Redovi prijestolja - dio III

Izvorno objavljeno u utorak, 15. lipnja 2010., 4:21 na njemačkom jeziku na www.letztercountdown.org

Kad sam bio učitelj subotne škole u velikoj SDA crkvi, mogao sam čuti i čitati od braće, starješina i pastora da “Isus je bio poput nas u svakom pogledu, ali samo nije bio kušan iznutra kao mi. Nije poznavao samoiskušenje,” što god to značilo. Nisam u tome našao nikakvu logiku, a i nije mi bilo jasno što su htjeli reći. Dakle, dodatno su mi objasnili: “Isusa je izvana iskušavao Sotona, kao što to čini s nama, ali Isus nije imao sklonosti griješiti kao mi.”

Nikolaiti među nama?

Danas znamo kroz Orionsku studiju da su bili u krivu i da je to jedna od najgorih doktrina adventističke crkve, koju je crvenom bojom označio Isus u Orionu. On nam neće dopustiti da ostanemo nejasni po ovom pitanju. Ne, On je bio iskušavan na sve načine kao i mi, i On zna sva iskušenja našom sklonošću griješenju, bez potrebe da Sotona intervenira. Iskušavani u svim točkama kao što jesmo, znači, kušani u SVIM točkama kao što jesmo! On je naš primjer, koji je pretrpio sve kao i mi, ali bez grijeha. Dakle, možemo i mi, ako se pouzdamo u Njegovu pomoć i Njegovu snagu koju nam dragovoljno daje, ako se samo pouzdamo.

Čitajmo dalje Radio Riječ istine što je vjerovala i naučavala sekta nikolaita u vrijeme apostola:

Nikolaiti: Jedna od heretičkih sekti koje su harale crkvama u Efezu i Pergamu, a možda i drugdje. Irenej identificira nikolaite kao gnostičku sektu:

“Ivan, učenik Gospodnji, propovijeda ovu vjeru (Kristovo božanstvo) i nastoji, naviještanjem Evanđelja, ukloniti tu zabludu koju je Cerinthus raširio među ljudima, a davno prije toga od strane onih nazvanih nikolaitima, koji su nadoknada tog lažno nazvanog “znanja”, kako bi ih mogao zbuniti i uvjeriti da postoji samo jedan Bog, koji je sve stvorio svojom Riječju” (vidi Irenej protiv krivovjerja iii 11; ANF sv. 1, str. 1)

Postoje i povijesni dokazi o gnostičkoj sekti nazvanoj Nikolaiti stoljeće ili nešto kasnije.

Čini se da je doktrina nikolaita bila oblik antinomizma. (Antinomizam: Vjerovanje koje se temelji na priznavanju Božjeg milosrđa kao temelja spasenja, ali čini fatalnu pogrešku da čovjek može slobodno sudjelovati u grijehu jer Božji Zakon više nije obvezujući. Držao je istinu o besplatnom obračunu pravednosti; ali je pretpostavio da puko intelektualno "vjerovanje" u ovu istinu ima spasonosnu moć. Apostol Jakov opovrgnuo ovu pogrešku u Jakovljevoj 2:19 s upozorenjem: "I đavli vjeruju i drhte"; podsjećajući nas da je prava vjera aktivno načelo koje nadilazi ispovijedanje vjere "Ali hoćeš li znati, o tašti čovječe, da je vjera bez djela mrtva?" (Jakovljeva 2:20) Biblija nas uči da je spasenje besplatan dar, temeljen samo na Božjoj milosti. (Efežanima 2:8-9) Međutim, već sljedeći stih nam govori da smo “stvoreni u Kristu Isusu za dobra djela koja je Bog unaprijed odredio da u njima živimo.” (Efežanima 2:10) Prava vjera proizvodi djelovanje, kao i želju za svetošću i poslušnošću. (1. Ivanova 3:18, Titu 2:11-15, 1. Petrova 1:15-16, Otkrivenje 14:12)

Čini se da su nikolaiti iz 2. stoljeća nastavili i proširili gledišta pristaša iz 1. stoljeća, držeći se slobode tijela i grijeha, i učeći da djela tijela nemaju nikakvog utjecaja na zdravlje duše i prema tome nemaju veze sa spasenjem. S druge strane, Biblija uči da bi kršćani trebali “umrijeti” grijehu i djelima našeg “tijela”: “Što ćemo onda reći? Hoćemo li ostati u grijehu da se milost umnoži? Bože sačuvaj. Kako ćemo mi, koji smo umrli grijehu, dalje živjeti u njemu? (Rimljanima 6-1) “Tako i vi smatrajte sebe mrtvima grijehu, a živima Bogu po Isusu Kristu, Gospodinu našemu. Neka dakle ne vlada grijeh u vašem smrtnom tijelu, da mu se pokoravate u njegovim požudama. Ne predajte grijehu svoje udove kao oruđe nepravednosti, nego predajte sebe Bogu kao oživjele od mrtvih i svoje udove Bogu kao oruđe pravednosti.” (Rimljanima 2-6)

Danas se uglavnom podučava doktrina da je Kristovo evanđelje učinilo Božji zakon bez učinka: da smo "vjerovanjem" oslobođeni potrebe da budemo izvršitelji Riječi. Ali to je doktrina nikolaita, koju je Krist tako neštedimice osudio u knjizi Otkrivenja. “Ali budite izvršitelji riječi, a ne samo slušatelji, zavaravajući sami sebe.” (Jakov 1:22) --Hvala Georgeu Blumenscheinu za odgovor na ovo pitanje!

Danas, "Nikolaiti" u našoj adventističkoj sredini raspravljaju čak i malo lukavije. Kažu da je Isus imao vrlo malo drugačiju prirodu od naše. Naravno, On nije sagriješio, ali također nije bio kušan kao mi "iznutra", jer je zapravo imao narav nepogrešivog Adama. Međutim, mi “jadni” ljudi, s naslijeđenom prirodom iskvarenom gotovo 6,000 XNUMX godina grijeha, iskušavani smo vlastitim tijelom. Stoga naša braća nikolaiti-adventisti misle da jednostavno ne moramo biti savršeni kao Krist, jer će nam On u svakom slučaju oprostiti sve naše grijehe kad dođe. Imao je prednost koju mi ​​nemamo. Njemu nije bilo tako teško kao nama ne griješiti.

Međutim, da bi se ova lažna doktrina uspostavila u našoj zajednici vjere, nije bilo dovoljno samo precrtati neke riječi u studijskoj knjizi. To je zahtijevalo povećane napore. “Manifest nove prekretnice adventističke kristologije” morao je biti lansiran i naširoko distribuiran kako bi svakome tko dođe na ova pitanja prije ili kasnije “ispirao” mozak ovom lažnom teologijom. To je 1950-ih dovelo do nadaleko poznate knjige “Pitanja o doktrini”.

Stoga bismo trebali ponovno konzultirati prekrasnu knjigu Jeana Rudolfa Zurchera, “Dotaknuti našim osjećajima”, i dopustiti mu da objasni kamo je ovo vjerovanje u nepogrešivu prirodu Isusa dovelo u adventističkoj crkvi i koji je sadržaj ove knjige, prvi put objavljene 1957. Nakon što je Zurcher objasnio kakve su vrste članaka napisane u raznim adventističkim medijima za uvođenje nove kristologije, okreće se temi knjige koja učvršćuje “Nikolaitizam” u našim redovima čvrst kao zidine Jerihona, nekoć smatrane neosvojivim.

Ovi su članci imali za cilj pripremiti umove za prihvaćanje "nove prekretnice adventizma", kako je to trebalo biti razrađeno u knjizi "Adventisti sedmog dana odgovaraju Pitanja o doktrini”. Uoči njenog pojavljivanja, Anderson ju je u "Ministarstvu" proglasio najdivnijom knjigom koju je crkva ikada objavila. Budući da se detaljno bavi Kristovom ljudskom prirodom, ovu knjigu moramo pomnije ispitati.

Pitanja o doktrini

Ova je knjiga rezultat sastanaka održanih s evanđeoskim predstavnicima Donaldom Grayem Barnhouseom i Walterom R. Martinom. Martin je bio pred tiskanjem svoje knjige “Istina o adventizmu sedmog dana”, objavljene 1960. godine.

“Pitanja o nauku” ne bavi se samo naukom o utjelovljenju. To je odgovor na brojna doktrinarna pitanja koja tipično postavljaju evangelisti o temama "spasenje milošću naspram spasenja djelima, razlika između moralnog i ceremonijalnog zakona, antitip žrtvenog jarca, identitet Mihaela i tako dalje kroz širok raspon temeljnih adventističkih vjerovanja i praksi, koji pokrivaju doktrinu i proročanstva."

Martin i Barnhouse posebno su prigovarali stajalištima adventističkih pionira u vezi s Kristovim božanstvom i Isusovom ljudskom prirodom, koje su oni sasvim iskreno smatrali pogrešnim i heretičkim. Nije stoga nimalo iznenađujuće što su pitali je li se službeno stajalište po tim točkama promijenilo. Postavljena su posebna pitanja u vezi s utjelovljenjem: “Što adventisti razumiju pod Kristovom upotrebom naslova 'Sin čovječji'? I što smatrate osnovnom svrhom utjelovljenja?”

Kao odgovor, citirani su gotovo svi biblijski tekstovi koji se odnose na kristologiju. Što se tiče zapisa objašnjenja, oni su uglavnom napravljeni na temelju citata Ellen G. White. Adventistički dužnosnici dali su sve od sebe da pokažu da su “zapisi Ellen G. White u potpunosti u skladu sa Svetim pismom o tome.” Nije se poricalo da je Krist "bio drugi Adam, koji je došao u 'slici' grešnog ljudskog tijela (Rim. 8:3)"; ili da je Ellen G. White koristila izraze kao što su "ljudska priroda", "naša grešna priroda", "naša pala priroda", "čovjekova priroda u svom palom stanju."

Nitko ne tvrdi da je “Isus bio bolestan ili da je iskusio slabosti koje baštini naša pala ljudska priroda. Ali On je to učinio snositi sve ovo. Zar nije moglo biti da je On ovo nosio posredno također, kao što je On ponio grijehe cijelog svijeta? Ove slabosti, slabosti, nemoći, nedostaci su stvari koje mi, sa svojom grešnom, palom prirodom, moramo nositi. Nama su oni prirodni, svojstveni, ali kad ih je On nosio, nije ih uzeo kao nešto što mu je urođeno, već ih je nosio kao našu zamjenu. On ih je rodio u svojoj savršenoj, bezgrešnoj prirodi. Opet napominjemo, Krist je sve ovo ponio kao zamjenski, kao što je zamjenski ponio i bezakonja svih nas.”

Ukratko, “što god je Isus uzeo, nije bilo Njegovo intrinzično ili urođeno. . . . Sve što je Isus uzeo, sve je On dosađivati, bilo da je teret i kazna naših nedjela, ili bolesti i slabosti naše ljudske prirode - sve je uzeto i poneseno posredno".

Ovaj izraz je doista čarobna formula sadržana u "novom kamenu prekretnici adventizma". Prema autorima “Questions on Doctrine”, “u tom bi smislu svi trebali razumjeti spise Ellen G. White kada se povremeno poziva na grešnu, palu i pokvarenu ljudsku prirodu.”

Autori knjige objavili su, u dodatku, oko 66 citata Ellen G. White podijeljenih u dijelove s podnaslovima kao što su: “Uzeo bezgrešnu ljudsku prirodu” ili “Savršena bezgrešnost Kristove ljudske prirode”. Takve fraze, naravno, nikada nije napisala Ellen G. White.

Jasno je da se “nova prekretnica adventizma” značajno razlikuje od tradicionalnog učenja o Kristovoj ljudskoj naravi na četiri načina. Tvrdi da:

1. Krist je preuzeo Adamovu duhovnu prirodu prije pada; to jest, bezgrešnu ljudsku prirodu.
2. Krist je naslijedio samo fizičke posljedice grešne ljudske naravi; to jest, Njegovo genetsko nasljeđe smanjeno je 4,000 godina grijeha.
3. Razlika između Kristove kušnje i Adamove počivala je isključivo na razlici okruženja i okolnosti, ali ne i na razlici naravi.
4. Krist je ponio grijehe svijeta posredno, ne u stvarnosti, nego samo kao zamjena za grešnog čovjeka, bez sudjelovanja u njegovoj grešnoj naravi.

Predstavljena kakva je bila s očiglednim pečatom odobrenja Generalne konferencije, knjiga “Adventisti sedmog dana odgovaraju na pitanja o doktrini” naširoko je distribuirana po sjemeništima, sveučilištima i javnim knjižnicama. Tisuće primjeraka poslane su članovima klera kao i neadventističkim profesorima teologije. Gotovo 140,000 XNUMX objavljenih primjeraka imalo je poseban utjecaj i izvan i unutar Adventističke crkve.

Objavljivanje ove knjige izazvalo je šok efekt na koji se nisu dugo čekale reakcije. Tek što je izašao iz tiska, postao je predmetom žustre polemike, koja je trajala godinama sve do naših dana.

Samo je olakšanje što kroz Orion sada znamo tko je bio u pravu i kako Isus stvarno procjenjuje grijeh. Svi ovi sporovi bili bi nevažni da su se vođe oslanjale na Duh proroštva i da se nisu izgubili u vlastitoj perverznoj ljudskoj mašti. Isus je ovu istinu postavio u svojoj Riječi više nego jasno, ali ona bi nas odvojila od svijeta. Put prema ekumenizmu bio bi zapriječen da smo kao jedina Crkva nastavili tvrditi da je Isus došao u grešnom tijelu i da stoga i mi trebamo naučiti živjeti bezgrešan život s Njim i kroz Njega. Ova je tableta bila prevelika za većinu “kršćana” da bi je progutala, a danas i za većinu “adventista”. Preferiraju mlijeko i kvasac nikolaita, koje danas nude sve “kršćanske” crkve, jer ih je daleko lakše progutati.

U svom istraživanju ovih tema naišao sam na zanimljivu grupu. Sebe opisuju kao "povijesne adventiste". Na jednoj od njihovih stranica pronašao sam izvrstan članak koji ću ovdje prenijeti u cijelosti jer govori upravo ono što sam i ja otkrio svojim istraživanjem. Na Koraci do života mi čitamo:

Alfa i Omega - dvije krize u adventizmu

Ako se želimo popeti posljednjim dijelom puta do neba, moramo naučiti lekciju iz povijesti. Ovo ne vrijedi samo za dio povijesti zabilježen u Bibliji (vidi 1. Korinćanima 10:11) i Veliku borbu (vidi Predgovor te knjige), već je posebno za povijest adventizma. U tom je kontekstu Ellen G. White govorila o Alfi i Omegi otpadništva. Napisala je: “Sada imamo pred sobom alfu ove opasnosti. Omega će biti vrlo zapanjujuće prirode.” Izabrane poruke, sv.1, 197.

Kao što ćemo vidjeti, u sljedećoj izjavi, najiznenađujuća priroda omega otpadništva sastoji se od opsega krize. Dok alfa otpadništva predstavlja početak i trebala je biti ograničena na određeno lokalno područje, omega otpadništva će se razviti do najiznenađujućeg stupnja do kraja.

"Jedno je sigurno da će se uskoro shvatiti, veliko otpadništvo, koje se razvija i povećava i postaje sve jače, i nastavit će to činiti sve dok Gospodin ne siđe s neba s vikom." The New York Indicator, 7. veljače 1906.

Napomena: Dakle, otpad će se nastaviti sve dok se sam Gospodin ne umiješa i ne siđe s neba s "vikom"! Ovo definitivno nije glasan plač, već nešto što dolazi prije njega. Zvuči baš kao da je to sada slučaj s Orionom, budući da je to GLAS BOŽJI koji nas odatle poziva da se probudimo i očistimo našu crkvu.

Ako želimo znati koji put treba slijediti u danima omega otpadništva, moramo poslušati savjete i upute koje je dala Ellen G. White tijekom alfa krize. Moramo učiti iz povijesti kako ne bismo ponovili greške iz prošlosti. "Prezentirano mi je da smo u našem iskustvu bili i ispunjavamo upravo ove uvjete." Pisma Battle Creeka, 124.

U alfa krizi nalazimo opis budućeg (ili već postojećeg) stanja i iskustva adventističkog naroda. Ellen G. White nam kaže: “Prošla povijest će se ponoviti; stare nesuglasice probudit će novi život, a opasnost će opsjedati Božji narod sa svih strana.” Svjedočanstva ministrima, 116. “Nemamo se čega bojati za budućnost osim što ćemo zaboraviti put kojim nas je Gospodin vodio.” Svjedočanstva ministrantima, 31.

Kako se Alpha razvila?

U središtu alfa-krize bio je jedan čovjek, John Harvey Kellogg, adventistički liječnik. Pod njegovim vodstvom sanatorij Battle Creek stekao je svjetsku slavu na prijelazu stoljeća. Ali u kasnim 1890-ima, njegov žar i energija bili su sve više i više pomiješani s novom idejom - da je Bog, iako nije osoban, u svakom živom biću; u svakom cvijetu, u svakom drvetu, u svakom zalogaju kruha. Ono za što je Kellogg vjerovao da je "nova svjetlost" prisililo je Božjeg proroka, čak i prije 1881., da mu da poruku upozorenja. “Te teorije su pogrešne. Upoznao sam ih prije.” Izdanja rukopisa, sv. 5, 278, 279.

Budući da je bio oženjen baptistom sedmog dana, Kellogg je stupio u kontakt s svećenikom baptista sedmog dana po imenu Lewis. Ovaj čovjek također je imao panteističke poglede. U Kelloggovu su umu panteističke ideje dovedene do zrelosti, tako da je 1897. godine prvi put javno progovorio o ovoj temi. Drugi poput Wagonera i Kressa došli su do istog uvjerenja i pridružili mu se u propovijedanju ovoga na Generalnoj konferenciji 1899. u South Lancasteru, Massachusetts. Mjesec dana prije te konferencije, Ellen G. White je napisala i poslala pisma upozorenja iz Australije, koja su stigla u pravo vrijeme. No, nažalost, ova upozorenja nisu poslušana. Panteističke ideje nastavile su se širiti zemljom. Poučavali su ih, u Battle Creeku, i na koledžu i na sanatoriju. Ellen G. White je morala slati upozorenje za upozorenjem. Dana 18. veljače 1902. sanatorij Battle Creek izgorio je do temelja. Kako bi financirao novi sanatorij, Kellogg je zamoljen da napiše knjigu, čiji je honorar trebao biti uzet za novu zgradu sanatorija. Knjiga koju je Kellogg napisao zvala se “Živi hram”. Gotovi rukopis bio je pun njegovih pogrešnih ideja koje su imale svoje podrijetlo u spiritualističkoj, panteističkoj filozofiji. Uslijedile su mnoge rasprave.

Ellen G. White je pisala o ovoj knjizi. “U knjizi 'Živi hram' predstavljena je alfa smrtonosnih hereza. Omega će slijediti i bit će primljen od strane onih koji nisu voljni poslušati upozorenje koje je Bog dao.” Izabrane poruke, knj. 1, 200.

Unatoč ukorima Božjeg proroka, Kellogg je bio odlučan tiskati svoju knjigu na način na koji ju je napisao. Stoga je izdao narudžbu za tiskanje izdavačkoj kući Review and Herald, koju su oni prihvatili. Ali sam Bog se umiješao. Nakon što su tiskarski obrasci bili gotovi i knjiga spremna za tisak, nakladničku kuću 31. prosinca 1902. zahvatio je požar i izgorjela do temelja. To se nije dogodilo neočekivano, nego ga je spomenuo prorok Gospodnji više od godinu dana prije. (Vidi Svjedočanstva, sv. 8, 91.) Ognjeni mač je pao i svi su znali da je Bog govorio. Unatoč svemu tome, Kellogg se nije bio spreman predomisliti i tvrdoglavo je otišao u drugu izdavačku kuću da mu tiskaju knjigu. Zatim je poduzeo napore kako bi osigurao da njegova knjiga bude široko rasprostranjena među adventistima i neadventistima. Tako je panteistički kukolj rastao i postao opasnost za cijelo djelo. Ellen G. White sažela je situaciju ovim riječima: "Battle Creek je bio sjedište pobune među ljudima kojima je Gospodin dao veliko svjetlo i posebne mogućnosti." Zbirka Paulson, 71.

Što je Omega?

U kontekstu alfa krize, Ellen G. White opisuje viziju o skorom nadolazećem omega otpadništvu među adventistima. “Neprijatelj duša nastojao je uvesti pretpostavku da će se velika reformacija dogoditi među adventistima sedmog dana, i da ova bi se reformacija sastojala u odustajanju od doktrina koje stoje kao stupovi naše vjere, te uključiti se u proces reorganizacije. Kada bi se ova reformacija dogodila, što bi rezultiralo? Načela istine koje je Bog u svojoj mudrosti dao crkvi ostatka bila bi odbačena. Naša bi se religija promijenila. Temeljna načela koja su održavala rad posljednjih pedeset godina smatrala bi se pogreškom. Uspostavila bi se nova organizacija. Napisale bi se knjige novog reda. Uveo bi se sustav intelektualne filozofije. Utemeljitelji ovog sustava otišli bi u gradove i učinili prekrasan posao. Subota bi se, naravno, olako smatrala, kao i Bog koji ju je stvorio. Ništa ne bi smjelo stati na put novom pokretu. Vođe bi podučavale da je vrlina bolja od mane, ali kako bi Bog bio uklonjen, oni bi stavili svoju ovisnost o ljudsku moć, koja je bez Boga bezvrijedna. Njihov temelj bio bi izgrađen na pijesku, a oluja i nevrijeme bi odnijeli strukturu.” Izabrane poruke, knj. 1, 204, 205.

Trebala se dogoditi reformacija nadahnuta đavlom, a sastojala bi se “u odustajanju od doktrina koje stoje kao stupovi naše vjere”.

Koji su stupovi naše adventističke vjere?

Oni su sljedeći:

• Kristova priroda
• Služba svetišta
• Duh proroštva
• Poruke tri anđela (razotkrivanje papinstva, Babilona, ​​ekumenizma, objašnjavanje pitanja subote i nedjelje, veličanje Božjeg zakona itd.)
• Stanje mrtvih i razotkrivanje spiritualizma

Što se dogodilo sa stupovima naše vjere?

U 1950-ima započeo je pokret koji je sa sobom trebao donijeti teške posljedice za Crkvu adventista sedmog dana. Muškarci na vodećim položajima u Generalnoj konferenciji poduzeli su sve moguće napore kako adventiste ne bi nazivali "sektom" od strane evanđeoskih kršćana. Pitanje je došlo do vrhunca kada su Donald Gray Barnhouse, urednik časopisa “Eternity”, i Walter R. Martin, evangelički teolog, htjeli napisati knjigu o adventistima sedmog dana proglašavajući ih nekršćanskom “sektom”. U tu su se svrhu sastali s adventističkim vođama kako bi razgovarali o doktrinama adventizma, po čemu su Barnhouse i Martin bili uvjereni da će adventisti biti razotkriveni kao nekršćanska sekta. Središnja tema bila je posljednja Isusova služba pomirenja, u drugom odaju svetišta, za vrijeme suda kada će izbrisati grijehe istinskih pokajnika. Druga tema bila je Kristova narav. Kad su se adventistički vođe suočili s citatima iz naših knjiga, ubrzo su shvatili da njihove izjave neće biti dovoljne da uvjere Barnhousea i Martina da SDA crkva nije sekta, već kršćanska crkva. Stoga su odlučili objaviti novu knjigu o adventističkim doktrinama. Ta je knjiga bila Questions on Doctrine (1957.) i označila je početak nastojanja da se uklone stupovi naše vjere.

O prvi stup, Kristovu prirodu, napisali su: “Bio je bez grijeha, ne samo u svom vanjskom ponašanju, nego i u samoj svojoj naravi. ... Bio je bezgrešan u Njegovom životu i u Njegovoj prirodi. . .” Pitanja o doktrini, 383

Kao Božji ljudi posljednjeg vremena koji se posvećuju da bi bili čistog karaktera kao što je Isus bio tijekom svog života na zemlji (1. Ivanova 3:3), od spasonosne je važnosti vjerovati da je Isus mogao ostati bezgrešan s istim (grešnim) tijelom koje mi imamo. Od kakve je koristi spasitelj koji otkriva da se nepalo tijelo moglo oduprijeti grijehu? Potreban nam je Spasitelj koji nam pokazuje da je moguće živjeti savršenim životom (Hebrejima 2), u našoj grešnoj prirodi. I to je ono što je Isus učinio. Ostavio nam je primjer da grješan čovjek ne griješi kada se njegova volja potpuno preda Bogu. Pavao nam govori o “Bog šalje svog vlastitog Sina u obličju grešnog tijela . . . " Rimljanima 14:17. Tko to ne svjedoči, otkriva duh Antikrista. (8. Ivanova 3:1, 4.)

A drugi stup koji je uklonjen je Duh proroštva. Barnhouse je napisao u svom članku "Jesu li SDA kršćani?" što su mu rekli adventistički vođe o proročkom daru Ellen G. White.

“Adventističko vodstvo proglašava da su spisi Ellen G. White . . . nisu u paritetu sa Svetim pismom. . . . Priznaju da njezini spisi nisu nepogrešivi. . . Usput, njezini tekstovi nisu test zajedništva u crkvi SDA.”

Ellen G. White je pokazano: "Posljednja prijevara Sotone bit će da učini bez učinka svjedočanstvo Božjeg Duha." Izabrane poruke, knj. 1, 48. Vidimo da je zadnja kriza — Omega — već počela.

A treći stup ono što je oduzeto je doktrina svetišta. Barnhouse je napisao: “G. Martin i ja smo čuli adventističke vođe kako otvoreno govore kako odbacuju sve takve krajnosti [to je učenje da je Isus otišao u Svetinju nad svetinjama 22. listopada 1844. da izvrši pomirenje prije svog drugog dolaska]. To su rekli bez sumnje.”

Odbacivanje ove važne doktrine potvrđeno je u knjizi Questions on Doctrine. Na stranici 381 stoji: “Isuse . . . ušao u 'sveta mjesta' i pojavio se u prisutnosti Božjoj za nas. Ali to nije bilo s nadom da ćemo dobiti nešto za nas u to vrijeme, ili u nekom budućem vremenu. Ne! Već nam ga je pribavio na križu.” (Vidi također 354, 355)

Ako je Isus dovršio pomirenje na križu, postavlja se pitanje što Isus sada radi gore na nebu što bi moglo biti toliko važno? Ako je sve učinjeno na križu, onda nema završnog pomirenja, nema istražnog suda i nema brisanja grijeha. Rezultat takve teologije je ideja da nikada ne možemo postati savršeni. A ako nitko ne može nadvladati sav grijeh, zašto bi obdržavanje zapovijedi bilo tako važno? Ne bi li onda bilo jednako lako biti spašen kao štovač nedjelje kao i svetkovatelj subote? Također, Poruke tri anđela uglavnom bi se sastojale od poruke da je Isus učinio sve za vas. Lako je vidjeti da ovdje leži uzrok mnogih nepravdi i grijeha u Adventističkoj crkvi.

Vjeruje li glavni adventizam i danas u zablude predstavljene u Questions on Doctrine? Walter Martin daje odgovor na ovo pitanje u svojoj knjizi The Kingdom of the Cults. Dana 29. travnja 1983., W. Richard Lesher, potpredsjednik Generalne konferencije, odgovorio je osobnim pismom. Njegov je odgovor djelomično glasio: 'Prvo pitate stoje li adventisti sedmog dana iza odgovora danih na vaša pitanja u Questions on Doctrine kao što su to činili 1957. godine. Odgovor je da.' "Iz tog razloga nalazimo u kasnijim knjigama, poput 27 temeljnih doktrina SDA, predstavljene iste lažne doktrine.

U njemačkim ministarskim sjemeništima doktrine koje nas čine adventistima bez srama se niječu. Jedan je instruktor izjavio: “Vjerujem da se 1844. ništa nije dogodilo, ni na nebu ni na zemlji.” U. Worschech iz Marienhoeheovog ministarskog sjemeništa, kopirano tijekom njegova predavanja “Služba svetišta”.

Drugom prilikom isti je instruktor rekao: "Moramo Ford-razviti našu teologiju o svetištu." U. Worschecha prigodom posjeta Desmonda Forda na sastanku AWA, 24.-26. listopada 1986.

To je točno ispunjenje proročanstava Ellen G. White o omega-krizi i istinski opisuje sadašnju situaciju: “Temelj naše vjere, koji je uspostavljen tolikim molitvama, takvim ozbiljnim istraživanjem Svetoga pisma, bio je srušen, stup po stup. Naša je vjera bila da nemamo na čemu počivati ​​– svetište je nestalo, pomirenje je nestalo.” Pogled prema gore, 152.

Omega i poruke tri anđela

Ako se oduzme pomirenje koje se vrši u Svetinji nad svetinjama, mora se srušiti i cijeli temelj poruke triju anđela, jer ti anđeli izravno ukazuju na Isusovo djelo otkupljenja u Svetinji nad svetinjama. (Vidi Early Writings, 256.) Ellen G. White kaže: “Pokazana su mi tri koraka - prva, druga i treća anđeoska poruka. Rekao je moj anđeo u pratnji, 'Jao onome tko pomakne blok ili pomakne pribadaču ovih poruka. Pravo razumijevanje ovih poruka je od vitalne važnosti. Sudbina duša ovisi o načinu na koji su primljene.' Opet sam bio oboren kroz ove poruke i vidio sam koliko je skupo Božji narod kupio njihovo iskustvo. Dobivena je kroz mnogo patnje i teške sukobe. Bog ih je vodio korak po korak, sve dok ih nije postavio na čvrstu, nepomičnu platformu. Vidio sam kako pojedinci prilaze platformi i ispituju temelj. Neki su s radošću odmah nagazili. Drugi su počeli tražiti zamjerke temelju. Priželjkivali su poboljšanja kako bi platforma bila savršenija, a ljudi sretniji. Neki su sišli s platforme kako bi je pregledali i izjavili da je pogrešno postavljena. Ali vidio sam da su gotovo svi čvrsto stajali na platformi i poticali one koji su odstupili da prestanu s pritužbama; jer Bog je bio glavni graditelj, a oni su se borili protiv njega.” Rani spisi 258, 259.

Kad izađemo van obavljajući misionarski rad i dijeleći letke koji sadrže poruke triju anđela, koliko često čujemo deklarirane adventiste sedmog dana da govore nešto poput ovoga? “Nije dobar misionarski rad stavljati zvijer, njen žig i njen lik u prvi plan. To jednostavno nije prava metoda. Preteško je.” Iako tvrde samo da odbacuju formu ili metodu, očito je da se boje da bi naša poruka mogla biti javno objavljena. Javno razotkrivanje papstva kao kurve i navodnih protestantskih crkava kao kćeri kurve, čini ih neugodnima, ne bi li te crkve osudile adventiste kao sektu. Boje se da bi rezultat bio povećanje otpora i smanjenje prihvaćanja i utjecaja adventizma, te se boje da bi to konačno moglo dovesti do progona. Ljudi počinju pronalaziti greške platformi, žale se na nju i žele poboljšanja. (Vidi Early Writings, 258.) Oni tvrde, možda ne izričito svojim riječima, ali svojim djelima, da je temelj izgrađen na pogrešan način. To nisu samo osjećaji nekolicine adventističkih pojedinaca, već je to politika koja prodire u cijelu SDA-organizaciju, što može pokazati sljedeći primjer.

Bivši predsjednik Generalne konferencije, Neal Wilson, rekao je u Pacific Union Recorderu: “Naš posao nije osuditi Rimokatoličku crkvu.” 18. veljače 1985. To zvuči dobro, ali što on zapravo misli? U parnici na građanskom sudu, Wilson je rekao: "Iako je istina da je postojalo razdoblje, u životu Crkve adventista sedmog dana, kada je denominacija zauzela izrazito anti-rimokatoličko stajalište, a izraz 'hijerarhija' je korišten u pejorativnom smislu da se odnosi na papinski oblik upravljanja crkvom, taj stav crkve nije bio ništa drugo nego manifestacija raširenog stava protiv papeizma među konzervativnim protestantskim denominacijama u ranom dijelu ovog stoljeća i drugog dijela prošlog, a koja je sada poslana na povijesno smetlište što se tiče SDA Crkve.” EEOC protiv PPPA i GC, građanski slučaj #74-2025 CBR, 1975.

Kako se može dogoditi da vođa denominacije koju je Bog pozvao da upozori na nastojanja papstva, može “poslati” tu poruku “na povijesno smetlište”? Kako može tako odlučno odbaciti Božje sveto povjerenje? Neal Wilson je morao svjedočiti svoju vjeru u sudnici u vrijeme mira, ali ju je izdao. Zapanjujuće je da ova izjava, očito, nije izazvala opće negodovanje. Puno se više stječe dojam da je predsjednik samo formulirao prihvaćeno gledište među adventistima sedmog dana. Ellen G. White opisuje ovaj stav sljedećim riječima: “Sve je prisutnije mišljenje da se ipak ne razlikujemo toliko u bitnim točkama kao što se pretpostavljalo i da će nas mali ustupak s naše strane dovesti do boljeg razumijevanja s Rimom. Bilo je to vrijeme kada su protestanti visoko cijenili slobodu savjesti koja je tako skupo kupljena. Učili su svoju djecu da se gnušaju papstva i smatrali su da bi traženje sklada s Rimom bilo nelojalnost Bogu. Ali koliko su različiti sada izraženi osjećaji.” Velika borba, 563.

Ako sada, u vrijeme mira, tako otvoreno zaniječemo svoju vjeru, što će se dogoditi u budućnosti kada se budu donosili zakoni protiv ljudi koji drže Božje zapovijedi? “Ako si trčao s pješacima, a oni su te umorili, kako se onda možeš boriti s konjima? i [ako] u zemlji mira, [u koju] si se uzdao, [umorili su te], kako ćeš onda u nabujalom Jordanu?” Jeremija 12:5.

Babilon, Ekumenski pokret i poruke tri anđela

Među adventistima jasno razumijevanje pojma “Babilon” sve više opada i ustupa mjesto zbrci. Voditelj konferencije rekao mi je prije mnogo godina da je "Babilon u nama." Moje pitanje, kako bi bilo moguće pod ovim okolnostima slijediti poziv da se napusti Babilon, ostalo je bez odgovora. Neke druge definicije, iz adventističkih publikacija, su da je Babilon "zloća moga grada", "zli utjecaji" i "pokušaj zadobiti spasenje kroz vlastita djela". Adventistička revija, 31. prosinca 1992.; Znakovi vremena, lipanj 1992.; Adventistička revija, 31. prosinca 1992.

Ovdje u Njemačkoj, “Babylon” je vruća tema. Razlog tome je članstvo obiju adventističkih njemačkih unija u ACK (konfederaciji kršćanskih crkava), nacionalnom ekumenskom vijeću. To članstvo je doneseno tajno, a narod je tek naknadno obaviješten. Rasprave su bile zabranjene.

Napomena: Jeste li primijetili da je zahtjev za članstvo u ACK-u podnesen 1986., što je godina Oriona, što ukazuje na početak Tijatirske faze? A Tijatira znači: Pakt s Jezabelom, Rimokatoličkom crkvom ili Babilonom. Kakav je sklad između onih koji proučavaju povijest i proročanstva i otvaraju oči! Kada će ova nekolicina vjernih također prepoznati da Orion—Božja nebeska knjiga—100% potvrđuje sve te strašne događaje, i okupiti se da formiraju posljednju crkvu u Philadelphiji?

Da bi se pokrili, adventističko vodstvo, ovdje u Njemačkoj, pokušalo je pokazati da naša povijesna definicija “Babilona” ne može biti istinita. R. Nickel, visoki svećenik, rekao je ovo o članstvu adventista u ACK, u propovijedi na adventističkom teološkom sjemeništu u Friedensauu. “U klasičnoj egzegezi naše denominacije “Babilon” znači sljedeće: majka kurvica iz Otkrivenja ili Rimokatolička crkva. Njezine pokvarene kćeri su pale protestantske organizacije različitih crkava protestantske vjere. . . . Pitanje je, vrijedi li ono što je nekoć vrijedilo i sadašnja istina još uvijek vrijedi? Želim se vratiti na raspravu o ACK-u jer se ovdje može prikazati: Ako su protestantske crkve doista dio Babilona, ​​kako se netko uopće može ujediniti s njima i dobiti članstvo u ACK? Ako bismo klasično tumačenje shvatili ozbiljno, svi bismo morali biti protiv ACK-a.” R. Nickel u propovijedi održanoj u Friedensau 2.

Činjenica je da su (gotovo) svi ministri i čelnici za članstvo u ACK. Stoga je logičan zaključak da se ne možemo držati povijesnog tumačenja “Babilona”, a u isto vrijeme biti član ekumenskog saveza. (Vidi Luka 16:13; 2. Korinćanima 6:14.) Sadržaj poruke triju anđela izravno je suprotstavljen ekumenskom pokretu, jer smo izričito upozoreni na kip zvijeri. Naviještanje ove poruke protivno je pravilima ekumenizma, jer nijedna crkva ne smije prozelitizirati pripadnike drugih crkava. Kako je onda moguće proglasiti: "Iziđite iz nje, ljudi moji!" ako je netko član tog saveza? U jedno možemo biti sigurni: ni katolici ni protestanti nisu prihvatili adventiste kao članove ekumenskog ACK-a bez njihove prethodne potvrde da je povijesno razumijevanje poruke tri anđela odbačeno. I upravo to se dogodilo.

Na sastanku ACK, gdje je dana preporuka da se Crkva SDA primi u članstvo, predstavnici adventista su izravno upitani vrijedi li povijesno tumačenje poruke tri anđela. Protokolarni dokumenti sastanka ACK, 3. i 4. lipnja 1992. u Arnoldshainu donose ovo izvješće. “Na zahtjev rimokatoličkog predstavnika, dr. HJ Urbana, konkretno je postavljeno pitanje drži li se još uvijek istinitim tradicionalno adventističko tumačenje Otkrivenja 13, da se zvijer identificira kao papstvo, koje je izjednačeno s Antikristom. Odgovor na to pitanje bio je da se radi o tradiciji koja datira još iz vremena reformacije i koja će nedvojbeno još uvijek postojati, ali da je ona većim dijelom izliječena od institucionalnog poistovjećivanja službe pape s Antikristom. Umjesto toga, smatra se da je Antikrist karakteristika, koja se također može naći u adventističkoj denominaciji. Stoga bi tradicionalna kritika Otkrivenja 13 mogla, u načelu, također biti usmjerena protiv Crkve adventista sedmog dana. Ovo je objašnjenje zadovoljilo katoličku stranu. Nakon toga je vodstvo ACK-a odlučilo s odobravanjem preporučiti prijavu adventista ujedinjenim članovima na glasovanje.” 54 Fragen, dokument 3, 3.

Predsjednik Sjevernonjemačke unije, gospodin Rupp, također je demantirao našu bogomdanu poruku u svojim pismima predsjedniku ACK-a, biskupu Heldu, te u osobnoj komunikaciji s njim. Babilon je identificiran samo kao uvjet stvari koje se također mogu naći u SDA crkvi. Biskup Held očito je mišljenja iz pisama predsjednika sindikata protumačio kao da nisu pogreška, što se vidi iz njegovog odgovora:

“Dragi gospodine Rupp. . . . Navedeni stavovi su eksplicitno potvrđeni da ste nam – govoreći barem u ime vodstva Crkve SDA – rekli da SDA više ne vjeruje da se 'u povijesnom razvoju vjersko-političke moći papstva vidi ispunjenje biblijskih proročanstava. (Danijel 7, Otkrivenje 13 i 17.)' " Dokument 1.

K. Schwarz, visoki dužnosnik protestantske crkve u Njemačkoj piše: “Za gostujuće članove Crkve adventista sedmog dana u ACK, podrazumijeva se da . . . napetosti koje ste spomenuli [adventističko vjerovanje da je papa antikrist] . . . više ne postoje kao dio doktrina SDA.” (U Kobialka, M. 1994. Ekumenski pokret i svjetska vlada, 100.)

Čelnici Crkve SDA uvijek su govorili da je pripadnost ekumenskom pokretu prekrasna prilika za svjedočenje naše vjere. Kažu da se na taj način adventska poruka može puno učinkovitije prenijeti drugim crkvama. Kakva sprdnja i licemjerje! Članstvo u ekumenskom pokretu je izdaja naše poruke i znači ponovno razapinjanje Krista. ("Vidio sam da kao što su Židovi razapeli Isusa, tako su nominalne crkve razapele ove poruke." Rani spisi, 261.)

Postoje mnoge nadahnute upute koje se tiču ​​saveza s nevjernicima ili vjernicima druge vjere. Samo vas želim ukazati na dva citata iz pera Ellen G. White:

"Zli se vežu u svežnjeve, u zaklade, u sindikate, u konfederacije. Nemojmo imati ništa s tim organizacijama. Bog je naš Vladar, naš Upravitelj, i On nas poziva da izađemo iz svijeta i budemo odvojeni.” Izdanja rukopisa, sv. 4, 87.

"Neka se stražari na zidinama Siona ne pridruže onima koji obesmišljavaju istinu kakva je u Kristu. Neka se ne pridružuju konfederaciji nevjere, papstva i protestantizma.” Komentar Biblije adventista sedmog dana, sv.4, 1141.

Trebali bismo shvatiti što je zapravo ACK i kako papa vidi ovu ekumensku cjelinu. Tijekom posjeta Njemačkoj, Papa Ivan Pavao II je u Paderbornu 22. lipnja 1996. izjavio: “Uspostavljene su dobre ekumenske veze s crkvama u ovoj zemlji. Aktivno surađuju s ekumenskim odborima, posebice u 'Savezu kršćanskih crkava u Njemačkoj' (ACK). Time su u Njemačku stigli neki korisni prijedlozi za formiranje crkvene zajednice. . . . Jedinstvo kojem težimo mora rasti korak po korak. . . . Stoga je naša dužnost smanjiti barijere i tražiti što veću količinu zajedništva, čvrsto vjerujući da će nas Gospodin dovesti do onog slavnog dana kada se postigne puno jedinstvo vjere i kad ćemo moći skladno zajedno slaviti svetu Euharistiju Gospodnju.” Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls, 126, Bonn 6/1996, 22ff.

Što adventisti traže u ACK-u? Žele li slaviti euharistiju zajedno s katolicima?

Omega je već ovdje. Neka nam Gospodin pomogne da to uvidimo i da postupamo u skladu s tim.

Što je biti učinjeno?

Kako trebamo odgovoriti na ovu situaciju? Mnogi adventisti su zbunjeni i ne znaju što učiniti. Čini se kao da nitko nije očekivao goleme dimenzije otpadništva, iako je sestra White napisala: "Omega će biti vrlo zapanjujuće prirode." Selected Messages, 1. knjiga, 197. Kao adventisti, slušali smo o skorom ispitu i sami o njemu govorili, ali sada je prisutan i samo su ga rijetki svjesni.

Na pitanje kako se nositi s Omega krizom jasno je odgovoreno u nadahnutim spisima koji se tiču ​​Alfa krize. U Omega krizi moraju se primijeniti ista načela, jer povijest se ponavlja. Što je Ellen G. White savjetovala tijekom Alfa krize? Evo jednog primjera: “Starješina i gospođa Farnsworth zamoljeni su da provedu neko vrijeme u Battle Creeku, radeći za crkvu. Potičem ih da to čine i savjetovat ću ih kako da rade. Bilo bi dobro za starješinu Farnswortha i starješinu AT Jonesa da neko vrijeme stoje rame uz rame propovijedajući Riječ u svetohraništu i dajući trubi određeni zvuk. U Battle Creeku ima duša koje trebaju okrepu. Mnogi će rado čuti i razlikovati notu upozorenja. Ali starješina Farnsworth ne bi trebao dugo ostati u Battle Creeku. Pišem vam ove stvari, jer je važno da se razumiju. Bog želi imati talentirane ljude koji neće odstupiti od načela pravednosti da stanu u obranu istine u tabernakulu u Battle Creeku. Jedan čovjek ne bi trebao biti stacioniran u Battle Creeku dugo vremena. Nakon što je neko vrijeme vjerno naviještao istinu, trebao bi otići raditi negdje drugdje, a trebao bi biti imenovan netko drugi tko će trubi dati određeni zvuk.” Zbirka Paulson, 108.

U ovom svjedočanstvu nadahnuto pero daje nam točan opis naše dužnosti u Alfa i Omega krizi. Eksplicitno su naglašena dva aspekta. S jedne strane pozvani smo dati trubi određeni zvuk kako bismo upozorili našu braću i sestre. S druge strane, upozoreni smo da se ne izlažemo predugo utjecaju otpadništva.

Prvi aspekt, davanje trubi određenog zvuka, trebao bi biti naš prvi korak ako smo dio crkve zaražene otpadništvom. Uvijek iznova Ellen G. White pozivala je na odlučnu akciju tijekom Alpha krize. Evo nekoliko citata:

“Pokazana mi je platforma, poduprta čvrstim drvetom – istine Riječi Božje. Netko s visokom odgovornošću u medicinskom radu je usmjeravao ovog i onog čovjeka da olabave drvene grede koje podupiru ovu platformu. Tada sam čuo glas kako govori: 'Gdje su stražari koji bi trebali stajati na zidinama Siona? Spavaju li? Ovaj temelj je izgradio Majstor Radnik, i izdržat će oluju i buru. Hoće li dopustiti ovom čovjeku da iznosi doktrine koje poriču prošlo iskustvo Božjeg naroda? Došlo je vrijeme za odlučnu akciju.' “ Izabrane poruke, knjiga 1, 204.

“Bitka je u tijeku. . . . Gdje su Njegovi stražari? Stoje li na visokoj kuli, dajući znak opasnosti ili dopuštaju da opasnost prođe neopaženo?” Isto, 194.

“Hoće li ljudi u našim institucijama šutjeti, dopuštajući da se podmukle zablude propagiraju na propast duša? . . . Nije li vrijeme da se zapitamo: Hoćemo li dopustiti protivniku da nas navede da odustanemo od rada naviještanja istine?” Isto, 195.

“Potrebna je oprezna akcija. Ravnodušnost i lijenost rezultirat će gubitkom osobne religije i neba.” Ibid.

“Ako se Bog gnuša jednog grijeha ispred drugoga, za koji je kriv njegov narod, to znači da ne čini ništa u slučaju nužde. Ravnodušnost i neutralnost u vjerskoj krizi se prema Bogu smatraju teškim zločinom i ravnim najgoroj vrsti neprijateljstva prema Bogu.” Svjedočanstva, sv. 3, 281.

Kako bi nam pomogao da stvarno shvatimo užasnu opasnost ove opasnosti u kojoj se nalazimo, Bog je dao Ellen G. White viziju santa leda.

Napomena: Da, draga braćo, ponovno smo završili krug. Ne znajući točno kamo će moj studij voditi, započeo sam ovu web stranicu s istim citatom Ellen G. White! sjećaš li se (Iceberg naprijed!)

“Jedne noći mi se jasno prikazao prizor. Brod je bio na vodi, u gustoj magli. Iznenada je osmatračnica povikala: 'Santa leda ispred nas!' Tamo, visoko iznad broda, nalazila se gigantska santa leda. Autoritativan glas je povikao: 'Upoznajte se!' Nije bilo ni trenutka oklijevanja. Bilo je to vrijeme za trenutnu akciju. Strojar je dao punom parom, a čovjek za upravljačem usmjerio je brod ravno u santu leda. S treskom je udarila o led. Uslijedio je strahovit udar, a santa leda se raspala na mnogo komada, padajući uz buku poput groma na palubu.” Izabrane poruke, knjiga 1, 205.

“Poučen sam da govorim jasno. 'Upoznaj', riječ je upućena meni. 'Odlučno i bez odlaganja prihvatite to'. . . . U knjizi 'Živi hram' predstavljena je alfa smrtonosnih hereza. Omega će slijediti i bit će primljen od strane onih koji nisu voljni poslušati upozorenje koje je Bog dao. . . . Imam intenzivnu čežnju vidjeti ih kako stoje slobodni u Gospodinu. Molim se da imaju hrabrosti stajati čvrsto za istinu kakva je u Isusu, čvrsto držeći početak svog pouzdanja do kraja.” Izabrane poruke, knjiga 1, 200.

“Vidjeli su pogrešne transakcije i čuli pogrešne riječi izgovorene, i vidjeli pogrešna načela koja su slijedili, a nisu govorili ukor, iz straha da će biti odbijeni. Pozivam one koji su bili povezani s ovim obvezujućim utjecajima da zbace jaram kojemu su se dugo podvrgavali i stanu kao slobodni ljudi u Kristu. Ništa osim odlučnog napora neće razbiti čaroliju koja je nad njima.” Izabrane poruke, knjiga 1, 197.

Kako poziv na odlučnu akciju može biti hitniji? Svatko tko opaža otpadništvo dužan je prosvjedovati protiv njega bez kompromisa. Ako je ikad bilo vremena da se sjedi i šuti i da se pogrešna propovijed sasluša do kraja (u što sumnjam), kako bi se pogubna greška mogla uputiti cijeloj zajednici, to vrijeme je prošlo. Nije dovoljno samo naknadno porazgovarati s ministrom, nasamo, kad se greška probije do umova ljudi.

“Neka se sada svatko probudi i neka radi koliko ima prilike. Neka govori riječi u vrijeme i izvan vremena, i neka traži od Krista ohrabrenje i snagu u dobrim djelima. . . . Moja poruka vama je: Nemojte više pristajati bez protesta slušati izopačenje istine. Razotkrijte pretenciozne sofistike koje će, ako budu primljene, navesti svećenike, liječnike i medicinske misionare da ignoriraju istinu. Svatko sada treba biti na oprezu. Bog poziva muškarce i žene da stanu pod krvavu zastavu princa Emmanuela. Dobio sam upute da upozorim naše ljude; jer mnogi su u opasnosti da prime teorije i sofistike koje potkopavaju temeljne stupove vjere.” Izabrane poruke, knjiga 1, 195, 196.

Spasite našu mladost

Ellen G. White je više puta upozoravala da mlade ne treba slati na koledž u Battle Creek. Bojala se za adventističku mladež zbog pogubnog utjecaja koji je tamo prevladavao. "Oni koji su se nagurali u Battle Creek i tamo ih drže, vide i čuju mnoge stvari koje slabe njihovu vjeru i rađaju nevjeru." Zbirka Paulson, 109.

Ali što je s našim koledžima i sjemeništima danas? Je li stanje bolje nego tada u Battle Creeku? Nemam toliko informacija o stanju adventističkih škola u SAD-u, ali znam nešto o njemačkim sjemeništima. U tim se školama odbacuje povijesno učenje adventističkog svetišta, podučava se kritika Biblije, sedmodnevno razdoblje stvaranja i očekivanje skorog drugog Kristovog dolaska niječe se, itd. Ove stvari su dobro dokumentirane i potvrđene od strane studenata njemačkog sjemeništa.

Koja je deklarirana svrha takve škole? To je prenijeti istinu naše vjere sljedećoj generaciji. Ali, ako škola prenosi pogreške učenicima danas, propovjednici sutrašnjice će te pogreške prenositi svojim crkvama. Na ovaj način istina se ruši i ljudi se uništavaju zbog nedostatka znanja.

Ova situacija je vrlo opasna, pogotovo za naše mlade. U kakvom je stanju adventistička mladež danas? Sjećam se jedne večeri, kada smo moja žena i ja imali vrijeme molitve u kojem je ona molila za prijatelje adventiste koje je imala tijekom svoje mladosti. Razmišljajući o njima, moja žena je sjela i plakala i plakala i nije mogla prestati. Vrlo je malo njezinih starih prijatelja još uvijek bilo u istini. Gotovo svi su otišli u svijet; neki kao pripadnici SDA crkve, drugi potpuno odbacivši svoju profesiju.

Ali je li to ikoga iznenađujuće? Što mladi rade kad se okupe subotom poslijepodne? Toliko sam često viđao: nakon obavezne kratke posvete (ako uopće) počnu igrati košarku, stolni tenis ili što već. Jednom sam sreo svećenika koji je okupio mlade iz svoje crkve na noćnu sesiju kako bi gledali video. Gledali su filmove sa seksom i scenama zločina do jutra.

Pitam se koliko adventista misli da su ispunili svu svoju dužnost kada svoju djecu povjeravaju propovjednicima i subotnim školama za vjerski odgoj. Koliko malo njih razmišlja kako na njihovu djecu utječe utjecaj crkve u koju idu svake subote?! Čak je iu Alfa krizi Ellen G. White uvijek iznova upozoravala da se ne bismo trebali izlagati takvom utjecaju koji uništava vjeru. To se na poseban način odnosi na mlade u obliku. Napisala je:

“Rekao bih, pazite kakve poteze radite. Nije Božji plan da naša mladež bude pozvana u Battle Creek.” Pisma Battle Creeka, 4.

“Prosvjedujemo u ime Gospodina Boga Izraelova protiv pozivanja naše mladeži na mjesto na koje je Gospodin rekao da ne smiju ići.” Pisma Battle Creeka, 4, 5.

“Svjetlo koje mi je dao Gospodin – da se naša omladina ne bi trebala skupljati u Battle Creeku kako bi stekli svoje obrazovanje – nije se posebno promijenilo. Činjenica da je sanatorij ponovno izgrađen u Battle Creeku ne mijenja svjetlo. Sve ono što je u prošlosti učinilo Battle Creek mjestom neprikladnim za našu omladinu postoji i danas, što se tiče utjecaja.” Pisma Battle Creeka, 4.

Kad su vjerni starješina Haskell i njegova supruga primili poziv da dođu u Battle Creek, Ellen G. White je savjetovala:

“Za mene nije iznenađenje da ste dobili poziv da odete u Battle Creek i da dajete biblijske lekcije medicinskim sestrama i studentima medicine. Dobio sam upute da se potrudimo pribaviti vaša imena kao učitelja medicinskih sestara u Battle Creeku, tako da upravitelji Sanatorija mogu reći našim ljudima da starješina i gđa Haskell trebaju držati tečajeve medicinskim sestrama Sanatorija Battle Creek, i iskoristiti to kao sredstvo namamljivanja u Battle Creek onih koji bi inače poslušali upozorenja o odlasku tamo radi svog obrazovanja.” Zbirka Paulson, 108.

Neki kažu da su pozivi Ellen G. White da napusti Battle Creek upućeni samo kako bi se spriječila centralizacija na tom mjestu. Ali ovo je samo dio istine. Sljedeća izjava bratu i sestri Haskell može zvučati nevjerojatno mnogim lakomislenim dušama: "Postoji malo nade u jednom smjeru: uzmite mladiće i djevojke i smjestite ih tamo gdje će što je moguće manje dolaziti u dodir s našim crkvama, da nizak stupanj pobožnosti koji je aktualan u današnje vrijeme ne ukvasi njihove ideje o tome što znači biti kršćanin." Izdanja rukopisa, sv. 12, 333.

Ako vaš protest protiv otpadništva nije uslišen, imate izbor: ili ćete ostati i tolerirati otpadništvo ili otići i spasiti sebe i svoju obitelj od ovih utjecaja. Utjecaj kojem dopustite da utječe na vašu dušu odlučit će o vašoj vječnoj sudbini. "Svatko će otkriti karakter zavežljaja kojim se veže." 1888 Materials, 995. Ellen G. White nam ovu poantu donosi kući: "'Out of Battle Creek' je moja poruka." Zbirka Paulson, 111.

Primjena i zaključak

Neki bi mogli reći: “U mojoj crkvi se ne podučava panteizam. Ne mogu primijeniti ove izjave na svoju lokalnu situaciju.” Možda ste u pravu. Slava Bogu za svaku mjesnu crkvu koja još uvijek stoji na temeljnim istinama poruke tri anđela. Još ih ima, ali iz dana u dan njihov broj se smanjuje. Upamtite, međutim, kada procjenjujete svoju crkvu, da sam panteizam nije tema Omega krize, on utjelovljuje mnogo više principa. Zapitajte se, kako se oni odnose prema Duhu proroštva? Podržava li se kao nadahnuta i nepogrešiva ​​Božja riječ dana preko Njegovog posljednjeg proroka? Kako su crkveni poglavari reagirali kad ste ih pokušali ispraviti? Jesu li shvatili i pokajali se?

“Od onih koji neprestano rade na potkopavanju vjere u poruku koju Bog šalje svom narodu, ja sam upućen da kažem, 'Izađite između njih i odvojite se.'" Review and Herald, 23. srpnja 1908.

Je li vaša crkva dio ekumenske organizacije? Kako su ljudi na odgovornim pozicijama reagirali kada ste ustali protestirati protiv toga? Jesu li shvatili i pokajali se? Možda se možete složiti sa mnom oko odvajanja od ekumenskog pokreta, ali ne i odvajanja od deklariranih adventista koji prihvaćaju i podržavaju ekumensko članstvo. Bilo bi dobro da razmislite o primjeru vjernog Nehemije. “Kad oni koji se ujedinjuju sa svijetom, a opet tvrde da su čisti, zalažu se za jedinstvo s onima koji su ikada bili protivnici istine, trebali bismo ih se bojati i izbjegavati ih jednako odlučno kao što je činio Nehemija.” Proroci i kraljevi, 660.

Nudi li se u vašoj crkvi neobična vatra u obliku kazališnih predstava, svjetovne ili karizmatične glazbe? Koristi li vaš ministar NLP ili nešto slično? Kako je vaša crkva reagirala kad ste se bunili protiv toga? Jesu li shvatili i pokajali se? “Kako su Izraelci svjedočili pokvarenosti svećenika, smatrali su da je sigurnije za njihove obitelji da ne dolaze na određeno mjesto bogoslužja. Mnogi su otišli iz Shiloha s narušenim mirom, probuđenim gnjevom, sve dok konačno nisu odlučili sami prinijeti svoje žrtve, zaključivši da bi to bilo u potpunosti jednako prihvatljivo Bogu, kao da sankcionira na bilo koji način gadosti koje se prakticiraju u Svetištu.” Znakovi vremena, 1. prosinca 1881.

Priča o otkupljenju 322-324:

“Veliki protivnik sada je pokušavao dobiti lukavstvom ono što nije uspio osigurati silom. ... Uz neke ustupke sa svoje strane, predložili su da kršćani trebaju učiniti ustupke, kako bi se svi mogli ujediniti na platformi vjere u Krista.

Sada je crkva bila u strašnoj opasnosti. Zatvor, mučenje, oganj i mač bili su blagoslovi u usporedbi s ovim. Neki od kršćana su bili čvrsti, izjavljujući da ne mogu napraviti kompromis. ... Bilo je to vrijeme duboke tjeskobe za vjerne Kristove sljedbenike. Pod plaštem tobožnjeg kršćanstva, Sotona se uvlačio u crkvu, kako bi iskvario njihovu vjeru i odvratio im um od riječi istine. ...

Ali ne postoji jedinstvo između princa svjetla i kneza tame, i ne može biti jedinstva između njihovih sljedbenika. Kada su kršćani pristali ujediniti se s onima koji su bili tek napola obraćeni s poganstva, stupili su na put koji je vodio sve dalje od istine. Sotona je likovao što je uspio prevariti toliki broj Kristovih sljedbenika. Zatim je svoju moć još potpunije primijenio na njih i nadahnuo ih da progone one koji su ostali vjerni Bogu. Nitko nije mogao tako dobro razumjeti kako se suprotstaviti pravoj kršćanskoj vjeri kao oni koji su nekoć bili njezini branitelji; i ti otpadnički kršćani, ujedinivši se sa svojim polupoganskim drugovima, usmjerili su svoje ratovanje protiv najbitnijih obilježja Kristovih doktrina. ...

Nakon dugog i ozbiljnog sukoba, malobrojni vjernici odlučili su raskinuti sve zajednice s otpadničkom crkvom ako se ona i dalje bude odbijala osloboditi laži i idolopoklonstva. Vidjeli su da je odvajanje apsolutna potreba ako žele poslušati Božju Riječ. Nisu se usuđivali tolerirati pogreške pogubne za vlastite duše i davali su primjer koji bi ugrozio vjeru svoje djece i djece djece. Kako bi osigurali mir i jedinstvo, bili su spremni učiniti svaki ustupak u skladu s vjernošću Bogu; ali su smatrali da bi čak i mir bio preskupo kupljen žrtvovanjem načela. Ako se jedinstvo može osigurati samo kompromisom istine i pravednosti, neka bude razlika, pa i rata. Bilo bi dobro za Crkvu i svijet da su načela koja su pokretala te postojane duše oživljena u srcima ljudi koji se izjašnjavaju kao Božji.

Hoćemo li naučiti lekcije iz prošlosti? Hoćemo li prepoznati vrijeme naše posjete? Hoćemo li djelovati prema ispravnim načelima? Neka nam je Gospodin na pomoći u ovom najodsudnijem času kada se odlučuje o našoj vječnoj sudbini i sudbini naših obitelji.

Nekolicina vjernika među adventističkim redovima nevjerojatno pati! To i ja osobno osjećam. Stječe se dojam naginjanja vjetrenjačama u našim crkvama; osjećate se sami, napušteni i nemoćni. Je li to samo test strpljenja? Ili Bog čeka pravi trenutak i želi svom narodu dati posljednju priliku? Kada će On konačno intervenirati i zahtijevati pravdu? Što se dogodilo da je dopustilo da našu crkvu preuzme neprijatelj? Je li to bila naša vlastita ravnodušnost prema doktrinama i događajima oko nas? Na mnoga pitanja vjerojatno nećemo dobiti odgovor osim u vječnosti, ali neka već možemo razumjeti. Nastavimo razmišljati!

Dakle, tko su ti vođe koji nisu ispravili i ispravili te lažne doktrine u 61 godini crkvene povijesti? Da, prijatelji moji, divan članak odozgo to vrlo jasno navodi: oni jesu Eku-adventisti! Htjeli su nas prodati - i prodali su nas - papinstvu, baš kao što je svaka druga bivša protestantska crkva također prodana Sotoni. Dakle, oni čak nisu ni adventisti, nego učenici Sotone!

Cijelo vrijeme govorimo o Pergamu, ali konačno moramo shvatiti da smo već u fazi Tijatire od Orionove godine 1986. U to vrijeme, ono što je počelo 1949. postalo je čak i strašna, sveprožimajuća stvarnost. Lažna doktrina o nepogrešivoj prirodi Isusa nas je odvela ravno u otpadništvo i pakt sa Sotoninom kurvom. Dakle, stanje naše crkve danas je tako loše da naša vrlo tužna i zabrinuta vjerna braća uzdišu i plaču dan i noć. Pošta koju primam govori tim jezikom. Crkva je potpuno podijeljena i raspršena, ali ipak postoji nevjerojatna neravnoteža u korist onih koji dopuštaju "onoj ženi Izebeli, koja sebe naziva proročicom, da poučava i zavodi moje sluge da čine blud i da jedu stvari žrtvovane idolima." Naša crkva, širom svijeta, otišla je u krevet s papinstvom i počinila blud.

Govorili smo o nikolaitima ili eku-adventistima, ali u eri Tijatire, znamo točno kako se zovu ti vođe koji nas vode ovim doktrinama i ovakvom ponašanju, jer postoji posebna grupa koja ima upravo ovaj posao i ove taktike i učenja: isusovci. Ova borbena jedinica papinstva osnovana je kako bi preokrenula reformaciju. Vrijeme je, braćo i sestre, da se probudimo i stanemo na kraj ovim zlotvorima u vlastitim redovima. Ako želite pročitati što isusovci zaklinju na svojoj inauguraciji, potražite to na webu. Kad sam nedavno objavio njihovu zakletvu na jednom forumu, našao sam se odmah i zauvijek protjeran, jer nitko ne želi priznati istinu. To je tako strašno!

Stoga, ako slušate nekoga tko podučava tko kaže, “Isusa je izvana iskušavao Sotona poput nas, ali nije imao sklonosti griješiti kao mi.” onda sada znate, draga braćo, da slušate nikolaita ili isusovca (ili njihove sljedbenike), a ne zdravog adventista, ukorijenjenog u Isusovoj vjeri. I što nam Isus kaže da radimo s takvima? Ali ovo imaš, da mrziš djela nikolaita, koja i ja mrzim. (Otkrivenje 2:6)

Mrzite djela nikolaita, ali ne osobu! Možda su jednostavno oni koji su prevareni. Međutim:

Tako imaš i one koji drže nauk nikolaita, što ja mrzim. (Otkrivenje 2:15)

Trebamo li tolerirati ovu doktrinu među nama prema ovom stihu? Ne, oni moraju biti uklonjeni sa svojih položaja i zamijenjeni drugima koji se drže istine.

pokajati se; inače ću brzo doći k tebi i boriti se protiv njih mačem usta svojih. (Otkrivenje 2:16)

Kako se pokajemo kao crkva? Kada se Bog borio mačem svojih usta protiv ove doktrine? Ili ovo još dolazi? Ako se već dogodilo, zašto onda ne znamo ništa o tome? To su važna pitanja koja bismo trebali duboko razmotriti.

Budući da je Isusovo obećanje da će se boriti s Pismom protiv onih koji se ne pokaju dano za Pergamsku fazu od 1936. do 1986., i budući da također znamo da je prijekor Pergamu započeo 1949., trebali bismo očekivati ​​da je Bog započeo rat svojom Riječi upravo u to vrijeme - drugim riječima, nedugo nakon 1949. kada je Crkva bila u velikoj opasnosti. Jesmo li propustili nešto što se dogodilo ovih godina nedugo nakon 1949. što je ispunilo ovo proročanstvo? Ono što ćemo sada otkriti prkosi svakom opisu, draga braćo i sestre.

Kad sam se bavio pitanjima iz 1950. godine, shvatio sam što je zapravo Orion, jer ove godine označavaju potiskivanje najvažnije poruke našoj crkvi koju je Bog ikada poslao. Puno sam se molio da mi Bog pomogne prikupiti sve informacije koje bi vama bile potrebne za ponovno formiranje jedinstva vjere među svim našim frakcijama i “majkom crkvom” prije posljednjeg zasjedanja Generalne konferencije u lipnju/srpnju 2010. u Atlanti.

Istražujući ovu temu naišao sam na izgubljenu zbirku dokumenata koja se mogla identificirati samo najintenzivnijom istragom. Samo nekoliko skrivenih savjeta na nekoliko web stranica jednako tužnih i vjernih adventista uputilo me na pravi put. Sada bih želio sažeti za vas što se dogodilo u prijestolnoj godini 1950.

Godine 1950. Bog je poslao dvojicu starješina (koji su kasnije postali pastori Crkve SDA, služeći desetljećima i visoko cijenjeni), Roberta Wielanda i Donalda K. Shorta, na svjetsku sjednicu Generalne konferencije adventista sedmog dana. Oni su već unaprijed komunicirali s Generalnom konferencijom u vezi sa svojim vrlo važnim primjedbama na određena pitanja, ali su dobili upute da čuvaju stvar u strogoj tajnosti i napišu svoje rezultate studija o ovom kontroverznom pitanju u obliku rukopisa. Stoga su ova dva starješine, koji su došli iz afričkog misionarskog polja, sastavili opsežnu knjigu koju su nazvali “1888 Re-Examined”.

Na Generalnoj konferenciji u Minneapolisu 1888. već se dogodilo nešto strašno. O tome sam ukratko govorio u svojim člancima pod naslovom Povijest se ponavlja. Svjetlost četvrtog anđela bila je odbačena. Rezultat je bio da je adventistička crkva izgubila svijećnjak, i kao i Izraelci prije njih, morali su ponovno lutati "40" godina u pustinji prije nego što je Isus mogao doći i odvesti ih kući. Starješine Wieland & Short ponovno su se pozabavili ovim pitanjem 1950. godine, budući da su to pitanje proučavali godinama, a također su htjeli iznijeti prigovore na “novu” kristologiju. Ono što je izašlo na vidjelo bio je jasan pokazatelj da crkva nikada ne bi mogla doći u Kanaan bez korporativno pokajanje. Oni su napisali svoj dokument “1888 Re-Examined” s namjerom probuditi članove Generalne konferencije ovim dodatnim svjetlom koje su primili kroz svoje studije, te su ih pokušali navesti da se vrate na stare staze. To je bila vrlo eksplozivna tema, kad se uzme u obzir da je crkva 1949. upravo odlučila još više skrenuti s pravog puta.

Nakon što su svoj rukopis predali Generalnoj konferenciji, bilo im je zabranjeno prenijeti bilo kakve informacije članovima crkve. Starješine su pristale bez otpora, ali “strašna” situacija se već dogodila. Prije nego što je proglašena zabrana distribucije, neki prijatelji starijih već su kopirali ovaj vitalni dokument—koji uključuje preko 200 stranica vrlo eksplozivnog materijala—dostupan drugim članovima. Misionari su otputovali natrag u Afriku i strpljivo čekali odgovor Generalne konferencije.

Morali su dugo čekati. Neki su već shvatili da je Wielandova i Shortova poruka drugi put da je svjetlo četvrtog anđela iz Otkrivenja 18 poslano Generalnoj konferenciji. Nestrpljenje je raslo među Božjim vjernicima, nadajući se da će ovoga puta Bog koji je ratovao svojim mačem pobijediti u bitci, ali poruka je već bila zanemarena 1950. Generalnoj konferenciji trebalo je dugo da odgovori. U prosincu je 1951, nevjerojatan i dugo očekivani odgovor stigao je iz Generalne konferencije. Svjetlo četvrtog anđela bilo je odbijeno po drugi put, i ovaj put na način koji se može usporediti samo s otvorenim vrijeđanjem svakog vjernog adventista. Rečeno je da je to izdaja braće i da sve treba pomesti pod stol.

Sljedećih godina došlo je do dopisivanja između (tadašnjih) pastora Wielanda i Shorta i Generalne konferencije u vezi s njihovim istraživanjem. Pedantnim detektivskim radom konačno sam pronašao sve te dokumente, uključujući i rukopis “1888 Re-Examined” u izvornom obliku iz 1950. Svi dokumenti koji se odnose na događaje koji su počeli 1950. već su bili prikupljeni u zbirci dokumenata pod nazivom “Upozorenje i njegov prijem”. AL Hudson, glavni starješina Crkve adventista sedmog dana u Bakeru, Oregon, prikupio je te dokumente i predstavio ih još jednom na Generalnoj konferenciji 1959. godine—bez uspjeha, kao što možete zamisliti.

Kad sam počeo proučavati ove dokumente, svjetlo je obasjalo moje srce. Svjetlo Božje! Četvrti je anđeo već dva puta sišao, želeći dati svoje svjetlo. Gornji citat tako dobiva potpuno novo značenje: “Jedno je sigurno da će se uskoro shvatiti, veliko otpadništvo, koje se razvija i povećava i postaje sve jače, i nastavit će to činiti sve dok Gospodin ne siđe s neba s vikom.” {Posebna svjedočanstva, serija B, br. 7, str. 57}. Gospodin je već dva puta sišao s vikom s neba — prvi put 1888., a drugi put 1950. godine.

Međutim, njegov poziv ostao je neuslišan, ali je Božja strpljivost gotovo neiscrpna. On je vrlo strpljiv sa svojom djecom jer želi da grešnik dođe do pokajanja i konačno do spasenja. Naša bolesna crkva također bi mogla biti izliječena ovim svjetlom. Samo se konačno mora prihvatiti. Moramo postati zrela djeca Božja i potaknuti naše vođe da više ne odbijaju svjetlo.

Orion ukazuje na 1949. i 1950. Ove linije uokvirene su trima Osobama Božanskog vijeća i u skladu s mojim trenutnim razumijevanjem, ovo tumačim tako da nam Bog želi reći da Otac, Sin i Duh Sveti u potpunosti stoje iza poruke iz 1950. Sin i Otac tvore liniju 1950. Zašto?

Poruka iz 1950. doista je proširenje poruke iz 1888., "Pravednost vjerom", ali ta poruka nikada nije ispravno shvaćena niti podučavana. Sva ova pitanja obrađena su u “1888 Re-Examined”. U konačnici se radi o planu spasenja i ispravnom razumijevanju našeg odnosa prema Božjim zapovijedima. Poruka je trebala biti ispravno nazvana: "Nema pravednosti vjerom, ako je vjera mrtva" ili "Pravednost živom vjerom".

Otac je poslao svoga Sina na zemlju da ispuni prvi dio te poruke, naše opravdanje. Duh Sveti djeluje u nama, zajedno s Kristovom službom u Svetinji nad svetinjama nebeskog Svetišta, drugi dio poruke: poslušnost i posvećenje. Velika borba između svjetla i tame je oko toga hoće li se naći dovoljno vjernika koji će držati Božje zapovijedi i potvrditi to svojim svjedočanstvom.

I ovo evanđelje kraljevstva propovijedat će se po svem svijetu za svjedoka svim narodima; i tada će doći kraj. (Matej 24:14)

Riječ je o svjedočenju za Boga Oca i pokazivanju da postoji najmanje 144,000 XNUMX vjernika koji drže i priznaju Njegove zapovijedi unatoč sotonskim kušnjama. U velikoj borbi, sam Bog Otac je taj koji mora biti opravdan. Oni koji idu s nikolaitima šamaraju Boga Oca u lice i brane Bileamov nauk, koji je naveo djecu Izraelovu na grijeh kroz svjetovnost i tjelesnu kušnju. Pravednost i poslušnost iz ljubavi — sve troje spada zajedno. Sve ima smisla samo ako to prepoznamo. A posebno budući da se ovdje radi o Bogu Ocu sa Njegovim zapovijedima, On zajedno sa svojim jedinorođenim Sinom obilježava godinu kada je Njegova poruka ponovno odbijena: 1950.

Ova poruka nije dobrodošla, ona ne povećava broj članstva i tako donosi male desetine, i tjera papinstvo i druge posrnule crkve. Stoga je morao biti odbijen uvijek iznova - dvaput dosad!

Oni koji žele preuzeti ovaj dokument odmah, kliknite OVDJE. Također apeliram na svakog poštenog i vjernog adventistu koji govori strani jezik da svoj talent iskoristi u Božjem djelu da prevede ovu zbirku dokumenata na svoj materinji jezik i distribuira je elektroničkom poštom. Također možemo izraditi onoliko web stranica na drugim jezicima koliko nam je potrebno, s cijelom studijom Orion. Na vama je!

Još nekoliko savjeta… Novo izdanje “1888 Re-Examined” objavljeno je 1980-ih koje je ljepše za čitanje, ali uključuje prilično duboke promjene i brisanja u usporedbi s izvornom verzijom iz 1950. Ovo izdanje se reklamira gotovo posvuda, ali original je jako, jako teško pronaći. Odgovor Generalne konferencije iz 1951. na prigovore Wielanda i Shorta također nije uključen u njega. Stekao sam dojam da su se župnici Wieland i Short povukli u kasnijim godinama, pa sam pisao Robertu Wielandu, koji je još uvijek živ i čak ima web stranicu, kako bih od njega saznao više. Međutim, nije ni odgovorio. Mislim da ćete, ako nastavite čitati, shvatiti što se dogodilo s Wielandom i Shortom. Isto je kao s Wagonerom i Jonesom. Napravili su kompromis i ostavili svoju prvu ljubav, ali kao što je Ellen G. White jasno rekla, to nema nikakvog utjecaja na izvornu poruku i svjetlo koje ona daje. Trebali bismo, naravno, čitati izvorno svjetlo koje je Bog ukazao kroz prijestolnu lozu iz 1950., a ne novo krivotvoreno izdanje koje je odobrila Generalna konferencija i koje je pripremio pastor koji ovisi o svojoj mirovini.

Kako bih vam dao predodžbu o tome što vas čeka i koliko su eksplozivni materijali koje sam otkrio kroz prijestolne linije Oriona, objavljujem predgovor “Upozorenje i njegov prijem” starješine Hudsona, koji je sve sastavio:

Upozorenje i njegov prijem

Predgovor

Zbirka dokumenata sadržanih u ovom dokumentu pripremljena je posebno za proučavanje i vodstvo članova Izvršnog odbora Sjevernopacifičke unije adventista sedmog dana u skladu s Prijedlogom koji je dolje potpisani podnio ovom Odboru 3. veljače 1959.

Nije namjera da ova zbirka ima opsežnu cirkulaciju među svim klasama članstva naše crkve, ali se ne razmišlja ni o tome da će biti ograničena na članove Sindikalnog odbora.

Naš prijedlog zahtijeva od Odbora da ovdje sadržane dokumente stavi na raspolaganje članovima Sjevernopacifičke unije konferencije i omogući otvoreno, pravilno, pravedno i dostatno ispitivanje ovog pitanja na ovom polju.

Očito, ovo Povjerenstvo ne može donijeti inteligentnu odluku i poduzeti odgovarajuće korake po Prijedlogu dok ne pročita predmetne dokumente. Oni inače nisu lako dostupni, stoga je priprema ove zbirke. Također, priprema ove zbirke olakšat će Povjerenstvu da povoljno postupi po našem prijedlogu što se tiče fizičke dostupnosti građe. Budući da se službenici Generalne konferencije protive da se Crkva informira o tome, bilo bi pomalo neugodno da se ovaj materijal objavi u jednoj od naših redovnih izdavačkih kuća. Ali s već izrađenim pločama i tiskarskim pogonima u našem osobnom vlasništvu i pod našom upravom, bilo bi jednostavno opskrbiti Sindikalni odbor s dovoljno primjeraka po razumnoj cijeni da udovolji zahtjevu koji je pri ruci.

Budući da se s vremenom može dogoditi da ova knjiga padne u ruke nekima koji nisu upoznati s činjenicama kontroverze o kojoj je riječ, mi ovim putem predstavljamo Zahtjev podnesen Odboru i primjedbe koje prethode Zahtjevu.

U vrijeme kada smo podnijeli Zahtjev, smatrali smo da su dokumenti koji su u njemu nabrojani sve što je potrebno za razmatranje predmetnog pitanja. Međutim, u vrijeme podnošenja Zahtjeva predsjednik Generalne konferencije koji je bio prisutan iznio je Odboru da bi treće izvješće Generalne konferencije o prezentacijama Wieland-Shorta i konačno pismo o obvezi koje su napisali Wieland i Short pod datumom 21. siječnja 1959. znatno promijenili sliku sadržanu u prethodno spomenutim dokumentima. Stoga ovdje uključujemo treće izvješće Generalne konferencije pod naslovom Wieland – Kratko izvješće Odbora za rukopis i gore spomenuto pismo. Preliminarni memorandum od 81 stranice koji je prethodno predstavljen Odboru sadrži druge dokumentarne materijale koji se odnose na Wieland-Shortove prikaze koji pokrivaju razdoblje koje je prethodilo rukopisu, 1888. Re-Examined.

PREZENTACIJA SINDIKALNOM ODBORU

Dana 3. veljače 1959. ovaj se podnositelj zahtjeva osobno pojavio pred ovim Odborom dajući sljedeće prigovore i prijedlog.

Predgovor Motionu

Gospodine predsjednik: Dolazi ovaj podnositelj peticije, AL Hudson, pojavljuje se osobno i iznosi sljedeće optužbe i izjave.

Ja sam laik crkve adventista sedmog dana s članstvom u tijelu Baker, Oregon. Rođen sam u poruci, kako mi kažemo, u tom istom crkvenom tijelu i služio sam mu u mnogo različitih svojstava od svog djetinjstva. Ja sam sada, i dugi niz godina bio, prvi starješina ove crkve.

Kao i sva moja braća iz naše zajednice, vjerujem da je crkvena korporacija adventista sedmog dana u svim svojim različitim pridruženim udrugama i korporacijama pravno i korporativno sredstvo za objavljivanje poruka triju anđela iz Otkrivenja 14.

Vjerujem da nepogrešivi dokazi u sekularnom i religioznom svijetu, uključujući našu vlastitu voljenu crkvu, onima koji drže proročka načela naše vjere nedvojbeno pokazuju da se dobri brod Zion približava luci. Sada plovimo između grebena nevjere i materijalizma pred očima Doma.

Ako želimo ispuniti Božju svrhu u našem postojanju, sada se moramo ukrcati na brod Harbour Pilot i završiti putovanje. Prije više od stotinu godina šačica bogobojaznih i Kristoljubivih muškaraca i žena udružila se u sveto zajedništvo kako bi osnovala ono što je kasnije u svijetu postalo poznato kao Crkva adventista sedmog dana. U poniznoj ovisnosti o Bogu za postizanje unutar njih i kroz njih ljudsko nemogućeg zadatka, ispunili su molitvu Božanskog pilota, Da svi budu jedno; Kao što si ti, Oče, u meni i ja u tebi, neka i oni budu jedno u nama: da vjeruje svijet da si me ti poslao. Ivan 17:21

Prolaskom godina i pristupanjem članstva koje je okruživalo globus, ovo jedinstvo srca i uma se smanjilo sve dok 1952. godine, starješina RA Anderson, govoreći na biblijskoj konferenciji u Washingtonu, DC, javno nije izrazio strepnju vođa naše crkve da održe takvu konferenciju kako sastanak ne bi razdvojili neprijateljske frakcije.

Danas je veza jedinstva i zajedništva unutar naših redova na temelju jedinstva s istim Kristom i Gospodinom toliko slaba da je crkveni autoritet te intelektualni i duhovni despotizam u velikoj mjeri zauzeo mjesto jedinstva Duha u svezi mira.

Pitanje o kojem se danas radi je pitanje vjerske slobode unutar Crkve adventista sedmog dana.

Starješina HL Rudy, potpredsjednik Generalne konferencije, iznio je sljedeća relevantna opažanja u svom članku, Dar slobode, koji je u obliku pamfleta predstavljen crkvenim starješinama za Dan vjerske slobode, subotu, 17. siječnja 1959.:

“Među svim slobodama koje ljudi njeguju i za koje su se borili da dobiju je sloboda savjesti. Ta sloboda čovjeku daje dostojanstvo kada je on posjeduje. Bez toga kvaliteta ljudskog življenja je odsutna. Čovjek ne može odbiti slobodu za sebe ako želi zadržati vlastito dostojanstvo kao stvorenje stvoreno na sliku Božju. Niti ga ima pravo uskratiti drugima.

“Psihološke prisile koje je na njega nametnula masovna propaganda dovele su do toga da prestane razmišljati svojom glavom, da prestane razmišljati kreativno. Nije školovan za slobodu.

“Sloboda je draga samo onima koji nisu zadovoljni da misle kako im se kaže. Previše ljudi nije osvijestilo sebe kao slobodna bića koja u sebi nose dostojanstvo i aristokratizam slobode. Slobodan čovjek ne samo da voli slobodu, već je i potvrđuje za druge.

“Istina traži slobodu, kako za onoga tko je otkriva, tako i za druge. Vjerska tolerancija prihvaća činjenicu da je istina bezgranična i da je sposobna otvoriti bezgranične perspektive pred umom.”

U izravnoj i jasnoj kontradikciji ovih plemenitih i uzvišenih osjećaja upravo izraženih činjenica koje bih želio predstaviti pokazuju da službenici Generalne konferencije krše načela vjerske slobode i omalovažavaju veličanstvene prijedloge koje je iznio ovaj potpredsjednik.

Kratak sažetak Wieland-Short Representations

Budući da ste vi, braćo, prethodno primili kopije mojih pisama službenicima Generalne konferencije pod datumima 21. studenoga 1958. i 9. siječnja 1959., i zbog kratkoće vremena koje sam tražio pred vama, neću poduže recitirati činjenice sadržane u tim pismima, već ću samo pribjeći kratkom životopisu koji će dovesti do točke mog pojavljivanja pred vama.

U lipnju (srpnju) 1950., starješina HJ Wieland i starješina DK Short dali su pisane izjave dužnosnicima Generalne konferencije u vrijeme zasjedanja Generalne konferencije u San Franciscu.

On Srpanj 11, 1950 , ova su braća djelomično napisala sljedeće:

“Predsjedničino dirljivo obraćanje sinoć, pozivajući nas da čuvamo vjeru jednom predanu svecima i da otvoreno govorimo u njezinu obranu, predstavlja izazov. Imajući to na umu, imperativ je da znamo točno čega se trebamo čuvati, jer svakako da danas vlada velika zbrka u našim redovima.

Ova zbrka bila je očita u propovijedanju "usmjerenom na Krista" na koje smo se više puta pozivali na sastancima Udruge propovjednika u protekla četiri dana. Ovi su sastanci trebali postaviti pozornicu za snažno probuđenje među Božjim narodom na ovoj sjednici Generalne konferencije. Njegovi zagovornici očekuju da će ovo propovijedanje "usmjereno na Krista" donijeti veliku reformu među adventističkim radnicima diljem svijeta.

Nitko ni na trenutak ne bi omalovažavao propovijedanje pravog Krista kao središte i sadržaj vijesti triju anđela. Međutim, u ovoj zbrci, nije se uočilo da je velik dio ovog takozvanog propovijedanja "usredotočenog na Krista" u stvarnosti samo antikrist usredotočeno propovijedanje. To bitno utječe na ishod ove sjednice Opće konferencije. Dati takvu izjavu Odboru Generalne konferencije zvuči fantastično. Ali zapanjujuće stvari nisu neočekivane za crkvu u posljednjim danima.

U vrijeme zasjedanja Generalne konferencije nije se službeno razmatrala tema izlaganja Wieland-Shorta. Naknadno su se u Washingtonu, DC, ovi ljudi pojavili pred komisijom u kojoj je predstavljen i pisani i usmeni materijal.

Wieland i Short su zamoljeni da dodatno napišu svoje tvrdnje i rezultat je bio rukopis "1888. ponovno ispitan". Vratili su se na svoje misionarsko područje u Africi i od Odbora za obrambenu literaturu je zatraženo da napravi službeno izvješće o prikazima Wielanda i Shorta.

U ovom izvješću koje je objavljeno 1951. godine, službenici Generalne konferencije odbacili su analizu epizode Minneapolis konferencije 1888. koju su Wieland i Short napravili u svom rukopisu i također su odbacili optužbe ovih ljudi o lažnom Kristu označavajući ih kao klevetu protiv adventističke službe.

U ovom izvješću Generalne konferencije časnici su Wielandu i Shortu naložili šutnju o predmetu.

Na veliku ljutnju braće u Washingtonu, Wieland i Short su prodali kopije rukopisa nekim od svojih neposrednih prijatelja prije nego što su otišli na svoje misionarsko područje i prije nego što je Odbor imao vremena dati svoje službeno izvješće.

Kada je službena odluka priopćena autorima, oni su je u potpunosti poslušali i odustali od bilo kakvog uznemirivanja teme. Međutim, nekoliko postojećih kopija umnoženo je mnogo puta u narednim godinama od strane značajnih, lojalnih adventista sedmog dana, ponekad čak i pred nosom administratora koji ga ne odobravaju, a poruka dokumenta je prošla okolo. Njegov prijem je bio raznolik, ali barem znatna manjina u crkvi vjeruje da je to poruka istine poslana od Boga u kritičnom trenutku .

U vezi s ovim dokumentom tajnik Generalne konferencije je 16. siječnja 1959. napisao: “Mnogi na terenu i u našim institucijama razmatrali su ovo pitanje i iznesena su nam brojna mišljenja.”

Odnos podnositelja peticije prema problemu

Prije neke četiri godine papir je došao u moj posjed od prijatelja ministra. Od tog vremena raspravljam s dužnosnicima Generalne konferencije da je njihova procjena prikaza Wielanda i Shorta pogrešna, a prvo službeno izvješće potpuno neodrživo.

Dana 28. veljače 1958. podnio sam službenu pritužbu i zahtjev dužnosnicima Generalne konferencije u vezi s slučajem Barnhouse-Martin i potkrijepio pritužbu kratkim podneskom. U ovom sažetku referirao sam se na rukopis Wieland-Short na str. 30 kako slijedi:

“Ovaj je rukopis napisan prije nekih sedam godina i predstavljen službenicima Generalne konferencije. Rukopis, pisma koja su mu prethodila i osobne predstave povezane s njim bili su prevelik napitak da bi ga službenici Generalne konferencije mogli progutati; iako je ova Isusova izjava Petru bila prevelika da bi je mogao progutati. Nije mogao zanijekati istinitost Spasiteljevih riječi, ali ih nije razumio i stoga nije vjerovao niti koristio njima. Na sličan način, službenici Generalne konferencije nisu bili u mogućnosti zanijekati istinitost stajališta koja su zauzeli Wieland i Short; nisu ih mogli ispravno procijeniti i stoga su odbili vjerovati u njih i profitirati od njih.”

Policajci su odbili bilo kakvu vrstu saslušanja po pritužbi, ali su napisali odgovor na pritužbu, a da uopće nisu dali priliku da se izjasne o svom razlogu. Neki od vas imaju kopiju ovog navodnog odgovora na određene točke koje se pojavljuju u podnesku koji podupire moju žalbu.

Ovaj navodni odgovor, međutim, bio je samo pola odgovora policajaca. Druga polovica trebala se sastojati od drugog razmatranja Wieland-Shortova rukopisa.

U rujnu 1958. ovo drugo izvješće je objavljeno i kopija je poslana meni. Bio je naslovljen "Daljnja procjena rukopisa, ponovno ispitan iz 1888."

Drugo izvješće bilo je jednako nezadovoljavajuće kao i prvo, došlo je do nekih istih zaključaka kao i prvo izvješće, a donijelo je još manje održive zaključke.

Policajci odbijaju odgovarati na pitanja

21. studenoga 1958. zatražio sam od službenika Generalne konferencije službeni odgovor na sljedeće trodijelno pitanje:

“Je li svrha Generalne konferencije (a) suzbiti otvorenu raspravu o Wieland-Shortovom rukopisu i njegovom sadržaju u svjetskom polju, smatrajući ga neprikladnim, nezakonitim i nepoželjnim; (b) prisiliti starješine Wielanda i Shorta da napuste svoje položaje ili da šute o njima težinom vašeg crkvenog autoriteta kada niste bili u mogućnosti u osam godina podnijeti bilo kakvu značajnu pogrešku u istom; (c) znajući da je gore spomenuta izjava iz “Procjene” lažna, prisiliti braću Wieland i Short da zauzmu otvoreni stav protiv službenika Generalne konferencije, njihove agencije za zapošljavanje, i da javno iznesu svoj pravi stav?”

Policajci su dva puta odbili odgovoriti na postavljeno pitanje, a jedini relevantan komentar koji su bili spremni dati je ovaj:

“Braća smatraju da bi u sadašnjim okolnostima po ovom pitanju trebali razgovarati s braćom Wieland i Short.”

Ovo je, naravno, pristojan i diplomatski način da se nama laicima na terenu kaže da nas se ne tiče što se događa u Washingtonu i da će utvrđivanje istine i pogreške donijeti ljudi koji su navodno kvalificirani za donošenje takvih odluka i da ćemo odsada prihvaćati njihove odluke bez pitanja ili protesta. Ova pozicija je za nas na terenu neprihvatljiva. Prema riječima starješine Rudyja: “Sloboda je draga samo onima koji nisu zadovoljni da misle kako im se kaže.”

Vodstvo se ne služi laskanjem niti prisilom

Kao odgovor na našu sugestiju da bi službenici mogli upotrijebiti prisilu ili laskanje nad Wielandom i Shortom, dali su sljedeći značajan odgovor:

“Vodstvo Božje stvari ne koristi laskanje niti prisilu u ophođenju s radnicima. Takav stav potpuno je stran našem shvaćanju odgovornosti vodstva. Braća Wieland i Short iskusni su radnici i donosit će svoje odluke onako kako smatraju da trebaju. Područje koje ih zapošljava možda htjeti doći do nekog razumijevanja s njima, ali to ni na koji način nije povezano s 'laskanjem' niti s 'prisilom'.”

Ne vjerujem da bi članovi ovog sindikalnog odbora željeli komentirati ovu izjavu konkretnim ilustracijama koje joj proturječe, ali svi ste svjesni da bi se takvi dokazi mogli uvesti. Postoje najmanje tri konferencije u ovoj Uniji koje su pokušale potisnuti raspravu o vitalnim istinama koje se odnose na stvar o kojoj se radi prisilom.

Sada, kao sažetak ovog kratkog životopisa, imamo sljedeću situaciju. Zaređeni službenici priznate vrijednosti i integriteta optužili su crkvu Ostatka da u znatnoj mjeri štuje lažnog Krista. Službenici Generalne konferencije odlučni su cijelo vrijeme ignorirati i diskreditirati ovu tvrdnju pod izlikom da je razmatraju, u mraku kamuflaže, u tajnosti privatne konferencije i sastanaka odbora u Washingtonu i dostaviti rezultate nama laicima da ih prihvatimo bez pitanja.

To ne možemo učiniti.

Prijedlog

Prikazi starješina Wielanda i Shorta dovoljno su sadržani u dva dokumenta:

(1) Njihov rukopis, “1888 Re-Examined”, i
(2) njihov odgovor na drugo izvješće Generalne konferencije o njihovom rukopisu.

Službeni stav Generalne konferencije sadržan je u dva dokumenta:

(1) Prvo izvješće Odbora za obrambenu književnost 1951.;
(2) Daljnja procjena rukopisa, “1888 Re-Examined”, objavljen u rujnu 1958.

STOGA, vjerujući da zabrana rasprave i istraživanja ovog materijala za koji znatna manjina vjeruje da je poruka od Boga predstavlja odstupanje od načela vjerske slobode u crkvi Ostatka, POTIČEM da ovaj Odbor stavi gore navedene dokumente na raspolaganje članstvu Sjevernopacifičke unije konferencije i omogući otvoreno, pravilno, pravedno i dostatno ispitivanje ove stvari u ovom području.

S poštovanjem,

AL Hudson, prvi starješina Crkve adventista sedmog dana Baker Baker, Oregon

Kad sam započeo svoj rad na seriji članaka o prijestolnim linijama, mislio sam da sam skoro došao do kraja svog posla za vas. Sada vidim da Bog ima još nešto za mene, a i za tebe, i sa zadovoljstvom se pokoravam Njegovoj volji. Ovaj posljednji članak iz serije Throne Line objavljen je tjedan dana prije zasjedanja Generalne konferencije u Atlanti. Ovo nije slučajno, ali nikad nisam planirao. Mislim da je to bio Božji plan.

Nakon pet godina učenja pod Božjim vodstvom, pola godine sam gotovo danonoćno radio na istraživanju i objavljivanju svih ovih saznanja na web stranicama kako biste saznali ono što nas Orion želi naučiti. Zasigurno ste primijetili da se moj stav i razumijevanje Orionske poruke i crkava promijenilo tijekom vremena dok sam radio na njoj. Sve naše crkve i grupe "ogranci" su u problemima, ne samo velika crkva. Svima nam nedostaje bratske ljubavi, ali posebno jedinstva u našim stupovima vjere.

Koliko sam naučio kroz proučavanje Oriona – o Isusu, Njegovom karakteru i planu spasenja! Vidim, međutim, da je interes za Orionsku poruku naglo opao otkako je postalo očito da to NIJE samo čista vremenska poruka, već poruka upozorenja crkvi i svakom pojedincu da pripremi svoje karaktere da budu Kristovi i nauče živjeti bezgrešnim životom. Ali također sam upoznao mnoge od vas vani koji više ne pripadaju usnulim djevicama, jer vapaj "dolazi zaručnik” sada odjekuje drugi i posljednji put iz Oriona. Božji glas progovorio je mnogima i mnogi su ga shvatili i promijenili svoje živote te u Isusu ponovno pronašli svoju prvu ljubav. Ovom prilikom vam zahvaljujem na vašim svjedočanstvima i što ste me uvijek bodrili kada mi je bilo najpotrebnije!

Sada više ne želim skrivati ​​činjenicu da postoje neki adventisti u Atlanti koji su prije nekog vremena sanjali da će Atlanta uskoro biti uništena. Jedan je par čak čuo “glas Božji” tijekom molitvenog sastanka u svojoj kući. Svi su zamoljeni da prodaju svoje domove i napuste Atlantu. Ovo sugerira da bi uništenje moglo doći preko Generalne konferencije koja će biti izabrana u Atlanti, i da bi to moglo dovesti do dugo očekivanog čišćenja naše crkve.

Mislim da je studija o Orionu treći i posljednji put da je četvrti anđeo poslan Generalnoj konferenciji. Započeo sam proglašavanje Oriona u siječnju 2010., a od travnja sam pokazao liniju prijestolja iz 1950. na nekoliko foruma i popisa za distribuciju e-pošte. Svaki od poglavara je odavno trebao prepoznati kakvo upozorenje Bog ovdje daje, jer mi “normalni” članovi ne znamo ništa o našoj skrivenoj crkvenoj povijesti. Međutim, nikada nije bilo nikakve pozitivne reakcije od strane vodstva - niti od bilo koje organizirane crkve, pa čak ni od bilo koje skupine ogranaka.

Ovaj put poruku upozorenja nisu uputila dva pastora poput Wagonera i Jonesa, niti dvojica starješina poput Wielanda i Shorta, već sam Bog koji je postavio spomenik na nebu koje astronomi čak nazivaju najljepšim mjestom u svemiru. Kako bi prenio ovu posljednju poruku upozorenja, Bog se ovaj put poslužio tužnim farmerom iz Južne Amerike - onim koji se uvijek nadao i molio da njegova crkva može biti izliječena kako bi se oni vjerni Bogu ponovno mogli osjećati kao kod kuće u crkvenim klupama. Uvjeren sam da ako Generalna konferencija i crkveni službenici ponovno odbace svjetlo, Bog će pročistiti svoju kuću i drugi će voditi njegovu kuću u posljednjim danima. Ellen G. White je rekla:

Svaki vjetar doktrine će puhati. Oni koji su iskazali vrhunsko poštovanje “lažno takozvanoj znanosti” [teologija, viši kritičari] tada neće biti vođe. Oni koji su vjerovali intelektu, geniju ili talentu neće tada stajati na čelu redova. Nisu išli u korak sa svjetlom. Onima koji su se pokazali nevjernima neće tada biti povjereno stado. U posljednjem svečanom radu malo će velikih ljudi biti angažirano. Oni su sami sebi dovoljni, neovisni o Bogu i On ih ne može koristiti. Gospodin ima vjerne sluge, koji će u potresnom, ispitnom vremenu biti otkriveni. Sada su skriveni dragocjeni koji nisu prignuli koljena pred Baalom. Oni nisu imali svjetlo koje je u koncentriranom plamenu sjalo na vas. Bno možda će se ispod grube i neprivlačne vanjštine otkriti čista svjetlina pravog kršćanskog karaktera. Danju gledamo prema nebu, ali ne vidimo zvijezde. Oni su tu, učvršćeni na nebeskom svodu, ali ih oko ne može razlikovati. U noći gledamo njihov pravi sjaj. {5T 80.1}

Posljednja crkva je Philadelphia, a sastoji se od onih koji su aktivni i ne dopuštaju da se ova poruka ponovno odbaci - poruka koja sada donosi svjetlo četvrtog anđela s Oriona na Zemlju treći i posljednji put. Međutim, ako je tako, a nažalost tako izgleda, tada će Bog intervenirati i ugljen, koji se nalazi ispod kotača Božjeg prijestolja koji je Orionov sat, izvršit će djelo pročišćenja u Njegovoj crkvi:

Tada pogledah, i gle, na nebeskom svodu koji bijaše nad glavama kerubina pojavi se nad njima kao kamen safir, nalik na prijestolje. I obrati se čovjeku odjevenom u platno i reče: Uđi između kotača, čak pod kerubina, i napuni ruku svoju žeravicom ognjenom između kerubina, i rasprši ih po gradu. I ušao je pred mojim očima. (Ezekiel 10:1-2)

Ovo čišćenje Orionskom porukom, koja nije ništa manje nego božanska potvrda poruke iz 1888. i 1950., dogodit će se uskoro, ali za one koji predsjedaju Božjom kućom i odbijaju sve Njegove poruke i vode Njegov narod doktrinama Bileama i Nikolaita i predaju nas u ruke papinstva i obožavanja sunca, doživjet će sljedeća sudbina:

I odvede me u unutarnje dvorište Doma Jahvina, i gle, na vratima Hrama Jahvina, između trijema i žrtvenika, bilo je oko dvadeset i pet ljudi, leđima okrenutih Jahvinu hramu, a licima prema istoku; i klanjali su se suncu prema istoku. Tada mi reče: Jesi li vidio ovo, sine čovječji? Je li lako kući Judinoj što čine gadosti koje ovdje čine? jer napuniše zemlju nasiljem i vratiše se da me razgnjeve; Zato ću i ja djelovati u bijesu: oko moje neće poštedjeti i neću se smilovati; i kad bi mi glasno vapili u uši, neću ih čuti. (Ezekiel 8: 16-18)

Broj “25” nije slučajan, kao što ništa nije puka slučajnost u Riječi Božjoj. Točan je broj ključnih donositelja odluka u Izvršnom odboru Generalne konferencije od početka prošlog stoljeća. Čak i više članova službeno pripada Izvršnom odboru, ali gotovo sve odluke zapravo donosi točno 25 ljudi. Naša crkvena struktura nije, kao što je Walter Veith nedavno rekao (koga uvijek poštujem kao sjajnog učenjaka), strukturirana odozdo prema gore, već je striktno "katolička", izgrađena od vrha prema dolje kao što smo naučili iz onoga što su predstavili starješine Hudson, Wieland i Short. Glasovi s dna nemaju težinu. Možete se veseliti onome što biste mogli pročitati i naučiti iz vrlo eksplozivnih dokumenata koji će (nadajmo se) uskoro biti dostupni ovdje. Sadrže nevjerojatne poruke i sadrže toliko svjetla!

Zato, draga braćo i sestre, neka svijetli vaše svjetlo i ne stavljajte ga pod grudnjak! Primite ohrabrujuće riječi Duha proroštva, koji još jednom jasno kaže da je naše spasenje u Isusovim rukama, ali moramo aktivno sudjelovati. Povijest se ponavlja, a ovoga puta Nebo je sigurno. I naš Jerihon sada mora pasti, ako želimo konačno stići kući...

Svjetlo istine

Ipak, temelj Božji stoji siguran. Gospodin poznaje one koji su njegovi. Posvećeni službenik ne smije imati prijevaru u ustima. On mora biti otvoren kao dan, slobodan od svake mrlje zla. Posvećena služba i tisak bit će snaga u obasjavanju svjetla istine ovom zlobnom naraštaju. Svjetlo, braćo, potrebno nam je više svjetla. Zatrubite u trubu na Sionu; oglasi uzbunu na svetoj gori. Okupite vojsku Gospodnju, posvećena srca, da čujete što će Gospodin reći svom narodu; jer On je povećao svjetlo za sve koji će čuti. Neka budu naoružani i opremljeni, i neka krenu u bitku - u pomoć Gospodu protiv moćnika. Sam Bog će raditi za Izrael. Ušutkat će se svaki lažljivi jezik. Ruke anđela će srušiti varljive spletke koje se stvaraju. Bedemi Sotone nikada neće trijumfirati. Pobjeda će pratiti treću anđeosku poruku. Kao što je kapetan vojske Gospodnje srušio zidove Jerihona, tako će narod koji drži Gospodnje zapovijedi trijumfirati, a svi protivnički elementi biti poraženi. Neka se nitko ne žali na sluge Božje koji su im došli s porukom poslanom s neba. Nemojte im više birati nedostatke, govoreći: “Previše su pozitivni; pričaju prejako.” Oni mogu snažno razgovarati; ali nije potrebno? Bog će učiniti da uši slušatelja zazule ako ne poslušaju Njegov glas ili Njegovu poruku. On će osuditi one koji se opiru Božjoj riječi. {TM 410.1}