Oprindeligt offentliggjort lørdag den 10. januar 2015 kl. 8 på tysk kl www.letztercountdown.org
Sidste søndag modtog vi en e-mail med et interessant citat af Ellen G. White fra Stor kontrovers. Det blev brugt som et argument mod vores bevægelse sammen med forskellige andre anti-tidsbestemmende citater, som allerede er blevet behandlet i Et ord af råd. Tror du, at du kan harmonisere det og eliminere den tilsyneladende modsigelse med budskabet fra den fjerde engel? Jeg citerer fra mailen præcis, som den blev præsenteret:
retfærdig og de ugudelige vil stadig leve på jorden i deres dødelige tilstand - mennesker vil plante og bygge, spise og drikke, alle ubevidste om, at den endelige, uigenkaldelige beslutning er blevet afsagt i helligdommen ovenfor. {GC 491.1}
(Hvordan kan det være, når vi allerede kender datoen for afslutningen af prøvetiden?)
Kan du se, hvorfor dette citat bruges som et modargument? Hvordan kan det være, at beslutningen allerede er truffet i himlen (om aftenen den 17. oktober 2015) og uden at kende tidspunktet, og retfærdig stadig fortsætte med at plante, bygge, spise og drikke? Hvordan kan det være, hvis vi (de 144,000) allerede kender datoen for slutningen af barmhjertighed og er de eneste retfærdige, der eksisterer i plagens tid? Kan de retfærdige, som Ellen G. White nævner her, være de 144,000? Hvis ikke, hvem henviser det så til?
?
Citatet strækker sig naturligvis til pesttiden, for det er da, at undersøgelsesdommen er afsluttet, og den endelige beslutning er truffet, der afslører, hvem der er retfærdige og hvem der er ugudelige. Men er vi ikke alle blevet lært, at kun de 144,000 lever gennem plagene og vil være i live for at se Jesus komme tilbage? Og ved vi ikke fra Ellen G. White, at den sidste martyr vil afgive sit vidnesbyrd før enden på barmhjertighed? Er det ikke de eneste to grupper af retfærdige, der kommer fra de levendes dom?
Taget ud af kontekst
Du fik sikkert straks ud af bogen Den store strid og verificeret, hvad dette citat handler om, og hvilken kontekst Ellen G. White satte det i. Fra bogen bemærker vi straks, at dette citat blev taget helt ud af kontekst. Lad os derfor læse lidt mere end blot hvad denne Franz "Kosher" kaster os i ansigtet (jeg vil tale om ham igen i slutningen af artiklen):
Højtidelige er scenerne i forbindelse med forsoningens afsluttende arbejde. De involverede interesser er betydningsfulde. Dommen falder nu i helligdommen ovenfor. Dette arbejde har været i gang i mange år. Snart – ingen ved hvor hurtigt – vil det gå over til de levendes sager. I Guds forfærdelige nærvær skal vores liv tages op til revision. På dette tidspunkt frem for alle andre påhviler det enhver sjæl at lytte til Frelserens formaning: "Våg og bed, for I ved ikke, hvornår tiden er inde." Markus 13:33. "Hvis du derfor ikke våger, Jeg vil komme over dig som en tyv, og du skal ikke vide, hvilken time jeg vil komme over dig." Åbenbaringen 3:3.
Når arbejdet med undersøgelsesdommen afsluttes, vil alles skæbne være afgjort på liv eller død. Prøvetiden afsluttes kort tid før Herrens tilsynekomst i himlens skyer. Kristus i Åbenbaringen, der ser frem til den tid, erklærer: "Den, der er uretfærdig, lad ham stadig være uretfærdig, og den, der er uren, lad ham stadig være uren, og den, der er retfærdig, lad ham stadig være retfærdig: og den, der er hellig, lad ham stadig være hellig. Og se, jeg kommer hastigt; og min løn er hos mig, at give enhver, som hans gerning skal være." Åbenbaringen 22:11-12.
De retfærdige og de ugudelige vil stadig leve på jorden i deres dødelige tilstand - mennesker vil plante og bygge, spise og drikke, alle ubevidste om, at den endelige, uigenkaldelige beslutning er blevet afsagt i helligdommen ovenover. Før syndfloden, efter at Noa var gået ind i arken, lukkede Gud ham inde og lukkede de ugudelige ude; men I syv dage fortsatte folket, uden at de vidste, at deres undergang var fastsat, deres skødesløse, lystelskende liv og hånede advarslerne om forestående dom. "Så," siger Frelseren, "skal også Menneskesønnens komme ske." Matthæus 24:39. Stille, ubemærket som midnatstyven, vil den afgørende time komme, som markerer fastlæggelsen af enhver mands skæbne, den endelige tilbagetrækning af barmhjertighedens tilbud til skyldige mænd.
"Pas på dig derfor:. . . for ikke at komme pludseligt, finder han dig sovende." Markus 13:35-36. Farlig er tilstanden for dem, der, der bliver trætte af deres ur, henvender sig til verdens attraktioner. Mens forretningsmanden er opslugt af jagten på vinding, mens lystelskeren søger eftergivenhed, mens modens datter ordner sine udsmykninger - kan det være i den time, at hele jordens dommer vil udtale sætningen: "Du er vejet på vægten, og du er fundet mangelfuld." Daniel 5:27. {GC 490.1-491.2}
Har du bemærket, at ikke engang hele afsnittet blev kopieret, men kun en del af det? Først nu ser vi, at Ellen G. White her foretager en direkte sammenligning med Noas syv dage. Som det var på Noas tid, da en barmhjertighedsdør lukkede, og alle, der var udenfor arken, var dømt til at dø, sådan skal det også være i oktober. På det tidspunkt vil der være retfærdige og uretfærdige mennesker, der fortsætter med at leve, som de gjorde før, uden at vide, at nådens tid er forbi, og ingen af grupperne er i arken – de skal begge dø under plagens tid. Ellen G. White fortæller os også, hvor længe de vil være uvidende: syv dage efter typen af Noah. På den ottende dag, dvs. den 25. oktober 2015, hvor den første pest bliver udgydt, vil det formentlig blive klart for dem, der endnu ikke vidste, at den endelige beslutning blev truffet i himlen.
Det er meget interessant, at disse citater altid peger på Åbenbaringen 3 – et af vores yndlingssteder i Bibelen. Det opfordrer dig til at være vågen, netop for at du kan kende timen [den bogstavelige dag]. Vi henviser altid til dette sted dem, der har accepteret Orion-budskabet som helhed og i sidste ende vil tilhøre de 144,000. Det er dem, der ikke kun hørte torden og jordskælv, men accepterede tidsforkyndelsen:
Snart hørte vi Guds røst som mange vande, der gav os dagen og timen for Jesu komme. De levende helgener, 144,000 i antal, kendte og forstod stemmen, mens de ugudelige troede, det var torden og jordskælv. {EW 14.1}
Det er klart, at de "retfærdige", som Ellen G. White taler om i citatet, ikke har denne gang viden, og det er op til os at finde ud af, hvem disse andre "retfærdige" er, og hvilke egenskaber de har.
Kunne de være martyrer?
Spørgsmålet rejses, om de kunne være martyrer. Men den sidste martyr, som ofrer sit jordiske liv for sandheden, gør det, før barmhjertighedens dør lukkes. Martyrerne har accepteret de grundlæggende doktriner frem til 1888-tripletten, som vi forklarede i Genetik af evigt liv. Om aftenen den 17. oktober 2015 vil antallet af martyrer være fuldendt, og de ugudeliges hjerter vil blive fuldstændig lukket, så vidnesbyrdet om endnu en martyr ikke ville få nogen til at vende deres liv om.
…Hvis Kristi trofaste vidners blod [144,000] blev fældet på dette tidspunkt [i plagenes tid], ville det ikke, ligesom martyrernes blod, vær som frø sået for at give en høst for Gud. Deres troskab ville ikke være et vidnesbyrd om at overbevise andre om sandheden; thi det modbydelige hjerte har slået barmhjertighedens bølger tilbage, indtil de ikke mere vender tilbage. {GC 634.1}
Derfor kan de "retfærdige" i det betragtede citat ikke referere til martyrerne, for efter barmhjertighedens dør er lukket, vil der ikke være flere martyrer. De vil ikke dø af fjendens hånd på grund af at holde sabbatten.
Kan de simpelthen være "gode mennesker" fra andre religioner?
Vi burde vide, hvem der er retfærdige i Guds øjne, og hvornår de betragtes som sådan, men det skader ikke at høre det igen. Det vil hjælpe os til at forstå, hvem denne gruppe af retskafne mennesker må være, som fortsætter med at leve ind i plagens tid og alligevel dør. Overvej et par bibelvers, der har at gøre med både de "retfærdige" og dommen.
Sandelig, sandelig siger jeg jer: Den, som hører mit ord og tror på ham, der sendte mig, har evigt liv og kommer ikke i fordømmelse [dom]; men går over fra døden til livet. (Johannes 5:24)
Den, der tror på ham, bliver ikke dømt: men den, der ikke tror, er allerede dømt, fordi han ikke har troet på Guds enbårne Søns navn. (Johannes 3:18)
Hvilken dom taler apostlen Johannes om her? Er det efterforskningsdommen eller en anden? Udover adventister, ved nogen andre i dag noget om undersøgelsesdommen? Da jeg ikke altid har været adventist, kan jeg forsikre dig om, at ideen er ejendommelig for adventister, og ingen andre bruger den officielt, selvom den er sand. Hvis Jesus her siger, at den, der tror på ham, ikke kommer i dommen, så kan det i virkeligheden ikke være at henvise til undersøgelsesdommen, men det må være 1000-års dommen i himlen, hvor de hellige skal dømme de ugudelige og uretfærdige døde. For at vide, hvem der er værdig til at blive oprejst i den første opstandelse og modtaget ved Jesu andet komme den 24. oktober 2016, skal der have været en tidligere undersøgelse: den undersøgende dom.
Ved kongens undersøgelse af gæsterne ved festen repræsenteres et dømmende værk. Gæsterne ved gospelfesten er dem, der bekender sig til at tjene Gud, dem, hvis navne er skrevet i livets bog. Men ikke alle, der bekender sig til at være kristne, er sande disciple. Inden den endelige belønning gives, skal det afgøres, hvem der er egnet til at dele arven efter de retfærdige. Denne beslutning skal træffes før Kristi andet komme i himlens skyer; for når han kommer, er hans belønning med ham, "at give enhver, som hans gerning skal være." Åbenbaringen 22:12. Før hans komme vil karakteren af ethvert menneskes værk være blevet bestemt, og til enhver af Kristi tilhængere vil belønningen være blevet tildelt i overensstemmelse med hans gerninger.
Det er, mens mennesker stadig bor på jorden, at arbejdet med den undersøgende dom finder sted i himlens domstole. Livet for alle hans erklærede tilhængere går i betragtning foran Gud. Alle bliver undersøgt efter optegnelsen fra himlens bøger, og ifølge hans gerninger er hver enkelts skæbne for evigt fastlagt. {COL 310.1–2}
Livets bog indeholder navnene på alle, der nogensinde er kommet ind Guds tjeneste. Jesus bad sine disciple: "Glæd jer, fordi jeres navne er skrevet i himlen." Luk 10:20. Paulus taler om sine trofaste medarbejdere, „hvis navne er i livets bog“. Php 4:3. Daniel, der ser ned til "en tid med trængsel, sådan som aldrig var," erklærer det Guds folk skal befries, "enhver, som findes skrevet i bogen." Og åbenbareren siger, at kun de skal komme ind i Guds by hvis navne "er skrevet i Lammets bog om livet". Daniel 12:1; Åbenbaringen 21:27. {GC 480.3}
Hvornår går nogen i tjeneste for Jesus? Dette er meget vigtigt at forstå! En person, der er fortrolig med den kristne tro, og som læser i Bibelen, eller måske har en særlig oplevelse med Gud, kommer en dag til den konklusion, at han har hårdt brug for Jesus og hans offer og ønsker at blive døbt. Kan du huske eksemplet med Filip og eunukken? I dåbsøjeblikket går en person bevidst ind i Jesu tjeneste, og ved denne handling er hans navn skrevet i livets bog.
Og nu bliver det interessant! I undersøgelsesdommen afgøres det, om alle disse erklærede Guds tjenere, både døde og levende, virkelig er værdige til at blive indhentet ved Jesu andet komme i oktober 2016.
Disse retfærdige, som lever gennem enden af barmhjertighed, må derfor være bekendende kristne, og derfor er alle dem udelukket, som tror på Allah, Buddha, Shiva osv., men benægter det eneste navn, der betyder "frelse". Overvej også, hvad Paulus taler om angående dem, der af natur udfører "lovens gerning":
For der er ingen respekt for personer med Gud. Thi alle, som har syndet uden lov, skal også omkomme uden lov. og alle, som har syndet i loven, skal dømmes efter loven; (For ikke lovens tilhørere er retfærdige for Gud, men de, der gør loven, skal retfærdiggøres. Thi når hedningerne, som ikke har loven, af naturen gør det, som er indeholdt i loven, er disse, som ikke har loven, en lov for sig selv: som viser lovens arbejde skrevet i deres hjerter, og deres samvittighed vidner også, og deres tanker betyder, mens de anklager eller undskylder hinanden;) På den dag, da Gud skal dømme menneskers hemmeligheder ved Jesus Kristus efter mit evangelium. (Romerne 2:11-16)
Dette vers bliver ofte misforstået, og mange er af den opfattelse, at de her nævnte hedninger er frelste. Men Paulus brugte disse nationer som et eksempel mod jøderne, fordi de troede, at de var helligere, idet de blev omskåret i kødet. I det allernæste kapitel kommer Paulus til det punkt og siger, at der er "ingen retfærdig, ingen ikke nogen", og at ingen retfærdiggøres af gerninger, men alle har brug for "Guds retfærdighed".
Har jøderne eller den fjernøstlige trosretning accepteret Jesu offer? Nej, desværre ikke! Ingen af dem er med i efterforskningsdommen. Selvom de kan være anstændige mennesker, der ikke stjæler, ikke dræber, er gavmilde og ikke jaloux, ærer deres forældre osv., hvem velsigner deres ægteskaber? Og ved de virkelig, hvem deres sande Skaber er, og hvad han gjorde for menneskeheden og universet?
Undersøgelsesdommen er opdelt i to dele: de dødes dom og de levendes dom. Dommen over de døde afslører, hvem der er en del af den første opstandelse, som finder sted ved Jesu genkomst. De levendes dom angår dem – som navnet antyder – der LEVER i tiden af den del af dommen. Det besvarer spørgsmålet: hvem erklæres retfærdige, når først dommen over de levende er afsluttet?
De retfærdige er uden tvivl alle Kristne: de 144,000, der ikke vil dø, martyrerne, der alle giver deres offer inden dommens afslutning, og disse citeret af Ellen G. White i det førnævnte citat. Men der er stadig flere kriterier...
Vil de have accepteret sabbatten?
Ellen G. White besvarer dette spørgsmål:
Men ikke en er tvunget til at lide Guds vrede, indtil sandheden er bragt hjem til hans sind og samvittighed og er blevet forkastet. Der er mange, der aldrig har haft mulighed for at høre de særlige sandheder for denne gang. Forpligtelsen til det fjerde bud er aldrig blevet stillet for dem i dets sande lys. Den, der læser ethvert hjerte og prøver ethvert motiv, vil gå ingen som ønsker viden om sandheden, at blive bedraget med hensyn til stridens spørgsmål. Dekretet skal ikke påtvinges folket blindt. alle er at have tilstrækkeligt lys til at træffe sin beslutning intelligent. {GC 605.1}
Spørgsmålet er imidlertid nu, om alle i verden ønsker en viden om sandheden. Indikationen er, at der vil være nogle mennesker, der er lunkne (Laodikea) eller døde (Sardis). De vil ikke have ønsket om at blive oplyst, og har derfor allerede besluttet sig for den forkerte side.
Men de retfærdige i almindelighed vil høre om sabbattens forpligtelse og vil modstå prøven i den lille tid af trængsel før plagene. De vil alle have accepteret den tredje engels budskab. Dermed er de også en del af den særlige opstandelse. Det er der ingen tvivl om.
Det var ved midnat, at Gud valgte at udfri sit folk. Mens de ugudelige hånede omkring dem, dukkede solen pludselig op, skinnede i hans styrke, og månen stod stille. De ugudelige så på scenen med forbløffelse, mens de hellige så med højtidelig glæde tegnene på deres udfrielse. Tegn og undere fulgte hurtigt efter hinanden. Alt syntes at være vendt ud af sin naturlige gang. Vandløbene holdt op med at flyde. Mørke, tunge skyer kom op og stødte mod hinanden. Men der var ét klart sted med fast herlighed, hvorfra kom Guds røst som mange vand, der rystede himlen og jorden. Der var et mægtigt jordskælv. Gravene blev åbnet, og de, der var døde i tro under den tredje engels budskab, idet de holdt sabbatten, kom frem fra deres støvede senge, forherligede, for at høre den fredspagt, som Gud skulle indgå med dem, der havde holdt hans lov. {EW 285.1}
Skal de forlade Babylon?
Det problem, der nu opstår, er spørgsmålet om, hvordan de "retfærdige" vil dø i plagens tid. Vi har allerede udelukket, at det kan lade sig gøre ved sabbatssandhedens fjender, for i så fald ville der stadig være martyrer, efter at barmhjertighedens dør var lukket, men deres blod ville blive udgydt forgæves, hvilket ikke er muligt.
Dette efterlader følgende muligheder:
- Død af naturlige årsager, fx på grund af sygdom, alderdom eller ulykke.
- Død på grund af bivirkninger af forfølgelse og plager, såsom sult og sygdom.
- Død af selve plagene!
Bemærk især punkt 3. Det tegner sig formentlig for den største andel af dødsårsagerne for de "retfærdige", men hvordan er det muligt, at "retfærdige" lider under plagene?
Og jeg hørte en anden røst fra himlen, der sagde: Kom ud af hende, mit folk, at I ikke skal have del i hendes synder, og at I ikke modtage af hendes plager. (Åbenbaring 18: 4)
De, der forlader Babylon, er lovet, at de ikke vil modtage Babylons plager. Babylon er defineret af troen på sjælens udødelighed og søndagens hellighed:
Babylons vin er ophøjelsen af falsk og falsk sabbat over sabbatten som Herren Jehova har velsignet og helliget til menneskets brug, også er det. sjælens udødelighed. Disse beslægtede kætterier og afvisningen af sandheden forvandler kirken til Babylon. Konger, købmænd, herskere og religiøse lærere er alle i korrupt harmoni. {2SM 68.2}
Vi har allerede set, at de "retfærdige" vil holde sabbatten, og vi kan også antage, at de ikke længere vil tro eller undervise i andre babylonske doktriner, ellers ville de næppe være "retfærdige".
Hvordan kan de så dø af Guds plager, når det stik modsatte er lovet? Som altid stammer vores problem fra en overfladisk læsning af bibelverset. Til denne gruppe er det kun lovet, at de ikke vil modtage BABYLONs plager. Det er ikke, som mange tror, at de ikke modtager nogen plager.
Faktisk er de syv sidste plager en antitype for Egyptens 10 plager på Moses' tid. Der var plager, der kun faldt over egypterne (de sidste syv), men nogle af plagene ramte både egypterne og israelitterne (de første tre).
Lad os se i Åbenbaringens bog for at finde ud af, hvilken af de syv sidste plager der kan tildeles Babylon direkte og især forbundet med hendes falske lære. Dette er de plager, som de "retfærdige" ikke vil lide, selv om de dør i den tid, de falder:
Og første gik hen og hældte sin Skaal ud på Jorden; og der faldt et larmende og hårdt sår på de mænd, som havde dyrets mærke, og på dem, som tilbad dets billede. (Åbenbaring 16: 2)
Denne plage rammer kun dem, der har accepteret søndag, og ikke en eneste retfærdig person vil være i den gruppe. Dette afspejles også i den femte plage:
Og femte engel hældte sit hætteglas ud over sæde for udyret; og hans rige var fuldt af mørke; og de gnavede deres tunger af smerte og spottede himlens Gud for deres smerter og deres sår, og omvendte sig ikke fra deres gerninger. (Åbenbaringen 16:10-11)
Alle de andre plager falder desværre over de levende retfærdige, med undtagelse af de 144,000 – Filadelfia-kirken, som har særlig beskyttelse i prøvelsens time:
Fordi du har holdt ord om min tålmodighed, og jeg vil bevare dig fra fristelsens time, som skal komme over hele verden for at prøve dem, der bor på jorden. (Åbenbaringen 3:10)
Hvilken gruppe tilhører de?
Lad os lære mere om erklæringen, der er lavet på den unikke dag i oktober 2015, i håb om, at dette vil bringe os tættere på løsningen:
Det er ham uretfærdig, lad ham stadig være uretfærdig: og han som er beskidt, lad ham stadig være beskidt: og det er ham retfærdig, lad ham stadig være retfærdig: og det er ham hellig, lad ham stadig være hellig. (Åbenbaring 22: 11)
Indtil videre har vi kun skelnet to grupper: de ugudelige og de retfærdige. Men når vi læser nærmere, ser vi, at verset faktisk taler om fire grupper: Der er de uretfærdige og beskidte, og på den anden side de retfærdige og de hellige. De uretfærdige står over for de retfærdige, og de beskidte står over for de hellige.
Lad os først overveje gruppen af "hellig." Det græske ord for "det hellige" er "hagios" (G40), hvilket betyder "afsat til ceremoniel tjeneste". Det er dem, der er "adskilt" til en ceremoniel tempeltjeneste. Dette bringer os direkte til verset, der beskriver seglet for medlemmerne af kirken i Filadelfia (de 144,000):
Ham, der sejrer, vil jeg lave en søjle i templet af min Gud, og han skal ikke mere gå ud, og jeg vil skrive på ham min Guds navn og navnet på min Guds by, som er det nye Jerusalem, som kommer ned fra himlen fra min Gud, og jeg vil skrive mit nye navn på ham. (Åbenbaringen 3:12)
Ellen G. White beskriver også de 144,000 med særlig henvisning til templet:
Og da vi var ved at gå ind i det hellige tempel, Jesus hævede sin dejlige røst og sagde: "Kun de 144,000 gå ind på dette sted," og vi råbte: "Alleluia." {EW 18.2}
KUN de 144,000 er afsat til den "ceremonielle" gudstjeneste under plagene. De er adskilt til at vidne uden en forbeder i hele tiden indtil Jesu komme. Alle de andre retfærdige mennesker vil før eller siden falde under plagene, og det er derfor bestemt af Gud at lægge dem til hvile. Deres død er derfor barmhjertig, uanset hvad dens årsag!
Kun de 144,000 er villige til at ofre deres evig liv i deres vidnesbyrd om Faderen, og derfor er de de eneste, der vil have nok Helligånd til hele plagenes tid og i sidste ende vil undslippe døden:
Enhver, der søger at redde sit liv, skal miste det; og enhver, der mister sit liv, skal bevare det. (Luk 17:33)
De er de sande præster for Guds folk og præsiderer over dem. De er de andres kloge lærere, for de accepterer den fjerde engels budskab fra Orion i sin helhed:
Og det er de klog skal skinne som himmelhvælvingens glans; og de, som vender mange til retfærdighed som stjerner for evigt og altid. (Daniel 12.3)
Nu bliver det klart, hvem den modsatte gruppe er for de "hellige" -det beskidte. De er lederne af det bekendende Guds folk, som underviste i falske doktriner, afviste budskabet fra den fjerde engel og derved bedraget folket for deres mulighed for at modtage sandheden. De er urene og dermed for evigt udelukket fra at komme ind i templet (og himlen). De havde et stort ansvar som ledere og har vist sig uværdige til præstedømmet.
Inden man kommer til gruppen af "retfærdige", det skal tydeligt ses, at vi præsenterer umiskendelige bibelske beviser for, at der er to frelste grupper af mennesker, der lever under plagene: de "retfærdige" og de "hellige". Således er hele argumentet imod vores bevægelse ved at bruge det indledende citat fra Ellen G. White allerede blevet ugyldigt, da både de 144,000, som kender tiden meget godt, såvel som de "retfærdige", som ikke kender tiden, begge lever på jorden under plagene.
Verset om den første plage gør det faktisk helt klart, hvem disse retfærdige er, som ikke vil modtage den første plage:
Og den første gik hen og hældte sin skål ud på jorden; og der faldt et larmende og hårdt sår over mændene som havde Dyrets Mærke og paa dem, som tilbad dets Billede. (Åbenbaring 16: 2)
Det betyder således, at de er alle dem (udover de 144,000), der har ikke modtaget dyrets mærke og har ikke tilbad hans billede. Dette er den store gruppe kristne, som opfylder alle de kriterier, vi tidligere har identificeret. I modsætning til de "hellige" var og er de ikke udpegede ledere, men er almindelige mennesker.
Gruppen over for dem er uretfærdig, som er præcist identificeret ved sammenligning. Disse tjente ikke som ledere og holdt søndagen hellig. De valgte Satans fodsoldaters brede vej.
Man kunne tolke grupperne som at have forskellige niveauer af helliggørelse, alt efter hvor meget lys de havde modtaget og hvad deres reaktion på det var.
De “hellige” 144,000 vil have modtaget den fjerde engels budskab, og de tager gerne imod det og vidner med deres evige liv for Faderen.
De "retfærdige" modtog aldrig helt den fjerde engels budskab, men vidner stadig for Faderen ved at nægte at acceptere mærket. Så de er på niveau med lyset fra den tredje engel, og lever endda delvist ind i plagernes tid.
De "beskidte" ledere af de frafaldne kirker kender den fjerde engels budskab meget godt. De har bekæmpet det aktivt siden 2010. Mange af dem ved, at det er sandheden, men de indrømmer det ikke. De har alle begået synden mod Helligånden og har ledt mange på vildspor.
De "uretfærdige" hører meget lidt eller intet af den fjerde engels budskab, fordi deres ledere forhindrer dem. De vil dog kende den tredje engels budskab gennem martyrernes vidnesbyrd, men de vil have valgt Satans side og søndagsoverholdelse og vil have modtaget dyrets mærke.
Hvornår vil de genopstå?
Hvis vi vil beskrive vores særlige gruppe af "retfærdige" nøjagtigt, så må vi tage et kig på de retfærdiges opstandelse.
De 144,000 vil passere gennem plagene i live og se Jesus komme tilbage uden at smage døden som en dødelig.
De døde i alle aldre, som blev fundet retfærdige gennem undersøgelsen af de dødes dom, vil opstå på den sidste store dag.
De, der er døde under den tredje engels budskab, inklusive martyrerne fra det gentagne femte segl, vil blive genopstået syv dage tidligere og vil sammen med de 144,000 være vidne til Jesu komme i skyerne.
Denne særlige opstandelse omfatter også dem, der gennemborede Jesus, som vil dø igen ved hans komme, for ingen, der er uretfærdig, kan se Gud.
Nu opstår spørgsmålet: hvilken gruppe tilhører de "retfærdige", som lever under plagene og dør naturligt, før de deltager i opstandelsen?
Der er kun én mulighed tilbage: nemlig at de er en del af særlig opstandelse, fordi de kommer fra de levendes dom og var trofaste til sabbatten for den tredje engels budskab. Følgelig døde de "under den tredje engels budskab" og har også ret til at se deres store håb blive opfyldt i den lille, mørke skys tilsynekomst ved Jesu komme.
Hvem er egentlig disse "retfærdige"?
Vi har nu identificeret mange karakteristika ved denne gruppe af "retfærdige" mennesker, og det forekommer os stadig mærkeligt eller utroligt, at der er nogle retfærdige i plagene, som stadig skal dø. Det virker i det mindste mærkeligt for dem, der blev opdraget som adventister, idet de troede, at de 144,000 ville være de eneste i den store nødens tid. Det kan virke endnu mere mærkeligt for dem af andre trosretninger, der tror på en førbortrykkelse, fordi de ikke engang tror på, at de 144,000 stadig vil være på jorden, når plagene falder. Men det er, hvad Bibelen siger, og det bliver ikke anderledes.
Hvorfor har vi altid overset denne gruppe? Der må stadig være noget galt eller ufuldstændigt i vores måde at tænke på.
Indtil nu har vores tankegang været:
De 144,000 er de kloge lærere, som har modtaget hele den fjerde engels budskab. De vidner med deres evige liv for faderen og fortsætter i live, indtil Jesus kommer. Deres besegling er afsluttet kort før begyndelsen af den 6. trompet i trompetcyklussen.
De 144,000 underviser martyrerne, som derefter vidner med deres fysiske liv for Faderen. Deres "besegling" gennem deres død fuldendes kort før de lukker barmhjertighedens dør for hele menneskeheden.
Martyrerne er derfor de åndelige "børn" af de 144,000. Og på dette tidspunkt slutter vores nuværende forståelse. For os var der kun 144,000, der var "retfærdige" under plagene.
Ud fra en simpel betragtning kunne vi for længe siden have opdaget, at denne tankegang ikke må være sand...
Lad os betragte den sidste martyr og sammenligne hans skæbne med det citat, vi tidligere noterede fra Ellen G. White:
…Hvis Kristi trofaste vidners blod blev udgydt på dette tidspunkt, ville det ikke, som martyrernes blod, være som sæd, der sås for at give en høst for Gud. Deres troskab ville ikke være et vidnesbyrd om at overbevise andre om sandheden; thi det modbydelige hjerte har slået barmhjertighedens bølger tilbage, indtil de ikke mere vender tilbage. … {GC.634.1}
Den sidste martyrs troskab ville ikke længere være et vidnesbyrd. Han kunne ikke samle endnu et medlem af de 144,000, da de alle var fuldstændigt forseglet før den 6. trompet, og han kunne heller ikke overbevise en anden martyr om sandheden, fordi han allerede var den sidste martyr, der accepterede sandheden.
Tænk gennem det eksempel på den sidste martyr til enden... Per definition ville han ikke være en martyr, fordi frøet af hans blod ikke kunne bringe mere frugt. Men det betyder, at hans forgænger ville have været den sidste egentlige martyr. Alligevel kunne han ikke være det af samme grund - at efter ham ville der ikke være flere martyrer. Hvis du fortsætter det ræsonnement til dets ende, ville der faktisk slet ikke være nogen martyrer længere.
Er det ikke et vidunderligt paradoks? Men det er desværre hvad det er. Der må være noget galt her!
Uanset hvor langt man skubber paradokset fremad, ville den sidste martyr i alle tilfælde være død forgæves, men det er ikke sandt ifølge Guds ord.
For hvem dør så denne sidste martyr – repræsentanten for alle martyrerne –? Der må være en gruppe mennesker, for hvem hans "troskab ville være et vidnesbyrd om at overbevise andre om sandheden." Vi taler om netop vores gruppe af "retfærdige", som vil have accepteret martyrernes vidnesbyrd og stillet sig på sabbatsholdernes side i det sidste store slag, før barmhjertighedens dør lukkede for menneskeheden. Det er dem, der vil blive frelst "såsom ved ild."
Hvis nogens værk bliver, som han har bygget derpå, skal han få løn. Hvis nogens værk skal brændes, han skal lide tab [plagerne]: men han skal selv blive frelst; dog sådan som ved ild. (1 Corinthians 3: 14-15)
Nu giver det mening! Martyrerne vil få åndelige børn ... de "retfærdige", som stadig vil blive regnet blandt Guds folk, før barmhjertighedens dør lukker, men vil ikke dø som martyrer ligesom deres åndelige forældre og "lærere."
Nu kan vi vurdere størrelsen af denne gruppe og forstå, at de vil være en meget stor gruppe. Vi havde troet, at de eneste åndelige børn af de 144,000 var martyrerne, og vi anså dem allerede for at være en gruppe på millioner af mennesker. Men hvor stor må gruppen af "retfærdige" være, som vil være de åndelige børn af de millioner af martyrer og åndelige børnebørn af de 144,000? Det er virkelig en utallig skare, der kommer ud af plagenes store trængselsperiode og ikke kun de 144,000:
Efter dette [efter de forseglede 144,000] jeg så, og se, en stor skare, som ingen kunne tælle, af alle nationer og slægter og folk og tungemål stod foran tronen og foran Lammet, iklædt hvide klæder og håndflader i deres hænder...Og en af de ældste svarede og sagde til mig: Hvad er det, der er klædt i hvide klæder? og hvor kom de fra? Og jeg sagde til ham: Herre, du ved det. Og han sagde til mig: Disse ere de, som kom ud af stor trængsel, og har vasket deres klæder og gjort dem hvide i Lammets blod. (Åbenbaringen 7:9-14)
Det har været meget svært at harmonisere dette bibelvers med "kun de 144,000", fordi vi troede, at de var de eneste, der kunne komme ud af den store trængsel. Nu ved vi bedre.
De mange "retfærdige" har aldrig, eller kun delvist, hørt den fjerde engels budskab, og alligevel vil de udgøre størstedelen af de frelste i disse sidste dage. For dem er tiden således aldrig mere en test, som Ellen G. White forudsagde. Men det bliver testen for at tilhøre de 144,000. Alle, der er kommet i kontakt med den fjerde engels budskab og afvist det, har ingen tilknytning til de 144,000, og har endda også begået den utilgivelige synd mod Helligånden!
Martyrerne kender den første, anden og tredje engels budskaber, de holder den bibelske syvendedags sabbat, og de kender lydighed gennem retfærdighed ved tro (se HSL-tripletter til 1888). De har intet kendskab til de senere trillinger af den fjerde engels budskab. De giver deres fysiske liv af kærlighed og lydighed til Gud på grund af deres viden om grundlæggende adventistiske doktriner. De kender heller ikke tidsbesked, og de kender heller ikke højt kald af de 144,000. Derfor kan de ikke vide, hvornår barmhjertighedens dør lukker.
Deres børn, de "retfærdige", vil højst have det samme niveau af viden, men har måske ikke engang den adventistiske ramme. De vil bestemt ikke kende tidspunktet for enden på barmhjertighed eller Jesu komme. I løbet af Noas syv dage, hvor de 144,000 allerede er lukket i arken, vil de ikke vide, at barmhjertighedens dør er lukket. De vil blive overrasket af plagene sammen med de ugudelige.
(Vi er ofte blevet spurgt, om det er nødvendigt eller muligt på den korte tid, der er tilbage, at lære folk om sundhedsbudskabet. Nogle har spurgt specifikt, om alle de retfærdige skal holde op med at spise kød. Svaret er at se på HSL's trillinger frem til og med 1888. Er der tale om sundhedsbudskabet til martyrerne? Nej. (triplet 144,000), som også inkluderer sundhedsbudskabet, da de er "hellige" præster, vil sandsynligvis ikke engang forstå de grundlæggende adventistiske doktriner, endsige alle vores forskellige sundhedsregler. De skal gennemgå søndagens love uden hjælp fra Gud, hvilket giver os et klart sind og en ikke-hjertet være uddannet i mindst de grundlæggende regler, som en vegetarisk kost, hvis omstændighederne tillader det.)
Ve hyrderne!
Hvad vil der ske med det bekendende Guds folk, som havde så meget lys, men ikke ønskede at acceptere det – endsige dele det? Og hvad vil der ske med hyrderne for Guds folk, som ikke tog sig af deres hjorde og tilbageholdt lyset fra den fjerde engels budskab fra dem?
Og HERRENs Ord kom til mig og sagde: Menneskesøn, profetér imod Israels Hyrder, profetér og sig til dem: Så siger den Herre, HERRE til Hyrderne; Ve Israels hyrder, som ernærer sig selv! skulle hyrderne ikke vogte hjordene? Fedtet spiser I og klæder jer i ulden, I slår dem ihjel, som fodres. men I fodrer ikke hjorden. De syge har I ikke styrket, ej heller har I helbredt det syge, ej heller har I bundet det sønderbrudte, ej heller har I bragt det bortdrevne tilbage, ej heller har I søgt efter det tabte; men med magt og grusomhed har I hersket over dem. (Ezekiel 34: 1-4)
Ve de hyrder, som ødelægger og spreder fårene på min græsgang! siger HERREN. Derfor, så siger Herren, Israels Gud, om hyrderne, som vogter mit folk; I har spredt min hjord og jaget dem bort, og I har ikke besøgt dem. se, jeg vil hjemsøge eder dine gerningers onde, siger HERREN. og I vil samle resterne af min hjord fra alle lande, hvortil jeg har drevet dem, og vil føre dem tilbage til deres folde; og de skal være frugtbare og vokse. Og jeg vil sætte Hyrder over dem, som skal vogte dem, og de skal ikke mere frygte og ikke forfærdes eller mangle, siger HERREN. Se, de dage kommer, siger Herren, da jeg vil oprejse David en retfærdig gren, og en konge skal regere og have fremgang og øve ret og retfærdighed på jorden. I hans dage skal Juda frelses, og Israel skal bo trygt; og dette er hans navn, som han skal kaldes ved: HERREN VORES RETFÆRDIGHED. (Jeremiah 23: 1-6)
Men da han så skarerne, blev han rørt medfølelse på dem, fordi de besvimede og blev spredte som får har ingen hyrde. Da sagde han til sine Disciple: Høsten er sandelig stor, men Arbejderne ere faa; Bed derfor høstens Herre, at han vil sende arbejdere ud til sin høst. (Mattæus 9:36-38)
Desværre gjorde "hyrderne" i SDA-kirken ikke deres arbejde samvittighedsfuldt nok, som vi smerteligt har erkendt. Deres barmhjertighedsdør er allerede lukket. Gud vil holde dem ansvarlige, og han vil selv frelse de spredte får med medfølelse primært "ved sin Ånd." De ved, at Herren er deres retfærdighed, og de holder fast ved den.
Adventismens ledere og lærere - såsom Franz "Kosher", forfatteren af den e-mail, der førte til denne artikel - vil lide følgende skæbne sammen med deres familier:
Mange af de ugudelige var meget rasende, mens de var led under følgerne af plagene. Det var en scene med frygtelig smerte. Forældre bebrejdede bittert deres børn, og børn deres forældre, brødre deres søstre og søstre deres brødre. Høje, jamrende råb blev hørt i alle retninger: "Det var dig, der holdt mig fra at modtage den sandhed, som ville have reddet mig fra denne forfærdelige time." Folket vendte sig mod deres ministre med bittert had og bebrejdede dem og sagde: "Du har ikke advaret os. Du fortalte os, at hele verden skulle omvendes, og du råbte: Fred, fred, for at stille enhver frygt, der blev vakt. Du har ikke fortalt os om denne time; og dem, der advarede os om det, har du erklæret at være fanatikere og onde mænd, hvem ville ødelægge os." Men jeg så, at præsterne ikke undslap Guds vrede. Deres lidelse var ti gange større end deres folks. {EW 282.1}
Forhåbentlig vil lederne af de andre kirker, hvor der stadig er Guds folk, være klogere og sammen med deres kirker forlade Babylon (søndagskirker) og bære Emmanuels banner.
Jeg så, at Gud havde børn, der ikke ser og holder sabbatten. De har ikke afvist lyset på det. Og ved begyndelsen af [lidt] besværets tid [lige før du lukker barmhjertighedens dør], blev vi fyldt med Helligånden, da vi gik ud og forkyndte sabbatten mere fuldstændigt. Dette gjorde kirkerne og nominelle adventister rasende, da de ikke kunne gendrive sabbatssandheden. Og på dette tidspunkt så Guds udvalgte alle klart, at vi havde sandheden, og de kom ud og udholdt forfølgelsen sammen med os. {EW 33.2}
To hære
I plagens tid står disse urene "hyrder" og den store gruppe af de uretfærdiges menige over for Guds to hære, som har vasket deres klæder i Lammets blod, og mod hvem deres våben er ubrugelige: de 144,000 og den store skare af retfærdige.
Selvom et generelt dekret har fastsat tidspunktet for, hvornår budholdere kan blive dræbt, vil deres fjender i nogle tilfælde forudse dekretet, og inden det angivne tidspunkt vil de bestræbe sig på at tage livet af dem. Men ingen kan passere de mægtige vogtere, der er udstationeret omkring hver trofaste sjæl. Nogle bliver overfaldet på deres flugt fra byerne og landsbyerne; men de mod dem rejste sværd knækker og falder magtesløse som et halm. Andre forsvares af engle i form af krigsmænd.--GC 631 (1911). {LDE 260.1}
Kong Salomon, som fik lov til at bygge Guds tempel, sang om disse to hære i sin erklæring om Guds kærlighed til sit folk:
Jeg gik ned i nøddehaven for at se dalens frugter og for at se om vinstokken blomstrede, og granatæblerne knoppede. Eller nogensinde var jeg klar over, min sjæl fik mig til at lide Amminadibs vogne. Vend tilbage, vend tilbage, Sulamite! vend tilbage, vend tilbage, så vi kan se på dig. Hvad vil I se hos Sulamiten? Som det var selskabet af to hære. (Salomons højsang 6:11-13)
Det er vidunderligt at vide, at på dette tidspunkt, hvor det høje råb til "fårene i andre fold" lyder, at Herren ikke forgæves har søgt efter frugt fra sit vinstok.
Én ting er sikker: Herren elsker og passer på alle sine får. Han er retfærdig og efterlader ikke dem, der forbliver ulastelige gennem den sidste store prøve ved søndagslovene. Det er dejligt at indse, at der er en anden skare, som vi hidtil har overset, som vi vil stå side om side med i den store trængsel.
Gudskelov, at han endnu en gang har udarbejdet en tilsyneladende dårlig ting til vores bedste!
Og det ved vi alt virker sammen til det gode til dem, der elsker Gud, til dem, som er kaldet efter hans Forsæt. For hvem han i forvejen kendte, forudbestemte han også at blive formet efter hans søns billede, for at han kunne være den førstefødte blandt mange brødre. Og dem han forudbestemte, dem kaldte han også, og dem han kaldte, dem har han også retfærdiggjort; og dem han retfærdiggjorde, dem har han også herliggjort. Hvad skal vi så sige til disse ting? Hvis Gud er for os, hvem kan være imod os? (Romerne xnumx: xnumx-xnumx)