Izvorno objavljeno u petak, 22. listopada 2010., 6:29 na njemačkom jeziku na www.letztercountdown.org
Što kažu evanđelja?
Kako bismo zaokružili naše uvide, moramo ispitati nekoliko izjava o korištenju riječi u Evanđeljima, o kojima smo već ispravno govorili u našem biblijskom komentaru, ali koje nam ipak daju više potvrde našem gledištu u novom svjetlu.
Sinoptička evanđelja koriste sljedeće stihove za opis priprema za Pashu:
Sada prvi dan blagdana beskvasnih kruhova pristupiše učenici k Isusu i rekoše mu: Gdje hoćeš da ti pripravimo za blagovanje pashe? (Matej 26:17)
I prvi dan beskvasnog kruha, kad su ubijali pashu, rekoše mu njegovi učenici: Kamo hoćeš da odemo i pripravimo da možeš blagovati Pashu? (Marko 14:12)
Sada bliži se blagdan beskvasnih kruhova, koji se zove Pasha. (Luke 22: 1)
Zatim je došao dan beskvasnih kruhova, kada se mora klati pasha. (Luka 22:7)
Prema pravilima blagdana iz Levitskog zakonika 23, razumijemo tijek blagdana na sljedeći način:
Najprije je došla Pasha, a nakon toga sedam dana blagdana beskvasnih kruhova. Prvi dan blagdana beskvasnih kruhova (Nissan 15) bio je obredni sabat kao i zadnji dan (Nissan 21). Drugi dan blagdana beskvasnih kruhova (Nissan 16) mahalo se snopom prvina. Od tog dana nadalje, trebamo računati još 48 dana, poštujući sedam obrednih subota sve dok Pedesetnica nije dosegnuta na 50. dan od prvog dana Blagdana beskvasnih kruhova (Nissan 15).
Dan kada se Pasha morala klati, prema ovom pravilu, nikada nije padao na prvi dan Blagdana beskvasnih kruhova. Naš biblijski komentar ispravno opisuje da su se u to vrijeme izrazi “beskvasni kruh” ili “pasha” koristili za cijelu sezonu praznika i da su bili međusobno zamjenjivi. Za razumijevanje trećeg dijela Serije sjena važno je da naučite festivalski tijek čak i uz njegovu odgovarajuću nomenklaturu.
Kolokvijalna uporaba izraza od strane evanđelista objašnjava prividna neslaganja rješenja ovog problema s Evanđeljem po Ivanu:
Tada odvedoše Isusa od Kajfe u sudnicu. Bilo je rano; a oni sami ne uđoše u sudnicu da se ne okaljaju; ali da bi mogli jesti pashu. (John 18: 28)
Naš biblijski komentar navodi da izbor riječi "jedite Pashu" sasvim dobro može značiti da se obredni obrok mogao održati na jedan od dana blagdana beskvasnih kruhova. Sada kada točno znamo da se pashalno janje nije zaklalo na Nissanu 14, nego uvijek na Nissanu 13 prije večeri, razlika između Pashe i prvog dana blagdana beskvasnih kruhova zaista ima smisla. U pogrešnoj ideji tijeka festivala, ove su se večeri spojile, ali ispravna je ideja da se dvije odvojene uzastopne večeri održavaju različitim danima. Pashalni objed bio je objed navečer dana koji nije bio proglašen svečanom subotom. To je u određenoj mjeri značilo obiteljski objed, bez obveznog odlaska u hram. Čak i tijekom egzodusa, samo su se obitelji pridružile svojim domovima i jele obrok. To je omogućilo da se suđenja i Isusovo raspeće održe u petak, 14. Nissana, jer je dan Pashe bio normalan radni dan i poštovala se samo večera (na početku židovskog dana).
Međutim, prvi dan blagdana beskvasnih kruhova oduvijek je bio obredni sabat u sjeni, a svećenici su morali obavljati posebne službe u hramu. Zato je večera prvoga dana blagdana beskvasnih kruhova bila obredni objed kojemu su svećenici morali prisustvovati u hramu, a morali su paziti da se prije toga ne okaljaju. Ivan je govorio o ovom jedenju večere prvog dana beskvasnih kruhova kada je napisao “da bi mogli blagovati Pashu”. Već smo raspravljali o ovoj činjenici u odjeljku “Pokušaji objašnjenja” prvog članka o ovoj temi.
Kad je Pilat čuo te riječi, izvede Isusa van i sjede na sudačku stolicu na mjestu koje se zove Pločnik, a na hebrejskom Gabata. I bilo je priprema Pashe, i oko šeste ure: i reče Židovima: Evo kralja vašeg! (Ivan 19:13-14)
Petak svakako nije bio dan pripreme za Pashu. “Priprema Pashe” neobičan je i neuobičajen izraz. Kasnije je John rekao:
Židovi dakle, jer to je bila priprema, da tijela ne bi trebala ostati na križu u subotu, (jer je taj subotnji dan bio veliki dan,) molio Pilata da im se slome noge i da se odvedu. (Ivan 19:31)
Ondje su dakle položili Isusa zbog dana pripreme Židova; jer je grob bio blizu. (Ivan 19:42)
Ono što je Ivan mislio s "pripremom Pashe" nije da bi to bio dan pripreme za uskrsnu večeru, već da je to bio petak (dan pripreme) za nadolazeći sedmi dan subote tijekom proslave blagdana beskvasnih kruhova, kako je to sasvim ispravno izrazio u tijeku istog poglavlja.
Mnogi znanstvenici su ovaj stav priznali ispravnim.
Usporedimo sada zaključke naših adventističkih učenjaka sa stvarnošću koju smo pronašli:
a. Postojala bi dvostruka proslava Pashe, na temelju čega su se temeljili vjerski sporovi među Židovima.
Djelomično pogrešno. U to vrijeme nije bilo dvostrukog slavljenja Pashe i vjerojatno ga nikada nije bilo. Međutim, točno je da su se u to vrijeme već pojavili trendovi kroz različite skupine unutar židovske vjere, koje su nudile različito tumačenje Pashe u suprotnosti s Izlaskom 12 i Levitskim zakonikom 23. Kada je Isus ispunio sve vrste blagdana Pashe u svakom detalju, to je morao biti veliki šok za vođe Židova. Mora da su prepoznali da se dogodilo nešto što se nije moglo lako protumačiti. Dakle, sigurno je bilo samo pitanje vremena kada će im pasti na pamet prihvatiti novo tumačenje Pashe. Promijenili su tijek svetkovine u smislu da Isus više ne bi osobno susretao sve tipove s obzirom na vrijeme. Naravno, oni više nisu mogli promijeniti ono što se dogodilo, ali su mogli promijeniti interpretaciju tipa, a time i procedure ovog festivala. A budući da se Pasha nakon 70. godine prestala održavati na ovaj način, modificirana verzija svetkovine i činjenica da je bila promijenjena također je vrlo brzo zaboravljena.
b. U četvrtak navečer, Isus bi ispravno proslavio pashalnu večeru sa svojim učenicima. To bi bio Nissan 14 koji je krenuo na zalazak sunca i bio je prava proslava Pashe.
Apsolutno točno! Prvi "pogodak"!
c. Isus je umro u vrijeme večernje žrtve i klanja pashalnih janjaca u petak, Nissan 14.
krivo Čini se da naši znanstvenici nisu konzultirali spise Ellen G. White. Još uvijek podliježu krivom mišljenju da je Isusova smrt na križu bila antitip pashalnog janjeta. Ne, antitip pashalnog janjeta bila je Večera Gospodnja, koja je ustanovljena kao spomen na Isusovu žrtvu koju je On sam prinio. Isus je umro u petak, 14. Nissana, u vrijeme klanja janjeta za dnevnu večernju žrtvu. Međutim, pashalni janjci već su bili zaklani u četvrtak poslijepodne. S Kristovom smrću prestao je cijeli žrtveni sustav, a to je simboliziralo svakodnevno janje, a ne pashalno janje koje se moralo jesti samo jednom godišnje i predstavljalo je Gospodnju večeru. Kad to jednom shvatimo, sve rasprave o tome koliko (barem) puta godišnje trebamo slaviti Posljednju večeru su bespredmetne. Vrsta pashalnog janjeta daje jasan odgovor: jednom godišnje.
d. U godini raspeća službeno se slavlje Pashe održavalo u petak navečer nakon raspeća.
Opet krivo. Cijela serija članaka “Cross Shadows” objašnjava zašto. Problem nikada nije istražen kako bi se pronašlo skladno rješenje, a ostaje misterij da nitko nije došao na ideju da Božje izjave u ključnim poglavljima Mojsijevih knjiga poveže s njegovim razumijevanjem staroegipatskog kalendara.
e. Isus je počivao u grobu tijekom sedmog dana Šabata, koji se ove godine poklapao sa svečanom subotom, Nissan 15, prvim danom beskvasnog kruha.
Da, točno, drugi "pogodak"!
f. Isus je ustao iz groba u nedjelju rano ujutro, Nissan 16, na dan kada se snopom prvina trebalo mahati u hramu. Ovo je simboliziralo uskrsnuće.
Sve dobre stvari dolaze u troje! Tri pogotka od mogućih šest. Ili, obrnuto rečeno: 50% pogrešno. Dakle, ako bih se usudio ocjenjivati naše visoke akademske doktore teologije, “loše” mi se čini prikladnim, jer “dovoljno” ne odgovara važnosti teme. Uvijek iznova moram priznati da se s Duhom Svetim postižu bolji rezultati nego sa studijem teologije.
Posljednji argument koji bi mogao ustati protiv ovog rješenja problema dvije Pashe je stih iz Brojeva 33:3:
I otišli su od Ramzesa prvog mjeseca, petnaestog dana prvog mjeseca; Sutradan nakon Pashe iziđoše sinovi Izraelovi s visokom rukom naočigled svih Egipćana. Jer su Egipćani sahranjivali sve svoje prvorođence koje je Jahve među njima udario; i nad njihovim bogovima Jahve je izvršio sud. (Brojevi 33:3-4)
Ove su stihove koristile horde učenjaka da objasne da je pashalno janje zaklano na Nissan 14 i pojedeno uvečer na Nissan 15 (na početku židovskog dana). Egzodus se potom dogodio u zoru. Postoji li kontradikcija s mojim rješenjem? Opet, pogledajte grafikon tipa:
In Patrijarsi i proroci, mi čitamo:
U ponoć "U Egiptu se diže velika vika: jer nije bilo kuće u kojoj nije bilo mrtvaca." Svi prvorođenci u zemlji, “od faraonova prvenca koji je sjedio na prijestolju do prvorođenca zarobljenika koji je bio u tamnici; i sva prvorođena stoka” bio je poražen od razarača. Diljem golemog kraljevstva Egipta ponos svakog domaćinstva bio je ponižen. Krici i jauci ožalošćenih ispunili su zrak. Kralj i dvorjani, blijedih lica i drhtavih udova, stajali su zapanjeni nadvladavajućim užasom. Faraon se sjetio kako je jednom uzviknuo: “Tko je Jehova da poslušam njegov glas i pustim Izraela? Ja ne poznajem Jehovu i neću pustiti Izraela.” Sada, njegov nebeski odvažni ponos ponižen u prašini, on je “pozvao Mojsija i Arona noću i rekao: Ustanite i iziđite iz naroda moga, i vi i sinovi Izraelovi! i idite, služite Gospodinu, kao što ste rekli. Uzmite i svoju ovcu i svoju govedu, kao što rekoste. . . . I nestani; i blagoslovi i mene.” Kraljevski savjetnici također i narod preklinjali su Izraelce da “žurno odu iz zemlje; jer oni rekoše: "Svi smo mrtvi."
Opasanih bokovima, s nogama u sandalama i štapom u ruci, izraelski je narod stajao, ušutkan, zadivljen strahopoštovanjem, ali pun iščekivanja, čekajući kraljevski nalog koji im je trebao naložiti da krenu naprijed. Prije nego što je jutro svanulo, bili su na putu. {PP 249.4–281.1}
Ako usporedimo stih iz Brojeva 33:3 i izjavu Ellen G. White, nalazimo samo kontradikciju ako pretpostavimo da su vremena data prema židovskom računanju:
... sutradan poslije Pashe sinovi Izraelovi izađoše ... (Brojevi 33:3)
Pasha se definitivno dogodila navečer, a neposredno prije zore Izraelci su otišli. Prema židovskom računanju vremena, koje počinje navečer, to bi bilo Istog dana i nije bio "sutradan nakon Pashe". Potpuna kontradikcija u Bibliji, pod pretpostavkom da su datumi židovski.
Srećom, gornja tabela pruža informacije onako kako su se stvarno trebale razumjeti, ako pogledamo izračun u danima starog Egipta. Dan pashalnog obroka još je bio Pesdjenet-X 14, a Hebreji su s cipelama na nogama čekali znak za početak. Pred zoru su krenuli na put, a u zoru je već počeo novi dan, staroegipatski Pesdjenet-X 15. Vjerojatno ni cijeli hebrejski narod nije napustio Ramzes u zoru, jer karavani od 1.2 milijuna ljudi treba nekoliko sati dok zadnji redovi ne krenu. Dok autoru izvješća lako možemo oprostiti ovu malu vremensku razliku od možda manje od jednog sata na temelju staroegipatskog računanja dana, u židovskom računanju vremena pojavila bi se nepomirljiva kontradikcija.
Ostatak židovskog kalendara
Usporedimo li pravi kalendar stvaranja s kompliciranim kalendarima drugih kultura, iznenađeni smo njegovom jednostavnošću.
Početak dana u zalazak sunca.
Početak mjeseca s prvim polumjesecom pri zalasku sunca.
Početak godine s mjesecom nakon ili na proljetni ekvinocij.
Prijestupni mjesec, ako se ječam ne može pronaći.
Zadivljujuće jednostavan, a još uvijek duhovan u svojoj krajnjoj ovisnosti o Božjoj ruci, koji uvijek ima posljednju riječ u obliku svoje kreativne moći, baš kao što On može uzgojiti ječam u njegovo doba i dati sunce i kišu.
Nakon izlaska iz Egipta, Mojsije je još morao naučiti kako točno počinje dan i kako funkcioniraju prijestupni mjeseci.
Na početku dana već sam spomenuo stih iz Levitskog zakonika:
Neka vam to bude subota počinka i ponizite duše svoje. Uvečer devetoga dana u mjesecu, od čak do čak, hoćete li svetkovati svoju subotu. (Levitski zakonik 23:32)
Ali u ovom kratkom stihu još uvijek ima mnogo više nego što smo prije razumjeli. Naravno, stih sadrži preciznu Božju izjavu - da je Bog odredio da židovski dan počinje navečer, što je bilo u skladu s izvještajem o stvaranju u kojem su svi dani počinjali dobro navečer. Ali opet, mnogi se protive ovoj istini i pokušavaju uništiti čak i ovaj stih. Oni vjeruju da je Bog odredio ovo načelo da dan počinje samo subotom, a ostali su dani izuzeti.
Pogrešno, jer u stihu ima još više, kao što rekoh. O kojoj suboti ovdje govorimo? Obredna subota ili subota sedmog dana, ili što?
Ovaj se stih odnosi na prethodne stihove u kojima je opisan Veliki dan pomirenja:
I Jahve reče Mojsiju govoreći: Također desetog dana ovoga sedmoga mjeseca bit će dan pomirenja: neka vam bude sveto okupljanje; i ponizite duše svoje i prinesite Jahvi žrtvu paljenu. U taj dan ne radite nikakva posla, jer je to dan pomirenja, da se za vas izvrši pomirenje pred Jahvom, Bogom vašim. Jer svaka duša koja ne bude ponižena u onaj dan, bit će istrijebljena iz svog naroda. I koja god duša bude radila bilo kakav posao u taj dan, istu ću dušu uništiti iz njezina naroda. Nikakva posla ne radite: to će biti vječna odredba od koljena do koljena u svim stanovima vašim. Neka vam to bude subota počinka i ponizite duše svoje. devetog dana u mjesecu uvečer, od večeri do večeri, svetkujte svoju subotu. (Levitski zakonik 23:26-32)
Uvijek moramo čitati biblijske retke u njihovom kontekstu ili ćemo doći do pogrešnih zaključaka. Bilo bi nemoguće objasniti tekst stiha 32 bez naših novih otkrića, koja se temelje na činjenici da Mojsije još nije u potpunosti razumio Božji kalendar stvaranja. Za Židova koji je bio upoznat s njegovim kalendarom, izjava Levitskog zakonika 23:27 već bi bila jasna kao bijeli dan. Deseti dan je Dan pomirenja. Židov nikada ne bi pomislio slaviti blagdan na drugu večer nego navečer na početku desetog dana. Pogreška je isključena, kao i svi židovski blagdani uvijek počinjalo navečer, budući da im je njime počeo dan, a sljedeća večer bila bi već sljedeći dan.
Ali zašto onda Bog tako čudno objašnjava Dan pomirenja u stihu 32? “Devetog dana u mjesecu u večer...” Što bi to značilo za Židova? Velika zabuna, braćo i sestre! Jer prije svega, Bog kaže u stihu 27 da je Dan pomirenja desetog dana u mjesecu, a to znači navečer desetog, a nekoliko stihova kasnije, Bog kaže da bi trebao biti navečer devetog. Židov koji je poznavao samo židovski kalendar sada bi bio beznadno zbunjen. Za njega bi ovi stihovi stvorili nepomirljivu proturječnost. “Dakle, kada Bog želi da držimo Dan pomirenja, 9. ili 10.?” sigurno bi upitao, bespomoćno i zbunjeno.
Shvaćamo, međutim, da je Bog namjeravao iznova poučiti Mojsija židovskom kalendaru, pa nemamo problema s razumijevanjem ove očite kontradikcije. Bog je objasnio u stihu 27 da se Dan pomirenja mora držati od večeri (početak dana) 10. tišrija (sedmi mjesec) i da treba trajati do sljedeće večeri - jasno na jeziku židovskog kalendara. Ali Mojsije to još uvijek nije dobro razumio, kao što smo saznali. Dakle, Bog je u svojoj strpljivosti punoj ljubavi još jednom objasnio zbunjenom Mojsiju u njegovom starom shvaćanju dana, prema kojem je dan počinjao ujutro, a ne navečer. Za Mojsija bi 9. tišri upravo završio ujutro 10. tišrija, budući da se još nije navikao na novi kalendar. Dakle, Veliki Učitelj mu je to još jednom objasnio jezikom koji Mojsije nije mogao pogrešno razumjeti: "Devetog dana u mjesecu u večer, od večeri do večeri, svetkujte svoju subotu."
Pravilo prijestupnog mjeseca, neodoljivo u svojoj jednostavnosti, nalazimo nekoliko stihova ranije. To je Bog objasnio, kratko i konkretno:
Govori sinovima Izraelovim i reci im: Kad dođete u zemlju koju vam dajem [preduvjet 1], i žet će žetvu njegovu [preduvjet 2], tada ćete svećeniku donijeti snop od prvina svoje žetve, a on će zamahati snopom pred Jahvom. da bude prihvaćen za vas: sutradan poslije subote svećenik će njime mahati. (Levitski zakonik 23:10-11)
Postojala su dva preduvjeta za mahanje snopom prvina koje smo upoznali kao "test žetve ječma" za određivanje prijestupnog mjeseca u prvom dijelu Niza sjena:
- Izraelci su prvo morali doći u zemlju Kanaan da ovo blagdansko pravilo započne drugoga dana blagdana beskvasnih kruhova. “Kad uđete u zemlju koju ću vam dati...”
- Riječi “i žet će žetvu njegovu” uključuju i drugi uvjet da se snopljem moglo mahati, naime da su sigurno uspjeli pronaći neki zreli ječam. Kad ne bi bilo ničega, ne biste mogli ništa ubrati; a da se nije imalo što ubrati, ne bi se moglo mahati.
Često moramo pažljivo čitati ako želimo pronaći ove male, ali duboke po svom učinku natuknice koje ne treba podcijeniti od Boga u Njegovoj Riječi. Ali neki se ne žele pridržavati ovog pravila...
“Imperij” uzvraća udarac
Nedavno su se lunarni svetkovatelji subote, predvođeni izvjesnim "ratnikom istine" kako sam sebe naziva, Walterom Saarom, obratili "tisućama njemačkih adventista", kako se pretvaraju, okružnicom. Radilo se o sotonističkoj doktrini lunarne subote. Priložena PDF datoteka govorila je o problemu 31. godine, koji za lunarne svetkovatelje subote predstavlja glavni argument za njihov lunarni dan štovanja koji pogrešno nazivaju sedmi dan subotom. Studija je naslovljena “Kad je bilo Kristovo raspeće – 12 stranica koje će vam promijeniti živote”. Tamo propagiraju iste argumente koje sam ja uspio potpuno pobiti u Prvi dio studija sjene. Ovi se argumenti koriste kako bi se zastrašili članovi crkve i potaknuli ih na kršenje četvrte zapovijedi.
Bilo je očito da su “oni” morali brzo smisliti neke protuargumente mom istraživanju, ali ono što su doista iznijeli bilo je jadno.
Ovo su doslovni stihovi lunarnih svetkovatelja subote u vezi s prvim dijelom serije sjena, Pun mjesec u Getsemaniju:
Nije li moguće da su morali čekati prvi ječam, pa je stoga ubačen prijestupni mjesec i tako je 31. godina tek počela s mjesecom svibnjem?
Iznenađujuće, Pasha je u mjesecu svibnju doista padala na puni mjesec 25. u petak! No je li biblijsko ili samo židovska tradicija da se ječam mora uzeti u obzir za početak godine? Sljedećim događajima vidjet ćemo da su biblijske godine MORALE i MOGLE započeti BEZ obzira na ječam:
1. događaj: U jubilarnoj godini ništa se nije sijalo - nema ječma
u dvije uzastopne vegetacijske sezone (subotnja i jubilarna godina) kukuruz nije zasađen, pa stoga zreli ječam nije bio prisutan da bi se tražio (Levitski zakonik 25:1-24)2. incident: Noa je znao početak godine unatoč vodi - bez ječma
Za vrijeme potopa Noa je mogao odrediti prvi dan u godini, bez obzira na žetvu ječma. Postanak 8:13: “I dogodi se šeststo prve godine, prvoga mjeseca, prvoga dana u mjesecu, presuši voda na zemlji.”3. Incident: Tijekom lutanja u pustinji (40 godina) - bez ječma
Tijekom 40-godišnjeg lutanja pustinjom (pustinjom), Izrael je vodio točnu evidenciju mjeseci i godina - očito ne uzimajući u obzir žetvu ječma u Kanaanu...
To je bilo sve! Ova tri "protuargumenta" bila su sve što su imali da se suprotstave mojim nalazima cijelog prvog dijela studije u sjeni.
Istog dana kada sam primio ovu okružnicu lunarnih svetkovatelja subote, napisao sam protuodgovor koji ću također kopirati ovdje. Nizozemski brat, koji vodi veliku distribucijsku listu adventista koji govore njemački, odbio je braći proslijediti moj “Protuodgovor lunarnim svetkovateljima subote”. Prije nekog vremena poslao mi je prilično besraman e-mail u kojem me je velikim slovima nazvao "lažnim prorokom" jer nedjeljni zakon nije došao, kao što sam "predvidio". Cijeli e-mail glasi (veličina fonta i boja preuzete izravno iz njegove e-pošte):
1. svibnja nije došao nedjeljni zakon, ti si lažni prorok!!!!
Bez pozdrava. Bez "Bog te blagoslovio." Tako mi danas “pričamo” među braćom! Vjerojatno nije pročitao niti razumio što sam jasno naveo u člancima serije Iza neprijateljskih linija da sam samo pokušavao dešifrirati sotonske poruke iz Vatikana, ali - budući da nisam isusovac, niti pripadam iluminatima - bez ikakvog jamstva za ispravno tumačenje. Stoga nazivati me kao brata “lažnim prorokom” već graniči s klevetom. Ali zbunjenost braće je tolika da više ne mogu razlikovati dobro od zla.
Ali to što on sada odbija prenijeti poruke poput sljedećih, čini sebe slugom lunarnih svetkovatelja subote koji su u stanju slati takva uznemirujuća i grijehom primamljiva pisma našoj braći i sestrama, neobuzdano bez zvučnog protuodgovora. To me čini jako tužnim, jer još jednom pokazuje koliko je Sotona dobio tlo da pomuti umove onih koji su nekoć pripadali odabranima. Bilo bi dobro da naša braća nauče razlikovati prave i lažne “lažne proroke”.
Evo teksta mog protuodgovora koji se sada može bolje razumjeti na temelju drugog dijela Serijala sjena:
U odgovoru na e-mail “Pismo čelnicima SDA - Pozivaju se džemati i njihove džematlije na preporod i reformaciju! Z5 str. 15”
Bok Walter Saar, alias "Ratnik istine"!
Vaši brzo pripremljeni “protuargumenti” protiv petka 25. svibnja 31. godine po Kr. kao datuma raspeća našega Gospodina, što sam detaljno opisao u novim člancima o Sjene budućnosti kao rješenje za broj 31. godine, potpuno su neodrživi i stoga možete prevariti samo one koji ne razumiju (ili ne žele razumjeti) što se zapravo dogodilo u to vrijeme.
Prije nego što uđem u to, želim vama i lunarnim svetkovateljima subote dati citat Ellen G. White. Ellen G. White vam kaže:
Zatim sam vraćen natrag u stvaranje, i pokazano mi je da je prvi tjedan, u kojem je Bog izvršio djelo stvaranja u šest dana i odmarao sedmoga dana, bio kao i svaki drugi tjedan. Veliki Bog, u svojim danima stvaranja i danima počinka, mjereno od prvog ciklusa kao uzorak za uzastopne tjedne do kraja vremena. "Ovo su naraštaji nebesa i zemlje kad su stvoreni." Bog nam daje ostvarenja svoga djela na kraju svakog doslovnog dana. Svaki dan mu se računao kao generacija, jer je svaki dan stvarao ili proizvodio neki novi dio svoga rada. Sedmog dana prvog tjedna Bog se odmorio od svog posla, a zatim je blagoslovio dan svog odmora i odredio ga za korištenje ljudima. Tjedni ciklus od sedam doslovnih dana, šest za rad i sedmi za odmor, koji je sačuvan i prenesen kroz biblijsku povijest, potječe iz velikih činjenica o prvih sedam dana. {1SP 85.1}
Tjedni ciklus od točno sedam dana sačuvao se do danas i nikada se nije mijenjao.
Sa sljedećom izjavom idete u potpunosti protiv Duha proroštva i razotkrivate se kao "lažni proroci" i cijela laž o mjesečevom sabatu je razotkrivena:
DAKLE, DANAS IMAMO SUBOTU-ŠABAT
NIJE 100% ISTI DAN SUBOTE
NA KOJOJ JE BIO HRIST U GROBU!!!
[citat vaše studije]
Ellen G. White potvrdila je nekoliko puta da je Isus počivao sedmog dana subote u grobu i da je umro šestog dana u tjednu. Ritam (ciklus) nikada nije mijenjan. Čista je laž reći da je ciklus ikada promijenjen. To se može povijesno i nedvojbeno dokazati.
Dakle, vrlo brzo ste pročitali i otkrili da ste sada u tome sa svojim lažima, i da je netko konačno pronašao istinu o danu Isusovog raspeća, 25. svibnja, 31. godine, i tako ste izbacili nekoliko brzih protuargumenata. Da vidimo da li stoje...
Ti kažeš:
1. događaj: U jubilarnoj godini ništa se nije sijalo - nema ječma
u dvije uzastopne vegetacijske sezone (subotnja i jubilarna godina) kukuruz nije zasađen, pa stoga zreli ječam nije bio prisutan da bi se tražio (Levitski zakonik 25:1-24)
Kako “znate” da je godina 31. po Kr. bila godina jubileja? To nigdje nije povijesno provjerljivo. Svatko tko traži trag o tome kada su i jesu li postojale subotnje i jubilarne godine nakon babilonskog sužanjstva, neće pronaći. Stoga, sljedeća Isusova izjava u proljeće 29. godine po Kr. mnogima predstavlja "novu" objavu jubilarnog ciklusa, i odatle počinju računati:
I predana mu je knjiga proroka Izaije. I kad otvori knjigu, nađe mjesto gdje bijaše napisano: Duh je Gospodnji na meni jer me pomaza da propovijedam evanđelje siromasima; poslao me da izliječim srca slomljena, da propovijedam sužnjima oslobođenje i slijepima progledanje, da pustim na slobodu one koji su u modricama, Propovijedati milu godinu Gospodnju. (Luka 4: 17-19)
Ovo je jedini pokazatelj kada je mogla biti godina jubileja, i to je definitivno bilo u godini 28/29 po Kr., a ne u 31. po Kr. kako vi pogrešno tvrdite, i to iz povijesne praznine.
Pa čak i da je doista godina jubileja, to ni na koji način ne bi spriječilo rast ječma. Doista, ništa ne bi bilo posijano, ali na poljima je još uvijek bilo ječma koji je dao ječmeno zrno u sedmoj subotnjoj godini i u godini jubileja. Ovo možete provjeriti i ponovno pročitati sami na lijepo pripremljen način na karaitskoj web stranici na Karaitski Korner. Tu se savršeno može proučiti činjenica da je uzorak ječma doista bio potreban za određivanje početka godine i treba li dodati prijestupni mjesec ili ne. Sve je to biblijski i nemaš protuargumenata.
Dio o “jubilarnoj godini” glasi:
Pitanje: Kako se nova godina može odrediti prema ječmu u subotnjim i jubilarnim godinama? Što u sušnim godinama? Čak i ako ječam ponekad nikne i raste “dobrovoljno” bez uzgoja, nije li to manje vjerojatno u jubilarnoj godini iu godinama velike suše.
Ječam raste svake godine u Svetoj zemlji bez obzira uzgajaju li ga poljoprivrednici namjerno ili ne. Nenamjerno uzgojeni ječam, koji se također naziva i "dobrovoljni" ječam, prisutan je u cijeloj zemlji Izrael u vrlo velikim količinama. U područjima gdje se ječam uzgajao prethodnih godina, otpalo sjeme bi "dobrovoljno" raslo u relativno velikim koncentracijama. Međutim, čak iu područjima gdje se ječam nije uzgajao barem od 1948. godine, on i dalje opstaje u velikim količinama. Dobrovoljni ječam raste u tako velikim količinama da su ga arapski pastiri znali žeti srpovima kako bi hranili svoje ovce. Suvremeni uzgajivači pšenice u Izraelu žale se da moraju aktivno iskorijenjivati ječam iz svojih pšeničnih polja, a čak i tada ne mogu dobiti sve. To su posebno “dobrovoljni” usjevi koje Tora daje siromašnima i levitima da jedu u subotnjoj godini, kao što čitamo u Levitskom zakoniku 25,4-7:
Ali sedme godine neka zemlji bude subota odmora, subota Jahvi: nemoj sijati svoje njive ni orezivati svoj vinograd. Ne beri ono što samo od sebe izraste u tvojoj žetvi, niti beri neobrazdano grožđe sa svoje loze, jer je to godina odmora za zemlju. A subota u zemlji bit će vam hrana; za tebe, i za tvog slugu, i za tvoju sluškinju, i za tvoga najamnika, i za tvog stranca koji boravi s tobom, I za tvoju stoku, i za životinje koje su u tvojoj zemlji, sav će njihov dobitak biti hrana. (Levitski zakonik 25:4-7)
U subotnjoj ili jubilarnoj godini ne bi bilo teško odrediti Abib na temelju "dobrovoljnog" ječma. Čak iu velikoj suši 1998.-1999., ječam je bio u izobilju u cijeloj zemlji Izrael, čak iu pustinji Negev!
Stoga je vaš “Prvi incident” protiv 1. svibnja 25. po Kr. kao petka raspeća razotkriven kao potpuno lažan i nerealan, da ne kažemo razotkriven kao laž.
Dalje pišete:
2. incident: Noa je znao početak godine unatoč vodi - nema ječma
Za vrijeme potopa Noa je mogao odrediti prvi dan u godini, bez obzira na žetvu ječma. Postanak 8:13: I dogodi se šeststo prve godine, u prvom mjesecu, prvi dan u mjesecu, vode su presušile sa zemlje.
Imamo samo biblijski izvještaj o blagdanima koji su definirani u Levitskom zakoniku 23 da bismo saznali kako je Bog uspostavio kalendar Izraelaca u to vrijeme. To je bilo, prema vašim vlastitim izračunima na vašoj glavnoj web stranici [www.4angelspublications.org: ova domena više ne postoji] 820 godina nakon potopa! Ako razumijete zašto je uveden test ječma - a to ćete prvi put doživjeti u trećem dijelu mojih studija - tada ćete također razumjeti da su blagdani proročanstvo i da nije bilo potrebno provjeriti ječam prije objave proročanstva. Mjeseci se dobro uklapaju u godišnji ciklus sunca uz samo pravilo proljetnog ekvinocija. Proročanstvo o blagdanskim danima koje je ukazivalo na više od samog prvog dolaska Mesije mora se ispuniti i na drugom dolasku prema Ellen G. White. A da bismo dešifrirali ovo proročanstvo, potrebno nam je razumijevanje testa žetve ječma kako bismo odredili interkalarni mjesec (ovisno o ruci Stvoritelja koji daje kišu i rast). Svatko tko porekne test žetve ječma, poput vas, zauvijek će pasti u tamu. Međutim, nitko sa sigurnošću ne zna je li Bog ikada uspostavio žetvu ječma prije scene iz Levitskog zakonika 23 ili ne, a to čak nije ni važno. Također nije važno, u vezi s godinom 31. po Kr., kako je Noa pronašao početak godine i je li godina nakon potopa započela prijestupnim mjesecom ili ne.
Vaš argument je potpuno beskoristan u odnosu na temu godine 31. po Kr. Promašili ste bit. Nedovoljno!
Sasvim slično, kada je u pitanju vaš “Treći incident”:
3. Incident: Tijekom lutanja u pustinji (40 godina) - nema ječma
Tijekom 40-godišnjeg lutanja pustinjom (pustinjom), Izrael je vodio točnu evidenciju mjeseci i godina - očito ne uzimajući u obzir žetvu ječma u Kanaanu...
Molim vas, gdje pronaći taj “točan zapis” i gdje su zabilježene godine sa ili bez prijestupnih mjeseci lutanja po pustinji? Vjerojatno nikada neću dobiti ovaj zlokobni i zasigurno nepostojeći "rekord" od vas!
Osim toga, upravo smo pročitali da se ječam može pronaći čak iu strašnoj pustinji Negev, pa čak iu godinama velike suše. Čak iu velikoj suši 1998.-1999., ječam je bio u izobilju u cijeloj zemlji Izrael, čak iu pustinji Negev!
Ali jesu li Izraelci ikada trebali ječam u to vrijeme?
Ne, jer opet niste dovoljno pažljivo čitali svoju Bibliju...
Govori sinovima Izraelovim i reci im: Kad uđete u zemlju koju vam ja dajem, i kad u njoj žete žetvu, tada ćete svećeniku donijeti snop prvih plodova svoje žetve. (Levitski zakonik 23:10)
Od kada bi Izraelci trebali donositi snop prvina? Od vremena kad su došli u zemlju Kanaan. Oni tamo još nisu došli dok su lutali pustinjom. Dakle, test žetve ječma nije uveo Bog za to vrijeme, već samo za vrijeme kada se ponovno mogu baviti zemljoradnjom ili pronaći "dobrovoljni ječam" u zemlji Kanaan. Tako “lutanje pustinjom” čak postaje dokaz da je test žetve ječma bio neophodan, ali tek počevši od ulaska u obećanu zemlju. Također, ovaj slijed postupnog uspostavljanja pravog kalendara praznika, koji je doista najljepše proročanstvo Biblije, koje je prvi put dešifrirano u našim posljednjim danima, samo po sebi je još jedno proročanstvo, jer samo ako smo vrlo blizu naše obećane zemlje, prepoznali bismo što kalendar praznika i subote u sjeni stvarno znače.
Stoga su vaši argumenti izvagani na vagi i utvrđeno da su neispravni.
Nadam se da su mnogi među vama samo upali u zamku Laure Lee Jones, koja definitivno radi za Sotonu, i studija koje objavljujem na lastcountdown.whitecloudfarm.org može pomoći da vas ponovno probudi i natjera vas da napustite ovaj poganski lunarni sabat. Molim vas, sjetite se još jednom što je rekla Ellen G. White:
Tjedni ciklus od sedam doslovnih dana, šest za rad i sedmi za odmor, koja je sačuvana i donesena kroz biblijsku povijest, nastao je u velikim činjenicama prvih sedam dana. {1SP 85.1}
Svaki novi mjesec započinjete određivanjem novog ciklusa od sedam dana i time se rugate Bogu koji je taj ciklus odredio za sva vremena pri stvaranju. To nikada nećete moći uskladiti s Duhom proroštva. Problem 31. godine nije tako, ako slijedite sveto pismo. Raspeće je bilo 25. svibnja 31. godine, bio je petak i bio je pun mjesec nad Getsemanom kao što je Ellen G. White vidjela i potvrdila.
Ja nisam prijatelj tih lidera kojima ste se obratili, ali ovaj put se čak nadam da sam im malo pomogao.
Neka Bog Stvoritelja bude s onima koji ljube Njegovu istinu i neka uništi one koji Njegovu djecu lažima žele odvesti u propast,
John Scotram
Neki misle da bismo trebali s ljubavlju razgovarati o stvarima s ovom vrstom braće. Zanemaruju činjenicu da ova “braća” slijede svoje organizacije, koje su očito započele jedan od najlukavijih sotonističkih napada u povijesti na našu crkvu. Oni rade na strani isusovaca i luciferijanaca, koji nas žele navesti da svetkujemo subotu na drugačiji dan od božanski odabranog sedmog dana. Nitko tko padne u ovu zamku neće dobiti vječni život kada Isus dođe! Svi su izgubljeni!
Stoga pišem ove članke i dajem vam antiserum protiv ovih vampira koji žele sisati krv nevine djece Božje. Teorije koje propagiraju lunarni svetkovatelji subote vrve proturječjima i "novim uvidima". Nažalost, sve te “nove spoznaje” nisu u skladu sa starim svjetlom koje nam je dano, ali ga pokušavaju zamijeniti svojim smrtonosnim otrovom.
Čvrsto držeći vjernu riječ kako je naučen, da bi mogao zdravim naukom i potaknuti i uvjeriti protivnike. Jer ima ih mnogo razuzdani i isprazni govornici i varalice, posebno oni od obrezivanja: Čija se usta moraju začepiti, koji potkopavaju čitave kuće, učeći ono što ne bi smjeli, radi prljave dobiti. Jedan od njih, čak i njihov vlastiti prorok, rekao je, Krećani su uvijek lažljivci, zle zvijeri, spora trbuha. Ovaj svjedok je istinit. Zato ih oštro ukori, da budu zdravi u vjeri; Ne obazirući se na židovske bajke i zapovijedi ljudi koji odvraćaju od istine. Čistima je sve čisto, ali onima koji su oskvrnjeni i nevjernici ništa nije čisto; ali čak im je i um i savjest oskvrnjena. Oni tvrde da poznaju Boga; ali u djelima ga niječu, odvratan i neposlušan i svakom dobrom djelu nesposoban. (Titu 1-9)
Možete li razlikovati njihovu poruku od poruke koju imam za vas? Vidite li gdje vlada nered i kaos, a koje poruke donose proturječnosti i probleme koji već stoljećima pogađaju cijeli kršćanski svijet, a koji je u skladu i jedinstvu s božanskom Riječi? Molim vas molite za ovo, draga braćo i sestre!
Ako iznenada sve ono što je izgledalo proturječno i u neredu dođe u divan sklad, tada znamo da je puka teorija postala sadašnja istina, jer naš Bog je Bog reda, a ne kaosa. Zbunjenost je zamijenjena znanjem, a sumnja sigurnošću.
Ovim prikazom rješenja problema koji se stoljećima činio nerješivim za cijelo kršćanstvo, problema dvije Pashe, nadam se da sam vam pomogao da se malo približite svoj istini. U sljedećem članku osvrnut ćemo se na malo lakšu problematiku, koju sam već nekoliko puta uvodio. To će nam dati odgovor na pitanje koje su mnogi adventisti postavili s dubokom zabrinutošću: “Koliko će zaista trajati vrijeme pošasti, kada moramo ostati na ovoj zemlji bez Zagovornika?"