Ezekiels mysterium

Oprindeligt offentliggjort onsdag den 11. juni 2014 kl. 8 på tysk kl www.letztercountdown.org

Udviklingen inden for den frafaldne del af Adventistkirken afspejles også i den første og anden trompet på det fortolkningsniveau. Broder Robert gjorde det meget klart i sit seneste artikler hvordan det splittende spørgsmål om kvinders ordination har splittet kirken og ført til Ted Wilsons (tilsyneladende) tab af kongemagt. Bror Jan drømte om et andet problem i Adventistkirken, som jeg nævnte i min 29. juni 2013 prædiken, og det skete lige til tiden. Det handlede om det stigende pres på LGBT samfund – mennesker med andre seksuelle orienteringer – der stoppede ved ingenting, ikke engang adventistkirken.

Adventistkirken synker ned i kaos

Det være sig langt fra mig at skrive et essay om Bibelens råd til mennesker, der har og handler efter homoseksuelle eller andre ikke-heteroseksuelle tilbøjeligheder. At læse hvad apostlen Paulus siger i Romerbrevet kapitel 1 burde være nok for enhver. Den konkluderer som følger:

som kender Guds dom, at de, som begå sådanne ting, er værdige til døden, ikke alene gør det samme, men har behag i dem, der gør det. (Romerne 1:32)

Hvis den store apostel til hedningerne havde skrevet dette i dag, ville han helt sikkert være blevet anklaget for at sprede "hadefuld tale" og frataget sin frihed. Han ville være blevet knust i den nye verdensordens møller. Ikke desto mindre vil jeg stadig gerne understrege, at hans udtalelse ovenfor også inkluderer løsningen for disse mennesker, som ofte ignoreres... Guds dom, døden og tabet af det evige liv, kommer kun til dem "der gør sådanne ting." Det er derfor, jeg sagde i min prædiken: "Gør det bare ikke!"

Som skrivebeskyttet medlem af flere adventistiske Yahoo-diskussionsgrupper med præster og missionærer, har jeg været i stand til at følge, hvordan meningerne inden for adventistkirken har udviklet sig gennem de sidste par måneder siden slutningen af ​​juni 2013. Det har handlet om accepten af ​​LGBT-orienterede mennesker som medlemmer af vores kirke i fuld stand med ret til at besidde kirkekontorer og blive ordineret. Behøver jeg at fortælle dig, hvad der kom ud som den overvejende mening hos det store flertal af lederne af Adventistkirken? Behøver jeg at understrege, at de, der bruger Bibelen som grundlag for deres synspunkter, af alle de andre bedømmes som værende dømmende og ukærlige?

Adventistkirken er splittet, og langt størstedelen af ​​kirken "har behag i dem, der gør det." I sin drøm så broder Jan en ægteseng på husets øverste etage; huset symboliserer kirken. Sengen var tom, og to planker førte væk fra den. Parret var gået fra hinanden og ændrede sandsynligvis "den naturlige brug til det, der er imod naturen" (Rom 1:26). Det eneste, der var tilbage fra det tre-vejsforhold mellem mand og hustru og Kristus, som blev indstiftet af Gud i Eden og svarede til hans billede, var en tilsyneladende ubrugelig hvid pude og et rødt sengetøj, som står for det ynkelige råb om Kristi retfærdighed og blod.

I artiklen Skakmat for Adventistkirken, forklarede vi, hvad det ville betyde for kirken at handle "bibelsk" om dette emne. Det hastende og virkningen af ​​disse spørgsmål fik Ted Wilson til at indkalde til et særligt topmøde i Cape Town, Sydafrika. 350 delegerede fra alle dele af verden mødtes i marts for at finde ud af, hvordan Adventistkirken kunne undgå skibbrud i pavens overherredømmes farefulde farvande. Selvfølgelig måtte Ted Wilson ekko sin sataniske chef, som allerede havde lavet homoseksuelle sine venner i juli sidste år. I hans åbning tale, formåede han at gå på linen mellem at spille konservatisme og villigt sabotere de adventistiske kristne værdier i vores samfund gennem sit dygtige ordvalg og en verden fuld af ideer, der kunne strækkes, som du vil...

Han kaldte det både "inkonsekvent og moralsk forkert" for Adventistkirken at isolere praktiserende medlemmer af LGBT-samfundet for disciplin "mens den ignorerer dem, der er engageret i heteroseksuel førægteskabelig sex eller utroskab.

"Vi er alle syndere", og da vi vil fortsætte med at være det - fordi de fleste medlemmer af adventistkirken benægter Guds kraft - må vi også afholde os fra at irettesætte nogen, der begår synder, der er anderledes end vores. Hvilket godt trick. Vi vil uden tvivl snart høre fra bekendende homoseksuelle præster og præsidenter i vores kirke, der prædiker evangeliet om menneskerettigheder og den franske revolutions ligestilling fra prædikestolen. (Læs kapitel 11 i Åbenbaringen og kapitlet om den franske revolution i Den store strid…hvis du stadig kan få bogen.)

Det er ingen overraskelse, at den tilsvarende afsluttende tale til sextopmødet for Ella Simmons, vicepræsidenten for den globale Adventistkirke, mødte klapsalver fra den nu tilsyneladende detroniserede Ted Wilson, som indtil for nylig (hyklerisk) havde nægtet at anerkende valget af Sandra Roberts. Selvom Simmons understregede, at "Så længe vi beskytter, dækker over, [og] ja, tolererer utroskab, uærlighed og andre synder, som var forbudt af Gud i kirken og især i høje steder, vil vi ikke være i stand til at nå medlemmer med vores sandhedsord til forvandlingen af ​​deres liv - på nogen måde," efterligner hun bare det, som Ted Willinesson allerede har sagt, uden at han tidligere har sagt blandt jer: sten!" Det handler ikke om fordømmelse af syndere. I sandhed handler det om Adventistkirkens kommercielle overlevelse som en forretning, kontrolleret udefra gennem regeringen og styret af personalekvoter af forskellig orientering:

I fire dage diskuterede topkirkeledere og regionale repræsentanter kirkens reaktion på homoseksuel adfærd i lyset af et verdensomspændende kulturskifte, der i stigende grad støtter homoseksuelle og lesbiske forhold. "I Guds billede: Skriften. Seksualitet. Samfund." topmøde behandlet det faktum, at LGBT-spørgsmål påvirker kirkelig ansættelsespraksis og operationer af dets uddannelses- og sundhedssystemer i et stigende antal verdensregioner.

Dette er den egentlige drivkraft bag diskussionen om accept eller ikke-accept af homoseksuelle medlemmer eller ledere i kirken. Det handler om forretning og overholdelse af reglerne for personalekvoter, uden hvilke de ville miste deres status som kirkelig virksomhed med skattefritagelsesprivilegier. Så det var logisk, at kun en måned senere, den 24. april i år, den notorisk liberale Den Hollandske Union var først at beslutte "i opposition til Syvende Dags Adventistkirken", at kirkerne skal være "sikre steder for LGBTQ-personer", og at sådanne "ikke fjernes fra medlemskab." Denne beslutning fra den nederlandske union står i total modstrid med Officiel erklæring afleveret blot to uger før på generalkonferencens forårsmøde:

”Det er i strid med Kirkens forståelse af skriftlære at indrømme eller fastholde personer i medlemskab, der praktiserer seksuel adfærd, der er uforenelig med bibelsk lære. Det er heller ikke acceptabelt, at adventistpræster eller kirker tilbyder bryllupstjenester eller faciliteter for par af samme køn."

Ligesom ved kvindernes ordination spilles det samme spil igen... Man starter, og til sidst ender langt de fleste med at gå i samme retning. Forsigtigt udtrykt er kirken internt splittet og dermed ikke længere i stand til at opfylde sin mission om at forkynde den tredje engles budskab. Disse spørgsmål har sandsynligvis intet at gøre med advarslen om ikke at acceptere dyrets mærke eller med de forestående plager. Se hvor langt kirken har afveget fra Guds plan for dem!

Undersøgelserne af udvalgene om kvinders ordination sluttede med den sidste flerdages TOSC-session den 4. juni 2014. Adventistanmeldelse rapporten siger:

Et TOSC-medlem bemærkede længselsfuldt over for gruppen, at onsdag den 4. juni var pinse i den jødiske kalender. Han håbede, sagde han, at et mirakel af enstemmighed kunne afslutte den to-årige studieproces, da medlemmerne blev bedt om at vælge deres foretrukne løsning, eller "Vej fremad", på det spørgsmål, kirken har kæmpet med i mere end 25 år.

Udvalgsmedlemmets bemærkning var formentlig et dårligt varsel, for den bibelske pinsedag faldt faktisk den følgende dag, fordi den første månehalvmåne i den første måned i Jerusalem først var synlig den 1. april om aftenen pga. 8° reglen- hvilket hverken kristne eller adventister eller nutidens jøder har nogen anelse om. Som Ellen G. White allerede sagde, kender kirken (sammen med alle andre) ikke engang halvdelen af ​​sandheden om de gamle jødiske skikke:

We ikke halvt forstå Herrens plan med at tage Israels børn fra egyptisk trældom og føre dem gennem ørkenen til Kanaan. Når vi samler de guddommelige stråler, der skinner fra evangeliet, vil vi få en klarere indsigt i den jødiske økonomi og en dybere forståelse af dens økonomi. vigtige sandheder. Vores udforskning af sandheden er endnu ufuldstændig. Vi har samlet os kun få lysstråler. Dem, der ikke er daglige elever af Ordet vil ikke løse problemerne med den jødiske økonomi. De vil ikke forstå sandhederne undervist af tempeltjenesten. Guds arbejde hindres af en verdslig forståelse af hans store plan. Det fremtidige liv vil udfolde betydningen af ​​de love, som Kristus, indhyllet i skysøjlen, gav sit folk. - Brev 156, 1903, s. 2, 3. (Til PT Magan, 27. juli 1903.) {3MR 259.1}

Den endelige afstemning afslørede to fakta: For det første vandrer SDA-kirken stadig i ørkenen, og for det andet er den fuldstændig splittet med et flertal af medlemmerne til fordel for kvinders ordination. Stemmer blev afgivet af 94 TOSC-medlemmer:

Fyrre TOSC-medlemmer identificerede som deres førstevalg en holdning, at "Hver enhed, der er ansvarlig for at kalde præster, har tilladelse til at vælge enten kun at have mænd som ordinerede præster; eller at have både mænd og kvinder som ordinerede præster.”

32 medlemmer gik ind for et forslag, der bekræfter "praksis med at ordinere / idriftsætte kun kvalificerede mænd til embedet som præst/præst i hele verdenskirken. . . ."

En tredje mulighed var det første valg af 22 deltagere. Den sagde, "Kristus er det eneste overhoved for kirken," og bemærkede, at der er et "bibelsk mønster af mandligt lederskab, under Kristi ledelse, i embedet som den ordinerede præst." Men denne mulighed tilføjede også, at "Vi anbefaler, at kirkesamfundsledelse på et passende niveau bliver autoriseret til at beslutte, baseret på bibelske principper, om en sådan tilpasning [tilladelse til at ordinere både mænd og kvinder] kan være passende for deres område eller region."

Hvis vi tæller gruppe 1 og 3 sammen, hvis medlemmer ikke gav en klar stemme imod ordination af kvinder, finder vi, at langt de fleste går ind for kvinders ordination: 62 til 32 eller 66 %. Nu er det officielt... Ted Wilson har tabt sin falske kamp mod kvinders ordination, og i det kommende år Generalkonferencesession i San Antonio, Texas, vil træffe beslutninger, der giver Gud al ret til at udgyde sin vrede i plagene over de frafaldne medlemmer af SDA-kirken. De vil have afvist og ignoreret alt, hvad Jesus har vist dem i Orion i seks år.

En uopmærksom læser kan spørge: "Hvor står der skrevet i Orion, at Gud ikke accepterer ordination af kvinder eller LGBTQ-mennesker?" Det er skrevet i begyndelsen af ​​den første Stor Orion-cyklus, som startede den 27. oktober 4037 f.Kr. med skabelsen af ​​Adam, kort før skabelsens sabbat begyndte. Adam blev skabt i Guds billede, mand og kvinde (mand og kvinde, 1 Mos 27:2) med sin rolle som leder af hans hjælper (18 Mos XNUMX:XNUMX). Han blev hverken skabt som homoseksuel eller drag queen eller som en moderne, næsten enehånds opdragende mr. mor, mens hans kone sidder ved Ted Wilsons side for at afgøre skæbnen for det multinationale SDA Enterprise.

SDA-ledernes sande farver

I stedet for enhed er der splittelse. I stedet for trofasthed mod Gud finder vi ledere, der fortæller Gud, hvad han angiveligt gjorde forkert. Dette minder mig om en tegneserie, jeg så for nylig på Facebook - jeg har lige omformuleret den lidt:

Synes du, at det er en overdrivelse for mig at sammenligne SDA-lederne med katolske "værdigheder"? Tror du, at det ikke ville være tilladt, eller endda ville være stødende? Udover det faktum, at SDA-ledernes generelle opførsel er en fornærmelse mod Gud og endda fremkalder hans vrede, hvem er jeg til at dømme disse mennesker? (Enhver lighed med mit udsagn til en af Pave Frans' er også rent tilfældigt.) Ingen ringere end Ellen G. White selv så i en gudgiven drøm, at det en dag ville komme til det punkt, at vores ledere ville ligne Vatikanets "personel", og ifølge 18. grundlæggende tro, enhver adventist ved sin dåb skal anerkende hende som en profetinde...

Den nat drømte jeg, at jeg var det i Battle Creek kiggede ud fra sideglasset ved døren og så et selskab marchere op til huset, to og to. De så strenge og beslutsomme ud. Jeg kendte dem godt og vendte sig for at åbne stuedøren for at tage imod dem, men tænkte, at jeg ville kigge igen. Scenen blev ændret. Virksomheden præsenterede nu udseendet af en katolsk procession. Den ene bar et kors i hånden, en anden et siv. Og da de nærmede sig, den, der bar et siv, gjorde en cirkel rundt om huset og sagde tre gange: "Dette hus er forbudt. Varerne skal konfiskeres. De har talt imod vores hellige orden." Rædsel greb mig, og jeg løb gennem huset, ud af norddøren, og befandt mig midt i et selskab, som jeg kendte nogle af, men Jeg turde ikke tale et ord til dem af frygt for at blive forrådt. Jeg forsøgte at søge et tilbagetrukket sted, hvor jeg kunne græde og bede uden at møde ivrige, nysgerrige øjne, hvor end jeg vendte mig hen. Jeg gentog ofte: "Hvis jeg bare kunne forstå dette! Hvis de vil fortælle mig, hvad jeg har sagt, eller hvad jeg har gjort!”

Jeg græd og bad meget, da jeg så vores varer konfiskeret. Jeg prøvede at læse sympati eller medlidenhed for mig i øjnene på dem omkring mig, og markerede ansigtet på flere, som jeg troede ville tale til mig og trøste mig, hvis de ikke frygtede, at de ville blive observeret af andre. Jeg gjorde et forsøg på at flygte fra mængden, men da jeg så, at jeg blev overvåget, Jeg skjulte mine hensigter. Jeg begyndte at græde højt og sagde: "Hvis de bare ville fortælle mig, hvad jeg har gjort, eller hvad jeg har sagt!" Min mand, som sov i en seng i samme værelse, hørte mig græde højt og vækkede mig. Min pude var våd af tårer, og en trist åndedræt var over mig. {1T 577.2–578.1}

Da Ellen G. White drømte dette i foråret 1876, rejste hun med sin mand og stoppede i Orange på vej tilbage til Battle Creek. (Battle Creek, drømmens tydeligt identificerede handlingsscene, er en type.) Det er væsentligt, at drømmens handlingsscene meget tydeligt blev identificeret som Battle Creek, som dengang var sæde for Generalkonferencen. Den katolske procession, som hun så, blev således dannet af lederne af generalkonferencen. I dag er det generalkonferencens eksekutivkomité på over 300 medlemmer. Først understregede hun, at hun kendte godt de mennesker, der nærmede sig hendes hus, da hun endnu ikke havde set nogen katolsk procession. Så kiggede hun igen – hvilket er en indikation af et tidsspring (ind i vores tid) – og generalkonferencen var blevet til en katolsk procession.

Måske kan vi gå dybere og identificere den slags katolikker Ellen G. White blev vist. En holdt et kors og en anden holdt et siv i hånden. Begge er referencer til Jesus selv eller til hans lidelser...

Og de klædte ham af og iførte ham en skarlagenrød kjortel. Og da de havde flettet en tornekrone, satte de den på hans hoved, og et rør i hans højre hånd: og de bøjede Knæ for ham og spottede ham og sagde: "Hil dig, Jødernes Konge!" Og de spyttede på ham, og tog røret og slog ham på hovedet. (Matthew 27: 28-30)

Så fortryllede manden med røret Ellen G. Whites hus og hele hendes livsværk og hendes skrifter underforstået (fordi "de har talt imod vores hellige orden"). Hvis de to første symboler (korset og røret) antyder ideen om, at Ellen G. White her beskæftigede sig med Jesusdet, så bliver det endnu tydeligere. Hvilket af Ellen G. Whites skrifter talte imod en "hellig ordrer"?

Det var skriften, hun selv sagde følgende om:

"Den store kontrovers", over sølv eller guld—Den store strid burde være meget bredt udbredt. Den indeholder historien om fortiden, nutiden og fremtiden. I sit omrids af de afsluttende scener i denne jords historie bærer den et stærkt vidnesbyrd på sandhedens vegne. Jeg er mere ængstelig at se et bredt udbredelse for denne bog end for nogen anden, jeg har skrevet; for ind Den store strid, er det sidste advarselsbudskab til verden givet mere tydeligt end i nogen af ​​mine andre bøger. - Brev 281, 1905. {CM 127.1} ….

Herren har forelagt mig sager, som er af presserende betydning for nutiden, og som rækker ind i fremtiden. Ordene er blevet sagt i en afgift til mig: "Skriv i en bog det, du har set og hørt, og lad det gå til hele folket; for tiden er nær, hvor fortidens historie vil blive gentaget." Jeg er blevet ophidset klokken et, to eller tre om morgenen med et eller andet punkt tvangsindtrykt i mit sind, som om det blev talt af Guds stemme... {CM 128.1} ….

Bogen Den store strid, jeg værdsætter ovenstående sølv eller guld, og jeg ønsker meget, at det skal komme for folket. Mens man skriver manuskriptet af Den store strid, Jeg var ofte bevidst om Guds engles tilstedeværelse. Og mange gange blev scenerne, som jeg skrev om, præsenteret for mig på ny i nattens syner, så de var friske og levende i mit sind. - Brev 56, 1911. {CM 128.3}

Du kan se, hvor meget fjenden hader denne bog, ved at hun oplevede et frygteligt angreb fra Satan, da hun begyndte at arbejde på den:

To dage efter, mens vi rejste i bilerne til Jackson, Mich., arrangerede vi vores planer for at skrive og udgive, umiddelbart efter vores hjemkomst, bogen med titlen "Den store kontrovers mellem Kristus og hans engle, og Satan og hans engle", almindeligvis kendt som "Åndelige gaver," Vol. 1. [Note.-Dette bind, der handler om menneskets fald, forløsningsplanen og kirkens historie fra Kristi tid til den nye jord, svarer til den sidste del af Early Writings, 145-295 (ny udgave). En del af bindet, som udvidet i senere år, er nu udgivet separat under den generelle titel, "Den store strid mellem Kristus og Satan."] Jeg var dengang lige så godt som sædvanligt.

Da toget ankom til Jackson, tog vi til bror Palmer. Vi havde kun været i huset i kort tid, da min tunge, mens jeg talte med søster Palmer, nægtede at sige, hvad jeg ville sige, og virkede stor og følelsesløs. En mærkelig, kold fornemmelse ramte mit hjerte, gik over mit hoved og ned ad min højre side. I en periode var jeg ufølsom, men blev ophidset af en oprigtig bøns stemme. Jeg prøvede at bruge mine venstre lemmer, men de var fuldstændig ubrugelige. I kort tid havde jeg ikke forventet at leve. Det var mit tredje chok af lammelse; og selv om jeg var inden for halvtreds miles fra hjemmet, forventede jeg ikke at se mine børn igen. Jeg kom i tanke om den sejrssæson, jeg havde nydt i Lovett's Grove, og troede, at det var mit sidste vidnesbyrd, og jeg følte mig forsonet med at dø.

Alligevel steg mine venners alvorlige bønner til himlen for mig, og snart mærkedes en prikkende fornemmelse i mine lemmer, og jeg priste Herren, at jeg kunne bruge dem lidt. Herren hørte og besvarede sine børns trofaste bønner, og Satans magt blev brudt. Den nat led jeg meget, men dagen efter var jeg styrket nok til at vende hjem.

I flere uger kunne jeg ikke mærke trykket fra hånden eller det koldeste vand hældes over mit hoved. Når jeg rejste mig for at gå, vaklede jeg ofte og faldt nogle gange på gulvet. I denne plagede tilstand begyndte jeg at skrive om den store strid. Først kunne jeg skrive men en side om dagen, og derefter hvile tre dage; men som jeg skred frem, steg min styrke. Følelsesløsheden i mit hoved syntes ikke at overskygge mit sind, og før jeg lukkede det værk ["Spiritual Gifts," Vol. 1], havde virkningen af ​​chokket helt forladt mig.

På tidspunktet for konferencen i Battle Creek, i juni 1858, blev jeg vist i et syn, at i det pludselige angreb på Jackson, Satan havde til hensigt at tage mit liv for at hindre arbejdet Jeg var ved at skrive; men Guds engle blev sendt mig til undsætning. Jeg så også blandt andet, at jeg skulle være velsignet med et bedre helbred end før angrebet. {LS 162.2-163.3}

Dette skrift må vel sammen med processionsdrømmen fra 1867 indeholde beviset for, at vor kirke er fuldstændig infiltreret af Jesuitternes "hellige" orden. Så hvor i Den store strid talte Ellen G. White om jesuitterne? En omfattende søgning i alle Ellen G. Whites skrifter (ca. 100,000 sider) afslører et meget interessant resultat... generelt talte hun imod jesuitterne kun in Den store strid (men meget tydeligt i den bog).

I hele kristenheden, Protestantismen var truet af formidable fjender. De første triumfer i reformationens fortid, Rom tilkaldte nye kræfter i håb om at opnå sine ødelæggelse. På dette tidspunkt Jesuitternes orden blev skabt, den mest grusomme, skruppelløse og magtfulde af alle pavedømmets forkæmpere. Afskåret fra jordiske bånd og menneskelige interesser, død over for påstandene om naturlig hengivenhed, fornuft og samvittighed fuldstændig forstummet, de kendte ingen regel, intet bånd, men deres ordens, og ingen pligt end at udvide dens magt. Kristi evangelium havde gjort dets tilhængere i stand til at møde fare og udholde lidelse, uforstyrret af kulde, sult, slid og fattigdom, for at holde sandhedens banner op foran stativet, fangehullet og pælen. For at bekæmpe disse kræfter, Jesuitisme inspirerede sine følgere med en fanatisme som satte dem i stand til at udholde som farer og modsætte sig sandhedens magt alle bedrageriets våben. Der var ingen forbrydelse for stor til, at de kunne begå, intet bedrag, der var for basalt for dem at praktisere, ingen forklædning, der var for svær for dem at påtage sig. Lovet til evig fattigdom og ydmyghed, [se udseendet af pave Frans] det var deres studerede mål at sikre rigdom og magt, at være hengiven til omstyrtelsen af ​​protestantismen og genetableringen af ​​den pavelige overmagt. [se pavens besked til Kenneth Copeland i den sidste artikel]

Når de optræder som medlemmer af deres orden, de havde en hellighedsdragt på besøg fængsler og sygehuse, betjener syge og fattige, der hævder at have givet afkald på verden, [pave Frans: Kirken bør give afkald på verdslighed] og bærer Jesu hellige navn, som gik omkring og gjorde godt. Men under dette ulastelige ydre de mest kriminelle og dødbringende formål blev ofte skjult. Det var et grundlæggende princip i ordenen at målet retfærdiggør midlet. Med denne kode, løgn, tyveri, mened, attentat, var ikke kun tilgivelige, men prisværdige, når de tjente kirkens interesser. Under forskellige forklædninger jesuitterne arbejdede sig ind i statskontorer, klatrede op for at være kongers rådgivere, og forme nationernes politik. De blev tjenere til at fungere som spioner for deres herrer. De oprettede kollegier for sønner af fyrster og adelsmænd og skoler for almuen; og børn af protestantiske forældre blev draget ind i en overholdelse af pavelige ritualer. Al den romerske gudsdyrkelses ydre pragt og opvisning blev bragt i anvendelse for at forvirre sindet og blænde og fange fantasien, og dermed blev den frihed, som fædrene havde arbejdet og blødt for, forrådt af sønnerne. Jesuitterne spredte sig hurtigt over Europa, og hvor end de gik, fulgte en genoplivning af pavedømmet.

For at give dem større magt blev der udsendt en tyr reetablering af inkvisitionen. På trods af den generelle afsky, hvormed det blev betragtet, selv i katolske lande, blev denne forfærdelige domstol atter nedsat af pavelige herskere, og grusomheder, der var for forfærdelige til at bære dagens lys, blev gentaget i dets hemmelige fangehuller. I mange lande blev tusinder og atter tusinder af selve nationens blomst, de reneste og ædleste, de mest intellektuelle og højtuddannede, fromme og hengivne præster, flittige og patriotiske borgere, geniale lærde, talentfulde kunstnere, dygtige håndværkere, dræbt eller tvunget til at flygte til andre lande.

Sådan var de midler, som Rom havde påberåbt sig for at slukke reformationens lys, for at trække Bibelen tilbage fra menneskene og for at genoprette den mørke middelalders uvidenhed og overtro. Men under Guds velsignelse og de ædle mænds arbejde, som han havde oprejst til at efterfølge Luther, blev protestantismen ikke væltet. Ikke til fyrsternes gunst eller våben skyldtes det sin styrke. De mindste lande, de ydmygeste og mindst magtfulde nationer, blev dens højborge. Det var lille Genève midt blandt mægtige fjender, der planlagde hendes ødelæggelse; det var Holland på sine sandbanker ved det nordlige hav, der kæmpede mod Spaniens tyranni, dengang det største og mest overdådige af riger; det var det dystre, sterile Sverige, der vandt sejre til reformationen. {GC 234.2-235.3}

I dag vil det måske være lille Paraguay med kun 6 millioner mennesker. Det udstedte for nylig en regeringserklæring der går imod Organisationen af ​​Amerikanske Stater (OAS) og imod presset fra de monstrøse nabostater Brasilien og Argentina. Erklæringen sagde, at vi ikke vil tillade homoseksuelle ægteskaber her og heller ikke give ligestilling til medlemmer af LGBT-samfundet. Der må også være en grund til, at Gud har udvalgt dette lille land som det nye sæde for sit jordiske tempel og gårdsplads.

Vi ser en klar beskrivelse af Frans pavedømmet i Ellen G. Whites advarselstekst ovenfor. Selv valget af hans pavelige navn peger på hans ydmyghedsprogram som et dække for de frygtelige forbrydelser, der nu vil begynde under hans styre. Han er forfølgeren af ​​de sande kristne, som vil beslutte at holde sabbatten mod deres nations love og imod erklæringerne om en snart kommende falsk Kristus.

Efter Bibelen blev den bog, som Satan hader mest, gjort til en farce. Den blev vansiret ved at skære den ned fra over 700 sider til mindre end 90, og dette blev gjort af Ted Wilson og hans mænd i sorte klæder, hvide og fik en gylden 7 på forsiden. Intet, som Ellen G. White sagde om pavedømmet eller jesuiterordenen, blev sparet for besværgelsen. Og venner, dette var designet af denne ondsindede fjende af protestantismen i vores egne rækker så tidligt som i 2010, fordi Ted Wilson allerede havde annonceret trykning og distribution af hundredvis af millioner af eksemplarer af "Den store strid” kort efter sit valg. Vi skrev om det. Enhver læser burde vide, at denne forkortede og forvanskede jesuiter-polemiske skrift fik det hånlige navn Det store håb, og har nu været i distribution i nogen tid af 18 millioner intetanende solgt-for-dumme adventister, som nok aldrig har læst den rigtige stor polemik.

Dette er den største fup af et projekt siden grundlæggelsen af ​​kirken. De kalder den officielle hjemmeside Det store kontroversprojekt og skildrer wannabe adventister på hjemmeside som ikke har nogen anelse om dresscode. De kan skelnes fra verden lige så lidt, som denne bog kan skelnes fra en foragtende esoterisk roman, der siger noget om landingen af ​​en grøn fremmed Kristus.

(De, der ikke forstår min bemærkning om dresscode, bør bestemt læse bogen Krybende kompromis af Joe Crews. Denne grundlægger af Fantastiske fakta– i modsætning til den nuværende præsident Doug Batchelor – skrev den sande adventistiske adfærdskodeks og ophøjede den. Det går selvfølgelig tilbage til Bibelen og Ellen G. Whites skrifter. Du kan ikke få mere kompakt og kortfattet information om, hvordan du skal ændre dit liv, din kost og dit tøj for at tilhøre de 144,000! Kvinder pas på: det vil være svært for dig, for nutidens mode er ikke tilstrækkelig for dig. Min kære kone kæmpede som ung kvinde på omkring 30 år og vandt en heroisk kamp mod sin egen smag. Alle dem, der tror, ​​at de kan ligge på en strand og holde ferie sammen med halv- eller helnøgne mennesker og hygge sig i solen og samtidig glæde Gud, bør nu forberede sig på at klæde sig varmt på til en bjergvandringsferie i stedet. Og en ting mere... dresscode gælder ikke kun på sabbatten i kirken, men også i hele arbejdsugen. Nej, Gud har ikke gjort det let for dig, men de, der stadig har deres første kærlighed, vil opdage, at hans byrde er let.)

Den store vækkelse og reformation, som Ted Wilson lovede for fire år siden, viser sig at være jesuiternes sovepille-taktik for de få tilbageværende værdier, som vi har i Adventistkirken. De frarøvede vores tidligere og fremtidige identitet, som hovedsageligt blev vist i Den store strid, og de gjorde adventister til romerske litteraturevangelister. Jeg anbefaler artiklen skridt til Rom til alle, der stadig ikke kan se, hvad der udspiller sig på grund af disse frugter. Der kan du se, hvor voldsomt jesuitterne infiltrerede vores kirke, især i 1980'erne. Det hele er optaget i Orion og Tidens Fartøj, Guds to himmelske bøger, som Bibelen omtaler som Bogen med Syv Segl og Bogen med syv torden.

Det andet angreb med tungt artilleri

Det var ikke nok for Ted Wilson og hans broderordensbrødre. Ellen G. White måtte dø helt, ikke bare Den store strid. Hendes andre skrifter måtte også forsvinde. Hvordan kunne denne hykleriske pendant til pave Frans opnå det i vores kirker, når han samtidig havde pligten til at spille en konservativ præsident?

Ingen bør undervurdere jesuitternes list! Ellen G. White gjorde det helt klart ovenfor, gjorde hun ikke? Ted Wilson annoncerede ikke kun distributionen af ​​millioner af eksemplarer af Den store strid efter sit valg, men også at han ville genoprette Ellen G. White på sin traditionelle plads. Ved generalkonferencesessionen i Atlanta i hans (in)berømte åbningstale den 3. juli 2010 Gå fremad (video|tekst), talte han store ord om vigtigheden af ​​Ellen G. Whites skrifter:

Kom nu tilbage til Åbenbaringen 12:17 og endnu et stort kendetegn på Guds rest folk. Vi læser, at de vil »have vidnesbyrd om Jesus Kristus«. Åbenbaringen 19:10 fortæller os, at "Jesu vidnesbyrd er profetiens ånd." Den samme ånd, som bevægede de hellige mænd fra fordums tid, har igen i disse sidste dage oprejst en budbringer for Herren. Mine brødre og søstre i Syvende Dags Adventistkirken, Herren har givet os en af ​​de størst mulige gaver i profetiens ånds skrifter. Ligesom Bibelen ikke er forældet eller irrelevant, er vidnesbyrdet om Guds endetidsbudbringer heller ikke det. Gud brugte Ellen G White som en ydmyg tjener til at give inspireret indsigt om Skriften, profetier, sundhed, uddannelse, forhold, mission, familier og så mange flere emner. Lad os læse profetiens ånd, følge profetiens ånd og dele profetiens ånd. Der er så mange vidunderlige bøger at dele inklusive den ene bog, Ellen G. White angav, at hun ønskede at distribuere mere end nogen anden, "The Great Controversy". Tak Herren for den religiøse frihed i dette og andre lande, der tillader os at dele sandheden. Profetiens Ånd er en af ​​de identificere mærker af Guds sidste dages folk og er lige så anvendelig i dag som nogensinde før, fordi den blev givet til os af himlen selv. Må vi, som Guds trofaste rest, aldrig gøre det dyrebare lys, der er givet os i Ellen G. Whites skrifter, til ingen betydning.

Men pludselig den 9. oktober 2013 læste vi følgende skræmmende besked ind Adventist i dag:

Pacific Press er ved at komme ud af driften af ​​boghandlere

Jeg vil opsummere de vigtigste punkter i denne artikel.

1. Pacific Press Publishing Association (stiftet i 1874), er et af to forlag, der opererer til generalkonferencen i Nordamerika. Den anden er Review and Herald. Pacific Press returnerer ansvaret for de 25 ABC'er (adventistboghandlere) tilbage til de lokale konferencer, der gav forlaget ansvaret for 15 år siden. På det tidspunkt kunne boghandlerne ikke fungere rentabelt.

2. Dette betyder lukning af boghandler, fordi de ikke kan eksistere alene og ikke er støttet økonomisk. Hverken af ​​generalkonferencen eller forlaget eller af de lokale konferencer.

3. Denne beslutning blev truffet gældende 31. december 2013. (Vi opdagede også denne dato i en tidslinje i vores forum.)

4. De begrunder beslutningen ud fra det faktum, at køberadfærden angiveligt har ændret sig som følge af nye teknologier som internettet, dvs. fratage boghandlerne deres økonomiske grundlag.

5. En adventist, der havde arbejdet i forlagsbranchen, sagde noget, der viser, at årsagen til lukningerne ligger et andet sted. I 10 år har der været et fald i direkte salg af bøger vs. e-bogssalg. Kun boghandlere med en god beliggenhed og masser af offentlig trafik fungerer mere rentabelt (f.eks. en ABC i et indkøbscenter i Maryland). Næsten alle ABC'er har dog til huse i eller i nærheden af ​​de lokale konferencers kontorbygning, hvor der stort set ikke er offentlig trafik. Således siger han mellem linjerne, at de lavede store ledelsesfejl, og jeg siger, at dette blev gjort med vilje, som vi skal se.

6. For første gang læste jeg også om en plan for at disse to adventistiske forlag fusionerer. Indtil videre har de trykt og udgivet uafhængigt. Snart vil vi se, hvad denne fusion betyder, og hvad den egentlige plan bag den er.

Enhver, der tror, ​​at den "konservative" Ted Wilson personligt ikke har noget med det at gøre, tager fejl igen. Han besøgte Pacific Press i august 2013, og med jesuiter vovede fordrejet alle Ellen G. White-citater, der taler om, at den fjerde engels arbejde hovedsageligt udføres af "forlag" og kolportører. Her er et eksempel på et sådant citat:

Og i høj grad igennem vores forlag skal udføres arbejdet med det anden engel som kommer ned fra himlen med stor kraft og som oplyser jorden med sin herlighed.

Højtidelig er det ansvar, der hviler på vores udgivelseshuse. Dem, der leder disse institutioner, dem der redigerer tidsskrifterne og forberede bøgerne, stå som de gør i lyset af Guds hensigt, og kaldet til at advare verden, bliver holdt af Gud ansvarlige for deres medmenneskers sjæle. På dem, såvel som på ordets tjenere, gælder det budskab, som Gud gav til sin fordums profet: »Menneskesøn, jeg har sat dig til vægter for Israels hus; derfor skal du høre ordet fra min mund og advare dem fra mig. Når jeg siger til den ugudelige: O ugudelige, du skal visselig dø; hvis du ikke taler for at advare den ugudelige fra hans vej, skal den ugudelige dø for sin uretfærdighed; men hans blod vil jeg kræve af din hånd." Ezekiel 33:7, 8. {7T 140.3–4}

Med alt det affald, der er blevet solgt i ABC'erne, mens Ellen G. Whites bøger samler støv på hylderne, bliver vi nødt til at spørge os selv, hvad et sandt gudfrygtigt "udgivelseshus" er. Hvem er hans sande forfattere og litteraturevangelister? Er det ikke bemærkelsesværdigt, at Ellen G. White citerer Ezekiel-udtalelsen her i forbindelse med Ezekiel-tidens engel-bog? er bogen for de 144,000 og den fjerde engels budskab, ligesom Daniels Bog var bogen for SDA-kirken under den tredje engel. Gud har sine egne veje og åbner nye veje, når lederne tror, ​​de er sikre til at ødelægge hans arbejde. Set i det rigtige perspektiv lyder Ted Wilsons ord fra den 15. august 2013 som et dårligt varsel (for den frafaldne del af SDA-kirken), som nu bliver opfyldt for vores øjne:

"Nogle gange er de planer, vi tror, ​​kan være de bedste i en given situation, måske ikke, hvad Gud har i tankerne."

I resten af ​​denne Pacific Press-artikel er det imidlertid svært at se, hvad fusionen af ​​de to adventistiske forlag egentlig betyder, og det er derfor, jeg ikke kunne skrive om disse ting dengang eller bare drage konklusioner om de forestående konsekvenser. Men for nylig, da jeg undersøgte sagen nærmere, en YouTube-video af Pastor Brandon Coy åbnede mine øjne. Han interviewer en syvendedags adventistbror, som "arbejder med Review and Herald" (måske den samme, der nævnes i Adventist Today-artiklen).

(Undertekster tilgængelige.)

Jeg vil opsummere de vigtigste udsagn igen, så du kan forstå det store billede med dets frygtelige konsekvenser:

1. I begyndelsen understreger broderen, hvad Ellen G. White skrev om udgivelsesarbejdets betydning. Han bruger ovenstående citat om den fjerde engels arbejde og siger, at den aktuelle situation skræmmer ham.

2. The Review and Herald vil helt ophøre med at trykke bøger, selvom det fortsat vil eksistere som forlag i navn med et kontor i GC's hovedkvarter i Silver Spring, MD.

3. Ellen G. White-bøgerne – som Tidernes ønske og Den store strid- vil ikke længere blive udskrevet.

4. Pacific Press vil som det sidste adventistiske trykkeri blive absorberet af den nordamerikanske afdeling (NAD) og vil således være fuldstændig under dens kontrol.

5. Disse ting er allerede besluttet, men videre 17. Juni, 2014 alt træder i kraft ved afstemning. [Denne dato vil bekymre os mere mod slutningen af ​​artiklen.]

6. De to institutioner, der tidligere var autonome, vil nu blive "absorberet" af Kirken på forskellige niveauer!

7. Vi har kun Pacific Press, der kan trykke, men hvad vil der ske, hvis en brand ødelægger Pacific Press? Så ville vi ikke have nogen mulighed for at trykke vores litteratur eller for kolportører at modtage den til distribution under det høje råb.

Lad mig kort afbryde interviewet. Broderen ser ud til at vide præcis, hvad Ellen G. White sagde om de to frygtelige brande i det egensindige sanatorium i Battle Creek og forlaget Review and Herald:

Når Battle Creek Sanitarium blev ødelagt [den 18. februar 1902], Kristus gav sig selv for at forsvare mænds og kvinders liv. I denne ødelæggelse appellerede Gud til sit folk om at vende tilbage til ham. Og i ødelæggelsen af Anmeldelse og Herald kontor [den 30. december 1902], og redningen af ​​liv, henvender han sig endnu en gang til dem. Han ønsker, at de skal se, at den Uendeliges mirakeludførende kraft er blevet udøvet for at redde liv, så enhver arbejder kan få mulighed for at omvende sig og blive omvendt. Gud siger: "Hvis de vender sig til mig, vil jeg give dem glæden ved min frelse igen. Men hvis de fortsætter med at gå på deres egen vej, vil jeg komme endnu nærmere; og trængsel skal komme over de familier, som hævder at tro på sandheden, men som ikke praktiserer sandheden, som ikke gør Herren, Israels Gud, til deres frygt og deres frygt." {8T 102.3}

I nattens syner så jeg et ildsværd hænge ud over Battle Creek. Brødre, Gud er alvorlig med os. Det vil jeg fortælle dig hvis vores folks ledere efter advarslerne givet i disse afbrændinger fortsætter, ligesom de har gjort tidligere, og ophøjer sig selv, Gud vil tage ligene næste gang. Lige så sikkert som han lever, vil han tale til dem i et sprog, som de ikke kan undgå at forstå. Gud holder øje med os for at se, om vi vil ydmyge os for ham som små børn. Jeg taler disse ord nu, så vi kan komme til ham i ydmyghed og anger og finde ud af, hvad han kræver af os. {4MR 367.2}

Jeg fik besked på, at det var sådan manifestere en tilsidesættelse af Guds ord, givet i hans Helligånds vidnesbyrd, at Herren ville vende og vælte, besøger Battle Creek med sine domme. . . . Jeg er godt klar over de forhold, der eksisterer i både Review and Herald Publishing Company og Sanitarium. Jeg har modtaget instruktion i, hvorfor disse store bygninger blev ødelagt af brand. Jeg er sikker på, at medmindre ledelsen af ​​disse institutioner udføres mere efter Guds ordre, der vil komme yderligere åbenbaringer af Guds mishag. {Fra Forlagsministeriet, Pp. 172-173}

Er tiden nu inde til, at Ellen G. Whites profeti skal opfyldes? Er der "så åbenlyst en tilsidesættelse af Guds ord" fra dagens SDA-ledelse? Hvor vil ilden komme ned, når Review and Herald har sit kontor i generalkonferencens hovedkvarter fra den 17. juni 2014 og frem?

Lad os fortsætte med opsummeringen af ​​interviewet:

8. Det næste spørgsmål er: hvad vil der ske med litteraturevangelisterne (kolportørerne)? Broderen ser ud til at være hjælpeløs, for ingen ved, hvordan man arbejder, uden at bøger bliver trykt. Han siger dog, at der ifølge Ellen G. White vil være arbejde for kolportører indtil barmhjertighedsdøren lukkes, men ikke for præster. Han fortæller også, at den traditionelle metode kun kan fungere, hvis bøger er tilgængelige. Hvis ikke, så vil Gud finde en anden vej. [Og det har du netop for øjnene af dig lige nu, mens du læser disse linjer. Vi arbejder dag og nat på udgivelsen af ​​sandheden, krydret med uddrag fra Ellen G. Whites værker, hvilket giver dig det vigtigste stof i en koncentreret form, fordi "det, vi har lært i årevis, bliver de nødt til at lære om et par måneder." {EW 67.2}]

9. Som begrundelse for hans villighed til at lave dette interview siger broderen, at det handler om de sjæle, der vil gå tabt, fordi der ikke bliver trykt bøger. Det her handler om "evige ting" og "evigt liv", og ikke om økonomi og penge.

10. På grund af, at ”kirken ikke støtter [Review and Herald] sådan, at det kunne blive ved,« skal den gamle bygning opgives, og mange medarbejdere vil blive afskediget. Hvis revisionen ikke ville have accepteret planen for generalkonferencen, ville finansielt sammenbrud være den eneste mulighed tilbage. [Forventede du dette af din "kære" Ted Wilson? I Tyskland siger vi "nogen satte en pistol for brystet."]

11. Der er forskellige tal på, hvor mange medarbejdere der mister deres job (mellem 40 og 100 blev nævnt). Nogle vil gå til Pacific Press i Idaho; andre vil have et job i det nye revisionskontor i Silver Spring, MD. Men de fleste bliver nødt til at finde et nyt job.

12. The Review and Herald eksisterede længe før kirkesamfundet fik et navn i 1863. Det repræsenterer adventismen som helhed. At udføre Guds værk betyder at udgive litteratur. Vi kan kun forstå, hvad der skete på pionerernes tid i dag, fordi de udgav det. Guds ord når jordens ende gennem udgivelse. Med tristhed tilføjer han: "På en eller anden måde har tingene ændret sig."

13. "De kommer til at spare penge, men hvor mange sjæle skal betale omkostningerne?"

14. The Review and Herald var ikke "uafhængig" af Kirken, men havde stadig autonomi og evnen til at træffe beslutninger på egen hånd. Denne autonomi er dog fuldstændig tabt nu. Det er blevet "absorberet", og er nu under GC's total kontrol. [Det romerske princip om kongemagt gælder her.]

15. "Vi har brug for en vækkelse ... ikke programmer ... vi har brug for at Gud gør nogle ændringer i vores hjerter ... fordi enden på alle ting er nær." [Således taler han om Ted Wilsons falske genoplivning og reformationsprogram. Det har vi skrevet om i afsnittet Under Falsk Flag.]

16. Den kære bror understreger igen, at alle æggene bliver lagt i én kurv. Men hvad nu hvis Pacific Press brænder ned? Det skete allerede på Ellen G. Whites tid. Englen med det flammende sværd stod over sanatoriet og Revyen i 1902. Fire år senere brændte også Pacific Press ned. Det var kort efter genopbygningen i kølvandet på det store jordskælv i San Francisco. Folk på det tidspunkt erkendte, at det var Guds domme på grund af deres dårlige ledelse.

17. Pastor Coy spørger, om alt dette kunne være en mulig varsel om slutningen af ​​arbejdet og tidens ende, for adventismen startede for alvor med forlagsdriften, og nu ser vi disse huse lukke. Broderens svar efterlader ingen tvivl: „Hvis Review and Herald kan lukke, hvilken institution er der så tilbage? Hvilken institution er ikke sårbar? Loma Linda? Hele vores sundhedsvæsen? Vores kirker? Alt hænger så sammen. Der er ingen autonomi, ingen adskillelse, at hvis en del bliver trukket og falder, kan det hele falde. Så hvis de kan lukke gennemgangen på grund af økonomiske ting, hvad vil det sige, at næste sabbat vil der ikke være en kirke?” [Det har vi også skrevet om i Skakmat for Adventistkirken.]

18. Vores bror fortsætter: "[Gud] har ikke brug for struktur. Han har brug for, at folk flytter sig....Det, der skete med jøderne, ser ud til at ske for os. Det er den skræmmende del. Det betyder, at hvis Messias kommer til os, kan vi være lige så uforberedte, som de mennesker var, der hørte den første evangelist komme, hos hyrderne, der blev kaldet til at gå ind i evangeliseringsmarken i Jerusalem og ville fortælle dem, at de ikke skulle gå ind i evangeliseringen i Jerusalem og blev født. høre budskabet. Er vi villige til at se tidens tegn... Jeg vil virkelig advare Guds folk, fordi det handler ikke om Kristus og hans arbejde, hvilket behov har han af os? Han kan ringe til ... alle andre mennesker fra et hvilket som helst andet sted i verden og give dem denne sandhed og sende dem ud. Vores arv er åndelig. Vores arv er ikke fysisk. Vi er ikke adventister af fødsel. Det er af erfaring. Du ved, vi har brug for at blive født på ny, ellers er vi ikke hans ... Lukker Herren ... vores institutioner på grund af vores ulydighed? Det er mit spørgsmål. Mit spørgsmål til mig og mit spørgsmål til min kirke.”

19. Pastor Coy opsummerer igen: “Denne video kom ud af en byrde...for at vække [Guds folk] til verdsligheden...der har sneget sig ind i vores kirke...[og] at vi skal have en vækkelse blandt vores rækker."

20. Vores litteraturevangelistbror understreger, at Jesus repræsenterer sig selv i det laodikeiske budskab som en kolportør og lægemissionær, der banker på døren. "Han bankede ikke først på verdens hus. Han bankede på kirkens hus... Men hvis døren er så spærret med så mange ting, der er hobet op, så mange programmer, der udfører intet, og for at du ikke forlader dit hus for at gå med ham og banke på døre...og du er tilfreds, du er rig og rig på gods og har intet brug for, så vil Kristus finde nogen på motorveje og biveje. Jesus banker på vores dør. Og han vil gå forbi os, hvis vi ikke lader ham komme ind. Men hvis vi overvinder og åbner døren, lover han at komme ind. Og det er englen, der vil give os den herlighed, vi har brug for. Den - ikke den ydre herlighed, men den indre forandring af livet."

21. I den afsluttende bøn kommer pastor Coy med endnu en meget vigtig udtalelse: ”Herre, der har været et angreb på protestantismen. Vi ser, at paven i Rom har opfordret protestanter til at gå i opløsning, at gøre op med den protestantiske reformation og at vende tilbage til Moder Rom. I denne mørke tid, Herre, ser vi, at vores forlag lukker netop på det tidspunkt, selve timen at vi har mest brug for dem for at kunne sprede de pjecer og de papirer som efterårets blade, vi bliver angrebet. Herre, jeg beder til, at du vil få denne video til at hjælpe med at vække folk. Vågn folk op for at indse, at vi er i de allersidste timer, før Jesus kommer..."

Nu kan jeg endelig sige "amen" af hele mit hjerte for en gangs skyld. Disse to brødre er blevet klar over, hvad der foregår, og dette er et bevis på, at Helligånden arbejder i dem. Du skal være opmærksom igen! Først bliver de fremherskende dårligdomme i kirken tydelige for dem begge. De sukker og græder over det på grund af deres kærlighed til Jesus og de sjæle, der er i fare for at miste deres evige liv. Så understreger begge ved pludselig, at enden er nær. Enhver, der er så tæt på at opdage den fjerde engel, vil meget hurtigt opdage, hvor tæt vi er på tidens ende på denne jord. Dette må have en grund, som den værdige læser selv vil finde ud af.

Den trefoldige besværgelse

Husk nøglepunktet i Ellen G. Whites drøm, da generalkonferencen forvandledes til en katolsk procession foran hendes øjne...

Virksomheden præsenterede nu udseendet af en katolsk procession. Den ene bar et kors i hånden, en anden et siv. Og da de nærmede sig, den, der bar et siv, gjorde en cirkel rundt om huset og sagde tre gange: "Dette hus er forbudt. Varerne skal konfiskeres. De har talt imod vores hellige orden." {1T 577.2}

Besværgelsen, der blev kastet over Ellen G. Whites hus, blev udtalt tre gange. Dette indikerer tre niveauer angreb mod profetindens vidnesbyrd. Vi har allerede genkendt to af dem: angrebet på Den store strid og stop for trykningen af ​​hendes bøger. Hvad kunne der ellers planlægges?

1. A Ny bibelkommentar, redigeret af jesuitten ved navn Ángel Manuel Rodriguez

As Den store strid blev skåret ned til ukendelighed, så det sker med vores syv- eller ottebindsværk, som ofte er meget hjælpsomt og fremstår nogenlunde uændret siden halvtredserne. Med den ledende "forsker" Ángel Manuel Rodriguez som redaktør over "et internationalt hold af adventistforskere", har de gjort Azazel til gartneren! (Forestil dig, hvad der ville ske, hvis du slår en ged løs i din have.) Som mangeårig præsident for BRI har hans arbejde kun frembragt jesuiterfrugter og den fuldstændige afvisning af Orion-budskabet. Den nye kommentar vil kun være a enkelt volumen, som viser hvor meget de kommer til at slette igen for at få vores teologi i overensstemmelse med den økumeniske bevægelse.

Timingen taler dog meget. De annoncerede denne nye bibelkommentar den 24. april 2013, tre dage før gammastrålen eksploderede som en Jonas tegn for den frafaldne kirke (såvel som begyndelsen af ​​den sidste trilling af Tidens Fartøj). Det blev timet i fuldstændig overensstemmelse med Vatikanets tidsplan. Om aftenen den dag holdt vi vores hellige Herrens nadver til den sande påske i 2013, mens SDA-kirken introducerede denne nye djævelske plan. Det vil begynde at bære frugt Juli af 2015 under generalkonferencesessionen i San Antonio, efter at sagen er offentliggjort. Datoen for dens optræden på generalkonferencesessionen (2.-11. juli 2015) falder perfekt sammen med begyndelsen af ​​den sjette trompet og udløsningen af ​​de fire blæsere (8. juli 2015). Selvfølgelig vil der ikke længere være et bind 7-A, som opsummerede alle Ellen G. Whites kommentarer til Bibelen. Ellen G. Whites arv ville være forbandet for tredje gang.

2. "afsløring" af alle Ellen G. Whites skrifter

Hvad mange måske synes er en velsignelse, kan også give bagslag, især hvis ansvaret lægges i de forkerte hænder. Mange adventister ved måske ikke engang, at en væsentlig del af profetiens Ånds skrifter administreres af Ellen G. White Estate og blev aldrig gjort offentligt tilgængelig. De, der kender det, har længe efterspurgt en offentlig database højlydt. De ønsker at se disse skrifter på internettet. Det drejer sig om skanninger af manuskripter til udgivne tekster samt mange manuskripter, der aldrig er udgivet.

Det er svært for mig at finde den rigtige vinkel her uden at sætte Profetiens Ånd, som Ellen G. White uden tvivl havde, i det forkerte lys. Jeg står 100 % bag hvad Ellen G. White sagde! Men med de fejlagtige fortolkninger af vores egne brødre og søstre og deres grundløse udsagn mod tidsindstilling (se Et ord af råd), ved vi, at hendes skrifter også kan bruges mod lyset fra den fjerde engel. Hendes skrifter bliver ofte brugt mod sandheden også på andre områder. De får hende til at sige ting, som hun aldrig mente, fordi de river hendes skrifter ud af kontekst. Efter at have skrevet og udgivet over 100,000 sider i sit liv, er det et mirakel i sig selv, at der kun er få tilsyneladende modsætninger i det. Men selv det giver nok foder til hundredvis af anti-Ellen G. White-websteder.

Administratorerne af Ellen G. White Estate vidste helt sikkert i de 100 år efter profetindens død, hvorfor visse skrifter ikke skulle gøres offentligt tilgængelige. For eksempel er der hundredvis af indlæg i vores studieforum, hvor vi diskuterede mulige opfyldelse af tidsprofetier med vores medlemmer og forsøgte at finde ud af, om Guds plan indeholder endnu flere tidslinjer. Det er en brainstormsession, der ikke nødvendigvis er "inspireret". Selvom vi tror, ​​at vores offentliggjorte materialer er inspireret af Gud, er mange af vores forumartikler bestemt ikke og indeholder kendte fejl, hvilket er helt normalt. Vi efterlader disse artikler for at dokumentere vores ærlige søgen efter sandhed, åbne for inspektion af vores velmenende forummedlemmer. Processen med at finde sandheden er kedelig og vanskelig. Der er endda manuskripter og udkast fra mig, som ikke er blevet offentliggjort, fordi jeg så, at jeg havde skrevet mere ud fra de lidelser, som kirken forvoldte min sjæl, end for opfyldelsen af ​​Guds mission om at advare kirken.

Men hvis vores fjender kunne se og offentliggøre sådanne materialer, så kunne deres ondsindede præsentation af velmente forskning eller private breve helt sikkert forårsage stor skade. For at være ærlig: personligt tror jeg ikke, at den frafaldne kirke har en ærlig og velmenende guddommelig plan bag den pludselige udgivelse af alle Ellen G. Whites skrifter. Desuden formoder jeg, at de gerne vil fodre adventismens modstandere med endnu mere materiale. Jeg forestiller mig, at den virkelige effekt af afsløringen af ​​alle Ellen G. Whites skrifter vil være ligesom generalkonferencen repræsenteret gennem Ted Wilson angående den store fordel for adventismen, at det ville være at distribuere millioner af eksemplarer af Den store strid under hans embedsperiode: det endte med uddelingen af ​​pjecen Det store håb. De ønsker i sidste ende at holde Profetiens Ånd frem til latterliggørelse. Mange adventister, der stadig er trofaste, håber måske på smukkere eller klarere udtalelser fra profetinden, men det vil helt sikkert ikke blive opfyldt af en generalkonference, der svarer til en procession af jesuiter. Gud ville helt sikkert have sørget for, at flere af profetiens ånds skrifter var blevet offentliggjort i de sidste hundrede år, hvis det havde været hans plan.

Igen, timingen er meget interessant! Det er en ret kompliceret etapeplan, som blev annonceret af White Estate lige til tiden den 10. juni 2013. Vi var ved at forberede os til pinsehøjsabbaten den 15. juni 2013. En storm brød ud for os, repræsentant for Adventistkirken, og den rev et kæmpe træ op med rode som et symbol på det nedhuggede figentræ fra Lukas 13. Vi nærmer os nu årsdagen for den begivenhed! (Læs lignelsen!)

I efteråret 2014 (i begyndelsen af ​​den tredje trompet) vil der blive lanceret en dedikeret hjemmeside til udgivelsen. Indvielsen af ​​et nyt besøgscenter er planlagt til generalkonferencesessionen i juli 2015, sammen med fremkomsten af ​​en ny årbog om Ellen G. White og nogle andre mindre aktiviteter.

Den egentlige afsløring vil først finde sted den 16. juli 2015, og den vil involvere flere trin indtil den 26. november 2015. Hele "afsløringen" vil således optage en tre-måneders periode før pesttiden (25. oktober 2015) og vil ende under plagene. Den tidsramme var bestemt ikke valgt vilkårligt. Jesuitterne er velinformerede om Orion-budskabet og tidens fartøj, og de kender den nøjagtige dato, hvor de 144,000 skal besegles. Det er derfor, de vil starte det sidste store angreb på det tidspunkt. I denne artikel skal vi også tænke grundigt over, hvornår de 144,000 virkelig skal forsegles.

Det er dog stadig ikke nok til den tredobbelte besværgelse...

Adventist Review rapporterede om en spektakulær begivenhed den 20. maj 2014 med titlen Et hidtil uset møde undersøger kirkens missionsstruktur. Det "historiske møde mellem administrative ledere af Adventistkirken i Nordamerika" fandt sted 13.-15. maj i Washington "for at diskutere kirkens fremtid og dens struktur, organisation og mission."

Deres forsikringer lød næsten latterlige, da 95 % af de administrative ledere meddelte – når de blev spurgt – at de ville være villige til at forlade deres kontorer, hvis det ville tjene Kirkens mission. (Ingen der tror faktisk, at det ville være nødvendigt. De er allerede i Roms båd.)

Dan Jackson tilbød derefter prompte sin ros til disse "gudfrygtige delegerede" med ordene: "Denne uselviske ånd demonstrerer et reelt ønske om ærligt at undersøge vores nuværende organisatoriske og missionelle leveringssystemer, og hvordan de skal tilpasses for at gøre Adventistkirken mere relevant for vores samfund i det 21. århundrede."

Har du nogen idé om, hvad det her handler om endnu?

Den fuldstændig oprørske NAD leder efter en måde at blive bedre integreret i den økumeniske bevægelse! Til det formål er prioriteterne for en tredelt plan blev nu præsenteret, for at blive undersøgt og rapporteret om på NADs årsafslutningsmøde i 2014.

Cirklen, der blev lavet med sivet, blev kaldt "Shaping the NAD of Tomorrow", og den tredobbelte besværgelse var som følger:

1. "Udvikle en branding strategi for adventisme knyttet til en klarere positiv følelse af vores identitet, styrkende medlemmer at blande sig med det sekulære samfund herunder åbne vores kirker flere timer at være tilgængelig for lokalsamfund;”

Hvad betyder det? Var adventismen ikke allerede positiv? Skamer vi os over vores identitet, at have brug for en ny? Hvad vil det sige at blande sig med det sekulære samfund? Er vi blevet politikere og byrådsmedlemmer, og tilbyder vi vores forsamlingshuse til de politiske partier, så de vil behandle os pænt ved søndagsloven? Jeg får ondt i maven af ​​at skrive om det! En person kan simpelthen ikke tro, hvad der bliver sagt der!

2. "Kom med anbefalinger, der specificerer måder, som administrationen og kirkens ministerier kan strømline driften og eliminere overlapninger, hvor det er unødvendigt på alle niveauer;

Det betyder total kontrol ned til det enkelte medlem over, hvad hver enkelt kan gøre i sit missionsfelt. Intet eget initiativ vil nogensinde blive tilladt uden kirkens ledelses direkte tilsyn. Før du tilbyder en bibellektion til din nabo, skal du først indsende en formular til din lokale kirke, hvor den vil blive gransket helt op til NAD-ledelsen for at se, om din hensigt ikke lettere kunne opnås med en økumenisk bearbejdet video produceret af Kirken. Et år senere vil du få videoen til at give til din nabo, der allerede lider af såret fra den første pest. Roms kongelige magt stopper ved ingenting!

3. "Tildel en repræsentativ kommission udfordringen med at udforske mindst tre scenarier for omfordeling af økonomisk støtte fra medlemmer for at fremme kirkens mission."

Nu berøver de også tiende og offergaver fra Gud og taler om omfordeling af midler. Der er ingen ord om Ellen G. White og hvad hun har at sige. Det handler selvfølgelig også om åbent oprør mod generalkonferencen, der betragter sig selv som det eneste "forrådshus for Guds penge". Det er også forkert. Man kan se den indre sprække i kirken. Når det kommer til penge, vil de helt sikkert bevæbne deres atombomber, fordi Ted Wilson ikke kender til tilgivelse eller medlidenhed i det spørgsmål, ikke engang foregivet. Måske, bare måske, vil nogen få en idé om, hvem der faktisk er værdig til at modtage tiende og offer, og hvem der har autoriteten til at være Guds stemme i disse sidste dage. Jeg har endda sammensat et eksternt dokument om spørgsmålet om tiende og offergaver, da emnet ligger uden for denne artikels omfang.

Da Ellen G. White i sine drømme så al denne lidelse og forræderi mod al vores adventistiske arv og identitet som Guds folk, er hendes reaktion kun alt for godt forståelig:

I græd og bad meget, da jeg så vores varer konfiskeret. Jeg prøvede at læse sympati eller medlidenhed med mig i blikkene på dem omkring mig, og markerede ansigtet på flere, som jeg troede ville tale til mig og trøste mig, hvis de ikke frygtede, at de ville blive observeret af andre. Jeg gjorde et forsøg på at flygte fra mængden, men da jeg så, at jeg blev overvåget, skjulte jeg mine hensigter. jeg begyndte græder højt og siger: "Hvis de bare ville fortælle mig, hvad jeg har gjort, eller hvad jeg har sagt!" Min mand, som sov i en seng i samme værelse, hørte mig græde højt og vækkede mig. Min pude var våd af tårer, og en trist åndedræt var over mig. {1T 578.1}

Det store spørgsmål, som alle loyale og grædende adventister har, er: Vil Gud betragte alt dette ustraffet i lang tid uden at gøre noget for at rense sin kirke? Og hvem vil stå, når denne renselse begynder, som er almindeligt kendt som rysten i adventismen. I hvert fald Ellen G. White sukkede og græd om den frygtelige tilstand, hun så i kirken i de sidste dage. Dette minder os om den eneste gruppe mennesker i Ezekiels profeti i kapitel 9, som får et tegn på panden, og derved slipper for en stor massakre:

Og HERREN sagde til ham: "Gå gennem byen midt i Jerusalem og sæt et mærke på panden af ​​de mænd, som suk og det gråd for alle de vederstyggeligheder, der bliver gjort i dens midte. (Ezekiel 9: 4)

Mændene med slagtevåben

Lad os starte ved begyndelsen... Synet om Ezekiel, som vi vil overveje nu, begynder i kapitel 8 med tilsynekomsten af ​​en mand, der beskrives som følger:

Da så jeg, og se, der ligner en ilds udseende: fra hans lænders udseende og nedefter, ild; og fra hans Lænder endog opad, som en Skanse, som en Farve af Rav. (Ezekiel 8:2)

Vores bibelkommentar (den gamle) fortæller, at Ezekiel fik en anden teofani her, hvilket betyder intet mindre end, at Jesus selv dukkede op her. Han er den ene i den guddommelige trio, som er identificeret ved sin menneskelige form. Tag også andre meget lignende beskrivelser af Kristus, med ild og rav (f.eks. Åbenbaringen 1:14).

I løbet af kapitel 8 viser Herren sin profet Ezekiel de frygtelige vederstyggeligheder, der praktiseres i Jerusalem og i hans tempel.

Og han rakte en hånds skikkelse frem og tog mig i en lok på mit hoved; og ånden løftede mig op mellem jorden og himlen og bragte mig i Guds syner til Jerusalem, til døren til den indre port, der vender mod nord; hvor var sædet jalousiens billede, som fremkalder jalousi. (Ezekiel 8: 3)

Således føres profeten tættere og tættere på Herrens helligdom. I dette kapitel vil vi være vidne til de voksende provokationer i Guds kirke, som vi allerede har nævnt i snesevis af artikler og igen i denne.

Det kulminerende punkt for frafaldet og vederstyggeligheden beskrives ved at nå indgangen til templet som følger:

Og han førte mig ind i den indre forgård til Herrens hus, og se, der var ved døren til Herrens tempel, mellem forhallen og alteret, omkring fem og tyve mand, med ryggen mod Herrens tempel og deres ansigter mod øst; og de tilbad solen mod øst. Da sagde han til mig: Har du set dette, menneskesøn? Er det en let ting for Judas hus, at de begår de vederstyggeligheder, som de begår her? thi de har fyldt Landet med Vold og er vendte om for at vække mig til Vrede, og se, de satte Grenen for deres Næse. Derfor vil jeg ogsaa handle i Vrede, mit Øje skal ikke skåne, og jeg vil ikke forbarme mig, og selv om de raaber for mine Øren med høj Røst, vil jeg dog ikke høre dem. (Ezekiel 8: 16-18)

Er det ikke interessant, at der siden 1901 har været omkring femogtyve mænd, der består af generalkonferencens eksekutivkomité, som faktisk har ordet sammen med præsidenten?

Eksekutivkomiteen for denne [SDA]-konference skal være 1901 i antal... (379 General Conference Bulletin, side 4, artikel 1, sektion 1, kolonne 2, stk. XNUMX)

Mange vil måske imødegå, at forretningsudvalget nu bestod af omkring 300 - 400 medlemmer, men i virkeligheden er der en anden lille undergruppe, der bestemmer over dem, og den består kun af om femogtyve medlemmer af den inderste kreds af fuld-jesuittiske soltilbedere, præcis som Bibelteksten siger med "om":

”Her ved generalkonferencen er den højeste beslutningskomité selvfølgelig generalkonferencekomitéen [Forretningsudvalget]. Der er et udvalg, som vi kalder 'General Conference Officers', som består af omkring femogtyve eller seksogtyve individer--præsident, sekretærer og kasserere, med et par andre inviterede personer. Denne komité er en screeningskomité, der bestemmer de punkter, der skal gå til generalkonferenceudvalget." Brev fra kontoret for præsidenten for generalkonferencen for syvendedagsadventister, BE Jacobs – administrativ assistent til præsidenten, 1. november 1990.

Ikke engang vores gamle bibelkommentar finder en historisk eller klassisk forklaring på de 25 personer, så vi må antage, at Ellen G. White endnu en gang havde ret, da hun sagde, at profeterne profeterede mindre for deres tid end for vores {CTr 357.2}. Så når vi går med Ezekiel i kapitel 8 fra bymurene i Jerusalem/Rom, hvor vederstyggeligheden af ​​"jesuiter pave Frans" er blevet rejst siden hans valg den 13. marts 2013, passerer den frafaldne protestantisme med dens 70 Kenneth Copelands brændende røgelse med mærkelig ild og tilbedende krybdyr, der går forbi gården til kvinderne, der går forbi porten til kvindernes tempel Tammuz-tilbedelsen af ​​neo-adventismen ved indgangen til porten, der kommer til den indre forgård af Herrens hus med sine omkring XNUMX advents-forrædere ved tempeldøren, så Guds vrede vil blive udgydt i den modsatte retning – indefra og ud – over alle de frafaldne og selvtilfredse kristne...

For den tid er kommet dommen skal begynde ved Guds hus: og hvis det først begynder hos os, hvad skal enden være med dem, som ikke adlyder Guds evangelium? (1 Peter 4:17)

Lederne og forkynderne af nutidens adventisme undgår emnet i Ezekiel 9. Det er således en kendsgerning, der ikke er kendt i kirken, at Ellen G. White anvender dette kapitel direkte på kirken. Hun profeterer ubetinget, at den frafaldne del af kirken, der ikke "sukker og græder", vil lide præcis det, som Guds forfærdelige ord selv har truet...

som står i Guds råd på dette tidspunkt? Er det dem som nærmest undskylder uretfærdigheder blandt det bekendende Guds folk, og som knurrer i deres hjerter, om ikke åbenlyst, mod dem, der ville irettesætte synd? Er det dem, der tager deres stilling imod dem og sympatiserer med dem, der begår uret? Nej, sandelig! Medmindre de omvender sig og forlader Satans værk med at undertrykke dem, der har byrden af ​​arbejdet [hvem har dette ansvar i dag?] og ved at løfte hænderne på syndere i Zion, de vil aldrig modtage mærket af Guds beseglingsgodkendelse. De vil falde i den generelle ødelæggelse af de ugudelige, repræsenteret ved arbejdet i fem mænd med slagtevåben. Marker dette punkt med omhu: De, der modtager sandhedens rene mærke, udført i dem af Helligåndens kraft, repræsenteret ved et mærke af manden i linned, er dem "der sukker og græder over alle de vederstyggeligheder, der bliver gjort" i kirken. Deres kærlighed til renhed og Guds ære og herlighed er sådan, og det har de et så klart syn på syndens overordnede syndighed, at de fremstilles som værende i smerte, ja sukke og græde. Læs det niende kapitel af Ezekiel.

Men den almindelige nedslagtning af alle dem, der ikke på den måde ser den store modsætning mellem synd og retfærdighed og ikke føler sig som dem, der står i Guds råd og modtager mærket, er beskrevet i ordren til fem mænd med slagtevåben: "Gå efter ham gennem byen og slå: lad ikke dit øje skåne, og forbarm dig ikke: dræb aldeles gamle og unge, både tjenestepiger og små børn og kvinder, men kom ikke nær til nogen mand, på hvem mærket er; og begynde ved Min helligdom." {3T 267.1–2}

Huske:

1. Teksten gælder til vor tid og til SDA kirken.

2. Ellen G. White gør det klart det er Helligånden som giver det beskyttende segl til dem, der anerkender synden som sådan og sukker og græder over den.

3. Hun præsenterer den noget vage tekst i Ezekiel 9:2 tydeligt og fortæller os, at af de seks mænd, der er nævnt der, kun fem har faktisk et slagtevåben og den første er Helligånden.

Vi skal se lidt nærmere på det sidste punkt. Lad os først læse verset:

og han råbte for mine Øren med høj Røst og sagde: Lad dem, som har Befaling over Byen, komme nær, hver med sit ødelæggende Vaaben i Haanden. Og se, seks mand kom fra vejen af den højere port, som ligger mod nord, og hver mand et slagtevåben i hånden; og en af ​​dem var klædt i linned med et blækhorn ved sin side. og de gik ind og stillede sig ved Kobberalteret. (Ezekiel 9:1-2)

"Seks mand, hver mand et slagtevåben i hånden." Det ville være seks af Guds soldater, der ville dræbe. Men der var "en mand iblandt dem", som svarer til beskrivelsen af ​​den beseglede Helligånd. Er han en af ​​de seks, eller er han en syvende i midten af ​​de seks? Vores snart ikke-eksisterende bibelkommentar siger:

En mand blandt dem. Denne mand var en af ​​de seks, der bar slagtevåbnene, og ikke en syvende, som nogle tolke hævder (se 3T 266, 267). Han var "klædt i linned", den almindelige præstedragt og ypperstepræstens særlige klædedragt ved ceremonierne på den store forsoningsdag (16 Mos. 4). {SDA Bible Commentary, vol. 9; se Ezekiel 2:XNUMX}

Forstår du hvorfor vores bibelkommentar skal forsvinde? Kommentatoren henviser til ovenstående skrifter af Ellen G. White, som så i et syn, at det kun drejer sig om fem mænd, der bærer slagtevåben. Helligdomslæren er antaget, og de scener, der er vist os, skal finde sted under undersøgelsesdommen på Forsoningsdagen siden 1844. Det kan man naturligvis ikke holde i en økumenisk venlig kirke; det hele skal slettes og væk! Under højere kritik af Bibelen er der ingen helligdomslære, ingen genanvendelse af gamle profetiske tekster til vor tid, og bestemt ingen Ellen G. White!

Alligevel er dette den eneste måde at løse mysteriet om Ezekiel 9, som vi langsomt følger sporene af. Denne profeti giver os den største fordel. Mysteriet ligger faktisk i den mærkelige illustration af seks mænd, som fremstår så forskellig fra de apokalyptiske illustrationer af syv segl, syv trompeter og syv plager. Jeg formoder, at mange fortolkere er kommet til en bestemt idé, når de sammenligner Ezekiel 9 med de syv trompeter, som også profeterer strafdomme (med nåde).

Med nåde? Ja, lad os læse...

Og det skete, mens de dræbte dem, og jeg blev tilbage, at jeg faldt på mit ansigt og råbte og sagde: "Ak, Herre, HERRE!" vil du udrydde hele Israels tilbageblevne, når du udøser din vrede over Jerusalem? Da sagde han til mig: Israels og Judas Hus' Misgerning er overordentlig stor, og Landet er fuld af Blod, og Byen fuld af Forræderi; thi de siger: HERREN har forladt Jorden, og HERREN ser det ikke. Og også mig skal mit Øje ikke skåne, og jeg vil ikke forbarme mig, men jeg vil betale deres Vej over deres Hoved. Og se, manden klædt i linned, som havde blækhornet ved sin side, fortalte sagen og sagde: Jeg har gjort, som du har befalet mig. (Ezekiel 9: 8-11)

Du skal undersøge teksten meget omhyggeligt for at se sandheden. Selvom Herren siger, at hans øje ikke vil skåne, og han ikke vil have medlidenhed, viser Helligånden i ypperstepræstens linnedtøj som Jesu repræsentant tydeligt, at nådeperioden endnu ikke er forbi, når det kommer til renselsen af ​​kirken. I stedet for at handle om plager, handler det mere sandsynligt om en tid kort før barmhjertighedsdøren lukkes. Vi kender det som tiden for den sidste regn, eller den lille tid med problemer. Først i sidste vers af kapitel 9 giver Helligånden beretningen om, at beseglingen er gennemført. Så længe der stadig er besegling, er der stadig nåde. I pesttiden vil ingen længere være beseglet, og Jesus vil ikke bære de ypperstepræstelige klæder og længere, men derimod de kongelige klæder.

Nu vil jeg bede dig om at tænke selvstændigt over, hvordan du kan harmonisere de seks mænd i Ezekiel 9 – Helligånden og de fem mænd med slagtevåbnene – med Åbenbaringens syv trompeter. Er det svært? Vores forummedlemmer havde brug for et stykke tid for at se det...

Lad os se på bibelteksten igen og være opmærksom på den nøjagtige rækkefølge af de seks mænds handlinger:

Og HERREN sagde til ham: [Helligånden] Gå midt i byen, midt i Jerusalem, og sæt et mærke på panden af ​​de mænd, som sukker og råber over alle de vederstyggeligheder, der bliver gjort i dens midte. Og til de andre [fem med slagtevåben] han sagde i mine Øren: Gå! efter ham gennem byen og slå; lad ikke dit øje skåne, og forbarm dig ikke: (Ezekiel 9:4-5)

Hvis vi tildeler disse seks mænd til trompeterne, ville der kun være seks trompeter. Og det er Ezekiels mysterium! Hvordan kan vi løse dette?

Den første trompet skal være Helligåndens handling, som repræsenterer beseglingsarbejdet, der går helt til slutningen af ​​kapitel 9, idet versene tages i den angivne rækkefølge. Efter ham, eller mens han går foran, følger de fem mænd efter ham med deres slagtevåben. De skal tildeles den anden til og med sjette trompet. Så hvem kommer tilbage i den syvende trompet? Det er rigtigt, cirklen er fuldendt! Helligånden kommer igen og giver overensstemmelsesrapporten...

Og se, manden klædt i linned, som havde blækhornet ved sin side, fortalte sagen og sagde: jeg har gjort, som du har befalet mig. (Ezekiel 9: 11)

Ezekiel 9 er faktisk nøglen til at forstå, hvordan trompeterne virker, og at de til en vis grad er stablet inde i hinanden. Den første trompet går gennem hele trompetcyklussen (i hvert fald indtil de fire vinde slippes), og da de andre følger efter, går de også igennem, indtil Helligåndens succesrapport fuldender cyklussen ved den syvende trompet. Teksten i Ezekiel 9:11 svarer til en klokkespil i himlen:

og den syvende engel blæste; og der var store røster i himlen, som sagde: Denne verdens riger er blevet vor Herres og hans Kristi kongeriger; og han skal herske i al evighed. Og de fire og tyve Ældste, som sad foran Gud på deres Sæder, faldt ned på deres Ansigter og tilbad Gud og sagde: "Vi takker dig, Herre Gud, Almægtige, du, som er og var og skal komme; fordi du har taget din store magt til dig og hersket. (Åbenbaringen 11:15-17)

Når de 144,000 alle er beseglet, og martyrerne vil have opfyldt deres vidnesbyrd, så vil Faderen have vundet sagen. Kristus kan tage de kongelige klæder på, og plagerne kan falde.

Og nationerne blev vrede, og din vrede er kommet... (Åbenbaringen 11:18)

Tag endnu et omhyggeligt kig på trompetcyklussen:

(Dette diagram kan være downloadet fra downloadområdet i høj opløsning for et læremiddel.)

Mysteriet i Ezekiel 9, hvordan de seks mænd kan harmoniseres med de syv trompeter, kan kun løses med et urs cykliske natur –Orion uret-fordi Helligånden viser sig to gange (første og syvende trompet) som en engel (stjerne) som rytteren på den hvide hest (evangeliets renhed).

Ingen anden bevægelse på denne jord kan korrekt identificere delene af problemet i Ezekiel 9 eller endda begynde at løse det korrekt. Samtidig har vi leveret det første bibelske bevis på den ofte rejste, men aldrig beviste teori om, at englene med trompeter hver slår alarm på et bestemt tidspunkt, men så også fortsætter til slutningen af ​​selve trompetcyklussen. De, der så trompeterne som stablet inde i hinanden, havde ret. De manglede kun tiderne (dagdatoer). Nu kan du bare læse dem!

Løsningen af ​​de fire vinde

Forstår du nu, hvorfor der ikke skete noget "spændende" ved den første trompet? Det var Helligåndens tid, som gik alene i forvejen i den første basuns kernetid, som begyndte med Hans nedstigning som den fjerde engel den 31. januar til den 1. februar i år. Han gik foran mændene med slagtevåben som rytter på den hvide hest og blæste i den første nådens trompet. Det var ham, der forhindrede supervulkanen i Yellowstone National Park i at ødelægge en tredjedel af Nordamerika, og det var ham, der forhindrede Krim-krisen i at kræve tusindvis af dødsfald.

Men hvad med de andre trompeter? Hvornår begynder dommen for den frafaldne kirke? Den anden mand har allerede et slagtevåben i hånden. Fordi dommen begynder ved Guds hus og hos de ældste i templet, skal der ske noget i den anden basuns kernetid for at opfylde denne profeti. Vi tror på, at mange adventistiske institutioner snart vil blive dømt med en uudslukkelig ild fra Gud som sanatoriet i Battle Creek og Review and Herald i 1902. Gud forlod den organiserede adventistkirke og gav Satan frie hænder til at anrette hans ødelæggelse. Vi mener også, at det skal begynde med hovedkvarteret for generalkonferencen i Silver Spring, MD, eftersom bibelteksten taler om de ældste i Guds hus, som henvendes først.

Alligevel ved vi, at der stadig vil være nåde, fordi beseglingstiden stadig vil vare. Der er en vision om Ellen G. White, som endnu ikke er blevet helt dechifreret, og den vil hjælpe os i vores forståelse af trompetcyklussen. Det har ventet i 165 år på, at dette øjeblik blev forstået.

Visionen har en passende overskrift Forseglingen I bogen Tidlige skrifter, og bør læses fuldstændig én gang af alle, før du læser videre her. Jeg vil kun trække de vigtigste citater frem.

Faktisk er der to visioner beskrevet i dette kapitel 4. En tilstand, der ikke var fuldt ud beskrevet for Ellen G. White i den førstnævnte vision, gentages to gange i en anden vision med flere detaljer. Hvis vi var jøder, så ville vi forstå det som en særlig vægt på vigtigheden af ​​den del af visionen.

For det første bekræftes vores opfattelse, at pestcyklussen først kan begynde, efter at trompetcyklussen er afsluttet:

Jeg så, at de fire engle ville holde de fire vinde, indtil Jesu værk blev udført i helligdommen, og så vil de syv sidste plager komme. {EW 36.2}

Tabet af de fire vinde sker i den sjette trompet, ifølge bibelteksten:

Og sjette engel lød, og jeg hørte en røst fra de fire horn på det gyldne alter, som er foran Gud, der sagde til den sjette engel, som havde basunen: Løs de fire engle, som er bundet i den store flod Eufrat. Og de fire engle blev løst, som var rede til en time og en dag og en måned og et år til at dræbe tredjedelen af ​​mennesker. (Åbenbaringen 9:13-15)

Derefter får Ellen G. White vist, at dødsdekretet vil udgå i begyndelsen af ​​pesttiden, og at tiden for Jakobs trængsel således vil begynde, og hvilken skæbne vil de lide, som engang anerkendte sabbatten, men ikke holdt den, da de blev prøvet. Så ser hun en mærkelig scene i slutningen af ​​den første vision af sabbatsmorgen den 5. januar 1849, der er nævnt i dette kapitel:

Så ledede min engel mig til byen igen, hvor jeg så fire engle fløj vej til byens port. De var lige ved at præsentere det gyldne kort til englen ved porten, da jeg så en anden engel flyver hurtigt fra retningen af mest fremragende herlighed, og græder med en høj stemme til de andre engle, og vinker noget op og ned i hånden. Jeg bad min behandlende engel om en forklaring på, hvad jeg så. Han fortalte mig, at jeg ikke kunne se mere dengang, men han ville snart vise mig, hvad de ting, som jeg så betød. {EW 37.1}

Det virker som den første scene i Daniel 8, hvor den gode profet blev syg, fordi han ikke forstod synet. Men Ellen G. White behøvede ikke at vente så længe som stakkels Daniel på detaljerne blev forklaret. Samme sabbatseftermiddag havde hun et andet syn:

Jeg så fire engle som havde et værk at udføre på jorden og var på vej til at udføre det. Jesus var iklædt præstetøj. [Så vi er i den lille tid med problemer.] Han stirrede i medlidenhed på resterne og rejste sig så Hans hænder, og med en stemme af dyb medlidenhed råbte, "Mit blod, far, mit blod, mit blod, mit blod!" Så så jeg et overordentlig skarpt lys komme fra Gud, som sad på den store hvide trone og blev udgydt om Jesus. Så så jeg en engel med et befaling fra Jesus, der hurtigt fløj til de fire engle, som havde et værk at udføre på jorden, og vinker noget op og ned i hånden, og græder med høj stemme, "Holde! Holde! Holde! Holde! indtil Guds tjenere er forseglet i deres pander." {EW 38.1}

I det første syn på denne særlige sabbat så Ellen G. White et glimt af den himmelske begivenhed omkring den fjerde (anden) engel. I det andet syn blev hun vist, hvilke konsekvenser det ville have på den fjerde engels bevægelse på jorden, vores tjeneste. I lang tid undrede vi os over, hvad "englen" vinkede op og ned i hånden. Det var nok det samme for Ellen G. White, for i det andet syn spørger hun igen og får svar:

Jeg spurgte min ledsagende engel om betydningen af ​​det, jeg hørte, og hvad de fire engle var ved at gøre. Han sagde til mig, at det var Gud, der holdt kræfterne tilbage, og at han gav sine engle befaling om tingene på jorden; at de fire engle havde magt fra Gud til at holde de fire vinde, og at de var ved at lade dem gå; men mens deres hænder løsnede sig, og de fire vinde var ved at blæse, så Jesu barmhjertige øje på de rester, der ikke var forseglet, og Han rejste Hans hænder til Faderen og bad ham om, at han havde udgydt sit blod for dem. Så fik en anden engel til opgave at flyve hurtigt til de fire engle og bede dem holde, indtil Guds tjenere blev beseglet med den levende Guds segl i deres pander. {EW 38.2}

Indtil 31. januar 2014 ville det have været umuligt for os at fortolke disse visioner korrekt. Men så kom den fjerde engel ned med noget, som han viftede op og ned for vores øjne. Det var diagrammet over trompetcyklussen, som jeg havde fået aftenen før min prædiken den 31. januar om aftenen. Og for denne cyklus, som kun er en sidste gentagelse af mange trompetcyklusser, er der særlige instruktioner, som ikke tidligere var blevet givet. Vindene (krige og katastrofer) skulle holdes tilbage, indtil forseglingen er fuldført.

Nu skal du tænke dig godt om: Hvilke trompeter gælder Jesu fire "hold" på? Vi har syv trompeter, men kun fire "hold". Der kan ikke være et "hold" for den sjette trompet, fordi den repræsenterer tabet af de fire vinde, og dermed logisk set, at selve forseglingen skal fuldføres. Der er intet "hold" nødvendigt for den første trompet, fordi han ikke bærer et slagtevåben. Så kommandoen til os at holde de fire vinde gælder for anden, tredje, fjerde og femte trompet.

At have autoritet over de fire vinde er selvfølgelig kun billedligt. Vi kan ikke få domme til at falde og vil ikke, selvom vores tålmodighed er prøvet. Naturligvis vil vi gerne komme fra at studere til at se (vi vil gerne slippe de fire vinde), men Jesus kræver mere tålmodighed af os. Vores autoritet er af en profetisk kunst. Vores autoritet er begrænset til forståelsen af ​​de profetiske tekster og evnen til at fortolke visioner, som den ovenfor, i dag og på den rigtige måde.

Men hvor står det skrevet i teksten, at disse ordrer virkelig er skrevet til den anden til femte trompet? Er det ikke bare vores antagelse uden yderligere opbakning end selve visionen?

Lad os se på trompetdiagrammet ovenfor igen og forestille os Jesus med sine sår i Orion, som jeg illustrerede for år siden på slide 173 i Orion præsentation. Hvilke sår svarer til den anden til femte trompet? Vi har ingen problemer med at forbinde tredje og fjerde trompet med Jesu hænder.

I dommens cyklus fortolkede jeg tronlinjen (den anden og den femte trompet) som Jesu kors, men han løftede sine hænder med røgelseskaret op for at flugte med stjernerne Betelgeuse og Bellatrix. Selvom vi bliver ved fortolkningen af ​​tronlinjerne som et kryds for trompetcyklussen, Jesu hænder ville symbolsk blive naglet til de vandrette bjælker (tværbjælken eller tronlinierne).

På den måde ville den anden trompet svare til Jesu højre hånd på korset, mens den tredje trompet ville være den samme hånd, bare løftet op. Ligeledes på den anden side af trompetcyklussen: den fjerde trompet ville være Jesu løftede venstre hånd, og den femte trompet ville være den, der var placeret på korset.

Det virker også logisk, at når Jesus bad Faderen om at holde vindene, ville Jesus spørge med sine hænder og ikke med sine fødder eller sin side. Hvis du læser visionens tekst opmærksomt (og med min fremhævelse), så siger den det endda præcis sådan. I den tredje gentagelse af scenen i synet har vi Jesu hænder i flertal og også bevægelsen fra "hvilepositionen på korset" gennem løftning af højre og venstre hånd fra tronlinjen til henholdsvis Betelgeuse og Bellatrix:

…og han hævet Hans hænder til Faderen og bad ham om, at han havde udgydt sit blod for dem. Så fik en anden engel til opgave at flyve hurtigt til de fire engle og bede dem holde, indtil Guds tjenere blev beseglet med den levende Guds segl i deres pander. {EW 38.2}

(Til illustration viser animationen løftningen af ​​Jesu højre hånd for den anden og tredje trompet.)

Følgelig er de fire mænd med slagtevåbnene begrænset af den begrænsning, Jesus selv beordrede. Det gør hans blod effektivt, så ødelæggelsen forårsaget af trompetenglene ikke bliver så forfærdelig, at intet kød kunne blive frelst, selvom Satan gerne ville have det.

Når du tænker på, hvad der kunne være sket i de første to trompeter (læs Trompeter med en vis lyd igen), så kan vi kun være Jesus evigt taknemmelige for hans forbønstjeneste. Det var egentlig meningen, at de store adventistiske forlag i Review and Herald og Pacific Press skulle udføre arbejdet, men da vi i stedet gør det med vores lille "publicering og trykning", kan vi være taknemmelige for, at vi ikke behøver at fortsætte det under de usigeligt vanskelige omstændigheder. Vi har stadig internetadgang og kontakt med jer over hele verden, og vi kan stadig give denne sidste besked med vores sidste styrke.

Edens floder

Vi har behandlet tabet af de fire vinde i denne artikel, men ifølge Bibelen er disse bundet i den store flod Eufrat.

Og den sjette engel blæste, og jeg hørte en røst fra de fire horn på det gyldne alter, som er foran Gud, der sagde til den sjette engel, som havde basunen: Løs de fire engle som er bundet i den store flod Eufrat. Og de fire engle blev løst, som var forberedte i en time og en dag og en måned og et år, for at dræbe den tredje del af mennesker. (Åbenbaringen 9:13-15)

Som Josiah Litch forudsagde den nøjagtige dag for opfyldelsen af ​​den sjette klassiske trompet med det osmanniske riges fald den 11. august 1840 {se Maranatha 152}, så lyden af ​​den sjette trompet den 8. juli 2015 vil være så tydelig, at ingen vil tvivle på vores studier. I mellemtiden vil forseglingstiden være afsluttet for de 144,000, fordi de fire engle vil holde vindene, indtil de alle er forseglet... så den, der tvivler på det længe, ​​kan bestemt ikke tilhøre de 144,000!

Og efter disse ting så jeg fire engle stående på jordens fire hjørner, holder jordens fire vinde, at vinden ikke skulle blæse på jorden eller på havet eller på noget træ. Og jeg så en anden engel stigende fra øst [øst = Orion], at have den levende Guds segl: og han råbte med høj røst til de fire engle, til hvem det blev givet at skade jorden og havet, Ordsprog, Skad ikke jorden, hverken havet eller træerne, indtil vi har beseglet vor Guds tjenere på deres pander. (Åbenbaringen 7: 1-3)

Her finder vi den bibelske pendant til Ellen G. Whites dobbeltsyn under den foregående overskrift. Men hvad har det at gøre med floden Eufrat, som finder en anden særlig omtale i pestens cyklus?

og den sjette engel hældte sit hætteglas ud over store flod Eufrat; og dets Vand blev udtørret, som Vejen til østens konger [øst = Orion] kan være forberedt. (Åbenbaringen 16:12)

Nogle få kommentatorer har allerede erkendt, at østens konger er den guddommelige trio - Faderen, Kristus og Helligånden. Vi kan læse det – eller i det mindste noget meget lignende – i vores (stadig eksisterende) bibelkommentar:

Ifølge den anden opfattelse repræsenterer "østens konger" Kristus og dem, der ledsager ham. Denne opfattelse baserer udtrykket "konger fra øst", ligesom de andre symbolske udtryk i Åb. 16:12, på den historiske hændelse, hvor Kyros erobrede Babylon og senere løslod Guds folk, jøderne, for at vende tilbage til deres fædreland. {SDA Bible Commentary, vol. 7; se Åbenbaringen 16:12}

I Bibelkommentaren lærer vi også, at Eufrat faktisk var floden, der strømmede gennem byen Babylon. Hvad skete der dengang, da perserne trængte ind i Babylon og Mene Tekel for den babyloniske kong Belsazzar opfyldte selv samme nat (se Daniel 5)?

Det var Kyros, der erobrede byen Babylon, efter at han havde omdirigeret Eufrat og invaderet byen gennem det tørre flodleje. Det skete den 13. oktober 539 f.Kr. Kyros blev profeteret ved navn i Esajas 44 og 45 som "Herrens salvede", og dermed står han som et forbillede for Kristus selv. Det bekræfter kraftigt ovenstående synspunkt om, at floden Eufrat vil tørre ud ved Jesu andet komme, og at det er den sande mening med østens konger.

Men hvordan forstår vi disse vers for vores tid? Hvad betyder det, at floden Eufrat bogstaveligt talt vil tørre op for at forberede Jesu andet komme?

For at forstå dette er vi nødt til at gå fra den sidste bog i Bibelen til den første, hvor Eufrat er navngivet for første gang:

Og Gud Herren plantede en have mod øst i Eden; og der satte han manden, som han havde dannet. Og Gud Herren lod op af Jorden vokse ethvert Træ, som var behageligt at se og godt at spise; også livets træ midt i haven og kundskabens træ på godt og ondt. Og en flod gik ud af Eden for at vande haven; og derfra skiltes det og blev til fire hoveder. Navnet på først er Pison: det er det, som omkranser hele Havilas land, hvor der er guld; Og guldet i det land er godt: der er bdellium og onyxsten. Og navnet på anden flod er Gihon: det er det, som omkranser hele Etiopiens land. Og navnet på tredje flod er Hiddekel: det er den, der går mod øst for Assyrien. Og den fjerde flod er Eufrat. (Genesis 2: 8-14)

Historikere og arkæologer ønskede at bruge beskrivelsen af ​​de fire hovedstrømme i floden, der udgår fra Edens Have til at lokalisere den. Men desværre:

10. En flod. Der er gjort en stor videnskabelig indsats i et forsøg på at præcisere vers. 10-14, men en tilfredsstillende forklaring vil sandsynligvis aldrig blive fundet, fordi jordens overflade efter syndfloden ikke lignede, hvad den havde været før. En katastrofe af en sådan størrelsesorden, at den hæver høje bjergkæder og danner de store havområder, kunne næppe have efterladt sådanne mindre overfladetræk som floder uberørte. Vi kan derfor ikke håbe på at identificere antediluvianske geografiske termer med nutidens overfladetræk på jorden, undtagen som Inspiration kan gøre det for os (se PP 105-108). {SDA Bible Commentary, vol. 1; se 2 Mosebog 10:XNUMX}

Desuden ville vi forgæves på denne jord lede efter Edens Have:

Edens Have forblev på jorden længe efter, at mennesket var blevet udstødt fra dens behagelige stier. Den faldne race fik længe lov til at stirre på uskyldens hjem, deres adgang var kun spærret af de iagtende engle. Ved den kerubbevogtede port til Paradiset blev den guddommelige herlighed åbenbaret. Her kom Adam og hans sønner for at tilbede Gud. Her fornyede de deres løfter om lydighed mod den lov, hvis overtrædelse havde forvist dem fra Eden. Da uretfærdighedens bølge spredte sig over verden, og menneskenes ondskab bestemte deres ødelæggelse ved en vandflod, hånden, der havde plantet Eden, trak den tilbage fra jorden. Men i den endelige genoprettelse, når der kommer "en ny himmel og en ny jord" (Åbenbaringen 21:1), skal den genoprettes mere herligt udsmykket end i begyndelsen. {PP 62.2}

Men Gud skriver ikke noget ubrugeligt i sit ord; det har vi set bekræftet mange gange. Og hvis han spænder over forbindelsen fra Edens Eufrat til Kristi andet komme, hvor han nævner det igen, så er det vores hellige pligt at undersøge det.

Floden, der strømmede ud af Edens Have, beskrives uden tvivl som at dele sig i yderligere fire vandløb. Disse fire floder er lige nummererede og præsenteret i en meget bestemt rækkefølge i Bibelen. Flydende vand repræsenterer ofte en strøm af tid eller en bestemt række af begivenheder i menneskehedens og universets historie. Det samme gælder her, når vi taler om det jordiske modstykke, floden af ​​livets vand, der flyder ud af Eden, som symbol på den himmelske flod, der udgår fra Guds trone.

Og han viste mig en ren flod af livets vand, klar som krystal, udgående fra Guds og Lammets trone. Midt på dens gade og på begge sider af floden var livets træ, som bar tolv slags frugter og gav sin frugt hver måned, og træets blade var til helbredelse for folkeslagene. (Åbenbaringen 22:1-2)

Jesus omtalte selv sin lære som livets vand:

Og Ånden og Bruden siger: Kom! Og lad den, som hører, sige: Kom! Og lad ham, der tørster, komme. Og enhver, der vil, lad ham tage livets vand frit. (Åbenbaring 22: 17)

Jesus svarede og sagde til hende: Hvis du kendte Guds gave, og hvem er det, der siger til dig: Giv mig at drikke; du ville have bedt ham, og han ville have givet dig levende vand. (John 4: 10)

Derfor står de fire floder i Eden for livets vand i fire forskellige epoker af menneskehedens historie. Lad Helligånden vejlede os, mens vi studerer flodernes navne for at se, om vi kan finde ud af, hvilke perioder af menneskets historie, der er særligt fremhævet med gaven af ​​det evige livs vand fra Gud.

Navnet på den første er Stempel: det er det, som omkranser hele landet Havila, hvor der er guld; Og guldet i det land er godt: der er bdellium og onyxsten. (2 Mosebog 11:12-XNUMX)

The Strong's giver os information om betydningen af ​​de hebraiske navne:

H6376
פּישׁון
pı̂yshôn
Fra H6335; dispersiv; Pishon, en flod af Eden: - Pison.

Den henviser til H6335 som en rod. Ser man mere detaljeret på ordet:

פּוּשׁ
skubbe
En primitiv rod; at sprede; billedligt handle stolt: - vokse op, blive fedtet, sprede sig, blive spredt.

Kender du en nation eller et folk, der optrådte stolt og derfor blev spredt for de fire vinde af Gud?

Profetien mod Israel i Femte Mosebog fortæller os, at det handler om Israels folk, der led diasporaen:

Og HERREN skal sprede dig blandt nationerne, og I skulle blive tilbage af et fåtal blandt Hedningerne, hvortil HERREN skal føre eder hen. (4 Mosebog 27:XNUMX)

Dette folk havde pligt til at give livets vand til deres miljø, men gjorde ikke deres arbejde:

Esajas beskriver ham som "tidernes klippe" og "skyggen af ​​en stor klippe i et træt land". Esajas 26:4 (margin); 32:2. Og han optegner det dyrebare løfte, bringer levende tanker om den levende strøm, der flød for Israel: "Når de fattige og trængende søger vand, og der er ingen, og deres tunge svigter af tørst, Jeg, Herren, vil høre dem, jeg, Israels Gud, vil ikke svigte dem." "Jeg vil hælde vand over den tørstige og oversvømmelser på den tørre jord." "i ørkenen skal vande bryde ud og vandløb i ørkenen." Indbydelsen er givet: "Ho, enhver, der tørster, kom til vandet." Esajas 41:17; 44:3; Esajas 35:6; 55:1. Og på de afsluttende sider af det hellige ord er denne invitation gentaget. Floden af ​​livets vand, "klar som krystal", udgår fra Guds og Lammets trone; og det nådige kald ringer ned gennem tiderne: "Enhver, der vil, lad ham tage livets vand frit." Åbenbaringen 22:17. {PP 413.2}

Floden Pison passerer Havilas land. Det ord betyder "cirkulær" og kommer fra en simpel rod H2342, som blandt andet tyder på fødselssmerter. Faktisk blev spiren, Jesus Kristus, født af den jødiske nation. Det er endnu en meget tidlig profeti om, at Kristus en dag ville blive født af jøderne. Ligesom guldet i Daniels statue stod for Babylon – en nation temmelig fjendtlig over for Gud – her er det guldet fra Havilas land. Det står for Guds første folk, som stadig var guld i forhold til det, der skulle komme. Det er derfor, Gud også nævner, at guldet i det land "er godt".

Om egenskaberne ved bdellium og onyxstenen har vores bibelkommentarforskere ingen idé om. det gør jeg.

Bdellium betyder perle og leder tankerne hen på den hellige bys 12 perleporte, som igen står for de 12 stammer i det "nye" Israel.

Og de tolv porte var tolv perler; hver port var af én perle, og byens gade var af rent guld, ligesom det var gennemsigtigt glas. (Åbenbaringen 21:21)

Onyx-stenene står for mindestenene med navnene på de 12 gamle Israels stammer, som ypperstepræsten bar på sine skuldre.

Og du skal tage to onyx sten, og indgraver Israels børns navne på dem: seks af deres navne på den ene sten og de seks andre navne på den anden sten, alt efter deres fødsel. Med Stenhuggerens Arbejde skal du indgravere de to Sten med Israels Børns Navne, ligesom du skal indgravere dem i Guld. Og du skal lægge de to Sten på Efodens Skuldre til Mindesten for Israels Børn, og Aron skal bære deres Navne for HERRENS Ansigt på sine to Skuldre til Ihukommelse. (28. Mosebog 9:12-XNUMX)

Da det nu er klart, at den første flod repræsenterede den jødiske nation, som var Guds første folk her på jorden, skulle vi have lettere ved at finde hans anden nation i den anden flod. Derfor behøver bibelteksten ikke give mange ledetråde:

Og navnet på anden flod er Gihon: det er det, som omkranser hele Etiopiens land. (2. Mosebog 13:XNUMX)

Gihon betyder simpelthen flod og kommer fra...

H1518
גּח גּיח
gı̂yach gôach
ghee'-akh, go'-akh
En primitiv rod; at strømme frem (som vand), generelt udsende: - bryde frem, arbejde for at frembringe, komme frem, udarbejde, tage ud.

I den tidlige regn, som blev givet på pinsedagen i år 31 e.Kr., begyndte Helligåndens vand at strømme og blive udgydt over de første kristne. Den gode nyhed om Jesus Kristus blev sat i omløb og strømmede frem som en stor flod af Jesu blod og Guds kærlighed. Apostlene arbejdede flittigt for at frembringe den første frugt, og kristendommen kom frem. De skrev også evangelierne.

Men ikke alt gik, som de ønskede. Cush, Hams søn, Noas søn - eller Kuss land (Etiopien) står for skabelsen af ​​Nimrod, den første til at bygge byer og den første storby blandt bygmestrene eller arkitekterne i Babel-tårnet. I dag er hans "åndelige" efterfølgere paverne, og dermed står Cush-landet for pavedømmet, som desværre opstod fra den kristne æra, der strakte sig fra 31 til 1798.

Og Kus avlede Nimrod: han begyndte at blive en mægtig på jorden....Og begyndelsen på hans rige var Babel og Erek og Accad og Kalne i Sinears land. Fra dette Land drog Assur ud og byggede Nineve og Byen Rehoboth og Kala og Resen mellem Nineve og Kala; det er en stor By. (10. Mosebog 8:12-XNUMX)

Lad os finde den tredje epoke, som Gud beskriver med navnet på en flod:

Og navnet på den tredje flod er Hiddekel: det er det, der går mod øst for Assyrien... (Første Mosebog 2: 14)

Hverken Bibelkommentaren eller de Stærke har mange ideer om denne flod. Men vi har den hellige skrift, som fortolker sig selv. Hvor er Hiddekel ellers nævnt?

Der er kun ét sted mere, hvor Hiddekel optræder i Skriften, nemlig i kapitel 10 i Daniels Bog, hvor Jesus personligt viser sig for profeten i et enormt syn, der løber til slutningen af ​​kapitel 12, og dermed fortsætter til slutningen af ​​bogen.

Og på den fire og tyvende dag i den første måned, som jeg var ved siden af ​​den store flod, som er Hiddekel; Så løftede jeg mine øjne og så, og se, en mand klædt i linned, hvis lænder var omgjort med fint guld af Uphaz; også hans krop var som en pels og hans ansigt som et lyn, og hans øjne som ildlamper, og hans arme og fødder som farvede til poleret kobber, og stemmen fra hans ord som en stemme. (Daniel 10:4-6)

Det er over denne flod Hiddekel, at Jesus står, mens han sværger den ed, der er velkendt for alle Orion-elever. Han sværger til de to mænd på flodbredden, som repræsenterer de gamle og nye pagter og de dødes og levendes domme.

Så så jeg, Daniel, og se, der stod to andre, den ene på denne side af bredden af floden, og den anden på den side af flodens bred. Og en sagde til manden iklædt linned, som var på flodens vand, Hvor lang tid skal der gå til slutningen af ​​disse vidundere? (Daniel 12:5-6)

Jesus fremstilles som manden klædt i linned, hvilket - som vi allerede ved - indikerer hans forbønstjeneste som ypperstepræst på den store forsoningsdag også kendt som den undersøgende dom i himlen. Så vi taler om tiden siden 1844, og om Daniel, domsbogen. Selve navnet Daniel betyder "Gud er min dommer." Hvilken kirke repræsenterer dette? Det repræsenterer selvfølgelig adventistkirken.

I 2008 gav Gud mig at forstå Jesu ed, der stod over Hiddekel. Jeg bestemte varigheden af ​​dommen over de døde til 168 år gennem symbolikken i denne ed. Med stor glæde gik jeg hen for at fortælle mine brødre om denne opdagelse kun for at se mig selv stå for døve ører i Adventistkirken, allerede før adventsfolkets vildmarksvandringer sluttede i 2010. Denne viden blev senere nøglen til Orion-studiet. Guds ur ville ikke have været læst uden det.

Så Hiddekel står for Guds endetidsfolk. Det var nøglen til Orion, men også en årsag for adventsfolket til at afvise dette store nye lys. Det ville have ført til udgydningen af ​​den sidste regn i form af Helligånden som den fjerde engel fra 2010 og frem. Omtalen af, at floden Hiddekel løber øst for Assyrien, peger på den simple rod H833, som betyder "at blive kaldet eller at blive velsignet." Adventistkirken burde have modtaget den velsignelse, der var profeteret for slutningen af ​​de 1335 dage af Daniel 12, men stædigheden fra lederne og medlemmerne – der konkurrerede med det gamle Israel – forhindrede den velsignelse over dømmende kirke, Laodikea. Jøderne genkendte ikke Jesus, da han kom til sit folk og stod ved siden af ​​dem, og adventisterne genkendte ikke Jesus, da han viste sig over dem i Orion, selvom Ellen G. White nævnte Orion som sæde for Gud, templet og stedet for Jesu forbønstjeneste i den himmelske helligdom.

Vi undrer os ikke længere over, hvorfor en fjerde flod var nødvendig for at levere livets vand, og hvorfor denne flod overhovedet er nævnt i samme vers. Vores bevægelse er naturligvis tæt knyttet til Adventistkirken. Vi er blot den trofaste rest af den samme kirke og bygger på alt dets gode lys. I artiklen Slutningen af ​​Adventistkirken du kan se et meget flot og lignende billede af levningens sammenhold på billedet af den gode kvinde i Åbenbaringen 12. Vi er afbildet som stjernerne i kvindens krone. Kronen var Adventistkirken, og stjernerne hører til kronen ligesom den fjerde flod Eufrat nævnes i samme åndedrag som Hiddekel.

Og den tredje Flods Navn er Hiddekel; det er den, der løber mod Østen for Assyrien. Og den fjerde flod er Eufrat. (Første Mosebog 2: 14)

De fire vinde er bundet i denne fjerde strøm, som kan symbolisere ingen ringere end os, højsabbatsadventisterne. Vi har allerede forklaret ovenfor i detaljer, hvorfor denne flod står for vores bevægelse. Vi beskrev endda vores geografiske placering i Guds stemme artiklen og bemærkede, hvordan vi passer til beskrivelsen af ​​Guds røst som mange vande. I Ezekiel 47:1 gav Gud anvisninger fra det største vandfald i verden, der gik over forskellige floder til vores gård og sluttede lige ved vores tempeldør.

Gud profeterede i Bibelens første bog, at hans fjerde Eufratkirke en dag ville opleve løsnelsen af ​​de fire vinde, eller som vil have autoriteten over dem. Livets vand, hvorigennem Tidens Fartøj sejlede, vil blive fuldstændig udtørret i den sjette plage. Det betyder ikke, at nogen kunne blive frelst under pesttiden ved vandet op til den sjette plage, men det markerer afslutningen på selve tidsbudskabet. I den sjette plage vil der endelig blive truffet beslutning om at eksekvere dødsdekretet for de 144,000. Da de vil tie, vil Gud selv give tiden lige før Jesu komme som en slags bekræftelse af hans folk, og dermed vil følgende vision af Ellen G. White fra 1847 blive opfyldt. I den hørte hun en anden proklamation fra tiden. Og så vil den sidste af de fire floder være holdt op med at flyde!

Det var ved midnat, at Gud valgte at udfri sit folk. Mens de ugudelige hånede omkring dem, dukkede solen pludselig op, skinnede i hans styrke, og månen stod stille. De ugudelige så på scenen med forbløffelse, mens de hellige så med højtidelig glæde tegnene på deres udfrielse. Tegn og undere fulgte hurtigt efter hinanden. Alt syntes at være vendt ud af sin naturlige gang. Vandløbene holdt op med at flyde. Mørke, tunge skyer kom op og stødte mod hinanden. Men der var ét klart sted med fast herlighed, hvorfra kom Guds røst som mange vand, der rystede himlen og jorden. Der var et mægtigt jordskælv. Gravene blev åbnet, og de, der var døde i tro under den tredje engels budskab, holdt sabbatten, kom frem fra deres støvede senge, forherligede, at høre fredspagten som Gud skulle gøre med dem, der havde holdt hans lov.

Himlen åbnede og lukkede sig og var i tumult. Bjergene rystede som et siv i vinden og udstødte forrevne sten rundt omkring. Havet kogte som en gryde og kastede sten ud på landet. Og som Gud talte dagen og timen for Jesu komme og overgav den evige pagt til sit folk, talte han én sætning og holdt så en pause, mens ordene rullede gennem jorden. Guds Israel stod med øjnene rettet opad og lyttede til ordene, da de kom fra Jehovas mund og rullede gennem jorden som de kraftigste torden. Det var frygtelig højtideligt. I slutningen af ​​hver sætning råbte de hellige: "Ære! Halleluja!" Deres ansigter var oplyst af Guds herlighed, og de strålede af herlighed som Moses' ansigt, da han kom ned fra Sinaj. De ugudelige kunne ikke se på dem for æren. Og når uendelig velsignelse blev udtalt om dem, der havde æret Gud ved at holde hans sabbat hellig, lød der et mægtigt råb om sejr over dyret og over dets billede. {EW 285.1-2}

Slutningen af ​​belejringen

Ezekiel er bogen for vores tid – til beseglingen af ​​de 144,000 – og den indeholder mange flere uvurderlige juveler til vores bevægelse. Vi tror, ​​at vi har opdaget endnu en juvel i Ezekiels skat, og håber, at vi har studeret alt ordentligt. Tiden vil snart vise, om vi har ret eller forkert med følgende fortolkning.

Vi fortolkede perfekt tidslinjerne i Daniel 12 efter nådens år med hjælp fra HSL (Tidens Fartøj), og kunne endda forudsige det nøjagtige tidspunkt for Benedikt XVI's tilbagetræden, pavevalget af Frans og begyndelsen af ​​de 1260 dage af problemernes tid med oprettelsen af ​​jesuitten Frans' generaler. Ligesom hvordan vi gjorde det, hjalp Ezekiels bog os med at finde en anden tidslinje, der viser os et andet vigtigt punkt i timingen af ​​Guds dagsorden.

Husk, hvordan vi dechiffrerede tidslinjerne for Daniel 12. Vi fandt Rosetta-stenen af ​​Ellen G. White (1888-1890-tripletten) en anden gang i 2013-2015-tripletten. Efter vi genkendte Millers fejl og fandt Jesu andet komme på den sidste store dag (Shemini Atzeret) i 2016, var det let at regne de 1335 dage af Daniel 12 tilbage til den 27.-28. februar 2013. Det var da Benedikt XVI trak sig. Vi vidste, at begyndelsen og slutningen af ​​1290- og 1260-dages tidslinjerne skulle ligge inden for de 1335 dage, og at de begge skulle ende sammen. Den tidsmæssige breddegrad var ikke særlig stor, og vi havde mistanke om et rum på 30 dage til tidens ende. Det viste sig at være helt rigtigt. Da Frans blev valgt den 13. marts, var det klart, at en anden vigtig begivenhed skulle ske præcis den 13. april for at indlede begyndelsen på den 1260-dages vanskelige tid.

De 1335 dage er repræsenteret i Daniel 12 som en ventetid, og det er præcis, hvad de har lyst til.

Salig er han det venter, og kom til tusinde tre hundrede fem og tredive dage. (Daniel 12:12)

Her er den tålmodighed af de hellige: her er de, som holder Guds bud og Jesu tro. (Åbenbaringen 14:12)

Det var ventetiden mellem den syvende paves tilbagetræden siden 1929, hvor det første dyrs sår begyndte at hele, og som kun fik lov til at blive et lille stykke tid, og Jesu komme (velsignet er han, der lever til det punkt).

Og her er sindet, som har visdom. De syv hoveder er syv bjerge, som kvinden sidder på. Og der er syv konger: fem er faldne, og en er, [pave Johannes Paul II] og den anden er endnu ikke kommet; og når han kommer, han skal fortsætte et kort rum. [Benedict XVI] (Åbenbaringen 17: 9-10)

Betydningen af ​​denne profeti har aldrig været så tydeligt genkendelig, som den er i dag. De tillod ikke Benedikt at forblive pave. Han blev tvunget til at abdicere for at skabe plads til den ottende pave og forfølger af Guds sande folk. Derfor kunne Benedikte kun blive et kort stykke tid (ca. 7 år).

Den ottende pave blev valgt den 13. marts, og de 1290 dage af Daniel 12 begyndte med ham:

Og fra den tid, hvor det daglige offer skal tages bort, og den vederstyggelighed, der gør øde opstillet, der skal være tusind to hundrede og halvfems dage. (Daniel 12:11)

Ødelæggelsens vederstyggelighed er således blevet identificeret som pave Frans. Det var ikke håndhævelsen af ​​søndagsloven, som nogle adventister troede (men var altid alvorligt i tvivl). Vi skrev detaljeret om det daglige, og hvem der tog det væk i Afsluttende advarsel serien.

Hvad vil der ske med pave Frans?

og udyret det var og er ikke selv han er den ottende, og er af de syv, og går i fortabelse. (Åbenbaring 17: 11)

Det er ikke gode udsigter for den "pæne" og "ydmyge" jesuiterpave. Han legemliggør selv det første dyr i Åbenbaringen 13, det største onde, der nogensinde har eksisteret i pavedømmet. Han legemliggør modreformationen med dens inkvisition og massemord udført af jesuitterne. Det er det ottende verdensimperium, den nye verdensorden, som vil blive ødelagt af nationerne i pesttiden. Han vil møde sin ende i ildsøen ved Jesu komme, sammen med den falske profet (frafalden protestantisme):

og udyret blev taget, og med ham den falske profet som gjorde undere for ham, hvormed han forførte dem, som havde modtaget dyrets mærke, og dem, der tilbad dets billede. Disse blev begge kastet levende i en ildsø brændende med svovl. (Åbenbaringen 19:20)

Da tidslinjerne for de 1290 og 1260 dage af Jesu ed i Daniel 12 skal stoppe sammen med ødelæggelsen af ​​den Nye Verdensorden, kendte vi også den nøjagtige begyndelse af de 1260 dage den 13. april 2013. Selvfølgelig undrede vi os over, hvilken begivenhed der ville ske på den dag, og var forbløffede over, at det nye pave-ru Francis-koncil præcis på den ottende dag oprettede hans verdenskort. Hvert distrikt, som jesuitterne opdeler planeten i, fik sit leder.

Den opfyldte også følgende profeti i Daniel 11:

og han skal plante sit Palads Tabernakler mellem havene i det herlige hellige bjerg; dog skal han komme til sin Ende, og ingen skal hjælpe ham. (Daniel 11:45)

I årene 2010-2012 gav vi advarslerne fra Orion-budskabet (rygtet fra det himmelske øst) og advarslerne fra Tidens Fartøj (rygtet fra det himmelske nord, Guds helligdom). Det satte jesuitterne i Vatikanet i klemme. Nu vidste de, at en lille gruppe mennesker var begyndt at samle de 144,000 vidner til Faderen. Derfor brød de ud med stor raseri for at tage Benedikt bort; de skulle selv overtage ledelsen. I vers 45 får vi ikke at vide noget om en åben krig, men kun en belejring. Opsætningen af ​​paladsteltene har en kortfattet geografisk beskrivelse: havet optræder i flertal som "hav".

I artiklerne Guds stemme og Ændring af mødested, viste vi tydeligt, at Gud har udvalgt vores lille gård til den centrale ledelse af sit folk og som den jordiske afspejling af det nye Jerusalem. Den nye pave er den første ikke-europæiske pave i historien, og han kommer fra nabolandet Argentina. Se nu på placeringen af ​​vores gård i Cordillera-distriktet (Bjergdistriktet i Paraguay) sammenlignet med Argentina.

Argentina laver en tangbevægelse præcis omkring den sydøstlige del af Paraguay, hvor vores gård ligger. Vi er officielt afskåret af Argentina i retning af begge have – Stillehavet mod vest og Atlanterhavet mod øst. Det jordiske hellige bjerg er i overført betydning belejret af den argentinske pave. Pavedømmet har slået sine palælige telte op i Argentina, som er fuldstændig fanatisk omkring Rom nu, ikke kun fordi det for første gang bragte en pave frem, men også den første fra Sydamerika. Francis har også et særligt forhold til den paraguayanske kvinde som han allerede nominerede til Nobels Fredspris. Han benytter enhver lejlighed til at rose den paraguayanske kvinde for hendes mod til at forsvare og genopbygge sit land efter Triple Alliance-krigen. Vi er belejret, og vi mærker det. Vi er ramt af den kolde kulde af en verden omkring os, der er katolsk, næsten uden undtagelse.

Resten af ​​verden har været under belejring såvel som os, selvfølgelig, lige siden oprettelsen af ​​jesuitergeneralerne den 13. april 2013. Vi er blot repræsentanter for en verdensomspændende belejring af sandheden gennem løgne og den Nye Verdensorden. Se bare hvordan verdensreligionerne forenes nu i Vatikanet mod en-verdens religion. Jeg mangler tid og plads til at pakke hele bølgen af ​​begivenheder ind i denne allerede alt for lange artikel. Det vigtigste spørgsmål er: hvornår vil belejringen blive til et angreb?

Svaret kunne være skjult i Ezekiels tidslinjer, som jeg nævnte i begyndelsen af ​​denne artikel. I kapitel 4 i Ezekiel befales profeten at gennemføre en belejring for Jerusalems indbyggere, som simulerede deres kommende situation under Nebukadnezar.

Og du, menneskesøn, tag dig en flise og læg den foran dig og støb byen Jerusalem over den. lægge belejring mod det, og bygge en fort [belejringstårn] imod det, og støb en holder imod den; satte også lejren imod den, og satte Slagvæddere imod den rundt omkring. Og tag du til dig en jern pande, [jern symboliserer Rom og ikke Babylon!] og sæt den til en væg af jern mellem dig og byen, og vend dit ansigt imod den, så skal den ske belejret, og du skal belejre den. Dette skal være et tegn til Israels hus. (Ezekiel 4:1-3)

Så lærer vi om tider:

Lig også du på din venstre Side og læg Israels Hus’ Misgerning på den; efter Antallet af Dage, som du skal ligge på den, skal du bære deres Misgerning. thi jeg har lagt deres Misgernings Aar paa dig efter Dagenes Tal, tre hundrede og halvfemsindstyve Dage, således skal du bære Israels Hus' Misgerning. Og når du har fuldført dem, så læg dig igen på din højre side, og du skal bære Judas Hus' Misgerning fyrretyve Dage! Jeg har udpeget dig hver dag i et år. (Ezekiel 4:4-6)

Bibelkommentatorerne har svært ved at forstå disse 390 år, som illustreres ved hjælp af dag-års-princippet, fordi den lange optælling for Israels konger generelt forkastes i dag. Vi bekræftede dog den lange optælling gennem Orion-uret, og det giver et perfekt billede. Det ville dog være for meget at præsentere her. Kommentatorerne har ingen problemer med de 40 år for Judas synder.

Vi er dog ikke interesserede i anvendelsen af ​​disse vers til fortiden, men den vigtige fortolkning af vores tid ifølge Ellen G. White. Til det skal vi vende tilbage til dag-for-dag-princippet, som resulterer i en samlet belejringsvarighed på 390 + 40 = 430 dage.

At starte de 430 dage af verdens belejring den 13. april 2013 med opstilling af jesuitgeneralernes paladstelte i alle dele af verden bringer os til den 17. juni 2014 som slutdatoen. Vi har set denne dato en gang før i denne artikel! Kan du huske hvor? Ja, det er datoen for fusionen eller opløsningen af ​​vores forlag. På en eller anden måde er dette allerede et stort angreb på adventismen i sig selv!

Men i Ezekiel 5 er angrebet beskrevet mere frygteligt og ville faktisk forventes onsdag den 18. juni 2014 efter belejringens afslutning, hvis vi forstår denne profeti rigtigt. Når man læser bibelteksten, kan man ikke lade være med at tænke på den frygtelige brand i Battle Creek:

Og du, menneskesøn, tag dig en skarp kniv, tag en barberkniv til dig, og lad den gå over dit hoved og dit skæg; tag så vægte til at veje dig og del håret. Du skal brænde en tredjedel med ild midt i byen, når belejringens dage er til ende: og du skal tage en tredjedel og slå den med en kniv, og en tredjedel skal du sprede i vinden; og jeg vil trække et Sværd ud efter dem. Du skal også tage nogle få af dem og binde dem i dine skørter. Tag så af dem igen og kast dem midt i ilden og brænd dem i ilden; thi deraf skal en Ild gå ud i hele Israels Hus. (Ezekiel 5:1-4)

Det første angreb med teksten "brænd med ild en tredje del midt i byen" svarer til Ezekiel 9, da angrebet også er midt i byen der.

Og til de andre sagde han i mine påhør: Gå efter ham! gennem byen, og slå, lad ikke dit øje skåne, og I har ikke medlidenhed. Dræb aldeles gamle og unge, både tjenestepiger og små børn og kvinder! men kom ikke nær til nogen, på hvem mærket er; og begynde ved min helligdom. Så begyndte de på de gamle mænd, som var foran huset. (Ezekiel 9: 5-6)

Kun dem, der har Helligåndens tegn på panden, vil blive beskyttet. I dag kan vi skelne mellem tegnet modtaget af dem, der sukkede og græd over de vederstyggeligheder, der blev udført i byen, og de 144,000s segl. Tegnet på sukken og gråden, der vil beskytte mod disse trompetangreb, modtages af kandidater af de 144,000 såvel som Guds udvalgte martyrer, fordi de ikke tilhører de frafaldne onde mennesker, som mister livet i disse domme. Martyrerne vil senere vidne ved deres død ved den fornyede jesuitiske inkvisition, da de står op mod søndagsloven.

Seglet på de 144,000 er en forlængelse af dette segl. Vi vil behandle det nu i den sidste del af denne artikel.

De 144,000 Segl

Ellen G. White så detaljer om det eftertragtede segl af de 144,000 i sin første vision:

På dette tidspunkt var de 144,000 alle forseglet og perfekt forenet. På deres pander stod der skrevet: Gud, Det nye Jerusalem, og en herlig stjerne indeholdende Jesu nye navn. [Åbenbaringen 3:12.]... {WLF 14.3}

Sammenlign dets karakteristika med karakteristikaene i Åbenbaringen 3:12:

Den, der sejrer, vil jeg lave en søjle i min Guds tempel, og han skal ikke mere gå ud, og jeg vil skrive på ham min Guds navn, og navnet på min Guds by, som er det nye Jerusalem, som kommer ned fra himlen fra min Gud. og jeg vil skrive på ham mit nye navn. (Åbenbaring 3: 12)

Spørg nu dig selv:

Kender du Jesu nye navn? Kender du stjernen, der repræsenterer Ham og er i centrum af uret? Kender du Jesu vigtigste karaktertræk, som er i centrum af hele universet? Kan du drage konklusioner for dig og din karakter – som burde være Kristus-lignende eller den samme som Kristus – med hensyn til hvilket offer du skal være klar til at gøre som en af ​​de 144,000?

Ved du hvorfor navnet på Guds by er skrevet på panden på de 144,000? Forstår du, hvor den hellige by vil være, når Jesus kommer tilbage? Forstår du, hvordan Jesus kunne klare at tage den syv dage lange rejse til den hellige by i Orion og tilbage alt om morgenen efter hans opstandelse, for at besøge Faderens tempel, for at lægge menneskehedens synder på forhænget, og så komme tilbage i tide for at vise sig og mødes med apostlene i det øverste rum? Har du forståelse for a grundlæggende egenskab af den hellige by og Edens have, som ligger i den? (Hvis ikke, læs Ofrenes skygger, del II igen.) Men det er ikke alt! Forstår du også, hvor det nye Jerusalem er på jorden, og hvor Guds røst som mange vand kommer fra, som kun de 144,000 forstår? Forstår du virkelig artiklerne vedr Guds stemme og Ændring af mødested, og retter du virkelig ørerne i retning af Paraguay?

Kender du en egenskab eller karaktertræk (navnet) hos Gud Fader, som stadig er skjult, og som skal åbenbares for dig af Helligånden? Forstår du, at du først bliver beseglet, når du har denne viden? At studere vores sider hjælper, men Helligånden skal tage dig i besiddelse og få lov til at bo i dig, så du kan modtage den vigtigste del af det trefoldige segl af en af ​​de 144,000. For det skal du være rene fartøjer og acceptere det råd, der er blevet givet dig på Orion-vejen. Du er nødt til at starte med de små ting – som din kost og dresscode – hvis du ønsker at få det ærefulde tegn på Gud. Men endnu mere, du skal være villig til at bringe et offer, der er velbehageligt for Faderen og beviser, at du virkelig er blevet som hans elskede søn.

Min bror Robert sagde, at jeg ville skrive om dette. Nu har jeg gjort det. Jeg håber ikke, at jeg gik for langt, og at jeg ikke har åbenbaret jer, hvad dette ukendte karaktertræk hos Gud Fader er. Men jeg vil ikke skåne dig og fortælle dig, hvad vi synes. Den første store type Kristus i Bibelen var ingen ringere end Moses, og Moses' sang vil blive sunget af alle de frelste i himlen en dag efter Jesu andet komme:

Og jeg så som et hav af glas [Oriontågen] blandet med ild [fra Betelgeuse supernovaen]: og de, som havde vundet Sejren over Dyret og over dets Billede og over dets Mærke og over dets Navns Tal, staa paa Glashavet med Guds Harper. Og de synger Moses' sang Guds tjener og Lammets sang, der siger: Store og underlige er dine gerninger, Herre Gud, Almægtige! retfærdige og sande er dine veje, du de helliges konge. (Åbenbaringen 15:2-3)

Men de 144,000 skal lære en ny sang, som kun de er i stand til:

Og de sang som det var en ny sang foran tronen og foran de fire dyr og de ældste, og ingen kunne lære den sang, undtagen de hundrede og fireogfyrre tusinde, som blev forløst fra jorden. (Åbenbaringen 14:3)

De fire levende væsener og de 24 ældste af Orion-uret sang den nye sang ved overrækkelsen af ​​bogen kl. kime i 1844. Kun dem, der anerkendte bogen med syv segl og dens betydning som det store tidsur i Orion, kunne lære sangen:

Og de [de fire levende væsener = urviserne og de 24 ældste = Orion-urets urhjul] sunget en ny sang, og sagde: "Du er værdig til at tage bogen og åbne dens segl; thi du er blevet dræbt og har forløst os til Gud ved dit blod af enhver slægt og tungemål og folk og nation; (Åbenbaringen 5:9)

Men læs teksten til sangbeskrivelsen mere detaljeret! Hvorfor fik Jesus lov til at modtage bogen? "For han blev dræbt og har forløst folk med sit blod." Tror du, at du får lov til at tilhøre de 144,000, bare fordi du anerkendte Orion-uret som sandhed? Nej, mine venner. Himlen er ikke så billig. Hvorfor sammenlignes den gamle sang om Moses i Åbenbaringen med den nye sang for de 144,000? Hvad gjorde Moses som et forbillede for Kristus, som de 144,000 også skal gøre?

Moses var større end nogen, der havde levet før ham. Han var blevet højt beæret af Gud, idet han havde det privilegium at tale med Herren ansigt til ansigt, som en mand taler med en ven. Han fik lov til at se det klare lys og fremragende herlighed, som omgav Faderen. Herren ved Moses udfriede Israels børn fra egyptisk trældom. Moses var en mægler for sit folk, ofte står mellem dem og Guds vrede. Da Herrens vrede blev meget optændt mod Israel for deres vantro, deres knurren og deres alvorlige synder, Moses' kærlighed til dem blev sat på prøve. Gud foreslog at ødelægge dem og gøre ham til en mægtig nation. Moses viste sin kærlighed til Israel ved hans alvorlige bønfald på deres vegne. I sin nød bad han Gud om at vende sig fra sin voldsomme vrede og tilgive Israel, eller slet hans navn ud af hans bog. {EW 162.3}

Tænk lige over det! Hvad præcis tilbød Moses Herren for at vende sig bort fra sin vrede mod sit folk? Var det hans første jordiske liv, hvilket indebar døden i håbet om opstandelse? Hvad siger bibelteksten præcist?

Men nu, hvis du vil tilgive deres synd--; og hvis ikke, slet mig, jeg beder dig, ud af din bog som du har skrevet. (32. Mosebog 32:XNUMX)

Udslettelsen af ​​et menneske fra livets bog betyder den anden død, evig ikke-eksistens: ingen himmel, ingen jubel, ingen tårer, ingen evig glæde og lyksalighed – kun den mørke, ubevidste og drømmeløse søvn af total adskillelse fra livets elskede Gud. Det var, hvad Moses tilbød, og det er også, hvad Jesus led for os:

Gud i Kristus gav sig selv for vore synder. Han led den grusomme død på korset [den "anden død" at alle uomvendte syndere en dag må lide (Åbenbaringen 20:13-15)], bar for os skyldbyrden, "den retfærdige for de uretfærdige", for at han kunne åbenbare sin kærlighed for os og drage os til sig... {Pr 298.2}

Gud tog ikke imod det offer, som Moses bragte, og han oprejste også Jesus fra den anden død. Moses tog Israels folks skyld på sig, ligesom Jesus tog skylden for den faldne menneskehed på sig. Vi skal være klar til at lide evig død for vores faldne adventsmennesker, for den faldne menneskehed og for et ikke-faldent univers fuld af uskyldigt liv. Så kan det bevises, at kraften i Jesu blod virkelig kan frembringe sande vidner om Faderens retfærdighed. Ingen, hvis eneste bekymring er at komme til himlen uden at se døden, vil nogensinde kunne tilhøre de 144,000. Tværtimod skal han være klar til at lægge sit eget evige liv på universets offeralter og tage risikoen for aldrig rent faktisk at drage fordel af forløsningsplanen som individ – alt dette af kærlighed til sine fjender og til de skabninger, som han aldrig har set undtagen gennem troens øjne.

Mens had og hån slynges mod os af vores brødre, har alle forummedlemmer givet deres løfter og tilbudt Gud om at slette deres navne ud af livets bog, så deres brødre og resten af ​​universet kan leve sammen med Jesus for evigt. De har virkelig forstået deres høje kald.

Nu er det dig, der står foran beslutningen... Vil du gøre som de 70 disciple, der svigtede Jesus og sagde:

Dette er et svært ordsprog; hvem kan høre det? (Johannes 6:60)

... eller vil du følge Jesus, som gik ind i det allerhelligste med sit blod som din forløber:

For hvor et testamente [certifikat, kontrakt, løfte] er, må der også nødvendigvis være arveladerens død. (Hebræerne 9:16)

Forstår du nu, hvorfor Ellen G. White så i sin første vision, at...

… da vi var ved at gå ind i det hellige tempel, hævede Jesus sin dejlige stemme og sagde: "Kun de 144,000 kommer ind på dette sted," og vi råbte: "Alleluia." {EW 18.2}

Nu eller aldrig, det skal prædikes overalt:

“Vågn op, vågn; ifør dig din styrke, Zion! ifør dig dine smukke klæder, Jerusalem, den hellige by. . . . Hvor skønne er ikke fødderne på bjergene for den, der bringer gode nyheder, som forkynder fred, som bringer gode nyheder om gode nyheder, som forkynder frelse; som siger til Zion: Din Gud er Konge! Dine vægtere skal opløfte røsten; med Røsten skal de synge, thi de skal se Øje i Øje, naar Herren skal bringe Zion tilbage.

"Bryd ud i glæde, syng sammen, I Jerusalems øde steder, for Herren har trøstet sit folk, han har forløst Jerusalem. Herren har blottet sin hellige arm for alle folkeslags øjne; og alle jordens ender skal se vor Guds frelse." Esajas 52:1-10. {3TT 342.2–3}