Šah-mat za Crkvu adventista sedmog dana

Nedavno smo saznali da se Crkva adventista sedmog dana suočava s velikom pravnom i financijskom krizom. Zbog diskriminacije bi mogla izgubiti neprofitni status. U ovaj članak uključujem mnogo poveznica, ponekad na detaljan materijal koji bi vam mogao otvoriti oči. Za temeljito razumijevanje odvojite vrijeme da u potpunosti proučite povezani materijal.

Savezni zakon nalaže neprofitnim organizacijama da djeluju na nediskriminirajući način. Organizacije za koje se utvrdi da krše rizik od oduzimanja statusa neprofitne organizacije. Ovo pitanje za crkve općenito iznijeto je na vidjelo kada je Vrhovni sud Sjedinjenih Država poništio Zakon o obrani braka (DOMA) prošle godine, kao izvješća nakon što je vladajući upozorio.

Ono zbog čega je ovo posebna briga za Crkvu adventista sedmog dana je to što ona već ima određeno pravno iskustvo u ovoj stvari. Crkva je svoje ime registrirala kod Ured za patente i zaštitne znakove Sjedinjenih Država 1981. godine, što možete provjeriti korištenjem njihove mogućnosti pretraživanja zaštitnih znakova s ​​"Adventistom sedmog dana" kao pojmom za pretraživanje. Budući da nije moguće povezati se sa stvarnim rezultatima, citiram sljedeća podatkovna polja:

Važno je napomenuti da ova registracija uključuje odricanje od odgovornosti. Odricanje od odgovornosti je dodano jer su riječi "Adventist sedmog dana" opisne prirode, a zakoni o zaštitnim znakovima ne štite od upotrebe riječi u opisnom svojstvu. Međutim, zakon može zaštititi od kršenja ako se u svijesti javnosti razvije značenje koje povezuje opisne riječi s određenim proizvodom ili uslugom (ili Crkvom u ovom slučaju).

Da bi imala tu zaštitu, Crkva je odlučila dopustiti da petogodišnja karenca prođe jer se pretpostavlja da se nakon pet godina u javnosti razvilo sekundarno značenje. Nakon toga čak i opisne riječi mogu biti zaštićene do određenog stupnja prema zakonu o zaštitnim znakovima.

Možete biti sigurni da Crkva tih pet godina nije bila besposlena; prikupljala je pozamašnu listu prekršitelja za kazneni progon nakon završetka razdoblja čekanja. Računajući, ušla bi oznaka od pet godina nakon datuma registracije Studeni, 1986. Imajte na umu da naziv “Adventist sedmog dana” nije bio jedina registracija; Crkva objavljuje svoje dugačak popis registriranih zaštitnih znakova na svojoj web stranici.

Datumi petogodišnjice vrlo su zanimljivi jer se skupljaju oko Dana pomirenja 1986., datuma koji je obilježen zvijezdom Rigel u Orionovom satu, kao i tripletom 1986., '87., '88. u HSL-u. Iz ovoga se mogu izvući duboke pouke.

Zvao se apel Crkve državnoj vlasti da zaštiti svoje ime prva među protestantskim crkvama barem jedan izvor. Ovo pozivanje na državnu moć protivno je načelu odvojenosti crkve od države i odražava način razmišljanja Rimske crkve. Postoji naziv za jednoumlje s Rimom: ekumenizam. I upravo je to grijeh Crkve iz 1986. koji je ponovno ranio Isusa, što pokazuje orionski sat.

HSL pokazuje da ekumenski pokret predstavlja odbacivanje Duha Svetoga (iako tvrdi da ga prati i čak nadahnjuje Duh Sveti). Kako osoba može biti vođena Duhom Svetim u isto vrijeme kada se zalaže za fašističku strukturu moći? Ne mogu! Duh Sveti djeluje uvjeravajući individualnu savjest u pogledu istine, a ne pomoću autoriteta odozgo prema dolje koji bi trebao imati univerzalni utjecaj na individualnu savjest.

Crkva nije gubila vrijeme. Čim je isteklo pet godina, odmah su počeli maltretirati i progoniti “prekršitelje” njegovih zaštitnih znakova. Slučaj male crkve na Havajima često se navodi kao prvi. Zanimljive detalje priče ispričao je i prepričao raznih on-line izvora, LA Times je izvijestio o ovom slučaju U studenom 27, 1988.

Iako bi se moglo činiti da je Crkva imala uspjeha u korištenju državne moći kako bi obranila svoje ime od zlouporabe od strane “nevinih” zajednica, one su pretrpjele poraz koji služi kao znak. Godine 1987., točno usred trojke HSL-a, tužili su homoseksualnu skupinu pod imenom Seventh-day Adventist Kinship International i izgubio. Prekoračili su granicu svojih privilegija.

Srodstvo je skupina za potporu, a ne crkva, i stoga se njezino korištenje izraza “adventist sedmog dana” smatralo opisnim izrazom, a ne kršenjem zaštitnih znakova Crkve.

Dakle, kako ovaj poraz protiv gay skupine služi kao znak?

The najranije zakonsko spominjanje oslobođenja od poreza uveden je u 1890S, nedugo nakon što je počelo 120-godišnje lutanje pustinjom, a moderni porezni status 501(c)(3) uveden je 1950-ih jer je Crkva kompromitirala Isusovu prirodu.

Sve dok se zakoni nisu sukobljavali s Božjim zakonima, nije bilo problema. Otkako je Vrhovni sud oborio DOMA, međutim, osobe su zaštićene saveznim zakonom od diskriminacije na temelju seksualne orijentacije. Bilo je značajnih slučajeva pekara i fotografa, na primjer, koji su se našli u kršenju zakona samo zato što su vjerni svojoj savjesti u vezi s biblijskim učenjem protiv homoseksualnih praksi, odbijajući posluživanje na homoseksualnim vjenčanjima.

Kako bi zadržala svoj status 501(c)(3), Crkva je dužna (kao prošlost potvrđuje) pridržavati se zakona koji reguliraju takve organizacije, a ti zakoni nalažu da slijede nediskriminirajuću praksu. U poslovnom svijetu nije dopuštena diskriminacija žena (ili manjina) u vodstvu, a posljednjih godina to se proširilo i na homoseksualce. No, može li Crkva ostati u dobrom odnosu sa svijetom čiji su zakoni koje je stvorio čovjek u suprotnosti s Božjim zakonima, a da i dalje bude vjerna Bibliji koja definira različite uloge za muškarce i žene i osuđuje homoseksualno ponašanje?

Ovo ipak baca drugačije svjetlo na pitanje zaređenja žena, zar ne? NAD bi mogao uključiti motivirajuće čimbenike. Sve što bi bilo potrebno je netko tko bi ustao i pokrenuo Crkvu pred sudom zbog diskriminacije, i oni bi teoretski mogli izgubiti status 501(c)(3) kao rezultat toga, a to bi moglo dovesti do dugovanja enormnih iznosa zaostalih poreza, što bi zauzvrat moglo dovesti do zapljene imovine ako ne mogu platiti. Ovdje govorimo o iznosima koji se mjere milijardama dolara!

Zaređenje žena, naravno, ne uklanja diskriminaciju homoseksualaca u vodstvu. Ali realno, mislim da je "trik" negdje drugdje. Postoji tisuću drugih crkava koje također osuđuju homoseksualnost i vjerojatno neće promijeniti to mišljenje preko noći.

Unatoč tome, činjenica da je Crkva dužna prilagoditi svoju politiku zakonima koji se mijenjaju kako bi zadržala svoj status 501(c)(3) ostavlja je u neizvjesnom položaju. Kada dođe do svetkovanja nedjelje, usprkos svim svojim ekumenskim kompromisima, ostat će sama s dvije mogućnosti: prebaciti se na nedjelju ili izgubiti sve - novac, imovinu, crkve, škole, bolnice - što god. Idite izravno u zatvor—nemojte prijeći GO, ne skupljajte 200$. Vjerni adventist će prepoznati da u svakom slučaju organizirana Crkva neće doći do bisernih vrata.

Sada kada smo načeli temu nedjeljnog zakona, mogao bih spomenuti da je već dobro kao tamo. Dolazi s Obamacareom, zdravstvenom reformom ili djelom "umjerenosti i reforme" o kojem je prorekla Ellen G. White. Točan dan je točno određen u našim studijama vremenske crte, ali ću detaljno objašnjenje toga rezervirati za neki drugi članak. Dovoljno je reći da je gornja granica duga bila posljednja vjerodostojna prepreka koja je sputavala Obamacare, a sada je nezaustavljiva.

Pastor Andrew Henriques istražuje druge upečatljive aspekte ovog proročanstva Ellen G. White u nedavna propovijed. I još jednom možemo vidjeti u retrospektivi kako je Duh Sveti vodio Johna Skotrama u onome što je rekao u svojoj vlastitoj propovijedi o Zakon o nedjelji dolazi 2013. Možda nije izgledalo onako kako ste vi ili mi očekivali, ali stvari su se ipak dogodile prema planu.

Dakle, moral priče je da se ne isplati kompromitirati ono što je ispravno radi financijske prednosti ili tzv. jedinstva. Ili ćeš ti biti taj koji će se pomaknuti s desne strane ili ćeš se naći u opasnosti od onih s kojima si napravio kompromis.