Faderens magt

Oprindeligt offentliggjort onsdag den 9. marts 2011 kl. 10:45 på tysk kl www.letztercountdown.org

Jeg læser hver e-mail, der når mig, og kommenterer den, fordi jeg vil gøre mit til at finde resten af ​​resten. Jeg modtog post fra adventister, som var nye i troen og næsten på magisk vis blev tiltrukket af websteder som dem, som Månesabbatsholdernes. Jeg forklarede i detaljer, at vores syvendedags sabbat virkelig ikke har noget tilfælles med månesabbatten, der udbredes af disse falske lærere. Det afhænger stadig af skabelsesugen, hvor Gud indførte syvdagescyklussen, og denne cyklus er aldrig blevet afbrudt.

En af mine læsere takkede mig for opklaringen kun for at smide Orion-budskabet og den fjerde engles budskab, som er fra Gud, ud med månesabbatsholdernes snavsede badevand, fordi nogle præster og ældste stadig ikke ved, hvordan de korrekt skal fortolke udtalelserne fra Ellen G. White med hensyn til tidsbudskaber i perioden med den fjerde engel. Med de argumenter, der præsenteres her, overbeviste jeg ham endelig på et bibelsk grundlag om, at budskabet om den fjerde engel faktisk kommer fra Orion, der forkyndte tidspunktet for Jesu komme.

I skrivende stund arbejdede jeg faktisk på at færdiggøre Shadow Series, men jeg havde meget mere at sige til mine modstandere med hensyn til anklagen om "tidsindstilling". Selvom min tidsplan var utrolig stram, tog jeg mig tid til her at give forklaringerne på, hvorfor der stadig er et tidsbudskab, som bærer Guds segl.

Ellen G. White sagde i bind 1 af sine vidnesbyrd:

Jeg så, at Gud prøvede sit folk til tiden i 1844, men at ingen tid, som siden er blevet fastsat, har båret hans hånds særlige mærker. {1T 409.1}

Denne udtalelse har altid holdt muligheden åben for, at der kunne komme en tidsbesked igen, at "ville bære de særlige mærker af Jesu hånd"De, der ikke forstår, hvorfor jeg tror, ​​at budskabet om Guds stemme fra Orion "bærer de særlige mærker af Hans hånd", bør omhyggeligt genlæse slides 169-178 i Orion-præsentationen.

Jeg forsøger at skildre dette emne så detaljeret som muligt for at fjerne enhver vedvarende tvivl om, hvorvidt tiden er inde til, at vi skal have tidsprofeti igen. Jeg vil fastslå dette på et bibelsk grundlag. Jeg vil vise, at dette kan hævdes i perfekt harmoni med Ellen G. Whites mange udsagn mod tidsindstilling og sætter ikke spørgsmålstegn ved hverken hendes eller Guds autoritet. Men som med alle mine artikler påstår jeg ikke fuldstændighed. Alt, hvad jeg giver dig, kan og bør forstås og testes gennem privatstudier. Sådan arbejder vi i vores lille gruppe, og det er den eneste måde, som Helligånden kan lære dig.

Jeg har mødt mange brødre, som ville sende mig deres spørgsmål dagligt. De gider ikke selv studere, og bliver endda fornærmede eller reagerer surt, når jeg lige giver et par tips til selvstudier uden at give dem alt, der allerede er skåret og skåret i tern og serveret på et sølvfad. Nej venner, du vil aldrig lære din Gud at kende på den måde! Du skal begynde at arbejde på egen hånd med Helligånden. Måske vil nogle af jer indse, at der er en rigtig person, der ønsker at leve i jer, og ikke kun en kraft. Men det er en anden historie, og jeg har allerede besvaret hundredvis af e-mails i den forbindelse til det punkt, at jeg ikke har lyst til at skrive om det. Det er tilstrækkeligt at sige, at jeg tror på, hvad Ellen G. White sagde om Helligånden, at han er den tredje person i Guddommen. Hvert individ bliver testet af Orion-budskabet, og for hver enkelt af os har Gud afklaringer af fejlagtige synspunkter, så vi – hvis vi accepterer rettelsen – kan forenes i troen. Tag rettelsen eller lad den ligge. Jeg vil have gjort mit.

Lad os vende os til emnet tidsindstilling. Ellen G. White sagde så meget om det, og det bliver som regel tolket sådan, at der "aldrig mere" vil være nogen tidsprofeti...og hver dag får jeg mails med de samme udtalelser fra Ellen G. White, som jeg vil uddybe i næste artikel. Denne artikel danner grundlaget for at forstå, hvorfor tidsprofeti træder i kraft igen lige nu.

Alt, hvad jeg vil forklare dig, kunne enhver ivrig bibelstuderende også opdage. Men jeg modtager aldrig noget lignende fra læsere. Som vi alle ved, skal selv Ellen G. White testes på basis af Skriften som enhver anden profet eller Guds budbringer, og det er bestemt blevet gjort tilstrækkeligt af vores kirke. Det er dog ikke alt, hvad hun sagde, forstået perfekt og sat ind i sin korrekte sammenhæng. Hvis vi havde grund til at tro, at Ellen G. White sagde noget, der ikke harmonerer med Bibelen, ville vi give en rød alarm, og det ville være nødvendigt at træde på det område med al vores forsigtighed. Hvis Ellen G. White optrådte i modstrid med Bibelen, så ville det være vores hellige forpligtelse at finde harmonien i den.

Du ved, at jeg anser Ellen G. White for at være Guds sendebud, og hendes vidnesbyrd for at være Guds ord. I mit liv forsøger jeg at adlyde alt, hvad hun fortæller os. Efter hendes råd flyttede jeg ud på landet i Paraguay for syv år siden. Jeg accepterede ikke kun sundhedsbudskabet for min familie og mig selv, men underviser også i det til alle vores naboer og i skolerne i de omkringliggende landsbyer. Derfor kæmpede jeg længe med hendes tid på at lave udtalelser, længe før jeg modtog dem fra mine modstandere i hundredvis i e-mails på tre forskellige sprog. Jeg forsikrer dig om, at jeg allerede kendte alle de citater. Jeg vil her præsentere den løsning, jeg opdagede for de tilsyneladende modsigelser i udtalelserne fra Ellen G. White og Orion-budskabet. Min oprindelige hensigt var at lade Orion-budskabet få sin effekt på dig. Jeg ønskede, at du skulle gennemgå de samme spørgsmål, som jeg havde, så du ville være i stand til at bede og overveje, som jeg gjorde, og selv opdage sandheden.

Jeg har lagt mange tip til dig i PowerPoint-undersøgelsen. Jeg troede, du ville finde dem og drage de rigtige konklusioner. Men gang på gang modtog jeg mails med begejstrede "tredje engels budskabsforkyndere", som kraftigt afværgede, hvad jeg sagde med Ellen G. White-citater. Men hvad var det egentlig, de forsøgte at undertrykke? De blev stødt af kraften fra den fjerde engel, som blev sendt for at hjælpe den tredje engel med at fuldføre arbejdet! Hvor er det trist, at de brødre og søstre stadig ikke forstår, hvad vi bliver undervist i Tidlige forfattere. Bliv ved med at distribuere dine pjecer, bøger, radio- og tv-programmer (hvilket er fint og godt), men hvor lille er din tro, når du tror på, at du aldrig vil få rigtig "magt"! Gå videre og bring lyset til hele jorden uden hjælp fra "ovenfra", som du har gjort i de sidste 167 år, og benægt det profeterede lys fra den fjerde engel for tredje og sidste gang! Nogle ledere af generalkonferencen erkender endda, at vi ikke kan få succes uden Guds hjælp. Men de går også den forkerte vej ved at nægte det gudgivne lys.

Denne besked adskilte mig endda fra mangeårige venner, der mener, at budskabet ikke er "passende" for deres særlige land, kultur eller kirkemedlemmer. Venskaber endte i tårer, fordi de tror, ​​at de er større end Gud, som i sin uendelige visdom bestemmer tidspunktet og modenheden af ​​afgrøden og viser os budskabet fra hans trone NU i de sidste par minutter af menneskehedens historie ifølge Hans Ur. Han valgte tidspunktet. Hvem er vi til at turde tro, at vi ved bedre, og sandsynligvis ville forsinke budskabet? Det er Faderens autoritet, universets Højeste Dommer, som vi er ved at modtage! I mellemtiden afviser de det, fordi de ikke anser det for "egnet" for nogle af deres dybt sovende brødre. De forestiller sig, at det ville skræmme dem væk, fordi budskabet er for stærkt for deres svage sind, svækket af deres egen verdslighed.

Var de mennesker, der fornægtede den første engels budskab, Millers midnatsråb, blandt de hellige? Hvad med dem, der forlod efter den lille skuffelse i 1843 og ikke accepterede anden gangs proklamationsbølge i 1844 under den anden engel? Og vil vi se nogen førstedagsadventister i himlen, som ikke modtog den tredje engels sabbatssandhed og nægtede at forkynde den, fordi de troede, at det ville begrænse deres indflydelse til at være adskilt fra flertallet ved at gå imod den universelt ærede søndag? Er de helgener, som tror, ​​at de kun halvhjertet og bag lukkede døre bør forkynde nyt lys til kun deres håndudvalgte venner, fordi de er bekymrede for en masse korrupte brødre?

For dem, der ikke vil indrømme det... selv Ellen G. White tvivlede i kort tid på beskederne. Dette er, hvad der skete, og det blev skrevet til vores formaning:

Alle disse ting vejede tungt på mit humør, og i forvirringen blev jeg nogle gange fristet til at tvivle på min egen erfaring. Mens jeg var til familiebøn en morgen, begyndte Guds kraft at hvile over mig, og tanken strømmede ind i mit sind, at det var hypnotisering, og jeg modstod den. Straks blev jeg slået stum og var i et par øjeblikke tabt for alt omkring mig. Jeg så da min synd i at tvivle på Guds kraft, og at jeg derfor blev slået stum, og at min tunge ville være løs på mindre end fireogtyve timer. Et kort blev holdt op foran mig, hvorpå der med bogstaver af guld var skrevet kapitlet og verset af halvtreds Skrifttekster. Efter at jeg kom ud af synet, vinkede jeg til tavlen og skrev på den, at jeg var stum, også hvad jeg havde set, og at jeg ønskede den store Bibel. Jeg tog Bibelen og vendte let til alle de tekster, jeg havde set på kortet. Jeg kunne ikke tale hele dagen. Tidligt næste morgen blev min sjæl fyldt med glæde, og min tunge blev løs til at råbe Guds høje lovprisning. Derefter turde jeg ikke tvivle eller et øjeblik modstå Guds kraft, uanset hvordan andre måtte mene om mig. {EW 22.2}

Den første af de halvtreds bibeltekster, som Ellen G. White så, lyder således:

Og se, du skal være stum og ikke kunne tale indtil den dag, da disse ting skal ske, fordi du ikke tror på mine ord, som skal opfyldes i deres tid. (Luk 1:20)

Enhver, der tvivler og ikke forkynder, hvad Gud ønsker, at de skal forkynde på hans tid, må tie. Hvis han omvender sig, bliver han tavset bare for en kort tid; hvis han ikke omvender sig, vil han ophøre for evigt.

De første tre engle symboliserer "bevægelser", der materialiseredes gennem store udbrud af profetisk viden og bibelforståelse. Hver engel frasorterede dem, der ikke ønskede at acceptere budskabet, som anså det for at være for tidligt, upassende eller endda forkert. Den fjerde engel repræsenterer en anden sådan bevægelse. Vi bør lære af fortiden. Ud af et samfund på mere end 17 millioner, vil frafaldne adventister, som i bund og grund er sekulære, desorienterede, misinformerede og tror sig rige og ikke har behov for en fjerde engles budskab – blive filtreret ud, hvilket kun efterlader en lille gruppe. Ellen G. White sagde endda, at størstedelen af ​​arbejderne i den 11. time vil komme fra andre kirker i det høje råbs tid.

Jeg vidste fra begyndelsen, at Orion-budskabet ikke kun optegner hele vores "triste" kirkehistorie og kalder os til omvendelse, men også indeholder et tidsbudskab, som ifølge Ellen G. White - ved første øjekast - ikke burde eksistere. Endnu værre, som vi vil finde ud af i den sidste del af Shadow Series, afsløres ikke kun året for Jesu genkomst, men også den "meget sandsynlige dag".

For mange er det ikke nok at studere den slående forskel i de to visioner af Ellen G. White som forklaret i den første artikel i Dag og Time serie. De vil have mere. Jeg vil gerne tilfredsstille denne tørst efter viden nu, for som jeg sagde, var jeg nødt til at forene Ellen G. White, Bibelen og Orion-studiet for mig selv. Mærkeligt nok var der ikke noget problem med Bibelen, kun med Ellen G. White.

Der er noget, det store flertal savner: Ellen G. White har selv givet mange antydninger i sine skrifter om, at der fra den fjerde engel og frem igen vil finde sted en tidsforkyndelse. Men vores kirke er i en dyb søvn, som vi alle (bør) vide. Kun intensiv undersøgelse vil forhindre læseren i at falde i eller fortsætte i den samme søvn. Og kun intensive studier kombineret med kærlighed til sandheden ville have gjort det muligt for vores BRI (Bibelsk Forskningsinstitut), som faktisk har det ansvar, at opdage de ting, som jeg nu vil forklare.

Først vil jeg gerne give dig nogle bibelsteder at overveje. Disse synes at modsige nogle af Jesu andre udtalelser, der siger, at kun Gud Faderen vil kende dagen og timen. Husk, at Ellen G. White sagde, at vi skal studere ALT sådan her, så det i sidste ende kommer sammen i harmoni...

Bibelen lærer faktisk, at vi skal vide dagen og timen:

Jesus siger til Johannes i sin åbenbaring:

Og skriv til menighedens engel i Sardes; Dette siger den, som har Guds syv Ånder og de syv stjerner; Jeg kender dine gerninger, at du har et navn, at du lever og er død. Vær på vagt og styrk det, der er tilbage, som er rede til at dø; thi jeg har ikke fundet dine gerninger fuldkomne for Gud. Husk derfor, hvorledes du har modtaget og hørt, og hold fast og omvend dig. Hvis du derfor ikke våger, vil jeg komme over dig som en tyv, og du skal ikke vide hvilken time jeg vil komme over dig. (Åbenbaringen 3: 1-3)

Og apostelen Paulus siger noget meget lignende i sit brev til Thessalonikerne:

For når de skal sige: Fred og sikkerhed; så kommer der pludselig ødelæggelse over dem, som travail på en kvinde med barn; og de skal ikke undslippe. Men I, brødre, er ikke i mørket, det den dag skulle overhale dig som tyv. I er alle lysets børn og dagens børn; vi er ikke af natten eller mørket. (1 Thessalonikerbrev 5:3-5)

Vores lærde kender selvfølgelig også disse vers, men de fortolker dem som allegoriske i stedet for profetiske. Det er en stor fejl, fordi det gør, at de også går glip af de yderligere hints i Bibelen om, at noget særligt skal ske på et bestemt tidspunkt...

Jan Paulsen, den tidligere præsident for vores kirke, talte i Paraguay den 29. juni 2008 på sportsstadionet foran et udisciplineret, højrøstet og uopmærksomt publikum, som bestod af omkring 4,000 "adventister". Jeg havde det privilegium at lytte til ordene i hans meget indsigtsfulde prædiken. I baggrunden blev omkring 100 mennesker, de fleste af dem under 7 år, udsat for en hurtig dåb, så lederne kunne melde om "succes". Kun de, der så meget nøje med, lagde mærke til, at præsterne ikke engang tog dåbsstemmer.

Men Jan Paulsens prædiken var god. Det var meget godt - men kun for dem, der kunne læse mellem linjerne. Jeg diskuterede det senere med fire præster og otte ældste, og de forstod slet ikke, hvad Jan Paulsen egentlig havde sagt og ment. Han begyndte sin prædiken med at sige, at han er den første præsident for Syvende Dags Adventists globale kirke, der besøger Paraguay – og også den sidste. Wow, var det ikke virkelig tidsindstillingen? Var det? Hvis, som nogle af vores brødre og søstre på Facebook skrev til mig, Jesus ikke er forpligtet til at komme inden for de næste 100 år, så kunne de indledende ord fra Jan Paulsen tolkes som en fornærmelse mod paraguayanerne, hvis du vil tillade mig denne lille joke. Nej, han begyndte virkelig at prædike en "afskedsprædiken", ikke med hensyn til, at hans embede snart sluttede, men klart i lyset af afslutningen på vores kirke, som vi kender den. Denne enorme prædikenintroduktion blev ikke engang bemærket af præsterne og de ældste. De havde for travlt med at arbejde...forgæves, magtesløse, at dæmpe den hæsblæsende og dissonant bifaldende skare af lavklasse-"adventister" under denne søndags(!) eftermiddagsprædiken.

Jan Paulsen prædikede om Jesu sidste ord på jorden og anvendte kapitel 16 og 17 fra Johannesevangeliet. Han sagde, at det ville være de sidste ord, du ville høre fra ham i Paraguay, og de sidste ord er altid de vigtigste i menneskelivet og har en særlig vægt for dem, de er rettet til. Dette gælder selvfølgelig især, hvis dette var Jesu, Guds søn selv, sidste ord til sine disciple. Vi bør huske disse ord omhyggeligt, overveje dem og studere dem i dybden, for at blive advaret om, hvad vi kan forvente i den nærmeste fremtid.

Hans prædiken undgik klogt Jesu forhåndsadvarsler om en frygtelig forfølgelse (på grund af tilstedeværelsen af ​​mange børn), og han bad tilhørerne (hvis der var nogen, der lyttede) om seriøst at genstudere disse vers derhjemme. Men han var bestemt sikker på, at forfølgelse ville opstå meget snart. Læs venligst også Johannes kapitel 16 omhyggeligt. Paulsen lagde så særlig vægt på følgende vers:

Men disse ting har jeg sagt jer, at når tiden kommer, kan I huske det at jeg fortalte dig om dem. Og dette sagde jeg ikke til jer i begyndelsen, fordi jeg var med jer. (Johannes 16:4)

Formålet med hans prædiken var at gøre det klart for folket, at generalkonferencen, som den eksisterer i dag, snart ikke længere ville eksistere. At meget snart ville tiden komme, hvor hver gruppe af trofaste adventister ville være på egen hånd. Han påpegede, at ingen gruppe kunne forblive tro mod Gud, medmindre Jesus var i deres midte, og det ville kun være muligt, når Talsmanden ville komme og bo i hver og en af ​​os.

Ikke desto mindre siger jeg jer sandheden; Det er hensigtsmæssigt for dig, at jeg går væk: thi dersom jeg ikke gaar bort, vil Talsmanden ikke komme til eder; men hvis jeg går bort, vil jeg sende ham til dig. (Johannes 16:7)

Men Jesus gav en vis betingelse for, at talsmanden kunne komme i sin bøn om enhed i sin kirke i Johannes 17, Bibelens længste bøn. Det var en smart prædiken, og til sidst havde han vundet nogle tilhørere. Desværre lagde de ikke mærke til begyndelsen, og derfor forstod de ikke, at Jan Paulsen havde sagt farvel for sig selv og samtidig til Generalforsamlingen. Heldigvis fik jeg lyttet og forstået prædikenen på to sprog, da den blev simultanoversat, og jeg klarer mig ret godt på engelsk og spansk.

Til sidst understregede han igen, at dette var Jesu sidste ord til sine disciple før hans lidelse. Derefter sang vi en salme og “adventisterne” fik lov til at tage hjem for at fyre op i grillen. Prædikenen handlede således om forfølgelse og fællesskab, udgydningen af ​​den sidste regn, og en af ​​betingelserne for, at det kunne ske: de troendes enhed... Han satte det selvfølgelig i forbindelse med enhed med generalkonferencen. Her i Sydamerika nævnte han ikke et ord om "lydighed" eller "Ellen G. White", ellers ville der være opstået en deprimeret tavshed. Men pyt med det.

I dag – et par år senere – bemærkede jeg igen, at Jan Paulsen havde ret i det de sidste ord af en person er særligt vigtige. Selv i dag ved jeg stadig, hvad han sagde. Men Jesu sidste ord har selvfølgelig utroligt større vægt. Men hvad var Jesu sidste ord? Der er mange undersøgelser om Jesu sidste ord på korset. Ja, det var hans sidste ord før døden. Men var det hans sidste ord til disciplene? Nej, Jesus stod op igen og tilbragte yderligere 40 dage med disciplene. Så hvad var Jesu sidste ord, der har så stor betydning?

Før sin himmelfart talte Jesus sine sidste ord til sine ledsagere, som skulle blive i en grusom verden. Hans disciple repræsenterer symbolsk alle de trofaste kristne fra senere generationer, især den sidste generation. Og hvis du ikke allerede har erkendt det, taler disse allersidste og vigtigste Jesu ord om vores problem...de er svaret på disciplenes spørgsmål om, hvornår han ville komme tilbage for at etablere sit rige. Disse vers er kun blevet læst overfladisk og er aldrig blevet studeret i dybden, men i dem vil vi finde løsningen på problemet om, hvorvidt der kommer et andet budskab, der handler om "dagen og timen" efter den tredje engel.

Lad os nu læse de sidste ord af Jesus for hans disciple før hans opstigning til himlen:

Da de da var kommet sammen, spurgte de ham og sagde: Herre, vil du på dette tidspunkt atter give Israel riget tilbage? Og han sagde til dem: Det er ikke op til dig at kende tiderne eller årstiderne, som Faderen har lagt i sin egen magt. Men I skal få magt, efter at Helligånden er kommet over jer: og I skal være vidner for mig både i Jerusalem og i hele Judæa og i Samaria og til det yderste af jorden. Og da han havde talt dette, blev han optaget, mens de så det; og en sky tog ham bort fra deres øjne. (Apostelgerninger 1:6-9)

Endnu en gang undlod vores BRI at bemærke, at Jesus, som i Matthæus 24, Lukas 21 og Markus 13, svarer med et dobbelt anvendeligt svar på disciplenes spørgsmål om hans andet komme. Jesus udelod aldrig verdens virkelige ende i sine svar, men han kædede den så smart sammen med de begivenheder, der direkte påvirkede disciplene, at kun den sidste generation af levningen af ​​levningen ville være i stand til at opdage den anden anvendelse. Lad os læse, hvad Ellen G. White sagde om den måde, Jesus reagerede på relaterede spørgsmål:

Disciplenes spørgsmål

Kristi ord var blevet talt i et stort antal menneskers påhør; men da han var alene, kom Peter, Johannes, Jakob og Andreas til ham, mens han sad på Oliebjerget. "Sig os," sagde de, "hvornår skal disse ting ske? og hvad skal tegnet på dit komme og på verdens ende?" Jesus svarede ikke sine disciple ved separat at tage Jerusalems ødelæggelse og den store dag for hans komme op. Han blandede beskrivelsen af ​​disse to begivenheder. Havde han åbnet fremtidige begivenheder for sine disciple, mens han så dem, ville de have været ude af stand til at udholde synet. I nåde til dem Han blandede beskrivelsen af ​​de to store kriser, overlader disciplene til selv at studere meningen. Da han henviste til Jerusalems ødelæggelse, nåede hans profetiske ord ud over den begivenhed til den endelige brand på den dag, hvor Herren skal rejse sig fra sit sted for at straffe verden for deres uretfærdighed, når jorden skal afsløre hendes blod og ikke længere skal dække hendes dræbte. Hele denne tale blev holdt, ikke kun for disciplene, men for dem, der skulle leve i de sidste scener af denne jords historie. {FRA 628.1}

Ja, kære BRI, du kunne have erkendt, at Jesu svar på det samme spørgsmål lige før hans himmelfart blev givet på samme måde som kort før hans korsfæstelse. Disciplenes situation havde ikke ændret sig. Jerusalems ødelæggelse var stadig i fremtiden, og udgydelsen af ​​Helligånden var også stadig 10 dage forud.

Vores kirke har allerede erkendt sandheden i de førnævnte kapitler i Bibelen, men den mangler den stadig i forhold til Apostlenes Gerninger kapitel 1. Det var hovedtemaet for Jesus i Mattæus 24 at karakterisere den forestående ødelæggelse af jorden ved den tidlige ødelæggelse af templet (70 e.Kr.), og hans ord er korrekt fortolket til at gælde for den forestående lov om belejringen af ​​kirken i søndagens endetid. Imidlertid overses det, at det meget lignende spørgsmål fra disciplene i Apostelgerninger også blev besvaret på samme dobbelte måde af Jesus.

Men hovedemnet her er "Faderens magt" og "Helligåndens kraft" og ikke kun de tegn, der vil gå forud for det andet komme. Nu handler det faktisk om at forklare, hvornår disciplene ville modtage viden om dagen og timen for Jesu genkomst.

Jesu ord "Det tilkommer ikke jer at kende tiderne eller årstiderne" vedrører de disciple, der levede på det tidspunkt, omkring 2000 år før den faktiske oprettelse af Kristi rige (Hans genkomst). Tænk lige over dette! Ellen G. White roste altid William Miller, selv i den store kontrovers. De første milleritter og den anden engel (Samuel Snow) måtte svare på de samme "ingen tidsbestemmende" argumenter fra deres kristne brødre, ligesom bevægelsen af ​​den fjerde engel i dag, som skal lyde det rigtige og korrekte midnatsråb denne gang.

Hvordan forklarede Ellen G. White dette i den store kontrovers? Hvordan mødte milleritterne disse angreb? Du vil se, at det lyder en del anderledes end de mange gentagelser mod tidsindstilling af et par citater af Ellen G. White, der for det meste er taget ud af kontekst:

Forkyndelsen af ​​et bestemt tidspunkt for Kristi komme fremkaldte stor modstand fra mange af alle klasser, fra præsten på prædikestolen og ned til den mest hensynsløse, himmelsk dristige synder. Profetiens ord blev opfyldt: "Der skal komme spottere i de sidste dage, som vandre efter deres egne lyster og sige: Hvor er løftet om hans komme? for siden fædrene faldt i søvn, fortsætter alt, som det var fra skabelsens begyndelse." 2 Peter 3:3, 4. Mange, der forstod at elske Frelseren, erklærede, at de ikke havde nogen modstand mod læren om den anden komme; de gjorde blot indsigelse mod det bestemte tidspunkt. Men Guds altseende øje læste deres hjerter. De ønskede ikke at høre om Kristi komme for at dømme verden i retfærdighed. De havde været utro tjenere, deres gerninger ville ikke tåle den hjerteransagende Guds inspektion, og de frygtede at møde deres Herre. Ligesom jøderne på tidspunktet for Kristi første komme var de ikke parate til at byde Jesus velkommen. De nægtede ikke blot at lytte til de klare argumenter fra Bibelen, men latterliggjorde dem, der ledte efter Herren. Satan og hans engle jublede og kastede hån i ansigtet på Kristus og de hellige engle at hans bekendte folk havde så lidt kærlighed til ham, at de ikke ønskede hans tilsynekomst.

"Ingen kender dagen eller timen" var det argument, der oftest blev fremført af forkastere af adventstroen. Skriften er: "Om den dag og time kender ingen, ikke himlens engle, men min Fader alene." Matthæus 24:36. En klar og harmonisk forklaring af denne tekst blev givet af dem, der ledte efter Herren, og den forkerte brug af den af ​​deres modstandere blev tydeligt vist. Ordene blev talt af Kristus i den mindeværdige samtale med hans disciple på Olivenhøjen, efter at han for sidste gang var rejst fra templet. Disciplene havde stillet spørgsmålet: "Hvad skal tegnet på dit komme og på verdens ende?" Jesus gav dem tegn og sagde: "Når I ser alt dette, så vid, at det er nær, ja, for dørene." Vers 3, 33. Et ord om Frelseren må ikke bringes til at ødelægge et andet. Skønt ingen kender dagen eller timen for hans komme [vi vil se senere, hvordan dette skal forstås], vi er instrueret og forpligtet til at vide, hvornår det er tæt på. Vi er endvidere belært om, at man skal ignorere hans advarsel og nægte eller undlade at vide, hvornår hans komme er nær, vil være lige så fatalt for os, som det var for dem, der levede i Noas dage, at de ikke vidste, hvornår syndfloden kom. {GC 370.1-2}

Det er der en interessant kort undersøgelse om kl Cyberspace-ministeriet. Længe før oversvømmelsen kunne tidspunktet for katastrofen have været kendt. Så langt tilbage som 1,000 år tidligere begyndte Gud i etaper at åbenbare bestemte intervaller og i sidste ende endda "dagen og timen". Det bibelske princip, der ligger bag alle tidsprofetier, kaldes "Guds proces med progressiv åbenbaring". Jeg vil kort opsummere det for dig:

1. Navnet Methusalem betyder ”Året han dør; det vil blive sendt”. Dette var en ret vag tidsprofeti, for ingen kunne vide, hvad Gud ville sende, og folket vidste heller ikke præcist, hvor længe Metusalem ville leve. Men i næsten 10 århundreder blev det forudsagt, at Methusalems levetid var et mål for, hvornår enden ville komme. Folk levede over 900 år på det tidspunkt, og Methusalem var den ældste mand, der nogensinde har levet. Endnu en gang et tegn på, at Gud altid venter til det allersidste øjeblik med at sende sine domme.

   Studerer Første Mosebog 5:26,28; 6:6, kan vi beregne, at denne profeti blev opfyldt præcist.

2. Og HERREN sagde: Min Aand skal ikke altid strides med Mennesket, thi han er ogsaa Kød; dog skal hans Dage være en hundrede og tyve år. ... Og Herren sagde: Jeg vil udrydde det menneske, som jeg har skabt, fra jordens overflade; både mennesker og dyr og kryb og luftens fugle; thi det angrer mig, at jeg har skabt dem. ... Og Gud sagde til Noa: Enden på alt kød er kommet for mig; for jorden er fyldt med vold gennem dem; og se, jeg vil ødelægge dem med jorden. (6. Mosebog 3,7,13:XNUMX)

   I denne anden fase åbenbarede Gud for Noa, at han havde besluttet at udslette mennesker; Han fortalte ham endda, at nedtællingen var begyndt. Så Noa vidste, at han kun havde 120 år til at bygge arken, og dermed kendte han syndflodens år; dog kendte han stadig ikke den præcise dato. Men den information ville ikke have været til nogen nytte for ham på det tidspunkt.

3. 120 år senere, da den skæbnesvangre begivenhed nærmede sig, gav Gud Noa en tredje og sidste åbenbaring. Det var en meget præcis udmelding:

   Og HERREN sagde til Noa: Kom du og hele dit Hus ind i Arken; thi dig har jeg set retfærdige for mig i denne Slægt. ... For endnu syv dage, og jeg vil lade det regne på jorden fyrre dage og fyrre nætter; og alt levende, som jeg har gjort, vil jeg udrydde fra jordens overflade. (7 Mosebog 1:4, XNUMX)

   Bemærk venligst! Gud kunne simpelthen have befalet Noa at gå ind i arken uden at informere ham om, hvornår syndfloden ville begynde. Men Gud i sin store barmhjertighed bestemte at give Noah denne vigtige information for at gøre hans ventetid mindre smertefuld. Han afslørede endda for ham hvor længe ville oversvømmelsen vare: 40 dage og nætter.

Jesus gav os et hint om, at når han kommer igen, vil det være som i Noas dage:

Men som Noas dage var, således skal også Menneskesønnens komme være. (Matt 24:37)

Lad os sammenligne typen af ​​ødelæggelse af verden givet af Noas historie med Orion-budskabet og, som forhåndsvisning, budskabet fra tredje del af Shadow Series:

1. Vi modtager en "vag" profeti fra Daniel, der giver et meget langt tidsrum: Og han sagde til mig: Indtil to tusinde og tre hundrede dage; da skal Helligdommen renses. (Daniel 8:14)

   Menneskeheden var i mørke om to spørgsmål i denne profeti. Hvornår begyndte disse 2300 aftener og morgener, og hvad var egentlig begivenhedens karakter? Omkring 1820 fandt William Miller ud af, hvornår de 2300 dage var begyndt, og lød midnatsråbet med fuld kraft i 1841. Men han tog stadig fejl med hensyn til begivenheden og troede, at det allerede var det andet komme. Det var faktisk begyndelsen på den undersøgende dom i den himmelske helligdom, som vi ville lære i begyndelsen af ​​fase 2. Profetien om de 2300 aftener og morgener kan derfor sammenlignes med budskabet i navnet "Methusalem".

2. 2.Den store skuffelse indtraf i 1844, men det var fuldt ud forstået, at lyset fra den første engel ikke var det sande midnatsråb om brudgommens komme; men at undersøgelsesdommen var begyndt i himlen. Varigheden af ​​undersøgelsesdommen var skjult i Daniel 12, som jeg forklarede i PowerPoint-præsentationen af ​​Orion-meddelelsen på slides 58 til 74. Dommen over de døde ville tage 168 år og de levendes dom tre et halvt år. Begge ville overlappe med et halvt år. Vi konkluderede, at foråret 2012 + 3½ år giver os efteråret 2015 til begyndelsen af ​​peståret, der fører til efteråret 2016 for det andet komme. Som i fase 2 af oversvømmelsesprofetierne kunne vi have kendt året allerede i 1844... [I den første udgave af denne artikel havde vi ikke den nøjagtige beregning. Den havde stadig "Millerite"-fejlen på et år, som blev forbedret i januar 2013. For ikke at forvirre læseren, har vi dog nu indtastet de aktuelle data.]

   Men der er en meget vigtig forskel mellem proklamationen af ​​Noas 120 år og proklamationen af ​​denne periode! Noa kendte tiden, men for os blev der lagt et forbud mod tidsprofeti i den tilsvarende periode, fordi det ikke ville have været fordelagtigt for os at vide årtier i forvejen, hvilket år Jesus ville komme tilbage. Jesu ed i Åbenbaringen 10 gælder kun for et bestemt tidsrum inden for den samlede varighed af undersøgelsesdommen, fordi han kun løfter den ene hånd. Eden gælder for varigheden af ​​dommen over de døde fra efteråret 1844 til efteråret 2012. Jeg vil forklare denne særlige lære om Jesus i detaljer senere.

   Men det er vigtigt at forstå, at vi kunne have kendt året allerede i 1844 (hvis Jesus ikke havde holdt fingeren på det), men ikke den nøjagtige dato. Vi forstod også klart, hvad den næste store begivenhed ville være, nemlig Jesu komme. Men det afvises på det kraftigste, at det rigtige midnatsråb, som endda blev forudsagt i drømmen om William Miller selv, også skal opfyldes fuldstændigt! Dette fører os til trin 3 i processen med progressiv åbenbaring af Gud vedrørende tidsprofeti.

3. Vores kirke gik glip af muligheden for at komme til himlen i 1890. Budskabet om den fjerde engel, hvis lys begyndte at skinne på generalkonferencemødet i 1888, blev afvist af de liberale adventister, som ikke ønskede at være lydige mod Gud. Ellen G. White var meget skuffet. Hun sagde, at vi ville være nødt til at vandre i ørkenen som Israels børn i "40 år" for at få en ny chance (mere om det nedenfor). Denne ørkenoplevelse begyndte ikke i 1888, som nogle adventister ret godt havde regnet ud, men faktisk 2 år senere i 1890. En særlig begivenhed fandt sted i 2010, præcis 120 (3 × 40!) år senere, som af mange afvises som tidsbestemt. En mand opdagede Guds budskab i Orion og gjorde det læsbart. 9 måneder senere i september samme år tydede han de profetier, der ligger bag de jødiske festdage, som afslører den nøjagtige dag for Jesu andet komme. (Denne viden [Tidens Fartøj] skal udgives i tredje del af Shadow Series.) [I den første udgave af denne artikel havde vi ikke den nøjagtige dag. Den indeholdt stadig "Millerite"-fejlen på et år, som blev forbedret i januar 2013.]

   Lad os sammenligne type og anti-type igen. Noa gik ind i arken 7 dage før syndfloden. Han fik at vide, at han skulle vente 7 dage, indtil den voldsomme regn ville begynde at falde. I 2005 opdagede jeg et studie i Bibelen, som klart indikerede, at der ville ske noget "stort" i 2012. Dette var præcis 7 år før det berygtede år. Jeg har advaret Kirken nu i 6 lange år, men næsten ingen ønsker at høre advarslerne. Sådan var det også på Noas tid. Før han blev lukket inde i arken af ​​Guds hånd, kom dyrene løbende parvis, hvilket kun kan tilskrives guddommelig indflydelse. Folk så denne scene, grinede af den eller blev måske endda lidt bekymrede. Men ingen spurgte Noah, om han også ville lade ham komme ombord. Næsten alle adventister opfører sig på samme måde over for de store åbenbaringer, som Gud giver dem fra sin helligdom i himlen.

   De 7 år forud for 2012 er også kendetegnet ved tre stadier af tidsforkyndelse, som igen harmonerer med Noas model...

   1. I 2005 modtog jeg en undersøgelse, som jeg vil offentliggøre i løbet af Shadows Series, der markerer 2012 som et år med en "stor begivenhed" ligesom studiet af eden i Daniel 12. Men denne undersøgelse viste ikke den nøjagtige timing af dommen over de døde og de levende som Daniel 12. Så så sent som forårets natur og foråret 2010 var begivenheden stadig i naturen. 2012 ville være.

      Ligesom med navnet "Methusalem", var det ikke klart ud fra denne profeti, hvad ødelæggelsesåret ville være (andet komme), og det var ikke engang muligt at definere, hvilken slags begivenhed der ville finde sted i 2012.

   2. Det var først i foråret 2010, at fase 2 af den progressive åbenbaring af Gud begyndte. Gud åbenbarede sit ur i Orion, og som eleverne af dette ur allerede ved, blev året for Jesu genkomst vist der for første gang. Fordi jeg begik nogle fejl i fortolkningen af ​​Orion, blev året for Jesu andet komme ikke helt åbenbaret. Jeg troede først på, at han ville komme i 2014, senere troede jeg, at 2014 kun ville være begyndelsen på plagens år. Året 2015 for det kommende blev navngivet for første gang i den anden version af Orion-undersøgelsen offentliggjort i september 2010. [Alligevel åbenbarede Herren i januar 2013 den rigtige dato for det kommende i efteråret 2016.] Ligesom Miller var jeg et år for tidligt.

      Dette afspejles i Noas 120 år, hvor han og alle, der troede med ham, vidste, hvor år syndfloden ville komme.

   3. I efteråret 2010 fik jeg ny inspiration til endnu et studie, der tilsyneladende var uafhængigt af Orion; en undersøgelse af de jødiske højtider. Denne undersøgelse, på en helt anden måde end Orion-studiet, afslører nøjagtig de samme historiske data fra Adventistkirken med nogle få yderligere detaljer. Jeg erkendte ikke før for nylig, at det kun er logisk, at det er sådan. Orion er et symbol på den himmelske helligdom, mens festdagene er et billede på den jordiske helligdom. Helligdommen på jorden er skyggen af ​​det himmelske! Jeg fandt den astronomiske kode i festivalerne, der afspejler hele Adventistkirkens historie som i Orion, men med flere detaljer. En af disse yderligere detaljer er den nøjagtige dato for Jesu genkomst i 2016. [I den første udgave af denne artikel havde vi ikke den nøjagtige beregning. Den indeholdt stadig "Millerite"-fejlen på et år, som blev forbedret i januar 2013. Men for ikke at forvirre læseren, indtastede vi nu de aktuelle data.]

      Derfor er vi allerede i fase 3.3 af den sidste tidsforkyndelse. De syv dage af Noah er matchet i de syv år fra 2005 til 2012 og i den detaljerede plan, der blev opdaget i den astronomiske kode for festdagene, der begynder i september 2010. Den første fejl i Orion-undersøgelsen blev rettet gennem denne kode, og mere overraskende afslørede undersøgelsen den nøjagtige varighed af tidspunktet for plagene til selve dagen. Denne tidsperiode blev indkodet to gange, én gang i antallet af ofringer under festerne og én gang i festdagenes astronomiske kode. Således fandt selv de 40 dage med regn, som blev profeteret af Gud før syndfloden, deres modstykke i skyggestudiet med opdagelsen af ​​varigheden af ​​plagens tid. Disse er alle emnet for tredje del af Fremtidens Skygger.

Vi afbrød vores læsning af Den Store Kontrovers på det tidspunkt, hvor Ellen G. White sagde: "Vi har yderligere lært, at vi skal ignorere hans advarsel og nægte eller undlade at vide, hvornår hans komme er nær, vil være lige så fatalt for os, som det var for dem, der levede i Noas dage, at de ikke vidste, hvornår syndfloden kom."

Lad os fortsætte med at læse:

Og lignelsen i det samme kapitel, der sammenligner den trofaste og den utro tjener og giver undergang for ham, der sagde i sit hjerte: "Min Herre udsætter sit komme," viser, i hvilket lys Kristus vil betragte og belønne dem, som han finder iagttage og underviser i hans komme, og dem, der fornægter det. "Vær derfor," siger han. "Velsignet er den tjener, som hans Herre, når han kommer, vil finde i gang med det." Vers 42, 46. ”Hvis du derfor ikke våger, vil jeg komme over dig som en tyv, og du skal ikke vide, hvilken time jeg vil komme over dig.”Åbenbaringen 3:3.

Paulus taler om en klasse, til hvem Herrens tilsynekomst vil komme uvidende. "Herrens dag kommer som en tyv om natten. Thi når de siger: Fred og sikkerhed; da kommer pludselig ødelæggelse over dem, . . . og de skal ikke undslippe." Men han tilføjer til dem, der har givet agt på Frelserens advarsel: "I, brødre, er ikke i mørke, at den dag skulle indhente dig som en tyv. I er alle lysets børn og dagens børn; vi er ikke af natten eller mørket." 1 Thessalonikerbrev 5:2-5.

Således blev det vist, at Skriften ikke giver nogen berettigelse til, at mennesker forbliver i uvidenhed om Kristi kommes nærhed. Men de, der kun ønskede en undskyldning for at afvise sandheden, lukkede deres ører for denne forklaring, og ordene "Ingen kender dagen eller timen" blev ved med at blive gentaget af den dristige spotter og endda af den bekendende Kristi tjener. Da folket blev ophidset og begyndte at spørge efter frelsens vej, trådte religiøse lærere ind mellem dem og sandheden og søgte at dæmpe deres frygt ved at fortolke Guds ord forkert. Troløse vægtere forenede sig i den store bedragers arbejde og råbte: Fred, fred, når Gud ikke havde talt fred. Ligesom farisæerne på Kristi tid, nægtede mange selv at komme ind i Himmeriget, og de, der gik ind, forhindrede dem. Disse sjæles blod vil blive krævet af deres hånd.

De mest ydmyge og hengivne i kirkerne var som regel de første til at modtage budskabet. De, der selv studerede Bibelen, kunne ikke andet end at se den ubibelske karakter af de populære profetier; og overalt hvor folket ikke blev kontrolleret af præsternes indflydelse, hvor end de selv ville søge Guds ord, adventslæren behøvede kun at blive sammenlignet med skrifterne at etablere sin guddommelig autoritet.

Mange blev forfulgt af deres vantro brødre. For at bevare deres stilling i kirken indvilligede nogle i at tie med hensyn til deres håb; men andre følte, at loyalitet over for Gud forbød dem således at skjule de sandheder, som han havde overgivet til deres tillid. Ikke få blev afskåret fra kirkens fællesskab af ingen anden grund end at udtrykke deres tro på Kristi komme. Profetens ord var meget dyrebare for dem, der bar denne prøvelse af deres tro: "Dine brødre, som hadede dig, som drev dig ud for mit navns skyld, sagde: Lad Herren herliggøres, men han skal åbenbares til din glæde, og de skal skamme sig. Esajas 66:5. {GC 370.2-372.3}

Wolff var en anden pioner på den tid, som blev nævnt positivt af Ellen G. White i den store kontrovers:

Wolff troede på, at Herrens komme var nær, og hans fortolkning af de profetiske perioder placerede den store fuldbyrdelse inden for meget få år efter den tid, som Miller pegede på. Til dem, der ud fra skriften opfordrede: "Om den dag og time kender ingen," at mennesker intet skal vide om, hvor nær de kommer, svarede Wolff: "Sagde Vorherre, at den dag og time aldrig skulle kendes? Har han ikke givet os tidens tegn, for at vi kan vide det i det mindste hans kommes nærme sig, som man kender sommerens nærme ved figentræet, der sætter sine blade frem? Matthæus 24:32. Skal vi aldrig kende den periode, mens han selv formaner os til ikke blot at læse profeten Daniel, men at forstå den? og i netop den Daniel, hvor det siges, at ordene blev lukket inde til endens tid (hvilket var tilfældet på hans tid), og at 'mange skal løbe frem og tilbage' (et hebraisk udtryk for at iagttage og tænke på tiden), 'og kundskab' (om den tid) 'skal øges'. Daniel 12:4. Ud over dette, agter Vorherre ikke med dette at sige, at tidens nærme sig ikke skal kendes, men at den nøjagtige 'dag og time kender ingen.' Nok, siger han, skal kendes af tidens tegn, til at få os til at forberede os på hans komme, ligesom Noa forberedte arken.”--Wolff, Researches and Missionary Labor, side 404, 405. {GC 359.2}

Det var Wolffs svar på den indvending, at ingen kunne kende dagen og timen. Han henviste mere til tidens nærhed og gav ikke så klare udsagn som William Miller med sit "midnatsråb". Millers udtalelser svarer mere til Ellen G. Whites opfattelse, som vi ønsker at bringe i harmoni med budskabet, der forudsiger ikke kun året, men også selve dagen for det andet komme. Først og fremmest var Millers "midnatsråb" et budskab, der forkyndte året for Jesu genkomst. Dette "midnatsråb" kom også i mindst to faser. Budskabet fra den første engel (milleritbevægelsen) prædikede første gang året 1843 uden at angive en bestemt dag. Dette svarer til fase 2 af Noahs type. Først da den anden engel (Samuel Snow) sluttede sig til den første engel (William Miller), blev datoen for det "påståede" andet komme, af Samuel Snow (helt rigtigt) beregnet til at være den 22. oktober 1844. Dette svarer til fase 3 af typen Noas dag. Det var dog i virkeligheden heller ikke det sande midnatsråb, for gommen var stadig 170 år længere væk. Derfor måtte der på et særligt tidspunkt komme en "anden Miller", som ville prædike det sande midnatsråb. Dette blev drømt af William Miller selv og mødte endda Ellen G. Whites godkendelse. Møllers drøm blev trykt i kapitel 22 af Tidlige forfattere.

Bøde. Måske tror man indtil videre ikke, at bevægelsen af ​​den første og den anden engel, "det kombinerede midnatsråb" vil blive gentaget; men...det er forudsagt af ingen ringere end Ellen G. White, personligt. Først, læs venligst om forholdet mellem Millers budskab (den første engels lys) og den anden engels, så senere kan du bedre forstå et andet udsagn af Ellen G. White om dette:

Nær slutningen af ​​den anden engels budskab så jeg et stort lys fra himlen skinne over Guds folk. Strålerne fra dette lys virkede lyse som solen. Og jeg hørte engles stemmer råbe: "Se, Brudgommen kommer; gå ud for at møde ham!"

Dette var midnatsråbet, som skulle give magt til den anden engels budskab. Engle blev sendt fra himlen for at vække de modløse helgener og forberede dem til det store arbejde foran dem. De mest talentfulde mænd var ikke de første til at modtage denne besked. Engle blev sendt til de ydmyge, hengivne og tvang dem til at rejse råbet: "Se, Brudgommen kommer; gå ud for at møde ham!" De, der fik betroet råbet, skyndte sig, og i Helligåndens kraft lød budskabet og vækkede deres modløse brødre. Dette arbejde stod ikke i menneskers visdom og lærdom, men i Guds kraft, og hans hellige, som hørte råbet, kunne ikke modstå det. De mest åndelige modtog dette budskab først, og de, der tidligere havde ledet i arbejdet, var de sidste, der modtog og hjælp til at svulme op med råbet: "Se, Brudgommen kommer; gå ud for at møde ham!" {EW 238.1-2}

Bevægelsen af ​​Samuel Snow (den anden engel) eksisterede allerede før Miller; den anden engel kom før den første. Denne bevægelse fordømte de frafaldne protestantiske kirkers synder, som var på vej tilbage til Rom. Men beskeden blev ikke hørt, fordi den havde ingen hast. Det magt som blev givet til dette budskab ved midnatsråbet, var proklamationen af ​​en præcis dato for Jesu andet komme. Tiden var knap, og dette "ophidsede" de modløse helgener, så deres budskab blev hørt igen med magt.

Og nu kommer den vigtigste udtalelse fra Ellen G. White, som er baseret på direkte visioner fra Gud. I Tidlige forfattere i kapitlet Det høje skrig du kan læse hvordan den fjerde engel kommer:

Engle blev sendt for at hjælpe den mægtige engel fra himlen, og jeg hørte stemmer, som syntes at lyde overalt: "Gå ud af hende, mit folk, så I ikke får del i hendes synder, og at I ikke tager imod hendes plager. For hendes synder er nået til himlen, og Gud har husket hendes misgerninger." Denne besked syntes at være en tilføjelse til den tredje besked, sluttede sig til det, da midnatsråbet sluttede sig til den anden engels budskab i 1844. Guds herlighed hvilede på de tålmodige, ventende helgener, og de gav frygtløst den sidste højtidelige advarsel, forkyndte Babylons fald og opfordrede Guds folk til at komme ud af hende, så de kunne undslippe hendes frygtelige undergang. {EW 277.2}

Ligesom den første engel (Miller med midnatsråbet) sluttede sig til den anden engel og gav ham kraft, vil den fjerde engel slutte sig til den tredje og give den kraft ligesom midnatsråbet! Midnatsråbet var råbet "Brudgommen kommer!" Dette inkluderer "dag og time"; det er en tidsbesked! Men den fjerde engel har også et advarselsbudskab, der kalder på omvendelse og omvendelse, som jeg allerede har vist i undersøgelserne og ikke ønsker at gentage her. Og læg nu mærke til præcis, hvad Ellen G. White så i sin vision, der "hvilede på de tålmodige, ventende helgener": "Guds herlighed"...og hvad er "Guds herlighed" ifølge Bibelen?

Men han, der var fuld af Helligånden, så fast op til Himlen, og så Guds herlighed og Jesus stå ved Guds højre hånd, og sagde: Se, jeg ser himlen åbnet og Menneskesønnen stå ved Guds højre hånd. (Apostelgerninger 7:55-56)

Stefanus så det samme, som vi kan se nu, hvis vi følger Jesus, hvor end han går...

Det er dem, som ikke blev besmittede med kvinder; thi de er jomfruer. Det er dem, som følger Lammet, hvor end det går hen. ... (Åbenbaringen 14:4)

Dette vers indleder passagen om De Tre Engles budskab og er til dato kun blevet delvist forstået. Den taler om de 144,000, og at de følger Jesus, Lammet, hvor end han går. Vores pionerer tolkede det korrekt som at henvise til, da Jesus flyttede sin tjeneste fra det hellige til det allerhelligste i 1844. De, der accepterede, at Jesu tjeneste endte i det hellige, og at han begyndte tjenesten på den himmelske dommedag som ypperstepræst, fulgte ham symbolsk ind i det helligste.

De andre blev i det hellige sted. De forstod aldrig profetien om de 2300 aftener og morgener eller helligdomslæren og var forblevet i mørke. Og ikke kun det! En mærkelig ond ånd blev blæst på dem af Satan.

Men det afslutter ikke denne profeti. Nu, i slutningen af ​​den efterforskningsmæssige dom over de døde, får vi den forfriskende fra sidstnævnte regn til at give det høje råb i de levendes dom, og igen bliver vi bedt om at "følg Lammet, hvor end det går hen", for denne profeti er givet i Åbenbaringen i forbindelse med de 144,000 og ikke med den tredje engel! Denne gang bør vi løfte vores hoveder op til himmelhvælvingen ligesom Stefanus og se Guds og Jesu herlighed stå ved Guds højre hånd: Hans sår i dommeuret og hans ypperstepræstelige forbønstjeneste afbildet i den mest forbløffende konstellation af universet skabt af Ham, lige før Guds trone og Hjemmet for Den Hellige By i det "åbne rum" i det "åbne rum".

Og når disse ting begynder at ske, så se op, og løfte dine hoveder; thi din forløsning nærmer sig. (Lukas 21:28)

Vi finder denne kraft eller kraft (den mægtige engel) skyndte sig den tredje engels til hjælp og "ophidser" de sovende jomfruer i Åbenbaringen 18, hvor den fjerde engel er beskrevet:

Og efter disse ting så jeg en anden engel komme ned fra himlen, har stor magt [G1849]; og jorden blev oplyst af hans herlighed. (Åbenbaringen 18:1)

Nu vil jeg gerne bede dig om at downloade og installere e-Sword Bible med The Strongs ordbog fra internettet, så du kan tjekke mig. (Bare søg efter "e-sword Bible".)

Ordet for "magt" i ovenstående vers er græsk og i Strong's for King James Version Bible er det opført som:

G1849
ἐξουσία
Exousia
ex-oo-see'-ah

Fra G1832 (i betydningen af ​​evner); privilegium, det vil sige (subjektivt) magt, kapacitet, kompetence, frihed eller (objektivt) beherskelse (konkret magistrat, overmenneskelig, potentat, tegn på kontrol), delegeret indflydelse: - autoritet, jurisdiktion, frihed, magt, ret, styrke.

Der er flere lignende betydninger af ordet, men vi er ved at sammenligne denne forekomst af ordet med en anden del af Bibelen. I mange versioner af Bibelen er det meget godt oversat til "kraft, styrke, magt eller autoritet". Nu lukker vi løkken, der begyndte i Apostlenes Gerninger. Der svarede Jesus disciplene og talte om Helligåndens udgydelse, da han sagde:

Og han sagde til dem: Det er ikke op til dig at kende tiderne eller årstiderne, som Faderen har lagt i sin egen magt. Men I skal modtage kraft, efter at Helligånden er kommet over jer: og I skal være vidner for mig både i Jerusalem og i hele Judæa og i Samaria og til det yderste af jorden. (Handlinger 1: 7-8)

Man kan allerede se, at slutningen af ​​dette vers ikke er helt opfyldt, fordi evangeliet stadig ikke er blevet forkyndt til jordens yderste del, ellers ville enden allerede være kommet...

Og dette evangelium om riget skal forkyndes i hele verden til et vidnesbyrd for alle folkeslag; og så skal enden komme. (Mattæus 24:14)

Jeg formoder, at det ikke er nødvendigt at forklare, at vi som adventister ved, at Helligånden igen vil blive udgydt endnu rigere end i apostlenes dage i pinsen. Pinsen var opfyldelsen af ​​profetien om "den tidlige regn", og vi har ventet spændt i de sidste 160 år på "den sidste regn", den anden udgydelse af Helligånden, som vil gøre os i stand til at modstå søndagens loves prøver og til at lyde til det høje råb.

Glæder eder da, I Zions Børn, og glæd jer i HERREN eders Gud; thi han har givet eder den fortidige Regn moderat, og han vil lade Regnen ned for eder, den første regn og den sidste regn i den første måned. Og Gulvene skal være fulde af Hvede, og Fedtet skal flyde over med Vin og Olie. (Joel 2:23-24)

Den dobbelte anvendelse af Jesu svar er nu tydeligt synlig:

Det var ikke op til apostlene at kende tiderne eller årstiderne i deres tid. Faderen havde forbeholdt sig dette magt (exousia), men først skulle den tidligere regn (pinse) gives, så evangeliet kunne forkyndes i Jerusalem og i hele Judæa og Samaria, og til sidst den sidste regn, så dette arbejde kunne strække sig til den yderste del af jorden.

Jesus siger, "Men I skal modtage kraft, efter at Helligånden er kommet over jer"... Vi som adventister forstår, at denne kraft, som vi vil få, er symboliseret ved den fjerde engel:

In Supplement til tidlige skrifter, Ellen G. White skriver med sin egen pen:

"Begyndelsen af ​​den nødens tid," her nævnt refererer ikke til det tidspunkt, hvor plagene skal begynde at blive udgydt, men til en kort periode lige før de udgydes, mens Kristus er i helligdommen. På det tidspunkt, mens frelsesværket er ved at afslutte, vil der komme problemer på jorden, og nationerne vil blive vrede, men alligevel holdt i skak for ikke at forhindre den tredje engels arbejde. På det tidspunkt "senere regn," eller forfriskende fra Herrens nærhed vil komme, at give kraft til den tredje engels høje røst og forberede de hellige til at stå i den periode, hvor de syv sidste plager skal udgydes. {EW 85.3}

Hun kædede endda den fjerde engels kraft sammen med den sidste regn. Og lad os nu se, hvilket græsk ord for "Strøm" blev brugt i ApG 1:7...

Og han sagde til dem: Det er ikke op til jer at kende tiderne eller årstiderne, som Faderen har sat i sine egne magt [G1849].

Og der er den igen:

G1849
ἐξουσία
Exousia
ex-oo-see'-ah

Fra G1832 (i betydningen af evne); privilegium, altså (subjektivt) styrke, kapacitet, kompetenceudvikling, frihed, eller (objektivt) beherskelse (konkret dommer, overmenneskelig, potentate, token of kontrol), uddelegeret indflydelse: - autoritet, jurisdiktion, frihed, magt, ret, styrke.

Den fjerde engel og Helligåndens udgydelse kommer ind samme kraft og myndighed (exousia), som KUN var forbeholdt Faderen . Faderen selv, som er Dommeren i den himmelske domstol, har tilladt Helligånden at give os timen for afslutningen på dommen og Jesu komme. Det er ikke et menneske, der bringer budskabet, men Faderen selv, der åbenbarede HANS UR til os. Den fjerde engel, som er en bevægelse af mennesker, der tror på denne nuværende sandhed, modtog autoriteten (exousia) fra Faderen.

Men hvordan er det muligt? Modsiger dette ikke englens (Jesu) ed i Åbenbaringen 10 "at der ikke skulle være tid mere"?

Tag et kig på den følgende tabel, der forklarer, hvad betydningen af ​​Jesu eder er i Daniel 12 (se Orion-præsentationen) og Åbenbaringen 10. Den forklarer også, hvad forholdet er mellem profetien (Daniels Bog) og åbenbaringen (Åbenbaringens Bog). Mens Jesus i Daniel 12 rejser begge hænder og løfter til de to mænd, der repræsenterer de to dele af menneskeheden i dommen over de døde, der accepterede den nye pagt før eller efter 31 e.Kr., Jesus i Åbenbaringen 10 løfter kun den ene hånd. I dette tilfælde handler det ikke kun om den nye pagt, men om begge dele af undersøgelsesdommen: dommen over de døde og de levendes dom. Desværre er det blevet fuldstændig overset, at selv en hånd, der ikke blev løftet, har betydning i profeti, og det er derfor, denne scene kun blev fortolket halvt korrekt:

Ellen G. White sagde, at Daniels og Åbenbaringsbøgerne skal studeres sammen. Daniels Bog var "profetien", og Åbenbaringsbogen var "åbenbaringen af ​​Daniels profeti." Vi finder de samme scener i begge bøger. Det er vores opgave at finde disse parallelle scener og binde dem sammen. Gud fortæller os gennem Ellen G. White, at han har tilføjet detaljer i Åbenbaringen til Daniels profetier, som gør det lettere for os at tyde disse profetier. Dette er præcis tilfældet i scenen, hvor Jesus bander. I Daniel 12 læser vi:

Men du, Daniel, luk ordene og forsegl bogen indtil endens tid; mange skal løbe frem og tilbage, og viden skal øges. (Daniel 12: 4)

Hvor er det en skam, at vores ledere og generalkonferencerne sammen med deres lærde afviser disse undersøgelser og ikke deltager i processen med øget viden. Men lad os droppe det emne.

Jesus sværger ikke til den gruppe, som repræsenterer de levendes dom i 3½ år "at der ikke skulle være tid mere." Det betyder underforstået, at tidserklæringen frigives igen. Den blev sat på pause, fordi Jesus, der kender slutningen fra begyndelsen, så, at kirken ikke ville være trofast, og ville fejle i nogle af deres prøver. Han vidste, at han ville være nødt til at sende sit folk ud i ørkenen i 120 år efter 1890. Og mens han vandrede i ørkenen, ville det have været skadeligt og farligt for folket at vide, at Jesus stadig var så langt væk. Men nu hvor Adventistkirkens lange rejse i deres ørkenvandring er forbi fra 2010, føres vi til en oase med Helligåndens forfriskende vand og tidsprofeti igen. Og den fjerde engel kommer ned fra himlen med råbet: "Brudgommen kommer", for at hjælpe den tredje engel; giver adventsbudskabet kraften i FADERENS AUTORITET (exousia)..

Endelig forstår vi fuldt ud den "lille" forskel i de to visioner af Ellen G. White, der nævner annonceringen af ​​"dagen og timen". Vi ser, at det er sandt, at tidspunktet også annonceres ved udgydningen af ​​den sidste regn, og ikke kun ved slutningen af ​​plagenes tid, hvor Gud udfrier den evige pagt og bekræfter vores studier:

Snart hørte vi Guds røst som mange vande, der gav os dagen og timen for Jesu komme. De levende helgener, 144,000 i antal, kendte og forstod stemmen, mens de ugudelige troede, det var torden og jordskælv. Da Gud talte tiden, udgød han Helligånden over os, og vore ansigter begyndte at lyse og lyse af Guds herlighed, som Moses gjorde, da han steg ned fra Sinaj Bjerg. {EW 14.1}

For én gang for alle at tilbagevise angrebene fra mine kritikere, som siger, at det er det samme nøjagtige øjeblik i begge syner, da Ellen G. White så tidspunktet for Jesu komme proklameret, og at det først ville være ved plagens slutning, vil jeg vise dig noget andet, som meget få adventister har erkendt indtil videre. De stædige benægtere af alt nyt lys angriber mig stadig på trods af mine detaljerede forklaringer i artiklen Er dette tidsindstilling?, og deres eneste argument er, at i begge scener "strålede de helliges ansigter af Guds herlighed." De siger, at de helliges ansigter kun ville lyse op og skinne én gang ved slutningen af ​​plagenes tid gennem forherligelsen af ​​de hellige ved Jesu andet komme. Fordi dette udsagn forekommer i begge visioner, mener de, at det er et uigendriveligt argument for deres fortolkning, at den "dag og time", der er annonceret i begge visioner, skal være på det samme tidspunkt.

I tabellen nedenfor sætter jeg begge udsagn side om side, hvilket de hævder ville være et uigendriveligt bevis på, at det er det samme øjeblik i begge visioner:

Enten kender de ikke Ellen G. Whites skrifter særlig godt, eller også vil de ikke fortælle dig sandheden. Ellen G. White skrev en vidunderlig artikel i bind 1 af hende Vidnesbyrd for Kirken, som endda bærer den passende titel "Fremtiden". Det handler om vores fremtid, brødre, og I vil se, at vores ansigter virkelig skal lyse to gange, hvis vi vil være blandt de 144,000:

Fremtiden

Ved forvandlingen blev Jesus herliggjort af sin Fader. Vi hører ham sige: "Nu er Menneskesønnen herliggjort, og Gud er herliggjort i ham." Før hans forræderi og korsfæstelse blev han således styrket til sine sidste frygtelige lidelser. Efterhånden som medlemmerne af Kristi legeme nærmer sig perioden for deres sidste konflikt, "Jakobs trængsels tid", vil de vokse op til Kristus og i vid udstrækning få del i hans ånd. Mens den tredje besked svulmer op til et højt råb, og når stor magt og herlighed deltager i det afsluttende arbejde, vil Guds trofaste folk få del i den herlighed. {1T 353.3}

Vi ved allerede, hvilken magt (exousia) og hvilken herlighed (herligheden af ​​Guds trone i Orion) der er nævnt her. Budskabet fra den fjerde engel "deltager ved afslutningsarbejdet", hvilket betyder, at prøvetiden stadig ikke er lukket! Og som jeg siger mange gange, så hjælper denne besked de umotiverede brødre... Ellen G. White fortsætter med at forklare fremtiden:

Det er sidstnævnte regn, som genopliver og styrker dem til at passere gennem trængselstiden. Deres ansigter vil skinne med herligheden af ​​det lys, som følger den tredje engel. {1T 353.3}

Der er den, ansigternes skinner med den herlighed, at "deltager" den tredje engel. Læs venligst den sætning flere gange, indtil du er helt sikker på, at du forstår, hvad Ellen G. Whites siger. Det er lyset fra den fjerde engels budskab, der oplyser ansigterne på de 144,000 specifikt i perioden med sidstnævnte regn, og ikke kun i plagens tid. Dette er det eftertragtede inspirerede bevis på, at begyndelsen af ​​Orion-studiet var helt korrekt, og at alt, hvad der blev skrevet i artiklen "Er denne tidsindstilling" er blevet vist i sin rigtige rækkefølge. For at nå 100 % bør vi i løbet af "vores fremtid" kunne konstatere, at vores ansigter vil lyse op igen. Så lad os fortsætte med at læse. Nu forlader vi den lille besværlighedstid og går direkte til den store besværlighedstid:

Jeg så, at Gud på en vidunderlig måde vil bevare sit folk gennem nødens tid. Mens Jesus udøste sin sjæl i pine i haven, vil de oprigtigt græde og pine dag og nat for udfrielse. Dekretet vil udgå, at de skal se bort fra det fjerde buds sabbat og ære den første dag eller miste livet; men de vil ikke give efter og træde Herrens sabbat under deres fødder og ære en pavedømmets institution. Satans hærskare og ugudelige mænd vil omringe dem og juble over dem, for der vil tilsyneladende ikke være nogen udvej for dem. Men midt i deres festligheder og triumf, høres der brøl på torden af ​​den højeste torden. Himlene har samlet sort og er kun oplyst af det flammende lys og frygtelige herlighed fra himlen, når Gud udtaler sin røst fra sin hellige bolig.

Jordens grundvold ryster; bygninger vakler og falder med et frygteligt styrt. Havet koger som en gryde, og hele jorden er i frygtelig oprør. De retfærdiges fangenskab vendes, og med søde og højtidelige hvisken siger de til hinanden: ”Vi er udfriet. Det er Guds stemme." Med højtidelig ærefrygt lytter de til stemmens ord. De ugudelige hører, men forstår ikke Guds røsts ord. De frygter og skælver, mens de hellige glæder sig. Satan og hans engle og onde mænd, som havde glædet sig over, at Guds folk var i deres magt, for at de kunne udslette dem fra jorden, er vidne til den herlighed, der er givet dem, der har æret Guds hellige lov. De ser de retfærdiges ansigter lyste op og afspejler billedet af Jesus. De, der var så ivrige efter at ødelægge de hellige, kan ikke holde ud herligheden hviler over de befriede, og de falder som døde til jorden. Satan og onde engle flygter fra nærværet af de herliggjorte hellige. Deres magt til at irritere dem er væk for altid. {1T 353.4-354.1}

De 144,000 levende helgener forstår allerede Guds stemme fra tidspunktet for den sidste regn, der begyndte i 2010. Det er dem, hvis ansigter lyser op af glæde og håb efter at have vandret 120 år i ørkenen på grund af forfriskning fra Guds trone og det vidunderlige budskab, der kommer fra de smukkeste af alle stjernekonstellationer, som kun Skaberen kunne skabe på en sådan måde. Det er dem, der nu vil blive beseglet til at lyde det høje råb, og ved slutningen af ​​nødens tid vil deres ansigter lyse op for anden gang, hvilket afspejler billedet af Jesus, som altid var deres Talsmand, Forbeder og Frelser, når han kommer i al sin herlighed og udleverer den evige pagt til sit folk.

Med denne nyerhvervede bibelske og profetiske viden bør vi i den næste artikel i denne "Dag og time"-serie undersøge de udsagn, som Ellen G. White har skrevet mod tidsindstilling for at harmonisere dem med alt, hvad vi har studeret hidtil. Jeg vil kategorisere Ellen G. Whites anti-tidssættende argumenter og kommentere dem. Mange af dem er blevet citeret igen og igen overilet og uden en dyb forståelse, så lyset fra den fjerde engel bliver sløret for de fleste af medlemmerne af Syvende Dags Adventistkirken. Deres ansigter vil forblive blege og farveløse, når Guds vredes dag vil komme over dem som en tyv.