Inuwar Giciye - Kashi Na I

An buga asali a ranar Talata, Oktoba 19, 2010, 12:10 na yamma cikin Jamusanci a www.letztercountdown.org

Sashe na biyu na Silsilar Shadow zai tattauna batutuwa biyu waɗanda, da farko, ba su zama annabci ba. Amma, kamar yadda za mu gane nan ba da jimawa ba, wannan shine kawai a kallon farko.

Batu na farko da zai samar da isasshen abinci don tunani shine matsalar da wannan lokacin ba Adventism kadai ya shafa ba amma dukan duniyar Kirista kuma ya taɓa wani bayyanannen sabani a cikin Linjila. Yana da alaƙa da Idin Ƙetarewa, kuma a ganina, dole ne a fayyace shi kafin mu ci gaba da nazarin idodi da ire-iren su ko kaɗan. Sanin cikakken sanin iyakar da kuma yadda bukukuwan bazara suka cika a zuwan Yesu na farko zai iya ba mu haske game da yadda ya kamata mu fahimci cikar bukukuwan kaka da har yanzu suke nan gaba. Dole ne a cika bukukuwan kaka kamar yadda bukukuwan bazara a lokacin dawowar Ubangijinmu. Ellen G. White ta bayyana haka kamar haka:

wadannan iri sun cika, ba kawai game da taron ba. amma dangane da lokacin. A rana ta goma sha huɗu ga watan Yahudawa na farko, ranar da kuma watan da aka kashe ɗan rago na Idin Ƙetarewa na tsawon ƙarni goma sha biyar, Kristi, bayan ya ci Idin Ƙetarewa tare da almajiransa, ya kafa wannan idin da za a yi don tunawa da mutuwarsa a matsayin “Ɗan Rago na Allah, wanda yake ɗauke da zunubin duniya.” A wannan dare aka kama shi da mugayen hannaye don a gicciye shi, a kashe shi. Kuma kamar yadda maganin alaƙa na damin igiyar ruwa Ubangijinmu ya tashi daga matattu a rana ta uku, “’ya’yan fari na waɗanda suka yi barci,” misalin dukan waɗanda aka ta da daga matattu, waɗanda “mugun jikinsu” za a sāke, da kuma “ya zama kamar jikinsa mai ɗaukaka.” Aya ta 20; Filibiyawa 3:21. Hakazalika nau'ikan da ke da alaƙa da zuwan na biyu dole ne su cika a lokacin da aka nuna a cikin sabis na alama. {GC 399.3}

Fassarar annabci na zamani koyaushe yana dogara ne akan sanin cikar annabci na tarihi, domin tarihi yana maimaita kansa. Idan muka fahimci tarihi daidai, mun ɗauki mataki mai mahimmanci don fahimtar makomar gaba, domin za mu iya yanke shawara daga abubuwan da suka rigaya suka rigaya suka cika.

A cikin fitowa ta biyu na wannan kashi na biyu na shirin Inuwa, za mu yi kokarin yin nazari ne kan sadaukarwar da ake yi na bukukuwan da ba a taba ganin irinsa ba, dangane da adadinsu da ma’anarsu. Ya zuwa yanzu mun fahimci cewa dukan hadayun suna nuni ne ga Yesu. Duk da yake wannan gaskiya ne, ba a taɓa yin bincike ba (akalla ba a yi nasara ba), menene mahimmancin ƙayyadaddun lambobi na bijimai, raguna, raguna da adadin hadayun abinci masu alaƙa waɗanda aka tsara a cikin dokar biki. Mun san ma'anoni guda ɗaya na nau'ikan sadaukarwa da kansu, amma ba mahimmancin adadinsu ba. Za a sake samun sabon haske ga masu karatu masu ƙwazo na waɗannan zurfafan nazari waɗanda ke ɗauke da albarka ta musamman ga 144,000.

Saboda haka, dole ne mu sake kai kanmu zuwa lokacin muhimmiyar shekara ta AD 31 kuma mu karanta daidai abin da Linjila suka gaya mana game da Yesu da kuma yadda ya cika bukukuwan bazara, waɗanda su ne nau’in annabci na gicciye shi da tashinsa daga matattu, da ƙari ma.

Komawa Idin Ƙetarewa

A wannan lokacin, injin mu na lokaci ya yi tafiya mai nisa mai nisa; dole ne mu ci gaba da shekaru 3500 zuwa baya don gano tushen Idin Ƙetarewa. Kamar yadda muka sani, an kafa Idin Ƙetarewa a lokacin ’yantar da Isra’ilawa daga bauta a Masar. Bikin Idin Ƙetarewa da ya kamata a tuna da shi ya faru ne a daren annoba ta 10, sa’ad da mala’ikan mutuwa ya zo ya bugi dukan ’ya’yan fari na Masarawa. Waɗannan Isra’ilawa ne kawai waɗanda suka bi umurnin Allah na yankan ragon Idin Ƙetarewa, da suka zana jinin ɗan ragon da maraice da yamma, suka tsira daga annobar.

An kwatanta waɗannan abubuwan da suka faru da ƙa'idodi a Babi na 12 na Farawa. Bari mu karanta wasu ayoyi don fahimtar yadda waɗannan umarni suka haifar da bukukuwa daban-daban na bazara, don haka a ƙarshe mun sami taƙaitaccen bayani game da bukukuwan da nau'in nau'in su. Za ku ga cewa wasu batutuwa ba a fahimce su sosai kamar yadda muka yi imani da su gabaɗaya. Don haka, dole ne mu yi amfani da tsarin tsari.

Kuma Ubangiji ya yi magana da Musa da Haruna a ƙasar Masar, yana cewa, (Fitowa 12:1).

An jaddada muhimmancin waɗannan umarni domin Ubangiji da kansa ya yi magana da Musa kai tsaye:

wannan watan zai zama gare ku farkon watanni: zai zama watan farko na shekara a gare ku. (Fitowa 12:2)

Kalmar wata ita ce "hodesh" - kamar yadda muka koya a kashi na farko - wanda ke nufin "wata" watau jinjirin farko. Don haka ne Allah ya tabbatar da farkon shekara da watan “Nissan”. Duk sauran watanni na shekara sun dogara da haka, don haka ma ƙaddarar bukukuwan kaka a wata na bakwai. Ainihin mun kashe duka sashin farko na Shadow Series don nemo madaidaicin fahimtar wannan ƙaramar kalmar "hodesh" kuma muka yi la'akari da yadda aka ƙayyade farkon shekara. Dole ne mu ci gaba sosai. Wannan yana tunatar da ni hanyar nazarin Littafi Mai Tsarki ta Miller; ya ci gaba zuwa aya ta gaba sai da ya yi imani ya fahimci wadda ke gabanta sosai.

A wannan lokacin, ina so in faɗi cewa ainihin kalmar wata na farko da aka yi amfani da ita a cikin Littafi Mai Tsarki ba “Nissan” ba ce. Da farko, Allah ya kira watan farko “Abib” a cikin littattafan Musa (Fitowa 13:4; 23:15; 34:18; Kubawar Shari’a 16:1). Abib yana nufin “balaga” kuma don haka ya riga ya nuna cewa ƙudurin watan Yahudawa na farko ya dangana ne a kan lokacin girma na amfanin gona na farko, wato sha’ir, domin sunan watan da kansa ya bayyana.

Kalma ta ƙarshe a kan ko shekara ta fara ko ba za a yi ta dogara ga Allah ba, wanda ke sa duk amfanin gona ya girma, kuma bai dogara ga rana kaɗai ba, ko kuma ɓangarorin ma'auni. Akasin haka, addinin Masarawa ya dogara ne kawai ga rana, kuma Allah ya bayyana wa Musa bambanci sosai. Ya kamata mutanen Allah su dogara ga Ubangijinsu, ba da rana ba, kuma ya kamata a yi la’akari da wannan a cikin ƙayyadaddun farkon shekara.

Nehemiya da Esther ne suka fara amfani da kalmar nan “Nissan” na wata na farko bayan bauta a Babila, daga inda aka kwashe ta. Mummuna shi ne cewa ko da muna amfani da “Nissan” maimakon “Abib” kusan lokacin da muke magana game da watan Yahudawa na farko, domin ta haka muke amfani da sunan Babila ba ainihin kalmomin Yahudawa ba, don haka cikin sauƙi mun faɗa cikin tarkon masu bautar wata waɗanda ba sa so su yarda cewa gwajin girbin sha’ir wani sashe ne na inuwar sabis na Wuri Mai Tsarki na Yahudawa. Na yi nadamar ci gaba da kiyaye wannan suna kuma saboda duk littattafan suna amfani da shi, kuma ina so in guje wa rudani. Ba za mu taɓa mantawa ba, cewa ana iya ganin aiwatar da gwajin girbin sha’ir a cikin sunan Littafi Mai Tsarki na watan kansa!

Yanzu, bari mu bincika ƙa'idodi da nau'ikan bukukuwan bazara:

Nau'i, Mai Sauƙi don Mancewa

Ka faɗa wa dukan taron jama'ar Isra'ila, ka ce. A rana ta goma ga watan, kowane mutum zai kai musu ɗan rago, bisa ga gidan kakanninsu, ɗan rago na gida: (Fitowa 12:3).

Anan mun sami umarni na farko da ke wakiltar wani nau'in Kristi. Hakika, mun san cewa ragon yana wakiltar Yesu. Kuma an riga an ware ɗan ragon a rana ta 10 ga wata na fari, don haka aka ware shi da garkensa.

Amma yaushe aka yanka? Mu karanta...

Idan gidan ya yi ƙanƙanta da ɗan rago, sai shi da maƙwabcinsa da ke kusa da gidansa su ɗibi adadin rayuka. Kowane mutum gwargwadon cinsa, sai ya yi lissafin ɗan rago. Ɗan ragonku ba shi da lahani, namiji ɗan shekara ɗaya. Sai a ajiye shi har rana ta goma sha huɗu ga watanDukan taron jama'ar Isra'ila za su kashe shi da yamma. (Fitowa 12:4-6)

Ana ajiye ragon (ko tunkiya ko ɗan akuya) a gefe, an ware shi da garkensa, kuma da yammacin ranar 14 ga wata na fari aka yanka shi. Hakika, mun fahimci cewa ya kamata ya zama marar lahani, domin Yesu a matsayin misali ba shi da aibu (babu zunubi). Kuma ɗan rago ne kaɗai zai iya wakiltar daidaitaccen jima'i na Ɗan Allah.

Na zama manomi A tsakiyar rayuwata, kuma gaskiya ka fi kusanci da Allah a karkara fiye da na birni. Yawancin Littafi Mai-Tsarki kuna fahimta sosai idan kuna hulɗa da yanayi da dabbobi. Sau da yawa dole ne mu raba maraƙi da mahaifiyarsa, ko dai don mahaifiyar ba ta da lafiya ko kuma a yaye ɗan maraƙi. Har ila yau, ba a so a yi maraƙi tare da mahaifiyar dare, idan ana so a sha madara da safe, domin in ba haka ba, maraƙi yana nono saniya kafin a yi. Har ila yau, sau da yawa yakan faru cewa ɗan maraƙi yana tafiya daga garken kuma ya zauna a cikin makiyayanmu na daji domin bai sami hanyar dawowa ba, kuma yana ɓacewa da maraice sa'ad da garken ya yi tafiya zuwa garun. Abin da ya faru a lokacin, za ku iya tunanin kawai idan kun fuskanci wannan ta hannun farko. Da gaske maƙarƙai suka fara kuka. Suna kururuwa da kuka har tsawon dare, kuma sai a hankali sun saba da waɗannan hanyoyin, kururuwa da kuka suna raguwa har sai ya tsaya gaba ɗaya. Sau da yawa muna bincika daji na sa'o'i a cikin duhu sosai don neman ɗan maraƙi. Wannan rabuwa da ɗan maraƙi ya yi kwanaki 4 kafin “a kashe shi” ya jawo baƙin ciki sosai ga dabbobin, kuma ƙarshen ya fi baƙin ciki. Me ya sa aka yi haka? Menene ya faru da ya cika irin wannan mugun rabuwar ɗan maraƙi daga garkensa ƙaunatacce, kuma ta yaya hakan ya bayyana a cikin makon sha’awar Mai Cetonmu?

Bugu da ƙari, Ellen G. White yana ba mu mafita... wanda ba shakka za mu iya samu da kanmu ta wurin nazarin Littafi Mai Tsarki mai zurfi. A cikin Babi na 63 a cikin Sha'awar Zamani, ta kwatanta ɗaukakar Ubangijinmu cikin Urushalima. Bari mu karanta waɗannan kalmomi masu mahimmanci:

A cikin rayuwarsa a duniya bai taɓa barin Yesu ya ƙyale irin wannan zanga-zangar ba. A fili ya hango sakamakon. Zai kai shi ga giciye. Amma nufinsa don haka ya bayyana kansa a fili a matsayin Mai Fansa. Ya so ya jawo hankali ga sadaukarwar da za ta kambi aikin sa ga duniya da ta mutu. Sa'ad da mutane suke taruwa a Urushalima don yin Idin Ƙetarewa. Shi, Ɗan Rago na asali, ta wurin aikin son rai ya keɓe kansa a matsayin hadaya. Zai zama wajibi ga Ikilisiyarsa a cikin duk shekaru masu zuwa ta mai da mutuwarsa domin zunuban duniya batun zurfafa tunani da nazari. Duk wata hujja da ke da alaƙa da ita yakamata a tabbatar da ita ba tare da shakka ba. To, ya wajaba a yanzu idanun dukan mutane su karkata zuwa gare shi; al'amuran da suka gabaci hadayarsa mai girma dole ne su kasance kamar su jawo hankali ga hadayar da kanta. Bayan irin wannan zanga-zangar kamar halartar shigarsa Urushalima, dukan idanu za su bi saurin ci gabansa zuwa yanayin ƙarshe. {Farashin 571.2}

Ɗan ragon da yake kuka da aka rabu da mahaifiyarsa da garkensa, yana wakiltar Yesu, wanda ya keɓe kansa daga mutanensa a matsayin hadaya. Abin da ya faru—a matsayin zaluncin dabba a ra’ayin wasu—hakika siffa ce ga Ubangijinmu da ya sha wahala dominmu. Wahalarsa da hawayensa sun riga sun fara a ranar da ya shiga Urushalima da nasara. Amma maimakon ya yi murna, ya zubar da dukan hawayensa saboda mutanen nan da za su kashe Mai Ceton su. Siffa mai kyau, kuma da Yahudawa sun yi nazarin irin bukukuwansu da kyau, da sun fahimci dalilin da ya sa kwanaki huɗu kafin Idin Ƙetarewa wani ɗan rago a cikin gidajensu ya riga ya yi kuka ga garkensa. Da fatan hakan ma ba zai faru da mu ba, domin bukukuwan faɗuwa iri ne waɗanda har yanzu ba a cika su ba, kuma har yanzu sai an yi nazari.

A cikin Sharhin Littafi Mai Tsarki game da Fitowa 12:3, babu wani abin da zai iya cika a nan. An yi nuni da cewa an riga an fara shirye-shiryen Idin Ƙetarewa kwanaki huɗu da suka shige.

Da kyakkyawan dalili, malaman mu na Adventist ba sa yin kalmomi da yawa game da shi—saboda muna da wata matsala. Kuma kuma, tare da Ellen G. White, wanda shine a fili kasa kirga kwanaki.

Bari mu sake tunani. Mun sani yanzu daga kashi na farko na Shadow Series, cewa Yesu ya mutu da gaske a ranar 25 ga Mayu, AD 31, a ranar Juma'a. Hakan ya kasance a fili a ranar 14 ga Nissan, domin Idin Ƙetarewa yakan faɗo a kan rana ta 14 ga watan farko. Mu kirga baya. Idan ranar Juma'a ce 14, to, Alhamis ita ce 13, Laraba 12, Talata 11 ga Nissan 10. Litinin na makon gicciye, Mayu 21, AD 31.

Menene? Litinin? Amma ba shiga Urushalima ba ne a ranar farko ta mako, ranar Lahadi!? Ee, kuma Ellen G. White kuma ta tabbatar da wannan a farkon wannan babi a cikin Sha'awar Zamani (shafi na 569) a cikin sakin layi na uku:

Ya kasance a ranar farko ta mako cewa Kristi ya shiga Urushalima cikin nasara. {Farashin 569.3}

A'a, ba sake! Da farko, Ellen G. White ta ce Yesu ya shiga Urushalima a ranar Lahadi kuma a lokaci guda ta ce shi ne misalin keɓe ɗan rago na Idin Ƙetarewa daga garken a ranar 10 ga wata bisa ga Fitowa 12:3. Kuma wannan rana ta 10 ta kasance a Litinin!

Shin kun gane ’yan’uwa, me ya sa malamanmu suka yi shiru ba mu taba jin wa’azi ko nazari kan wadannan batutuwa ba? Amma kuna ganin kuma, yadda muke karanta irin waɗannan littattafan Ellen G. White? Muna karanta shi, amma ba ma tunaninsa kuma mu gwada abubuwa. Duk da haka, ta faɗi haka a fili a cikin maganar da ta gabata:

Zai zama wajibi ga Ikilisiyarsa a cikin duk shekaru masu zuwa ta mai da mutuwarsa domin zunuban duniya batun zurfafa tunani da nazari. Duk wata hujja da ke da alaƙa da ita yakamata a tabbatar da ita ba tare da shakka ba. {Farashin 571.2}

Dole ne mu yi nazarin komai don haka cewa babu sauran shakka ko rashin daidaito, musamman game da abubuwan da suka faru na cikar Yesu na bukukuwan bazara, domin duka game da hadayarsa don ’yan Adam ne da kuma rai na har abada a nan gaba.

Don haka, a fili mun sami sabani mai tsanani a cikin hikimar wasu kalamai na Ruhun annabci. Amma jira, a yanzu, wannan shine kawai Ellen G. White! Idan muka bincika abubuwan da suka faru a zamanin Yesu, za a kai wa Littafi Mai Tsarki hari. Kuma hakika, Littafi Mai-Tsarki yana ƙarƙashin wuta mai tsanani da ya sa dukan Kiristan duniya suna da matsala. Ina so in gaya muku a gaba, duk da haka, cewa ainihin maganin matsalar rashin daidaituwa na Idin Ƙetarewa na Linjila, da kuma abubuwan da suka faru a cikin wannan makon game da Yesu, zai kuma magance matsalar Ellen G. White da rana ta goma.

Dan Rago na Idin Ƙetarewa

Ragon Idin Ƙetarewa da kansa a fili yake mafi muhimmanci irin na Kristi, wanda manzo Bulus ya riga ya gane:

To, sai ku kawar da tsohon yisti, domin ku zama sabon dunƙule, kamar yadda kuke marar yisti. Domin ko da Almasihu Idin Ƙetarewarmu an yi hadaya dominmu: (1 Korinthiyawa 5:7).

Yanzu, don Allah ka karanta wa kanka dukan rahoton umurnin da ke Fitowa 12 game da yadda ake kula da ragon Idin Ƙetarewa. kamata yayi"kiyaye"(mai rai)"har rana ta goma sha huɗu ga watan, dukan taron jama'ar Isra'ila kuma za su kashe shi da maraice.” (Fitowa 12:6)

Sai su ɗibi jinin, su buga shi a madogaran ƙofa biyu da madogaran ƙofa na bene, inda za su ci shi. Za su ci naman a daren nan, gasassu da wuta, da abinci marar yisti. Za a ci shi da ganyaye masu ɗaci. (Fitowa 12:7-8)

Kristi shine Ɗan Rago na Idin Ƙetarewa. Duk wanda ya karɓe shi a matsayin Mai Cetonsa na kansa, kuma ta haka a ma’ana ta alama, ya bugi ginshiƙin ƙofarsa (zuciyarsa) da jininsa, mala’ikan mutuwa zai wuce shi kuma ya rayu har abada.

Wace rana ce za a yanka ragon Idin Ƙetarewa? Don Allah, karanta rubutun a hankali! Mai yiwuwa, kuna da ra’ayi ɗaya da sauran Kiristendam—a rana ta 14, domin Fitowa 12:6 ta ce “za a kashe ta da maraice na rana ta 14.” Domin mun san cewa ranar Yahudawa tana farawa ne da faɗuwar rana, muna ɗauka da tabbaci cewa an ci ɗan ragon Idin Ƙetarewa da maraice na rana ta 15 (a farkon ranar). Bari mu tuna da wannan: dukan Kiristan duniya sun fahimci cewa an yanka ragon Idin Ƙetarewa da rana a ranar 14 ga Nissan kuma ana ci da yamma (Nissan 15 na Yahudawa).

Wani rubutu wanda a fili yake tabbatar da wannan ra'ayi:

Kuma suka tashi daga Rameses a wata na fari. a rana ta goma sha biyar ga wata na fari; a gobe bayan Idin Ƙetarewa Isra'ilawa suka fita da babban hannu a gaban dukan Masarawa. Gama Masarawa suka binne dukan 'ya'yansu na fari waɗanda Ubangiji ya buge su. A kan gumakansu kuma Ubangiji ya hukunta. (Littafin Lissafi 33:3-4)

Gurasa marar yisti

Wani nau'i ko kuma wani tsari na biki shine idin kwana bakwai na gurasa marar yisti. An ayyana ranar farko ta idin abinci marar yisti, washegari bayan Idin Ƙetarewa, 15 ga Nissan, da kuma ranar ƙarshe ta idin (Nissan 21) a matsayin ranakun hutu (sabaiti). Zan sanya ranar Asabar ta bukukuwa da lambobi don ku ga adadinsu da waɗanne abubuwan da suka faru. Zan zaɓi lambobin Asabar ɗin da aka tsara bisa ga tsarin idi.

Kuma a kan rana ta goma sha biyar ga wata Idin abinci marar yisti ne ga Ubangiji. kwana bakwai Sai ku ci abinci marar yisti. A cikin rana ta farko (1) Za ku yi tsattsarkan taro, kada ku yi aiki a cikinsa. Amma za ku miƙa hadaya ta ƙonawa ga Ubangiji har kwana bakwai. a rana ta bakwai (2) Babban taro ne mai tsarki: kada ku yi aiki a cikinsa. (Leviticus 23:6-8)

Ya kamata ya zama abin tunasarwa na dindindin na gurasa marar yisti da ’ya’yan Isra’ila suka shirya domin gaggawar tashi daga Masar.

Kwana bakwai za ku ci abinci marar yisti. Har ma a ranar farko za ku kawar da yisti daga gidajenku. Gama duk wanda ya ci abinci mai yisti tun daga rana ta fari har zuwa rana ta bakwai, za a raba shi da Isra'ila. Kuma a ranar farko (1) Za a yi babban taro a rana ta bakwai (2) Za a yi muku tsattsarkan taro. Ba za a yi wani aiki a cikinsu ba, sai dai abin da kowane mutum zai ci, ku kaɗai za a yi. Za ku kiyaye idin abinci marar yisti. Gama a wannan rana na fito da sojojinku daga ƙasar Masar. A cikin watan farko, a rana ta goma sha huɗu ga wata da maraice, za ku ci abinci marar yisti, har sai ranar ashirin da ɗaya ga watan da maraice. Kwana bakwai ba za a sami yisti a gidajenku ba, gama duk wanda ya ci mai yisti, za a raba shi da taron jama'ar Isra'ila, baƙo ne, ko haifaffe a ƙasar. Kada ku ci kome mai yisti; A cikin dukan wuraren zamanku za ku ci abinci marar yisti. (Fitowa 12:15-20)

Da haka Allah ya so ya nuna cewa da ma ba a samu lokacin jira ba sai an yi yisti. Kuma yana magana ne game da zunubi, wanda yisti ya kwatanta. Fitowa daga Masar yana misalta ficewarmu ta Masarawa ta ruhaniya, idan mun karɓi hadayar Yesu. Zai kore dukan “yisti” daga rayuwarmu. Wannan ba zunubi kaɗai ya ƙunshi dukan koyarwar ƙarya na malaman ƙarya waɗanda suke hana mu bauta wa Ubangijinmu ba "a gaskiya":

Sai suka gane yadda Ya umurce su, kada ku yi hattara yisti na burodi, amma na koyarwar Farisawa da na Sadukiyawa. (Matiyu 16: 12)

Allah Ruhu ne: kuma masu yi masa sujada dole ne su bauta masa a ruhu kuma a gaskiya. (Yahaya 4: 24)

Sheaf na Farko

Washegari Asabar ta fari (1), ya kamata a yi ranar farko ta idin abinci marar yisti, ranar 15 ga Nissan, a matsayin ibada ta musamman:

Ka faɗa wa Isra'ilawa, ka ce musu. Sa'ad da kuka shiga ƙasar da nake ba ku, kuka girbe amfanin gonarta, sai ku kawo damin nunan fari na girbin ku ga firist: Sai ya kaɗa dam ɗin a gaban Ubangiji, domin ya zama karbabbe a gare ku. a gobe bayan Asabar (1) Firist zai kaɗa shi. Za ku miƙa ɗan rago marar lahani na shekara ɗaya a ranar da kuke kaɗa damin don hadaya ta ƙonawa ga Ubangiji. (Leviticus 23:10-12)

Wannan ya kasance a ranar 16 Nissan kuma ya kwatanta tashin Yesu daga matattu a ranar farko ta mako. Shine Farkon Dukan Tashi:

Amma yanzu an ta da Almasihu daga matattu, ya zama nunan fari daga cikin wadanda suka yi barci. Domin tun da yake mutuwa ta wurin mutum ta zo, ta wurin mutum kuma tashin matattu ya kasance. Domin kamar yadda a cikin Adamu duka suke mutuwa, haka nan kuma cikin Almasihu duka za su sami rai. Amma kowane mutum a tsarinsa: Kristi da nunan fari; Bayan haka, waɗanda suke na Almasihu a zuwansa. (1 Korinthiyawa 15:20-23)

Asabar Omer da Fentikos

Sauƙaƙan mantawa kuma sau da yawa ba a kula da su su ne Asabar ɗin biki guda bakwai waɗanda dole ne a ƙidaya su har zuwa Fentakos kuma dole ne a kiyaye su cikin tazara na kwanaki bakwai na zahiri.

Kuma za ku lissafta muku daga gobe bayan Asabar (1), daga ranar da kuka zo da ita da damin hadaya ta kaɗawa; bakwai Asabar Za a cika: Har zuwa gobe bayan Asabar ta bakwai (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) Za ku ƙidaya kwana hamsin. Sai ku miƙa sabuwar hadaya ta gari ga Ubangiji. (Leviticus 23:15-16)

Yahudawan Karaite suna kiran waɗannan a matsayin ranakun Omer. A kashi na uku, zan ba da cikakken jerin waɗannan sabati masu yawa da kuma sanya su cikin tsarinsu na zamani. Don wannan kashi na biyu na Jerin Shadow, yana da mahimmanci kawai a fahimci nau'ikan nau'ikan da abubuwan liyafa da suka wanzu kwata-kwata.

Fentikos ya faɗo a washegari Asabar ta Omer ta ƙarshe (7 × 7 + 1), rana ta 50 bayan ranar farko ta idin abinci marar yisti, kuma an ayyana wannan idin a matsayin ranar Asabar.

Kuma ku yi shelar a yini guda, tsammãnin haka taro mai tsarki (10) Kada ku yi wani aiki a cikinsa: Za ta zama ka'ida ta har abada a cikin dukan zamananku. (Leviticus 23:21)

A bayyane yake cewa idin Fentikos shine nau'in zubowar Ruhu Mai Tsarki a farkon ruwan sama, kuma kwanakin Omer suna wakiltar lokacin jira har sai lokacin.

Idan muka ƙara Idin Ƙetarewa da kaɗa damin nunan fari, waɗanda ba a ayyana su a matsayin ranar Asabar na musamman ba, zuwa ga hukunce-hukuncen bukukuwa goma na bukukuwan bazara, za mu sami sau da yawa masu tasowa. lamba 12 na Alkawari sake. A wannan karon, wannan lambar tana da alaƙa da Sabon Alkawari da Yesu zai kafa da jininsa.

Mu dawo yanzu kan matsalar da na sanar. Mun riga mun gane waɗanne idodi ne na bukukuwan bazara: Idin Ƙetarewa, idin abinci marar yisti, hadaya ta nunan fari, da Asabar Omer, da Fentikos. Mun gane daidai-don haka mun gaskanta, aƙalla—yadda waɗanda ke kwatanta idodi, waɗanda suke nunin ƙaura daga Masar, sun cika daidai a kamanninsu, wahalar Almasihu, tashinsa daga matattu, lokacin jiran Ruhu Mai Tsarki, da zubowar Ruhu Mai Tsarki a Fentikos. Bayan haka, babu shakka ba zai yi mana wuya mu ƙirƙira taswirar ranaku mafi muhimmanci na shekara ta AD 31 ba, inda muka nuna a cikin wani shafi guda abubuwan da suka faru game da mutuwar Yesu kamar yadda Littafi Mai Tsarki ya kwatanta shi, kuma a wani shafi, abubuwan da suka shafi bukukuwan bazara. Za mu yi tsammanin ginshiƙan biyu su kasance cikin jituwa mai kyau, saboda dole ne nau'in ya dace da nau'in sa.

Don haka, dole ne mu sake komawa kan giciye, Mayu 25, AD 31…

Rana da Dare da yawan Rudani

Ina so in san ku da taswira na asali da muke samu a cikin Sharhin Littafi Mai Tsarki na Adventist. Na sake gina shi don in iya fassara shi zuwa harsuna daban-daban, don taimaka muku a cikin waɗannan kasidu mataki-mataki kan hanya madaidaiciya, don fahimtar jerin abubuwan da suka faru a cikin kwanakin sha'awar Ubangijinmu.

Muna bukatar mu bambanta tsakanin tsarin kalanda daban-daban da kuma yadda aka bayyana farkon rana a cikin al'adu daban-daban. Abu daya tabbata, rana ta kunshi dare da yini ko rana da dare. Kuma tuni a nan, mun sami bambanci wanda ƙungiyoyi da yawa ke amfani da su don tallafawa koyarwar Asabar ta wata. Yahudawa sun ga farkon yini da yamma a faɗuwar rana. Wannan ita ce hanyar da suka fahimci lissafin halitta a cikin Littafi Mai-Tsarki na dubban shekaru, haka kuma mu ma a cikin Adventism, har sai Laura Lee Jones, mafarin "karyar Asabar ta wata", da almajirinta Sascha Stasch a Jamus "sun shigo cikin rayuwarmu". Amma ƙari akan hakan daga baya.

Mu a duniyarmu ta “zamani” an horar da mu daga fadar Paparoma don fahimtar tsakar dare a matsayin farkon rana. A gare mu, yana da wuya a yi “tunanin” ta amfani da wasu farkon rana domin an koya mana wannan hanyar tun muna yara. Asalin zanen da ke ƙasa yana nuna waɗannan farkon rana guda biyu daban-daban, kuma an sanya sunayen kwanukan kwanukan daga ƙarshen Makon Soyayya a wurin, kamar yadda muka fahimta. “M” na nufin tsakar dare (farkon rana ta “Romawa”) kuma “S” na nufin faɗuwar rana (farkon rana ta Yahudawa).

Ana kiran kwanakin Yahudawa na wata na farko da ranar 13 zuwa 17 ga Nissan da kuma kwanakin makonmu da sunayen da muka sani. Yanzu a hankali zan tsawaita wannan zane na asali, don ba ku fahimtar matsalolin da za mu magance.

Mun sani daga kashi na farko cewa Yesu ya mutu akan giciye ranar Juma'a, 25 ga Mayu, AD 31 a sa'a ta tara wato karfe 3 na yamma a lokacinmu. Bari mu ƙara wannan:

Yanzu mun lura da abubuwan da suka faru na kwanakin sha’awa kamar yadda Linjila huɗu suka kwatanta su. An ba kowane taron lamba lamba daga teburin da ke shafi na 201 na Sharhin Littafi Mai Tsarki na Turanci, Juzu’i na 5. Waɗannan lambobin suna nuni ga ayoyin Littafi Mai Tsarki da suka dace na Linjila huɗu, waɗanda suka gaya mana lokacin da ainihin abin ya faru a lokacin Makon Ƙaunar. Anyi wannan a matsayin taimako don karatun ku.

Ga teburin abubuwan da suka faru ta fuskar Yesu da almajiransa, kamar yadda Linjila suka gaya mana:

Ya zuwa yanzu, duk abin da aka fahimta har yanzu yana da kyau, amma an ƙara wannan tebur a cikin Sharhin Littafi Mai Tsarki don a nuna, a cikin cikakkiyar gaskiya, matsalar da ke tasowa lokacin da mutum yayi ƙoƙari ya daidaita waɗannan al'amura da tsarin Idin Ƙetarewa na Yahudawa, wanda shine ainihin nau'in dukan waɗannan abubuwan da suka faru da suka shafi gicciye Yesu da tashinsa daga matattu.

Matsala da ba a warware ba ga dukan Kiristanci

Sharhin Littafi Mai Tsarki ya nuna a saman jere tsarin Idin Ƙetarewa, kamar yadda Kiristanci ya ɗauka. Kuma ba da daɗewa ba, za mu ga bambance-bambance tsakanin nau'in da nau'in nau'i. A cikin jadawali mai zuwa, an lura da tsarin wannan biki ta hanyar da kusan dukan Kiristoci suka gaskata an kiyaye Idin Ƙetarewa da aka saba:

Babu shakka, dukan Kiristoci sun yarda a kan wannan—kuma za mu ga nan ba da jimawa ba wannan kuskure ne—cewa mutuwar Yesu a kan gicciye da kuma yankan ragon Idin Ƙetarewa ya faru a lokaci guda, kuma da haka da an gamu da nau’i da nau’i. Bari mu tuna menene nau'in:

Ɗan ragonku ba shi da lahani, namiji mai shekara ɗaya, za ku fitar da shi daga cikin tumaki, ko daga cikin awaki, za ku kiyaye shi har rana ta goma sha huɗu ga wata, dukan taron jama'ar Isra'ila kuma za su yanka shi da maraice. Sai su ɗibi jinin, su buga shi a madogaran ƙofa biyu da madogaran ƙofa na bene, inda za su ci shi. (Fitowa 12:5-7)

Dukanmu mun yarda cewa Yesu ne Ɗan Rago na Idin Ƙetarewa na gaske! Babu shakka. Ina matsalar take?

Mummunan Matsala

Teburin da ke sama daidai yake kamar yadda aka nuna a cikin Sharhin Littafi Mai Tsarki na Adventist. An buga shi don ya nuna rashin jituwa mai tsanani tsakanin Linjila uku na farko (synoptic) da Bisharar Yohanna. Linjila uku na farko sun ba da rahoton haka:

Yanzu ranar farko ta idin abinci marar yisti Almajiran suka zo wurin Yesu, suka ce masa, A ina kake so mu shirya maka ka ci Idin Ƙetarewa? Sai ya ce, Ku shiga cikin birni wurin irin wannan mutum, ku ce masa, Ubangiji ya ce, “Lokacina ya yi kusa; Zan yi Idin Ƙetarewa a gidanka tare da almajiraina. Almajiran kuwa suka yi yadda Yesu ya umarce su. Suka shirya Idin Ƙetarewa. Da magariba ta yi, sai ya zauna da sha biyun nan. (Matta 26:17-20)

Kuma Ranar farko ta gurasa marar yisti, sa'ad da aka yanka Idin Ƙetarewa, almajiransa suka ce masa, Ina so mu je mu shirya domin ka ci Idin Ƙetarewa? (Markus 14:12)

Sai yazo Ranar gurasa marar yisti, lokacin da dole ne a yanka Idin Ƙetarewa. Sai ya aiki Bitrus da Yahaya, ya ce, Ku je ku shirya mana Idin Ƙetarewa, mu ci. (Luka 22:7)

Bisa ga waɗannan Linjila guda uku, Yesu ya umurci almajiransa su yanka masa ɗan ragon Idin Ƙetarewa domin shi da almajiransa a ranar da dukan Yahudawa suka kashe ’yan raguna na Idin Ƙetarewa. Saboda haka, babu shakka Yesu ya ci Ragon Idin Ƙetarewa tare da almajirai a ranar da duk sauran Yahudawa suka ci ragon Idin Ƙetarewa, kuma a ranar Alhamis da yamma, farkon Yahudawa na gicciye ranar Juma'a. Anan muna magana ne game da rashin daidaituwa a cikin fahimtarmu cewa mutuwar Yesu akan gicciye misalin ragon Idin Ƙetarewa ne, domin almajiran suna shirya ɗan ragon Idin Ƙetarewa a jajibirin gicciye Yesu. Idan kun yi la'akari da wannan, za ku shiga cikin sauri. Kuma ba kai kaɗai ba!

Sharhin Littafi Mai Tsarki na mu na Adventist ya ƙara yarda cewa wannan matsala ce da ta mamaye ko'ina cikin Kiristendam kuma ta haifar da ruɗani, kuma da alama Linjila na Littafi Mai Tsarki sun ci karo da Bisharar Yahaya:

Sai suka kai Yesu daga Kayafa zuwa zauren shari'a. Su da kansu ba su shiga zauren shari'a ba, don kada su ƙazantu. amma domin su iya ku ci Idin Ƙetarewa. (Yahaya 18: 28)

Da Bilatus ya ji haka, sai ya fito da Yesu, ya zauna a kan kujerar shari'a a wani wuri da ake ce da shi Dutsen Dutsen, amma a Ibrananci, Gabbata. Kuma shi ne shirye-shiryen Idin Ƙetarewa, da wajen da na shida sa'a: kuma ya ce wa Yahudawa, ga Sarkinku! (Yohanna 19:13-14)

Lallai babban saɓani ne ga Linjila uku na farko! A can ne Yesu ya ci tare da almajiransa ɗan ragon Idin Ƙetarewa a jajibirin gicciye shi kuma sauran Yahudawa suna ci bayan gicciye shi! Ta yaya duk wannan zai yiwu?

Abin da kawai za mu iya gani a fili daga Yahaya shi ne Yesu ya mutu a ranar shiri kuma wannan babu shakka ranar Juma'a ce.

Yahudawa saboda haka, domin ya kasance da shiri, kada gawawwakin su kasance a kan giciye a ranar Asabar(gama wannan ranar Asabar babbar rana ce,) ya roƙi Bilatus a karye ƙafafunsu, a ɗauke su. (Yohanna 19:31)

A can suka sa Yesu saboda ranar shiri na Yahudawa; domin kabarin yana kusa. (Yohanna 19:42)

Don Allah, a koyaushe mu tuna da wannan. Wannan ya tabbata a fili. Duk wanda yake so ya kawar da wannan dole ne ya jure zargin cewa yana magana a kan Littafi Mai Tsarki.

Amma yanzu ma fiye da haka ya gauraye! Domin, an yanka ɗan rago na Idin Ƙetarewa a cikin haikali kaɗai kuma an ƙayyadadden lokacinsa. Wannan ya kasance da rana kafin a ci ɗan rago bayan faɗuwar rana. Almajiran sun manne da shi. In ji Mishna (Pesahim 5:1) akwai ƙa’ida ta musamman idan aka yanka Ɗan Ragon Idin Ƙetarewa a ranar Juma’a (ranar shiri). Wannan doka ya kamata ta haifar mana da manyan ciwon kai idan muka gaskata cewa mutuwar Yesu akan gicciye ta faru ne a sa'a ta tara a ranar Juma'a. antitype na sadaukarwar yau da kullun , domin an karanta cewa idan ranar da ta gabaci Idin Ƙetarewa ta faɗo kwana ɗaya kafin Asabar (Jumma’a), dole ne a yanka hadayar ta kullum tsakanin 12:30 na safe zuwa 1:30 na rana kuma ba a sa’a ta tara ba!

Yawaita rudani kuma mun san wanene uban duk wani rudani: Shaidan!

Kalubale

“Malamanmu” da ke BRI da mawallafa na Sharhin Littafi Mai Tsarki na Ranar Bakwai na Adventist aƙalla sun fahimci matsalar, kuma a cikin bayanin kula na 1 na ƙarin bayanin da ke Babi na 26 na Matta, a Juzu’i na 5 a shafuffuka na 532-537 na Turanci, za mu iya karanta cewa dukan ƙwararru a dukan Kiristendam suna neman mafita a banza. Ba su san yadda za su bayyana waɗannan bambance-bambancen da ke tsakanin Linjila ba. Wannan ba shakka abin farin ciki ne ga abokan gaba na rayuka da masu kiyaye ranar Asabar, wadanda suke gabatar mana da nasu mafita kamar sun jefa mana hanyar rayuwa. Har ma suna kalubalantar mu akan ɗayan gidajen yanar gizon su na yanzu masu cunkoson jama'a tare da dubban ɗaruruwan mabiya waɗanda aka ɗauka musamman daga tsoffin Adventists (Duniya Karshe Chance), yin alkawarin dala miliyan ɗaya ga wanda zai iya tabbatarwa daga Littafi Mai Tsarki cewa Yahudawa suna kiyaye Asabar ta kwana ta bakwai a wata rana dabam dabam. Ban sani ba, abokai, yadda kuke ganin wannan, amma ni a cikin ƙaramin hidima ta mutum ɗaya ba ni da isasshen kuɗi don bayar da irin wannan lada. Sai kawai waɗanda ba su da wani tunanin Kiristanci, ba sa jin cewa abokan gaba suna bayan irin waɗannan gidajen yanar gizon. Hakika, sun sami bayanin ranar Asabaci game da matsalar Idin Ƙetarewa guda biyu daga “Grace Amadon” kuma daga cikin duniya, amma an ƙara yin watsi da ainihin mafita saboda rashin nazarin Littafi Mai Tsarki.

Hakika, Isra’ilawa suna da kalandar da ta jibanci yanayin wata, kuma bikinsu ya dogara ne akan wannan kalanda. Wannan yana da takamaiman manufa. Mun sani daga Kolosiyawa 2: 16-17, cewa Asabars na bikin da aka ambata a wurin “kawai ne.inuwar abubuwa masu zuwa". Menene manzo Bulus ya ce ta wannan? Ya jadada a can cewa, ranar Asabar da suka shafi wata (sabbatin inuwa) bai kamata a rude da Asabar ta bakwai ba, domin in ba haka ba da an ƙusance doka ta huɗu a kan gicciye tare da Yesu, kuma ma masu kiyaye ranar Asabar ba za su sami ƙarin jayayya game da ranar Asabar ɗinsu ba, kuma za mu iya daina kiyaye Asabar gaba ɗaya. Duk da haka, ba su iya bayyana dalilin da ya sa Bulus yake faɗi a kaikaice cewa Asabar ce ta wata ba inuwa, ko annabce-annabce, na abubuwa masu zuwa. Sun yi watsi da wannan muhimmiyar annabci daga manzo, tare da matsalolin da yake jawo musu.

To, menene manufar ranar Asabar da bukukuwa? Da zarar mun fahimci bukukuwan Yahudawa, za mu ƙara ganin mene ne manufar waɗannan bukukuwan, waɗanda duk sun dogara ga wata. Ya kamata su—kamar yadda manzo ya ci gaba—ya kwatanta “jiki na Kristi” ko kuma su yi annabcin abubuwan da suka shafi shirin ceto na Kristi ga ’yan Adam. Akwai wasu cikar waɗannan “sabatin inuwa” a idodin bazara a zuwan farko na Yesu. Dole ne a nuna wannan nan ba da jimawa ba a bayyane, a zahiri, kuma ba tare da jujjuyawa ba. Sauran bukukuwan, duk da haka, ba a cika su ba, kuma waɗannan za su kasance cikin batutuwa masu rikitarwa na kashi na uku.

Ƙoƙarin Bayyanawa

Komawa ga likitocin Adventist, masana tauhidi, da masana waɗanda suka ba mu cikakken bayani game da matsalar Idin Ƙetarewa guda biyu a cikin Sharhin Littafi Mai Tsarki, mun sami misalai huɗu daban-daban da aka yi amfani da su a cikin Kiristendam, waɗanda suke ƙoƙarin bayyana bambance-bambancen da ke cikin Linjila:

1. Wani abin koyi ya yi iƙirarin cewa jibin Ƙetarewa, wanda kuma shine jibin Yesu na ƙarshe tare da almajiran, Yesu ya shirya shi a matsayin Idin Ƙetarewa na “ci gaba”.. Bisa ga wannan bayanin, da 14 ga Nissan ita ce Juma’a kuma Idin Ƙetarewa da Yohanna ya ambata zai zama na gaskiya. Ƙididdiga ta ƙididdiga ita ce ta hanyar yin nazari a hankali na amfani da kalmomi na marubutan Linjila ta Jumla, ana iya fitar da wannan a matsayin ƙarya. Ya kamata mu kuma tuna: Yesu Bayahude ne, har ma shi ne wanda ya kafa addinin Yahudawa, kuma ya kiyaye dokokin da kansa ya bayar. Ya zo ne domin ya cika doka, ba don ya rusa ta ba. Shi da kansa ne ya yi magana da Musa, ya kuma aiwatar da nau'ikan a Fitowa, ya kuma ba Musa a cikin Littafin Firistoci 23 na yadda za a kiyaye idodin. To, don me zai saba wa umarninSa? Don haka, hatta malaman mu na Adventist sun yi watsi da wannan yunƙurin magance matsalar, kuma a wannan karon na yarda da su.

2. Asalin sabanin hujja shine cewa Idin Ƙetarewa na Yohanna ba Idin Ƙetarewa na gaskiya ba ne, amma jibin da ke tare da idin abinci marar yisti.. A cewar wannan bayanin, da Jumma'a za ta kasance Nissan 15 da jibin dare kafin a yi Idin Ƙetarewa a lokacin da aka kayyade. Za mu ga cewa wannan bayani ya ƙunshi babban matakin gaskiya, amma har yanzu ya haɗa da kuskure mai kisa wanda dole ne a gyara, ta yadda komai ya daidaita. Marubutan Sharhin Littafi Mai Tsarki namu sun bayyana karara a ra'ayinsu kan wannan ka'idar cewa za a iya nuna ta wurin rubuce-rubucen Josephus cewa kalmar “Itarewa” a ma’ana ta alama an yi amfani da ita ga dukan bukukuwa 8 (Itarewa da kwanaki bakwai na idin abinci marar yisti) a wannan lokacin. Saboda haka, za a iya yin amfani da “cin Idin Ƙetarewa” da ke Yohanna 18:28 don kowace rana ta idin abinci marar yisti kuma ba lallai ba ne a fassara shi a matsayin ainihin ranar jibin Idin Ƙetarewa.. Za mu ga cewa lallai haka lamarin yake.

Kuskuren da na ambata yana zuwa ne idan muka yi ƙoƙari mu daidaita tashin Yesu daga matattu a matsayin misalin hadaya ta damin raƙuman ruwa na Leviticus 23.

Sai ya kaɗa dam ɗin a gaban Ubangiji don ya zama karɓaɓɓu a gare ku. a gobe bayan Asabar Firist zai kaɗa shi. (Leviticus 23:11)

Asabar, wadda ake kira Asabar a cikin ayar, tana nufin ranar farko ta idin abinci marar yisti a ayoyi kaɗan da suka gabata. Wannan Asabar ce ta biki ko da wace rana ce. Daga yanzu zan kira wannan a inuwa sabati in ji Kolosiyawa 2:16-17. Asabar inuwa Asabar ce ta biki wadda aka ba da umarnin ranar idi daga Jehovah kuma tana iya faɗuwa a kowace rana ta mako.

A cikin rana ta farko [na idin abinci marar yisti] Za ku yi tsattsarkan taro, kada ku yi aiki a cikinsa. (Leviticus 23:7)

Don haka, da a ce ranar gicciye ranar Juma’a ta riga ta kasance ranar 15 ga Nissan, da daman nunan fari ya kamata a kaɗa shi a ranar Asabar ta bakwai (Asabar) don haka sifar tashin Yesu ba ta faɗo a ranar farko ta mako ba (Lahadi) kamar yadda sauran ayoyin Littafi Mai Tsarki suka faɗa (misali Markus 16:2). Na sani, duk wannan da alama yana da ruɗani, amma kada ka damu, ba kai kaɗai ba. Duk duniyar Kirista ta rikice ba kai kaɗai ba.

Kuma na yarda a gaskiya cewa ina kulob ɗaya ne! Duk da haka, ina yin karatu ta hanyar da ke gaba. A koyaushe ina yin addu’a kafin in buɗe Littafin littattafai, in na zo wurin da ban gane ba, sai in shiga addu’a. Sau da yawa, na kan yi barci cikin addu’a a kan wani jigo kuma idan na farka da safe, Ubangiji ya ba ni mafita ko alamar neman mafita a cikin raina. Sa'an nan, na yabe shi da kuma fara nazarin sashen sake, da kuma daki-daki, ganin da mamaki yadda komai ya daidaita kwatsam. Ni kaina ma'aikaci ne kawai kuma masanin kimiyyar kwamfuta. Ba zan iya magance irin wadannan matsaloli masu tsanani da rigima da kaina ba idan Allah ba zai ba ni duka ba. Shi ne ɗaukaka. Duk abin da kuke karantawa anan ta wurin Ruhunsa ne.

3. Hanya ta uku tana la’akari da gaskiyar cewa wataƙila da Yesu bai karya dokokinsa ba, yana bayyana cewa Jibin Ubangiji da aka kwatanta a cikin Linjila ta Jumla da ta kasance daidaitaccen jibin Ƙarshe. Amma yana ba da shawarar cewa Yesu da almajiransa ne kawai suka kiyaye shi. yayin da sauran Yahudawa suka yi kuskuren fahimtar umarnin Leviticus 23 kuma suka kiyaye Idin Ƙetarewa a ranar da ba daidai ba (wata rana bayan haka). Wannan yana nufin cewa wata al'ada ta kuskure ta shiga ciki. Anan kuma, akwai wasu abubuwa na gaskiya, kamar a cikin wasu yunƙurin bayani, amma babu wanda zai iya kawo komai cikin jituwa domin kawai mun fuskanci wata matsala. Ta wannan hanyar, da Jumma'a za ta kasance 14 Nissan.

Mun sani daga Mishna (Pesahim 5, 5-7) cewa dole ne a yanka ɗan ragon Idin Ƙetarewa a cikin haikali kuma hakan yana yiwuwa ne kawai a ƙayyadadden ranar (kuma kowa yana ɗauka cewa wannan ranar 14 ga Nissan ce). Ba wanda, har ma almajiran Yesu, da za su iya zuwa haikali a wata rana dabam don su yanka kuma su shirya ɗan rago na Idin Ƙetarewa. Da an kore su daga haikalin. A cikin kimanta wannan tsarin, Sharhin Littafi Mai Tsarkinmu ya yi bayani (Juzu'i na 5, shafi na 536):

Almajiran sun gane ranar Alhamis a matsayin ranar da ya kamata a yi shirye-shiryen Idin Ƙetarewa da kyau, a cikin shekarar gicciye (duba Matt. 26:17, Luka 22:7), kuma da alama sun ɗauka da sauƙi a wannan daren Alhamis ɗin ne lokacin da ya dace don cin abincin faskara. Ko an tattauna batun kuma Yesu ya sanar da su cewa lokacin bikin zai zama ban da ranar Alhamis maimakon daren Juma’a, ko kuma sun ɗauka cewa daren Alhamis lokaci ne na bikin, ba a sanar da mu ba. Marubutan synoptic sun yi shiru game da wani abu na yau da kullun game da cin Idin Ƙetarewa a daren Alhamis da Yesu da almajiransa suka yi.

Tare da wannan hanyar, muna sake samun matsalar hadaya ta raƙuman ruwa, kuma wannan lokacin ya fito ne daga mahangar rubutu. Masu tafsirin Littafi Mai Tsarki sun yi watsi da wannan gaba ɗaya. Da a ce Yesu da almajiransa sun ci ragon Idin Ƙetarewa a ranar Alhamis da yamma (dare zuwa Juma’a), ranar Alhamis ne za a yanka ragon a ranar 14 ga Nissan. Da hakan ya sa ranar Juma’a ta zama ranar farko ta idin abinci marar yisti da ranar Asabar, kuma damin nunan fari ya kamata a kaɗa ranar Asabar (Asabar ta bakwai). Saboda haka, da Asabar ita ce ranar 16 ga Nissan. Kamar yadda damin igiyar ruwa ke wakiltar tashin Yesu daga matattu, da Ubangiji ya kasa cika wannan nau’in. A wannan rana, an tabbatar da cewa Yesu yana cikin kabari kuma ya huta daga ayyukansa. Idan da ya kiyaye Idin Ƙetarewa daidai kuma da ya cika wannan nau'in (menene nau'in?), to da wannan tsarin ba zai taɓa cika nau'in hadaya ta kaguwa ba a ranar farko ta mako tare da tashinsa daga matattu. Shin har yanzu kun yarda cewa za mu iya magance waɗannan matsalolin?

4. Hanya mai ban sha'awa mai ban sha'awa da ke nuna yadda manyan matsalolin fahimtar kalandar Allah suka riga sun kasance a lokacin, ya bayyana cewa a lokacin Kristi, an riga an yi. kungiyoyin imani daban-daban wanda ya sami fassarori daban-daban na farillai na bikin. Saboda haka, wasu Kiristoci sun yanke shawarar cewa zai yiwu Idin Ƙetarewa daban-daban guda biyu aka ajiye. Sun gaskata cewa da akwai wata ƙungiya da ta yi tunanin cewa Alhamis ita ce 14 ga Nissan, yayin da wasu suka ɗauki Jumma’a ranar 14 ga Nissan. Saboda haka, da Yesu ya yi Idin Ƙetarewa tare da Yahudawa ‘yan mazan jiya (Farawa) a ranar Alhamis da kuma ƙarin “masu sassaucin ra’ayi” shugabannin Yahudawa (Sadukiyawa) suka yi Idin Ƙetarewa a wani dare, Idin Ƙetarewa na Yohanna.

Wannan hanya tana haifar da matsala na hadaya ta raƙuman ruwa, kamar yadda aka bayyana sau biyu a baya. Da a ce Yesu ya yi Idin Ƙetarewa na “daidai” tare da almajiransa a ranar Alhamis da yamma, da ya tashi a ranar “daidai” na hadaya ta kaɗawa, kuma da Asabar ce ba ranar Lahadi ba. Bugu da ƙari, wannan ba a ambata a cikin Sharhin Littafi Mai Tsarki ba, wanda a kowane hali bai yi magana da yawa game da cikar Yesu na waɗannan nau'ikan ba - wanda a gare ni baƙon abu bane ga Sharhin Littafi Mai Tsarki na Adventist na kwana bakwai.

“Kammalawa” a shafi na 537 sune sakamakon daidai:

Muna da ƙarin misali a nan inda jahilcinmu na yau game da ayyukan Yahudawa na dā ya bayyana a matsayin dalilin rashin iyawarmu a fili don daidaita maganganun Yahaya da Littafi Mai Tsarki.

Marubutan Littafi Mai Tsarki sun ci gaba, suna cewa "ba tare da yarda da ɗaya daga cikin waɗannan bayanan huɗun da aka ba da shawarar ba", yanzu suna ba da shawarar nasu jerin abubuwan da suka faru. A taƙaice, waɗannan shawarwari a cikin Sharhin Littafi Mai Tsarki sune:

a. An yi Idin Ƙetarewa sau biyu, bisa jayayyar addini tsakanin Yahudawa.

b. A ranar Alhamis da yamma, Yesu ya yi Idin Ƙarshe da Jibin Ƙetarewa daidai da almajiransa sa’ad da faɗuwar rana a sa’o’i na 14 ga Nissan, kuma wannan shi ne ainihin Idin Ƙetarewa.

c. Yesu ya mutu a lokacin hadaya da yamma da kuma yanka ragon Idin Ƙetarewa a ranar Juma’a, 14 ga Nissan.

d. A cikin shekarar gicciye, an yi bikin Idin Ƙetarewa a hukumance a daren Juma'a bayan gicciye.

e. Yesu ya huta a cikin kabari a ranar Asabar ta kwana ta bakwai, wadda a wannan shekarar ta zo daidai da ranar Asabar, 15 ga Nissan, ranar farko ta gurasa marar yisti.

f. Yesu ya tashi daga kabari da sanyin safiyar Lahadi, 16 ga Nissan, ranar da ake kaɗa damin igiyar ruwa a cikin haikali, wanda ke kwatanta tashin matattu.

Kuma a karshen wadannan “kammalawa” suna cewa:

Abin farin ciki, ba lallai ba ne a magance wannan matsalar don mu sami ceto ta wurin “Kristinmu Idin Ƙetarewa,” wanda aka “hadaya dominmu.” (1 Kor. 5:7).

A cikin labarin na gaba, zan nuna muku wanda ya dace kuma zuwa wane mataki. Zan nuna cewa ba a yi Idin Ƙetarewa sau biyu ba. Zan nuna hakan duk Yahudawa har ma da Yesu tare da almajiransa sun yi Idin Ƙetarewa a yammacin Alhamis bisa ga fassarar da ta dace na nau'in Littafi Mai Tsarki. Na riga na nuna cewa Yesu ya mutu a kan gicciye ranar Juma’a, 25 ga Mayu, AD 31 a sa’a ta tara, amma yanzu zan nuna cewa wannan hakika ranar 14 ga Nissan ce ba ranar 15 ga Nissan ba, kamar yadda mutane da yawa suka ce. Zan nuna cewa a ranar Jumma'a da yamma ba a hukumance bikin Idin Ƙetarewa da kuma cewa "shawarwari" BRI Littafi Mai Tsarki mafita ba da tushe ba daidai ba ne, da kuma sauran hudu na Kiristanci ta baya samarwa mafita. Koyaushe cewa sassan suna daidai, amma har yanzu akwai kuskure wanda ba a iya warwarewa. Zan nuna yadda zai yiwu duk da bambance-bambancen da ake sa ran, maki e da f sun cika daidai, da kuma yadda za a iya magance matsalar Idin Ƙetarewa ta biyu da kuma matsalar sheaf na igiyar ruwa.

Kuma na saba da masu sharhi cewa ba lallai ba ne a sami mafita ga waɗannan matsalolin, kuma ina son sake yin nuni ga Ellen G. White, wadda ta ce:

Zai zama wajibi ga Ikilisiyarsa a cikin duk shekaru masu zuwa ta mai da mutuwarsa domin zunuban duniya batun zurfafa tunani da nazari. Duk wata hujja da ke da alaƙa da ita yakamata a tabbatar da ita ba tare da shakka ba. {Farashin 571.2}

Idan ba mu san abin da ya faru a lokacin ba, ba za mu iya karyata masu kiyaye ranar Asabar da koyarwar shaidan ba, ko Yahudawa da suke da’awar cewa Linjilanmu cike suke da sabani. Don haka, shakkar da aka dasa a cikinmu zai tashi wata rana, kuma za mu bar hanyar rayuwa. Ba wanda ya sami ceto ta wurin wannan ilimin, amma dole ne a kafa ƙafafunmu a kan tushe mai ƙarfi don kada guguwa mai zuwa ta shafe mu.

Wannan binciken da aka yarda da shi mai rikitarwa yana ba da albarka ta musamman ga waɗanda suka nace har zuwa ƙarshe: cikakkiyar fahimtar mahimmancin bukukuwan Yahudawa, abubuwan da suka gabata da kuma cikar su a nan gaba a cikin dukan tarihin zuwan mutanen tun farkon zamaninsa har zuwa shigarsu mai ɗaukaka cikin Kan'ana na sama, domin "Hakazalika nau'ikan da ke da alaƙa da zuwan na biyu dole ne su cika a lokacin da aka nuna a cikin sabis na alama." {GC 399.3}

Da fatan za a karanta a Inuwar Giciye - Kashi na II...