Ristin varjot - osa II

Julkaistu alun perin perjantaina 22. lokakuuta 2010, 5:51 saksaksi klo www.lezztercountdown.org

Jos haluan selittää pienen kotiryhmäni jäsenille jotakin Raamatun teemasta, joka on kaukana ajassa taaksepäin, neuvon heitä usein, että emme saa lukea tekstejä ilman taukoja. Meidän tulisi pitää taukoja pohtiaksemme siellä kuvattujen henkilöiden aikaa, kulttuuria ja tilannetta. Meidän täytyy asettua suoraan pelaajien asemaan ja tarkkailla kaikkea ikään kuin olisimme juuri tehneet matkan ajassa taaksepäin ja olisimme suoraan osallistuvien hahmojen kengissä. Niillä, jotka eivät tee niin, on aina vaikeuksia ymmärtää 3500-2000 vuotta sitten kirjoitettuja Raamatun tekstejä. Tämän huonon tavan lukea muinaisia ​​tekstejä ja sen ongelman vuoksi, että meidät muovaavat omat perinteemme ja ajattelutapamme, tulkintavirheet hiipivät sisään, mikä hämärtää näkemyksemme totuudesta.

Jos haluamme ratkaista pääsiäiseen liittyviä kysymyksiä ensimmäinen osa että Ristin varjot, meidän on tehtävä juuri se, mitä juuri selitin. Meidän on siirryttävä ajassa taaksepäin kulttuuriin, joka vielä muisti, kuinka pääsiäistä oli tarkoitus viettää. Kristinuskon tutkijat näyttävät olettavan, että olemme "kuljettaneet itsemme ajassa taaksepäin" jo tarpeeksi pitkälle, jos suoritamme henkisen matkan Jeesuksen aikaan, noin 2000 vuotta ennen meidän aikaamme. He myöntävät, että "meillä on tässä vielä yksi tapaus, jossa nykyinen tietämättömyytemme muinaisista juutalaisista käytännöistä näyttää olevan syynä siihen, että emme pysty selkeästi harmonisoimaan Johanneksen ja synoptikkojen näennäisesti ristiriitaisia ​​lausuntoja." {Adventist Bible Commentary, Volume 5, s. 537, englanninkielinen painos}

Mutta tämä ei ole - kuten nyt näytän - aivan tarpeeksi kaukana. Meidän on ponnisteltava enemmän henkisesti ja palattava vielä 1500 vuotta taaksepäin pääsiäisen juurille, aikaan, jolloin Herra asetti sen, ja meidän on luisuttava sellaisen ihmisen kenkiin, joka sai ohjeet suoraan Jehovalta. Meidän on puettava...

Mooseksen kengät

Lukiessamme tutkijoidemme rehellisen lausunnon – että nykypäivän tietämättömyys muinaisista juutalaisista käytännöistä estää meitä ymmärtämästä, mitä tapahtui silloin vuonna 31 jKr., meidän täytyy ensin tunnustaa, että Herramme tärkein etu on, että ymmärrämme täysin, mitä tuolloin tapahtui, jotta voimme kohdata väärien opettajien hyökkäykset. Tietämättömyytemme hylkääminen sanoilla: "No, me emme vain tiedä sitä, joten se ei ole tärkeää pelastuksemme kannalta", kuten BRI-kommentaattorimme kirjoittivat kuvaannollisessa merkityksessä tietämättömyytensä julistuksensa lopussa, on säälittävä yritys peittää heidän kyvyttömyytensä löytää ratkaisuja ongelmiin Pyhän Hengen ohjauksen avulla käyttämällä argumenttia, että käsittelemme "epämiellyttäviä tosiasioita". Tämä on hyvin surullinen ja kyseenalainen ajattelutapa Jumalaksi tunnustautuneelle kansalle, jonka tulisi yrittää saada selville mitä Vapahtajan ristiinnaulitsemisessa tapahtui äärettömän yksityiskohtaisesti ja harmonisoida tämä raamatullisten tyyppien kanssa, varsinkin kun meille annettiin Jumalan sanansaattaja, joka auttoi meitä valtavalla tiedolla ja neuvoilla totuuden löytämisessä!

Mutta Jumala kaitselmuksessaan tiesi jo ennen ajan luomista, että jonain päivänä törmäämme ongelmaan pääsiäisjuhlan kanssa, ja siksi löydämme Raamatusta useita kertomuksia, jotka yhdessä tarkasteltuna selventävät täydellisesti, kuinka pääsiäisjuhlan tarkka kulku sujui. Raamatun kertomus sisältää hahmon, joka, kuten me, ei myöskään tiennyt mitään pääsiäisjuhlan toiminnasta, ja joka oli myös kiinnostunut pitämään sen täsmälleen sellaisena kuin Herra halusi. Hän oli Raamatun ensimmäinen kirjoittaja, Mooses.

Hän oli samoissa kengissä kuin me. Hän oli täysin tietämätön juutalaisten käytäntöjen suhteen. Ehkä jotkut teistä saattavat kysyä: "Miksi? Hän oli juutalainen, eikö? Eikö hänen täytynyt tietää, kuinka juutalaiset käsittelivät kaiken tämän?" Jos ajattelet näin, et ole "pysähtynyt mietiskelyyn", josta puhuin aiemmin. "Kuka Mooses oikeastaan ​​oli?", tai ainakin... "Kuka Mooses oli silloin, kun hän sai Jumalan ohjeet Egyptin kymmenennen vitsauksen yhteydessä tapahtuneen pakomatkan tarkasta etenemisestä?" Näiden asioiden pitäisi olla huolenaiheita, jos haluamme luisua sen kengiin, joka sai nämä ensimmäiset pääsiäisohjeet Jehovalta.

Mooses oli heprealaisten orjien poika ja syntyi noin 80 vuotta ennen israelilaisten 215 vuoden orjuuden päättymistä Egyptissä. Nykyisen osavaltion lain mukaan hänellä olisi todennäköisesti ollut kaksoiskansalaisuus: israelilainen ja egyptiläinen. Seuraava kysymys, joka meidän on esitettävä itseltämme, on, missä kulttuurissa Mooses kasvatettiin? Me kaikki tiedämme, että hänet oli piilotettu ryyppykoriin välttääkseen egyptiläisten vainoa, koska he halusivat tappaa kaikki alle kaksivuotiaat lapset faraon käskystä. Mutta Jumala viisaudessaan ohjasi ryyppykorin pienen orjien pojan kanssa niin lähellä Niilin rantaa, että yksi faraon tyttäristä huomasi sen ja pelasti pienen pojan. Koska hän itse ei kyennyt ruokkimaan lasta, hän lähetti hakemaan heprealaisen naisen ja Jumala sai sen aikaan, että Mooseksen äiti itse sai imettää poikaansa. Kun lapsi oli vieroitettu, hänet annettiin faraon tyttärelle ja hänestä tuli "hänen poika". Voit lukea kaiken tämän 2. Moos. 1:10-XNUMX:stä.

Missä Mooses kasvoi? Mitkä kulttuurit vaikuttivat häneen? Ensinnäkin on ilmeistä, että Mooses, faraon tyttären poika ja faraon pojanpoika, on täytynyt saada erinomaisen koulutuksen palatsissa egyptiläisiltä tutkijoilta. Hänen päämuodostus tapahtui egyptiläisen kulttuurin kautta, ja kuten tiedämme, tämä oli poliittis-uskonnollinen järjestelmä, jolle oli tunnusomaista auringonpalvonta ja elävän ihmisen, faaraon, palvonta.

Mutta monet näkevät seuraavissa jakeissa, että Mooses oli myös muovannut hänen biologinen äitinsä ja heidän ympäristönsä, koska hän suuttui egyptiläisestä, joka hakkasi heprealaista orjaa ja tappoi tämän (2. Moos. 11:12-XNUMX). Tämä osoittaa, että hän tunsi myötätuntoa heprealaisia ​​orjia kohtaan ja että hänen syntymääitinsä vaikutti häneen. Ja nyt monet ihmiset tekevät sen virheen uskoessaan, että Mooses oli oppinut israelilaisten rituaalit ja uskontokohtaiset piirteet biologisesta perheestään. Siksi he uskovat, että Mooses ymmärsi myös esimerkiksi sapatin ja että israelilaiset eivät vain voineet pitää sapattia, koska egyptiläiset olivat kieltäneet sen. He olettavat, että juutalaiset voisivat säilyttää kaiken uskonnollisen ja kulttuurisen tietonsa. Emme kuitenkaan saa unohtaa, että Mooses itse oli Raamatun ensimmäinen kirjoittaja, ja ennen sitä ei ollut minkäänlaista kirjaa israelilaisten kulttuurisesta ja uskonnollisesta perinnöstä!

Tärkein ja peruskysymys pohdittavaksi on se, minkä kalenterin Mooses ymmärsi? Miten hän ymmärsi päivän alun, mikä oli kuukauden alku hänelle ja miten hän ymmärsi vuoden alun? Vain jos pystymme ratkaisemaan nämä kysymykset, voimme ymmärtää, mitä Jumala halusi sanoa Moosekselle, kun Hän puhui hänelle Mooseksen kirjassa, luvussa 12, ja alkoi opettaa hänelle pääsiäisen tyyppiä, nimittäin rituaaliprosessien järjestystä Egyptistä lähtiessä, jota tarkastelimme hieman jo "Ristin varjojen" ensimmäisessä osassa.

Vain jos otamme tämän huomioon, teemme oikeat johtopäätökset. Mutta jos jätämme nämä kysymykset vastaamatta ja oletamme ilman lisätutkimuksia, että Mooses israelilaisena sai Jumalan ohjeet ymmärtäen täydellisesti vanhan juutalaisen kalenterin, tulemme kahden pääsiäisen ongelman hämmentävään ristiriitaisuuteen.

Monet uskovat, että Mooses ymmärsi molemmat kalenterijärjestelmät (juutalaisen ja egyptiläisen) ja siksi Jumala olisi puhunut hänelle Exodusissa käyttäen israelilaisia ​​aikamittoja. Mutta kuten tulemme näkemään, tämä on pohjimmiltaan väärä oletus, koska siinä ei oteta huomioon sitä, että heprealaiset olivat eläneet 350 vuotta feodaaliherrojensa egyptiläisten maassa, kun Mooses syntyi. Kun Jumala puhui Moosekselle, jopa 215 vuotta väkivaltaisinta orjuutta oli kulunut israelilaisten kansakunnan ja kulttuurin yli. Mikään kansakunta ei pystyisi täysin säilyttämään kulttuuriaan näissä olosuhteissa. Ja tämä oli varmasti vielä pahempaa kansalle, jolla ei ollut kirjoitettuja muistiinpanoja kulttuuristaan ​​ja joka pystyi välittämään tietonsa sukupolvelta toiselle vain puhutun sanan avulla. 215 vuoden ajan heidät oli pakotettu työskentelemään sellaisina työaikoina, jotka egyptiläiset määräsivät heille kalenterinsa mukaan. Israelilaiset rakensivat pyramideja kulteille ja auringonpalvojien jumalille – rakennuksia, jotka hämmästyttävät meitä edelleenkin. Ne eivät vain kietoutuneet egyptiläiseen kulttuuriin. Kun he palvelivat egyptiläisiä orjina, heidän oli pakko luopua kaikista uskonnollisista palveluistaan ​​ja sopeutua täysin egyptiläisiin. Egyptiläinen kulttuuri, kuten kaikki auringonpalvontakulttuurit, oli puhtaasti despoottista kulttuuria, ja Danielin patsas osoittaa, että kaikki nämä kulttuurit välittävät perusoppinsa aikakaudesta toiseen, ja tästä syystä Babylonin auringonpalvonta säilyttää edelleen "piilopaikkansa" paavin järjestelmässä.

Israelilaisten Luoja-Jumalan palvomisen sapatti poistettiin asetuksella ja korvattiin aurinkopäivällä (sunnuntai) auringon jumalan palvomiseksi. Orja ei valitse päivää, jona hän lepää; hänelle määrättiin, jos hänen annettiin edes joku päivä levätä. Orja ei valitse, milloin hänen päivänsä alkaa; se on hänelle määrätty, eikä orja määrää kuukausien tai vuosien alkua. Hänen feodaaliherransa määrää ne hänelle. Orja ei käy kansansa koulua, vaan hänet koulutetaan orjatyötä varten feodaaliherransa ”kouluissa”, ainakin ne onnekkaat, joiden ei tarvinnut vain tallata tiiliä. Orjuus on tila, jossa ihminen menettää kokonaan itsemääräämisoikeutensa ja vapaan tahtonsa väkisin.

Vielä nykyäänkin pieni joukko eliittirikollisia, jotka hallitsevat kaikkea maailman rahaa, valmistelee uutta orjuutta. Tällä kertaa ei vain pienelle vähemmistölle, vaan koko ihmiskunnalle. He haluavat pakottaa koko ihmiskunnan pitämään auringonpalvonnan uskonnon, kuten se tehtiin kauan sitten israelilaisten kanssa Egyptissä. Tässä tilanteessa ei ole tilaa omalle kalenterille tai erityiselle lepopäivälle, kuten lepopäivälle. Vain muutaman vuoden orjuuden jälkeen israelilaiset olivat luultavasti jo alkaneet ”unohtaa” erityiskalenterinsa ja alistuneet hallitsevan vallan sotilaalliselle painostukselle. Kuitenkin Jumala takaa meille, hengelliselle Israelille tänään, että Hän puuttuu henkilökohtaisesti, jotta tämä ei toistu, mutta meidän täytyy kestää ja pysyä uskollisina paineen alla, joka on kiihkeämpi kuin koskaan ennen ihmiskunnan historiassa.

Joten vaikka Mooses altistui kahden kulttuurin vaikutuksille, hän ei koskaan oppinut Jehovan todellista luomiskalenteria. Hän oli kahden kulttuurin vaikutuksen alaisena, jotka eivät tienneet todellisesta luomiskalenterista. Ensimmäinen kulttuuri oli egyptiläisten, jotka pitivät hyvin erityistä kuun-aurinko-tähden hybridikalenteria, ja toinen oli hänen biologisten vanhempiensa kulttuuri, jotka olivat unohtaneet luomiskalenterin. Siten, kun Jumala puhui Moosekselle 12. Mooseksen luvussa XNUMX, se oli hänelle niin kuin meille: hän oli "tietämätön muinaisten juutalaisten käytäntöjen suhteen" kahdessa suhteessa:

1. Hän ei tiennyt todellista luomiskalenteria, eikä sitä koskaan opetettu hänelle.
2. Hän ei tiennyt juutalaisten juhlapäiviä, koska Jumala ei ollut vielä asettanut niitä.

Ainoa erityinen päivä, jonka Jumala oli asettanut luomisen kautta kauan ennen, oli sapatti, joka toistui joka seitsemäs päivä, ja tämäkin oli haudattu unohduksiin orjuuden aikana. Ennen Egyptistä pakenemista juutalaisten juhlia ei ollut edes asetettu tyypeillään. Sapatti oli ollut olemassa 2500 vuotta Aadamin luomisesta, ja patriarkat, kuten Nooa ja Abraham, olivat pitäneet sitä, mutta israelilainen kulttuuri 215 vuotta orjuuden alkamisen jälkeen luultavasti tiesi vain, että kerran oli jotain "erityistä", mutta he olivat lopettaneet sapatin pitämisen.

Sen vuoksi voimme tuntea olonsa turvalliseksi Mooseksen kengissä, jos yritämme nyt ymmärtää uudelleen, mitä Jumala haluaa selittää meille Exoduksen luvussa 12. Emme tiedä mitään; me emme ymmärrä mitään juutalaisesta kulttuurista! Meidän täytyy olla valmiita ajattelemaan samalla tavalla kuin Mooses olisi luullut saatuaan ohjeet pääsiäisen tyypistä. Meidän on puettava yllemme Mooseksen kengät, joka ymmärsi vain yhden kalenterin, ja se oli egyptiläinen!

Kolmas kalenteri

Halusimmepa tai emme, jos haluamme pukea Mooseksen kengät jalkaan, meidän on opittava kolmannen kalenterin perusominaisuudet: muinainen egyptiläinen kalenteri, joka oli tuolloin voimassa oleva Mooseksen kalenteri.

Mutta älä huoli! Lukijoideni aivot ovat jo koulutettuja ajattelemaan eri kalenterijärjestelmissä, joten sinun ei tule olemaan liian vaikeaa ymmärtää tätä ilmeisen monimutkaista egyptiläistä kalenteria. Rajoitan kysymyksen siihen, mikä on meille tärkeää. Onneksi hieroglyfit on selvitetty ihmeellisellä tavalla löydetyn Rosettan kiven avulla, joten monet muinaiset egyptiläiset kirjoitukset vaikuttavissa pyramideissa ja haudoissa tekevät nykyään melko selväksi, kuinka egyptiläiset ymmärsivät kalenterinsa. Itse asiassa tiedämme tästä kalenterista paljon enemmän kuin Jumalan luomiskalenterista. Jokainen, joka etsii Internetistä sopivia termejä, löytää monia tätä kalenteria käsitteleviä verkkosivustoja.

1. Muinaiset egyptiläiset päivät alkoivat auringonnousun aikaan. Aurinko oli heidän ylin jumalansa (valonkantajan Luciferin isä). Joten kun ensimmäinen aamunkoitto tuli näkyviin aamulla, Ra, aurinko, alkoi hallita. Jos aurinko oli kuitenkin laskenut kokonaan, alkoi heille kauhea aika. Yö oli kauhun ja pelon aikaa, koska heidän jumalansa "oli mennyt nukkumaan". Kuulen samanlaisia ​​lausuntoja kuun sapatin opin kannattajilta, jotka sanovat, että juutalaisten päivä alkoi aikaisin aamulla eikä auringonlaskun aikaan. Siten he rikkovat Raamattua ja saavat seuraajia kylvämällä epäilystä ja epävarmuutta. On mielenkiintoista, kuinka he käyttävät muinaisen egyptiläisen ajattelutavan mainostaakseen pakanallista palvontaansa niille adventisteille, jotka eivät rukoile riittävästi ja joilla ei ole lääkettä tätä "saddukeusten hapatetta" vastaan. He tulevat lopulta täysin heidän hallintaansa.

Ajatus siitä, että päivä alkaisi aamulla auringonnousun aikaan, esiteltiin jo ihmiskunnan historian alussa, kun Saatana halusi asettaa väitetyn isänsä, auringon, asemaan, joka kuuluu vain Luoja Jumalalle, joka ehdottomasti aloitti luomisen pimeydessä (yöllä), kun ei ollut valoa. "Tulkoon valo" oli ensimmäinen luomistoimi, ja nämä sanat lausuttiin yöllä, kun valoa ei ollut. Vain auringonpalvojat ymmärtävät yön välitilana, jota ei todellisuudessa ole olemassa, ja tämä aiheuttaa heille ahdistusta ja epämukavuutta. Niinpä he yrittävät häpäistä aikaa, jolloin Jeesus vietti eniten tunteja rukoillessa Isänsä kanssa, valmistautuen katsomalla ja rukoilemalla seuraavan päivän työtä – tai jopa aikaa, jolloin Hän aloitti intohimonsa Getsemanen puutarhassa, jossa Hän mahdollisti kaikkien syntiemme laskemisen Hänen päälleen, ja toistuvasti varoitti opetuslapsia olemaan valppautta ja rukoilematta. Näin voimme uskoa heidän "luomiskertomustaan", jonka päivä alkaa aamulla, mikä on täysin päinvastainen kuin Raamatun kertomus "Ja ilta ja aamu olivat, ensimmäinen päivä". Saatana yrittää aina aiheuttaa hämmennystä palvelijatovereidensa kautta, mutta löydämme aina hänen temppunsa, kun tutkimme muinaisia ​​babylonialaisia ​​uskontoja ja niiden oksia, kuten egyptiläistä auringonpalvontaa.

Jos joku haluaa kertoa meille, että juutalaiset ymmärsivät päivän alun aamunkoitossa ja että meidän pitäisi olla samaa mieltä, hän haluaa houkutella meidät luomiskalenterin väärintulkinnan ansaan tehdäkseen vääriä johtopäätöksiä, mikä saa meidät viime kädessä pitämään pakanallisia käytäntöjä ja rikkomaan Jumalan käskyjä. Jotkut uskovat, että eri uskomusjärjestelmät elävät rinnakkain taivaassa ja että kuun sapatin pitäjät elävät siellä täydellisessä sopusoinnussa perinteisten seitsemännen päivän sapatin pitäjien kanssa. Ei, veljet ja sisaret! Jeesus varoitti meitä Raamatussa satoja kertoja väärien opettajien petoksesta ja hapatuksesta (vääristä opeista). Jos säkeen, jossa sanotaan, että jokainen tuomitaan vain hänen tietämyksensä mukaan, on ymmärrettävä tarkoittavan, että jokainen, joka etsii totuutta ja eksyi ja teki vääriä johtopäätöksiä, myös pelastuisi, ei olisi tarvinnut lainkaan varoittaa huijauksesta, sillä silloin jokainen, joka on petetty, olisi myös taivaassa, tehden vain virheen. Silloin ei olisi edes tarvetta etsiä Jumalaa ja totuutta, koska ei olisi eroa niiden välillä, jotka olivat löytäneet "todellisen totuuden" ja niiden välillä, jotka olivat löytäneet "väärän totuuden".

Kuinka monta "totuutta" on? Universaalin kirkon mukaan totuuksia on yhtä monta kuin on erilaisia ​​uskontoja ja uskontoja. He todellakin kokoontuvat nyt maailmanlaajuiseen ekumeeniseen liikkeeseen poltettavaksi kuin olki. Luojan, Isän Jumalan ainosyntyisen Pojan, Raamatun lausuntojen mukaan on vain yksi totuus: "Minä olen tie, totuus ja elämä; ei kukaan tule Isän tykö muutoin kuin minun kauttani." (John 14: 6) "Jumala on Henki: ja häntä palvovien on palvottava häntä hengessä ja totuudessa." (Joh. 4:24) Jos kuun sapatti olisi oikea tulkinta Jumalan neljännestä käskystä, jokainen, joka "itsepäisesti" piti sapattia joka seitsemäs päivä, olisi hukassa. Jos päinvastoin on totta, armahtakoon Jumala niitä, jotka uskoivat kuun sapatin valhe, korvasi Luojan päivän Saatanan äidin, kuun jumalattaren, palvontapäivällä ja piti näin pakanallisen lepopäivän. Siksi on erittäin tärkeää tietää, mikä totuus on, ja meidän on etsittävä sitä ikään kuin se olisi elämän ja kuoleman kysymys. Todellakin, se on kysymys iankaikkisesta elämästämme.

Jeesus vastasi opetuslasten kysymykseen, mitkä olisivat lopun merkit, että heidän tulee varoa, ettei kukaan eksyttäisi heitä. Tämä tarkoittaa, että näinä viimeisinä päivinä petokset ovat erityisen yleisiä. Tutki siis sitä, mitä eteesi näinä päivinä tuodaan! Tarkista Orionin viesti, tutki kuun sapatti! Todista, mikä on pohjimmiltaan niiden opetusten mukaista, jotka annettiin Jumalan viimeiselle seurakunnalle Jumalan sanansaattajan Ellen G. Whiten kautta! Käytä Raamattuasi! Tarkista profeetat, jotka Raamattu on sinulle lähettänyt, ja rukoile, rukoile, rukoile, että sinulle annettaisiin Pyhä Henki erottamaan valheet ainoasta olemassa olevasta ja ainoasta todellisesta totuudesta! Asiasta ei voi olla kahta erilaista totuutta. Sana "totuus" sulkee sen jo pois. Totuutta ei ole olemassa! Ei ole olemassa "totuuksia". Kenelläkään, joka saatetaan rikkomaan Jumalan käskyjä petoksella, ei ole tekosyytä, sillä jos he olisivat puhtaita astioita, he olisivat saaneet Pyhän Hengen johdatettaviksi kaikkeen totuuteen. Jeesus lupasi tämän. Teemmekö Hänestä valehtelijan?

Jokainen, joka uskoo, että juutalainen kansa piti auringonnousua päivän alussa, on oikeassa vain Egyptin 215 vuoden orjuuden aikana, jolloin heillä ei ollut muuta vaihtoehtoa. Mutta pian Egyptistä poistumisen jälkeen Jumala opetti israelilaiset uudelleen oikeaan päivän alkuun. Siitä lisää myöhemmin. Muinaisen Egyptin päiviä voidaan tutkia melko yksityiskohtaisesti osoitteessa Muinaiset Egyptin tosiasiat.

2. Muinaisen Egyptin kuun alku on selitetty erittäin hyvin Wikipedia - Muinainen egyptiläinen kuukalenteri [se on saksaksi, joten käytä online-kääntäjää]. Rajoitan yhteenvedon, joka edustaa keskeisiä eroja suhteessa juutalaiseen kalenteriin, kuten varjotutkimuksen ensimmäisessä osassa määriteltiin. Muinaisessa Egyptissä, joka oli tärkeä kulttuuri useiden vuosituhansien ajan, oli erilaisia ​​kalenterityyppejä, mukaan lukien ero hallinnollisen ja uskonnollisen kalenterin välillä. Opimme kaiken tämän temppelin asiakirjojen kautta.

Voimme lukea yllä mainitulta verkkosivulta kuinka vanhoja nämä kalenterit todella ovat:

Vanhimmat dokumentoidut viittaukset kuukalenteritietoihin löytyvät noin vuodelta 2350 eKr. pyramiditeksteistä. Kuningas Wadji on dokumentoinut tähtitieteellisten muistiinpanojen käytön vuonna 2880 eKr.

Näin ollen noin 800 vuotta ennen kuin Mooses sai luomiskalenterin Jehovalta, meillä on todisteita siitä, että Egyptissä, aurinkoa palvovassa kansakunnassa, oli selvä saatanallinen kalenteri.

Lue lisää tästä kuukalenterista:

Noin 70 eKr., Rodoksen Geminos kuvaili muinainen egyptiläinen kuukalenteri "erityisenä periaatteena, jota egyptiläiset, toisin kuin muut kulttuurit, eivät käytä vuoden määrittämisessä. Heille pyhät juhlat ovat tärkeitä. Heidän kalenterinsa keskittyvät tähän." Geminoksen julistus osoittaa osuvasti egyptiläisten kuukalenterien mytologisen roolin, sillä niiden keskeinen tehtävä rajoittui taivaallisten juhlien ajoittamiseen. Egyptin hallintokalenteri toimi vuosikalenterina.

Pappeuden tehtävänä oli määrätä taivaalliset juhlat. Tämän tekivät pätevät tähtitieteilijät, jotka ilmoittivat festivaalipäivistä "Provostin" ("Suurin tarkkailija") havaintojen ja laskelmien avulla. Julistuksen jälkeen varsinainen päivämäärä merkittiin hallintokalenteriin ja merkittiin temppelin päiväkirjaan.

Näemme tekstistä, että muinaisella egyptiläisellä kuukalenterilla ei ollut mitään tekemistä vuosien määrittämisen kanssa, vaan "pyhien" taivaallisten juhlien määrittämisen kanssa. Voimme jo nähdä termistä "taivaalliset juhlat", että siinä oli kyse taivaankappaleiden (auringon ja kuun) palvonnasta, mikä on epäjumalanpalvelusta, luotujen asioiden palvontaa.

Mutta miten muinaisten egyptiläisten uusi kuun kuukausi alkoi?

Toisin kuin muut muinaiset Lähi-idän maat, kuun kuukausi ei alkanut vähän aikaa uuden kuun jälkeen ensimmäisellä puolikuulla (uudella valolla), vaan ensimmäisellä kuun näkymättömyyden päivällä aamunkoitteessa. Vanhan (viimeinen heikkeneminen) ja uuden valon (ensimmäinen puolikuun) välinen ajanjakso riippuu tekijöistä, kuten havaintopaikan maantieteellisestä sijainnista. Pohjoisen pallonpuoliskon eteläisillä leveysasteilla kuun näkyvyyden kesto on lyhyempi kuin pohjoisilla leveysasteilla, mikä johtaa pidempiin kuun havaintovaiheisiin eteläisillä alueilla verrattuna pohjoisiin alueisiin.

Ensinnäkin ymmärrämme, että muinaiset egyptiläiset – kuten aiemmin selitettiin – olivat suuresti riippuvaisia ​​auringonnoususta. Siksi heidän loogisesti alkava kuunkuu ei riippuisi ensimmäisen puolikuun ensimmäisen näkyvyyden havainnosta auringonlaskun aikaan, vaan sen vastineesta, laskevan kuun ensimmäisestä näkymättömästä aamunkoitosta. Näin ollen, kun muinaiset juutalaiset aloittivat kuukautensa ensimmäisen puolikuun ("uuden valon") mukaan, muinaisen egyptiläisen kuun kuukausi alkoi aina tähtitieteellisestä uudesta kuusta aamunkoitteessa, jolloin "vanhaa valoa" ei enää näkynyt.

Tämä johtaa kuun alun siirtymiseen egyptiläisten ja israelilaisten välillä, mikä johtuu tähtitieteellisen uuden kuun kestoerosta. Näkymättömyyden aikaväli tällä muinaisella ajanjaksolla on nähtävissä kaikkien kuukausien osalta taulukosta, joka on liitetty artikkeliin Wikipediassa. Kesto on noin 30 - 33 tuntia meille tärkeinä kuukausina (maaliskuu, huhtikuu). Palaamme tähän taulukkoon yksityiskohtaisesti ja määritämme muinaisen egyptiläisen kuukuukauden tarkan alun ja kuinka se liittyy muinaisen juutalaisen laskelmaan. Haluamme silti pukea jalkaan Mooseksen kengät, joka ymmärsi kaiken tämän, kuten muinaiset egyptiläiset olivat opettaneet hänelle faraon palatsin koulussa.

3. Muinaisen Egyptin vuosi oli riippuvainen tähdestä (Sirius) ja Niilin tulvasta ja he tunsivat jo 365 päivän syklin kuten mekin, mutta heillä ei ollut karkauspäiviä tai karkausvuosia. Se otettiin käyttöön myöhemmin kolmannella vuosisadalla ennen Kristusta.

At Wikipedia - Muinaisen Egyptin vuosi [saksaksi, käytä Google-kääntäjää], jonka luimme tästä aiheesta:

Egyptiläinen kalenteri oli tähtisuuntautunut luontoon perustuva kalenteri.

Varhaisimmista ajoista lähtien alkaneen vuoden määräytyi Siriuksen heliakaalinen nousu ja Niilin tulva. Myöhemmin otettiin käyttöön myös hallinnollinen kalenteri, joka myös riippui Siriuksesta "vaeltavan vuoden kalenterina". Ptolemaios III:n kalenteriuudistus vuonna 237 eKr. johti karkauspäivän käyttöönottoon joka neljäs vuosi kuudentena Heriu-repet-päivänä, joka lisättiin normaaliin vuoteen. Ptolemaios III:n kuoleman myötä karkausvuoden sääntö päättyi toistaiseksi virallisessa hallintokalenterissa. Kahta egyptiläistä kalenterimuotoa käytettiin kuitenkin rinnakkain jälkikäteen. Se tulisi varata Augustukselle ensimmäiseksi Rooman keisariksi vuonna 26 eKr., joka palautti Ptolemaios III:n kalenterimuodon Juliaanisen kalenterin mukaan.

Egyptiläisen kalenterin uudenvuodenpäivä oli varhaisaikoina sidottu Niilin tulviin ala- tai ylä-Egyptissä. Mahdollisia ajanjaksoja pidetään Elefantinille 4213-4186 eKr. ja Memphisille 2783-2764 eKr. Lisäkriteerinä meidän on tarkkailtava Siriuksen 4280 päivän näkymättömyyttä, joka valittiin muinaisessa Egyptissä muumioitumisen ajanjaksoksi. Elefantinin havaintopisteenä tämä tapahtuma tapahtui vain ajanjaksolla 4160–18 eKr., kun taas Memphisille vertailukohtana vaadittu aika annettiin juuri Uuden kuningaskunnan jälkeen. Muinaiset egyptiläiset tekstit osoittavat, että XNUMX päivän näkymättömyys tiedettiin jo ennen XNUMX. dynastiaa, ja Memphis voidaan sulkea pois viitelähteenä.

Tässä muinaisessa egyptiläisessä kalenterissa näemme jälleen selvästi taivaankappaleiden palvonnan jumalina. Päivä oli riippuvainen auringon syntymästä (auringonnoususta). Kuukauden alku oli sidottu kuuhun ja – kuten tulemme näkemään myöhemmin selvemmin – legendaan egyptiläisten jumalista, joka liitettiin heidän yhden jumaluutensa, Horuksen, kuolemaan ja ylösnousemukseen. Ja vuosi oli riippuvainen tähdestä Siriuksesta.

Monissa uskonnoissa on symboli, joka edustaa auringon, kuun ja tähden "kolminaisuutta"...

Se tosiasia, että muinaista egyptiläistä aurinkoa palvotaan yhä edelleen, näkyy planeetan suurimmassa aurinkokellossa – St. Pietarin aukio Roomassa, jonka ”kellon osoitin” on alkuperäinen egyptiläinen obeliski... Etsi se verkosta! YouTubesta löytyy myös elokuvia, joissa Vatikaanin aurinkokello on toiminnassa ja joita se on osoittanut vuosisatojen ajan tiettyyn päivämäärään vuonna 2012.

Ehkä kirjoitan tästä lisää myöhemmin kategoriassa Behind Enemy Lines.

Jos puemme Mooseksen kengät jalkaan, ymmärrämme, että Jumalalla on täytynyt olla ongelma Mooseksen kanssa – ongelma, jonka jätimme täysin huomiotta lukemalla Raamattua pinnallisesti. Mooses ja vankeudessa olleet israelilaiset olivat menettäneet alkuperäisen kulttuurinsa. Ei voida olettaa, että Mooses olisi ymmärtänyt Jumalaa, jos Hän olisi puhunut hänelle juutalaisen kalenterin nimikkeistössä, koska sitä ei ollut koskaan opetettu hänelle.

Mutta Jumala ei puhu meille arvoituksissa. Hän haluaa meidän ymmärtävän Häntä. Suuri osa siitä, mitä Jumala sanoo profeetoille, on kätketty symboleihin ja jopa kuviin, mutta kun Jumala alkoi puhua Moosekselle Exoduksen luvussa 12, kyse ei ollut profetioista, jotka myöhempien sukupolvien oli määrä purkaa vuosisatojen tai vuosituhansien jälkeen; kyse oli selkeistä ohjeista, koska kymmenen päivää julistuksen jälkeen lammas oli jo otettava syrjään ja vielä 4 päivää myöhemmin se oli teurastettava, jotta israelilaiset pääsisivät pakoon sitä kauheaa kuoleman enkeliä, joka määrättiin tappamaan kaikki esikoiset. Heidän täytyi ymmärtää tarkalleen, minä päivänä maalata ovenpylväänsä karitsan verellä.

Jos Jumala olisi sillä hetkellä vaatinut Mooselta ensin purkaa, millainen päivä- ja aikaviittaus ja missä kalenterijärjestelmässä Jumala todella puhui, tämä vitsaus ei luultavasti olisi mennyt israelilaisten ohi, koska Mooses olisi epäonnistunut, koska hän ei ymmärtänyt juutalaista kalenteria. Tämä on ensimmäinen luku Raamatussa, jossa Jumala antaa selkeät ohjeet pääsiäisen ajoista, ja tämä tilanteessa, joka edellyttää sanotun selkeää ymmärtämistä. Mikä tahansa väärinkäsitys olisi ollut kohtalokas, ja kyse oli elämästä tai kuolemasta.

Luetaanpa uudelleen joitain jakeita Jehovan ohjeista, ja tällä kertaa pukeudumme kokonaan Mooseksen kengät yllemme:

Jumalan marssikäskyt

Ja Herra puhui Moosekselle ja Aaronille Egyptin maassa, sanoen: (12 Moos 1:XNUMX)

Kaikki seuraavat jakeet, joita tarkastelemme, tulivat suoraan Jehovan suusta. Näin ne kuuli Hänen palvelijansa Mooses, joka ei ymmärtänyt aikamittoja juutalaisina aikoina, kuten olimme aiemmin ja virheellisesti olettaneet. Hän ei tuntenut juutalaisten luomiskalenteria, kuten emme tiedä sitä nykyään. Hän ymmärsi Jumalalta tulleen sanallisen tiedon viitejärjestelmänsä mukaisesti, muinainen egyptiläinen kalenteri.

Kuitenkin Jumala alkoi jo silloin opettaa Moosekselle eroja johtaakseen hänet hitaasti takaisin alkuperäiseen luomiskalenteriin, jonka Hän asetti. Jumala opetti Moosekselle luomiskalenterin, ja jos ymmärrämme nuo opetukset Mooseksen viitejärjestelmässä, Hän opettaa myös meille.

Ensinnäkin Jumala julisti, että luomiskalenterikuukauden luku ei ollut yhdenmukainen nykyisen Egyptin kalenterikuukauden numeron kanssa, jonka Mooses piti oikeana. Egyptiläisiä kuukausia kutsuttiin "Pesdjenetiksi" ja ne numeroitiin välillä 1-12 (X). Kuten Niilin ja Siriuksen tulvat määrittelivät ensimmäisen muinaisen egyptiläisen kuukauden, ja vaeltava vuoden kalenteri oli luultavasti edelleen voimassa, minkä myös Sirius määritti, hetki, jolloin Jehova puhui Moosekselle, ei ollut vuoden viimeinen eikä ensimmäinen muinaisen egyptiläisen kuukausi. Moosekselle seuraavan lausunnon on täytynyt olla suuri yllätys:

Tässä kuussa [chôdesh = ensimmäinen puolikuu, uusi valo] olkoon teille kuukausien alku, se olkoon teille vuoden ensimmäinen kuukausi. (12. Moos. 2:XNUMX)

Näillä sanoilla Jumala viittasi ensimmäiseen näkyvään FC-kuuhun maaliskuun lopussa tai huhtikuun alussa noin vuonna 1500 eKr. ja selitti tällä yksinkertaisella lauseella Moosekselle kaksi "uutuutta" hänen ymmärtämiseensä kalenterin suhteen.

1. ensimmäinen puolikuu auringonlaskun aikaan on uuden kuukauden merkki.
2. Juuri tämän alkavan kuukauden pitäisi olla ensimmäinen kuukausi "uudesta" juutalaisesta kalenterista. Kaikki muut kuukaudet olivat siitä riippuvaisia.

Se on helppo ymmärtää – Moosekselle ja jopa meille. Ja kuitenkin, se oli hyvin epätavallista Moosekselle, koska hänelle ei ollut "normaalia" katsoa auringonlaskua ensimmäisen puolikuun ajan, eikä se, että tämä oli ensimmäinen kuukausi, koska hän oli tottunut täysin erilaiseen kalenterijärjestelmään. On tärkeää ymmärtää, että sitä ei selitetty Moosekselle että jossain vaiheessa lisättäisiin karkauskuukausi, ja lisäksi, päivän alkua ei ollut vielä palautettu. Se tapahtui paljon myöhemmin, Egyptistä poistumisen jälkeen. Meidän ei pitäisi lukea tekstiin sellaista, mitä siellä ei ole. Moosekselle oli tarpeeksi vaikea sulattaa, että hänen täytyi opetella uusi menetelmä kuukausilaskentaan ja kuukauden alun määrittämiseen. Mooses piti edelleen kiinni näkemyksestään, jonka mukaan päivät alkoivat auringon ilmestyessä aamunkoitteessa ja kestivät seuraavaan aamuun asti.

Nyt luemme seuraavat Jehovan ohjeet:

Puhukaa koko Israelin seurakunnalle sanoen: Tämän kuun kymmenentenä päivänä he ottakoot heille jokaiselle karitsan isiensä huoneen mukaan, karitsan taloa varten: (12 Moos 3:XNUMX)

Sinun karitsaasi on olkoon virheetön, ensimmäisen vuoden uros: ota se pois lampaista tai vuohista, ja säilytä sitä, kunnes saman kuun neljäntenätoista päivänä: ja koko Israelin seurakunta teurastakoon sen illalla. (Mooseksen kirja 12:5-6)

Tässä vaiheessa haluaisin puhua aiemmin mainitsemastani "vanhan valon" ja "uuden valon" (FC-kuu) ensimmäisen havaitsemattomuuden aikaerojen taulukosta. Tämä pieni pöytä klo Wikipedia - Muinaisen Egyptin kuukalenteri kertoo meille, että Memphisin alueella näiden meille kiinnostavien kuun vaiheiden välillä oli maaliskuussa 30 tuntia ja huhtikuussa 33 tuntia aikaeroa. Meidän on nyt yritettävä selvittää, kuinka monta "päivämääräpäivän" eroa tämä tarkoittaa, jos vertaamme kahden kalenterijärjestelmän kuukauden eri alkua. Ensi silmäyksellä 30-33 tuntia näyttää viittaavan enemmän kuin yhden "päivämäärän" (24 tunnin) aikaeroon. Mutta onko se todella niin?

Tämän tutkimiseksi olen luonut yhteenvetotaulukon, joka näyttää kahden kuukauden alun, egyptiläisen ja israelilaisen, välisen suhteen.

Taulukko osoittaa, että Egyptin uusi kuukausi on täytynyt alkaa sen päivän aamun auringonnoususta, jonka iltana ensimmäinen puolikuu tuli näkyviin, nyt puhutaan viitejärjestelmässämme. Tämä vastaa jopa 12 tunnin aikaeroa tai saman päivän aamulla ja illalla meidän käsityksemme päivästä. Joku saattaa kuitenkin väittää, että 30 - 33 tunnin aikaeroa voitaisiin joissakin tapauksissa siirtää siten, että tapahtuisi kokonaisen päivämäärän ero. Ensin minäkin ajattelin niin, kunnes huomasin, että egyptiläisten hautojen kirjoitukset kertovat meille vielä enemmän kuun päivistä ja että siellä oli kaksi erityiset kuun päivät, jotka on jo esitetty yllä olevassa kaaviossa. Nämä vahvistavat sen tosiasian, että vain esitettyjen ratkaisevien tapahtumien järjestys voi toteutua käytännössä. Samassa artikkelissa Wikipediassa luemme:

Kuukauden ensimmäinen ja toinen päivä

Muinaisen Egyptin kuun kuukausi alkoi aina auringonnousun aikaan, kuten muinaisen egyptiläisen päivän tapaan. Normaalisti ensimmäinen katoavan kuun näkemättä jättäminen viimeisen "vanhan valon" jälkeen tapahtui edellisen päivän kahdestoista yötunnille. Aivan kuten auringonjumala Ra "uudisti" itsensä näkymättömyytensä yönä, muinaisessa egyptiläisessä mytologiassa kuun ensimmäinen päivä symboloi "Horuksen uudistumisen päivää" ja sitä seurannutta "syntymää", joka alkoi kuun ensimmäisen päivän ensimmäisenä yönä ja päättyi kuun toisen päivän auringonnousuun.

Vanhan valon viimeinen havainto edusti siis yleensä aina kuun viimeistä päivää. Arkkuteksteissä, kuun kuukauden toinen päivä pidetään "päivä, jolloin kuu on pieni." [Ensimmäinen pieni puolikuun tähtitieteellisen uuden kuun jälkeen.] Ptolemaiosteksti Khonsu-temppelistä Karnakissa, kuvaa kuun kahta ensimmäistä kuunpäivää: "Kuun hedelmöityminen tapahtuu näkymättömyyden päivänä ja se syntyy kuun toisena päivänä." Vanhan valtakunnan pyramiditeksteistä käy selvästi ilmi, että kuun kuukauden toinen päivä yhdistettiin "kuolleen kuninkaan taivaalliseen nousuun" "hänen kruunaamis- ja ilmestymispäivänä": "Ilmetulosi kuuluu kuun kuukauden toiseen päivään."

Jopa uskonnollisista syistä kaksi kuun päivää oli sijoitettava niin havaitsematta jättämisen yhteydessä aamunkoitteessa ja toisessa aamunkoitteessa ensimmäisen puolikuun havaitseminen voitiin raportoida. Siksi kaikki muut mahdollisuudet järjestää yllä oleva kaavio eri tavalla on suljettu pois. Oli vain tämä mahdollisuus. Tämä tekee puolen päivän eron. Muinainen egyptiläinen kuukausi alkoi aina puoli päivää aikaisemmin kuin juutalainen, saman päivän aamuna, jolloin illalla – meidän aikamme ymmärtämisessämme – alkoi uusi juutalainen kuukausi.

Mooseksen viitejärjestelmässä sillä hetkellä, kun Jumala alkoi puhua hänelle, muinaisen Egyptin kuukausi oli alkanut jo hieman aikaisemmin. Tarkemmin sanottuna se oli alkanut sen päivän aamuna, jolloin Jehova näytti hänelle ensimmäisen puolikuun illalla. Muistakaamme kuitenkin: Jumala ei ollut vielä oikaissut päivän alkua! Tämän pitäisi tapahtua myöhemmin, Egyptistä lähtemisen jälkeen. Me kaikki tiedämme vastaavan jakeen Mooseksen kirjan 23:32:ssa, että heidän tulee viettää sapattia "illasta iltaan", ja me yhdistämme tämän hyvin todenmukaisesti sapatin viettämisen uudelleen käyttöön ottamiseen, sellaisena kuin israelilaiset olivat pitäneet sitä vankeuteen asti Egyptissä. Mutta emme olleet päässeet niin pitkälle Jehovan ”kalenterissa”, kun Mooses sai Jumalalta ohjeet pääsiäisen valmistelujen järjestykseen 12. Mooseksen luvussa XNUMX.

Siksi Mooses uskoi siihen aikaan vielä, että päivä oli alkanut aamulla. Se, että Jumala oli näyttänyt hänelle ensimmäisen puolikuun illalla, vahvisti hänelle sen, minkä egyptiläiset uskoivat, nimittäin sen, että ”päivä”, jona Jehova puhui hänelle, oli kuukauden ensimmäinen päivä. Egyptiläisille ja Moosekselle tämä ensimmäinen päivä oli alkanut jo aamulla, eikä Mooses ollut vielä saanut tietoa, että päivä alkaisi illalla. Hän oli varmasti yllättynyt siitä, että hän sai illalla uuden menetelmän kuun alun määrittämiseen, mutta hän ei voinut edes käsittää miksi Jumala oli niin määrännyt.

Minä päivänä Mooseksen tulee siis erottaa pääsiäislammas? Kuukauden kymmenentenä päivänä. Ja milloin tämä kymmenes päivä alkaisi Moosekselle? Edelleen aamulla eikä illalla.

Minä päivänä Mooseksen tuli teurastaa pääsiäislammas? Kuukauden neljäntenätoista päivänä. Ja milloin tämä neljästoista päivä alkaisi Mooseksen ymmärryksen mukaan? Edelleen aamulla eikä illalla.

Milloin pääsiäislammas tulisi syödä? Kuukauden neljäntenätoista päivän illalla. Ja tämä oli Mooseksen ymmärryksen mukaan vielä samana päivänä, jona hänen piti teurastaa karitsa, eikä vielä uusi päivä.

Jos siis Jehova puhuisi Moosekselle ja sanoisi:

Ja sinun tulee säilyttää se siihen asti saman kuun neljäntenätoista päivänä: ja koko Israelin seurakunta tappaa sen illalla. (12Moos. 6:XNUMX)

Siis minä juutalaisena päivänä JÄLKEEN päivän alun uudelleenmäärittely (mikä tehtiin myöhemmin) pitäisikö pääsiäislammas teurastaa ja valmistaa? Ja minä juutalaisena päivänä se pitäisi syödä?

Haluaisin pyytää teitä ensin pohtimaan näitä kysymyksiä ennen kuin katsotte ratkaisua!

...

Jos piirrämme nyt kaavion uusista löydöistämme Mooseksen käsityksen mukaan muinaisen Egyptin ajan viitejärjestelmässä, löydämme jotain todella hämmästyttävää:

Kaikkea nykyistä oppia vastaan ​​havaitsimme, että pääsiäistä ei tarvinnut valmistautua ennen 14. Nissanin iltaa, vaan jo ennen 13. Nissanin iltaa, koska tämä vastasi muinaisen egyptiläisen kuun 14. päivää (Pesdjenet-X 14). Näin Mooses ajatteli ja ymmärsi Jumalan ohjeita kalenteritietonsa siinä vaiheessa. Siksi koko pääsiäisen valmistelu etenee täsmälleen 24 tuntia.

Lopuksi, kun olemme ymmärtäneet pääsiäisen muinaisen tyypin oikein, voimme nyt uskaltaa korjata käsityksemme pääsiäisjuhlasta. Ensin lisäämme kaavioon antityypin, pääsiäisjuhlan, vastaavat arkipäivät vuonna 31 jKr., kuten teimme Shadow-sarjan tämän osan II alussa. Ja ymmärrämme, että olemme ratkaisseet kaksi ongelmaa kerralla:

Vastaus kysymykseen, mikä arkipäivä vuodesta 31 jKr. ”epätyypillinen pääsiäiskaritsa” Jeesus pitäisi erottaa, seuraa tämän uuden kaavion yksinkertaisesta lukemisesta, ja on: sunnuntai, 20. toukokuuta, 31 jKr.

Muistakaamme edellinen artikkeli. Melko varhain tunnistimme suuren ongelman joissakin Ellen G. Whiten lausunnoissa, joissa hän vertasi Jeesuksen tuloa Jerusalemiin tämän uhrikaritsan erottamiseen ja sanoi samalla, että oli sunnuntai, kun Jeesus saapui Jerusalemiin.

Jeesus ei ollut koskaan aikaisemmin maanpäällisessä elämässään sallinut tällaista osoitusta. Hän näki selvästi tuloksen. Se toisi Hänet ristille. Mutta Hänen tarkoituksensa oli näin julkisesti esitellä itsensä Lunastajana. Hän halusi kiinnittää huomion uhriin, jonka oli määrä kruunata Hänen tehtävänsä langenneeseen maailmaan. Kun ihmiset kokoontuivat Jerusalemiin viettämään pääsiäistä, Hän, antityypillinen Karitsa, vapaaehtoisella teolla erotti itsensä uhrilahjaksi. Hänen seurakuntansa olisi kaikkina tulevina aikakausina tarpeen tehdä Hänen kuolemastaan ​​maailman syntien vuoksi syvällisen pohdinnan ja tutkimuksen aiheeksi. Jokainen siihen liittyvä tosiasia on ehdottomasti tarkistettava. Oli siis välttämätöntä, että kaikkien ihmisten katseet olisi nyt suunnattu Häneen; Hänen suurta uhriaan edeltäneiden tapahtumien on oltava sellaisia, että ne kiinnittävät huomion itse uhriin. Sellaisen mielenosoituksen jälkeen, kun hänen saapumisensa Jerusalemiin, kaikki silmät seurasivat Hänen nopeaa etenemistä viimeiseen kohtaukseen. {DA 571.2 XNUMX}

Se oli viikon ensimmäisenä päivänä että Kristus saavutti voittonsa Jerusalemiin. {DA 569.3 XNUMX}

Mutta tämä ei vastannut oppia, jonka mukaan pääsiäislammas olisi pitänyt teurastaa ennen perjantai-iltaa, Nissan 14, koska silloin Jeesuksen antityypillisen eron Jerusalemiin saapuessaan olisi pitänyt tapahtua maanantaina, Nissan 10. Uusi tulkintamme pääsiäisjuhlatyypistä, joka on seremoniallinen, ei kerro oikein pääsiäistä. teloitettiin Nissan 14 (perjantai), mutta Nissan 13 (torstai). Sunnuntai sopii täydellisesti kokonaiskuvaan vain tässä tapauksessa. Jeesus erotti itsensä kansastaan ​​viikon ensimmäisenä päivänä oikealla epätyypillisellä tavalla tietäen, että tämä voittoisa tulo merkitsisi Hänen kuolemantuomionsa. Edellisessä artikkelissa mainittu Ellen Whiten ongelma on siis täysin ratkaistu!

Ymmärrämme nyt, miksi yksikään synoptisista evankelistoista, Matteus, Markus ja Luukas, ei maininnut erikseen, että Jeesus ja Hänen opetuslapsensa olisivat edenneet jotakin tiettyä rituaalia 24 tunnissa ja teurastaneet tai syöneet uhrikaritsan päivää aiemmin vastoin ihmisten tai pappien vakaumusta. Meidän on loogisesti oletettava, että Jeesuksen ajan juutalaisilla oli vielä oikea käsitys tyypeistä ja seremoniat olivat pysyneet puhtaina.

Meidän on esitettävä itseltämme toinenkin kysymys. Mikä oli se antityyppi, johon pääsiäisen karitsan teurastus ja syöminen osoitti? Toistaiseksi oppi on aina ollut, että pääsiäisen karitsan teurastuksen ja syömisen vastakuva on Jeesuksen ristinkuolema, noin yhdeksännellä hetkellä. Mutta se ei vastaa tätä uutta tapahtumajärjestelyä. Siksi meidän on korjattava alkuperäinen kaaviomme pääsiäisen tapahtumista suhteessa Kristuksen kärsimyksiin ja tekoihin sellaisena kuin ymmärrämme prosessin nyt.

Nyt näemme, mitkä seremonialliset rituaalit todella vastaavat Kristuksen todellisia tekoja ja kärsimyksiä:

Kolme tapahtumaa ja toimintaa sopivat täsmälleen:

1. Juutalaisten pääsiäisaterian syöminen ja Jeesuksen pääsiäisaterian syöminen opetuslastensa kanssa. Siksi pääsiäislammasta syömisen aika ei merkitse suoraan Jeesuksen kuolemaa ristillä, vaan toista tärkeää tapahtumaa: ehtoollisen asettaminen. Pääsiäiskaritsan ruumis symboloi leipää, Kristuksen ruumista, joka pian uhrattaisiin. Ja pääsiäiskaritsan veri symboloi viiniä, Jeesuksen verta, joka oli pian vuodatettava puolestamme.

Tämän näkemyksen vahvistaa jälleen Ellen G. White. Aloitin tämän Varjo-sarjan osan II edellisessä artikkelissa sopivalla lainauksella häneltä osoittaakseni kuinka nopeasti selaamme tekstejä emmekä ymmärrä niitä kunnolla:

Nämä tyypit täyttyivät, ei vain tapahtuman, vaan ajan suhteen. Ensimmäisen juutalaisen kuukauden neljäntenätoista päivänä, juuri sinä päivänä ja kuukautena, jona pääsiäislammasta oli teurastettu viidentoista pitkän vuosisadan ajan, Kristus, syötyään pääsiäisen opetuslastensa kanssa, asetti sen juhlan, jonka tarkoituksena oli muistaa Hänen omaa kuolemaansa "Jumalan Karitsana, joka ottaa pois maailman synnin". Samana yönä jumalattomat kädet veivät Hänet ristiinnaulittavaksi ja teurastettavaksi. Ja kuten aaltolyhteen antityyppi, meidän Herramme herätettiin kuolleista kolmantena päivänä, "nukkuneiden ensimmäiset hedelmät", näyte kaikista ylösnousseista vanhurskaista, joiden "ilkeä ruumis" muutetaan ja "muodistellaan Hänen loistavan ruumiinsa kaltaiseksi". Jae 20; Filippiläiskirje 3:21.

Samalla tavalla tyypit, jotka liittyvät toiseen tulemiseen, tulee täyttyä symbolisessa jumalanpalveluksessa osoitettuna aikana. {GC 399.3–4}

Hän sanoi, että tämä oli samana päivänä jossa pääsiäislammasta oli teurastettu 1500 vuoden ajan. Mitä kalenteriviittausjärjestelmää hän käyttää täällä? Ei tietenkään juutalaisten. Hän puhuu meille eikä juutalaisille. Täällä hän hyödyntää ymmärrystämme päivistä ja käyttää omaa viitejärjestelmäänsä. Varmasti juutalainen Nissan 14 alkoi torstai-iltana ja karitsat teurastettiin torstai-iltapäivällä. Ellen G. Whitelle ja meille tämä on samana päivänä, ja Jeesus asetti Herran ehtoollisen täsmälleen juutalaisen Nissan 14:n alussa. Kaikki harmoniassa!

2. Esikoisen lyhteen heiluttaminen osui samaan aikaan Jeesuksen ylösnousemuksen kanssa viikon ensimmäisenä päivänä. Ellen G. White vahvisti myös tämän tyypin vastaavuuden sen antityypin kanssa edellisessä lainauksessa: Ja kuten aaltolyhteen antityyppi, meidän Herramme herätettiin kuolleista kolmantena päivänä, "nukkuneiden ensimmäiset hedelmät", näyte kaikista ylösnousseista vanhurskaista, joiden "ilkeä ruumis" muutetaan ja "muodistellaan Hänen loistavan ruumiinsa kaltaiseksi". Jae 20; Filippiläiskirje 3:21. {GC 399.3}

Tällä tavalla Jeesus täytti oman ennustuksensa, koska Hän sanoi pystyvänsä rakentamaan temppelin uudelleen kolmessa päivässä. Hän puhui ruumiinsa temppelistä:

Ja sanoi: Tämä kaveri sanoi: Minä voin tuhota Jumalan temppelin ja rakentaa sen kolmessa päivässä. (Matthew 26: 61)

Juutalaisten aikalaskenta sisälsi. Eli vaikka vain pieni osa päivästä kosketettiin, koko päivä laskettiin. Jeesus kuoli ristillä perjantaina yhdeksännellä hetkellä (noin klo 15). Tämä oli Nissanin 00. päivä, "tuhotun" temppelin ensimmäinen päivä. Jeesus lepäsi teoistaan ​​maan päällä ja vietti koko sapatin, Nissan 14, haudassa. Universumin Luoja lepäsi jälleen seitsemännen päivän sapattina työstään! Tällä kertaa se oli "yläsapatti" (Joh. 15:19), koska happamattoman leivän juhlan ensimmäisen päivän seremoniallinen sapatti osui tarkalleen seitsemännen päivän sapattiin. Tämä oli "tuhotun" temppelin toinen päivä. Mutta Jeesus lepäsi silti melkein koko Nissanin 31. yön aamuun asti. Hän nousi pimeimpään aikaan juuri ennen aamunkoittoa. Tämä oli viikon ensimmäinen päivä (sunnuntai), kuten Raamatussa mainitaan useaan otteeseen. Ja koska osa toisesta päivästä kosketettiin, tämä puolipäivä laskettiin "tuhotun" temppelin kolmanneksi päiväksi.

Minulta kysytään usein, mitä se tarkoittaa, että Jeesus käytti kolme päivä ja kolme yötä maan sydämessä kuin Joona valaan vatsassa...

Kuten Jonas oli kolme päivää ja kolme yötä valaan vatsassa; niin on Ihmisen Poika oleva kolme päivää ja kolme yötä maan sydämessä. (Matteus 12:40)

Ole hyvä ja katso tarkkaan yllä olevaa kaaviota. Nissanin yönä 14 alkoi Jeesuksen kärsimys. Pääsiäisaterian jälkeen Hän meni opetuslastensa kanssa Getsemanen puutarhaan ja otti päälleen kaikki meidän syntimme. Tätä Hän vertasi profeetallisesti valaan vatsassa olemiseen, jossa Joona erosi kaikesta yhteydestä Jumalan tai ihmisten kanssa, tunten synnin suuren taakan. Jossain määrin Joonas oli peittynyt synnin kuorman pimeyteen. Niin myös Jeesus. Tämä oli Jeesukselle ensimmäinen yö maan sydämessä. Sitten koitti Nissan 14:n päivä. Yökokeita seurasivat päiväkokeet, aivohalvaukset, pilkaukset – mutta suurin taakka kaikista oli meidän syntimme. Hän kesti kaiken puolestamme, jopa ristiinnaulitsemisen ja kuoleman. Tämä oli ensimmäinen päivä maan sydämessä. Sitten Jeesus kirjaimellisesti lepäsi maan sydämessä haudassa, toisen yön (yö 2, Nissan 15), toisen päivän (päivä 2, Nissan 15) ja toisen yön (yö 3, Nissan 16), kunnes Hän nousi juuri ennen Nissan 16:n aamua. Yksi päivä puuttui vielä täyttymiseen. Jeesus sanoi Maria Magdaleenalle haudalla, kun oli jo päivällä:

”Älä koske minuun; sillä minä en ole vielä mennyt ylös Isäni tykö, vaan menkää minun veljieni tykö ja sanokaa heille: minä menen ylös Isäni tykö ja teidän Isänne tykö. ja minun Jumalalleni ja sinun Jumalallesi." (Johannes 20:17)

Profetian henki selittää meille kirjassa Aikojen halu sivulla 790:

Ja Maria meni opetuslasten luo ilosanoman kanssa.

Jeesus kieltäytyi ottamasta vastaan ​​kansansa kunnioitusta kunnes Hän sai varmuuden siitä, että Isä hyväksyi hänen uhrinsa. Hän nousi taivaallisiin esipihoihin ja kuuli Jumalalta itseltään vakuutuksen siitä, että Hänen sovituksensa ihmisten synneistä oli ollut runsas, jotta Hänen verensä kautta kaikki saisivat iankaikkisen elämän. Isä vahvisti Kristuksen kanssa tehdyn liiton, että Hän ottaisi vastaan ​​katuvia ja kuuliaisia ​​miehiä ja rakastaisi heitä niin kuin Hän rakastaa Poikaansa. Kristuksen oli määrä saattaa työnsä päätökseen ja täyttää lupauksensa "tehdä ihminen kalliimmaksi kuin kultaa; jopa mies kuin Ofirin kultakiila." Isa. 13:12. Kaikki valta taivaassa ja maan päällä annettiin Elämän Ruhtinaalle, ja Hän palasi seuraajiensa luo synnin maailmassa, jotta Hän voisi antaa heille voimansa ja kirkkautensa. {DA 790.2–3}

Jeesuksen kärsimyspalvelus ei päättynyt ennen kuin Hän oli noussut taivaaseen viikon ensimmäisen päivän aamuna ja tuonut koko ihmiskunnan synnin taakan taivaalliseen pyhäkköön ja pirskottanut sen pyhäkön esirippuun. Sitten Hän oli valmis vastaanottamaan vahvistuksen Isältään, että Hänen verensä oli otettu vastaan. Näin hän vapautui synnin taakasta ja oli varma, että Hänen tehtävänsä oli onnistunut. Puuttuva kolmas päivä oli Jeesuksen lyhyt käynti Isänsä luona taivaassa ennen kuin Hän palasi maan päälle jäämään vielä 40 päivää opetuslastensa kanssa, kunnes Hän lopulta nousisi taivaaseen rukoilemaan siellä meidän puolestamme ylimmäisenä pappina toiseen tulemiseensa asti.

Monet ihmettelevät, miksi taivaallinen pyhäkkö on täytynyt puhdistaa vuodesta 1844 lähtien. He ajattelevat, että se ei ollut koskaan saastunut. Tyyppien ja antityyppien tarkka ymmärrys johtaa meidät nyt ymmärtämään, milloin tarkalleen oli se hetki, jolloin taivaallinen pyhäkkö oli saasttunut kaikilla ihmiskunnan synneillä, olivatpa ne menneitä tai tulevia: Pian ylösnousemuksen jälkeen Jeesus itse toi synnit sinne ja "saasitti" pyhäkön, jotta Hän voisi myöhemmin (vuodesta 1844 alkaen taivaan syntipalveluksemme aloittaa) Tuomiopäivä ja puhdista temppelin esirippu kaikista synneistämme.

Ja jälleen kerran näemme, kuinka tarkka Jumalan aikataulu on, kun on kyse tyyppien ja antityyppien täyttymisestä. Ensihedelmälyhdettä ei heilutettu juuri ennen aamunkoittoa temppelissä, vaan vasta aamulla. Joten kun sanomme, että Jeesuksen ylösnousemus symboloi lyhteen heiluttamista, se on vain pohjimmiltaan oikein, mutta ei täsmälleen vastaa tyyppiä. Jeesus oli kaikkien ylösnousseiden ensimmäinen hedelmä, ja Hänen täytyi asettua Isän eteen taivaalliseen pyhäkköön saadakseen hyväksynnän työlleen. Hän oli kieltäytynyt saamasta Maria Magdaleenan kosketusta heti aamunkoittoon, mutta myöhemmin päivällä Hän salli apostolien. Erona oli se, että Hän oli jo ilmestynyt Isälle: Isä oli vastaanottanut ensimmäiset hedelmät taivaallisen pyhäkön valtaistuinhuoneessa. Tätä esikoisen lyhteen heiluttaminen täsmälleen symboloi, ja se täyttää kolmen päivän ja kolmen yön profetia maan sydämessä; Jeesuksen koko intohimo Getsemanesta siihen asti, kun Isä hyväksyi hänen uhrinsa lopullisesti.

3. Jeesuksen ristiinnaulitseminen osui samaan aikaan iltauhrin päivittäisen teurastuksen kanssa. Kuten aiemmin sanoin, ei ollut mahdollista, että perjantai olisi pääsiäisen valmistuspäivä, koska jos sapatin valmistuspäivä ja pääsiäisen valmistuspäivä osuivat samaan aikaan, uhrausajat siirrettiin niin, ettei päivittäinen uhraus tapahtuisi yhdeksännellä tunnilla. Mishnan (Pesakim 5:1) mukaan tässä tapauksessa iltauhri olisi tapahtunut jo klo 12 (teurastus) ja klo 30 (uhri) välillä, ja tämä olisi aiheuttanut ongelman seuraavassa jaksossa. Aikojen halu:

Kun Kristuksen huulilta kuului kova huuto: "Se on täytetty", papit toimittivat temppelissä. Oli iltauhrin tunti. Kristusta edustava karitsa oli tuotu teurastettaviksi. Pukeutuneena merkittävään ja kauniiseen mekkoon, pappi seisoi veitsi nostettuna, samoin kuin Abraham, kun hän aikoi tappaa poikansa. Ihmiset katsoivat suurella kiinnostuksella. Mutta maa vapisee ja vapisee; sillä Herra itse lähestyy. Näkymättömällä kädellä repeytyy temppelin sisäinen verho ylhäältä alas repäisevällä äänellä, mikä avaa väkijoukon katseelle paikan, joka oli kerran täynnä Jumalan läsnäoloa. Tässä paikassa Shekinah oli asunut. Täällä Jumala oli ilmaissut kunniansa armoistuimen yläpuolella. Kukaan muu kuin ylipappi ei koskaan nostanut verhoa, joka erottaa tämän asunnon muusta temppelistä. Hän tuli kerran vuodessa sovittamaan ihmisten synnit. Mutta katso, tämä verho on vuotanut kahtia. Maallisen pyhäkön pyhin paikka ei ole enää pyhä.

Kaikki on kauhua ja hämmennystä. Pappi on tappamassa uhrin; mutta veitsi putoaa hänen hermottomasta kädestä, ja lammas pakenee. Tyyppi on kohdannut antityypin Jumalan Pojan kuolemassa. Suuri uhraus on tehty. Tie pyhimpään on avattu. Uusi ja elävä tapa on valmis kaikille. Ei enää tarvitse syntistä, surullista ihmiskuntaa odottaa ylipapin tuloa. Tästä lähtien Vapahtajan oli toimittava pappina ja puolestapuhujana taivaiden taivaassa. Tuntui kuin elävä ääni olisi puhunut palvojille: Kaikille uhreille ja uhreille on nyt loppu. Jumalan Poika on tullut sanansa mukaan: "Katso, minä tulen (Kirjan niteeseen on kirjoitettu minusta) tekemään sinun tahtosi, oi Jumala." "Omalla verellään" Hän menee "kerran pyhään paikkaan, saatuaan meille iankaikkisen lunastuksen". Heb. 10:7; 9:12. {DA 756.5–757.1}

Tämä perjantai, 25. toukokuuta 31 jKr., oli tavallinen valmistautumispäivä sapattiin kevätjuhlien ja Nissan 14:n aikana. Se ei osunut samaan aikaan pääsiäisen valmistelujen kanssa, jotka piti aina tehdä Nissan 13:na, kuten toivottavasti pystyin osoittamaan tässä artikkelissa. Tämä Ellen G. Whiten lausunto on totta ja on jälleen täsmälleen samaa mieltä todellisten tapahtumien kanssa. Jeesus kuoli yhdeksännellä hetkellä, ja juuri silloin teurastettiin päivittäinen iltauhri. Nyt käy selväksi, että Jeesuksen ristikuoleman suora symboli ei ollut pääsiäislammas, vaan päivittäinen uhrilammas, joka oli uhrattava ihmisten syntien edestä. Itse uhrijärjestelmä lakkautettiin heti Jeesuksen ristillä kuollessa. Esirippu repesi kahtia, ja itse Isä Jumalan käsi ylhäältä tuhosi. Neljä vuosituhatta kestäneen profetian tyyppi ja antityyppi olivat kohdanneet, ja ennustus toteutui. Päivittäinen uhraus ei ollut enää tarpeen.

In seuraava artikkeli, aion tutkia muita tärkeitä näkökohtia tässä ratkaisussa kahden pääsiäisen ongelmaan ja vastata kuun sapatin pitäjien vastahyökkäykseen opintojani vastaan...