Xudavənd Rəbb belə bəyan edir. (Ezekiel 12: 22-28)
Adventist Müqəddəs Kitab şərhimizdə Yezekelin məbədi ilə bağlı çoxlu açıq suallar var. Məbədin əslində nə demək olduğunu heç kim bilmirdi. Ümumiyyətlə, bunun "mükəmməl" dizayn kimi bir şey olduğu başa düşüldü, lakin heç vaxt tikilmədi. Alimlərimiz Yezekelin şərti peyğəmbərlik olduğu və İsrail İsanı çarmıxa çəkməsəydi tikiləcək məbədi gördüyü qənaətindədirlər. İndi gördüyümüz kimi, bu peyğəmbərlik ölülərin mühakiməsinin nə vaxt bitəcəyini bilməyə imkan verən ölçülər üçün gizləndiyi yer idi. Bu, Orion tədqiqatı kimi eyni dərəcədə fantastik bir araşdırmaya sürətlə aparan spesifik həqiqətləri ehtiva edən bir "gəmidir".
Yenə də şərhçi alimlərimizin yalnız qaranlıqda əl-ələ verə bildiyi ən azı iki tapmacanı həll etdik. İndi biz Vəhy kitabındakı qulacın “insan ölçüsünə görə” olmasının nə demək olduğunu bilirik və biz heç vaxt tikilməmiş Yezekel məbədinin nə demək olduğunu və onun Orion düsturunu necə təsdiqlədiyini daha dərindən başa düşürük.
Formulada nə var?
İlk baxışdan, bu araşdırma sadəcə olaraq Orion və Daniel 12-nin andı ilə eyni nəticəni verir, amma həqiqətən belədir? Müxtəlif tədqiqatlardakı düsturlara daha yaxından nəzər salaq.
Birincisi, Daniel 12-də çay üzərindəki insanın (İsa) düsturu belədir: İsa (7) çayın hər tərəfində (+) iki (2) kişiyə (12) and içir (). Çay İsanın çarmıxa çəkilməsini qeyd edir və beləliklə, bəşər tarixinin iki zaman diapazonunu və bəşəriyyətin iki qrupunu bir-birindən ayırır: gələn Məsih üçün gələcəyə baxan İsrail qəbilələrinin 12 patriarxı və keçmişə baxan və gələn Xilaskara güvənən 12 həvari tərəfindən simvollaşdırılanlar. İfadə aşağıdakı kimi yazılır:
(12 × 7) + (12 × 7)
İsa bu ifadə ilə xilas planında Öz rolunu göstərir; yəni O, Yeni Əhdin elçisidir və O, onu yaratmışdır əsaslandırılması Onun qurbanı ilə həm dirilərin, həm də ölülərin. (144,000 canlıları təşkil edir.)
İkincisi, Vəhy 4-ün səmavi məhkəmə zalının düsturu bizə Orion saatının necə işləyəcəyi haqqında ilk fikri verdi. Məhkəmə zalında biz İlahi Şuranın üç üzvünü (3) və yeddi (4) varlığı təşkil edən dörd canlı məxluqu (7) tapdıq. Bunları iyirmi dörd (24) ağsaqqal əhatə edir. Biz bu tənzimləməni saatın hər saatına uyğun gələn yeddi yer ili olan 24 saatlıq saat kimi müəyyən edirik. Beləliklə, formula belədir:
24 × 7
Ata Allah kainatın Ali Hakimidir və oturub məhkəmə iclasını açan da O idi. Ata Allah Yeddi Möhür Kitabını (Orion saatı) ilk möhürü 1846-cı ildə vəkilimiz kimi açan İsaya verdi. Bu düstur Tanrı Atanın Ali Hakim və zamanın hökmdarı rolunu göstərir. Buna görə də, istintaq hökmünə qədər vaxtı yalnız Ata bilirdi. Ata Allah məhkəmədə son söz deyir tərifləmə övliyalar Onun ixtiyarındadır.
Üçüncüsü, bu məqalədə bir daha tədqiq etdiyimiz yer kürəsinin düsturunun ilk iki düsturla müqayisədə incə fərqi var, baxmayaraq ki, onların hamısı 168-in eyni nəticəsinə bərabərdir. Bu araşdırmada biz yeddi (7) gün/ilin zaman ölçülməsini iyirmi dörd (24) miqyas əmsalı ilə vurduq. Beləliklə, düstur əvvəlkinin güzgü şəklidir:
7 × 24
24 əmsalı, bizi göydən ayıran günah divarını aşmaq üçün bizi təmizləyən Müqəddəs Ruhun bizdəki işinə işarə edən iki divar hündürlüyünün nisbəti kimi hesablanmışdır. Bu prosesdir təqdis.
Hər üç formul bir-biri ilə mükəmməl uyğunlaşır və Allahın sözünün gözəlliyi ilə xilas planında Allahın hər bir üzvünün konkret vəzifəsini göstərir.
Daha bir gözəl müqayisə var. Biz artıq gördük ki, yer üzünün məbədinin formulunun səmavi ziyarətgah formulunu necə əks etdirir. Səmavi ziyarətgahın düsturu hər biri 24 illik 7 dövrə malik Orion saatı tərəfindən tam şəkildə deşifrə edildiyi üçün, hər biri 7 illik 24 dövrdən ibarət yer kürəsinin müqəddəs formulunu tam deşifrə edən bir araşdırma da olmalıdır ki, bu da Adventist Kilsəsinin tarixi və taleyimiz haqqında anlayışlar açacaq.
Orion saatı yeddi ulduzla simvollaşdırılır və təkcə keçmişi deyil, həm də gələcəyi göstərir il Məsihin qayıdışından. Sizcə, qarşı tərəfin vaxt tədqiqatı nə ilə simvollaşdırılacaq? Sizcə, o, hansı məlumatları ehtiva edəcək? Sizcə, bu, İsanın ikinci gəlişinin faktiki gününü və bəlkə də problem dövrünün başlanğıcını, Avropa və ABŞ-da bazar günü qanununu, lütf qapısının bağlanmasını və daha çoxunu verə bilərmi? Sizcə səma cisimləri yenidən rol oynayacaqmı? Əgər belədirsə, ulduzlar səmavi ziyarətgahı təmsil etdiyinə görə, sizcə, hansıları “yerdəki” ziyarətgahı təmsil etmək məqsədəuyğun olardı?
Öz sıxıntılı xalqına ümid və cəsarət verən Rəbbimiz İsa Məsihdən, Ata Allahdan və Müqəddəs Ruhdan gələn gözəl vəhylərə görə mənimlə birlikdə sevinin. Həmişə həqiqəti söyləyən və sədaqətinə görə 144,000 nəfərlə birlikdə o çoxdan gözlənilən kiçik buludun yaxınlaşmasını izləyəcək həqiqi peyğəmbərin sözlərinə fikir verin.
Allahın Kəlamı bizim öyrənməmiz olmalıdır. Biz uşaqlarımızı orada tapılan həqiqətlərlə öyrətməliyik. Bu, tükənməz bir xəzinədir; lakin insanlar bu xəzinəni tapa bilmirlər, çünki onlar sahib olduqlarına qədər axtarmırlar. Çoxları həqiqətlə bağlı bir fərziyyə ilə kifayətlənir. Onlar əsas olan hər şeyə sahib olduqlarını qəbul edərək, səth işi ilə kifayətlənirlər. Onlar başqalarının sözlərini həqiqət kimi qəbul edirlər, özlərini zəhmətkeş, zəhmətkeş işə qoymayacaq qədər tənbəl olurlar. gizli xəzinə üçün qazma. Amma insanın ixtiraları nəinki etibarsızdır, həm də təhlükəlidir; Çünki onlar insanı Allahın olması lazım olan yerə qoyurlar. Onlar insanların sözlərini “Rəbb belə deyir”in olması lazım olan yerə qoyurlar. {COL 109.1}
Qiyamətin başlanğıcını düzgün hesablayan ilk insan Uilyam Miller olmuşdur. O, yuxarıdakı sitatı bilmirdi, amma əminliklə yaşayırdı. Onun işi Vəhy 10-un “kiçik kitabını yemək” idi, necə ki, orada həmişəlik kitablar kitabında yazılıb.
Öz yuxusuna görə (Erkən Yazılar, s. 81) başqa bir insan Allahın Kəlamında gizli xəzinələri - hətta Millerinkindən də on qat daha parlaq olan xəzinələri tapmaq üçün Müqəddəs Ruh tərəfindən idarə olunmaq şərəfinə nail olacaqdı. Ən böyük xəzinə Millerin tapdığı səmavi hökmün başlanğıcı idi. 2004/2005-ci illərdə başqa bir xəzinə ovu, peyğəmbərlik edilən ikinci "Dəyirmançı" qabaqcılların qaldığı yerdən davam etdikdə və o, nə olacağını tapdıqda başladı.yenə peyğəmbərlik etdi”—səmavi mühakimənin sonu və İsanın tezliklə qayıdışı. Bu ikinci xəzinə ovu yalnız ona görə mümkün oldu ki, mən öz şirkətimi, müştərilərimi və keçmiş həyat tərzimi Allahın qurbangahında tərk etdim və Onun üçün işləmək üçün özümü “təqdis etdim”.
Beləliklə ikinci və doğrudur İsanın İkinci Gəlişini elan edən gecə yarısı nidası Vəhy 10:11 ayəsini tamamilə yerinə yetirir və Vəhy 11 bu dəfə məyusluqla bitməyəcəyini göstərir. Məhz buna görə də ikinci Millerin xəzinəsi səma ulduzları kimi on qat daha parlaq parlayır... və Beytləhm Ulduzu müdrikləri yeni doğulan Kralın axuruna apardığı kimi, səma ulduzları da bu günün müdriklərini Şöhrət Padşahının gəlişinə aparır.