Babylon er faldet! - Del I

Den bedste protestantiske forståelse af emnet Åbenbaringens syv segl er blevet undervist af SDA (Syvende Dags Adventist) Kirken i over hundrede år. Ifølge den blev seglerne åbnet sekventielt fra den apostolske kirkes tid ned gennem tiderne til den store opvågning i 1840'erne. Vi omtaler det som klassisk fortolkning af seglerne. Åbenbaringens Bog skitserer i profetiske termer, hvordan Guds folk vil blive udfriet fra synd for at nå himlen, det sande forjættede land, ligesom hvordan Israels børn i oldtidens historie blev befriet fra egyptisk trældom for at arve Kanaans land.

Da Gud førte Israels børn ud af det gamle Ægypten, sendte han dem for at udspionere landet, før han gik ind for at besidde det. At modtage deres arv indebar pligt, mod og tro fra deres side til at møde de kæmper, der boede der. Da spionerne vendte tilbage, bragte de en dårlig rapport tilbage, som afskrækkede hele menigheden. Folket som helhed gjorde oprør mod Gud, og på grund af deres vantro måtte Israels børn vandre i ørkenen i 40 år, indtil den vantro generation var død. Gud da gentaget erobringen med den nye generation.

Således illustrerer Åbenbaringens syv segl Guds handlemåde med sit folk. Jesu Kristi offer på korset – ligesom befrielsen fra egyptisk trældom – udfriede dem fra synd og markerer begyndelsen på deres rejse til det forjættede land. Derefter i kristen tid, Historien viser, at Åbenbaringens segl efter segl blev åbnet, da han førte dem hjem.

Men vantroens historie gentaget, for i tiden efter den store opvågning (som skulle have regnet som det syvende segl) gjorde Guds folk oprør mod ham. Som et resultat måtte de vente og vandre igen, indtil den vantro generation til sidst ville dø, for Gud bestemte, at de ikke skulle se det land, han havde lovet dem.

Men hvem sørgede han med fyrre år? var det ikke hos dem, der havde syndet, hvis døde døde faldt i ørkenen? Og hvem svor han, at de ikke skulle gå ind i hans hvile, men dem, som ikke troede? Så vi ser, at de ikke kunne komme ind på grund af vantro. (Hebreerne 3: 17-19)

Nøglen til at forstå, hvordan seglerne gentager sig, findes i mønsteret af Israels marcher omkring byen Jeriko, som var den første by, de søgte at erobre i Kanaans land. Bror John foretager en detaljeret sammenligning af de klassiske sæler med deres gentagelser i Historien gentager sig artikelserie. Den artikelserie er ikke til at overse; den indeholder kødet – de åndelige lektioner – af emnet, og jeg vil ikke gentage meget af det her. Det følgende afsnit skal give en omhyggelig forklaring på, hvordan historien om Jerikos fald viser os præcis, hvordan Åbenbaringens segl gentager sig.

Lad os gennemgå rækkefølgen af ​​marcherne omkring Jeriko, som de er beskrevet i Josva kapitel 6:

Og I skal omringe byen, alle I krigsmænd, og gå rundt om byen en gang. Sådan skal du gøre seks dage. Og syv præster skal bære syv trompeter af vædderhorn foran arken, og syvende dag I skal omringe byen syv gange, og præsterne skal blæse i basunerne. (Josva 6:3-4)

Dette ene kompakte vers indeholder alle de vigtigste oplysninger, som vi vil se på. Den generelle instruktion for hver af de første seks dage var at gå rundt i byen én gang og blæse i trompeterne, mens du gjorde det. Den særlige instruktion for den syvende dag var at gå rundt i byen syv gange (i stedet for kun én gang som i de første seks dage). Figur 1 viser den overordnede plan.

Figur 1 – Den profetiske plan for at erobre Jeriko

De seks marcher af de første seks dage repræsenterer seglerne som i den klassiske fortolkning, som adventister traditionelt lærer i bøger som f.eks. Daniel og åbenbaringen, af Uriah Smith. De syv marcher på den syvende dag repræsenterer gentagelsen af ​​seglerne i nyere historie som vist i Orion præsentation. Tidsperioderne for hvert segl er angivet i tabellen. Indgange i rød er emnet for denne artikel og vil blive undersøgt på de følgende sider og validere dem, mens vi går.

Ser man på tabellen, kan man se, at der var 13 marcher i alt, og ikke 14, som man kunne forvente at se, når "syv" segl gentages. Den syvende march, der forventes at følge de første seks marcher af de første seks dage, erstattes af et helt nyt sæt på syv marcher. Dag syv har syv marcher i stedet for én march. Det betyder, at der ikke er nogen march, der svarer til det syvende segl i den klassiske fortolkning!

Den klassiske fortolkning omfatter et syvende segl, fordi det (forkert) antager, at seglerne ikke gentager sig, men ud fra mønsteret af marcherne omkring Jeriko kan vi se, at der ikke burde være et syvende segl, fordi seglerne gentager sig. Uanset hvilke forskellige "klassiske" fortolkninger, der findes for det syvende segl, bør de erstattes eller udskiftes i stedet ved gentagelsen af ​​de syv segl i den periode.

Seglene og dommen

De scener, som Johannes Åbenbareren beskrev, var scener af dommen. Udtrykket "dom" refererer ikke til den faktiske dag, hvor Jesus kommer, eller en dag, hvor de ugudelige bliver straffet, men til en hel periode, der kan sammenlignes med en moderne juridisk proces. Det er en tid, hvor Jesus, vores forsvarsadvokat (eller advokat eller advokat), søger at rense os fra alle fejl, så vi kan være i himlen uden mistanke eller risiko for, at vi bringer ondskab dertil. Således kaldes det undersøgende dom, i modsætning til udøvende dom, hvornår de ugudelige vil blive dømt (og i sidste ende henrettet).

Retssalens scene er beskrevet i Åbenbaringen 4, og begyndelsen af ​​sessionen er beskrevet i Åbenbaringen 5. Lammet begynder at åbne seglerne i Åbenbaringen 6. Disse kapitler er én kontinuerlig historie om dommen i den himmelske retssal.

Der er implikationer af, at Åbenbaringens syv segl åbnes i den himmelske retssal under dommen – det tidspunkt, hvor Jesus gør sin sag for sit folks retfærdighed og dermed renser dem fra synd. Først og fremmest viser det, at sælerne i sidste ende skal afbilde begivenheder, der ville ske i løbet af dommen, og ikke kun før den. Bibelen er klar over, at dommen ikke begyndte før efter pavelige Rom begyndte. Daniel 7 fortolker praktisk talt sig selv, identificerer verdensrigerne og viser tydeligt, at dommen ville begynde efter disse ting:

I [Daniel] betragtede hornene [af det fjerde dyr, Rom]og se, der kom en anden op iblandt dem lille horn [pavedømmet], før hvem der var tre af de første horn, der blev revet op med rødderne: og se, i dette horn var øjne som menneskers øjne, og en mund, der taler store ting [blasfemi]. Jeg så, indtil tronerne var faldet ned, og den Gamle af dage sad … dommen blev fastsat, og bøgerne blev åbnet. (Daniel 7:8-10)

De tre horn, der blev plukket op, var herulernes, vandalernes og østgoternes barbarstammer, som var ret godt rykket op med rode, da pavedømmet kom til magten i år 538 e.Kr.. Det var allerede et godt stykke inde i den klassiske opfyldelse af seglerne, men tronerne var ikke sat ned endnu, og dommen var endnu ikke startet, og bogen var endnu ikke åbnet. For en ordens skyld var resten af ​​de ti horn sakserne (engelsk), frankerne (fransk), alamannerne (tysk), vestgoterne (spansk), sueverne (portugisiske), langobarderne (italienere) og burgunderne (schweizerne).

Det faktum, at dommen startede engang efter, at de tre horn blev plukket op, er tilstrækkeligt til at vise, at den klassiske opfyldelse af åbningen af ​​seglerne ikke fandt sted under dommen, og derfor kan vi udlede, at en mere fuldstændig opfyldelse af Åbenbaringens profeti stadig skulle komme. Alligevel kan vi få et endnu mere præcist skøn over, hvornår dommen begyndte, ved at følge Daniel lidt længere. Daniel får afklaring på synet, hvilket indikerer, at dommen først ville begynde i mindst 1260 år efter pavedømmets blasfemiske regeringstid begyndte.

Og han skal tale store Ord mod den Højeste [blasfemi, det samme tidspunkt nævnt i vers 8-10], og skal slide den Højestes hellige ud og tænke på at ændre tider og love: og de skal gives i hans Haand indtil en Tid og Tider og Tidens Inddeling. Men dommen skal sidde, og de skal fratage hans herredømme, at fortære og ødelægge det til enden. (Daniel 7:25-26)

I disse vers er der givet flere detaljer mellem det tidspunkt, hvor pavedømmet ville komme til magten og tale blasfemiske ting, og det tidspunkt, hvor dommen ville falde. Der er en minimumsperiode givet, der skal gå mellem disse begivenheder. Én "tid" er simpelthen et år, hvilket i profetisk sprog omfatter 360 dage. "Tiden, tiderne og tidens opdeling", eller blot 3½ gange, repræsenterer 360 × 3½ = 1260. Tilføjelse af 1260 år til året 538 e.Kr., hvor pavedømmet steg til magten, bringer os til året 1798, hvor dets magt blev taget væk. Historien bekræfter dette, og detaljerne om disse historiske begivenheder er værd at studere, men det er ikke emnet for denne artikel.

Daniel 8:14 angiver yderligere året 1844 som den præcise begyndelse af dommen, som forklaret i Tegn på slutningen. Denne glimrende gennemgang af disse profetier er for at bekræfte det punkt, at ifølge Bibelen, der skal være en gentagelse af seglerne efter 1844 i dommens tid for fuldstændigt at opfylde Åbenbaringens profeti i dens retssal-scene sammenhæng. Dommen begyndte først i 1844, og da det sjette segl allerede på det tidspunkt var åbnet i den klassiske fortolkning, måtte der ske en fuldstændig gentagelse. Vi kalder disse dom segl, eller seglerne fra Orion-urets bedømmelsescyklus.

Den anden implikation af, at seglerne åbnes inden for rammerne af undersøgelsesdommen, når Jesus søger at forsvare os mod anklageren (Satan) for retten, er, at vi selv er involveret. Den progressive åbning af seglerne er parallel med den progressive udvikling hen imod kristen fuldkommenhed, som Guds folk som en fælles krop og individuelt burde opnå.

Kan du forestille dig en forsvarsadvokat forsøger at frikende sin klient, for så at få klienten til at begå en ny forbrydelse foran retten, inden den gamle forbrydelse frifindes!? Ikke engang den bedste advokat ville være i stand til at forsvare en sådan person. Det er præcis sådan, det er, når en person bekender sine synder for Jesus, og derefter går ud for at begå flere synder. Den eneste løsning er at være ændret af Kristus i processen, så karakteren bliver mere som hans, og dermed mindre tilbøjelig til at synde. I hver af de 144,000 skal denne helliggørelsesproces nå sin fulde afslutning. Kære læser, du kan stræbe efter dette:

At være sikker på netop dette, det den, som har begyndt en god gerning i dig, skal udføre den indtil Jesu Kristi dag: (Filipperne 1: 6)

og

Hvis vi bekender vore synder, han er trofast og retfærdig til at tilgive os vore synder, og rense os fra al Uretfærdighed. (1 John 1: 9)

Når Jesus åbner seglerne foran dine øjne, er hans formål at rense dig! At få ryddet op er en god ting, men det gør ondt på egoet. Det er et ubehag, som mange mennesker ikke er villige til at udholde, især i denne tid. Når du ser seglerne åbne sig, og når du hører trompeterne lyde, opfordrer jeg dig til at se smerten ved dine fejl i øjnene og tilstå dem, så din advokat kan frikende dig.

Kategorisering af seglerne og trompeterne

Det ser meget enkelt ud at liste seglerne og trompeterne i en tabel som den ovenfor, men den svære del kommer, når vi forsøger at tildele bestemte datointervaller til hver enkelt og harmonisere begivenhederne beskrevet i bibelteksterne med begivenhederne i den virkelige verdens historie. Igen er de klassiske segl ikke hovedemnet i denne artikel (undtagen for så vidt vores nye indsigter kaster lys over dem), men du kan finde en detaljeret sammenligning af de klassiske segl med domsseglene i Historien gentager sig, del II. Denne artikel vil fokusere på de områder, der endnu ikke var helt konsistente.

Et andet navn for Guds ur i Orion er Bogen med Syv Segl. I Orion præsentation, Broder John forklarer, at stjernerne markerer sælernes åbning. For eksempel markerer den første stjerne Saiph åbningen af ​​det første segl i 1846, da sandheden blev genoprettet til de troendes krop om, at den syvende dag – lørdag – er De Ti Buds sabbat, og det rene evangelium gik frem for at erobre i årene efter. Dette er symboliseret ved hvide hest der følger med det første segl. Sagen er ens for det andet, tredje og fjerde segl. De første fire sæler er forbundet med de fire heste og de fire dyr omkring tronen, som er repræsenteret af Orions fire hånd- og fodstjerner, som forklaret i præsentationen.

Figur 2 – Perioderne for de første fire segl af dommeuret

Hvert af de første fire sæler åbner sig i det år, der er markeret med en af ​​de fire yderste stjerner på Orion-uret, og lukker naturligvis, når det næste segl åbner. Når vi kommer til de sidste tre sæler, står vi dog straks over for en vanskelighed. Vi har ikke flere stjerner at bruge, undtagen gentagelsen af ​​Saiph, da vi vender tilbage i fuld cirkel i 2014. Desuden er der meget lidt tid til at montere yderligere tre sæler før det andet komme. Så hvordan skal vi forstå de sidste tre segl?

Det er netop her, vores viden havde manglet indtil nu. Vi havde det usynlige urtikken fra 1844, som gentages i 2012, og nogle af vores tidligere fortolkninger baserede åbningen af ​​det femte segl i det år, men selv at have det ekstra mærke på uret harmoniserede ikke alt.

Det første trin i at forstå tidsperioderne for de sidste tre sæler er at erkende, at de har forskellige karakteristika sammenlignet med de første fire sæler. Lad os lave en tabel for at illustrere forskellen:

Figur 3 – Kontrast mellem de fire første segl og de tre sidste segl

Der er en klar afgrænsning mellem de første fire segl og de sidste tre segl. De første fire sæler har hver et dyr, der kalder Johannes til at "komme og se" og en hest, som han så ser, hvorimod de sidste tre sæler ikke har sådan noget. Opdelingen af ​​7 i to konstituerende dele 4 og 3 er forklaret i afsnittet om Guds "matematik" i Orion-præsentationen som et grundlæggende princip i Guds talsystem:

Figur 4 – Et grundlæggende princip for Guds "matematik".

Denne skelnen mellem fire og tre dukker op mange steder, og der er mange spor, vi kan hente fra den. Til at starte med har tallet fire noget at gøre med menneskeheden på verden, hvilket indikerer, at de første fire segl bør beskæftige sig især med begivenheder, der involverer menneskeheden helt til verdens ende, som de faktisk gør. I modsætning hertil har tallet tre noget at gøre med Guddommen, hvilket indikerer, at de sidste tre segl sandsynligvis har noget at gøre med begivenheder, der ikke nødvendigvis altid er synlige, fordi medlemmerne af Guddommen regelmæssigt arbejder på måder, der er usynlige for menneskeheden.

De tre medlemmer af Guddommen arbejder sammen, hvilket indikerer det de sidste tre tætninger skal overlappe hinanden så der kan være interaktion mellem begivenheder mellem dem på en eller anden måde. Gud er ikke bundet af tid, som vi er, så en strengt sekventiel progression af disse segl gælder ikke, selvom seglerne stadig skal åbne i rækkefølge. Desuden har Gud ikke brug for meget tid til at gøre ting, som vi gør, hvilket kunne forklare, hvorfor de sidste tre sæler sker inden for et kort tidsrum på et par år sammenlignet med den lange varighed af de første fire sæler. Måske er det også derfor, de ikke forbindes med heste; heste blev tidligere brugt til at rejse større afstande, men tiden for de sidste tre sæler er for kort til at blive repræsenteret som rejse med hest.

En sammenligning af de syv trompeter vil kaste yderligere lys over emnet. Bemærk, at præsterne blæste i deres trompeter under hver march, hvorfor trompeterne generelt svarer til seglernes tidsrammer (i den klassiske fortolkning såvel som i gentagelsen her i den undersøgende doms tid). Hver gang Israels børn omringede byen Jeriko, advarede lyden af ​​trompeterne om byens skæbne.

Åbenbaringen beskriver også trompeterne som lydende en ad gangen i en sekvens, men den lille introduktion til de sidste tre trompeter er spækket med spor, der hjælper os med at forstå forskellene i de sidste tre trompeter.

Og jeg så og hørte en engel flyve midt i himlen og sige med høj stemme, Ve, ve, ve, ve, til jordens beboere på grund af de andre røster fra de tre engles basun, som endnu skal lyde! (Åbenbaringen 8:13)

Englens høje stemme grupperer de sidste tre trompeter sammen og præsenterer dem som lydende hurtigt efter hinanden med udtrykket "Ve, ve, ve!" Dette er endnu et hint om, at de sidste tre trompeter (og dermed de sidste tre segl) skal begynde i hurtig rækkefølge. Ydermere er det en subtil indikation af, at de sidste tre trompeter bringer deres ve over jordens indbyggere sammen - begyndende i rækkefølge men overlappende i varighed. Hvis trompeterne i seglerne overlapper hinanden, ville det betyde, at deres tilsvarende segl også skal overlappe hinanden, da hver trompet lyder under sit respektive segl.

Figur 5 – Kontrast mellem de første fire trompeter og de sidste tre trompeter

De resterende tre trompeter introduceres med en "høj stemme", eller med andre ord det høje råbbudskab, som i sidste ende refererer til den fjerde engels budskab. Det placerer de sidste tre trompeter inden for en bestemt tidsramme - en kort. Den tidligst mulige begyndelse for tidsrammen for de sidste tre trompeter ville være 2010, hvor Orion-budskabet blev offentliggjort. Da historien om Jeriko indikerer, at hver trompet skal lyde under det tilsvarende segl, kan vi tage dette som et fingerpeg om, at de sidste tre segl sandsynligvis passer inden for en lignende tidsramme begyndende i 2010.

Som et andet tip kan du overveje de syv kirker. De første fire kirker svarer til de perioder, der er markeret med de første fire segl. De sidste tre kirker (Sardis, Filadelfia og Laodikea) repræsenterer dog de tre åndelige forhold, der eksisterer i kirken. Disse tre betingelser vil eksistere side om side med hinanden, indtil den sidste lunkne sjæl enten har købt øjensalve og omvendt sig (og dermed har overført sit åndelige medlemskab til Philadelphia) eller har forhærdet sit hjerte til det punkt af åndelig død (som i Sardes), og de få værdige sjæle i Sardes har omvendt sig. Denne karakteristik af de sidste tre kirker er endnu en indikation på, at vi bør betragte de sidste tre segl – som er parallelt med kirkerne – for at overlappe hinanden i de sidste par år, der er tilbage før det andet komme.

Det er en grundregel, at alle seglerne og trompeterne skal begynde i rækkefølge. Sandsynligheden for overlapning ændrer ikke på denne regel. Faktisk er der andre overlapninger i sælerne, så dette scenarie burde ikke virke for mærkeligt for os.

Gentagelsen af ​​det femte segl

Og da han havde åbnet det femte segl, så jeg under alteret deres sjæle dræbt for Guds ord og for det vidnesbyrd, som de havde: Og de græd med en høj stemme, ordsprog, Hvor længe, O Herre, hellige og sande, gør du ikke dommer og hævne vores blod on dem, der bor på jorden? og hvide morgenkåbe blev givet til alle sammen af dem; og det var det sagde til dem, at de skulle hvile endnu en lille sæson, indtil også deres medtjenere og deres brødre, det skulle være dræbt som de var, burde være opfyldt. (Åbenbaringen 6: 9-11)

Dette segl er spækket med information, og det giver et klart hændelsesforløb. Den handler om martyrer – mennesker, der bliver dræbt på grund af deres tro – men den begynder ikke med blodudgydelse. Det femte segl begynder med et "højt råb", der stiller spørgsmålet "hvor længe?" Det fremgår tydeligt af symbolikken, at spørgsmålet ikke stilles af martyrerne selv, da de er døde. Hvem stiller så spørgsmålet?

Der var et par mennesker, der stillede lignende spørgsmål tidligere. For eksempel spurgte disciplene Jesus om tiden, før han steg op, og sagde: "Herre, vil du på dette tidspunkt genoprette riget til Israel?" Det femte segl er dog anderledes, for i det femte segl er spørgsmålet faktisk besvaret. Noget specifikt "blev sagt til dem" som svar på deres spørgsmål. Til disciplene sagde Herren bare "Det er ikke op til jer at kende tiderne..."^[1] Svaret på spørgsmålet om det femte segl blev derfor ikke givet til apostlene, hvilket endnu en gang viser, at den fuldstændige opfyldelse må have at gøre med en anden tid end æraen med de klassiske segl, som for størstedelens vedkommende alle fandt sted inden for rammerne af lyset, som blev givet gennem apostlene.

Forespørgslen "hvor længe?" er lavet to gange i Daniels syner, men svaret på spørgsmålet om det femte segl kunne bestemt ikke have været for Daniel at vide i den førkristne æra! Ikke desto mindre så Daniel, at spørgsmålet ville blive stillet, og han så endda svaret.

Så hørte jeg en helgen tale, og en anden sagde til den hellige, som talte: Hvor længe skal Synet være om det daglige Offer og Ødelæggelsens Overtrædelse, for at lade både Helligdommen og Hærskaren trædes under Fod? Og han sagde til mig: indtil to tusinde og tre hundrede dage; da skal Helligdommen renses. (Daniel 8:13-14)

Kan du nævne den "anden helgen", der spurgte hvor længe? SDA Bible Commentary har absolut intet at sige om disse helgeners identitet, men det var bestemt William Miller! Han stillede spørgsmålet, og han fik den del af svaret, der var relevant for hans tid. Selvom han fik det entydige svar fra 1844, var renselsen af ​​helligdommen dog ikke helt opfyldelsen af ​​hævnen over martyrernes blod, som det femte segl siger. Miller forstod ikke, at dommen ville involvere en juridisk proces, der ville tage tid. Han forestillede sig, at Gud ville brænde de ugudelige op i et øjeblik ved hans komme, og det var al den udrensning, der ville være. Han vidste ikke, at på sin tid ville han kun se begyndelsen af ​​retssagen. Derfor fik han (og hans ledsagere) den del af svaret, der var relevant for dem - ja, at undersøgelsesdommen ville begynde den 22. oktober 1844.

Så der skal være mere til det. Spørgsmålet må dukke op igen - og det gør det bestemt i den samme Daniels bog som følger:

Og en sagde til manden klædt i linned, som var ved flodens vand: Hvor længe skal det være til slutningen af ​​disse vidundere? og Jeg hørte manden klædt i linned, som var ved flodens vand, da han løftede sin højre hånd og sin venstre hånd op mod himlen og svor ved ham, der lever for evigt, at det skal være for en tid, tider og en halv; og når han har opnået at sprede det hellige folks magt, alt dette skal fuldendes. (Daniel 12:6-7)

I dette syn så Daniel en anden mand, der ville komme efter William Miller, som også ville stille spørgsmålet om, hvor længe. Endnu en gang har SDA Bible Commentary praktisk talt intet at sige om hans identitet bortset fra "muligvis" at være en af ​​de uidentificerede helgener i Daniel 8:13. Men denne gang får han ikke bare begyndelsen på dommen, men det komplette svar på, hvornår "alle disse ting skal være færdig.” Nu har vi fundet noget, der skulle give os mere forståelse for den fuldstændige opfyldelse af det femte segl.

Faktisk er netop dette vers det grundlæggende vers i Orion-budskabet! Det er forklaret i detaljer på slides 61-74 af præsentation. Denne gang var det John Scotram, der stillede spørgsmålet, og som fik det endelige svar på, hvornår "alle disse ting skal være færdige" - inklusive hævnen over martyrernes blod.

Vi kan allerede begynde at se tidsrammen for det femte segl. Tidsrammen skal indeholde svaret på spørgsmålet, nemlig Orion-budskabet, som blev givet i 2010. Det femte segl skal således være påbegyndt senest i 2010. Et andet fingerpeg er omtalen af ​​hvide klæder, der blev givet til de døde sjæle under alteret. Det markerer det punkt, hvor dommen over de døde var fuldendt, fordi der står, at hvide klæder blev givet til hver eneste af dem. Hver eneste af dem blev dømt retfærdig, og der kunne ikke have været flere sager verserende, ellers kunne det ikke siges med sikkerhed, at hver enkelt af dem var blevet dømt. Således er slutningen af ​​dommen over de døde klart specificeret i seglbeskrivelsen.

Baseret på fortolkningen af ​​Daniel 12:6-7 som givet i Orion-præsentationen, blev dommen over de døde fuldført 168 år efter den begyndte. Det ville være året 2012, som er det usynlige flueben på Orion-uret på 168^th årsdagen for 1844. Nu ved vi, at det femte segl skal strække sig fra 2010 til mindst 2012, men faktisk skal det spænde endnu længere for at inkludere de fremtidige martyrer, som er nævnt i seglet. Hvor langt ude i fremtiden? Helt indtil deres antal er gjort op, hvorefter Jesus vil kaste røgelseskaret ned. Det betyder, at det femte segl skal strække sig helt frem til afslutningen af ​​menneskelig prøvetid den 17. oktober 2015, som vist i artiklen Millers fejltagelse.

Lovens Ånd

Fra start til slut handler det femte segl om martyrer. Når vi taler om martyrer, tænker vi normalt på folk, der bliver brændt på bålet, halshugget eller dræbt på anden måde på grund af deres tro. Gerningsmændene overtræder buddet "Du må ikke slå ihjel". Det er et meget bogstaveligt bud med en meget bogstavelig betydning. Men Jesus gav budet også en åndelig dimension:

I har hørt, at det er blevet sagt af dem fra gammel tid, Du må ikke dræbe; og enhver, der dræber, skal være i fare for dommen. Men jeg siger jer, at enhver, som er vred på sin bror uden grund er i fare for dommen: og enhver, som siger til sin Broder: Raca, skal være i fare for rådet, men enhver, der siger: Din fjols, skal være i fare for helvedes brand. (Matthew 5: 21-22)

Jesus forklarede budet på en måde, der når frem til hjertets motiver. Med den form for åndelig forståelse af befalingen kan vi begynde at forstå noget, som jeg vil kalde "åndelig martyrium". En person, der bliver dræbt for Jesu skyld er forstummet af døden som martyr. Altså en person, der er vredt stille for hans tro på Jesus af sin bror kunne betragtes som en åndelig "martyr" i lyset af Jesu udvidelse af budet som citeret ovenfor.

Tænk på, at Orion-budskabet kommer fra Jesus selv, fordi det var ham, der placerede stjernerne. Det betyder, at en person, der bekender sig til at tro på Guds ur i Orion, sætter sin tro på Jesus, som fikserede stjernerne for at give det profetiske budskab, som de gør. Hvis en mand er vred og gør ham tavs uden en årsag, sidestiller Jesus det med koldblodige mord i dommen – hvilket gør den forstummede mand til en åndelig "martyr".

John Scotram stod over for angreb og censur, så snart han forsøgte at dele Orion-budskabet i adventistforaene i 2010. "Brødrene" kaldte ham alle mulige navne og behandlede ham på alle mulige måder, der falder godt inden for rammerne af, hvad Jesus inkluderede i sin forklaring af budet om ikke at dræbe. Da bror John gjorde forumadministratorerne opmærksomme på adfærden hos lovovertræderne, i stedet for at hjælpe den situation, de anklagede ham og smed ham ud! De gjorde ham tavs - de dræbte ham, billedligt talt.

Hvis du kan genkende det scenarie som "martyrium" i åndelig forstand, så kan du se, hvordan vi med rette kan sige, at det femte segl åbnede i 2010. Mange (hvis ikke alle) af os har oplevet en lignende "død" i hænderne på vores medbrødre lige siden dengang, men med det formål at forstå, hvornår det femte segl åbnede, behøver vi ikke at se noget længere ud i broderens budskab i broderens budskab. 2010. I den forstand var han den første spirituelle "martyr" for Orion, og som sådan markerer hans erfaring åbningen af ​​den første fase af seglet. En senere fase vil involvere faktisk fysisk martyrium, som den femte segltekst klart siger, og det bringer os til 2014-mærket på uret.

2014 -stjernet

Den dato, der er markeret, når vi kommer fuld cirkel til Saiph, har bestemt en vigtig betydning. Orion-uret er Book of Seven Seals, og Saiph pegede på et segl i 1846, så burde det ikke pege på et af seglerne igen, når det kommer tilbage i 2014?

Ja. Stjernen giver en dato, som er et svar på et spørgsmål. For at finde ud af, hvilken sæl stjernen peger på, behøver vi kun at tjekke, hvilken af ​​sælerne, der stiller et spørgsmål – og vi ved allerede, at det femte segl er det, der stiller et spørgsmål. Det er endda et spørgsmål om tid, så stjernen Saiph peger på året, der er svaret på spørgsmålet om tid i det femte segl.

Det var et spørgsmål om, hvor længe der ville gå, før Herren dømmer og hævner martyrernes blod. Der er to separate spørgsmål der: om at dømme og at hævne. Svaret kender vi allerede, for det er markeret af stjernen som 2014, efterår. Hvad der endnu ikke er klart er, hvilket spørgsmål den besvarer. Betyder det, at kirken blev dømt på det tidspunkt, eller at hans hævn kom? Seglets tekst forklarer det for os. Svaret er en venteperiode på de fysiske martyrer, som vil fuldføre nummeret før afslutningen af ​​prøvetiden. Hvem ved – det er sandsynligt, at nogle af de åndelige "martyrer" vil være blandt dem, men teksten taler om en ny generation af egentlige martyrer.

På dette tidspunkt skal man huske, at Orion-urets bedømmelsescyklus peger på årsintervaller, og hvert interval begynder i efteråret det pågældende år og løber til efteråret det følgende år. Således angiver 2014-mærket en periode fra efteråret 2014 til efteråret 2015. Dette tidsinterval svarer til svaret på, hvornår Guds dom og hævn vil komme:

… der blev sagt til dem, at de skulle hvile endnu for en lille sæson, indtil også deres medtjenere og deres brødre, det burde være dræbt som de var, skal være opfyldt. (Åbenbaring 6: 11)

En lille "hvilesæson" ville begynde i efteråret 2014, og efter den lille hvilesæson ville selve martyrdøden finde sted engang i 2015 (med mennesker, der faktisk blev dræbt "som de var" - ikke kun åndeligt). Martyrdøden skal slutte ved afslutningen af ​​prøvetiden, for derefter vil der ikke være mere frugtbar jord for deres blod at så evangeliet i. Svaret udfylder således perfekt det etårige interval, som stjernen peger på, og er afsluttet den 17. oktober 2015 - afslutningen af ​​prøvetiden. På det tidspunkt vil dommen være afsluttet (den første del af spørgsmålet i det femte segl – Gud vil have dømt dem), og Guds vrede vil begynde derefter (den anden del af spørgsmålet – Gud vil hævne dem). Spørgsmål besvaret!

Men det er ikke alt, hvad 2014-stjernen fortæller os. Der må være en grund til, at det peger på efteråret 2014.

Dommens Folk

Det femte segl begyndte med åndeligt "martyrium" i forbindelse med SDA-kirken som en forløber for det fysiske martyrium, der vil finde sted på verdensscenen. Grunden til dette er, at SDA-kirken er dommens kirke. Den blev født ud af den store skuffelse i 1844, da dommen begyndte, og den forstod, at dommen fandt sted i den himmelske helligdom, og den fulgte billedligt talt Jesus ind i det allerhelligste i denne helligdom for at deltage i dommen. Den så Guds ti buds lov, inklusive den fjerde, hvorfor den kaldes Syvende dag Adventistkirken. Den identificerer sig selv som den "laodikeiske" kirke. Ifølge Strong's Concordance kommer det navn fra en sammensætning af to ord: G2992 og G1349.

G2992 λαός laos lah-os'
Tilsyneladende et primært ord; et folk (i det hele taget; adskiller sig således fra G1218, som betegner ens egen befolkning): - mennesker.

G1349 δίκη dikē dee'-kay
Sandsynligvis fra G1166; ret (som indlysende), det vil sige retfærdighed (princippet, en beslutning eller dens udførelse): - dom, straffe, hævn.

Når man sætter betydningen sammen, identificeres syvendedags adventister ved deres doktriner, tro og praksis som "et dømmende folk" (Laodikea)! Om det tages i betydningen af ​​et folk med dømmekraft til at dømme eller et folk, over hvem der bliver dømt, vil blive klart meget snart, hvis det ikke allerede er det. Det vil også vise sig, om det betyder dom i betydningen frifindelse eller i betydningen fordømmelse.

I erkendelse af, at SDA-kirken er forbundet med den himmelske helligdom, bør den have åndeligt syn for at se lovens ånd og ikke kun bogstavet. Det er grunden til, at synden med åndeligt "drab" er særligt stødende, når den begås af adventister. De skulle være en nation af "konger og præster", som skulle have dømmekraft til at dømme andre, men de gør selv uretfærdighed.

Som "martyrdøden" af det femte segl begyndte ved helligdommen - det vil sige åndeligt med "dommerne" - således begyndte dommen og hævningen af ​​de åndelige "mordere" af det femte segl. Det er, hvad 2014-passagen af ​​stjernen Saiph peger på. Man kan undre sig over, hvordan Gud dømte og hævnede de åndelige "martyrer" i efteråret 2014. Hvordan ser Guds hævn ud?

Lydløst lukker døren

Både Orion-uret og HSL (High Sabbath List) peger meget tydeligt på efteråret 2014. Dette var det fremhævede kulminerende punkt for begge ure, og det fik os til at give en af ​​vores stærkeste advarsler nogensinde – Efterår advarsel— som vi spreder vidt omkring i festsæsonen i oktober. Så i november ventede vi spændt på noget signalere en enhed mellem de tre engles bevægelse og den fjerde. Vi vidste ikke præcis, hvornår vi skulle forvente det, eller hvad vi kunne forvente, men vi havde en idé om, at det kunne ske i nærheden af ​​Ellen G. Whites fødselsdag og helt sikkert i slutningen af ​​november.

Meget interessant udvikling fandt sted, men som jeg skrev i Last Call, de var ikke, hvad vi havde håbet på. Det, vi skulle have set, ville have været et "åndeligt kram"^[2] fra vores brødre i de tre englebevægelse, men i stedet så vi noget, som jeg kun kan beskrive som SDA-kirkens samfundsmæssige åndelige ende. Husk dobbelt-stop-kodonet i slutningen af livets gen, bestående af to ryg-til-ryg trillinger? Overvej denne sammenligning:

Figur 6 – "Dobbeltstop"-tripletterne markerer slutningen

Dobbelt-stop-kodonet i slutningen af ​​gensekvensen gør slutningen endelig. De ligheder, vi ser ovenfor, viser, at afslutningen på barmhjertigheden for SDA-kirkens organisation var endelig den 30. november 2014. Det skrev jeg om i Last Call også, men på det tidspunkt havde vi ikke helt set det endelige.

Reaktionen på vores efterårsadvarsel fra vores "brødre" i SDA Kirken var nul. Vi havde givet vores største advarsel, men det faldt for døve ører. Selvom vores stemmer buldrede, var de endelig blevet effektivt og fuldstændigt forstummet blandt dem. Da begivenhederne i slutningen af ​​november fandt sted, skulle der have været en stor stor genforening af tre engles adventister med den fjerde engels budskab! Men i stedet gled de lydløst på linje med Guds fjender.

Således dømte Gud dem – eller de dømte sig selv – alt efter hvad du foretrækker, fordi:

…de modtog ikke kærligheden til sandheden, for at de kunne blive frelst. Og derfor skal Gud sende dem en stærk vildfarelse, for at de skulle tro en løgn, for at de alle skulle blive fordømt, som ikke troede på sandheden, men havde behag i uretfærdighed. (2 Thessalonikerbrev 2:10-12)

I den "lille sæson", der begyndte i efteråret 2014, før de egentlige martyrer skulle dræbes, blev SDA-kirken således dømt. Guds hævn kommer også hurtigt over dem, hvilket man tydeligt kan se på, at kirken ikke kunne tale imod den tyske domstols afgørelse den 26. november, og heller ikke imod den kirkelige alliance, der bød den velkommen. Som en økumenisk venlig kirke bliver dens unikke synspunkter med hensyn til syvendedags sabbat for det fjerde bud censureret af det enorme pres fra de andre kirker.

Selvom vi kun er i de meget tidlige faser, der vil føre til en amerikansk eller verdensomspændende søndagslov, er implikationen stadig klar. Søndagslovsprofetien er begyndt at gå i opfyldelse, og det betyder, at prøvetid er det allerede lukket for SDA Kirken som organisation. De burde have været de første til at vide det (og det ville de have, hvis de havde accepteret Orion-budskabet). Dette er den mest højtidelige advarsel for hver syvendedags adventist: hvis du ser til generalkonferencen for din åndelige vejledning – eller til et hvilket som helst lavere niveau af lederskab inden for rammerne af dets hierarki – vil du gå tabt med dem.

Kan det virkelig være sådan? Lad os tænke logisk over det. Hvorfor ræsonnerer adventister, at deres prøvetid lukker ved søndagsloven? Det er simpelthen fordi de har det privilegium at kende sandheden om, at den syvende dag (lørdag) er Herrens sabbat og ikke søndag. Når de testes på det, er der ingen gråzone for dem. Det er en sort-hvid test. De bør vide, hvad der er rigtigt, derfor er det, når prøven kommer, et simpelt spørgsmål om at bestå eller dumpe prøven alt efter, hvordan de har forberedt sig på den, og der er ikke mere nåde for dem, hvis de går med på søndagsloven. Søndagsloven afslører simpelthen deres loyalitet, hvilket i mange tilfælde vil være i strid med deres profession.

Den prøve begyndte for den organiserede SDA-kirke præcis ved "fem måneders"-mærket for den femte trompet efter jødisk regning, fordi de er de åndelige jøder. Dagen efter (den 26. november, Ellen G. Whites fødselsdag) stadfæstede den tyske domstol søndagsloven mod virksomhedernes klager. Kirken måtte stå på prøve. Den måtte enten modvirke presset fra den økumeniske forening ved at sige fra, eller også måtte den lukkede munden i tavst samarbejde.

En synd af undladelse vejer lige så tungt i dømmekraften som en synd for provision.

Derfor er det synd for den, som ved at gøre godt og ikke gør det. (Jakob 4:17)

I det øjeblik indvilligede SDA-kirken – der allerede var fyldt med spiritisme – stiltiende til søndagsoverholdelse.

Lad straffen passe til forbrydelsen.^[3] Ligesom hvordan SDA-kirken forstummede Guds kærlighed som præsenteret i Orion-budskabet, nu de bliver bragt til tavshed af det anmassende økumeniske establishment. I dette kan du se, at Guds hævn på vegne af de åndelige "martyrer" ankom, ligesom det blev besvaret til dem i teksten til det femte segl.

Det kunne være værre. Måske har alle dem, der bliver ved med at sige, at "kirken vil gå igennem til enden" (hvilket betyder organisationen) ret. Måske vil organisationen gå igennem til enden i den forstand, at dens tilhængere vil modtage plager! I betragtning af mængden af ​​lys, som den var privilegeret at have, ville det måske være dens blotte ørkener. Måske vil nogle af dens ledere endda blive bevaret længe nok til at se ham komme i skyerne, ligesom dem der korsfæstede ham første gang.

Det her er hårde ting. Hvis du er en adventist, der blev holdt i mørke af din præst eller konferenceledelse, og som er knust over det, der er sket, inviterer jeg dig til at genlæse hele kapitlet i Romerbrevet 11 i lyset af artiklen To hære.

Nu forstår du hvorfor retten flyttede? Implikationen er, at de, der ikke fulgte Lammet, hvor end han går hen.^[4] er blevet overladt til verden – efterladt i Babylon.

Spørgsmålet her er tro. Når først de synlige beviser er afgørende, kan tro ikke længere udøves. "Dommefolket", som havde en praktisk viden om den himmelske helligdom, burde have set gennem troens øjne meget hurtigere end andre. Problemet er, at en kurs med "vent og se" ikke er troens vej, og sådan en person kunne aldrig være blandt de 144,000, som har Jesu tro. Det er en sørgelig ting, at Herren måtte gå dem forbi, men han ville aldrig tvinge dem til at træde frem i tro mod deres frie vilje, for det ville slet ikke være tro.

Således er barmhjertighedens dør lukket for SDA Kirkens organisation, og alt, der er tilbage af det femte segl, er den faktiske martyrdød af sabbatsholdere, der ligger forude. Forberedelserne til det sker med stormskridt, men det er et emne for et senere afsnit. Med alt det, vi har lært om det femte segl, vil vi naturligvis tilbyde datoen, hvor Orion-budskabet blev offentliggjort, den 23. januar 2010, for at markere den første dag for det femte segl med den åndelige "fødsel" af den første "martyr" i åndelig forstand, og afslutningen af ​​prøvetiden, den 17. oktober 2015, for at markere den sidste fysiske dag med martyrens død.

Henvendelse til et nyt publikum

Ikke-adventister har ikke haft de fordele, som adventister har haft. De har ikke en praktisk viden om de rigelige råd, som Gud gav gennem Ellen G. White. Det er en tragedie, at adventister ikke satte pris på, hvad de havde i hende.

Men Jesus sagde til dem: En Profet er ikke uæret, men i sit eget Land og blandt sine egne og i sit eget Hus. (Mark 6:4)

Da ikke-adventister ikke har haft rammerne til at forstå endetidsbegivenheder, bliver de nødt til at lære om nogle få måneder, hvad vi har taget år at lære. Årene er allerede forbi - den almindelige prøvetid lukker om blot et par måneder! Af denne grund har Gud forberedt Orion-budskabet for alle, især ikke-adventister på dette tidspunkt. Det er det, denne artikel er til.

Det faktum, at vi for nylig har modtaget lyset til at harmonisere sælerne, viser et par ting. For det første viser det, at Gud ikke gav al viden til én mand (John Scotram), for at han skulle diktere den til folket og for at de blindt kunne acceptere den. Det var Guds plan, at hans folk ville deltage i studiet og bidrage til det. Hvis de havde gjort det, kunne de fejl, som vi var sene med at finde, være blevet rettet tidligere. Ved at udnytte viden fra erfarne adventistteologer kunne seglerne være blevet harmoniseret for længe siden. Denne form for at studere sammen var Guds hensigt for adventister som helhed, men siden de nægtede, har han fortsat med at give lyset til vores lille gruppe for at afslutte budskabet af hensyn til ikke-adventister.

Dette bringer os til det andet punkt, som er, at denne harmoni mellem seglerne og trompeterne er vigtig lige nu, især for dem, der ikke har fordelene ved en adventistisk baggrund. Gud vil have, at du ser den fuldstændige harmoni i budskabet. Gud ville vise dig tydeligt, at tegnene går i opfyldelse, så du kan komme til en beslutning for ham.

Jeg så, at Gud havde børn, der ikke ser og holder sabbatten. De har ikke afvist lyset på det. Og ved begyndelsen af ​​vanskelighedens tid blev vi fyldt med Helligånden, da vi gik ud og forkyndte sabbatten mere fuldstændigt. Dette gjorde kirkerne og nominelle adventister rasende, da de ikke kunne gendrive sabbatssandheden. Og på dette tidspunkt så Guds udvalgte alle klart, at vi havde sandheden, og de gik ud og udholdt forfølgelsen med os. {EW 33.2}^[5]

Figur 7 – Perioderne for de sidste tre segl af dommeuret

Den klassiske fortolkning af det sjette segl

Og jeg så, da han havde åbnet det sjette segl, og se, der var en stor jordskælv; og solen blev sort som hårsæk, og månen blev som blod; Og stjerner af himlen faldt til jorden, ligesom et figentræ kaster sine utidige figner, når hun rystes af en mægtig vind. Og himlen forsvandt som en rulle når det er rullet sammen; og hvert bjerg og hver ø blev flyttet fra deres steder. Og jordens konger og de store mænd og de rige og de øverste høvdinge og de vældige og hver træl og hver fri mand skjulte sig i hulerne og i bjergenes klipper; og sagde til bjergene og klipperne: Fald over os og skjul os for hans ansigt, som sidder på tronen, og for Lammets vrede; thi hans vredes store dag er kommet; og der skal kunne stå? (Åbenbaringen 6: 12-17)

På dette tidspunkt skal du sikre dig, at du har læst Tegn på slutningen artikel, hvor tegnene på det sjette segl er forklaret. Det viser, at i den klassiske fortolkning blev de første tegn opfyldt meget bogstaveligt af det store jordskælv i Lissabon i 1755, New Englands mørke dag i 1780 med dens efterfølgende blodmåne, og de faldende stjerner i 1833. Selv den ekstreme frygt for alle klasser af mennesker, som beskrevet i det sjette segl, var tydeligt til stede som dens 1844 efterfølgende millerite-bevægelse. af Frygt og faldt saaledes bort efter Skuffelsen. Omtalen af ​​Guds vredes dag i det sjette segl er en klar reference til milleritternes tro på, at jorden ville blive renset af ild og syndere ville blive brændt op på det tidspunkt. Himlene, der forsvandt som en skriftrulle, blev opfyldt i mindst bogstavelig forstand, men selv det fandt en opfyldelse i Hiram Edsons vision den 23. oktober 1844 – dagen efter Skuffelsen – da han så ind i den åbne himmel og så Jesus tjene i det Allerhelligste i den himmelske helligdom. Synet, han så den dag, kan forstås som en bekræftelse af begyndelsen på undersøgelsesdommen, og også for at vise, at hvert element i det sjette segl var blevet opfyldt, så langt som det ville være i den æra.

På det tidspunkt forstod de naturligvis ikke, at det sjette segl var færdigt, eller at seglerne ville gentage sig. Som et resultat udtænkte mange tolke forskellige fejlagtige forklaringer på det sjette og syvende segl, for eksempel ved at sige, at den sidste halvdel af det sjette segl ville opfylde engang i fremtiden. Det fremgår imidlertid tydeligt af Jerikos mønster, at den sjette dag skulle slutte, før marcherne på den syvende dag kunne begynde, så vi markerer afslutningen på det sjette segl med den store skuffelse i 1844. Desuden kan vi se fra marcherne omkring Jeriko, at der ikke er nogen syvende march, før det nye løb på syv marcher begyndte på den syvende dag, hvilket betyder, at der ikke skulle være nogen syvende dag, umiddelbart efter. 1844. I stedet gentages seglerne med den første forsegling, der åbner prompte i 1846, som vist i figur 2.

Gentagelsen af ​​det sjette segl

Hvis det femte segl åbnede i 2010 i gentagelsen, så skulle vi forvente, at det første tegn på det sjette segl dukkede op engang derefter. Tag et kig selv på en liste over verdens største jordskælv, og se selv, hvilke jordskælv der kunne kvalificere sig som det "store jordskælv", der nævnes som det første tegn på det sjette segl. Uden tvivl skulle det være jordskælvet i Japan i 2011, som forklaret mere detaljeret i Synger om slutningen artikel. Det jordskælv forårsagede utrolig meget frygt og fik global opmærksomhed for de farer, der var forbundet med skaden på Fukushima-atomkraftværket. Det er klart en værdig begivenhed at åbne det sjette segl, hvilket giver os en nøjagtig dato den 11. marts 2011 for at markere dets begyndelse.

Det næste tegn, vi bør se, er en mørkning af solen. Lagde du mærke til, hvor meget bekymring der var før det nuværende solmaksimum? Det foregående minimum var meget stille, hvilket fik mange videnskabsmænd til at forvente et dramatisk maksimum. Det så dog ud til, at for hver artikel, der advarede mod jordtruende effekter fra solmaksimum, var der en anden artikel, der udtrykte forskernes overraskelse over, hvor køligt solen opførte sig. Efter at et usædvanligt stort koronalt hul dukkede op og blev fotograferet den 13.-18. juli 2013, hvilket gjorde verdensnyheder, én blogger opsummerede usikkerheden ved den nuværende solsituation som følger:

Der er noget galt med solen. Den er begyndt at opføre sig meget utilregnelig, og videnskabsmænd ved ikke helt, hvad de skal mene om det. Solpletaktiviteten ser ud til at blive langsommere med hver ny cyklus, og helt gigantiske huller er begyndt at dukke op i solen. I øjeblikket nærmer solen sig toppen af ​​sin 11-årige cyklus, og et stigende antal videnskabsmænd bliver bekymrede over, hvad den næste cyklus vil bringe. Hvis solpletaktiviteten fortsætter med at aftage, kan solpletcyklussen til sidst dø helt? Er det muligt, at vi nærmer os endnu en istid? Endnu værre, kunne solens stadig mere uberegnelige adfærd være en indikation på det er solen ved at dø? Traditionelt har videnskabsmænd lært, at solen ikke vil dø før milliarder af år fra nu, men i de senere år har astronomer observeret stjerner, der ligner vores egen sol, pludselig begynder at opføre sig meget uregelmæssigt og derefter hurtigt dø. Er det muligt, at det samme kan ske med vores sol?

Det er interessant at bemærke, at konsekvent observation af solaktivitet begyndte i 1750, og først efter det har det været muligt at analysere solcyklussen pålideligt. Dette førte til identifikation af den første solcyklus som begyndt i år 1755 - en dato, vi husker som begyndelsen på det sjette klassiske segl. Det er også interessant, at vi nu er midt i det 24^th solcyklus, som for at antyde, at vi er i den sidste "time" af solens "dag". Det sjette segl viser tegn af enden, men selve enden vil komme hurtigt nok under plagene. Bibelen beskriver nøjagtige scenarie som forskerne forventer, når solen begynder at dø:

Og den fjerde engel hældte sin skål ud over sol; og magt blev givet til ham brænde mænd med ild. og mænd blev brændt af stor varme, og bespottede Guds Navn, som har Magt over disse Plager, og de omvendte sig ikke for at give ham Ære. (Åbenbaringen 16:8-9)

Mange kommentatorer har foreslået en forbindelse mellem koronale huller og det sjette segl, f.eks denne blogger gør i sit indlæg den 30. juli 2013:

Dette fik mig til at tænke på noget, som jeg aldrig havde overvejet før. Jeg spekulerer på, om dette muligvis kunne have noget at gøre med, at solen blev mørk som en af ​​de kosmiske forstyrrelser forbundet med åbningen af ​​det sjette segl. På det tidspunkt vil solen blive "sort som sæk lavet af gedehår" (Åbenbaringen 6:12), og så vil hævnens dag være nært forestående.

Medmindre jeg ser yderligere beviser, vil jeg antage, at der ikke er nogen forbindelse mellem dette store koronale hul og åbningen af ​​det sjette segl...

Hans konklusion er uheldig, men jeg tror, ​​at vores artikler giver nok "yderligere beviser" for dem som ham, der i det mindste tænker i den rigtige logiske retning, da beviserne fortsætter med at bygge med månen, der bliver til blod, der er slående opfyldt i den sjældne tetrad af blodmåner i 2014 og 2015.

Internettet er fyldt med kommentatorer, der giver deres mening om, hvad blodmånerne kan betyde, og det er en så bogstavelig opfyldelse i forhold til navnet på begivenheden, at ingen, der studerer Bibelens profetier, kan gå glip af det. Alene ud fra dette tegn kan vi se, at det sjette segl skal gå helt frem til i hvert fald efteråret 2015, fordi tetradens sidste blodmåne er den 28. september 2015. Blodmånerne peger på forårs- og efterårsfesterne ifølge den hebraiske kalender, som fremhæver vigtigheden af ​​Guds kalender.

Jesus, vores Frelser, døde på korset på det helt rigtige tidspunkt. Omstændighederne omkring hans død er kriterierne for at forstå Guds kalender, som forklaret i Getsemane artikelserie. Jesus døde hverken før eller senere, end han skulle. Han vidste, hvad han skulle dø for, og hvornår. Blodmånerne er et tegn for Guds folk på, at forfølgelse kommer til dem, og at en martyrdød kan vente dem. Har du selv overvejet den mulighed? Kender du Guds tidsplan godt nok til at vide, hvad du skal dø for, og hvornår?

I sin artikel om disse samme Tegn på slutningen, min bror forklarede det Sol-dagdyrkelse er virkelig kultisk "sol"-dyrkelse, i modsætning til de ti bud. Tegnene på det sjette segl er ikke blot en række vejmærker; de fortæller en besked. Det store jordskælv ryster verden og siger "VÅGN OP!!!" Så bliver solen formørket og advarer om, at da den døende sol til sidst vil brænde dem op, der bor på jorden, vil de, der tilbeder søndag i strid med det fjerde bud, ikke kun blive svedet fysisk i plagens tid, men vil være fortabt for evigt. Så bliver månen til blod i nærheden af ​​forårs- og efterårsfesterne, som for at sige: Vær opmærksom på tiden - og ved, hvad du skal give dit eget blod for (som Jesus gjorde), og hvornår.

Medierne er fulde af propaganda, der bygger op til "stjernernes fald." Det er en regelmæssig hændelse at høre om en ildkugle her eller der, eller nærmer sig et potentielt farligt "nært-jordobjekt" eller en række variationer af sådanne temaer. Når den store begivenhed kommer, vil den indlede en ny fase af menneskelig lidelse, hvilket betyder, at det påhviler en person at gøre status over, hvad der virkelig er vigtigt og sætte deres prioriteter i orden. Alle tegnene på det sjette segl har hidtil været større, end de var i den klassiske fortolkning, så lad ikke pressen lulle dig til at tro, at uanset hvilken begivenhed, der kommer, vil det bare være endnu et smukt, spektakulært, men harmløst syn. Som en varsel om, hvad der skal komme, er Chelyabinsk meteor skulle aflive den myte, ligesom følgende profetiske beskrivelse:

Sidste fredag ​​morgen, lige før jeg vågnede, blev en meget imponerende scene præsenteret for mig. Jeg så ud til at vågne af søvnen, men var ikke i mit hjem. Fra vinduerne kunne jeg se en frygtelig brand. Store ildkugler faldt på huse, og fra disse bolde fløj ildpile i alle retninger. Det var umuligt at kontrollere de brande, der var antændt, og mange steder blev ødelagt. Folkets rædsel var ubeskrivelig. Efter et stykke tid vågnede jeg og fandt mig selv hjemme. {LDE 24.3}^[6]

En anden gang hørte Ellen G. White (som fortalte ovenstående) folks samtaler:

I nattens syner gik en meget imponerende scene foran mig. Jeg så en enorm ildkugle falde mellem nogle smukke palæer og forårsage deres øjeblikkelige ødelæggelse. Jeg hørte nogen sige: "Vi vidste, at Guds domme ville komme over jorden, men vi vidste ikke, at de ville komme så snart." Andre sagde med pinefulde stemmer: "Du vidste det! Hvorfor fortalte du os det så ikke? Vi vidste det ikke." På alle sider hørte jeg lignende bebrejdelsesord udtalt. {9T 28.1}^[7]

Beskrivelsen af ​​disse pinefulde stemmer er et ord til de kloge i dag: forbered dig nu – især åndeligt – fordi det vil være for sent at forberede sig på begivenheden, efter den er sket. Hvis du på det tidspunkt endnu ikke var blevet tvunget til at tage et fast standpunkt for Gud og for hans bud, er det meget sandsynligt, at du bliver nødt til at tage et fast standpunkt fra den dag af. Presset fra samfundet og især de herskende magter vil stige i takt med, at ballade i verden øges.

Endelig vil den sidste scene beskrevet i det sjette segl være den store Betelgeuse-supernovaeksplosion, som først vil have den effekt, at himlen "forsvinder som en rulle." Så vil folk i hver klasse indse, at prøvetiden er forbi, og dagen for den Guds vrede er i hælene på dem. De vil gemme sig og græde af frygt – præcis som teksten siger – mere end milleritterne gjorde. Vil du være blandt den rædselsslagne gruppe eller blandt Herrens trofaste? De valg, du træffer hver dag fra i dag, vil lande dig på den ene eller den anden side, og det håber jeg, du bliver inde i arken når nådens tid slutter for verden den 17. oktober 2015 i slutningen af ​​det sjette segl.

Kom, mit folk, gå ind i dine kamre og luk dine døre om dig: skjul dig som det var et lille øjeblik, indtil forargelsen er overstået. Thi se, HERREN går ud af sit Sted for at hjemsøge Jordens Indbyggere for deres Misgerning; og Jorden skal afsløre sit Blod og ikke mere dække over sine dræbte. (Esajas 26:20-21)

Lydighed mod Guds bud er stedet for sikkerhed, fordi en person er tjener for den, som de adlyder,^[8] og hvis du adlyder Gud, er du under hans beskyttelse som hans tjener.

og frygt ikke dem, der dræber kroppen, men er ikke i stand til at dræbe sjælen, men derimod frygt ham, som er i stand til at ødelægge både sjæl og legeme i helvede. (Matthew 10: 28)

(Anmærkning fra august 2016: For mere information om opfyldelsen af ​​det klassiske sjette segl, se venligst tilføjelse til History Repeats II. Opfyldelsen af ​​det gentagne sjette segl er forklaret i tilføjelse til Tegn på slutningen og slides 101-114 af Orion præsentation.)

Den syvende forsegling

Og da han havde åbnet det syvende segl, var der stilhed i himlen om rummet af en halv time. Og jeg så syv engle, som stod foran Gud; og dem blev givet syv trompeter. Og en anden engel kom og stod ved alteret med et gyldent røgelseskar; og der blev givet ham meget røgelse, for at han skulle ofre det sammen med alle de helliges bønner på det gyldne alter foran tronen. Og røgen fra røgelsen, som fulgte med de helliges bønner, steg op for Gud fra englens hånd. Og englen tog røgelseskaret og fyldte det med alterets ild og kastede det i jorden. og der var røster og tordener og lyn og et jordskælv. (Åbenbaringen 8:1-5)

Det syvende segl omhandler primært begivenheder, der sker i himlen. Det taler om stilhed i himlen, engle i himlen, alteret og røgelseskaret i den himmelske helligdom, og røgelsen og bønnerne, der ofres til Gud i himlen. Fordi det taler om begivenheder i himlen, og møblerne i den himmelske helligdom er nævnt (selv i Det Allerhelligste), kan vi være sikre på, at dette segl har noget at gøre med den domsprocedure, som vi talte om nær begyndelsen af ​​denne artikel. Det ser ud til at give os et kig ind i den himmelske retssal, med visse nøglebegivenheder noteret.

Den første ledetråd, vi får for at hjælpe os med at forstå seglet, er en periode: stilhed i himlen i en halv time. Bemærk, at resten af ​​beskrivelsen ikke nævner nogen lyde igen, før forseglingen er afsluttet, hvorpå stilheden brydes, og der er "stemmer" igen. Det betyder, at den halve times stilhed strækker sig over hele forseglingens varighed. For at forstå tidens varighed i jordiske termer, skal vi blot beregne, hvor lang tid den halve times stilhed i himlen ville være på jorden.

Det antages ofte, at dette tidsrum skal beregnes efter dag-års-princippet ligesom andre tidsprofetier, men det tager ikke højde for, at stilheden måles mht. himmelsk tid. Når det taler om en tidsperiode i himlen, bør den måles i himmelsk tid. Med andre ord bør vi læse tiden i henhold til Orions himmelske ur.

Orion-uret har 24 timer, og den fulde urcyklus repræsenterer 168 jordiske år, så en himmelsk time er 168 ÷ 24 = 7 jordiske år. Det betyder, at en halv time ville være halvdelen af ​​syv år, eller blot tre et halvt år. Giver det os en bedre forståelse af seglet, velvidende at dette segl beskæftiger sig med begivenheder i den himmelske helligdom?

Ja! Vi har set denne periode før i form af 1260 dage som svarer til de levendes dom, som begyndte den 6. maj 2012. Gennem troens øje har denne LastCountdown-gruppe iagttaget de syv engle i den himmelske helligdom (Orions syv stjerner) for at se, hvad Gud gør i dette syvende segl. Således passer det andet spor (at syv engle blev set i himlen) også. Nu kan vi forstå, hvorfor seglerne er forbundet med retssagen i himlen: alle seglerne byggede op til dette engang syvende segl, hvilket er en indikation af, hvor vigtig de levendes dom er.

Den næste ledetråd, vi får i teksten til det syvende segl, er, at de syv engle (der repræsenterer Orions syv stjerner) fik syv trompeter. Dette blev opfyldt den 31. januar 2014, da bror John opdagede, hvordan Orion-uret viser datoerne for de syv trompeter i Sidste Race. Fra den dag frem begyndte Åbenbaringens syv trompeter at give en bestemt lyd:

For hvis trompeten giver en usikker lyd, hvem skal forberede sig på kampen? (1 Corinthians 14: 8)

Vi vil tale mere om trompeterne senere, men du kan se fra dette vers, at det er vigtigt at give trompeterne en bestemt eller sikker lyd for det udtrykkelige formål at forberede sig til kamp. Selvfølgelig taler vi om den store åndelige kamp for sjæle, ikke en fysisk kamp. Kampen om sjæle involverer bøn, som omtales i forbindelse med røgelseskaret i næste del af den syvende segltekst. Dette symboliserer den resterende tid til at bekende synder og blive renset, før Jesus skal afslutte alle de sager, der verserer i retten. I slutningen af ​​det syvende segl fyldes røgelseskaret med ild og kastes til jorden. Dette symboliserer afslutningen på dommen over de levende i himlen. Derefter vil Jesus ikke længere bede for synderen – og den tid kommer meget hurtigt i år den 17. oktober 2015! Benyt dig selv af hans fortalervirksomhed nu, mens forbønstiden er åben!

Begyndelsen af ​​det syvende segl i 2012 passer til kriterierne om, at det skal begynde efter det sjette segl, og det er en fin harmoni, at det femte, sjette og syvende segl alle kulminerer den 17. oktober 2015 med afslutningen af ​​prøvetiden. Det er omdrejningspunktet for alle tre segl, ligesom alle tre segl er givet for at hjælpe ethvert menneske til at træffe sin beslutning om at tjene på Guds side af den store strid mellem godt og ondt.

HSL (Høj Sabbatsliste), som forklaret i Tidens Fartøj præsentation, harmonerer også perfekt med de sidste tre segl. Sammenligner vi begyndelsen af ​​de sidste tre sæler med den næstsidste trilling af HSL, kan vi se harmoni i, at sælerne begynder i henholdsvis 2010, 2011 og 2012 lige sammen med trillingens år. Hvert år af trillingen svarer til åbningen af ​​en af ​​sælerne. Rækkefølgen af ​​seglerne er i den rigtige rækkefølge, og i alle tre tilfælde er den angivne slutdato slutningen af ​​prøvetiden. HSL's allersidste trilling svarer således til tidspunktet for det høje råb, som skal slutte, når hver sag er afgjort i 2015. Overlapningen er perfekt.

Orion-uret er bogen med syv segl, så det skal angive tidspunktet for alle syv segl. Vi burde for længe siden have erkendt, at med kun fire ydre stjerner til at angive punkter på urcirklen, og kun én af dem (Saiph), der gentager sig her ved tidens ende, måtte der være en overlapning af de sidste tre segl. Nu kan vi se, at stjernen Saiph ikke kun peger på det første segl og det femte segl, men når vi tænker på, at Orion-uret markerer år, så kan vi se, at det peger på slutningen af ​​alle ting, der hører til det femte, sjette og syvende segl.

Figur 8 – Dommeruret indikerer overlapningen af ​​de sidste tre segl

Det usynlige urtikken fra 2012 (168-årsdagen for 1844) markerer det første Orion-år med alle tre segl overlappende, og sammen med 2014 Saiph-markøren er den overlappende fase af de sidste tre segl angivet. Markørerne spænder over tiden efter dommen over de døde, og kulminerer med afslutningen af ​​prøvetiden for menneskeheden.

De syv trompeter i dommens cyklus

Domscyklussens trompeter opfyldes af krige. Hver krig bragte en særlig prøve på kirken såvel som verden. Under det første segl var der den amerikanske borgerkrig, som testede kirken på dens ikke-stridende holdning. Første Verdenskrig udbasunerede ved åbningen af ​​det andet segl, hvor Anden Verdenskrig kom i det tredje. I det fjerde segl har der været en række krige i Mellemøsten (Golfkrigene) og "krigen mod terror". Hver trompet falder inden for sit respektive segl, som mønsteret af marcherne omkring Jeriko illustrerer.

De sidste tre trompeter falder også inden for deres respektive segl, men den regel er mindre begrænsende med de sidste tre trompeter, fordi de sidste tre segl overlapper så stort. Reglen gælder dog stadig, at trompeterne skal begynde at lyde i rækkefølge, og hver skal lyde inden for sit respektive segl.

Vi har allerede dækket den femte og sjette trompet i dommens cyklus i detaljer i Last Call artikel. Den femte trompet begyndte at lyde, da ISIS erklærede sig for at være et kalifat den 29. juni 2014. De fem måneder af den femte trompet, indtil paven (der repræsenterer kristendommen) effektivt erklærede krig til gengæld. Hans tale blev holdt i Tyrkiet den 28. november 2014 – den sidste dag i femmånedersperioden – og hans tre dage i Tyrkiet danner forbindelsen til den sjette trompet.

Den sjette trompet begyndte at lyde, da lederne af de store religioner i verden forenede sig med paven i krigen mod fundamentalismen ved at underskrive aftaler. Således blev englene i det sjette segl forberedt til "timen, dagen, måneden og året" den 30. november 2014, som jeg forklarede ifølge eksemplet med Josiah Litchs afsløring af den femte og sjette trompet fra den kristne (før-dommens) æra.

Endelig vil den syvende trompet falde sammen med slutningen af ​​det femte, sjette og syvende segl. Det markerer afslutningen af ​​trompetadvarslerne blandet med barmhjertighed. De 144,000 vil alle være blevet beseglet lidt på forhånd, og den sidste martyr vil finde hvile. Hver person vil have valgt sin side af kampen. Det er det øjeblik, hvor Jesus vil kaste røgelseskaret ned, og det himmelske klokkespil vil klinge ud for at fejre, at Guds rige er skabt og sikkert. Det eneste, der vil være tilbage, er plagens år.

Figur 9 – Tonen af ​​de sidste tre trompeter i dommens cyklus

Den opmærksomme læser bemærker måske, at den syvende trompet først begynder at lyde inden for det syvende segl, men lyden af ​​basunen går længere. Dette lytter tilbage til historien om Jeriko:

Og det skal ske, at når de laver en lang Blast med vædderhornet, og når I hører basunens lyd, skal alt folket råbe med et stort råb; og Byens Mur skal falde fladt ned, og Folket skal stige op, hver lige foran ham. (Josva 6:5)

Når den syvende trompet lyder, er det tid til at gå op og sejre! Denne verdens kongeriger vil da blive vor Herres riger, og han vil dømme dem retfærdigt, når han hælder sin vredes hætteglas ud i de syv sidste plager.

De syv præster med syv trompeter

Lad os gå tilbage til Jericho-planen i begyndelsen af ​​denne artikel. De syv præster med syv trompeter har en særlig betydning, der adskiller sig fra seglerne og trompeterne fra den klassiske tidsalder og domstiden, som vi har dækket indtil nu.

Og I skal omringe byen, alle I krigsmænd, og gå rundt om byen én gang. Sådan skal du gøre seks dage. Og syv præster skal bære før arken syv basuner af vædderhorn, og på den syvende dag skal I omringe byen syv gange, og præsterne skal blæse i basunerne. (Josva 6:3-4)

Det virker sandsynligt, at præsterne alle blæste deres trompeter sammen på hver march, så der ville kun have været én kombineret trompetlyd under hver march. Derfor har vi generelt én trompet svarende til tidsrammen for hvert segl i den klassiske fortolkning, såvel som under gentagelsen af ​​seglerne i undersøgelsesdommen. Trompeterne lød engang under marchen som én samlet klang.

I den forbindelse synes det nøjagtige antal præster med trompeter at være en ligegyldig detalje. At have flere præster med trompeter ville simpelthen gøre lyden af ​​trompeterne højere, og at have færre ville gøre lyden af ​​trompeterne mindre høj. Dette burde få os til at indse, at antallet af præster med trompeter er givet af en særlig grund.

De syv præster med syv trompeter er symbolske for den ultimative opfyldelse af de syv engle, som får syv trompeter:

Og da han havde åbnet det syvende segl, blev der stille i himlen omkring en halv time. Og jeg så syv engle som stod foran Gud; og dem blev givet syv basuner. (Åbenbaringen 8:1-2)

Disse vers bliver i sidste ende opfyldt af Orion-urets trompetcyklus. De "syv engle" (syv stjerner) i Orion fik syv trompeter den 31. januar 2014 under det syvende segl, som jeg forklarede tidligere. Trompetcyklussen blev opdaget nær midten af ​​de levendes dom, nær midten af ​​det syvende segl. De syv stjerner i Orion er de syv "engle", som bogstaveligt talt står foran Guds trone fra Jordens synspunkt. Den dag modtog de syv stjerner trompeter, da de syv stationer døgnet rundt fik hver en dato. Det var begyndelsen på Orion-urets trompetcyklus, som forklaret i detaljer i Det sidste løb.

Det ville ikke have været passende at inkludere trompetcyklussen med rækkefølgen af ​​marcher i figur 1, fordi det er en uafhængig anvendelse af et træk ved Jeriko-planen (det faktum, at der var syv præster med trompeter) og ikke direkte relevant for den bogstavelige rækkefølge af marcher, der danner planen for seglerne. Som jeg nævnte før, blev trompeterne formentlig blæst samtidigt som én lyd under hver march, hvorfor vi har en enkelt trompetadvarsel under hvert segl. Det var ikke nødvendigt eller muligt billedligt at skelne tonen fra hvert enkelt trompetinstrument. Trompetcyklussen er dog en selvstændig anvendelse af antallet af præster med trompeter. Trompeterne i trompetcyklussen står alene og svarer ikke til seglernes tidsrammer undtagen i den forstand, at de alle sker inden for det syvende segl, ligesom de præsenteres i Åbenbaringen. Det er, fordi de er en del af den perfekte og ultimative opfyldelse af den syvende march på den syvende dag.

Vi ved, at de syv trompeter skal have denne separate anvendelse, fordi teksterne ikke er fuldstændig opfyldt på anden måde. For eksempel kunne hverken de klassiske trompeter eller domscyklus-trompeterne opfylde Åbenbaringen 8:1-2, fordi disse trompeter lød, før der var noget kendt om Orions syv stjerner. Billederne af de syv engle, som stod foran Gud, var endnu ikke blevet tydet. Først nu er teksten blevet fuldstændig opfyldt, at de syv engle, som stod foran Gud, fik syv trompeter.

Princippet om progressiv åbenbaring

Mange trompetadvarsler tjente til at advare mennesker gennem tiderne. Sådan blev folket advaret om deres tids åndelige farer. Efterhånden som tiden nærmer sig enden, bliver kampen mellem det gode og det onde imidlertid mere intens, og tidens tegn sker oftere. Derfor har vi behov for flere detaljer i vores forståelse af profeti som Guds folk, der lever i dag sammenlignet med hans folk i tidligere tider. Det er derfor, Gud åbenbarer profetier gradvist.

Jo tættere vi kommer på en profetisk begivenhed, jo flere detaljer åbenbarer Gud for os. Det kan du studere i Faderens magt artikel. Jeriko-modellen afspejler perfekt Guds princip om progressiv åbenbaring.

1. Klassisk æra: De første seks dage var lange marcher fra år 31 til år 1844. Det var over 1800 år for seks marcher, hvilket er et gennemsnit på ca. 300 år pr. marts.

2. Dommens æra: Til sammenligning måtte israelitterne marchere rundt i byen syv gange på én dag på den syvende og sidste dag. Hvis vi beregner gennemsnittet, får vi: 2014 – 1846 = 168 år; 168 år ÷ 7 marcher = 24 år pr. marts. Det er en størrelsesorden (10 gange) stigning i detaljer! Sammenligningen viser os, at vi har en meget mere detaljeret åbenbaring kort før Kristi komme, og det er i tråd med Guds fremadskridende åbenbaring, som er et af de vigtigste bibelske principper i fortolkningen af ​​profetier.

3. De levendes dom: Historien om Jeriko giver endnu flere detaljer i det syvende segl, i åbenbaringen af ​​trompetcyklussen. Her har vi et gennemsnit på ca tre måneder per trompet, som repræsenterer yderligere to størrelsesordener (100 gange) flere detaljer end bedømmelsescyklussen! Ikke kun er detaljen stigende, men den øges eksponentielt!

Vi mangler ikke tegn på slutningen i dag, men denne stigning i viden om bibelske profetier er bestemt en klar:

Men du, Daniel, luk ordene, og forsegl bogen, selv til endens tid: mange skal løbe frem og tilbage [i Guds ord], og viden [af Bibelen] skal forhøjes. (Daniel 12: 4)

Per definition betyder princippet om progressiv åbenbaring, at gammelt lys skal accepteres og reageres på, for at nyt lys kan bygge på det. Udviklingen af ​​vores hjemmeside illustrerer, hvordan vores viden om endetidsprofetier er blevet opbygget, samtidig med at den er blevet mere og mere harmonisk.

Så skal vi skifte gear og se nærmere på Orion-urets hurtigt opfyldende trompetcyklus?

Et bredere perspektiv

En person bør læse Trompeter med en vis lyd for at få den fulde effekt af, hvad de to første trompeter betyder. De få ord, som jeg vil medtage her, kan ikke alene yde fortolkningen retfærdighed, da den kun er beregnet til at genopfriske din hukommelse om, hvad der er skrevet i den artikel, så yderligere observationer kan bygges på dette grundlag.

Måden vi finder den korrekte fortolkning af trompetteksterne på er ved at parre teksterne med de datoer, der blev givet til de syv "engle" i Orion. For eksempel ved at vide, at den første trompet ville begynde at lyde den 1. februar, kan teksten relativt let fortolkes ved blot at følge store begivenheder fra den dato og frem (en opgave, der er meget lettere set i bakspejlet):

første lød engel [begyndende 1. februar 2014], og der fulgte hagl og ild [sten og lava = vulkanudbrud af Mt. Sinabung] blandet med blod [forårsager dødsfald (16)], og de blev støbt [som et billede af noget] på jorden [i USA, nemlig Yellowstone]: og den tredje del af træer [Karismatik] blev brændt op [taget af Rom], og alt grønt græs [Krim] blev brændt op [annekteret af Rusland]. (Åbenbaring 8: 7)

Den profetiske beskrivelse af begivenheder slutter, når den næste trompet begynder, men det betyder ikke, at problemerne bliver mindre betydningsfulde. For eksempel fortsætter Ildringen med at være et varmt emne, og det samme gør de skift, der begyndte i den religiøse og politiske verden under den første trompets kernetid. Faktisk har trompeternes emner en tendens til at stige i betydning, efterhånden som en trompet bygger på en anden.

Den anden trompet er forbundet med den første, og fortsætter, hvor den første trompet slap. Krim-krisen i slutningen af ​​den første trompet voksede til Ukraine-konflikten i begyndelsen af ​​den anden trompet. På den måde forstærkede den anden trompet lyden af ​​den første trompet, hvilket øgede lydstyrken af ​​det overordnede advarselsbudskab, som trompeterne erklærer.

Og anden lød engel [begyndende 12. april 2014], og sådan set en store bjerg [Rusland] brændende med ild [fordømt, forfølger Guds folk] blev castet [af Ukraine-konflikten] ind i havet [Europa]: og tredje del af havet [Stillehavet] blev til blod [døde af strålingsforgiftning]; Og den tredje del af skabninger [sjæle] som var i havet [mennesker], og havde liv [evig], døde [tabt til bedrag af mirakler/spiritualisme (De fire pavers Dag)]; og den tredje del af skibe [europæiske finansielle markeder] blev ødelagt. (Åbenbaringen 8:8-9)

Det påhviler os at tænke ud over blot identifikation af begivenheder, fordi profeti har et formål ud over blot at tilbyde en liste over vejmærker, indtil Jesus kommer. Vi må skelne det advarselsbudskab, som trompeterne indeholder, så vi kan forberede os til troens prøve, som vil prøve menneskers sjæle før hans ankomst. I den Satans kæde billedserie, gjorde vi netop det ved at undersøge motiverne bag Rapid Trident militærøvelsen, der fandt sted i Ukraine nær slutningen af ​​den anden trompet. Det sidste billede i denne serie fremhævede den store prøvelse, som alle trompeterne advarer om: prøven af ​​sand tilbedelse - kærlig lydighed mod Gud, som demonstreret gennem at holde den bibelske syvendedags (lørdag) sabbat af Herren, eller respekten for søndagen, "mærket af udyret,” som hvis nogen modtager, vil han modtage plager.

Det næstsidste billede i den serie forklarede, hvordan princippet om "orden ud af kaos" kunne bruges af magterne til at nå deres mål, og det hurtigt. Ifølge den hegelianske dialektik,^[9] der er tre trin til at opnå orden ud af kaos, hvoraf to kan ses i de to første trompeter:

1. Introducer et problem (speciale) – FÆRDIG. I den første trompet var problemet krisen på Krim. Ruslands annektering af Krim udgjorde et problem for det internationale samfund. Mange frygtede, at det ville bryde ud i krig i hele Europa. Du har hørt politikere sige "lad aldrig en god krise gå til spilde", men hvad de ikke vil indrømme åbent, er, at de jævnligt skaber en krise for at udnytte den bagefter. At skabe krisen er det første skridt i den hegelianske dialektik.

2. Generer en modstand mod problemet (antitese) – FÆRDIG. Det andet skridt er at skabe en modstand mod problemet, som i dette tilfælde involverede nationerne, der kæmpede for at forhindre Rusland i at erobre Krim og samtidig bevare freden i det østlige Ukraine. Rapid Trident-øvelsen nær slutningen af ​​den anden trompet var en integreret del af denne indsats. I dette trin blev modstanden sat op mod problemet, så de to sider efterfølgende kan bekæmpe det. Dette trin, sammen med det første trin, skaber et miljø af "kaos", som vil slide begge sider, indtil de er helt udmattede. Har du nogensinde hørt, at jesuitter finansierer begge sider af de krige, de opildner til? Det er deres Juicy Fruit.

3. Tilbyd den ønskede løsning på problemet (syntese) – AFVENT. Det sidste skridt er Fønixens opståen fra kaosets aske. I forbindelse med de to første trompeter er dette ikke sket endnu. Satans mål er, at verden kommer under ét samlet politisk system som svaret på konflikten. Det er det, han har brug for for at rette tilbedelsen til sig selv ubestridt og håndhæve den.

Der var også vigtige udviklinger på den religiøse front, der fandt sted i de to første trompeter. I den første trompet var det karismatikernes forsoning med paven som repræsenteret ved en tredje del. Bemærk, at de fire pavernes dag i den anden trompet også er repræsenteret som påvirkende en tredje del. Tror du der kunne være en anden tredje del lurer i den tredje trompet for at fuldende den religiøse scene?

Den tredje trompet

For at fortolke den tredje trompet skal vi anvende det, vi lærte fra de to første. Vi så, at en bemærkelsesværdig begivenhed sker i verden på første dag af hver trompet, hvilket sætter tonen for hele trompeten.

For første trompet, vi havde vulkanudbruddet Mt. Sinabung, der involverede dødsfald på den ene side, og den buldrende trussel fra supervulkanen under Yellowstone National Park på den anden, som begge skete på den første dag. Disse begivenheder har en tæt forbindelse til bibelteksten og tjener som en advarsel mod plagene.

Derefter i anden trompet vi fik Krim-krisen til at eskalere på trompetens første dag, med det første blodige angreb mod Østukraine netop den dag. Det blev klart i den anden trompet, at Gud peger på forskellige slags begivenheder, og hver trompet har sin egen karakter. Den første trompet var præget af naturkatastrofer, der advarede om fysiske farer. Den anden trompet var præget af provokationer blandt nationer.

Som vi ser på tredje trompet, vi skulle forvente at se de samme principper komme sammen igen: noget skulle være sket på samme dag, som den tredje trompet begyndte, og det skulle have været en begivenhed af globale proportioner, og den skulle sandsynligvis være af en anden karakter end begivenhederne i de to første trompeter (ikke geologisk og ikke involvere krigspolitik).

Figur 10 - De syv sidste trompeter af de syv engle

Inden vi udforsker den faktiske begivenhed, lad os prøve at forstå, hvad trompetens overordnede fremstød var. Det vil give os et fingerpeg om, hvilken slags begivenhed vi skal kigge efter i starten af ​​trompeten. Vi har allerede behandlet nogle meget væsentlige begivenheder i slutningen af ​​november i forhold til det femte segl ovenfor. Jeg talte også om disse begivenheder i Last Call artikel i sammenhæng med den sjette trompet i domscyklussen – den handlede om pavens tale for Europa-Parlamentet og de kirker og andre religioner, der sluttede sig til pavedømmet i Tyrkiet under påskud af at forsvare sig mod radikal islam. Disse begivenheder falder også inden for tidsrammen for denne ultimative tredje trompet, men den tredje trompet giver dem en anden kontekst.

Lad os lige læse teksten objektivt én gang:

Og den tredje engel blæste, og der faldt en stor stjerne ned fra himlen, der brændte som en lampe, og den faldt på tredjedelen af ​​floderne og over vandkilderne; Og stjernens navn hedder Malurt, og den tredje del af vandet blev til malurt; og mange mænd døde af vandet, fordi de var gjort bitre. (Åbenbaringen 8:10-11)

Budskabet fra den tredje trompet handler om en "falden stjerne", der forgifter vandvejene og dermed menneskene. Vi kan umiddelbart udelukke enhver form for bogstavelig anvendelse, såsom en asteroide eller lignende. Ingen sådan bogstavelig begivenhed fandt sted inden for den forventede tidsramme, så vilkårene skal være symbolske. Du kan læse en ligetil fortolkning af symbolerne i denne trompettekst i detaljer på Cyberspace Ministry^[10] eller andre steder.

Hvis vi betragter foreningen af ​​verdensreligioner den 30. november for at have nogen meningsfuld betydning for teksten, så må den tredje trompet vise os, at når kirkerne forenede sig med paven (den store stjerne), forgiftede den deres religion fra ledelsen (springvandene), gennem tjenestekanalerne (floderne) og ned til de almindelige medlemmer, der dør åndeligt som et resultat. Essensen af ​​økumenik er at forene sig om fælles punkter og feje uenigheder til side. Vægten er på gensidig accept som én stor lykkelig familie, uanset doktrinære forskelle. Hvis du forstår den rolle, doktriner spiller i karakterudvikling, som jeg forklarede i Forberedelse af rustningen, så kan du se, hvor giftig økumenik egentlig er.

Økumenikkens overordnede træk i den tredje trompettid er tydelig, men det er en for løs forklaring af teksten. Trompeten skal åbne med en begivenhed på den første dag. Det skal være en begivenhed, der opfylder første del af teksten.

… der faldt a stor stjerne fra himmel, brændende som det var en lampe... (Åbenbaring 8: 10)

I fuld forstand refererer denne symbolik til Lucifers fald fra himlen. Han var den lyseste, mest beærede væsen under Guddommen, indtil han faldt. Han var original faldet stjerne.

Hvordan er du faldet fra himmel, O Lucifer, morgenens søn! … (Esajas 14:12)

Dit hjerte blev løftet på grund af din skønhed, du har fordærvet din visdom på grund af din lysstyrke... (Ezekiel 28: 17)

og den store drage blev kastet ud, den gamle slange, kaldet Djævelen og Satan, som forfører hele verden: han blev kastet ud på jorden, og hans engle blev kastet ud sammen med ham. (Åbenbaringen 12:9)

Lucifer så ikke ud til at være ond i starten. Han præsenterede sig selv for at forsøge at forbedre Guds regering ved at reformere den og ved at give englene større frihed. På den måde brændte han som en lampe eller fakkel. Han præsenterede sig selv som en lysets engel, der førte vejen til en bedre skæbne. (Faklen bruges til at symbolisere Satan den dag i dag.)

Ikke desto mindre kan Lucifers fald ikke være den direkte opfyldelse af den tredje trompet, fordi han faldt fra himlen for meget længe siden, ikke kun den 12. oktober 2014, da den tredje trompet begyndte at lyde. Husk, at vi forstår trompeterne ved at parre bibelteksten med den dato, som vi har fra trompeturet for begyndelsen af ​​trompeten. Vi leder efter en opfyldelse, der fandt sted på det bestemte tidspunkt, hvilket gør opgaven med fortolkning meget mere håndterbar. Kunne den faldne stjerne være islams falske profet Muhammed i denne sammenhæng? Nej, for endnu en gang "faldt" han ikke i 2014, men for næsten halvandet årtusinde siden.

Betyder det så, at Lucifers fald (eller Muhammeds) intet har med trompeten at gøre? Nej, de er faktisk beslægtede. For at identificere, hvad denne del af trompetteksten symboliserer, er det nyttigt at lede efter en, der er faldet, som Lucifer, men som fremstår som god, som om den leder vejen til en bedre verden.

Et ekstraordinært møde

Lad os komme til trompetens første dag, som var den 12. oktober 2014. I betragtning af, at den tredje trompets grundlæggende symbolik handler om spirituelle og religiøse ting, bør vi naturligvis lede i den religiøse verden efter "stjernen", der åbner begivenheden...

Var der noget af åndelig natur i gang i verden på det tidspunkt? Var der nogle religiøse "stjerner" på verdensscenen? Hvad skete der i den religiøse verden?

Der var en iøjnefaldende lys begivenhed:

Oktober 5-19
Bispesynodens ekstraordinære generalforsamling:
Familiens pastorale udfordringer i forbindelse med evangelisering

Den begivenhed begyndte ikke nøjagtigt på den tredje trompetdato, hvilket kan være grunden til, at vi ikke så en rigtig klar sammenhæng i starten, men den spænder over det. Faktisk peger den tredje trompetdato præcis på begivenhedens midterdag!

Hvad handler denne begivenhed om, og kunne den tredje trompet virkelig pege på det?

Denne særlige synode var en "ekstraordinær" forsamling, hvilket betyder, at den blev indkaldt for at tage fat på et presserende spørgsmål, i modsætning til en almindelig eller "almindelig" synode. Det var kun tredje gang, der nogensinde blev indkaldt til en ekstraordinær synode, og det var en meget stor sag. Katolske bloggere (som denne) anså det som et "tredje Vatikankoncil" i betydning, mens forlag med en mere officiel tone (som f.eks. Katolsk nyhedstjeneste) var omhyggelige med at nævne det faktum, at hele synodesystemet blev indstiftet i slutningen af ​​Andet Vatikankoncil, som om de bevidst ønskede at spore denne særlige synode tilbage til Vatikanet II. Det er bemærkelsesværdigt, at den fulde titel på Vatikanet II var "Det Andet Vatikan økumenisk Råd." Tror du, at det kun er en tilfældighed, at dette "Tredje Vatikankoncil" – hvad end det officielt blev kaldt – en måned senere blev fulgt op af formelle aftaler mellem paven og lederne af de store verdensreligioner, der sluttede sig til dem i økumenisk enhed?

Husk, at dette "Tredje Vatikankoncil" ikke er slut endnu. Den ekstraordinære synode var blot en forberedelse til den større ordinære synode senere på året (2015). 2015-synoden vil tage resultaterne af 2014-synoden i betragtning til en endelig beslutning.

Normalt er en ekstraordinær synode indkaldt til en hastesag og har omkring seks måneders forberedelsestid, men denne ekstraordinære synode var meget længere undervejs. Det startede med et spørgeskema (!) sendt ud til de lokale biskopper rundt om i verden et år tidligere i oktober 2013. Synoden behandlede emnet pastoral omsorg for familier, herunder emnerne skilsmisse, genægteskab, homoseksualitet, inklusion og enhed i Kristi legeme i form af modtagelse af eukaristien og meget mere.

Med øje for den profetiske udvikling kan vi udlede, at der var endnu mere ved denne synode, end man kan se. For eksempel ved vi, at begrundelsen for søndagsbeskyttelse ofte er knyttet til familien. Alligevel, hvis dette er den begivenhed, som Gud ønskede at pege på med den tredje trompet, bør vi naturligvis undre os over, hvorfor han ikke pegede på begyndelsen af ​​den. Hvorfor pegede han på en dag i midten? Måske skulle vi undersøge synodeskemaet nærmere for at se, om der er noget specifikt, vi skal lede efter.

Der er et fingerpeg i Wikipedia indlæg til synoden, hvilket tyder på, at der skete noget vigtigt efter den første uge af synoden:

Efter den første uge a forhold efter disceptationem ("rapport efter debatten"), blev leveret af synodens repræsentant, kardinal Péter Erdő.

Bemærkelsesværdigt er det faktum, at den tredje trompet peger på ottende dag, dagen efter den første uge. I betragtning af at vi taler om kirkesynoden, der hævder Søndag som dets autoritetsmærke, og synoden begyndte på en søndag, og sluttede på en søndag, og den tredje trompet peger på en søndag, Jeg tror, ​​vi i det mindste har en lille begrundelse for at udlede det Søndag har noget med det at gøre. Selvfølgelig vil de ikke reklamere for det faktum, men vi skal læse mellem linjerne vel vidende, at de overvejer Søndag at være "familiedag", og synoden handlede om at præste familien bedre.

Paven holdt sin prædiken på åbnings- og lukkesøndagene, som åbenbart ikke var normale mødedage. Det betyder, at de rigtige første og sidste dage af møder var mandag den 6. oktober og lørdag den 18. oktober – hvilket så tilfældigvis var de sande datoer for henholdsvis Yom Kippur og Shemini Atzeret! Det var altså ikke kun den tredje trompet, der pegede på denne begivenhed, men også selve festdagene, som vores efterårs advarsel var baseret på!

Interessant nok er dagtallene i kernemødedagene i okt. 6-18 har en subtil, men vigtig betydning. Hvis du ser godt efter, er der fire 6'ere der, fordi der er en 6'er alene, og 18 = 6 + 6 + 6 for i alt fire 6'ere. Tallet 6666 angiver antallet af Satans værter, og vi vil se det igen senere. I det væsentlige peger festdagene på denne synode og siger "Pas på! Satan forbereder sine værter til kamp!"

Den midterste dato, som trompeten peger på, var en søndag. Dagen efter, den 13. oktober, bragede pressen nyheden ud om kirkemødets foreløbige rapport. For at offentliggøre rapporten den 13^th, naturligvis skulle tingene være i orden den 12^th. (Tilsvarende blev den endelige rapport offentliggjort den 19^th måtte følge en afstemning taget dagen før.) Så uanset hvad det dybere formål med denne synode var, peger Gud rigtigt på det.

Tænk over det. Beslutningen om at begynde One World Religion skal være truffet på Familiesynoden. De må der have besluttet at omfavne islam og alle andre store verdensreligioner, som de gjorde den følgende måned. Måske er det derfor, det blev kaldt "Familiesynoden" - alle religioner ønskede at blive én stor lykkelig familie, selvom de ikke alle kan modtage den katolske eukaristien.

Selvfølgelig vil Kirken ikke fremhæve deres intentioner om at fremme håndhævelsen af ​​søndagsgudstjeneste, men tror du ikke, at diskussionerne om familie, synd og hvordan man skal håndtere dem, der ikke lever i harmoni med Kirkens officielle holdning, alle er relevante i forbindelse med overholdelse af "Familiedag" (søndag) også? Selvom diskussionerne ikke blev foretaget i forbindelse med at holde søndagen hellig, ville den tankegang, der opstod, utvivlsomt overføres til søndagskonteksten. Det virker sandsynligt, at det at beskytte søndagen som en dag for familien synes at være den perfekte løsning på alle de familieproblemer, som Kirken kæmper med at håndtere.

Hvis denne synode er startbegivenheden for den tredje trompet, kan det virkelig siges, at "mange mænd døde af vandet, fordi de blev gjort bitre." Hvis dette "Tredje Vatikanets Økumeniske Råd" er det, der førte til den store forening af religioner den følgende måned, så er det klart, hvor mange mænd der døde åndeligt ved at forene sig med kirken, hvis vand er fyldt med bitter gift. De sluttede sig til kirken, der ledes af de dødes bitre engel – den store faldne engel, Lucifer eller Satan!

Vi skal dog stadig besvare spørgsmålet om, hvorfor trompeten ville pege på midten af ​​denne synode i stedet for begyndelsen af ​​den. Der er en meget god grund, og der er en lektie i den, som Herren ønsker at lære os. Husk, at det faktum, at der ikke var nogen meteorildkugle på den tredje trompetdato, er signifikant – det betyder, at trompetteksten skal fortolkes metaforisk, som vi allerede gjorde, med stjernen repræsenterende en falden "engel" (eller budbringer).

Pavedømmet er sikkert i en falden tilstand, men igen faldt det ikke for nylig. Det betyder, at den tredje trompet stadig skal pege på en anden "englelig" budbringer, der faktisk faldt ved lyden af ​​den tredje trompet. Det betyder, at der må være en anden begivenhed i den religiøse verden, som trompeten markerer, udover Vatikanets synode. Det må være en begivenhed, der ville forklare, hvorfor trompeten peger mod midten af ​​synoden og ikke til begyndelsen af ​​den (eller for den sags skyld til slutningen, når konklusionerne blev annonceret).

Den "anden" katolske kirke

Der var en anden kirke, der begyndte at gøre noget med undersøgelses-"spørgeskemaer" på en lokal konference et stykke tid tilbage i 2012. Det handlede om spørgsmålet om kvinders ordination - som også er et "familie"-spørgsmål - som voksede, indtil det officielt blev behandlet af Kirken i flere TOSC-gruppemøder (Theology of Ordination Study Committee). Disse møder indgik i 2014 årlige råd for Seventh-day Adventists World Church, som igen anbefalede emnet til 2015 General Conference Session til overvejelse. De tidligere faser er dokumenteret i artiklen Ændring af mødested.

Neil Wilson, daværende præsident for SDA-kirkens generalkonference, sagde engang:

...der er en anden universel og virkelig katolsk organisation, Syvende Dags Adventistkirken. {Adventist Review, 5. marts 1981, s. 3}

Selvfølgelig brugte han udtrykket "katolsk" i betydningen universel for at sige, at den organiserede SDA-kirke også er en "universalkirke." Som frimurer talte han dog virkelig sandheden i okkult hån mod adventister, for SDA-kirkens organisation er virkelig bare en lille katolsk kirke i forklædning – eller i det mindste var den hurtigt på vej til at blive sådan på det tidspunkt, hvis den ikke allerede var det.

Naturligvis bør vi undre os over, hvad SDA-kirken lavede under synoden, og især på den tredje trompetaftale. Det sker sådan, at skjult i skæret fra Moderkirkens store synode havde SDA Verdenskirken en lille synode for sig selv:

Oktober 9-15
Årsråd af Syvende Dags Adventistkirken
Hoveddiskussion: Ordinationsteologi

Fangede du den numerologiske dans, Ted Wilson og pave Frans spiller!? 915 er det omvendte af 519. Begge tal reducerer på samme måde:

9 + 1 + 5 = 15 → 1 + 5 = 6
5 + 1 + 9 = 15 → 1 + 5 = 6

Det betyder mellem de to begivenheder, at vi har 6 og 6, eller 66. Søg nu i din Bibel efter tallene tres og seks! (Det vender jeg tilbage til senere.)

Den matematiske symmetri i tallene betyder, at begge møder har samme mellemdato. Således peger den tredje trompet på selve midten af ​​Adventistrådet, ligesom den gjorde den katolske synode! Hvis Gud havde peget på begyndelsen af ​​Vatikanets synod, ville SDA-kirken have været undskyldt. Hvis han havde peget på begyndelsen af ​​det årlige adventistråd, ville den katolske kirke have været undskyldt. Ved at pege på midten satte han sin finger på begge, og pegede tydeligt på det faktum, at de er centreret på det samme objekt, og marcherer i samme takt, ligesom vi påpegede i Mission til byerne artikel. Gud peger på midten af ​​møderne med den tredje trompet for at identificere begge skyldige.

519 og 915 reduceres til 6 og 6, og centerdatoen på 12 bidrager med yderligere 6 og 6. Ingen tvivl om, at Frimurerne et al., som kører showet, har valgt alle disse datoer meget omhyggeligt. Fire 6'ere er igen antallet af Satans værter (6666). Det klare budskab her er, at dem, der drikker det forgiftede vand fra enten den katolske or SDA kirker udgør den menige del af Satans hære! Med andre ord er tallet 6666 en kort måde at sige følgende: "Den faldne stjerne fra den tredje trompet (12. okt.) er i centrum af den katolske synode (5.-19. okt.) og Adventisternes årlige råd (9.-15. okt.)." Lad os formatere det visuelt, så du kan se, hvordan Lucifer placerer sig i toppen af ​​"menigheden",^[11] og hans værter støtter ham fra bunden:

Figur 11 – Frimurerpyramide

Kan du se, hvordan du langsomt bliver narret, når du sætter din lid til organisationen og ikke til Kristus? Næsten umærkeligt blev medlemmerne af Adventistkirken gradvist slaver som de gamle hebræere i Egypten. Stille, ved det ene lille kompromis efter det andet, hoppede kirken som helhed over til fjendens rækker og endte under hans magt.^[12]

Nøgleemnerne, der blev diskuteret på det årlige råd, var endda lignende emner som det, Vatikanet diskuterede: kvinders ordination, homoseksualitet, kønsinkluderende sprog for bedre evangelisering osv. Faktisk blev deres doktrinære farvande forgiftet af to specifikke beslutninger, der blev truffet:

1. Først og fremmest besluttede de at sende kvindeordinationsspørgsmålet til GC-samlingen 2015, ligesom hvordan familiesynodens resultater vil gå videre til den ordinære synode 2015, som slutter den 25. oktober (!), 2015. Ligesom det årlige råd er markeret af den tredje trompet, er GC-sessionen 2015 også markeret af Gud (ved den sjette trompet).

2. For det andet anbefalede det årlige råd ændringer til dets 28 grundlæggende overbevisninger, som skal stemmes på GC-sessionen i 2015. Hovedformålet med ændringerne er at bruge et kønsinkluderende sprog. Der var dog også en anden "lille" ændring, der gled ind udover det kønsinkluderende sprog. I stedet for at forudse Jesu forestående genkomst, vil kirkens officielle troserklæring nu sige, at de forventer, at Jesus kommer "snart" og ikke længere umiddelbart. Kan du tro, at de i 168 år havde troen på, at Jesus ville komme nært forestående, og lige når han faktisk kommer, Advent-ist kirke vender tilbage til snart!? De modsiger endda sig selv ved at begrunde ændringen som mere præcist at afspejle det bibelske sprog, når det samme argument går helt i modstrid med bestræbelserne på at bruge et kønsinkluderende sprog i resten af ​​dokumentet, hvor de i mindst ét ​​tilfælde endda droppede bibelsproget for at gøre det!

Tilsyneladende har vi to katolske kirker nu. Den første dag af den tredje trompet fremhæver begge disse kirker ved at påpege, hvordan de følger parallelle stier under vejledning af den samme faldne stjerne. Disse kirker er de to hovedsyndere i det tredje trompetdrama, og du kan være sikker på, at ingen af ​​dem er den "rene kvinde", der er afbildet i Åbenbaringen 12 - ikke længere i hvert fald.

Den faldne lyskilde

En stor stjerne – Lucifer – faldt ned fra himlen, og han leder begge kirker nu, men hvis vi ønsker at navngive "stjernen", der faldt på den nøjagtige dato for den tredje trompet, den 12. oktober, kan vi ikke navngive Lucifer af den grund, jeg allerede har nævnt: han faldt for længe, ​​længe siden. Kan vi navngive den katolske kirke? Nej, for den faldt også for længe siden. Den eneste engle "stjerne" eller budbringer, som vi kan sige faldt på den faktiske dato for den tredje trompet er SDA-kirken.

Og der viste sig et stort under i himlen; en kvinde klædt i solen og månen under hendes fødder og på hendes hoved en krone af tolv stjerner: Og hun, som var med barn, græd, barslende og havde ondt over at blive født [af de 144,000]. (Åbenbaringen 12: 1-2)

Bror Johannes fortolkede symbolikken for den rene kvinde i Åbenbaringen 12 i Slut på SDA-kirken artikel. Husk, at kvinden symboliserer kirken gennem mange generationer. Månen under hendes fødder symboliserer den jødiske æra, og reflekterer svagt lyset fra den kommende Kristus i skyggefulde symboler, som kirken stod på. Solen symboliserer den kristne æra, hvor Retfærdighedens Sol skinnede ud til verden gennem kirken. Kronen symboliserer syvendedags adventistfolket – dommens folk – som blev gjort til en nation af konger og præster for at tjene på dommens dag. Endelig repræsenterer stjernerne i kvindens krone "de, der er vise", som i denne sidste generation ville "vende mange til retfærdighed som stjernerne for evigt og altid."^[13]

Hvert symbol repræsenterer en æra, og hvor hver ny æra begyndte, faldt folk fra den gamle æra. Jødedommen snubler over Tidernes Klippe. Kristendommen som helhed håner den undersøgende dom. Adventismen afviste lyset fra himlens stjerner. Hvert folk foretrak deres traditioner mere end sandheden for deres tid. Ligesom en jøde fra den kristne æra, der ikke tog imod Kristus, er udelukket fra billedet af kvinden, sådan er en kristen, der ikke erkender, at dommens time begyndte. Ved hver ændring i symbolikken lukkes en dør. Efter Kristus kom, var frelsen for eksempel ikke længere mulig gennem jødedommen, men gennem Jesus.

Og dette er fordømmelsen, det lyset er kommet til verden, og menneskene elskede mørket frem for lyset, fordi deres gerninger var onde. (John 3: 19)

På samme måde blev en dør lukket for de navngivne kristne i 1844, fordi dommedag var begyndt, og frelsens vej (Jesus) bevægede sig ind i Det Allerhelligste for at udføre det særlige arbejde med at hellige mennesket for at forberede det til at bo i Guds nærhed.

Den samme logiske konklusion gælder for syvendedags adventister. En syvendedags adventist, som ikke accepterer Jesus i Orions stjerner, bliver derved udelukket fra kvindens krop i Åbenbaringen 12. Joh 3:19 (ovenfor) gælder igen.

SDA-kirken startede som en ren kirke repræsenteret af den rene kvinde, men ved at kaste sine øjne længselsfuldt på verden, blev hendes karakter ændret til det, hun så. Denne trompet gør det klart, at den organiserede SDA-kirke endelig og fuldstændigt har forenet sig med Babylon. Hvis du vil, er det andet Babylon faldet lige sammen med det første, ligesom Bibelen altid har sagt:

Og han råbte stærkt med en stærk røst og sagde: Babylon den store er faldet, er faldet, og er blevet til Djævles Bolig og enhver uren Aands Fangst og et Bur for enhver uren og hadefuld Fugle. (Åbenbaringen 18:2)

Vi kunne endda lave en nøjagtig sammenligning af statuen af ​​Nebukadnezzars drøm med SDA-kirken, og du ville blive overrasket over, hvor tæt deres historier er parallelle. The Seventh-day Adventist Bible Commentary forklarer endda, at gentagelsen "er faldet, er faldet" som inkluderende protestantismens fald og som at have sin fuldstændige opfyldelse i foreningen af ​​kirker under Satans ledelse. Den proces var ikke afsluttet, før den sidste virkelig "protesterende" kirke (SDA-kirken) også faldt.

[Åbenbaringen 14:8] Er faldet, er faldet. Tekstbeviser kan citeres (jf. s. 10) for udeladelsen af ​​det andet "er faldet". Passagen ser ud til at genlyde Isa. 21:9, hvor tekstbeviset i LXX er delt mellem at læse "er faldet" en eller to gange. Hebræeren gentager udtrykket. Gentagelser lægger vægt på budskabet. Babylon er et omfattende udtryk, som Johannes bruger til at beskrive alle religiøse organer og bevægelser der er faldet fra sandheden. Denne kendsgerning kræver, at vi ser dette "efterår" som progressivt og kumulativt.

Denne profeti om Babylons fald finder sin sidste dages opfyldelse i protestantismens afgang som helhed fra evangeliets renhed og enkelhed (se om Åb. 14:4). Dette budskab blev først forkyndt af adventsbevægelsen kendt som Millerism, i sommeren 1844, og blev anvendt til menighederne, der afviste den første engels budskab vedrørende dommen (se på v. 7). Budskabet vil få stigende relevans, efterhånden som slutningen nærmer sig, og vil møde sin fuldstændig opfyldelse med foreningen af ​​de forskellige religiøse elementer under Satans ledelse (se om kap. 13:12–14; 17:12–14). Budskabet fra 18. kap. 2:4–XNUMX annoncerer fuldføre Babylons undergang og opfordrer Guds folk, som er spredt ud over de forskellige religiøse organer, der omfatter Babylon, om at skille sig fra dem.^[14]

Jeg ønsker ikke at skrive disse ting. Det piner mig dybt, men jeg skriver det for dig personligt for at vide, hvilke fejl du ikke skal begå. Orion-uret afgrænser fire faser af kirken og viser standarden for Kristi karakter med hensyn til de problemer, der ramte kirken i disse tider. I tilbageblik kan vi se, at i stedet for at udvikle en karakter lavet "i Guds billede",^[15] kirken udviklede i sidste ende en karakter, der svarer til billedet af Nebukadnezars drøm:

Figur 12 – Karakteren af ​​billedet af Nebukadnezar

Orions budskab var et kald fra Gud til SDA-kirken om at omvende sig ved at vise hende, hvor hun afveg fra hans karakter. Her ved sit livs afslutning ser vi, at hun i stedet for at have tilpasset sig Jesu billede, har tegnet sig efter et helt andet billede.

Ja, statuen, som Nebukadnezar byggede, var 60 alen høj og 6 alen bred – der er de 6 og 6. Billedet har kun to 6'ere, fordi det har en dobbelt anvendelse i den dobbelte proklamation: "er faldet, er faldet!" To 6'ere er for den katolske kirke, og to 6'ere er for den organiserede SDA kirke. Med én finger peger Gud på, at begge kirker har én og samme karakter og én og samme leder.

Ellen G. White advarede om dette i et brev fra 1893, hvor hun sagde:

Jeg vil advare alle troende at lære at bevare en gudfrygtig jalousi over jer selv, for at Satan ikke skal stjæle dit hjerte fra Gud, og du glider ubevidst i arbejde i Satans linjer, uden at opfatte at du har skiftet ledere, og blive fundet i en tyranns forræderiske magt. {1MR 357.2}^[16]

Den forsigtighed blev overhørt, og konsekvenserne er fuldt ud kommet. De, der ved noget om rigdommen i den syvendedags adventistiske tro, vil vide, hvilken tragedie dette er!

Således vil den tredje engels budskab blive forkyndt. Som tiden kommer til at den skal gives med største magt, Herren vil arbejde gennem ydmyge redskaber, lede tankerne hos dem, der hellige sig til hans tjeneste. Arbejderne vil snarere blive kvalificeret af Hans Ånds salvelse end ved oplæring af litterære institutioner. Mænd med tro og bøn vil blive tvunget til at gå frem med hellig iver og forkynde de ord, som Gud giver dem. Babylons synder vil blive lagt åbent. De frygtelige resultater af at håndhæve kirkens overholdelse af civil myndighed, spiritismens indtog, den pavelige magts snigende, men hurtige fremskridt - alt vil blive afsløret. Ved disse højtidelige advarsler vil folket blive rørt. Tusinder og atter tusinder vil lytte, som aldrig har hørt ord som disse. I forbløffelse hører de vidnesbyrdet om, at Babylon er kirken, faldet på grund af hendes fejl og synder, på grund af hendes afvisning af sandheden sendt til hende fra himlen. Mens folk går til deres tidligere lærere med den ivrige forespørgsel, er disse ting sådan? præsterne præsenterer fabler, profeterer glatte ting, for at dulme deres frygt og stille den opvakte samvittighed. Men eftersom mange nægter at være tilfredse med menneskenes blotte autoritet og kræver et klart "Så siger Herren", vil den folkelige tjeneste, ligesom farisæerne i fordums tid, fyldt med vrede, når deres autoritet bliver sat i tvivl, fordømme budskabet som fra Satan og opildne de syndelskende skare til at håne og forfølge dem, der forkynder det. {GC 606.2}^[17]

Læg nøje mærke til årsagen hvorfor Babylon er kirken: det er på grund af hendes afvisning af sandheden sendt til hende fra himlen. Med andre ord faldt hun, fordi hun afviste Orion-budskabet, som Gud sendte for at irettesætte hendes synd og bringe hende tilbage til den rigtige vej.

Så mange som jeg elsker, irettesætter og tugter jeg: vær derfor nidkær og omvend dig. (Åbenbaringen 3:19)