Layin Al'arshi - Part III

An buga asali a ranar Talata, 15 ga Yuni, 2010, 4:21 na yamma cikin Jamusanci a www.letztercountdown.org

Lokacin da nake malamin Makarantar Asabar a babban cocin SDA, ina ji da karantawa daga ’yan’uwa, dattawa, da fastoci cewa “Yesu ya kasance kamar mu ta kowace hanya, amma ba a jarabce shi daga ciki kamar mu ba. Bai san jarabar kai ba,” duk abin da yake nufi. Ban sami wata dabara a ciki ba, kuma ban gane abin da suke son fada ba. Don haka, sai suka kara bayyana mani: “Shaidan ya jarabce Yesu daga waje, kamar yadda yake yi da mu, amma Yesu bai da nufin yin zunubi kamar mu.”

Nikolai a cikinmu?

A yau mun sani ta binciken Orion cewa sun yi kuskure kuma wannan shine ɗayan mafi munin koyaswar Ikilisiyar Adventist, wanda Yesu ya yiwa alama da ja a Orion. Ba zai ƙyale mu mu fahimce mu ba kan wannan batu. A’a, an jarabce shi ta kowace hanya kamar mu, kuma ya san dukan jaraba ta halin mu na yin zunubi, ba tare da bukatar Shaiɗan ya sa baki ba. An jarabce mu a duk maki kamar mu, ma'ana, jarabce a DUK maki kamar mu! Shi ne misalinmu, wanda ya sha wahala duka kamar mu, amma ba tare da zunubi ba. Don haka, mu ma, za mu iya, idan mun dogara ga taimakonsa da ƙarfinsa, wanda da yardarsa yake ba mu, idan mun dogara kawai.

Mu ci gaba da karatu Maganar Gaskiya Radio abin da darikar Nikolata a zamanin manzanni suka gaskata kuma suka koyar.

Nicolaitans: Ɗaya daga cikin ƙungiyoyin bidi’a da suka addabi ikilisiyoyi a Afisa da a Pergamum, da wataƙila a wasu wurare. Irenaeus ya bayyana Nicolaitans a matsayin ƙungiyar Gnostic:

"Yohanna, almajirin Ubangiji, yana wa'azin wannan bangaskiya (allahntakar Kristi), kuma yana neman, ta wurin shelar Bishara, don kawar da kuskuren da aka yada ta wurin Cerinthus a cikin mutane, kuma tun da daɗewa daga waɗanda ake kira Nicolaitans, waɗanda suke da "ilimin" da ake kira ƙarya, domin ya ruɗe su, kuma ya yi ta wurinsu duk abin da Allah ya yi. Irenaeus Against Heresies iii 11. 1; ANF juzu'i na 1, shafi na 426)

Akwai kuma shaidar tarihi na ƙungiyar Gnostic da ake kira Nicolaitans shekaru ɗari ko makamancin haka daga baya.

Koyarwar Nicolaitans ya bayyana kamar wani nau'i ne na antinomianism. (Antinomianism: Imani da ke bisa sanin jinƙan Allah a matsayin tushen ceto, amma yana yin kuskuren mutuwa da mutum zai iya shiga cikin zunubi cikin yardar rai domin Shari’ar Allah ba ta dawwama. Ta riƙe gaskiya a kan lissafin adalci na gaskiya; amma ana zaton cewa “imani” na hankali kawai ga wannan gaskiyar yana da ikon ceto. Manzo James 2:19 kuma ya yi imani da wannan kuskure a cikin Littafi Mai-Tsarki. kuma ka yi rawar jiki”; yana tunatar da mu cewa bangaskiya ta gaskiya ƙa’ida ce mai aiki da ke aiki ta wurin ƙauna kuma ta wuce aikin bangaskiya “Amma, ya kai ɗan banza, za ka sani bangaskiyar da ba ta da ayyuka matacciya ce?” (Yaƙub 2:20) Littafi Mai Tsarki ya koya mana cewa ceto kyauta ce, bisa ga alherin Allah kaɗai (Afisawa 2:8-9) Duk da haka, Yesu ya halicci ayyuka masu kyau a gabansa. an kaddara, mu yi tafiya a cikinsu.” (Afisawa 2:10) Bangaskiya ta gaskiya tana haifar da ayyuka, da sha’awar tsarki da biyayya. (1 Yohanna 3:18, Titus 2:11-15; 1 Bitrus 1:15-16; Ru’ya ta Yohanna 14:12)

Nicolaitans na ƙarni na 2 da alama sun ci gaba kuma suna faɗaɗa ra'ayoyin masu bi na ƙarni na farko, suna riƙe da ƴanci na jiki da zunubi, suna koyar da cewa ayyukan jiki ba su da wani tasiri ga lafiyar rai kuma saboda haka ba su da alaƙa da ceto. A wani ɓangare kuma, Littafi Mai Tsarki ya koyar da cewa ya kamata Kiristoci su “mutu” ga zunubi da ayyukan “jikinmu”: “To, me za mu ce? Za mu ci gaba da zunubi domin alheri ya yawaita? Allah ya kiyaye. Ta yaya mu da muka mutu ga zunubi, za mu ƙara rayuwa a ciki?” (Romawa 1:6-1) “Haka kuma ku lissafta kan ku matattu ne ga zunubi, amma rayayye ga Allah ta wurin Yesu Almasihu Ubangijinmu. Saboda haka, kada zunubi ya yi mulki a cikin jikinku mai mutuwa, har ku yi biyayya da shi ga sha’awoyinsa. Kada kuma ku miƙa gaɓoɓinku ga zunubi su zama kayan aikin rashin adalci: amma ku miƙa kanku ga Allah, kamar waɗanda ke rayayyu daga matattu, gaɓoɓinku kuma kayan aikin adalci ga Allah.” (Romawa 2:6-11)

A yau, ana koyar da koyarwar cewa bisharar Kristi ta mai da dokar Allah ta zama marar amfani: cewa ta wurin “gaskantawa” an ‘yanta mu daga wajibcin zama masu aikata Kalmar. Amma wannan ita ce koyaswar Nicolaitans, wanda Kristi ya la'anta shi da rashin tausayi a cikin littafin Ru'ya ta Yohanna. "Amma ku zama masu aikata maganar, ba masu ji kaɗai ba, kuna yaudarar kanku." (Yakubu 1:22) --Na gode George Blumenschein don amsa wannan tambayar!

A yau, “Nicolaitans” a cikin Adventist a tsakiyar mu suna jayayya har ma da ɗan dabara. Sun ce Yesu yana da ɗan bambanci fiye da yadda muke da shi. Hakika, bai yi zunubi ba, amma kuma ba a jarabce shi kamar mu “daga ciki,” domin a zahiri yana da halin Adamu da ba ya fāɗi. Mu ’yan adam “talakawa”, duk da haka, da halin gādo da zunubi na kusan shekaru 6,000 ya gurɓata, jikinmu yana jarabce mu. Don haka ’yan’uwanmu Nicolaitan-Adventist suna tunanin cewa ba lallai ne mu zama kamiltattu kamar Kristi ba, domin a kowane hali zai gafarta mana dukan zunubanmu idan ya zo. Ya na da fa'idar da ba mu da ita. Domin shi bai kasance da wahala kamar yadda yake da wuya a gare mu mu yi zunubi ba.

Koyaya, don kafa wannan koyarwar ƙarya a cikin al'ummarmu ta bangaskiya, bai isa ba kawai a fitar da wasu kalmomi a cikin littafin nazari. Yana buƙatar ƙarin ƙoƙari. Dole ne a ƙaddamar da "bayani na sabon ci gaba na Adventist Christology" kuma a rarraba shi a ko'ina domin duk wanda ya zo ga waɗannan tambayoyin ba dade ko ba dade ya "wanke" kwakwalwarsa da wannan tauhidin ƙarya. Wannan ya haifar da sanannen littafin "Tambayoyi akan Rukunan" a cikin 1950s.

Saboda haka, ya kamata mu sake tuntuɓar littafin ban mamaki na Jean Rudolf Zurcher, "An Shafe Mu Ji", kuma bari ya bayyana inda wannan imani a cikin yanayin da ba a taɓa gani ba na Yesu ya jagoranci a cikin Ikilisiyar Adventist da abin da ke cikin wannan littafin, an fara buga shi a 1957. Bayan Zurcher ya bayyana irin labaran da aka rubuta a cikin kafofin watsa labaru daban-daban na Adventist don gabatar da sabon littafin Kiristanci, wanda Nico ya juya zuwa ga littafin Kiristi. a cikin matsayi namu mai ƙarfi kamar ganuwar Jericho, wanda da zarar an ga ba za a iya jurewa ba.

An yi nufin waɗannan talifofin ne don su shirya zukatansu su karɓi “sabon ci gaban Adventism,” kamar yadda za a inganta shi a cikin littafin “Answer-day Adventists Answer” Tambayoyi akan Rukunan". A jajibirin bayyanarsa, Anderson ya shelanta shi a cikin "Ma'aikatar" a matsayin littafi mafi ban mamaki da Ikilisiya ta buga. Tun da yake ya yi magana dalla-dalla game da halin ɗan adam na Kristi, muna bukatar mu bincika wannan littafin sosai.

Tambayoyi akan Rukunan

Wannan littafin shine sakamakon tarurrukan da aka yi tare da wakilan bishara Donald Gray Barnhouse da Walter R. Martin. Martin yana gab da buga littafinsa "Gaskiya Game da Adventism na kwana bakwai", wanda aka buga a 1960.

"Tambayoyi akan Koyarwa" baya magana da koyaswar Jiki kawai. Amsa ce ga tambayoyin koyarwa da yawa waɗanda masu bishara ke yi a kan batutuwa na "ceto ta alheri da ceto ta wurin ayyuka, bambanci tsakanin ka'idodin ɗabi'a da na biki, nau'in scapegoat, ainihin Mika'ilu da sauransu ta hanyar yawancin bangaskiya da ayyuka na Adventist masu yawa, suna rufe koyaswa da annabci."

Martin da Barnhouse sun yi adawa da matsayin da majagaba na Adventist suka ɗauka dangane da allahntakar Kristi da kuma yanayin ɗan adam na Yesu, wanda a zahiri suka ɗauka cewa kuskure ne da bidi'a. Ba abin mamaki ba ne, don haka, cewa, ko a kan waɗannan batutuwan matsayi na hukuma ya canza. An gabatar da takamaiman tambayoyi game da Jiɓoɓin Halittu: “Menene ’yan Adventist suka fahimta ta yadda Kristi ya yi amfani da laƙabi ‘Ɗan mutum’? Kuma mene ne kuke ganin ya zama ainihin manufar Jiha? ”

Dangane da martani, kusan duk nassosin Littafi Mai Tsarki da suka shafi Kiristi an ɗauko su. Dangane da ƙayyadaddun ƙayyadaddun bayanai, gabaɗaya an yi su ne bisa ƙa'idodi daga Ellen G. White. Jami’an Adventist sun yi iya ƙoƙarinsu don su nuna cewa “rubutun Ellen G. White sun jitu da Nassosi a kan wannan.” Ba a musun cewa Kristi “shi ne Adamu na biyu, yana zuwa cikin ‘kamar’ naman mutum mai zunubi (Rom. 8:3)”; ko kuma Ellen G. White ta yi amfani da furci kamar “yanayin ɗan adam,” “ɗabi’armu mai zunubi,” “ɗabi’armu ta faɗuwa,” “ɗabi’ar mutum cikin faɗuwar yanayinsa.”

Babu wanda ya yi gardama cewa “Yesu ba shi da lafiya ko kuma ya gamu da kasawar da halinmu na ɗan adam da ya faɗi ya zama magaji. Amma ya yi kai duk wannan. Shin, ba zai kasance Ya ɗauki wannan ba vicariously kuma, kamar yadda ya ɗauki zunuban dukan duniya? Waɗannan raunin, rauni, rashin ƙarfi, kasawa abubuwa ne waɗanda mu, tare da halayenmu masu zunubi, waɗanda suka faɗi, dole ne mu ɗauka. A gare mu na halitta ne, na zahiri, amma lokacin da ya haife su, bai ɗauke su a matsayin wani abu na zahiri nasa ba, amma ya ɗauke su a madadinmu. Ya ɗauke su cikin kamiltaccen yanayinsa marar zunubi. Muna sake maimaitawa, Kristi ya ɗauki duk wannan da wulakanci, kamar yadda ya ɗauki laifofinmu duka.”

A taƙaice, “duk abin da Yesu ya ɗauka ba nasa ba ne ko na zahiri. . . . Dukan abin da Yesu ya ɗauka, duk abin da ya ɗauka haifa, ko nauyi da hukumcin laifofinmu, ko cututtuka da raunin yanayin mu na ɗan adam—duk an ɗauke su kuma an ɗauke su. vicariously. "

Wannan magana ita ce ainihin dabarar sihiri da ke ƙunshe a cikin "sabon ci gaban Adventism." A cewar mawallafa na "Tambayoyi akan Rukunan", "Ta haka ne kowa ya kamata ya fahimci rubuce-rubucen Ellen G. White lokacin da take magana lokaci-lokaci ga zunubi, faɗuwa, da kuma lalacewar yanayin ɗan adam."

Marubutan littafin sun buga, a cikin rataye, wasu ayoyi 66 daga Ellen G. White an raba su zuwa sassan da ke da juzu’i kamar: “Ɗauki Halin Mutum marar Zunubi,” ko kuma “Cikakken Zunubi na Halin Dan Adam na Kristi.” Irin waɗannan kalmomin, ba shakka, Ellen G. White ba ta taɓa rubuta su ba.

Yana da tsabta cewa “sabon mataki na Adventism” ya bambanta sosai da koyarwar al’ada game da yanayin Kristi ta hanyoyi huɗu. Yana da'awar cewa:

1. Kristi ya ɗauki dabi'ar ruhaniya ta Adamu kafin faɗuwa; wato halin mutum marar zunubi.
2. Kristi ya gaji sakamakon zahiri na dabi’ar mutum mai zunubi; wato, gadonsa na gado ya ragu da shekaru 4,000 na zunubi.
3. Bambanci tsakanin jarabar Almasihu da na Adamu ya huta ne kawai a cikin bambancin yanayi da yanayi amma ba cikin bambancin yanayi ba.
4. Kristi ya ɗauki zunuban duniya da ƙarfi, ba a zahiri ba, amma kawai a madadin mutum mai zunubi, ba tare da shiga cikin halinsa na zunubi ba.

An gabatar da shi kamar yadda ya kasance tare da hatimin amincewa na Babban Taron, littafin "Masu Bikin Bakwai na Bakwai Amsa Tambayoyi akan Rukunan" an rarraba su sosai a makarantun hauza, jami'o'i, da dakunan karatu na jama'a. An aika dubunnan kofe ga membobin limamai da kuma malaman tauhidi da ba na Adventist ba. Kusan kwafi 140,000 da aka buga sun sami tasiri daban-daban a waje da cikin Cocin Adventist.

Buga wannan littafin ya haifar da wani tasiri mai ban tsoro wanda ba a daɗe da zuwa ba. Da kyar ya fito daga manema labarai lokacin da ya zama abin cece-kuce, wanda ya ci gaba da tsananta tsawon shekaru har zuwa zamaninmu.

Abin farin ciki ne cewa ta wurin Orion yanzu mun san wanda yake daidai da yadda Yesu ya kiyasin zunubi. Duk waɗannan gardama ba su da mahimmanci idan shugabanni sun dogara ga Ruhun annabci kuma ba su yi hasarar kansu cikin nasu tunanin ɗan adam ba. Yesu ya kafa wannan gaskiyar a cikin Kalmarsa fiye da a sarari, amma da ya raba mu da duniya. Da an toshe hanyar zuwa ecumenism idan da mun ci gaba a matsayin Ikilisiya tilo da ke da'awar cewa Yesu ya zo cikin jiki na zunubi kuma saboda haka muna bukatar mu koyi rayuwa marar zunubi tare da shi kuma ta wurinsa. Wannan kwayar cutar ta yi girma da yawa don yawancin "Kiristoci" su haɗiye, kuma a zamanin yau kuma ga yawancin "Masu Adventists". Sun fi son madara da yisti na Nicolaitans, waɗanda dukan ikilisiyoyi “Kiristoci” ke bayarwa a yau, domin yana da sauƙin haɗiye.

A cikin bincike na akan waɗannan batutuwa, na ci karo da ƙungiya mai ban sha'awa. Suna bayyana kansu a matsayin "Historic Adventists". Na sami labari mai kyau a ɗaya daga cikin rukunin yanar gizon su, wanda zan sake bugawa anan gabaɗaya saboda ya faɗi ainihin abin da na gano ta hanyar bincike na. Kunna Matakai Zuwa Rayuwa mun karanta:

Alpha da Omega - Rikici biyu a cikin Adventism

Idan muna nufin mu hau sashin ƙarshe na hanyar zuwa sama. dole ne mu koyi darasi daga tarihi. Wannan ba gaskiya ba ne kawai ga ɓangaren tarihi da aka rubuta a cikin Littafi Mai-Tsarki (dubi 1 Korinthiyawa 10:11) da Babban Rigima (duba Gaban wannan littafin), amma musamman ga tarihin Adventism. A cikin wannan mahallin ne Ellen G. White tayi magana game da Alfa da Omega na ridda. Ta rubuta, “Yanzu muna da alpha na wannan haɗarin. Omega zai zama yanayi mai ban mamaki. " Saƙonnin da aka zaɓa, juzu'i 1, 197.

Kamar yadda za mu gani, a cikin bayani mai zuwa, mafi ban mamaki yanayin ridda na omega ya ƙunshi girman rikicin. Yayin da alpha na ridda yana tsaye ga farko kuma za a iyakance shi zuwa wani yanki na yanki, omega na ridda zai ci gaba zuwa matsayi mafi ban mamaki har zuwa ƙarshe.

“Abu ɗaya da ya tabbata nan ba da jimawa ba zai tabbata, wato babban ridda, wanda ke tasowa yana ƙaruwa kuma yana ƙara ƙarfi, kuma zai ci gaba da yin haka har sai Ubangiji ya sauko daga sama da ihu.” Nunin New York, Fabrairu 7, 1906.

Lura: Don haka ridda za ta ci gaba har sai Ubangiji da kansa ya shiga tsakani ya sauko daga sama da “kuwa”! Wannan ba shakka ba shine kukan mai ƙarfi ba, amma wani abu ne da ke zuwa gabansa. Kamar dai yanzu haka lamarin Orion yake, tunda MURYAR ALLAH ce take kiranmu daga nan don mu farka mu tsarkake cocinmu.

Idan muna so mu san irin kwas ɗin da za a bi a zamanin ridda na omega dole ne mu bi shawarwari da umarnin da Ellen G. White ta bayar a lokacin rikicin alpha. Dole ne mu koyi darasi daga tarihi domin kar mu sake maimaita kurakuran da aka yi a baya. "An gabatar da ni cewa a cikin kwarewarmu mun kasance kuma muna saduwa da wannan yanayin." Wasiƙar Battle Creek, 124.

A cikin rikicin alpha mun sami bayanin yanayin gaba (ko wanda ya riga ya kasance) da kuma kwarewar mutanen Adventist. Ellen G. White ta gaya mana: “Za a maimaita tarihin da ya gabata; Tsofaffin gardama za su taso zuwa sabuwar rayuwa, kuma hatsari za su addabi mutanen Allah a kowane bangare.” Shaidawa Ministoci, 116. “Ba mu da wani abin tsoro a nan gaba face mu manta da yadda Ubangiji ya bishe mu. Shaidar Ministoci, 31.

Ta yaya Alfa ta Haɓaka?

A tsakiyar alfa-rikicin akwai mutum ɗaya, John Harvey Kellogg, likitan Adventist. A karkashin jagorancinsa, Battle Creek Sanitarium ya sami shahara a duniya a farkon karni. Amma a ƙarshen 1890s, himmarsa da ƙarfinsa sun ƙara haɗuwa tare da sabon ra'ayi - cewa Allah, ba shi da kansa ba, yana cikin kowane abu mai rai; a kowace fure, a cikin kowane itace, a kowane ɗan abinci. Abin da Kellogg ya gaskata cewa “sabon haske” ne ya tilasta wa annabin Allah, tun kafin 1881, ya ba shi saƙon gargaɗi. "Waɗannan ka'idodin ba daidai ba ne. Na taba haduwa da su a baya.” Sakin rubutun hannu, juzu'i. 5, 278, 279.

Tun da ya yi aure da Baftisma na Ranar Bakwai, Kellogg ya sadu da wani ma'aikacin Baptist na Ranar Bakwai mai suna Lewis. Wannan mutumin ma yana da ra'ayi na pantheistic. A cikin tunanin Kellogg an kawo ra'ayoyin pantheistic zuwa balaga, don haka, a cikin 1897, ya yi magana game da wannan batu a bainar jama'a a karon farko. Wasu kamar Wagoner da Kress sun zo kan wannan tabbaci kuma suka haɗa shi da shi wajen yin wa'azin wannan a Babban Taro, na 1899, a Kudancin Lancaster, Massachusetts. Wata guda kafin wannan taron, Ellen G. White ta rubuta kuma ta aika wasiƙun gargaɗi daga Ostiraliya, waɗanda suka zo daidai lokacin da ya dace. Amma abin baƙin ciki, ba a kula da waɗannan gargaɗin ba. Ra'ayoyin Pantheistic sun ci gaba da yaduwa a cikin ƙasa. An koyar da su, a cikin Battle Creek, a cikin Kwalejin da Sanitarium. Ellen G. White dole ne ta aika gargadi bayan gargadi. Ranar 18 ga Fabrairu, 1902, Sanitarium Battle Creek ya kone kurmus. Don samun kuɗin sabon sanitarium, an nemi Kellogg ya rubuta littafi, wanda za a ɗauki kuɗin sarauta don sabon ginin sanitarium. Littafin Kellogg ya rubuta yana da taken "The Rayayyun Haikali." Rubutun da aka gama yana cike da kuskuren ra'ayoyinsa waɗanda suka samo asali daga ruhaniyanci, falsafar pantheistic. Tattaunawa da yawa sun biyo baya.

Ellen G. White ta rubuta game da wannan littafi. "A cikin littafin 'Rayuwar Haikali' an gabatar da alpha na karkatacciyar koyarwa. Omega za ta biyo baya, kuma waɗanda ba sa son su bi gargaɗin da Allah ya yi za su karɓa.” Zaɓaɓɓun Saƙonni, vol. 1, 200.

Duk da tsautawa daga annabin Allah, Kellogg ya ƙudura ya buga littafinsa a hanyar da ya rubuta. Don haka ya ba da odar bugu ga Kamfanin Buga na Review and Herald, wanda suka yarda. Amma Allah da kansa ya shiga tsakani. Bayan an gama tsarin buga littafin kuma ana shirin buga littafin, a ranar 31 ga Disamba, 1902, gidan buga littattafai, ta kama wuta kuma ta kone kurmus. Hakan bai faru da zato ba, amma annabin Ubangiji ya ambata fiye da shekara guda da ta gabata. (Ka duba Shaida, juzu’i na 8, 91.) Takobin wuta ya faɗi kuma kowa ya san cewa Allah ya faɗa. Duk da wannan, Kellogg bai shirya ya canza ra'ayinsa ba, kuma da taurin kai ya tafi wani gidan buga littattafai don buga littafinsa. Daga nan ya yi ƙoƙari ya tabbatar da cewa littafinsa ya yadu a tsakanin masu Adventists da waɗanda ba Adventists ba. Don haka zawan pantheistic ya girma kuma ya zama haɗari ga dukan aikin. Ellen G. White ta taƙaita yanayin da waɗannan kalmomi: “Battle Creek ta kasance wurin tawaye a tsakanin mutanen da Ubangiji ya ba da haske mai girma da zarafi na musamman.” Paulson Collection, 71.

Menene Omega?

A cikin mahallin rikicin alpha, Ellen G. White ta kwatanta hangen nesa game da ridda na omega mai zuwa a tsakanin Adventists. "Maƙiyan rayuka sun nemi su kawo tunanin cewa babban gyara zai faru a tsakanin masu Adventist na kwana bakwai, da kuma cewa wannan gyara zai ƙunshi barin koyaswar da ke tsaye a matsayin ginshiƙan bangaskiyarmu, da kuma shiga cikin tsarin sake tsarawa. Shin wannan gyara ya faru, menene zai haifar? Ka'idodin gaskiya da Allah cikin hikimarsa ya ba sauran ikkilisiya, za a yi watsi da su. Da an canza addininmu. Za a lissafta mahimman ka'idodin da suka ci gaba da aikin a cikin shekaru hamsin da suka gabata a matsayin kuskure. Za a kafa sabuwar kungiya. Za a rubuta littattafan sabon tsari. Za a bullo da tsarin falsafar hankali. Wadanda suka kafa wannan tsarin za su shiga cikin birane, kuma suyi aiki mai ban mamaki. Ba shakka, za a raina ranar Asabar, kamar yadda kuma Allah wanda ya halicce ta. Ba za a bari wani abu ya hana sabon motsi ba. Shugabanni za su koyar da cewa nagarta ta fi mugunta, amma da Allah ya kawar, za su dogara ga ikon ɗan adam, wanda idan ba Allah ba, ba shi da amfani. Za a gina harsashinsu a kan yashi, hadari da guguwa kuma za su shafe ginin.” Saƙonnin da aka zaɓa, vol. 1, 204, 205.

A gyara da shaidan ya hure zai faru, kuma zai ƙunshi “ba da koyarwar da ke tsaye a matsayin ginshiƙan bangaskiyarmu.”

Menene ginshiƙan bangaskiyar Adventist mu?

Su ne kamar haka:

• Halin Kristi
• Hidimar Wuri Mai Tsarki
• Ruhun annabci
• Saƙonnin Mala'iku Uku (bayyana papacy, Babila, ecumenism, bayanin tambayar Asabar-Lahadi, ɗaukaka shari'ar Allah, da sauransu)
• Yanayin matattu da fallasa ruhi

Menene Ya Faru da Rukunnai na Imaninmu?

A cikin 1950s wani motsi ya fara wanda zai haifar da sakamako mai tsanani ga Cocin Adventist na kwana bakwai. Duk wani ƙoƙari mai yiwuwa maza ne suka yi a cikin manyan mukamai a Babban Taron don kiyaye Adventists daga kiran su "ƙungiyar" ta Kiristocin bishara. Al’amarin ya ci gaba sosai sa’ad da Donald Gray Barnhouse, editan mujallar nan “Dawwama,” da Walter R. Martin, masanin tauhidin bishara, suka so su rubuta littafi game da Seventh-day Adventists suna shelar cewa su “ƙungiyoyi” ne da ba na Kirista ba. Don wannan dalili sun sadu da shugabannin Adventist don tattaunawa game da koyaswar Adventism, wanda Barnhouse da Martin suka tabbata Adventists ba za su kasance ba a rufe su a matsayin ƙungiya marar Kirista. Babban batu shi ne sabis na kafara na ƙarshe na Yesu, a cikin ɗaki na biyu na Wuri Mai Tsarki, lokacin shari'a lokacin da zai shafe zunuban masu tuba da gaske. Wani batu kuma shi ne yanayin Kristi. Lokacin da shugabannin Adventist suka fuskanci zance daga littattafanmu, ba da daɗewa ba suka gane cewa sanarwarsu ba za ta isa su shawo kan Barnhouse da Martin cewa Cocin SDA ba ƙungiya ba ce, amma cocin Kirista. Don haka suka yanke shawarar buga sabon littafi akan koyaswar Adventist. Wannan littafin shine Tambayoyi akan Rukunan (1957), kuma ya nuna farkon ƙoƙarin kawar da ginshiƙan bangaskiyarmu.

game da ginshiƙi na farko, yanayin Kristi, sun rubuta: “Ba shi da zunubi, ba cikin halinsa kaɗai kaɗai ba, amma cikin halinsa. ... Ba shi da zunubi a cikin rayuwarsa kuma a cikin yanayinsa. . .” Tambayoyi akan Rukunan, 383

A matsayin mutanen ƙarshen lokacin Allah waɗanda suke tsarkake kansu don su kasance masu tsarki cikin hali kamar yadda Yesu ya kasance a lokacin rayuwarsa a duniya (1 Yohanna 3:3), yana da mahimmancin ceto mu gaskata cewa Yesu zai iya zama marar zunubi tare da naman nan (mai zunubi) da muke da shi. Wane amfani ne mai ceto da ya nuna cewa naman da ba ya fāɗi zai iya tsayayya da zunubi? Muna bukatar Mai-ceto wanda ya nuna mana cewa mai yiwuwa ne mu yi rayuwa cikakke (Ibraniyawa 2:14, 17), cikin halinmu na zunubi. Kuma abin da Yesu ya yi ke nan. Ya bar mana misalin cewa mutum mai zunubi ba ya yin zunubi sa’ad da aka ba da nufinsa gaba ɗaya ga Allah. Bulus ya gaya mana cewa “Allah yana aiko Ɗansa cikin kamannin jiki mai zunubi . . . “Romawa 8:3. Wanda bai ba da shaida ga wannan ba, yana bayyana ruhun maƙiyin Kristi. (1 Yohanna 4:2, 3.)

A ginshiƙi na biyu wanda aka cire shine Ruhun Annabci. Barnhouse ya rubuta a cikin labarinsa "Shin SDAs Kiristoci ne?" abin da shugabannin Adventist suka gaya masa game da kyautar annabci na Ellen G. White.

“Jagorancin Adventist suna shelar cewa rubuce-rubucen Ellen G. White . . . ba daidai ba ne da Littafi. . . . Sun yarda da rubuce-rubucenta ba ma'asumai ba ne . . . Rubuce-rubucenta ba zato ba tsammani ba gwajin zumunci ba ne a cocin SDA."

An nuna Ellen G. White: “Ruɗin Shaiɗan na ƙarshe zai zama ya kawar da shaidar Ruhun Allah.” Saƙonnin da aka zaɓa, vol. 1, 48. Mun ga cewa rikicin ƙarshe—Omega—ya riga ya fara.

A ginshiƙi na uku abin da aka ɗauke shi ne koyarwar tsattsarka. Barnhouse ya rubuta: "Mr. Ni da Martin na ji shugabannin Adventist suna cewa, a fili, cewa sun ƙi duk irin wannan wuce gona da iri [wato koyarwar cewa Yesu ya shiga wuri mafi tsarki a ranar 22 ga Oktoba, 1844, don yin kafara kafin zuwan sa na biyu]. Wannan magana ba ta da tabbas.”

An tabbatar da kin wannan muhimmin koyarwa a cikin littafin Tambayoyi akan Rukunan. A shafi na 381 ya ce: “Yesu . . . ya shiga cikin ‘tsattsarkan wurare,’ kuma ya bayyana a gaban Allah dominmu. Amma ba tare da begen samun wani abu a gare mu ba a lokacin, ko kuma a wani lokaci na gaba. A'a! Ya riga ya samo mana ta akan giciye.” (Dubi kuma 354, 355)

Idan Yesu ya kammala kafara a gicciye, tambayar ta taso, menene Yesu yake yi a sama da zai iya zama da muhimmanci haka? Idan duk abin da aka yi a kan gicciye ne, to, babu kafara na rufewa, babu hukumcin bincike da rashin gogewa daga zunubi. Sakamakon irin wannan tauhidin shine ra'ayin cewa ba za mu taɓa zama cikakke ba. Kuma idan babu wanda zai iya shawo kan dukan zunubi, me ya sa kiyaye dokokin zai kasance da muhimmanci? Ashe, ba zai zama da sauƙin samun ceto kamar mai kiyaye ranar Lahadi kamar mai kiyaye Asabar ba? Hakanan Saƙonnin Mala'iku Uku zasu ƙunshi saƙon cewa Yesu ya yi muku komai. Yana da sauƙi a ga cewa a nan ya ta'allaka ne ga yawancin laifuffuka da zunubai a cikin Cocin Adventist.

Shin abubuwan da aka gabatar a cikin Tambayoyi akan Rukunan har yanzu sun yarda da babban Adventism a yau? Walter Martin ya ba da amsar wannan tambayar a cikin littafinsa The Kingdom of the Cults. “A ranar 29 ga Afrilu, 1983, W. Richard Lesher, mataimakin shugaban babban taron, ya mayar da martani a cikin wata wasika ta sirri. Amsarsa ta karanta a wani bangare: 'Kuna tambaya da farko idan masu Adventists na kwana bakwai suna tsayawa bayan amsoshin tambayoyinku a cikin Tambayoyi akan Rukunan kamar yadda suka yi a 1957. Amsar ita ce eh.' "Saboda haka mun sami a cikin littattafai na gaba, kamar 27 Fundamental Doctrines of SDA's, irin wannan koyaswar ƙarya da aka gabatar.

A cikin makarantun hauza na ministoci na Jamus, ana musun koyarwar da suka mai da mu Adventists na kwana bakwai ba tare da kunya ba. Wani malami ya ce: “Na gaskata cewa a shekara ta 1844 babu abin da ya faru, ba a sama ko a duniya ba.” U. Worschech na Makarantar Ministoci ta Marienhoehe, kamar yadda aka kwafi a lokacin ajinsa “Sabis na Wuri Mai Tsarki.”

A wani lokaci wannan malamin ya ce, "Dole ne mu haɓaka tauhidin mu akan Wuri Mai Tsarki." U. Worschech akan ziyarar Desmond Ford a taron AWA, Oktoba 24-26, 1986.

Wannan shi ne ainihin cikar annabce-annabce na Ellen G. White game da rikicin omega kuma da gaske ya kwatanta halin da ake ciki yanzu: “Tsarin bangaskiyarmu, wadda aka kafa ta wurin addu’a da yawa, irin wannan binciken nassosi da gaske, ana saukar da shi, ginshiƙi. Bangaskiyarmu ba za ta sami abin da za ta huta a kai ba — Wuri Mai Tsarki ya tafi, kafara ya tafi.” Duban Sama, 152.

Saƙonnin Omega da Mala'iku Uku

Idan aka kawar da kafaran da ake yi a wuri mafi tsarki, dukan tushen saƙon Mala’iku uku dole ne ya rushe, domin waɗannan mala’iku suna nuni kai tsaye ga aikin fansa na Yesu a wuri mafi tsarki. (Ka duba Early Writings, 256.) Ellen G. White ta ce: “An nuna mini matakai uku—Saƙonnin Na Farko, Na Biyu, da Na Uku. Mala'ikan rakiyana ya ce, 'Bone ya tabbata ga wanda ya matsar da toshe ko ya motsa fil na waɗannan saƙon. Fahimtar gaskiya na waɗannan saƙonni yana da mahimmancin mahimmanci. Makomar rayuka ta rataya ne a kan yadda aka karɓe su.' An sake saukar da ni ta hanyar waɗannan saƙonnin, na ga yadda mutanen Allah suka sayi gwaninta. An same ta ta wurin wahala da rikici mai tsanani. Allah ne Ya shiryar da su daki-daki, har Ya sanya su a kan wani dandali mai kauri, maras motsi. Na ga daidaikun mutane sun kusanci dandalin suna nazarin tushe. Nan take wasu da murna suka taka. Wasu kuma sun fara gano laifin harsashin. Sun yi fatan ingantawa, sannan dandalin zai zama mafi kamala, kuma mutane sun fi farin ciki. Wasu sun tashi daga dandalin don bincikar shi kuma sun bayyana cewa an yi kuskure. Amma na ga cewa kusan duka sun tsaya tsayin daka a kan dandamali suna gargaɗi waɗanda suka tashi da su daina korafe-korafensu; gama Allah ne Majiɓincin Gine, suna yaƙi da Shi.” Rubutun Farko 258, 259.

Sa’ad da muka fita yin aikin wa’azi a ƙasashen waje da kuma rarraba ƙasidu da ke ɗauke da Saƙonnin Mala’iku Uku, sau nawa ne muke jin masu da’awar Adventist na Seventh-day Adventists suna faɗin wani abu kamar haka? “Ba aiki mai kyau na mishan ba ne a sa dabbar, alamarsa da siffarsa a gaba. Ba hanya ce da ta dace ba. Yana da wuya sosai.” Ko da yake suna da'awar ƙin fom ko hanyar kawai, a bayyane yake cewa suna tsoron a sanar da saƙonmu a fili. Fitar da jama'a na popery a matsayin karuwa da masu ikirarin Ikklisiya na Furotesta a matsayin 'ya'yan karuwanci, yana sa su rashin jin daɗi, don kada waɗannan majami'u su yi la'akari da Adventists a matsayin ƙungiya. Suna tsoron cewa sakamakon zai haifar da adawa da rage yarda da tasirin Adventism, kuma suna tsoron cewa zai iya haifar da tsanantawa. Mutane sun fara gano kurakurai tare da dandamali, suna kokawa game da shi kuma suna fatan samun ci gaba. (Dubi Rubuce-rubucen Farko, 258.) Suna da'awar, watakila ba a cikin kalmominsu ba, amma ta ayyukansu, cewa an gina harsashin ta hanyar da ba ta dace ba. Waɗannan ba kawai ji na ƴan Adventist ba ne, amma wannan wata manufa ce wacce ke shiga cikin ƙungiyar SDA gabaɗaya, kamar yadda za a iya nunawa ta misali mai zuwa.

Tsohon Shugaban Babban Babban Taron, Neal Wilson, ya ce a cikin Rikodi na Ƙungiyar Ƙasa ta Pacific: “Aikinmu ba shine mu la’anci Cocin Roman Katolika ba.” Fabrairu 18, 1985. Wannan yana da kyau, amma menene ainihin yake nufi? A cikin shari'ar kotun farar hula, Wilson ya ce, "Ko da yake gaskiya ne cewa akwai wani lokaci, a cikin rayuwar Ikilisiyar Adventist na kwana bakwai, lokacin da darikar ta ɗauki ra'ayi mai tsaurin ra'ayi na Katolika na Roman Katolika, kuma an yi amfani da kalmar 'tsari' a cikin ma'ana mai mahimmanci don komawa ga tsarin mulkin cocin papal, wannan hali a bangaren Ikilisiya ba wani abu ba ne face bayyanar da yaɗuwar anti-popery na ra'ayin mazan jiya na farkon karni na ra'ayin mazan jiya a cikin ra'ayin mazan jiya. na ƙarshe, kuma wanda a yanzu an tura shi zuwa tarin sharar tarihi har zuwa yadda Cocin SDA ke damuwa.” EEOC vs PPPA da GC, Shari’ar Jama’a #74-2025 CBR, 1975.

Ta yaya ne shugaban wata ƙungiya da Allah ya kira don ya yi gargaɗi game da ƙoƙarce-ƙoƙarcen fafaroma, zai iya “ba da” saƙon “zuwa tulin shara”? Ta yaya zai ƙi amincin Allah mai tsarki da gaske? Neal Wilson dole ne ya ba da shaida game da bangaskiyarsa a cikin kotu a lokacin salama, amma ya ci amana. Abin mamaki shi ne, wannan magana, a fili, ba ta haifar da fushi ba. Mutum yana samun ƙarin ra'ayi cewa shugaban kawai ya tsara ra'ayi karɓuwa tsakanin masu Adventists na kwana bakwai. Ellen G. White ta kwatanta wannan hali a cikin kalmomi masu zuwa: “Ra'ayin yana samun ƙasa, cewa, bayan haka, ba mu bambanta sosai a kan muhimman batutuwa kamar yadda aka zata ba, kuma cewa ɗan rangwame daga bangarenmu zai kawo mu cikin kyakkyawar fahimta da Roma. Lokacin shine lokacin da Furotesta suka ba da daraja mai girma akan 'yancin lamiri wanda aka saya da gaske. Sun koya wa ’ya’yansu su tsani ’ya’yansu, kuma sun ɗauka cewa neman jituwa da Roma rashin aminci ne ga Allah. Amma yaya aka bambanta ra'ayoyin a yanzu.” Babban Rigima, 563.

Idan yanzu, a lokacin salama, mun yi musun imaninmu cewa a fili, menene zai faru a nan gaba sa’ad da aka kafa doka a kan mutanen Allah masu kiyaye dokokin Allah? “Idan ka yi gudu da mahaya, sun gaji da kai, to, ta yaya za ka yi yaƙi da dawakai? Idan kuma a ƙasar salama, wadda ka dogara, sun gaji da kai, to, yaya za ka yi da ƙuruwar Urdun?” Irmiya 12:5.

Babila, Ƙungiyar Ecumenical da Saƙonnin Mala'iku Uku

A cikin Adventists, fahimtar kalmar nan “Babila” tana ƙara raguwa kuma tana ba da hanyar ruɗewa. Wani shugaban taro ya gaya mani shekaru da suka shige cewa “Babila tana cikinmu.” Tambayata, ta yaya zai yiwu a cikin waɗannan yanayi don bin kiran barin Babila, ya kasance ba tare da amsa ba. Wasu wasu ma’anoni, daga littattafan Adventist, su ne cewa Babila ita ce “mugunta birnina,” “mugun tasiri” da kuma “ƙoƙarin samun ceto ta wurin ayyukan mutum.” Binciken Adventist, Disamba 31, 1992; Alamomin Zamani, Yuni 1992; Bita na Adventist, Disamba 31, 1992.

A nan Jamus, “Babila” batu ne mai zafi. Dalilin haka shi ne kasancewa memba na ƙungiyoyin Jamus Adventist a cikin ACK (Confederacy of Christian Churches), majalisar ecumenical ta ƙasa. An kawo wannan membobin a asirce, kuma an sanar da mutane kawai daga baya. An hana tattaunawa.

Lura: Shin kun lura cewa an gabatar da bukatar zama memba a cikin ACK a shekara ta 1986, wato shekarar Orion, wadda ke nuni ga farkon lokacin Tayatira? Kuma Tayatira tana nufin: Yarjejeniya da Jezebel, Cocin Roman Katolika, ko Babila. Waɗanda suke nazarin tarihi da annabci kuma suka buɗe idanunsu, akwai jituwa sosai! Yaushe waɗannan kaɗan masu aminci za su gane cewa Orion-Littafin Allah na sama-100% ya tabbatar da duk waɗannan mugayen abubuwan da suka faru, kuma suka taru don kafa coci na ƙarshe na Philadelphia?

Don su rufe kansu, shugabancin Adventist, a nan Jamus, ya yi ƙoƙari ya nuna cewa ma'anar mu na tarihi na "Babila" ba zai iya zama gaskiya ba. R. Nickel, wani babban minista, ya faɗi haka game da kasancewar Adventist a cikin ACK, a cikin wa'azi a makarantar tauhidi na Adventist na Friedensau. "A cikin classic tafsirin rukunin mu" Babila" yana nufin waɗannan: uwar karuwan Ru'ya ta Yohanna ko Cocin Roman Katolika. 'Ya'yanta mata da suka lalace sune ƙungiyoyin Furotesta da suka mutu na majami'u daban-daban na bangaskiyar Furotesta. . . . Tambayar ita ce, Shin abin da yake a dā ingantacce kuma na yanzu yana da inganci? Ina so in dawo kan tattaunawa game da ACK, saboda a nan ana iya nuna: Idan Ikklisiyoyi na Furotesta da gaske ɓangare ne na Babila, ta yaya mutum zai iya haɗa kai da su kuma ya sami shiga cikin ACK? Idan za mu ɗauki fassarar al'ada da mahimmanci, dukkanmu dole ne mu kasance masu adawa da ACK.” R. Nickel a cikin wa’azin da aka yi a Friedensau a ranar 2 ga Nuwamba, 1996.

Gaskiya ne cewa (kusan) duk ministoci da shugabanni suna goyon bayan zama membobin ACK. Ƙarshe mai ma’ana ita ce, ba za mu iya riƙe fassarar tarihi ta “Babila” ba kuma mu kasance mamba a ƙawancen ecumenical. (Ka duba Luka 16:13; 2 Korinthiyawa 6:14.) Abubuwan da ke cikin Saƙonnin Mala'iku Uku sun saba wa motsin ecumenical kai tsaye, domin an gargaɗe mu sarai game da siffar ga dabba. Shelar wannan saƙon ya saba wa ka’idojin ecumenism, domin babu wata majami’a da aka yarda ta shigar da ’yan wasu coci-coci. To, ta yaya za a yi shelar cewa, “Ku fito daga cikinta, ya mutanena!” idan mutum yana cikin wannan kawancen? Abu daya da za mu iya tabbata: ba Katolika ko Furotesta ba sun yarda Adventists a matsayin memba a cikin Ecumenical ACK ba tare da wani tabbaci na farko daga gare su cewa an ƙi fahimtar tarihi na Saƙonnin Mala'iku Uku. Kuma abin da ya faru ke nan.

A cikin taron ACK, inda aka ba da shawarar karɓar Ikilisiyar SDA a matsayin memba, an tambayi wakilan Adventist kai tsaye ko fassarar tarihi na Saƙonnin Mala'iku Uku har yanzu yana da inganci. Takardun yarjejeniya na taron ACK, a ranar 3 da 4 ga Yuni, 1992, a Arnoldshain ya ba da wannan rahoto. “A bisa bukatar wakilin Roman-Katolika, Dokta HJ Urban, an yi tambaya sosai, ko fassarar gargajiya ta Adventist na Ru’ya ta Yohanna 13, don bayyana dabbar a matsayin popery, wanda ya yi daidai da maƙiyin Kristi, har yanzu ana riƙe shi a matsayin gaskiya. Amsar wannan tambayar ita ce, wannan al'ada ce ta al'ada wadda ta samo asali tun lokacin da aka sake gyara kuma ko shakka babu har yanzu za a iya wanzuwa, amma a mafi yawan lokuta an warkar da su na gano ofishin Paparoma tare da maƙiyin Kristi. A maimakon haka ana ɗauka cewa maƙiyin Kristi halaye ne, wanda maiyuwa kuma ana iya samunsa a cikin ƙungiyar Adventist. Saboda haka zargi na gargajiya na Ru'ya ta Yohanna 13 na iya, bisa ga ƙa'ida, kuma za a iya fuskantar da Cocin Bakwai-Day-Adventist. Wannan bayani ya gamsar da bangaren Katolika. Bayan haka, shugabancin ACK ya yanke shawarar ba da shawarar aikace-aikacen Adventists na amincewa ga membobin haɗin gwiwa don kada kuri'a. " 54 Fragen, Takardu 3, 3.

Shi ma shugaban kungiyar ta Arewacin Jamus, Mista Rupp, ya musanta sakon da Allah Ya yi mana a cikin wasikun da ya aike wa shugaban kungiyar ACK, Bishop Held, da kuma a cikin tattaunawar da ya yi da shi. An gano Babila kawai a matsayin yanayin abubuwan da za a iya samu a cikin cocin SDA. Babu shakka Bishop Held ya fassara ra’ayoyin da ke cikin wasikun shugaban kungiyar da cewa ba kuskure ba ne, kamar yadda ake iya gani a cikin amsarsa:

“Ya ku Malam Rupp. . . . Sama da ra'ayoyin an tabbatar da cewa kai-kamar yadda yake magana aƙalla don jagorancin SDA Church-ya gaya mana cewa SDA ta daina yin imani da cewa 'a cikin tarihin ci gaban addini-siyasa ikon popery ana ganin cikar annabce-annabcen Littafi Mai-Tsarki. (Daniyel 7, Ru’ya ta Yohanna 13 da 17.)” Takardu 1.

K. Schwarz, wani babban jami’i na Cocin Furotesta a Jamus ya rubuta: “Ga baƙi da ke cikin Cocin Seventh-day Adventist a ACK, an fahimci cewa . . . tashin hankali da ka ambata [Imani na Adventist cewa shugaban Kirista magabcin Kristi ne]. . . ba ya wanzu a matsayin wani ɓangare na koyaswar SDA. " (A Kobialka, M. 1994. Ecumenical Movement and World Government, 100.)

Shugabannin Cocin SDA koyaushe suna faɗin cewa alaƙa da ƙungiyar ecumenical lokaci ne mai ban sha'awa don shaida ga bangaskiyarmu. Sun ce ta haka ne za a iya ba da Saƙon Zuwan da kyau ga sauran majami'u. Abin izgili da munafunci! Kasancewa cikin motsi na ecumenical cin amanar saƙon mu ne kuma yana nufin sake gicciye Kristi. ("Na ga cewa kamar yadda Yahudawa suka gicciye Yesu, haka ma ikilisiyoyin da ba a sani ba sun gicciye waɗannan saƙon." Early Writing, 261.)

Akwai wahayin umarni da yawa game da ƙawance da kafirai ko masu bi na wata bangaskiya dabam. Ina so in nuna muku magana guda biyu daga alkalami na Ellen G. White:

"Ana daure mugaye a daure, a daure a cikin amana, a cikin ƙungiyoyi, cikin ƙungiyoyin tarayya. Kada mu da wata alaka da wadannan kungiyoyi. Allah ne Mai Mulkin mu, Gwamnanmu, kuma Ya kira mu da mu fito daga duniya mu ware.” Sakin Rubutun, juzu'i. 4, 87 .

"Kada masu tsaro a kan garun Sihiyona su haɗa kai da waɗanda suke ɓata gaskiya kamar yadda take cikin Kristi. Kada su shiga cikin ƙungiyar kafirci, popery, da Protestantism.” Sharhin Littafi Mai Tsarki na Adventist na kwana bakwai, juzu’i na 4, 1141.

Ya kamata mu fahimci ainihin abin da ACK yake da kuma yadda Paparoman yake ganin wannan mahallin mahallin. Yayin da ya ziyarci Jamus, Paparoma John Paul II ya bayyana a Paderborn a ranar 22 ga Yuni, 1996: “An kafa kyakkyawar alaƙar ecumenical da majami'u a ƙasar nan. Suna aiki tare da kwamitocin ecumenical, musamman a cikin 'Alliance of Christian Churches in Germany' (ACK). Ta haka, wasu shawarwari masu taimako na kafa ikilisiyar coci sun zo Jamus. . . . Hadin kan da muke nema dole ne ya bunkasa mataki-mataki. . . . Saboda haka, hakkinmu ne mu rage shinge kuma mu nemi babban adadin tarayya, muna da tabbaci cewa Ubangiji zai kai mu ga wannan rana mai ɗaukaka lokacin da cikakken haɗin kai na bangaskiya ya cika kuma za mu iya yin bikin Eucharist mai tsarki na Ubangiji tare.” Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls, 126, Bonn 6/1996, 22ff.

Menene Adventists ke nema a cikin ACK? Shin suna so su yi bikin Eucharist tare da Katolika?

Omega yana nan. Da fatan Ubangiji ya taimake mu mu gani kuma mu yi aiki da shi.

Abin da za a yi?

Yaya ya kamata mu mayar da martani ga wannan yanayin? Yawancin Adventists sun ruɗe kuma ba su san abin da za su yi ba. Da alama babu wanda ya yi tsammanin girman ridda, ko da yake ’yar’uwa White ta rubuta: “Omega zai kasance da yanayi mai ban mamaki.” Saƙonnin da aka zaɓa, Littafi na 1, 197. Kamar yadda Adventists mun ji game da gwajin da ke tafe nan ba da jimawa ba kuma mun yi magana game da kanmu, amma yanzu yana nan kuma kaɗan ne kawai suka san shi.

Tambayar yadda za mu magance rikicin Omega an amsa a fili a cikin hurarrun rubuce-rubuce game da rikicin Alpha. A cikin rikicin Omega dole ne a yi amfani da ka'idodin guda ɗaya, domin tarihi yana maimaita kansa. Wace shawara Ellen G. White ta bayar a lokacin rikicin Alpha? Ga misali ɗaya: “An nemi dattijo da Misis Farnsworth su ɗan yi ɗan lokaci a Battle Creek, suna yin hidima ga coci. Ina ƙarfafa su su yi haka, in ba su shawarar yadda za su yi aiki. Zai yi kyau Dattijo Farnsworth da Dattijo AT Jones su tsaya kafada da kafada suna wa’azin Kalmar a cikin mazauni na ɗan lokaci, kuma suna ba da ƙaho. Akwai rayuka a cikin Battle Creek waɗanda ke buƙatar ƙarfafa gwiwa. Mutane da yawa za su ji da farin ciki kuma su bambanta bayanin kula na gargaɗi. Amma bai kamata Dattijon Farnsworth ya ci gaba da zama a Battle Creek ba. Na rubuta muku waɗannan abubuwa, domin yana da mahimmanci a fahimce su. Allah zai sa mutane masu basira waɗanda ba za su rabu da ƙa'idodin adalci su tsaya don kare gaskiya a cikin mazauni a Battle Creek ba. Kada mutum ɗaya ya tsaya a cikin Battle Creek na dogon lokaci. Bayan ya yi shelar gaskiya cikin aminci na ɗan lokaci, sai ya tafi ya yi aiki a wani wuri, a kuma naɗa wani wanda zai ba da ƙaho wani sauti.” Paulson Tarin, 108.

A cikin wannan shaidar hurarrun alkalami ya ba mu cikakken bayanin aikinmu a cikin rikicin Alfa da Omega. An jaddada bangarori biyu a sarari. A gefe guda an kira mu mu ba da ƙaho wani sauti don faɗakar da ’yan’uwanmu maza da mata. A daya bangaren kuma an gargade mu da mu dade kada mu fallasa kanmu ga tasirin ridda.

Bangare na farko, ba da ƙaho wani sauti, ya kamata ya zama mataki na farko idan muna cikin ikilisiyar da ta kamu da ridda. Sau da yawa Ellen G. White ta yi kira da a yanke shawara a lokacin rikicin Alpha. Ga wasu maganganu:

“An nuna mini wani dandali, katako mai ƙarfi—gaskiya na Kalmar Allah. Wani wanda ke da alhakin aikin likita ne ya umurci wannan mutumin da wannan mutumin da su kwance katakon da ke tallafawa wannan dandali. Sai na ji wata murya tana cewa, 'Ina masu tsaro da ya kamata su tsaya a kan garun Sihiyona? Suna barci ne? Babban Ma'aikaci ne ya gina wannan tushe, kuma zai tsaya tsayin daka da guguwa. Shin za su ƙyale wannan mutumin ya gabatar da koyaswar da ke musanta abin da mutanen Allah suka fuskanta a baya? Lokaci ya yi da za a dauki matakin yanke shawara.' " Zaɓaɓɓun Saƙonni, Littafi na 1, 204.

“An yi yakin. . . . Ina masu tsaronsa? Shin suna tsaye a kan babban hasumiya, suna ba da alamar haɗari, ko suna barin haɗarin ya wuce ba tare da kula da su ba? " Ibid., 194.

“Shin mazan da ke cikin cibiyoyinmu za su yi shuru, suna ba da damar yin taɗi na yaudara don lalata rayuka? . . . Shin lokaci bai yi da za mu tambayi kanmu ba, Shin za mu ƙyale maƙiyan ya kai mu mu bar aikin shelar gaskiya? Ibid., 195.

“An yi kira da a dauki matakin taka tsantsan. Rashin damuwa da rashi zai haifar da asarar addini da na sama.” Ibid.

“Idan Allah ya kyamaci wani zunubi fiye da wani, wanda mutanensa suke da laifi, ba ya yin kome a cikin gaggawa. Rashin ko-in-kula da tsaka-tsaki a cikin rikicin addini ana daukar Allah a matsayin babban laifi kuma daidai yake da mafi munin kiyayya ga Allah.” Shaida, vol. 3, 281.

Don a taimaka mana da gaske mu fahimci mummunan haɗari na wannan gaggawar da muke ciki, Allah ya ba Ellen G. White hangen nesa na wani abu. dutsen kankara.

Lura: Eh, ya ku ’yan’uwa, mun sake dawowa gabaki ɗaya. Ba tare da sanin ainihin inda karatuna zai kai ba, na fara wannan gidan yanar gizon da irin wannan magana daga Ellen G. White! Ka tuna? (Iceberg gaba!)

“Wata rana da dare an gabatar da wani yanayi a gabana. Wani jirgin ruwa yana bisa ruwa, cikin hazo mai nauyi. Nan da nan mai kallon ya yi kuka, 'Iceberg na gaba!' A can, wani babban dutsen ƙanƙara ne mai tsayi a saman jirgin. Wata murya mai ƙarfi ta yi kuka, 'Saɗu da shi!' Babu shakka. Lokaci ne na mataki na gaggawa. Injiniyan ya saka tururi sosai, kuma mutumin da ke cikin motar ya tuƙa jirgin kai tsaye zuwa cikin ƙanƙara. Da faduwar gaba ta bugi kankara. An yi wani firgici mai ban tsoro, kuma dusar ƙanƙara ta faɗo da yawa, tana faɗowa da hayaniya kamar tsawa ga benen.” Zaɓaɓɓun Saƙonni, Littafi na 1, 205.

“An umurce ni da in yi magana a sarari. 'Saɗu da shi,' ita ce kalmar da aka yi mini. 'Haɗu da shi da ƙarfi, kuma ba tare da bata lokaci ba.' . . . A cikin littafin 'Rayuwar Haikali' an gabatar da alpha na karkatacciyar koyarwa. Omega za ta biyo baya, kuma waɗanda ba sa son su bi gargaɗin da Allah ya yi za su karɓa. . . . Ina marmarin ganin su a tsaye cikin 'yanci cikin Ubangiji. Ina addu’a cewa su sami ƙarfin hali su tsaya tsayin daka ga gaskiya kamar yadda take cikin Yesu, suna riƙe da farkon amincewarsu har ƙarshe.” Zaɓaɓɓun Saƙonni, Littafi na 1, 200.

“Sun ga mu’amalar da ba ta dace ba, sun kuma ji an faɗa ba daidai ba, kuma sun ga ana bin ƙa’idodin da ba daidai ba, ba su yi magana da tsautawa ba, don tsoron kada a kore su. Ina kira ga waɗanda ke da alaƙa da waɗannan tasirin dauri da su karya karkiya wadda suka daɗe suna biyayya gareta, kuma su tsaya a matsayin ƴantattun mutane cikin Kristi. Babu wani abu face yunƙurin da zai warware sihirin da ke kansu.” Zaɓaɓɓun Saƙonni, Littafi na 1, 197.

Ta yaya kiran matakin da aka yanke zai iya zama cikin gaggawa? Duk wanda ya fahimci ridda ya wajaba ya yi adawa da shi ba tare da sulhu ba. Idan da akwai lokacin zama a yi shiru da sauraren wa'azin da ba daidai ba har zuwa karshe (wadda nake shakka), domin a iya tuntubar kuskuran da ke faruwa ga daukacin jama'a, wannan lokaci ya wuce. Bai isa kawai a yi magana da ministan daga baya ba, a asirce, lokacin da kuskure ya shiga cikin zukatan mutane.

“Bari kowane mutum yanzu ya tashi, ya yi aiki yadda ya sami dama. Bari ya yi magana a kan kari da kan kari, kuma ya dubi Kristi don ƙarfafawa da ƙarfin aiki mai kyau. . . . Sakona gare ku shi ne: Kada ku ƙara yarda ku saurare ba tare da nuna rashin amincewa da karkatar da gaskiya ba. Cire ɓangarorin ɓoyayyen ɓoyayyiya waɗanda, idan sun karɓa, za su jagoranci ministoci da likitoci da ma’aikatan mishan na likita suyi watsi da gaskiya. Kowa yanzu ya tsaya a tsare. Allah ya yi kira ga maza da mata da su tashi tsaye a karkashin tutar Yarima Emmanuel mai dauke da jini. An umurce ni da in gargadi mutanenmu; gama mutane da yawa suna cikin haɗarin samun ra’ayi da ɗabi’a waɗanda ke lalata ginshiƙan bangaskiya.” Zaɓaɓɓun Saƙonni, Littafi na 1, 195, 196.

Ceton Matasan Mu

Ellen G. White sau da yawa ta yi gargadin cewa kada a tura matasa zuwa kwalejin da ke Battle Creek. Ta ji tsoron matasan Adventist saboda mummunar tasirin da ke faruwa a can. "Wadanda suka yi cunkoso a cikin Battle Creek, kuma ana tsare da su a can, suna gani kuma suna jin abubuwa da yawa da ke raunana bangaskiyarsu, kuma suna haifar da rashin imani." Paulson Tarin, 109.

Amma yaya game da kwalejoji da makarantun hauza a yau? Shin yanayin ya fi yadda yake a lokacin Battle Creek? Ba ni da wannan bayani game da yanayin makarantun Adventist a Amurka, amma na san wani abu game da makarantun Jamus. A cikin waɗannan makarantu, an ƙi koyarwar tsattsarkan Adventist na tarihi, ana koyar da sukar Littafi Mai Tsarki, lokacin halittar kwanaki bakwai da begen zuwan Almasihu na biyu na nan kusa an hana su, da sauransu. Wadannan abubuwa an rubuta su da kyau kuma daliban makarantar hauza ta Jamus.

Menene manufar da'awar irin wannan makaranta? Shi ne mu isar da gaskiyar bangaskiyarmu ga tsara na gaba. Amma, idan makarantar ta ba da kuskure ga ɗalibai a yau, masu hidima na gobe za su ba da waɗannan kurakurai ga majami'unsu. Ta haka ne ake ruguza gaskiya ana halaka mutane saboda rashin ilimi.

Wannan lamarin yana da matukar hadari, musamman ga matasanmu. Menene yanayin matasan Adventist a yau? Na tuna da dare ɗaya, lokacin da ni da matata muka yi addu'a lokacin addu'a a cikinta ta yi addu'a ga abokan Adventist da ta samu a lokacin kuruciyarta. Ina tunanin su, matata ta zauna ta yi kuka kuma ta kasa dainawa. Kaɗan daga cikin tsoffin ƙawayenta ne har yanzu suna cikin gaskiya. Kusan duk sun tafi duniya; wasu a matsayin membobin cocin SDA, wasu kuma sun ƙi sana’arsu gaba ɗaya.

Amma wannan abin mamaki ne ga kowa? Menene matasan suke yi sa’ad da suka taru a ranar Asabar da yamma? Na gan shi sau da yawa: bayan gajeriyar ibada ta wajibi (idan a kowane hali) sun fara wasan ƙwallon kwando, wasan tennis ko duk abin da. Da zarar na sadu da wani minista wanda ya tara matasan cocinsa don zaman dare don kallon bidiyo. Suna kallon fina-finai tare da jima'i da wuraren aikata laifuka har zuwa safiya.

Ina mamakin yawancin Adventists suna tunanin cewa sun cika dukan aikinsu lokacin da suka amince da 'ya'yansu ga masu hidima da makarantun Asabar don ilimin addini. Kaɗan nawa ne ke la’akari da yadda ’ya’yansu ke yin tasiri ta wurin tasirin cocin da suke zuwa kowace Asabar?! Ko da a cikin rikicin Alpha Ellen G. White ta yi gargaɗi akai-akai cewa kada mu fallasa kanmu ga irin wannan tasiri mai lalata bangaskiya. Wannan ya shafi wata hanya ta musamman ga matasa masu gyare-gyare. Ta rubuta:

“Zan ce, a yi hattara ko motsin da ake yi. Ba tsarin Allah ba ne ya kamata a kira matasanmu zuwa Battle Creek." Haruffa na Battle Creek, 4.

"Mun yi zanga-zanga da sunan Ubangiji Allah na Isra'ila, don ƙin kiran samarinmu zuwa wurin da Ubangiji ya ce kada su je." Haruffa na Battle Creek, 4, 5.

“Hasken da Ubangiji ya ba ni—wanda bai kamata matasanmu su tattara ba a Battle Creek don samun iliminsu—ba a taɓa canzawa ba. Gaskiyar cewa an sake gina Sanitarium a Battle Creek bai canza haske ba. Duk abin da a baya ya sanya Battle Creek ya zama wurin da bai dace da matasanmu ba a yau, har ya zuwa tasirin tasiri. " Haruffa na Battle Creek, 4.

Lokacin da amintaccen Dattijo Haskell da matarsa ​​suka sami kira zuwa Battle Creek, Ellen G. White ta ba da shawara:

“Cewa ya kamata ku karɓi gayyatar ku je Battle Creek, ku ba da darussan Littafi Mai Tsarki ga ma’aikatan jinya da ɗaliban likitanci, ba abin mamaki ba ne a gare ni. An umurce ni da cewa za a yi kokarin samun sunayenku a matsayin malamai na ma’aikatan jinya a Battle Creek, domin manajojin Sanitarium su ce wa jama’armu cewa Dattijo da Uwargida Haskell za su ba da darasi ga ma’aikatan jinya na Battle Creek Sanitarium, kuma su yi amfani da wannan a matsayin wata hanya ta yaudara ga Battle Creek wadanda idan ba haka ba za su kula da taka tsantsan game da zuwa wurin don karatunsu. Paulson Tarin, 108.

Wasu sun ce kiran da Ellen G. White ta yi na barin Battle Creek an ba shi ne kawai don hana karkatar da wuri a wurin. Amma wannan wani bangare ne na gaskiya. Magana mai zuwa ga Ɗan’uwa da ’Yar’uwa Haskell na iya zama abin ban mamaki ga mutane da yawa masu sauƙin ƙauna: “Akwai ɗan bege a hanya ɗaya: Ka ɗauki samari da ’yan mata, ka sanya su inda za su yi hulɗa da majami’u kaɗan kaɗan, cewa ƙarancin taƙawa wanda yake yanzu a wannan rana ba zai bar ra’ayinsu na abin da ake nufi da zama Kirista ba.” Sakin rubutun hannu, juzu'i. 12, 333.

Idan ba a kula da zanga-zangar ku na ridda ba kuna da zaɓi: ko dai ku zauna ku haƙura da ridda ko ku bar ku ku ceci kanku da danginku daga waɗannan tasirin. Tasirin da kuka ƙyale ya shafi ranku zai yanke shawarar makomarku ta har abada. "Kowane mutum zai bayyana halin daurin da yake ɗaure kansa da shi." 1888 Materials, 995. Ellen G. White ta kawo mana wannan batu: "'Out of Battle Creek' shine sakona." Paulson Tarin, 111.

Aikace-aikace da Kammalawa

Wasu za su iya cewa: “A cikin cocina, ba a koyar da ƙwazo. Ba zan iya amfani da waɗannan kalaman ga halin da nake ciki ba." Wataƙila kun yi gaskiya. Yabo ga Allah ga kowane coci na gida wanda har yanzu yana tsaye a kan ainihin gaskiyar saƙon Mala'iku uku. Har yanzu akwai wasunsu, amma adadinsu yana raguwa kowace rana. Ka tuna, duk da haka, lokacin da kake kimanta cocin ku, cewa pantheism kadai ba shine batun rikicin Omega ba, ya ƙunshi wasu ƙa'idodi da yawa. Ka tambayi kanka tambayar, Yaya suke bi da Ruhun annabci? Shin ana kiyaye ta ne a matsayin hurarriyar kalmar Allah da aka ba mu ta wurin annabinsa na ƙarshe? Yaya shugabannin coci suka yi sa’ad da kuka yi ƙoƙarin gyara su? Shin sun gane sun tuba?

“Daga cikin waɗanda kullum suke aiki don su ɓata bangaskiya ga saƙon da Allah yake aika wa mutanensa, an umurce ni in ce, ‘Ku fito daga cikinsu, ku ware.’ ” Review and Herald, 23 ga Yuli, 1908.

Shin cocin ku yana cikin ƙungiyar ecumenical? Yaya mazan da ke kan mukamai suka yi sa’ad da kuka tashi don nuna adawa da hakan? Shin sun gane sun tuba? Wataƙila za ku iya yarda da ni game da rabuwa da motsi na ecumenical, amma ba a kan rabuwa da masu fafutukar Adventists waɗanda suka amince da kuma riƙe membobin ecumenical ba. Zai yi kyau ka yi la’akari da misalin Nehemiya mai aminci. “Sa’ad da waɗanda suke haɗin kai da duniya, har yanzu suna da’awar tsafta, suna roƙon haɗin kai da waɗanda suka taɓa yin hamayya da tafarkin gaskiya, ya kamata mu ji tsoro kuma mu guje su kamar yadda Nehemiya ya yi.” Annabawa da Sarakuna, 660.

Ana ba da bakon wuta a cikin cocinku ta hanyar wasan kwaikwayo, kiɗan duniya ko na kwarjini? Shin ministan ku yana amfani da NLP ko wani abu makamancin haka? Yaya cocin ku ya yi yayin da kuka nuna rashin amincewarsa? Shin sun gane sun tuba? “Sa'ad da mutanen Isra'ila suka ga lalatar tafarkin firistoci, sai suka ga zai fi kyau iyalansu su zo wurin da aka keɓe. Mutane da yawa sun tafi daga Shilo, suna cikin damuwa, fushinsu ya tashi, har suka ƙudurta su miƙa hadayunsu da kansu, suna ƙudurta cewa wannan zai zama abin karɓa ga Allah, domin a hukunta dukan abubuwan banƙyama da ake yi a Wuri Mai Tsarki.” Alamomin Zamani, Disamba 1, 1881.

Labarin Fansa 322-324:

“Babban abokin gaba a yanzu ya yi ƙoƙari ya samu ta hanyar fasaha abin da ya kasa tabbatar da shi da ƙarfi. ... Tare da wasu rangwame a nasu bangaren, sun ba da shawarar cewa ya kamata kiristoci su yi rangwame, domin kowa ya haɗu a kan dandalin bangaskiya ga Kristi.

Yanzu cocin na cikin hatsarin tsoro. Kurkuku, azabtarwa, wuta, da takobi albarka ne idan aka kwatanta da wannan. Wasu Kiristoci sun tsaya da ƙarfi, suna shelar cewa ba za su iya yin sulhu ba. ... Wannan lokacin baƙin ciki ne sosai ga mabiyan Kristi masu aminci. Ƙarƙashin rigar Kiristanci na riya, Shaiɗan yana ruɗin kansa cikin ikilisiya, don ya ɓata bangaskiyarsu kuma ya kawar da hankalinsu daga maganar gaskiya. ...

Amma babu haɗin kai tsakanin Sarkin haske da sarkin duhu, kuma ba za a sami haɗin kai tsakanin mabiyansu ba. Sa’ad da Kiristoci suka yarda su haɗa kai da waɗanda rabinsu suka tuba daga arna, sun shiga tafarkin da ya yi nisa da gaskiya. Shaiɗan ya yi farin ciki cewa ya yi nasara wajen yaudarar adadin mabiyan Kristi da yawa. Sai ya kawo ikonsa don ya ƙara ɗauka a kansu, kuma ya ƙarfafa su su tsananta wa waɗanda suka kasance da aminci ga Allah. Babu wanda zai iya fahimtar yadda za a yi hamayya da bangaskiyar Kirista ta gaskiya kamar yadda waɗanda a dā suka kasance masu kāre ta; kuma waɗannan Kiristoci ’yan ridda, da suka haɗa kai da abokansu na arna, sun ja-goranci yaƙinsu a kan abubuwa mafi muhimmanci na koyarwar Kristi. ...

Bayan dogon rikici mai tsanani da aminci kaɗan sun yanke shawarar wargaza dukan tarayya da cocin ridda idan har yanzu ta ƙi yantar da kanta daga ƙarya da bautar gumaka. Sun ga cewa rabuwa wajibi ne idan za su yi biyayya da Maganar Allah. Ba su yarda da kurakurai masu halakar da rayukansu ba kuma sun kafa misali da zai ɓata imanin 'ya'yansu da 'ya'yansu. Don tabbatar da zaman lafiya da haɗin kai a shirye suke su yi duk wani rangwame da ya dace da amincin Allah; amma sun ji cewa ko da zaman lafiya za a saya da yawa a cikin sadaukarwar ka'ida. Idan za a iya tabbatar da haɗin kai kawai ta hanyar sulhunta gaskiya da adalci, to, a sami bambanci, har ma da yaƙi. Da kyau zai kasance ga ikkilisiya da kuma duniya idan ƙa’idodin da ke motsa waɗannan masu aminci sun farfaɗo a cikin zukatan masu da’awar Allah.

Shin za mu koyi darasinmu daga abubuwan da suka shige? Za mu gane lokacin ziyararmu? Za mu yi aiki bisa ƙa’idodi masu kyau? Ubangiji Ya taimake mu a cikin wannan lokaci mafi muhimmanci da ake yanke shawarar makomarmu ta har abada, da ta iyalanmu.

'Yan kaɗan masu aminci a cikin manyan Adventist suna shan wahala sosai! Ni da kaina ma ina jin wannan. Mutum yana samun ra'ayi na karkata a masana'antar iska a cikin majami'u; kana jin kadaici, an yashe ka, kuma ba ka da iko. Gwajin hakuri ne kawai? Ko kuwa Allah yana jiran lokacin da ya dace kuma yana so ya ba mutanensa dama ta ƙarshe? Yaushe zai shiga tsakani da neman adalci? Me ya faru da ya sa maƙiya suka mamaye cocinmu? Shin kocinmu ne ga koyaswar da abubuwan da ke kewaye da mu? Ga tambayoyi da yawa da alama ba za a sami amsa ba sai a dawwama, amma wasu mun riga mun fahimta. Bari mu ci gaba da tunani!

To, su wanene waɗannan shugabannin da ba su gyara kuma ba su gyara waɗannan koyarwar ƙarya a cikin shekaru 61 na tarihin coci? Ee, abokaina, labarin ban mamaki daga sama ya bayyana shi a fili: su ne Ecu-Adventists! Sun so su sayar da mu—kuma sun sayar da mu—ga fadar Paparoma, kamar yadda aka sayar da kowace cocin Protestant ga Shaiɗan. Don haka, ba ma Adventists ba ne, amma almajiran Shaiɗan!

Muna magana gabaɗaya game da Pergamos, amma a ƙarshe mun fahimci cewa mun riga mun shiga zamanin Tayataira tun daga shekara ta Orion ta 1986. A lokacin, abin da ya fara a shekara ta 1949 ya zama gaskiya mai ban tsoro, da ta mamaye ko’ina. Koyarwar ƙarya ta yanayin Yesu marar lalacewa ta sa mu kai tsaye cikin ridda da yarjejeniya da karuwancin Shaiɗan. Saboda haka, yanayin ikilisiyarmu a yau ya yi muni sosai har ’yan’uwanmu masu aminci suna baƙin ciki da damuwa suna ta kuka dare da rana. Wasikar da nake karba tana magana da yaren. Ikklisiya ta rabu gaba ɗaya kuma ta warwatse, duk da haka akwai rashin daidaituwa mai ban mamaki ga waɗanda suka ƙyale “mace Jezebel, wadda ke kiran kanta annabiya, ta koya, ta yaudari bayina su yi fasikanci, su ci abubuwan da aka miƙa wa gumaka.” Ikilisiyarmu, a duk duniya, ta kwanta tare da sarautar Paparoma kuma ta yi fasikanci.

Mun yi magana game da Nicolaitans ko Ecu-Adventists, amma a zamanin Tiyatira, mun san ainihin abin da ake kira waɗannan shugabannin waɗanda suke jagorantar mu zuwa waɗannan koyarwar da wannan hali, domin akwai ƙungiya ta musamman wadda ke da ainihin wannan aikin da waɗannan dabaru da koyarwa: Jesuits. An kafa wannan rukunin yaƙi na fadar Paparoma domin a juyar da gyare-gyare. Lokaci ya yi da ‘yan uwa mu farka mu daina wadannan ‘yan ta’adda a cikin namu. Idan kuna son karanta abin da Yesuits suka yi rantsuwa a bikin rantsar da su, ku nemo shi a yanar gizo. Lokacin da na buga rantsuwarsu kwanan nan a dandalin tattaunawa, na tsinci kaina nan da nan kuma an kore ni har abada, saboda babu wanda ke son ya yarda da gaskiya. Yana da matukar muni!

Don haka, idan kun saurari wani yana koyarwa yana cewa, “Shaidan ya jarabce Yesu daga waje kamar mu, amma ba shi da nufin yin zunubi kamar mu.” to, kun sani yanzu, ƙaunatattun ’yan’uwa, cewa kuna sauraron wani Nikolaitan ko Yesuit (ko mabiyansu) ba ga mai bin Adventist mai ƙwari ba, tushen bangaskiyar Yesu. Kuma menene Yesu ya gaya mana mu yi da irin waɗannan? Amma wannan kana da shi, kana ƙin ayyukan Nikolai waɗanda ni ma nake ƙi. (Wahayin Yahaya 2:6)

Ku ƙi ayyukan Nicolaitans, amma ba mutumin ba! Wataƙila su ne kawai waɗanda aka yaudare su. Duk da haka:

Hakanan kuna da waɗanda suke riƙe da koyarwar Nikolai waɗanda nake ƙi. (Wahayin Yahaya 2:15)

Shin za mu yi hakuri da wannan koyarwar a tsakaninmu bisa ga wannan ayar? A'a, dole ne a cire su daga mukamansu a maye gurbinsu da wasu masu riko da gaskiya.

Tuba; In ba haka ba zan zo wurinka da sauri, in yi yaƙi da su da takobin bakina. (Wahayin Yahaya 2:16)

Ta yaya muke tuba a matsayin ikilisiya? Yaushe Allah ya yi yaƙi da takobin bakinsa da wannan koyarwar? Ko kuma wannan yana zuwa? Idan ya riga ya faru, me ya sa ba mu san komai game da shi ba? Waɗannan tambayoyi ne masu muhimmanci da ya kamata mu bincika sosai.

Tun da yake an ba da wa’adin Yesu na yin yaƙi da Nassosi da waɗanda ba su tuba ba a lokacin Pergamos daga shekara ta 1936 zuwa 1986, kuma da yake mun kuma san cewa zargi da ake yi wa Pergamos ya soma a shekara ta 1949, ya kamata mu sa rai cewa Allah ya soma yaƙi da Kalmarsa a daidai wannan lokacin—wato, jim kaɗan bayan 1949 sa’ad da cocin ke cikin mawuyacin hali. Shin mun rasa wani abu da ya faru a waɗannan shekaru jim kaɗan bayan 1949 da ya cika wannan annabcin? Abin da muke shirin ganowa a yanzu ya saba wa duk bayanin, 'yan'uwa maza da mata.

Sa’ad da nake magana game da al’amuran shekara ta 1950, na fahimci ainihin abin da Orion yake nufi, domin waɗannan shekarun sun nuna cewa an danne saƙo mafi muhimmanci ga ikilisiyarmu da Allah ya taɓa aikowa. Na yi ta addu'a da yawa cewa Allah ya taimake ni in tattara duk bayanan da kuke buƙata don sake samar da haɗin kan bangaskiya a tsakanin dukkan ɓangarorin mu da kuma "ikklisiya uwa" kafin taron ƙarshe na Babban taron ya gudana a watan Yuni/Yuli 2010 a Atlanta.

Binciken wannan batu, na ci karo da tarin takardun da aka rasa waɗanda za a iya gano su kawai ta hanyar bincike mai zurfi. Ɓoyayyun bayanai ne kawai a kan wasu gidajen yanar gizo na masu baqin ciki da masu aminci Adventists sun sa ni kan hanya madaidaiciya. Yanzu, zan so in taƙaita muku abin da ya faru a shekara ta sarauta ta 1950 ...

A cikin 1950, Allah ya aiko da dattijai biyu (wanda daga baya suka zama fastoci na Cocin SDA, suna hidima na shekaru da yawa kuma ana girmama su), Robert Wieland da Donald K. Short, zuwa taron duniya na Babban taron masu Adventists na kwana bakwai. Sun riga sun yi magana da babban taron tun da farko game da ƙin yarda da su ga wasu batutuwa masu mahimmanci, amma an umarce su da su kiyaye lamarin cikin tsattsauran ra'ayi tare da rubuta sakamakon bincikensu game da wannan batu mai cike da cece-kuce ta hanyar rubutu. Saboda haka, waɗannan dattawan biyu, waɗanda suka fito daga filin mishan na Afirka, sun haɗa wani cikakken littafi wanda suka kira "Sake gwadawa a 1888".

A babban taron da aka yi a Minneapolis a 1888, wani mummunan abu ya riga ya faru. Na yi jawabi a takaice a cikin kasidu na mai suna Tarihi Yana Maimaituwa. An ƙi hasken mala'ika na huɗu. Sakamakon shine Ikilisiyar Adventist ta rasa fitilar, kuma kamar Isra'ilawan da suka gabace su, dole ne su sake yawo a cikin jeji shekaru 40 kafin Yesu ya zo ya kai su gida. Dattawa Wieland & Short sun sake yin wannan batu a shekara ta 1950, tun da sun yi shekaru suna nazarin batun, kuma suna so su tayar da ƙin yarda ga “sabon” Kiristi. Abin da ya fito fili ya nuna sarai cewa Ikilisiya ba za ta taɓa zuwa Kan'ana ba sai da ita tuba na kamfani. Sun rubuta takardarsu mai suna “Re-Examined 1888” da nufin tada membobin Babban taron da wannan ƙarin haske da suka samu ta hanyar karatunsu, kuma sun yi ƙoƙari su sa su koma ga tsoffin hanyoyin. Wannan batu ne mai fashewa sosai, lokacin da kuka yi la'akari da cewa a cikin 1949 Ikklisiya ta yanke shawarar yin nisa sosai daga hanya madaidaiciya.

Bayan sun mika rubutunsu ga Babban taron, an hana su ba da wani bayani ga kowane memba na cocin. Dattawan sun yarda ba tare da juriya ba, amma yanayin "mummunan" ya riga ya faru. Kafin a ayyana dokar hana rarrabawa, wasu abokan dattawan sun riga sun kwafi kuma sun yi wannan muhimmin takarda—wanda ya ƙunshi shafuka sama da 200 na abubuwa masu fashewa—wanda sauran membobin za su iya samu. Masu wa’azi a ƙasashen waje sun koma Afirka kuma cikin haƙuri suna jiran amsa daga Babban Taron.

Sai da suka daɗe. Wasu sun riga sun gane cewa saƙon Wieland da Short shine karo na biyu da ake aika hasken mala'ika na huɗu na Ru'ya ta Yohanna 18 zuwa Babban Taro. Rashin haƙuri ya ƙaru a tsakanin amintattun Allah, suna fatan cewa a wannan karon, Allah da ke yaƙi da takobinsa zai yi nasara a yaƙin, amma an riga an yi watsi da saƙon a shekara ta 1950. Babban taron ya ɗauki lokaci mai tsawo kafin ya amsa. A watan Disambar 1951, amsa mai ban mamaki da aka daɗe ana jira ta fito daga Babban Taron. An ƙi hasken mala'ika na huɗu a karo na biyu, kuma wannan lokacin ta hanyar da za a iya kwatanta shi da zagi na buɗe ido ga kowane mai aminci na kwana bakwai Adventist. An ce cin amanar ’yan’uwa ne kuma a share shi a ƙarƙashin teburin.

A cikin shekarun da suka biyo baya, an sami wasu wasiku tsakanin (a lokacin) fastoci Wieland da Short da Babban Taro game da bincikensu. Ta hanyar aikin bincike mai zurfi a ƙarshe na sami duk waɗannan takaddun, ciki har da rubutun "1888 Re-Examined" a cikin asali daga 1950. Duk takardun da suka shafi abubuwan da suka fara a 1950 an riga an tattara su a cikin tarin takardun da ake kira " Gargadi da Karbarta ". AL Hudson, shugaban cocin Seventh-day Adventist na Baker, Oregon, ya tattara waɗannan takardu kuma ya sake gabatar da su sau ɗaya a Babban Taro a 1959—ba tare da wata nasara ba, kamar yadda kuke tsammani.

Lokacin da na fara nazarin waɗannan takardu, haske ya haskaka cikin zuciyata. Hasken Allah! Mala'ika na huɗu ya riga ya sauko sau biyu, yana so ya ba da haskensa. Maganar da aka ambata daga sama ta sami cikakkiyar ma'ana: "Wani abu da ya tabbata nan ba da jimawa ba zai tabbata, wato babban ridda, wanda yake tasowa yana ƙaruwa yana ƙara ƙarfi, kuma zai ci gaba da yin haka har sai Ubangiji ya sauko daga sama da ihu.” {Shaida ta Musamman, Jerin B, Na 7, shafi na. 57}. Ubangiji ya riga ya sauko sau biyu da ihu daga sama—lokacin farko a shekara ta 1888 da na biyu a shekara ta 1950.

Har yanzu dai ba a ji kiran nasa ba, amma hakurin Allah ba ya karewa. Yana haƙuri sosai da ’ya’yansa domin yana son mai zunubi ya zo ga tuba kuma a ƙarshe zuwa ga ceto. Ikklisiyarmu marar lafiya kuma za ta iya warkewa da wannan haske. Dole ne kawai a yarda da shi. Dole ne mu zama 'ya'yan Allah da suka balaga kuma mu jawo shugabanninmu su daina ƙin haske.

Orion yana nuni zuwa 1949 da 1950. Waɗannan layin an tsara su ta Mutum uku na Majalisar Allahntaka kuma bisa ga fahimtara na yanzu, na fassara wannan da nufin cewa Allah yana so ya gaya mana cewa Uba, Ɗa da Ruhu Mai Tsarki suna bayan saƙon 1950. Ɗa da Uba sun kafa layin 1950. Me yasa?

Saƙon na 1950 haƙiƙa faɗa ne na saƙon 1888, “Adalci ta wurin Bangaskiya,” amma ba a taɓa fahimtar saƙon da kyau ko koyar da shi ba. Duk waɗannan batutuwa an magance su a cikin "Re-Examined 1888". A ƙarshe game da shirin ceto ne da fahimtar kyakkyawar dangantakarmu da dokokin Allah. Ya kamata a ba wa saƙon suna da kyau: “Babu Adalci ta wurin Bangaskiya, idan Bangaskiya Matattu ne” ko kuma “Adalci ta wurin Bangaskiya mai Rai.”

Uban ya aiko da Ɗansa zuwa duniya don ya cika sashe na farko na saƙon, baratar da mu. Ruhu Mai Tsarki yana tasiri a cikinmu, tare da hidimar Kristi a wuri mafi tsarki na Wuri Mai Tsarki na sama, sashe na biyu na saƙon: biyayya da tsarkakewa. Babban jayayya tsakanin haske da duhu shine ko za a sami isassun muminai waɗanda suke kiyaye dokokin Allah kuma suna tabbatar da ita ta wurin shaidarsu.

Kuma za a yi wa'azin wannan bisharar Mulki ko'ina a duniya domin shaida ga dukan al'ummai; Sa'an nan kuma ƙarshe zai zo. (Matta 24:14)

Yana game da yin wa’azi ga Allah Uba da kuma nuna cewa akwai aƙalla amintattu 144,000 waɗanda suke kiyaye dokokinsa kuma suka gane da jarabawar Shaiɗan. A cikin babbar gardama, Allah Uba da kansa ne dole ne a barata. Waɗanda suke tafiya tare da Nikolata sun mari Allah Uba a fuska kuma suna kare koyarwar Bal'amu, wanda ya sa 'ya'yan Isra'ila su yi zunubi ta wurin son duniya da jaraba ta jiki. Adalci da biyayya saboda ƙauna-dukkan ukun suna tare. Komai yana da ma'ana kawai idan mun gane wannan. Kuma musamman tun da Allah Uba da dokokinsa ya shafi a nan, yana alama tare da makaɗaicin Ɗansa shekarar da aka ƙi saƙonsa sabo: 1950.

Ba a maraba da wannan saƙon, ba ya ƙara yawan membobin kuma don haka yana kawo zakka kaɗan, kuma yana tsoratar da Paparoma da sauran majami'u da suka mutu. Saboda haka, ya zama dole a yi watsi da shi akai-akai—har sau biyu!

Wadanda suke son sauke wannan takarda a yanzu, da fatan za a danna NAN. Har ila yau, ina kira ga duk wani ɗan Adventist mai gaskiya kuma mai aminci da yake magana da wani yare da ya yi amfani da basirarsa don yin amfani da aikin Allah don fassara wannan tarin takardu zuwa harshensa na asali da kuma yada su ta hanyar imel. Hakanan zamu iya ƙirƙirar rukunin yanar gizon da yawa a cikin wasu yarukan kamar yadda muke buƙata, tare da duka binciken Orion. Ya rage naku!

Wasu ƙarin shawarwari… An buga sabon bugu na “Sake jarrabawa a 1888” a cikin 1980s wanda ya fi kyau karantawa amma ya haɗa da sauye-sauye masu zurfi da gogewa idan aka kwatanta da ainihin sigar daga 1950. Ana tallata wannan bugu kusan ko'ina, amma ainihin yana da wuyar samunsa. Amsar 1951 na Babban Taro game da ƙin yarda na Wieland da Short ba a haɗa su ba. Na ji cewa fastoci Wieland da Short sun ja da baya a shekarun baya, don haka na rubuta wa Robert Wieland, wanda har yanzu yana raye har ma yana da gidan yanar gizon, domin in koyi ƙarin bayani daga gare shi. Bai ko amsa ba. Ina tsammanin idan kun ci gaba da karantawa, za ku fahimci abin da ya faru da Wieland da Short. Daidai yake da Wagoner da Jones. Sun yi sulhu kuma suka bar ƙaunarsu ta farko, amma kamar yadda Ellen G. White ta bayyana a fili, wannan ba shi da wani tasiri akan ainihin saƙon da hasken da aka bayar. Hakika, ya kamata mu karanta ainihin haske da Allah ya yi nuni ta hanyar layin kursiyin 1950, ba sabon bugu na jabu da Babban taron ya amince da shi ba kuma fasto wanda ya dogara da fanshonsa ya shirya.

Domin in ba ku ra'ayin abin da ke jiran ku da kuma yadda abubuwan fashewar suke da na gano ta hanyar layin karaga na Orion, na buga gabatarwar "Gargadi da liyafarsa" na Elder Hudson, wanda ya tattara duka:

Gargadi Da Karbar Sa

gabatarwa

An shirya tarin takaddun da ke ciki musamman don nazari da jagoranci na membobin Kwamitin Zartarwa na Arewacin Pacific Union Conference of Seventh-day Adventists bisa ga wani Motion da aka shigar da wannan kwamiti a ranar 3 ga Fabrairu, 1959, ta hannun waɗanda aka sa hannu.

Ba a yi niyya cewa wannan tarin za a yi yaɗuwa a tsakanin kowane nau'in membobin cocinmu ba amma kuma ba a tunanin cewa za a keɓe shi ga membobin Kwamitin Ƙungiyar.

Muradinmu ya bukaci kwamitin da ya samar da takardun da ke cikin wannan ga membobin kungiyar ta Arewa Pacific Union Conference da kuma samar da cikakken, daidai, daidai kuma isasshiyar jarrabawar wannan lamari a wannan fanni.

Babu shakka, wannan kwamiti ba zai iya cimma matsaya mai hankali ba tare da daukar matakin da ya dace kan kudirin har sai ya karanta takardun da ake magana a kai. Waɗannan ba a samuwa a sauƙaƙe in ba haka ba don haka shirya wannan tarin. Har ila yau, shirye-shiryen wannan tarin zai sauƙaƙa wa Kwamitin don yin aiki mai kyau a kan Motsin da muke da shi dangane da wadatar kayan. Tun da jami’an Babban Taron suna hamayya da a sanar da ikilisiya game da batun, zai zama abin kunya idan aka buga wannan littafin a ɗaya daga cikin gidajen buga littattafai na yau da kullun. Amma tare da faranti da aka riga aka yi da wuraren bugu a ƙarƙashin ikon mallakarmu da aiki zai zama mai sauƙi don samar wa Kwamitin Ƙungiya da isassun kwafi akan farashi mai ma'ana don biyan buƙatun da ke hannu.

Matukar dai idan lokaci ya yi, wannan littafi zai fada hannun wasu da ba su san gaskiyar cece-kucen da muke gabatarwa a nan ba na kudirin da aka mika wa kwamitin da kuma maganganun da ke gaban kudurin.

A lokacin da muka gabatar da kudirin ra'ayinmu ne cewa takardun da aka lissafta a cikin su duk abin da zai zama wajibi don yin la'akari da abin da ya shafi batun. Duk da haka, a lokacin gabatar da Motion, Babban Babban taron da ya halarta ya wakilci kwamitin cewa rahoton na uku na Babban Taron a kan gabatarwar Wieland-Short da wasiƙar sadaukarwar da Wieland da Short ta rubuta a ƙarƙashin ranar 21 ga Janairu, 1959, zai canza hoto sosai kamar yadda yake a cikin takaddun da aka ambata a baya. Saboda haka, muna cikin wannan rahoto na uku na Babban Taron mai taken Rahoton Kwamitin Rubuce-rubuce na Wieland da wasiƙar da aka ambata a sama. Ƙididdigar farko na shafuka 81 da aka gabatar ga kwamitin a baya ya ƙunshi wasu kayan tarihi dangane da wakilcin Wieland-Short wanda ya ƙunshi lokacin da ke gaban rubutun, 1888 Sake jarrabawa.

GABATARWA GA KWAMITIN UNION

A ranar 3 ga Fabrairu, 1959, wannan mai shigar da ƙara ya bayyana a gaban wannan Kwamitin yana ba da wakilci da Motsi masu zuwa.

Gabatarwa zuwa Motsi

Mista President: Ya zo yanzu wannan mai shigar da kara, AL Hudson, yana bayyana a gaban kansa kuma ya yi wadannan zarge-zarge da wakilci.

Ni mamba ne na cocin Adventist na kwana bakwai tare da zama memba a cikin Baker, Oregon, jiki. An haife ni cikin saƙon, kamar yadda muke faɗa, a cikin wannan ikilisiyar coci kuma na yi hidima a cikin ayyuka daban-daban tun daga ƙuruciyata. Ni yanzu, kuma shekaru da yawa da suka gabata na kasance, Dattijon farko na wannan cocin.

A cikin gamayya da duk ’yan’uwana na tarayya na yi imani da ƙungiyar majami’ar Adventist na kwana bakwai a cikin duk ƙungiyoyinta da ƙungiyoyin da ke da alaƙa da su zama abin hawa na doka da na kamfani don yada saƙonnin mala’iku uku na Ru’ya ta Yohanna 14.

Na gaskanta cewa babu shakka shaida a cikin duniya na duniya da na addini, gami da namu cocin ƙaunataccen, yana nuna bayan shakka ga waɗanda suke riƙe da ƙa'idodin annabci na bangaskiyarmu cewa kyakkyawan jirgin Sihiyona yana kusa da Harbor. Yanzu muna tafiya tsakanin ramukan kafirci da son abin duniya a gaban Gida.

Idan muna so mu cika nufin Allah a cikin wanzuwarmu, dole ne mu shiga cikin matukin jirgi na Harbour kuma mu kammala tafiyar. Fiye da shekaru ɗari da suka wuce kaɗan na masu tsoron Allah da ƙauna na Kristi maza da mata sun haɗa kai cikin zumunci mai tsarki don kafa abin da daga baya ya zama sananne a duniya a matsayin cocin Adventist na kwana bakwai. Cikin ƙanƙan da kai ga Allah don cim ma a cikin su, kuma ta wurin aikin da ba zai yiwu ba, sun cika addu’ar matukin jirgi na Allahntaka, domin su zama ɗaya; kamar yadda kai, Uba, kana cikina, ni kuma a cikinka, domin su ma su zama daya a cikinmu, domin duniya ta gaskata kai ne ka aiko ni. Yohanna 17:21

Da shekaru suka shude da shiga cikin mambobi a fadin duniya wannan hadin kai na zuciya da tunani ya ragu har sai a shekara ta 1952, Dattijo RA Anderson, da yake jawabi a taron Littafi Mai Tsarki da aka yi a birnin Washington, DC, ya fito fili ya bayyana fargabar shugabannin Cocinmu na gudanar da irin wannan taro don kada taron ya watse da gungun ‘yan adawa.

A yau haɗin haɗin kai da haɗin kai a cikin darajojinmu bisa tushen haɗin kai tare da Kristi ɗaya da Ubangiji yana da rauni sosai har ikon Ikilisiya da ɓatanci na hankali da na ruhaniya sun ɗauki matsayin haɗin kai na Ruhu a cikin ɗaurin salama.

Batun da ke hannunsu a yau shine batun 'yancin addini a cikin cocin Adventist na kwana bakwai.

Dattijo HL Rudy, Mataimakin Shugaban Babban Taron, ya yi waɗannan abubuwan da suka dace a cikin labarinsa, Kyautar 'Yanci, wanda aka gabatar a cikin ƙasida ga dattawan coci don Ranar 'Yanci na Addini, Asabar, Janairu 17, 1959:

“Daga cikin dukkan ’yancin da mutane suke da shi kuma suka yi gwagwarmayar samun su akwai ’yancin tunani. Wannan ’yancin yana ba mutum daraja a lokacin da yake da ita. Idan ba tare da shi ingancin rayuwar ɗan adam ba ya nan. Mutum ba zai iya ƙin ’yanci wa kansa ba idan yana so ya kiyaye mutuncinsa a matsayin halittar da aka yi cikin surar Allah. Shi ma ba shi da hakkin ya hana wasu.

“Tsarin tunani da aka kawo masa ta hanyar farfagandar jama'a ya sa ya daina tunanin kansa, ya daina tunanin kirkire-kirkire. Ba a tarbiyyantar da shi zuwa 'yanci.

“Yanci abin so ne kawai ga waɗanda ba su gamsu da yin tunani kamar yadda aka faɗa musu ba. Mutane da yawa ba su san kansu a matsayin 'yan adam masu 'yanci ba, suna ɗauke da mutunci a cikin kansu da 'yancin 'yanci. Mutum mai 'yanci ba kawai yana son 'yanci ba amma yana tabbatar da shi ga wasu.

“Gaskiya na bukatar ’yanci, ga wanda ya bayyana ta da kuma ga wasu. Haƙuri na addini yana yarda da gaskiyar cewa gaskiya ba ta da iyaka, kuma tana da ikon buɗe ra'ayoyi marasa iyaka a gaban hankali."

A cikin sabani kai-tsaye na wadannan ma'abota girman kai da ma'abota girman kai kawai na bayyana hakikanin gaskiyar da nake so in gabatar da su na nuni da cewa Jami'an Babban Taro suna keta ka'idojin 'yancin addini da keta kyawawan shawarwarin da wannan mataimakin shugaban kasa ya zayyana.

Taƙaitaccen Ci gaba na Wakilin Wieland-Gajeres

Tun da a baya ku ’yan’uwa kun karɓi kwafin wasiƙuna zuwa ga Babban Jami’in Taro a ranakun 21 ga Nuwamba, 1958, da 9 ga Janairu, 1959, kuma saboda ɗan gajeren lokacin da na nema a gabanku, ba zan yi wani dogon bayani na gaskiyar da ke cikin waɗannan wasiƙun ba amma kawai in yi la’akari da ɗan gajeren lokaci kafin in fara bayyani.

A watan Yuni (Yuli) na 1950, Dattijo HJ Wieland da Dattijo DK Short sun ba da wakilci a rubuce ga Jami'an Babban Taron a lokacin Babban Taron Babban Taron a San Francisco.

On Yuli 11, 1950 , wadannan ’yan’uwa sun rubuta a bangare kamar haka:

“Jama’ar da Shugaban kasa ya yi a daren jiya, inda ya yi kira gare mu da mu kiyaye imani da zarar an kai wa waliyyai, kuma mu yi magana da gaske don kare ta, ya kawo kalubale. Bisa la’akari da haka, ya zama wajibi mu san ainihin abin da ya kamata a kiyaye, domin tabbas akwai babban rudani a cikin sahu namu a yau.

Wannan ruɗani ya bayyana a wa’azi na “Kiristi” da aka ƙarfafa mu akai-akai a taron Ƙungiyar Masu Hidima na kwanaki huɗu da suka shige. Ya kamata waɗannan tarurrukan su kafa ginshiƙai na farfaɗowa mai girma a tsakanin mutanen Allah a wannan babban taron. Wannan wa’azi na “Kiristoci” masu goyon bayansa suna sa ran zai kawo babban gyara a tsakanin ma’aikatan Adventist na kwana bakwai a duniya.

Babu wanda zai raina wa’azin Kristi na gaskiya a matsayin jigon saƙon mala’iku uku na ɗan lokaci. Duk da haka, a cikin wannan ruɗani, ba a gane cewa yawancin wannan wa'azin da ake kira "Kirista ta tsakiya" gaskiya ne. gaba da Kristi kawai a tsakiya wa'azi. Yana da matukar tasiri ga sakamakon wannan babban taron. Don yin irin wannan sanarwa ga Kwamitin Babban Taron yana da kyau. Amma abubuwa masu ban mamaki ba Ikklisiya ba za ta yi tsammani ba a kwanaki na ƙarshe.

A lokacin babban taron ba a yi la'akari a hukumance game da batun na Wieland-Gajeren wakilci ba. Daga bisani a birnin Washington, DC wadannan mutanen sun bayyana a gaban wani kwamiti wanda a lokacin aka gabatar da rubuce-rubuce da na baka.

An bukaci Wieland da Short su kara rubuta abubuwan da suka yi da kuma rubutun, "An sake gwadawa 1888" sakamakon. Sun koma fagen aikinsu a Afirka kuma an bukaci kwamitin adabin tsaro ya gabatar da rahoto a hukumance kan wakilcin Wieland da Short.

A cikin wannan rahoto wanda aka fitar a shekara ta 1951, Jami'an Babban Taron sun ƙi yin nazari akan taron taron na Minneapolis na 1888 wanda Wieland da Short suka yi a cikin rubutunsu kuma sun yi watsi da zargin ƙarya na Kristi na waɗannan mutane ta hanyar lakafta su a matsayin batanci ga ma'aikatar Adventist.

A cikin wannan rahoton na Babban taron shuru game da batun an umurce shi akan Wieland da Short ta Jami'an.

Abin da ya ba ’yan’uwa da yawa a Washington haushi, Wieland da Short sun sayar da kwafin rubutun ga wasu abokansu na kusa kafin su tafi filin aikinsu kuma kafin Kwamitin ya sami lokacin bayar da rahotonsa na hukuma.

Lokacin da aka sanar da shawarar hukuma ga marubutan sun bi cikakkiyar yarda kuma sun nisanci duk wani tashin hankali na batun. Koyaya, ƴan kwafin da ake da su sun ninka sau da yawa a cikin shekaru masu zuwa ta hanyar ƙwararrun masu aminci na kwana bakwai masu aminci wani lokacin ma a ƙarƙashin hancin masu gudanarwa da ba su yarda da shi ba kuma saƙon daftarin ya samu. liyafar ta daban ce. amma aƙalla ƴan tsiraru masu girma a cikin ikilisiya sun gaskata saƙon gaskiya ne da Allah ya aiko a cikin wani mawuyacin lokaci .

Game da wannan takarda, Sakatare Janar na Babban Taron ya rubuta a ranar 16 ga Janairu, 1959: “Da yawa daga cikin fage da kuma cibiyoyinmu sun yi la’akari da wannan batun kuma an bayyana mana ra’ayoyi da yawa.”

Dangantakar Mai Koka da Matsala

Kimanin shekaru hudu da suka wuce takardar ta shigo hannuna daga wajen wani abokina minista. Tun daga wannan lokacin nake jayayya da jami'an Babban taron cewa kimantawar da suka yi na wakilcin Wieland da Short kuskure ne kuma rahoton farko na hukuma ba zai iya tsayawa ba.

A ranar 28 ga Fabrairu, 1958, na shigar da ƙara da roƙo ga jami’an Babban taron dangane da batun Barnhouse-Martin kuma na goyi bayan Koke da ɗan taƙaitaccen taƙaitaccen bayani. A cikin wannan Taƙaitaccen na yi nuni ga rubutun Wieland-Short akan shafi. 30 kamar haka:

“An rubuta wannan rubutun shekaru bakwai da suka gabata kuma an gabatar da shi ga jami’an babban taron. Rubutun, wasiƙun da ke gabansa da kuma wakilcin da ke da alaƙa da su, wani abu ne mai girma da yawa ga jami’an Babban Taron su hadiye; ko da yake wannan furucin da Yesu ya yi wa Bitrus ya fi ƙarfinsa ya haɗiye. Ba zai iya musun gaskiyar maganar Mai-ceto ba, amma bai fahimce su ba, don haka bai gaskata ba kuma bai amfana da su ba. Hakazalika, jami'an babban taron ba su iya musun gaskiyar mukaman da Wieland da Short suka dauka ba; ba su iya tantance su daidai ba don haka suka ƙi yarda da su kuma suka ci riba daga gare su.

Jami’an sun ki amincewa da kowane irin sauraren karar amma sun yi rubutu don rubuta amsa ga korafin ba tare da ba da damar daukaka kara ta kwata-kwata ba. Wasu daga cikinku suna da kwafin wannan zarge-zargen amsa ga wasu batutuwa da ke bayyana a Taƙaicen goyon bayan Kokena.

Wannan amsar da aka ce, duk da haka, rabin amsar jami'an ce kawai. Sauran rabin shine ya ƙunshi nazari na biyu na rubutun Wieland-Short.

A watan Satumba, 1958, an fitar da wannan rahoto na biyu kuma aka aiko mini da kwafi. An ba shi taken, "Ƙarin Ƙididdiga na Rubutun, 1888 An sake gwadawa".

Rahoton na biyu bai gamsar da shi kamar na farko ba, yana zuwa wasu daga cikin matsaya iri ɗaya kamar rahoton farko kuma ya zo kan wasu nassosi har ma da ƙarancin ƙarfi.

Jami'ai Sun Ki Amsa Tambayoyi

A ranar 21 ga Nuwamba, 1958, na roƙi daga jami’an Babban Taro a ba ni amsa a hukumance ga wannan tambaya kashi uku:

"Shin manufar Babban Taron (a) don murkushewa ta hanyar yin la'akari da rashin dacewa, ba bisa ka'ida ba kuma wanda ba a so a bude tattaunawa game da rubutun Wieland-Short da abin da ke ciki a cikin duniya; (b) tilasta wa Dattawa Wieland da Short su yi watsi da mukamansu ko kuma su yi shiru game da su gwargwadon nauyin ikon ku na coci lokacin da ba ku sami damar ci gaba da kowane babban kuskure a cikin shekaru takwas ba; (c) Sanin cewa bayanin da aka ambata a sama daga "Appraisal" karya ne, don tilasta wa 'yan'uwa Wieland da Short su tashi tsaye a kan jami'an Babban Taron, Hukumar daukar ma'aikata, kuma su bayyana matsayinsu na gaskiya?"

Sau biyu jami'an sun ki amsa wannan tambaya kamar yadda aka yi musu kuma kawai abin da ya dace da su shine:

’Yan’uwa suna jin cewa a halin da ake ciki yanzu kamata ya yi mu’amalarsu game da wannan batu ya kasance da Brethren Wieland da Short.”

Wannan, ba shakka, hanya ce ta ladabi da diflomasiyya ta faɗa mana ƴan ƙasa a fagen cewa ba aikinmu ba ne abin da ke faruwa a Washington kuma za a yanke shawarar gaskiya da kuskure daga mazajen da ake zargin sun cancanci yin irin wannan ƙuduri kuma daga yanzu za mu karɓi shawararsu ba tare da tambaya ko zanga-zanga ba. Wannan matsayi ba shi da karbuwa gare mu a fagen. A cikin kalmomin dattijo Rudy: “Yanci abin soyuwa ne ga waɗanda ba su gamsu ba su yi tunani kamar yadda aka gaya musu.”

Jagoranci baya Aiki da Lalata ko Tilasta

Don amsa shawararmu cewa jami'an za a iya amfani da tilastawa ko zagi akan Wieland da Short, sun ba da amsa mai zuwa:

“Jagorancin tafarkin Allah ba ya amfani da zagi ko tilastawa wajen mu’amala da ma’aikata. Irin wannan hali baƙon abu ne ga fahimtar alhakin jagoranci. Brotheran'uwa Wieland da Short ma'aikata ne masu ƙwarewa kuma za su yanke shawararsu yadda suka ji ya kamata. Filin da ke aiki da su mai yiwuwa su zo ga wasu fahimta tare da su, amma wannan ba ya da alaƙa da 'lalata' ko kuma 'tilastawa'.

Ban yi imani membobin wannan kwamiti na Ƙungiyar za su so kowane takamaiman bayani game da wannan magana ta hanyar kwatanci na zahiri da ke cin karo da ita ba, amma duk kuna sane da cewa za a iya gabatar da irin wannan shaida. Akwai aƙalla tarurrukan guda uku a cikin wannan ƙungiyar waɗanda suka yi ƙoƙarin murkushe tattaunawa kan muhimman gaskiyar dangane da lamarin da ke hannunsu ta hanyar tilastawa.

Yanzu, ta hanyar taƙaita wannan ɗan gajeren ci gaba, muna da halin da ake ciki. Manyan ministocin da aka sani na kima da mutunci sun tuhumi cocin Remnant da yin sujada a ma'auni mai mahimmanci na Kristi na ƙarya. Jami'an Babban Taron sun kuduri aniyar yin watsi da kuma bata sunan wannan zargi duk tsawon lokacin da suke yi, a cikin duhun kama-karya, a cikin sirrin taron sirri da tarukan kwamitoci a Washington da kuma mika sakamakon mu 'yan majalisa mu karba ba tare da tambaya ba.

Wannan ba za mu iya yi ba.

Motion

Wakilan dattawan Wieland da Short suna ƙunshe sosai a cikin takardu biyu:

(1) Rubutun su, "1888 Sake gwadawa", da
(2) Amsar su ga rahoton na biyu na Babban taron kan rubutun su.

Matsayin Babban Taron a hukumance yana ƙunshe cikin takaddun guda biyu:

(1) Rahoton farko da Kwamitin Adabin Tsaro ya gabatar a 1951;
(2) Ƙarin Ƙimar Rubutun, "Sake gwadawa 1888", wanda aka saki a cikin Satumba, 1958.

DON HAKA, imani da cewa haramcin tattaunawa da binciken wannan abu wanda ’yan tsiraru suka yi imani da cewa saqo ne daga Allah. tashi daga ƙa'idodin 'yancin addini a cikin Ikklisiya Remnant, Na Motsa wannan kwamiti ya ba da waɗannan takaddun da aka lissafa a sama don kasancewa memba na Ƙungiyar Taro na Arewacin Pacific da kuma samar da cikakken, daidai, daidai da isasshen jarrabawa game da wannan batu.

An sallama sallama,

AL Hudson, Dattijon Farko Baker Baker na Ranar Adventist Church Baker, Oregon

Lokacin da na fara aikina a kan jerin labarai game da layukan karaga, na yi tunanin cewa na kusa kai ƙarshen aikina a gare ku. Yanzu na ga cewa Allah yana da wani abu a gare ni, da kuma ku, kuma na mika wuya ga yardarSa. An buga wannan labarin ƙarshe na jerin layin Al'arshi kasancewar mako ɗaya kafin Babban Taron Babban Taron a Atlanta. Wannan ba bisa kuskure ba ne, amma bai kasance na shiri na ba. Ina tsammanin shirin Allah ne.

Bayan na yi karatu na tsawon shekaru biyar a karkashin ikon Allah, na yi kusan rabin shekara ba dare ba rana na yi bincike da buga duk wannan ilimin a gidajen yanar gizo domin ku koyi abin da Orion yake son koya mana. Lallai kun lura cewa halina da fahimtar saƙon Orion da ikilisiyoyi sun canza a kan lokaci yayin aiki a kai. Duk majami'unmu da ƙungiyoyin "offshoot" suna cikin matsala, ba kawai babban coci ba. Dukanmu ba mu da ƙaunar ’yan’uwa, amma kuma haɗin kai a cikin ginshiƙan bangaskiya musamman.

Nawa na koya ta wurin binciken Orion—game da Yesu, halinsa, da shirin ceto! Na ga, duk da haka, cewa sha'awar saƙon Orion ya ragu sosai tun lokacin da ya bayyana a fili cewa ba saƙon lokaci ba ne kawai, amma saƙon gargaɗi ga coci da kowane mutum mu shirya halayenmu su zama kamar Kristi kuma mu koyi rayuwa marar zunubi. Amma na kuma san da yawa daga cikinku, waɗanda ba na budurwai masu barci ba ne, domin kukan “Angon ya zo"Yanzu yana kara na biyu kuma na ƙarshe daga Orion. Muryar Allah ta yi magana da mutane da yawa, kuma mutane da yawa sun gane ta kuma suka canza rayuwarsu kuma suka sake samun ƙaunarsu ta farko cikin Yesu. A wannan lokacin, na gode da shaidarku kuma koyaushe kuna ƙarfafa ni lokacin da na fi buƙata!

Yanzu, ba na so in ɓoye gaskiyar cewa akwai wasu Adventists a Atlanta waɗanda suka yi mafarki wani lokaci da suka wuce cewa za a lalata Atlanta ba da daɗewa ba. Wasu ma’aurata sun ji “muryar Allah” a lokacin taron addu’a a gidansu. An umarce su da su sayar da gidajensu su bar Atlanta. Wannan yana nuna cewa halaka na iya zuwa a kan Babban Taron da za a zaɓa a Atlanta, kuma hakan zai iya haifar da tsarkakewar cocinmu da aka daɗe ana jira.

Ina tsammanin cewa binciken Orion shine karo na uku kuma na ƙarshe da aka aika mala'ika na huɗu zuwa Babban Taron. Na fara shelar Orion a cikin Janairu 2010, kuma na nuna layin kursiyin 1950 a cikin tarurruka da yawa da jerin rarraba imel tun Afrilu. Ya kamata kowane shugabanni ya san da dadewa irin gargaɗin da Allah yake bayarwa a nan, domin mu ‘yan’uwa na “al’ada” ba mu san kome ba game da tarihin cocinmu na ɓoye. Duk da haka, ba a taɓa samun wani martani mai kyau daga jagoranci ba - ko ɗaya daga cikin majami'u da aka tsara, ko ma daga kowane ƙungiyoyin da ba su da tushe.

A wannan karon, ba fastoci biyu kamar Wagoner da Jones ne suka ba da wannan saƙon gargaɗi ba, ba kuma dattijai biyu irin su Wieland da Short ba ne, amma Allah ne da kansa, wanda ya kafa wani abin tarihi a cikin sammai, wanda har masana falaki suka kira wuri mafi kyau a sararin samaniya. Don isar da wannan saƙon gargaɗi na ƙarshe, Allah ya yi amfani da wani manomi mai baƙin ciki daga Kudancin Amirka a wannan lokacin—wanda ko da yaushe yake bege kuma yana addu’a cewa cocinsa ya warke domin waɗanda suke da aminci ga Allah su sake jin gida a cikin cocin. Na tabbata idan Babban taron da jami'an Ikklisiya suka ƙi hasken kuma, Allah zai tsarkake gidansa kuma wasu za su jagoranci gidansa a kwanaki na ƙarshe. Ellen G. White ya ce:

Kowane iskar koyaswar za ta busa. Waɗanda suka ba da babbar girmamawa ga “kimiyya ta ƙarya da ake ce da ita” [tiyoloji, manyan masu suka] ba za su zama shugabanni a lokacin ba. Wadanda suka aminta da hankali, hazaka, ko hazaka to ba za su tsaya a kan matsayi da matsayi ba. Ba su ci gaba da tafiya da hasken ba. Waɗanda suka yi rashin aminci, ba za a ba su amana ga garken ba. A cikin babban aiki na ƙarshe 'yan manyan mutane za su shiga. Masu dogaro da kansu ne, ba Allah ba, kuma ba zai iya amfani da su ba. Ubangiji yana da amintattun bayi, waɗanda a cikin girgiza, lokacin gwaji za a bayyana su gani. Akwai mutane masu daraja a ɓoye waɗanda ba su durƙusa ga Ba'al ba. Ba su kasance da hasken da ke haskaka muku a cikin wata ƙũra ba. Bko da yake yana iya kasancewa a ƙarƙashin m da mara gayyata waje za a bayyana tsantsar haske na ainihin halin Kiristanci. Da rana muna duban sama, amma ba ma ganin taurari. Suna can, an daidaita su a cikin sararin sama, amma ido ba zai iya bambanta su ba. A cikin dare muna ganin haskensu na gaske. {5T80.1 ku}

Ikklisiya ta ƙarshe ita ce Philadelphia, kuma ta ƙunshi waɗanda suke aiki kuma ba sa ƙyale wannan saƙon ya sake ƙi - saƙon wanda yanzu ya kawo hasken mala'ika na huɗu ya sauko daga Orion zuwa duniya a karo na uku da na ƙarshe. Idan haka ne, duk da haka, kuma abin takaici yana kama da shi, to, Allah zai shiga tsakani kuma garwashin da ke ƙarƙashin ƙafafun kursiyin Allah, wato agogon Orion, za su yi aikin tsarkakewa a cikin cocinsa:

Sa'an nan na duba, sai na ga, a cikin sararin da yake bisa kan kerubobin, an bayyana a bisansu kamar dutsen saffir, kamar kamannin kursiyin. Sai ya yi magana da mutumin da yake saye da lilin, ya ce. Ka shiga tsakanin ƙafafun, a ƙarƙashin kerub ɗin, ka cika hannunka da garwashin wuta daga tsakanin kerubobin. Ka warwatsa su a cikin birni. Shi kuwa ya shiga a idona. (Ezekiyel 10:1-2)

Wannan tsarkakewa ta saƙon Orion, wanda ba kome ba ne illa tabbaci na Allah na saƙon 1888 da 1950, zai faru nan ba da jimawa ba, amma ga waɗanda ke shugabancin gidan Allah kuma suka ƙi dukan saƙonsa kuma suka jagoranci mutanensa zuwa ga koyaswar Bal'amu da Nikolai da kuma bashe mu ga hannun paparoma da bautar rana:

Ya kai ni farfajiya ta ciki ta Haikalin Ubangiji, sai ga, a ƙofar Haikalin Ubangiji, tsakanin shirayi da bagaden. Kimanin mutum ashirin da biyar ne, suna fuskantar Haikalin Ubangiji, suna fuskantar gabas. Suka yi wa rana sujada wajen gabas. Sai ya ce mini, “Ya ɗan mutum, ka ga wannan? Yana da sauƙi ga mutanen Yahuza su yi abubuwan banƙyama waɗanda suke aikatawa a nan? Gama sun cika ƙasar da zalunci, sun komo don su tsokane ni in yi fushi. Domin haka ni ma zan yi fushi da fushi, Idona ba za su yi tausayi ba, ba kuwa zan ji tausayi ba, Ko da sun yi kuka a kunnena da babbar murya, duk da haka ba zan ji su ba. (Ezekiel 8: 16-18)

Lambar “25” ba haɗari ba ce, kamar yadda babu wani abu da ke faruwa kawai a cikin Kalmar Allah. Wannan shi ne ainihin adadin manyan masu yanke shawara a cikin Kwamitin Gudanarwa na Babban Taron tun farkon karni na karshe. Hatta mambobi da yawa a hukumance suna cikin kwamitin zartarwa, amma kusan dukkanin yanke shawara a zahiri maza 25 ne suka yanke. Tsarin cocinmu ba, kamar yadda Walter Veith ya faɗi kwanan nan (wanda koyaushe nake girmama shi a matsayin malami mai haske), an tsara shi daga ƙasa zuwa sama, amma “Katolika” sosai, an gina shi daga sama zuwa ƙasa kamar yadda muka koya daga abin da dattawa Hudson, Wieland, da Short suka gabatar. Muryoyin daga kasa ba su da nauyi. Kuna iya sa ido ga abin da zaku iya karantawa kuma ku koya daga takaddun fashewar abubuwa waɗanda (da fatan) za su kasance nan ba da jimawa ba. Sun haɗa da saƙon ban mamaki kuma suna ɗauke da haske sosai!

Don haka, 'yan'uwa maza da mata, ku bari haskenku ya haskaka, kada ku sa shi a ƙarƙashin tudu! Karɓi kalmomi masu ƙarfafawa na Ruhun annabci, wanda ya sake bayyana a sarari cewa cetonmu yana hannun Yesu, amma dole ne mu sa hannu sosai. Tarihi ya maimaita kansa, kuma a wannan karon Aljanna ta tabbata. Dole ne Jerichonmu ma ya fadi a yanzu, idan muna so mu isa gida a ƙarshe.

Hasken Gaskiya

Duk da haka, tushen Allah ya tabbata. Ubangiji ya san waɗanda suke nasa. Wazirin da aka tsarkake dole ne ba shi da dabara a bakinsa. Dole ne ya kasance a buɗe kamar rana, kuɓutacce daga kowace irin mugunta. Tsarkakewar hidima da manema labarai za su zama iko wajen haskaka hasken gaskiya a kan wannan tsara mara kyau. Haske, 'yan'uwa, ƙarin haske muna bukata. Ku busa ƙaho a Sihiyona; yi ƙararrawa a cikin tsattsarkan dutse. Ku tara rundunar Ubangiji, da tsarkakakkun zukata, domin ku ji abin da Ubangiji zai faɗa wa mutanensa; domin ya kara haske ga wanda zai ji. Bari su yi makami, su shirya, su haura zuwa yaƙi, Domin su taimaki Ubangiji su yi yaƙi da maɗaukaki. Allah da kansa zai yi wa Isra'ila aiki. Za a rufe kowane harshe na ƙarya. Hannun mala’iku za su kawar da makircin yaudara da ake yi. Tushen Shaiɗan ba zai taɓa yin nasara ba. Nasara za ta halarci saƙon mala'ika na uku. Kamar yadda Kyaftin na Rundunan Ubangiji ya rurrushe garun Yariko, haka nan masu kiyaye umarnin Ubangiji za su yi nasara, kuma za a ci nasara a kan dukan abubuwan da suka saba wa juna. Kada wani rai ya koka da bayin Allah da suka zo musu da sako na sama. Kada kuma ku ƙara ɗaukar lahani a cikinsu, kuna cewa, “Suna da kyau; suna magana sosai.” Suna iya magana da ƙarfi; amma ba a bukata? Allah zai sanya kunnuwan masu ji su yi jajir idan ba za su saurari muryarsa ko sakonsa ba. Zai la'anta waɗanda suka ƙi maganar Allah. {Farashin TM410.1}