Izvorno objavljeno u ponedjeljak, 27. rujna 2010., 8:01 na njemačkom jeziku na www.letztercountdown.org

Želio bih vas još jednom pozvati da pođete sa mnom na putovanje koje će nas odvesti gotovo 2000 godina u prošlost do godine 31. po Kr., godine koju svi znamo i naučili voljeti u adventizmu kao godinu Kristova raspeća. Ovo nije samo putovanje kroz vrijeme, već nas također vodi do određenog mjesta koje svi znamo iz Evanđelja: Getsemanskog vrta, gdje se naš ljubljeni Gospodin Isus znojio krvlju za nas dok su naši grijesi bili stavljeni na Njega. Nakon što je Isus navečer održao Posljednju večeru sa svojim učenicima, oni su krenuli u ovaj vrt. To se, prema našem adventističkom razumijevanju i prema našem uobičajenom danu, računalo kao večer četvrtka koja prelazi u petak raspeća. Prema židovskom računanju, gdje dan počinje zalaskom sunca, a ne počinje u ponoć, to je već bio petak.

Ellen G. White započela je poglavlje 74, koje je naslovljeno Getsemani u svojoj divnoj knjizi Želja vjekova, sljedećim riječima:

Zajedno sa svojim učenicima, Spasitelj se polako uputio u Getsemanski vrt. Pashalni mjesec, širok i pun, sjao je s neba bez oblaka. Grad hodočasničkih šatora utihnuo je u tišinu.

Ono što većina nas smatra naizgled poetskim opisom okolnosti Isusova dolaska u Getsemanski vrt sadrži toliko dinamita da će ova bomba eksplodirati cijeli adventizam. Sigurno ćete se zapitati kako je to moguće.

Otvoreno pismo

Da bismo ovo razumjeli, moramo pročitati otvoreno pismo protiv naše adventističke crkve(a) koje trenutno kruži internetom. Objavljeno je 6. ožujka 2009. na scribd dokument platforma pod OTVORENO PISMO CLIFFORDU GOLDSTEINU i upućena je bivšem židovskom piscu Cliffordu Goldsteinu, koji se obratio na adventizam, a koji je dobro poznat po svojim adventističkim knjigama, poput Amerika u proročanstvu; dakle, neizravno je upućeno svim adventistima. Naslov je:

OTVORENO PISMO CLIFFORDU GOLDSTEINU: KRIŽ NIJE postojao 31. godine po Kr.

Već u uvodu možemo pročitati sljedeće snažne riječi:

Ako izračuni adventista sedmog dana Danielova proročanstva o 70 tjedana koji vode do križa na Pesah u petak 14. nisana 31. godine nisu točni, tada . . . srušena je cijela pretpostavka za utemeljenje i postojanje Crkve adventista sedmog dana.

Ako sredina Danielova 70. tjedna ne završi Isusovim raspećem u Pasha u petak 14. nisana 31. godine, onda Dekret o ponovnoj izgradnji Jeruzalema nije Ezri dao Artakserkso Longimanus 457. pr. Ni 2,300 večeri i jutara ne završavaju 1844. godine. Pokazalo se da je načelo dan-godina pogrešno. Ne postoji “Istražna presuda”. Babilon još nije pao, a poruke 3 anđela ostaju da ih propovijedaju 3 anđela.

To bi bio dovoljan razlog da se dovede u pitanje temelj organizacije SDA, te da se prekine njeno daljnje postojanje. To bi nas natjeralo da se zapitamo što još, ako išta što adventizam uči, uopće može biti istinito, ako su shvatili nešto tako elementarno, tako apsolutno pogrešno!

Ova crkva koja tvrdi da propovijeda poruke 3 anđela i da je skladište istine za naše vrijeme, bila bi utemeljena na prozirnoj laži.

Dokazano je da je prorok ove crkve naučavao lažnu poruku, negirajući njezino pravo na titulu pravog Božjeg proroka. Je li joj Duh Sveti mogao "pokazati" takvu lažnu doktrinu? Samo lažni proroci propovijedaju lažne poruke i mi moramo bježati od njih.

Što se tiče mnoštva obrazovanih adventističkih učenjaka od Ellen G. White, koji su podržali i osnažili njezine doktrine, zar ne – njihova šutnja o ovom najosnovnijem i ključnom pitanju, također mnogo govori o njihovoj vjeri, njihovim standardima, njihovom integritetu?

Ne znači li to da bi Crkva adventista sedmog dana bila utemeljena na nepodrživoj laži vrijednoj osude?

Ne bi li onda ova crkva propovijedala laž od 1844?

Laž koju nijedan anđeo, ni Isus, ni Duh Sveti nikada nisu izgovorili.

Svatko tko ove izjave smatra pretjerivanjem, u meni nalazi prijatelja. Unatoč tome, mislio sam da je ovo obična hiperbola kad sam to prvi put pročitao. Ali onda su uslijedila duga proučavanja različitih židovskih kalendara i biblijskih pravila za blagdane, budući da sam se želio suprotstaviti lunarnim svetkovateljima subote i morao sam pratiti njihova proučavanja, a razumijevanje tih kalendara vratilo me na astronomiju (ne astrologiju, kako mi neki žele nametnuti) i na zapanjujući zaključak: Zapravo imamo problem s godinom 31. po Kr. u adventizmu.

Prema našim sadašnjim saznanjima i sa svim nedavnim znanstvenim i astronomskim dokazima, nije mogao biti pun Mjesec u godini 31. naše ere iznad ključne scene u Getsemaniju u petak, kako mi adventisti propovijedamo. Zašto ne? Zato što svaka Pasha mora pasti na pun mjesec (ili dan poslije), ali ako je Pasha u 31. godini naše ere bila u ožujku ili travnju, tada je puni mjesec Nissana 14, ako je bio 27. ožujka, padao u utorak, a ako je bio 25. travnja, padao je u srijedu, ali nikada u petak!

Međutim, neposredno iznad čitamo da je Ellen G. White izjavila: “The Pashalni mjesec , širok i Pun, zasjalo je s neba bez oblaka."

U njezinim spisima, nadalje, nalazimo u nekoliko navrata jasnu referencu na činjenicu da je Isus umro na križu u proljeće 31. godine:

U proljeće 31. god, Krist prava žrtva prinesena je na Kalvariji. {DA 233.2}

Postoje još dvije slične izjave Velika borba, i po jedan unutra Duh proroštva, Proroci i kraljevi i Vjera po kojoj živim.

I ona potvrđuje da je Isus umro u petak:

Činilo se da se nevolja gomila za nevoljom. Šestog dana u tjednu vidjeli su kako njihov Učitelj umire; prvoga dana sljedećeg tjedna našli su se lišeni njegova tijela i optuženi su da su ga ukrali radi obmane naroda. {DA 794.2}

Bio sam šokiran i dirnut u svom adventističkom srcu. Je li doista moguće da sam sve ove godine vjerovao u laž? Je li moguće da se Danielova proročanstva nisu ispunila? Ili smo mi adventisti samo imali pogrešnu godinu - ali kako je onda 1844. ipak mogla biti istinita? Ellen G. White također je mnogo puta potvrdila 22. listopada 1844.! Je li ona, dakle, doista bila lažni prorok? Strašno! Nepodnošljivo! To bi doista bio kraj adventizma — bez pretjerivanja!

Ali naravno, mislio sam... prvo se smiri, pažljivo pročitaj, sve provjeri...

To je ono što bih sada želio učiniti, zajedno s tobom...

70 tjedana

Autor otvorenog pisma nastavlja i objašnjava kako mi kao adventisti shvaćamo ispunjenje proročanstva o 70 tjedana Daniela 9. Tko to još ne zna, neka prvo pogleda našu osnovnu doktrinu u tom pogledu. To se može učiniti na vrlo lijep način na Ministarstvo kiberprostora. Sve je biblijski i lijepo pripremljeno.

Svatko tko to već zna i samo želi vidjeti pregled, ovdje je osnovni dijagram našeg tumačenja 70 Danielovih tjedana:

Dakle, sredinom sedamdesetog tjedna dolazimo točno do proljeća 31. godine po Kr. i Isusova raspeća. Autor otvorenog pisma je potpuno u pravu. Ovako, i nikako drugačije, mi kao adventisti to učimo.

Autor nastavlja:

SDA teologija navodi, očito bez pribjegavanja najelementarnijem postupku stvarne provjere kalendara, da je Isus razapet na Pashu u petak, 14. nisana, 31. godine. Ova doktrina je uporište na kojem počiva valjanost njihovog tumačenja proročanstva o 70 tjedana, koje se za njih ispunjava u Mesiji koji je "odsječen sredinom 70. tjedna".

Polažući svu svoju vjeru u izračune poganskog Ptolomeja, SDA-ovci se uvjeravaju da su ih, od 486 ½ godina (69 ½ tjedana) od godine 457. pr. Kr. (kada je Artaxerxes Longimanus, kako kažu, izdao svoj dekret za ponovnu izgradnju Jeruzalema), doveli do godine 31. po Kr., oni su tako nepobitno dokazali da je njihova metoda biblijske eisegeze i tumačenje, vodonepropusno je, besprijekorno, nepogrešivo, nepovredivo. Oni su nedvojbeno uvjereni da je to točno i ne žele da ih se brka s činjenicama.

Nažalost za ovu doktrinu, to je dokazivo lažan. Nikada nisam naišao ni na jedan SDA-ov dokaz ovog datuma za Križ, vjerojatno zato što su svi, budući da su bili ishitreno uvjereni u njegovu točnost, smatrali nepotrebnim provjeravati ovaj ključni detalj.

A nažalost, moram priznati i da jesam nikad prije vidio ili čuo o bilo kakvoj SDA provjeri datuma. Moram priznati da ni ja to nisam baš istraživao. Prvi put sam pročitao bilo kakvu kritiku našeg učenja u tom smislu od strane sljedbenika doktrine lunarne subote. Ali o tome kasnije.

Čita li se sljedećih 16 stranica dokumenta autora otvorenog pisma, koji sebe u svom profilu naziva “Jeruša”, susreće se s prilično detaljnim uvodom u hebrejski kalendar na način na koji autor zamišlja aktualni kalendar u Isusovo vrijeme. Jeruša ni na koji način ne razotkriva činjenicu da postoje velika neslaganja i nesuglasice oko toga kako su Židovi računali svoje svetkovine prije 2000 godina. Pravo rješenje “problema 31. godine” također će pokazati kakav je kalendar u to vrijeme doista bio u uporabi.

Zapravo, ono što autor i mnogi drugi koji na isti način napadaju našu crkvu(e) rade prilično je jednostavno. Oni uzimaju mjesečeve mijene koje su danas lako predvidljive i znanstveno provjerljive i uspoređuju ih s radnim danima odgovarajućih mjeseci koji su mogli biti kandidati za Pashu 31. godine. Mi bismo trebali učiniti isto - možda čak i s razvijenijim programom nego što je imao Jerushah. Pustit će me da se izvučem jer će na prvi pogled njegovi rezultati biti potvrđeni i to će mu se sigurno svidjeti. Ali ne i mi!

Ono što nam treba je program koji nam govori nešto astronomski točno o Mjesecu u to vrijeme, ali prvo si trebamo postaviti pitanje: "Zašto je Mjesec tako važan?"

Mjesec određuje početak mjeseca

Ono što sigurno znamo i što je neosporno je činjenica da su stari Izraelci držali lunarne mjesece i određivali svoje blagdane u skladu s tim. To je biblijski dokazano i nitko to ne može poreći. Ono gdje nalazimo male razlike u mišljenjima je pitanje kada je točno počeo židovski mjesec: na astronomski mladi mjesec ili na prvi polumjesec, prvi mali vidljivi srp.

Ali prilično sigurno znamo da je u Jeruzalemu na brežuljku bio postavljen poseban stražar, čiji je zadatak bio da motri na vrijeme zalaska sunca (biblijski početak dana) da vidi hoće li nakon mladog mjeseca postati vidljiv prvi mali polumjesec. Ako je to bio slučaj, ovaj novi dan koji je započeo zalaskom sunca proglašen je prvim danom u mjesecu. Ovaj prvi polumjesec, koji ćemo od sada skraćeno zvati “FC”, odredio je početak mjeseca. Naravno, eventualno može doći do kašnjenja, ako je na primjer prevladavalo loše vrijeme s oblacima ili su svjetlosni uvjeti bili previše nepovoljni. Želim naglasiti - i vratit ću se na to - da ne bismo trebali koristiti ova moguća kašnjenja da objasnimo razlike naše doktrine s astronomskim rezultatima koji će se uskoro pokazati, jer bi nas to samo namamilo u još jednu zamku.

Postoje i druge skupine koje rado postavljaju početak mjeseca s astronomskim mladim mjesecom. Kad se ne vidi polumjesec, mladi mjesec može trajati 1-3 dana, pa bi ova metoda rezultirala nedosljednostima u određivanju na koji bi od dana mladog mjeseca mjesec stvarno počeo. Stoga ta metoda najvjerojatnije nikada nije korištena. Što dalje odmičemo u proučavanju, to će nam biti jasnije da smo otkrivanjem određenih harmonija ponovno otkrili čak i pravi biblijski kalendar i točna pravila za određivanje mjeseci i godina.

I danas je tabor svetkovatelja lunarne subote jako podijeljen jer se međusobno spore oko toga kada točno treba biti početak mjeseca. Kako slave svoju novu subotu prvog dana svakog mjeseca, koja stoga može pasti na bilo koji dan u tjednu i svaki je mjesec različita, i drže ovaj dan u tjednu svetim kao dan subote za ostatak mjeseca, razne grupe lunarnih svetkovatelja subote svetkuju svoju subotu na različite dane. Budući da znamo koliko je važan Božji posvećeni dan, iz svađe među lunarnim svetkovateljima subote može se zaključiti da nešto nije u redu.

Vjerojatno malo tko zna da se u arapskom svijetu početak vjerskih mjeseci i fiksna vremena molitve i danas određuju točno prema FC mjesecu, a budući da je islam vrlo strog i muslimani se moraju pridržavati vremena molitve koja vrijede za njihovo mjesto rođenja, čak i na putovanjima, oni daju najbolje programe za preuzimanje na internetu za određivanje FC mjeseca i vremena molitve. Koristit ćemo jedan takav program za cijelu seriju članaka, jer daje vrlo lijepe slike i pomoći će nam da naučimo puno više o našoj budućnosti nego samo da riješimo pitanje godine 31. po Kr.

Svatko tko želi provjeriti ove studije trebao bi preuzeti program Točna vremena iz Međunarodni astronomski centar i potvrditi da ne prepravljam podatke. Naravno, možete ponovno izračunati podatke i s bilo kojim drugim planetarijskim programom. Svi oni daju prilično dobre rezultate koji se vrlo malo razlikuju jedni od drugih. Još jedan program koji nam može dati vrlo precizne simulirane poglede na Mjesec promatran izravno s brda u Jeruzalemu u bilo kojoj godini je crveni pomak. Dostupan je na nekoliko jezika, a program košta oko 75 USD i vjerojatno je najbolji koji trenutno možete nabaviti na tržištu po ovoj cijeni. Poseban naglasak stavili su na izvođenje apsolutno točnog lunarnog izračuna, jer to nije tako jednostavno, matematički/astronomski, jer se Mjesec ne kreće ravnomjernom orbitom, već se nekako “lebdi”. Službena početna stranica je www.redshift-live.com. (Ne, nisam tamo suradnik.)

Štoviše, kasnije ćemo otkriti da je za naše rješenje pitanja 31. godine irelevantno je li mjesec izračunat prema mladom mjesecu (kojem?) ili prema FC mjesecu, jer znamo da je Ellen G. White vidjela pun mjesec u Getsemanskom vrtu 14. nisana. Bila bi lažni prorok da nije bilo punog mjeseca u petak na dan raspeća 31. godine. namjerno postupati s Ellen G. White vrlo strogo.

Židovski dan: Od večeri do večeri

Židovski dan je počinjao zalaskom sunca i trajao do zalaska sunca. Iz izvještaja o stvaranju to se jasno može vidjeti u Bibliji:

I reče Bog: Neka bude svjetlost! I bi svjetlost. I vidje Bog svjetlost da je dobra, i rastavi Bog svjetlost od tame. I prozva Bog svjetlost dan, a tamu prozva noć. I večer i jutro bijaše dan prvi. (Postanak 1: 3-5)

Postoji još jedan ajet koji također daje jasnu potvrdu:

Neka vam to bude subota počinka i ponizite duše svoje. Uvečer devetoga dana u mjesecu, od čak do čak, hoćete li svetkovati svoju subotu. (Levitski zakonik 23:32)

I ovdje je Rim unio pomutnju i pomaknuo početak dana na ponoć. Uvijek se moramo dobro zamisliti ako koristimo rimske kalendarske datume, jer je dio rimskog dana još uvijek u starom židovskom danu (od ponoći do večeri), a drugi dio u sljedećem židovskom danu (večer do ponoći). To može izazvati dosta zabune. Značenje Babilona je ipak "zbrka".

Je li Yom Kippur doista bio 22. listopada 1844.?

Pokazao bih vam jedan kontroverzan primjer koji lijepo ilustrira kako se na moderan način računa početak mjeseca. Budući da postoji mnogo sporova oko našeg "adventističkog rođendana", 22. listopada 1844., u ovom trenutku želio bih provjeriti je li Ellen G. White, koja je često potvrđivala ovaj datum, u pravu ili je - kako tvrde mnoge stranice izdanaka - "opet" pogriješila. Dakle, prvo moramo odrediti kada je prvi polumjesec bio vidljiv, prije 22. listopada. To bi bio početak 1. tišrija, sedmog židovskog mjeseca, 1844. Zatim moramo brojati do 10. tišrija da bismo dobili datum Dana pomirenja (Jom Kipur) 1844. jer se Dan pomirenja uvijek održava 10. dana sedmi židovski mjesec.

Ako prvi put koristite program “Accurate Times”, prvo morate unijeti lokaciju “Jerusalem” jer se svi izračuni temelje na mjestu starog hrama u gradu u kojem je Isus propovijedao i ispred čijih je vrata razapet. U ovom arapskom programu lokacija nije dostupna prema zadanim postavkama (nije iznenađenje).

Nova zadana lokacija može se dodati pomoću gumba "Lokacija". Koordinate za Jeruzalem su 35° 13' istočno (E) i 31° 47' sjeverno (N). Vremenska zona je +2 istočno i nadmorska visina 630m. “Refrakcija” nas posebno ne zanima (imam: temperatura: 17°C, tlak zraka: 914 mb), niti nas zanimaju “Gradske postavke”. Za vrijeme namaza možete ostaviti 15 km.

Sada unesite naziv za novu zadanu lokaciju: "ISRAEL Jerusalem" i pritisnite gumb "Dodaj". Sada ste spremni.

Prvo pogledajmo mjesečeve mijene za listopad 1844. Kliknite na “Mjesečeve mijene”. Uvijek koristite “lokalno vrijeme” i “topocentrični” izračun, jer je točniji. Sada samo unesite 1844 u polje "godina" i kliknite "Izračunaj". Nakon kratkog vremena izračuna pojavit će se tablica mjesečevih mijena za cijelu 1844. godinu. U stupcu “Mladi Mjesec” potražite prvi datum prije 22. listopada 1844. Jeste li ga pronašli? 12. listopada je u 0:41 sati. Crveni pomak kaže 1:25 sati. Vjerujem u crveni pomak, ali mala razlika nije relevantna za naše istraživanje.

The astronomski mladi mjesec, kada se nije vidio ni najmanji polumjesec, dogodio se 12. listopada 1844., nedugo nakon našeg početka dana (ponoći). Sada moramo utvrditi kojeg je dana pri zalasku sunca promatrač na brdu u Jeruzalemu mogao uočiti prvi mali polumjesec. To bi bio biblijski početak mjeseca, a ova večer bila bi biblijski početak prvog dana novog mjeseca. Ovdje se već vidi da su teorije neke braće, koji mi šalju čudne studije da biblijski početak dana nije zalazak sunca, nego jutro, potpuna besmislica. Moramo točno razumjeti kako su ti izračuni tada izvedeni, inače nikada nećemo otkriti što je Bog u svojoj mudrosti pripremio za naše vrijeme u sjenama ceremonijalnog zakona.

Sada dolazimo do glavnog zadatka programa “Točna vremena”, koji je dizajniran upravo za ovo pitanje: određivanje kada je prvi polumjesec bio vidljiv. Zatvorite naš izračun mjesečeve mijene s “Close” i na glavnom izborniku kliknite “Crescent Visibility” (vidljivost polumjeseca). U svim našim izračunima u ovoj seriji koristit ćemo rimske datume jer smo navikli razmišljati i računati s njima. Stoga prvo označavamo “Gregorijanski datum” u novom dijaloškom prozoru. Sada unesite 12 za “Dan”, 10 za “Mjesec” i 1844 za “Godinu”.

Ostale postavke uvijek bi trebale biti:

• “New Crescent (Večer)”
• “Topocentrični proračuni” (ali radi i s “geocentričnim”)
• “Vrijeme izračuna: zalazak sunca”

Kad god se unese novi datum, prvo moramo kliknuti na “Pregled”. Zatim program automatski izračunava tri moguća dana za vidljivost koji su najbliži našem navedenom datumu, a zatim možemo kliknuti crveni gumb "Crescent Visibility Map".

Program najprije predlaže 11. listopada 1844., a mi kliknemo na “Draw” da nacrtamo kartu vidljivosti. Rezultat izgleda ovako:

Legenda za kartu nam govori da bijela i crvena područja pokazuju da je nemoguće uočiti polumjesec. Dakle, večer 11. listopada 1844. potpuno je isključena. Astronomski mlađak nije nastupio prije ponoći 12., pa je to i logično!

12. listopada izgleda ovako:

Desno iznad je crveno područje: nemoguće. Bijelo područje: nema šanse. Plavo područje u kojem bi bili potrebni optički uređaji za uočavanje polumjeseca. Ova plava područja isključit ćemo iz svih izračuna, budući da stari Izraelci nisu imali takve uređaje i stoga ta područja ne mogu označavati početak biblijskog mjeseca. Također ćemo isključiti magenta područja, gdje je gledanje golim okom teoretski moguće uz izuzetno dobre vremenske uvjete, ali samo na tako kratak trenutak tijekom zalaska sunca da se i to čini nemogućim. Postavio sam Redshift da sve to simulira umjesto mene, a rezultati su nevjerojatno lijepi. Čovjek se osjeća preneseno u te godine. U magenta područjima, u trenutku kada sunce još nije potpuno zašlo, postoji samo kratki bljesak "polumjeseca" toliko sićušan da ne može biti valjan.

Sasvim je drugačiji slučaj u zelenim površinama. Na gornjoj karti nalazimo takvu zelenu površinu i to je ono što tražimo. Ovdje bi, u skladu sa znanstvenim kriterijima za izračune, najvjerojatnije došlo do viđenja. Međutim, zeleno područje na karti iznad ne pokriva Izrael i Jeruzalem u ovom slučaju, što znači da viđenje FC Mjeseca na zalasku 12. listopada nije bilo moguće.

Okrenimo se 13. listopada:

Sada smo pronašli ono što smo tražili! Zeleno područje jasno prekriva cijeli Izrael, a time i Jeruzalem, navečer 13. listopada u zalasku sunca. Što ovo znači? Koji dan je sada 1. tišrija, 1. dan sedmog židovskog mjeseca?

Sada želimo brojati do 10. tišrija. Kako bismo to olakšali, mogli bismo upotrijebiti jedan od mnogih dostupnih kalendara na internetu. volim koristiti UleDoc, ali čak i ako jednostavno dodamo 9 dana 14. listopada, koji smo već otkrili kao 1. tišrija, dolazimo do dana na koji bi drevni Izraelci slavili svoj Dan pomirenja 1844. godine.

A prema Cockeru to bi bilo: 14 + 9 = 23. 23. listopada 1844. god.

čekaj malo! U adventizmu još uvijek učimo da je dan Yom Kippur godine 1844. padao 22. listopada i da su Milleriti očekivali drugi Isusov dolazak upravo na taj dan. Sada je odjednom 23. umjesto 22.? Je li sada u adventizmu sve pogrešno?

Ne, smiri se i razmisli!

Milleriti i "Pokret sedmog mjeseca", naravno, nisu imali takve programe kao što mi imamo danas, i nije bilo načina da promatraju ono što se moglo vidjeti tih prihvatljivih dana pri zalasku sunca u Jeruzalemu. Nadalje, nije jasno po kojim se kriterijima mora odrediti novi mjesec. Ne ulazeći previše u detalje, upitajmo samu Ellen G. White, koja je bila očevidac tih događaja na dan “velikog razočaranja”, što se zapravo dogodilo i u koje vrijeme su očekivali Isusa:

Sa suspregnutim dahom adventisti, ne manje od pedeset tisuća, a vjerojatno i blizu sto tisuća raspršenih uglavnom po sjeveroistočnom dijelu Sjeverne Amerike, ustali su pozdraviti dan pun događaja, utorak, 22. listopada 1844.

Neki su tražili povoljne točke gdje bi mogli zaviriti u vedro nebo, nadajući se da će uhvatiti prvi pogled na dolazak svog Gospodina koji se vraća. Kada bi Isus došao? Jutarnji su sati polako prolazili i došlo je podne, pa sredina poslijepodneva; konačno, tama se spustila na zemlju. Ali još je bio 22. listopada i trajat će do ponoći. Napokon je došao taj čas, ali Isus nije došao. Razočaranje je bilo gotovo neopisivo. {1BIO 53.2–3}

Prema našoj vrlo egzaktnoj računici dolazimo do zaključka da su mileri i cijeli adventni pokret, koji su ovaj “zadnji datum” računali za dolazak nakon prethodnog “malog razočaranja”, zapravo čekali dan prerano na dolazak Gospodinov. Ali oni su napravili biblijski točan izračun ovog “zadnjeg mogućeg datuma dolaska”, vrlo slično načinu na koji to rade židovski Karaiti, određujući žetvu proljetnog ječma u židovskoj godini.

Ako otvorimo web stranicu Karaita www.karaite-korner.org, nalazimo na ovoj čisto židovskoj stranici, koja se inače uopće ne bavi drugim religijama, iznenađujuće poveznice na stranice s adventističkom raspravom—jednom na stranicu adventističkih protivnika, a jednom na adventistički odgovor na Pikle naklada, što je vrlo utemeljeno. Ova rasprava, međutim, nije o točnom danu - kao ovdje - već o tome je li mjesec bio točan, jer su Židovi već slavili svoj Yom Kippur na rujan 23 te važne godine 1844.

Što uzrokuje ovu razliku od točno mjesec dana? Sedmi židovski mjesec je sedmi polumjesec izračunat od prvog FC mjeseca, što je naravno ovisilo o tome kada je židovska godina počela i kada je određen prvi mjesec. O tome kako je doista bio određen prvi biblijski mjesec, još moramo potanko progovoriti, jer o tome mnogo ovisi. Za sada samo obratite pažnju na ovo: postoje najmanje dvije skupine Židova: rabini koji svoj početak godine određuju prema kalendaru rabina Hillela II, i Karaiti koji svoj početak godine određuju na više biblijski način - tako oni kažu - samo prema žetvi ječma. Detaljno ću objasniti ove dvije metode određivanja židovskog početka godine i vrlo brzo ćete uvidjeti da... obje su manjkave!

Međutim, mnogi sada krive nas adventiste, govoreći da imamo pogreške u našim izračunima. Najgore je što optužuju Ellen G. White, jer su njezine vizije potvrdile datum, a da nije točan, bila bi “još jednom” razotkrivena kao lažni prorok.

Prvo, moramo shvatiti da je razina poznavanja biblijskih istina i biblijskog obrednog zakona u to vrijeme još uvijek bila vrlo niska. Subota još nije bila priznata, a još manje početak židovskog dana pri zalasku sunca. Sve će to biti otkriveno godinama kasnije. Tako, na primjer, 16 godina Isus nije smatrao potrebnim objasniti Ellen G. White da biblijski početak dana za svetkovanje subote nije u 18:00 sati, već u trenutku zalaska sunca. No, ako ga Isus tada nije smatrao važnim, to ne znači da je i nama danas jednako nevažan. Znanje raste, a moja otkrića o židovskom ceremonijalnom zakonu i bogoslužjima i blagdanima ne bi bila moguća bez točnog razumijevanja istinskog biblijskog izračuna početka dana, mjeseci i godina.

Proučimo izjave Ellen G. White dane o 22. listopada 1844. i što ona točno kaže:

Dakle, povijest bilježi ove čudesne događaje u Švedskoj kako bi ih se kasnije generacije prisjetile, kako adventisti ne bi zaboravili ili zanijekali moćnu Božju moć na djelu u adventskom navještaju 1840-ih i značaj sud koji je započeo u Svetinji nad svetinjama nebeskog Svetišta 22. listopada 1844. {EGWE 108.5}

Kada je točno počeo dan Yom Kippur? Uvečer 22. listopada na 23. listopada 1844., u zalasku sunca. Izjava Ellen G. White apsolutno je točna. Presuda je počela točno navečer 22. listopada 1844.! Nije počelo 23. listopada, jer bi to kasnilo oko 6 sati. Naši mjesečevi izračuni potvrđuju točno ovaj datum.

U njezinoj biografiji čitamo:

Također joj je pokazano da su bili na početak puta, a ne na kraju, kako su pretpostavljali. {1BIO 59.3}

Riječ je o početku suda, a to je opet bilo točno 22. listopada, kako naš izračun pokazuje: zalazak sunca u večernjim satima 22. listopada 1844. na 23. listopada.

In Rana pisanja, čitamo o zatvorenim i otvorenim vratima, istinitom događaju koji se zbio u ovaj zalazak sunca 22. listopada: Isus je završio službu u Svetinji i otišao služiti u Svetinji nad svetinjama. Nema proturječja - sve je točno!

Jedini pomalo problematičan komentar Ellen G. White koji sam uspio pronaći je iz velika polemika:

Deseti dan sedmoga mjeseca, veliki Dan pomirenja, vrijeme čišćenja svetišta, koje je 1844. god. pao je na dvadeset i drugi listopada, smatralo se vremenom Gospodinova dolaska. To je bilo u skladu s već iznesenim dokazima da će 2300 dana završiti u jesen, a zaključak se činio neodoljivim. {GC 399.4}

Prema našoj definiciji, Dan pomirenja u godini 1844. ne bi pao na 22. listopada, već na 23. listopada; ali u svakom slučaju, ovaj Dan pomirenja nikada se stvarno nije držao nigdje na svijetu. Na web stranici karaita možemo pročitati da oni ne bi održali svoj Dan pomirenja na ovaj dan. (Kasnije ću pokazati zašto tako misle.) Istina je, međutim, da Dan pomirenja započeo dne 22. listopada 1844.! To je čisto dijalektičko pitanje, jer je zapravo dio Jom Kipura padao na 22. listopada, a drugi dio na 23. listopada. Ovo nije dovoljno da ukorimo Ellen G. White kao lažnog proroka! No, iz ovoga učimo koliko je važno dobro razumjeti ova pitanja, kako bismo svojim protivnicima izašli u susret istini.

Na kraju našeg kratkog izleta u ovu temu, želim dati savjet da trebamo biti vrlo pažljivi u artikulaciji. Pravilno izračunati Dan pomirenja bi pao na 23. listopada, ali Isus je definitivno otišao u Svetinju nad svetinjama 22. listopada 1844., a Veliki sudnji dan na nebu je započeo zalaskom sunca 22. listopada 1844. prema gregorijanskom kalendaru. Pioniri su identificirali mladi mjesec 12. listopada kao početak mjeseca, a ne prvi polumjesec, kao što su kasnije također pogrešno mislili da će subota početi u 18:00 sati. Međutim, Isus nam govori preko proroka Daniela:

Ali ti, Daniele, zašuti riječi i zapečati knjigu do vremena svršetka: mnogi će trčati amo-tamo, i znanje će se povećati, (Daniel 12: 4)

Biblijska godina

U ovoj seriji nitko se ne može suočiti s neobičnim židovskim kalendarom i kompliciranim blagdanima. Biblija je puna toga, a to ima razlog koji još nije prepoznat. Stoga, evo nešto više o računanju židovskog kalendara. Sada znamo da židovski mjesec počinje s prvim polumjesecom (FC), i to je isto svaki mjesec. Sada želimo saznati kada počinje ili počinje židovska godina.

Prije svega, postoje dvije teorije i kalendara. Naša “Jeruša” koristila je samo jednu od njih, i to onu koja tada vjerojatno nije bila u upotrebi.

Da bismo ušli u ovo pitanje, moramo razumjeti da je proljeće u starom Izraelu počinjalo ekvinocijem u ožujku, kao u našoj kulturi. S obzirom na pomake u vremenu zadnjih 2000 godina, proljetni ekvinocij je bio oko 23. ožujka (julijanski kalendar), dok je danas oko 20. ožujka. Usput, svi moji datumi bit će dati u gregorijanskom (nakon 1582.) i julijanskom (prije 1582.) terminima. Programi koje sam preporučio automatski primjenjuju pretvorbu. Važno je samo da znate da se uvođenjem gregorijanskog kalendara redoslijed dana nije promijenio i o tome se uglavnom radi, jer želimo znati je li moguće da je Isus doista umro u petak 31. godine, proveo subotu u grobu i uskrsnuo u nedjelju ujutro, kako su nas oduvijek učili.

Do 4. stoljeća (također se dosta spori kada točno, ali svi se slažu da je to bilo stoljećima nakon Krista), znamo da je poznati rabin Hillel uveo kalendar koji je odredio prvi židovski mjesec, “Nissan”, tako da je on počinjao s FC mjesecom koji je bio najbliže proljetnom ekvinociju. Neki ovaj kalendar nazivaju “Hillel II”, a prethodno postojeći kalendar nazivaju “Hillel I”, ali to naravno nije sasvim točno jer Hillel još nije ni rođen. Ipak, želio bih ostati i kod ove nomenklature, jer je tako prekrasno jednostavna.

Neki sada pretpostavljaju da je prije rabina Hillela i njegovog kalendara Hillel II, židovsko pravilo za početak godine bilo koristiti prvi FC mjesec nakon proljetnog ekvinocija ili pada zajedno s proljetnom ravnodnevnicom. Kao što ćemo vidjeti, zagovornici ove teorije su se jako približili istini, ali ipak nešto nedostaje.

Dakle, postoje dva moguća kalendara koji u potpunosti ovise o proljetnom ekvinociju (23. ožujka u to vrijeme, 20. ožujka danas), a jedan od njih je dokazano uveden stoljećima nakon Krista. Upravo taj naš Jeruša koristi u svom otvorenom pismu... i tu je napravio svoju prvu veliku grešku, a čine to i mnogi drugi.

Dakle, mislite li da samo trebamo koristiti kalendar Hillel I, i sve će biti bezveze? Daleko od toga! Ali prvo, rezimirajmo mogućnosti koje smo do sada pronašli za početak godine:

Četiri metode

Dakle, već iz analize različitih teorija o početku biblijskog mjeseca i godine vidimo da postoje neke nedosljednosti i nesigurnosti. Ako je za nas, kao posljednju generaciju, išta uključeno u biblijske blagdanske dane, prvo moramo priznati da je toliku zbrku stvorio nitko drugi nego Sotona, a mi sada imamo zadatak donijeti red iz kaosa.

Do sada smo pronašli četiri različita načina na koje su Židovi mogli odrediti početak svog prvog mjeseca “Nissana” u 31. godini. Te metode naizmjenično koriste mnoge web stranice, a svatko prihvaća metodu koja bolje podupire autorove ideje.

1. Početak godine (Nissan 1) na astronomski mladi mjesec koji je najbliži proljetnom ekvinociju.
2. Početak godine (Nissan 1) na astronomski mladi mjesec koji je nakon proljetnog ekvinocija ili pada na njega.
3. Početak godine (Nissan 1) na FC mjesecu koji je najbliži proljetnom ekvinociju.
4. Početak godine (Nissan 1) na FC mjesecu koji je nakon proljetnog ekvinocija ili pada na njega.

Jerushah je odabrao samo jednu od ove četiri metode, metodu Hillel II (br. 3), i vrlo je malo vjerojatno da će ova metoda biti točna, budući da znamo da je rabin Hillel uveo izračun s FC mjesecom najbližim proljetnom ekvinociju stoljećima nakon godine 31. po Kr.

Karaiti

Ne možemo zaobići ni tu skupinu Židova, kada razmatramo kakav je vjerojatno bio pravi izračun biblijskog početka godine. Tvrde - i to naizgled iskreno - da pokušavaju preokrenuti židovski kalendar koji je reformirao rabin Hillel i vratiti se poštivanju izvornog biblijskog kalendara koji zahtijeva Jehova. Stoga potpuno isključuju korištenje astronomskog mladog mjeseca, jer shvaćaju da je Bog nešto pokazao Mojsiju na noćnom nebu kad mu je rekao:

Ova mjesec bit će vam početak mjeseci: to će vam biti prvi mjesec u godini. (Izlazak 12:2)

Riječ za mjesec je "hodesh" i zapravo znači "mlad mjesec". Dakle, ako je Bog htio naučiti Mojsija početku mjeseca, onda je pokazao na prvi polumjesec, jer da nije bilo ničega (astronomskog mladog mjeseca), On ne bi mogao nešto pokazivati. Slažem se s ovim karaitima i zato ćemo ubuduće ostaviti po strani astronomske mlade mjesece koji ponekad traju i po 2-3 dana, a stvarali bi druge probleme u određivanju početka mjeseca. Samo u izračunu mogućih dana u tjednu za Pashu u godini 31. po Kr., i dalje ćemo ga koristiti za cjelovitost.

Sada bih želio ukratko iznijeti što misle Karaiti. Na Nissan 16, 16. dan prvog židovskog mjeseca, mora se prinijeti određena obredna žrtva: mahanje snopom prvina.

Govori sinovima Izraelovim i reci im: Kad uđete u zemlju koju vam ja dajem i budete želi njenu žetvu, tada ćete svećeniku donijeti snop od prvina svoje žetve. I on će mahati snopom pred Jahvom, da vam bude milo: sutradan poslije subote neka ga svećenik zamahne. (Levitski zakonik 23:10,11)

Prema židovskoj tradiciji, snop prvina sastoji se od prvog ječma, budući da ječam sazrijeva prvi od svih žitarica, oko mjesec dana ranije od ostalih. Nažalost, nemamo mnogo drugih biblijskih referenci, ali logično je zaključiti da problem mora nastati za ovaj proljetni blagdan, drugi dan nakon Pashe, ako jednostavno nema dostupnog zrelog ječma, zar ne? Kako bi Židovi trebali "mahati snopom" ako nisu mogli pronaći nijedan zreli snop ječma?

Ovaj očiti problem doveo je do vrlo točne pretpostavke da bi početak godine morao biti odgođen ako na kraju 12. mjeseca nije bilo zrelog ječma (abib). U ovom slučaju morali su čekati sljedeći FC mjesec. Ali tako su barem dva tjedna prije blagdana Pashe znali može li se na Nissanu 16 doista mahati snopljem ili ne. U židovskoj kulturi ne postoji prijestupna godina s dodatnim danom svake četiri godine, kao što mi to znamo, ali postoji 13. mjesec, prijestupni mjesec. A o tome kako bi to trebalo utvrditi opet se, naravno, intenzivno raspravlja.

Rabinski Židovi imaju trajni sustav koji ubacuje prijestupni mjesec svakih 19 godina (što usput dovodi do vrlo zanimljivih matematičkih problema i postupnog pomicanja početka godine u usporedbi sa stvarnom solarnom godinom), dok karaitski Židovi svoj prijestupni mjesec određuju prema abibu (što jednostavno znači "zrelost") ječma, što ima mnogo više smisla s obzirom na Bibliju:

Ovaj dan izašao si u mjesec Abib, (Izlazak 13:4)

Promatrajte mjesec abib, i svetkuj Pashu u čast Jahvi, Bogu svome: jer u mjesec abib Jahve, Bog tvoj, noću te izveo iz Egipta. (Ponovljeni zakon 16:1)

Ali što je s ekvinocijem? Ovo pitanje Karaiti potpuno ignoriraju. Na kraju svog 12. mjeseca samo traže abib, a ako ga nađu, sljedeći polumjesec odmah označava 1. Nissan. Ako ga ne nađu, ubacuju 13. mjesec, a krajem ovog mjeseca ponovno traže. Početak godine kod Karaita stoga samo posredno ovisi o suncu, jer ono daje svjetlost i toplinu za rast biljaka. Njihovo je određenje više poljoprivredno, a manje astronomsko.

Ako sada našem popisu od četiri metode dodamo karaitski izračun početka godine, već dobivamo pet načina na koje se mogao izračunati židovski početak godine. Vidite li kolika je pomutnja nastala?

1. Početak godine (Nissan 1) na astronomski mladi mjesec koji je najbliži proljetnom ekvinociju.
2. Početak godine (Nissan 1) na astronomski mladi mjesec koji je nakon proljetnog ekvinocija ili pada na njega.
3. Početak godine (Nissan 1) na FC mjesecu koji je najbliži proljetnom ekvinociju.
4. Početak godine (Nissan 1) na FC mjesecu koji je nakon proljetnog ekvinocija ili pada na njega.
5. Početak godine (Nissan 1) na FC mjesecu ako se nađe abib.

Nakon “prvog razočarenja” 1843., adventistički pioniri počeli su učiti u ljeto 1844. da će se Isus morati vratiti “najkasnije” 22. listopada 1844., ako ovoj godini prethodi prijestupni mjesec zbog odsutnosti abiba. (13. mjesec, naravno, uvijek pripada prethodnoj godini.) Vidjet ćemo da su bili potpuno u pravu!

Zainteresiranom čitatelju koji želi dublje proniknuti u ovu temu i saznati više detalja, posebno bih preporučio web stranicu Karaita. www.karaite-korner.org i vrlo informativan tekst na Pikle naklada. Ovdje ću se ograničiti na iznošenje samo činjenica koje su važne za razumijevanje rješenja. Ne želim predugo trajati.

Stoga će naš zadatak biti otkriti koja je od ovih metoda ispravna, a to svakako nije lak zadatak jer nitko prije nas nije riješio ovaj problem. Nevjerojatna činjenica o rješenju bit će da se niti jedna od metoda neće pokazati potpuno pogrešnom, ali ni potpuno ispravnom. U ovom prvom dijelu serijala sjena pronaći ćemo pravu biblijsku metodu koja je još uvijek bila u uporabi u Isusovo vrijeme, a samo uz to znanje bili su mogući nevjerojatni izračuni trećeg dijela, koji će na čudesan način potvrditi naša saznanja iz prvog dijela.

Blagdan Pashe

Prema Bibliji, praznik Pashe održava se 14. Nissana, u prvom židovskom mjesecu. Zato je tako važno saznati kada počinje židovska godina. A o tome naravno ovise i ostale proljetne i jesenske gozbe. Općenito, vjerovanje je da su Izraelci samo iščekivali polumjesec prije ili poslije proljetnog ekvinocija or tražeći abib, a ako je polumjesec bio vidljiv pri zalasku sunca, znali su da je to početak prvog dana mjeseca Nissana. Zatim su to mogli svečano proglasiti diljem Izraela, a narod je imao gotovo dva tjedna vremena da otputuje u Jeruzalem i da se ondje okupi za pripreme Pashe, koje su započele uklanjanjem kvasca iz njihovih kuća i žrtvovanjem pashalnog janjeta.

U adventizmu se vjeruje da je 14. Nissan 31. godine bio petak, a 15. Nissan, prvi dan od sedam dana blagdana beskvasnog kruha, bio bi obredni dan odmora (sabat) koji je padao točno na sedmi dan subote u ovoj 31. godini. Prema tome, obredni sabat bi "slučajno" pao na sedmi dan subota.

Pročitajmo Božje upute za Pashu:

Četrnaestoga dana prvoga mjeseca uvečer je Pasha Jahvina. A petnaestoga dana toga mjeseca je blagdan beskvasnih kruhova u čast Jahvi: sedam dana jedite beskvasne kruhove. Prvog dana neka vam bude sveti zbor: na njemu ne radite nikakav ropski posao. Ali žrtvu paljenu Jahvi prinosite sedam dana. sedmoga dana sveto je okupljanje: u njemu ne radite nikakav ropski posao. (Levitski zakonik 23-5)

Kaži sinovima Izraelovim i reci im: Kad uđete u zemlju koju vam ja dajem i budete želi njezinu žetvu, tada donesite svećeniku snop od prvina svoje žetve: i on neka zamahne snopom pred Jahvom da budete primljeni; sutradan nakon subote neka njime svećenik zamahne. (Levitski zakonik 23:10,11)

Prema inkluzivnom židovskom proračunu, Isus je proveo prorečena tri dana u grobu: mali dio prije zalaska sunca u petak (prvi dan, 14. nisan), cijelu subotu (drugi dan, 15. nisan) i noć od zalaska sunca u subotu do nedjelje ujutro (treći dan, 16. nisan). Žrtvovanje prvina, mahanje određene vrste žitarica, moralo se dogoditi dan nakon "subote" prema ceremonijalnom zakonu.

Sada, Pasha pada na petak samo u određenim godinama u kojima obredna subota (Nissan 15) pada na pravu subotu sedmog dana. U godini Isusova raspeća bilo je upravo tako.

Ovo znamo iz Ivana 19:31:

Židovi dakle, budući da je to bila priprema, da tijela ne ostanu na križu u subotu, (jer je taj subotnji dan bio veliki dan,) molio je Pilata da im se slome noge i da se odvedu.

Stručno mišljenje koje je najvjerojatnije potpuno točno je da je takozvana "velika subota" ili "velika subota" postojala kad god je ceremonijalna subota padala na pravu subotu sedmog dana. Naravno, opet postoji rasprava u kršćanskim krugovima, jer očito sve što je u Bibliji izraženo u jednostavnom obliku mora biti dovedeno u pitanje. No sigurno je da se ovdje u Bibliji spominje vrlo posebna značajka ove posebne subote, koja se ne može naći nigdje drugdje u Bibliji. Kad bismo mogli dokazati da je Isus zapravo umro u petak 31. godine po Kr., onda bi to također bio dokaz da "velika subota" znači podudarnost ceremonijalne subote sa subotom sedmog dana. To će postati vrlo važno u trećem dijelu ove serije.

Kad bismo otkrili da je bilo nemoguće da je Isus umro u petak 31. godine, to bi bio najgori mogući scenarij za adventizam. Pitanje bi tada bilo pitanje "života ili smrti" za nas kao adventiste!

Stoga je sada vrijeme da izračunamo godinu 31. po Kr. s pet gore spomenutih metoda, da vidimo je li Pasha 14. godine Nissana možda mogla pasti na petak 31. po Kr.

Provjera

Za izračun s prve četiri metode, moramo znati datum proljetna ekvinocija. Crveni pomak daje odgovor: 23. ožujka 31. godine, 6:24 sati, jeruzalemsko vrijeme.

Sada moramo potražiti astronomski mladi mjesec prije proljetni ekvinocij. Redshift kaže: 12. ožujka 31. godine, 0:23 sati.

A astronomski mladi mjesec nakon proljetni ekvinocij: 10. travnja 31. godine, 13:37 sati.

The astronomski mladi mjesec najbliže do proljetnog ekvinocija je to od ožujak 12 (11 dana razlike). Astronomski mladi mjesec 10. travnja ima udaljenost od 18 dana.

Prema metoda 1, početak godine s astronomskim mladim mjesecom koji je najbliže do proljetnog ekvinocija, Pasha bi padala 25. ožujka 31. godine. Pogledajmo brzo gore u kalkulator radnih dana koji je to dan u tjednu bio: nedjelja. Nažalost, nije petak.

Prema metoda 2, početak godine s astronomskim mladim mjesecom koji je nakon proljetnog ekvinocija ili se poklapa s njim (10. travnja), Pasha bi padala na 23. travnja 31. godine. Pogledajmo opet brzo gore u kalkulator radnih dana koji je to dan u tjednu bio: Ponedjeljak. Nažalost, ni ovo nije bio petak.

Za metoda 3, počevši godinu s FC mjesecom koji je najbliži proljetnom ekvinociju, prvo moramo koristiti "Točna vremena". Ako želite provjeriti rezultate, ponovite točne korake koje sam vam pokazao na primjeru 1844. Samo unesite 12. ožujka 31. godine kao datum. Kako bih skratio proces, pokazat ću samo kartu vidljivosti za 12. ožujka i "dan ispunjenja".

Prvi zalazak sunca 12. ožujka:

Područje koje pokriva Izrael je plavo, a optički instrumenti bi bili potrebni da se otkrije ovaj FC mjesec. Ti instrumenti nisu postojali u AD 31. Isključeno!

Sada 13. ožujka, 31. godine:

zelena! Ovo je zalazak sunca s FC mjesecom koji tražimo. Program nam govori da je ovo bio utorak navečer... Dakle, 1. Nissana bi bila srijeda, 14. ožujka, 31. godine. Brzo dodamo 13 dana u kalkulator datuma, i dolazimo do Nissana 14: Utorak, 27. ožujka, 31. godine. Opet, nije petak!

Ali ostale su nam još dvije šanse!

Provjerimo metoda 4. Prema ovoj metodi, početak godine (1. Nissan) pada na FC mjesec koji slijedi nakon proljetnog ekvinocija ili se poklapa s njim. U Accurate Timesu stoga moramo koristiti datum astronomskog mladog mjeseca 10. travnja 31. godine po Kr. kako bismo pronašli FC mjesec.

Ne, nemoguće. Provjerimo neki dan:

Da, Izrael je zelen! Srijeda, 11. travnja 31. godine. Dakle, Nissan 1 bi bio četvrtak, 12. travnja 31. godine. A Pasha? Srijeda, 25. travnja 31. godine. Opet, nije petak, a sada će biti stisnuti!

Ako ispitamo metoda 5 sada i slijedite pravila karaita na vlastitoj web stranici, abib se prvi put provjerava u ožujku. Da su ga pronašli u ožujku, Pasha bi se dogodila nakon FC mjeseca ožujka, a mi smo već izračunali taj datum: Utorak, 27. ožujka, 31. godine.

A ako bismo pretpostavili da nisu mogli pronaći abiba u ožujku, automatski dolazimo do sljedećeg FC mjeseca u travnju. Već smo izračunali i ovu Pashu: Srijeda, 25. travnja, 31. godine.

Pet različitih metoda i nijedna Pasha ne pada u petak. Kakva šteta!

Je li sada gotovo za adventizam, kako gorljivo tvrdi “Jerushah”?

Poslušajmo neke usamljene glasove u našoj sredini koji nas pokušavaju obraniti od ovog očigledno kobnog napada...

Patetični pokušaji objašnjenja

On YouTube, možemo vidjeti i čuti lijepu propovijed adventističkog pastora Michaela Kunza, koja predstavlja “ultimativni” adventistički odgovor na ovu dilemu. Prvo sam čuo ovu propovijed s velikom radošću, ali onda sam primijetio nešto uznemirujuće.

Michael Kunz tamo objašnjava u osnovi iste činjenice koje sam vam već rekao. Kaže nam da postoji užasan napad na adventizam jer ne bismo mogli riješiti problem AD 31 s petkom. Žalosno je primijetio da je župnik desetljećima, a i on je bio potresen do temelja svoje vjere. Na početku je zamolio da nitko ne izlazi iz sobe, jer je prvo trebao pokazati da je s adventizmom doista tako loše, ali bi na kraju svoje kratke propovijedi - koja ne traje ni pola sata - svima pokazao rješenje tog problema. Toliko je naglasio da nitko ne bi trebao napustiti konferenciju prije kraja njegove propovijedi jer se inače osoba vjerojatno više nikada ne bi vratila adventizmu, propuštajući rješenje problema.

Unatoč mojoj super sporoj internetskoj vezi ovdje na selu, gledao sam cijelu propovijed—koja je stizala stani-i-kreni i teško prekidana više od dva sata—suspregnutog daha i visoke neizvjesnosti. Htjela sam znati koje je rješenje za ovaj naizgled nerješiv problem...

Vidio sam da brojač vremena na propovijedi dolazi do posljednje tri minute... A on je i dalje govorio kako je sve loše. Ali onda je konačno došlo! A rješenje je bilo tako jednostavno. Svi smo jednostavno previše slijepi...

Dajući srž govora, ovo je ono što je pastor Michael Kunz rekao u svojoj propovijedi 13. veljače 2010.:

Doista, problem nije u tome je li Pasha doista astronomski padala u petak! Pravo je pitanje je li mogao pasti u petak, prema ljudskoj perspektivi i uzimajući u obzir sve pogreške, koje su u to vrijeme 31. godine po Kr. mogle biti moguće s promatranjem mladog polumjeseca.

Cijeli svijet vjeruje da bi Pasha trebala pasti u srijedu, 25. travnja, budući da je to bio jedini astronomski ispravan datum iu skladu s pravilima prevladavajućeg židovskog kalendara [vjerovatno Hillel I, mladi mjesec nakon proljetnog ekvinocija] tog vremena. Ali tadašnji Židovi postavili su stražu kako bi otkrili prvi mali polumjesec ...

Dakle, što ako stražari nisu otkrili prvi polumjesec pri zalasku sunca u srijedu, 11. travnja, 31. godine? Tada bi 1. Nissan bio odgođen za jedan dan. A da su loši vremenski uvjeti potrajali i dulje, onda je moglo doći do kašnjenja čak i koji dan. Iz ljudske perspektive ne može se isključiti pogreška od dva dana u to vrijeme bez programa za astronomske proračune i računala.

Idi sad mirno kući! Adventizam nije mrtav, jer je bilo moguće da Pasha mora pasti u petak zbog ljudske pogreške.

Toliko o dobronamjernom pokušaju ovog svakako ugodnog župnika da to objasni. Isprva sam mislio da je to nešto novo što je sam otkrio intenzivnim proučavanjem teme. Međutim, kasnije sam primijetio da je on doista samo ponovio ono što je već davno napisano u našem Adventističkom biblijskom komentaru.

Na stranici 252, svezak 5 Komentara Biblije adventista sedmog dana, čitamo pod naslovom “Moguće godine za raspeće u petak”:

b. Mjesec koji počinje tri dana i oko četiri sata nakon mladog mjeseca u travnju, 31. godine (približno 14. travnja), ako se računa s nešto duljim ali mogućim intervalom nakon astronomskog mladog mjeseca (14. je petak 27. travnja).

Drugim riječima, to je upravo ono što nam je objasnio pastor Michael Kunz. Treba samo malo "prevariti" i savršeno pristaje. Pretpostavimo jednostavno da su stražari prvi dan bili pijani, a drugi dan bilo loše vrijeme, i mi smo otklonili problem.

Nitko, međutim, ne može optužiti naše znanstvenike govoreći da mi adventisti nikada nismo pregledali kalendar. U našem Komentaru Biblije možete pročitati na mnogo velikih stranica ispisanih malim slovima (str. 251-266) o minucioznoj analizi ovog problema, a to je prvi šamar u lice “Jeruši”, koji, napadajući adventizam, ne zna ništa o našim temeljnim spisima i deklaracijama. Ali priznajem da čak ni ja nikada prije nisam čuo za ovaj problem od bilo kojeg pastora ili starješine, pa stoga nisam znao da smo vrlo dobro upoznati s „problemom 31. godine“ od početka adventizma i da smo zadovoljni rješenjem „zbog ljudske pogreške“.

Ako čitate naš Biblijski komentar i čak pronađete u dodatku o ovoj temi pisma astronomskih institucija iz 1950-ih, moglo bi se dogoditi da u nekom trenutku nakon toliko dosta teško probavljivih čitanja, zatvorite komentar i kažete: “Pa, ovo su sve stručnjaci. Oni sigurno znaju što je ispravno!” Zatim isključite noćnu lampu i pokušajte pustiti mozak da se oporavi u snu. Iskreno, bila sam sklona upravo tako reagirati....

Ali tada mi Duh Sveti više nije dao mira. U meni se odvijala unutarnja borba i to me uvijek iznova vodilo do Getsemanskog vrta i do uvodnih riječi Ellen G. White u “The Desire of Ages” u poglavlju “Gethsemane”:

Zajedno sa svojim učenicima, Spasitelj se polako uputio u Getsemanski vrt. Pashalni mjesec, širok i Pun , zasjalo je s neba bez oblaka. Grad hodočasničkih šatora utihnuo je u tišinu.

Jeste li ikada vidjeli mjesec dva dana nakon punog mjeseca? Je li vam još uvijek izgledao kao pun mjesec? Molim vas, pogledajte ga sljedeći mjesec ili nabavite ovaj program "Redshift", koji može simulirati čak i "pun mjesec" godine 31. nove ere u petak, 27. travnja.

Ne, lako ga je razlikovati i jasno se vidi da ovo više nije pun Mjesec! I sada dolazi problem: Ellen G. White uvijek je govorila da su joj te ključne scene prikazane u viziji. Ona pila pun mjesec u Getsemanskom vrtu, tamo s Isusom i njegovim učenicima!

Dakle, ako dopustimo ljudsku pogrešku u viđenju mladog mjeseca i time ostavimo po strani astronomske izračune, automatski ćemo Ellen G. White učiniti lažljivicom, jer 27. travnja 31. godine nove ere definitivno nije bilo vidljivog punog mjeseca u Getsemaniju.

A ako mi sami učinimo Ellen G. White lažnom proročicom, onda je adventizmu još više došao kraj.

Još jedan problem. Ako dopustimo tako velike pogreške u izračunu FC mjeseca, zapravo se možemo suzdržati od proučavanja proročanstava koja se temelje na blagdanima, jer sve ovisi o FC mjesecima. Kad bi to bilo rješenje, draga braćo i sestre, onda naš Gospodin nije razapet 31. godine po Kristu po astronomskim pravilima koje je sam postavio kao Stvoritelj. Dakle, Isusova namjera nije bila počivati ​​u grobu na proročanski i astronomski predvidljivu subotu sedmog dana. Zatim se ne može pronaći veza između astronomije i proročanstva, niti moguće pravo objašnjenje za mnoge lunarne subote u Bibliji. Onda je Krist jednostavno unaprijed znao da će stražari biti pijani 31. godine i ništa nema veze s astronomskim određivanjem datuma blagdana. Zatim također možemo zaboraviti da sljedeći biblijski stih sadrži bilo kakvu referencu na proročansko značenje sunca i mjeseca:

I reče Bog: neka budu svjetlila na svodu nebeskom da dijele dan od noći; i neka budu za znakove i za vremena, i danima, i godinama: (Postanak 1:14)

Ovakav način razmišljanja vjerojatno je bio i razlog da nitko u 166 godina postojanja naše zajednice nije počeo razmišljati o problemu, moliti se i na kraju pronaći pravo, lijepo i skladno rješenje.

U strašnoj smo dilemi, braćo i sestre! Zasad znamo samo da je petak, 27. travnja 31. godine po Kr. astronomski pogrešan i da tog pogrešnog petka u Getsemaniju nije sjao puni mjesec, kako tvrdi Ellen G. White. Tko nam može pomoći iz ove nevolje?

Rješenje lunarnih svetkovatelja subote

U ovom strašnom trenutku, lunarni svetkovatelji subote, koji su godinama obučavani o ovom problemu kroz kolekciju Grace Amadon, nude se kao spasitelji adventizma, pružajući ruke da nas izvuku iz "živog pijeska vremena". Svatko tko ne zna što je Grace Amadon Collection trebao bi znati da je to ogromna zbirka studija koja je predstavljena našoj Generalnoj konferenciji početkom 1930-ih. Grace Amadon bila je kći jednog od naših pionira i proučavala je biblijski kalendar desetljećima i došla do (pogrešnog) zaključka da pravi sedmi dan subote ovisi o polumjesecu. Generalna konferencija, točnije Biblical Research Institute, nikada nije potvrdila da je to točno, ali je također propustila proučiti pravo značenje blagdana, koji doista ovise o FC lunama. Ovaj nemar je razlog zašto se ove studije danas ponovno pojavljuju iu procesu su odvraćanja mnogih naših članova od svetkovanja sedmog dana subote. Oni žele "preobratiti" cijelu adventističku crkvu na ovaj novi sustav. Oni to zovu "Velika reforma kalendara" ili "Velika reforma subote".

Rješenje lunarnih svetkovatelja subote za problem AD 31 je jednostavno koliko i upečatljivo...

Kao što je ranije spomenuto, većina njih, poput Židova, traži prvi polumjesec (po drugačijim kriterijima, ali to nas ne bi trebalo smetati) i započinje svoju metodu brojanja subota s njim. Ovaj prvi dan lunarnog mjeseca je prva subota! Neke skupine, međutim, drže astronomski mladi mjesec kao subotu, koja može trajati od jednog do tri dana. Dakle, čovjek ima puno toga za kuhati unaprijed kao svetkovatelj lunarnog sabata, ako novi lunarni sabat traje tri dana. Zatim nastavljaju brojati počevši od prve subote i svetkuju svoju subotu svakih sedam dana nakon toga. Na taj način drže svoje subote u određenom mjesecu u intervalima od 7 dana, ali dan u tjednu varira prema FC mjesecu (ili astronomskom mladom mjesecu) jer pada na različite radne dane prema početku svakog novog mjeseca. Oni tvrde da su pronašli pravu biblijsku subotu i da su jedini pravi i istinski adventisti sedmog dana.

Stoga oni tvrde da je Isus počivao u grobu na "sabat" bez obzira na to koji dan u tjednu je umro. Prvi dan blagdana beskvasnih kruhova, koji uvijek slijedi nakon Pashe, obredni je dan odmora ("subota" na hebrejskom) prema Izlasku 23:7, i uvijek pada na njihov lunarni "sedmi dan subote". Dakle, tip i antitip bili bi savršeno ispunjeni, čak i da je Isus umro u srijedu, 25. travnja, 31. godine, jer bi za njih četvrtak bio “sedmi dan subota”, Nissan 15.

Za njih je svaki blagdan koji je opisan u božanskim pravilima ovako: “[ovaj dan] imajte sveto okupljanje, na njemu ne radite nikakav ropski posao” automatski subota. A kako je dan nakon Pashe ionako proglašen subotom, potpuno je nebitno na koji će dan u tjednu pasti.

Wow, hvala vam puno, dragi lunarni svetkovatelji subote! Sada ste spasili adventizam i opet svi možemo mirno spavati. Od sada ćemo svi koristiti program "Točna vremena" i promatrati zalazak sunca da vidimo vidi li se mali polumjesec. A onda ćemo svojim poslodavcima reći da ćemo svaki mjesec različitim radnim danima ostati kod kuće, što će ih sigurno jako razveseliti.

Ne, prijatelji, nije tako jednostavno! Zaista, blagdanske subote imaju vrlo kompliciran ritam i nemaju sve razmake od točno sedam dana. U proljetnim blagdanima nalazimo i pravilo da se sedam puta broji sedam dana nakon prvoga dana blagdana beskvasnih kruhova do dana prije Duhova, a svaki od tih sedmih dana ujedno je i svečana subota. Ovo brojanje pokriva tri puna mjeseca, ali u drugom mjesecu vaši "sedmodnevni sabati" već bi bili izvan ritma ovog božanskog reda. Drugi problem za vas je što je Nissan 16, dan prvina, jedan dan nakon prvog dana blagdana beskvasnih kruhova, također proglašen subotom. Koji je smisao svega ovoga? Upravo ovo: nitko od vas to ne može precizno objasniti.

Oh, gotovo da mogu proreći da će ti lunarni svetkovatelji subote među vama koji više vole koristiti astronomske mlade mjesece sada tvrditi da to objašnjava gore spomenute razlike trodnevne subote (Pasha, blagdan beskvasnih kruhova, prvina) jer mladi mjesec može trajati do tri dana. Ne, ne može biti, jer je blagdan Pashe uvijek na Nissan 14, koji uvijek pada na puni mjesec, a ne na mladi mjesec. Zaboravi! Vaša objašnjenja neće spasiti adventizam, već će ga dovesti u dublju nevolju.

Jedina stvar koju možete objasniti u vezi s blagdanima je da je Isus, prema vašoj teoriji, mogao umrijeti u bilo kojoj danoj godini u bilo kojem mjesecu u proljeće na bilo koji dan u tjednu, i automatski bi se odmarao na obrednu subotu u grobu. Ali to ne spašava adventizam, jer mi jasno učimo da je Isus umro na a Petak.

Niste u stanju objasniti kako bi se ostale subote proljetnih blagdana trebale ispuniti, proročki. Za vas je svaki ceremonijalni Sabat automatski ispunjenje. Vi iskorijenjujete pravu subotu sedmog dana i obrednu subotu proglašavate vlastitim ispunjenjem. Dakle, sve se ispunjava u bilo kojem trenutku u vremenu i svake pojedine godine. Ovo je čista glupost i nema nikakvog značaja!

Ono što nudite kao prividnu potporu vodi do potpunog uništenja adventizma jer nas odbijate od svetkovanja prave subote stvaranja i tjerate nas na grijeh. Tako bismo svi izginuli, a Sotona bi postigao svoj cilj.

Izbor

Stoga možemo birati između sljedećih opcija:

1. Priznajemo da smo pogriješili s petkom i da Isus nije razapet u petak. Dakle, dokazali bismo da je "Jerushah" točan.
2. Prihvaćamo rješenje iz Biblijskih komentara i izjavljujemo da je Isus razapet u petak iz "ljudske pogreške". Ovo, međutim, implicira da je Ellen G. White bila zavedena punim mjesecom i da nije pravi Božji glasnik.
3. Prihvaćamo rješenje lunarnih svetkovatelja subote i zaboravljamo subotnji sabat i počinjemo svetkovati naše subote na različite dane u tjednu svakog mjeseca prema polumjesecu od sada.

Koju opciju preferirate? Svi oni vode do kraja adventizma kakvog poznajemo.

Ili želite sada vidjeti pravo rješenje?

U tom slučaju, pročitajte na Puni mjesec u Getsemaniju - II dio.

<Prethodna                       Sljedeća>