Sjene žrtava - dio III

U I. i II. dijelu ove serije zbrojili smo količinu brašna uz proljetne, odnosno jesenske žrtve, prema planu mozaika. Naučili smo da te zalihe hrane simboliziraju razdoblja u kojima će se Božji narod suočiti s akutnom potrebom za Duhom Svetim. Kao proizvodi svijeta koji sve više pati zbog povlačenja Duha Svetoga, mi od svih ljudi trebali bismo shvatiti koliko je velik dar Duha Svetoga i koliko nam je stvarno potreban.

Ezekielova knjiga sadrži nacrt za hram koji nikada nije izgrađen na ovoj zemlji; to je nacrt za zemaljski pandan nebeskom Svetištu. S obzirom na ovaj zemaljski odraz nebeskog Svetišta, Ezekiel bilježi izmjene u broju žrtava za blagdane i količinama brašna koje ih prate. Ovaj hram i njegove službe predstavljaju "sveti narod" i svećenstvo od 144,000 144,000. Stoga su izmjene i dopune žrtava posebno relevantne za XNUMX XNUMX u ovom trenutku u vremenu.

Već smo puno naučili mjerenje Ezekielova hrama. Otkrili smo da bi čišćenje nebeskog svetišta trajalo 168 godina, što odgovara prvom dijelu zakletve iz Daniela 12:7 kako je objašnjeno u prezentaciji Oriona. Očišćenje nebeskog svetišta imalo je posebno veze sa sudom nad mrtvima.

Svećenici su počeli služiti u hramu tek nakon njegova čišćenja, što znači da se žrtvene procedure s izmjenama provode u praksu nakon sedam dana čišćenja.

Sedam dana neka čiste žrtvenik i čiste ga; i oni će se posvetiti. A kad ti dani isteknu, bit će da će osmog dana, pa nadalje, Svećenici neka vam prinose žrtve paljenice na žrtveniku, i vaše žrtve mira; i prihvatit ću te, govori Jahve Gospod. (Ezekiel 43:26-27)

Danas, to je upravo ono gdje stojimo u vremenu. Opet, vidimo kako je Ezekielova knjiga knjiga za ovo sadašnje vrijeme. Prošlo je 168 godina čišćenja i sada je vrijeme da se izmijenjena pravila kurbanstva provedu u praksi. Vrijeme je da se svećenici (144,000 XNUMX) pripreme i služe.

Svatko tko slijedi savjet Ellen G. White da nastoji biti među 144,000 144,000 trebao bi odmah prepoznati važnost ove teme. Znate li što znači služiti kao jedan od XNUMX? Kako netko može služiti ako ne zna što bi trebao činiti u svojoj ulozi služenja? Molim se da dok proučavamo izmjene u ovom članku, Duh Sveti otkrije svoj plan za vas na osoban način.

Dok ne dođemo svi u jedinstvo vjere i spoznaje Sina Božjega, savršenom čovjeku, u mjeru rasta punine Kristove. (Efežanima 4: 13)

Ova studija opet uključuje mnogo drobljenja brojeva. Baš kao što je 51 dan i 372 dana u I. i II. dijelu upućivalo na određena vremenska razdoblja, opet ćemo pronaći broj koji će dati određeni vremenski kontekst - ovaj put će dati kontekst posebnih razdoblja izlijevanja Duha Svetoga.

U pristupu ovoj studiji, moramo iskoristiti posao koji je već obavljen u I. i II. dijelu kako bismo izračunali broj kurbana. Nije svaka žrtva promijenjena u Ezekielu, što znači da moramo zadržati postojeće brojanje u tim slučajevima. Lijevo ću sažeti tablice iz I. i II. dijela, a desno prikazati dopunjene tablice.

Prvi blagdan koji smo promatrali u I. dijelu bio je blagdan beskvasnih kruhova. Prilozi potrebni za ovu gozbu izmijenjeni su u Ezekielu na sljedeći način:

I sedam dana blagdana neka priredi žrtvu paljenicu Jahvi, sedam junaca i sedam ovnova bez mane svaki dan sedam dana; i jare svaki dan kao žrtvu za grijeh. I priredit će mesni prinos od efa za junca i efa za ovna, i hin ulja za efu. (Ezekiel 45:23-24)

Sada usporedimo podatke s onim što je pronađeno u I. dijelu.

Već iz ovih promjena vidimo da je ukupni iznos opskrbe poprilično veći, a uskoro ćemo vidjeti da će se taj trend nastaviti iu jesenskim gozbama. Može li ovo biti još jedan nagovještaj "većeg djela" o kojem je Isus govorio?

Ovaj prinos nije posebno spomenut u Ezekijelu, pa se stoga broj životinja za njega ne mijenja. Međutim, postoji promjena u količini brašna koja prati životinje. Nalazimo nove iznose navedene kako slijedi:

I na blagdane i na svetkovine neka bude prinos mesa efa juncu i efa ovnu i janjcima koliko može dati, i hin ulja na efu. (Ezekiel 46:11)

Već smo vidjeli jednu efu po juncu i po ovnu dok smo izračunavali vrijednosti za blagdan beskvasnih kruhova (i ponovno je dan u 46:5 i 7 u kontekstu drugih žrtava), ali ovaj stih sada daje opću izjavu koja pokriva sve druge slučajeve koji nisu izričito spomenuti. Na primjer, ova opća izjava pokriva slučaj posebnog prinosa snopa mahanja koji nije izričito spomenut u Ezekijelu.

Dakle, iako se broj žrtvenih životinja nije promijenio za prinos snopa mahanja, količina brašna koja ga prati SE mijenja. Umjesto da uz janjce idu dvije desetine efe brašna, sada ih prati količina “koliko on može dati”.

Količina brašna koja bi trebala ići uz svako janje nije navedena! Što to znači? To je dobrovoljna ponuda. To je "kako on može dati". Nije težak i brz zahtjev dati određenu količinu brašna za janjeće žrtve.

To znači da u shemi Ezekiela, janjeći prinosi neće pridonijeti ukupnoj količini brašna. Upamtite, na putu smo izračunati ukupnu količinu brašna kako bismo pronašli vremensko trajanje za koje su ove namirnice potrebne. Budući da janjeći prinosi neće pridonijeti ukupnoj količini namirnica na koje bi svećenici mogli računati, ne trebamo se dalje baviti janjadima za ovu studiju.

(Slično tome, koze se uvijek koriste za žrtve za grijeh, koje nisu popraćene brašnom i stoga se ne trebamo brinuti o njima.)

Dakle, imajući to na umu, nisam napravio odgovarajuću tablicu za valni snop u Ezekielovoj shemi, shvaćajući da to ionako neće pridonijeti ukupnom iznosu.

Konačno, ne smijemo zaboraviti blagdan mladog mjeseca koji zajamčeno pada tijekom Omerovih subota. Prinosi za ovaj blagdan su izmijenjeni u Ezekielu na sljedeći način:

I na dan mladog mjeseca to će biti mladog junca bez mane, i šest janjaca, i ovan: neka budu bez mane. I neka priredi prinos, efu za junca, efu za ovna i za janjce koliko mu stigne ruka, i hin ulja na efu. (Ezekiel 46:6-7)

Iako smo ispitali sve mozaičke proljetne žrtve kako bismo pronašli kako su ispravljene u Ezekielu, ne bismo trebali prijeći na jesenske blagdane prije nego što provjerimo postoje li novi proljetne žrtve uvedene u Ezekielu.

Nalazimo ih opisane na sljedeći način:

Ovako govori Gospodin BOG; Prvoga mjeseca, prvoga dana u mjesecu, uzmi mladog junca bez mane i očisti svetište; svećenik će uzeti krvi od žrtva grijeha, i stavi ga na stupove Doma, na četiri ugla žrtvenika i na stupove vrata unutarnjeg dvorišta. I tako učini sedmoga dana u mjesecu za svakoga tko griješi, i za onoga koji je prost: tako ćete izmiriti kuću. Prvoga mjeseca, četrnaestoga dana u mjesecu, neka vam bude Pasha, blagdan od sedam dana; jesti će se beskvasni kruh. I toga će dana knez pripremiti za sebe i za sav narod zemlje junca za a žrtva grijeha. (Ezekiel 45: 18-22)

Primijetite da su sve ove žrtve navedene kao žrtve za grijeh, što znači da nema brašna za njih. Stoga ne trebamo dodavati nikakav dodatni iznos našem ukupnom izračunu za ove nove ponude.

U ovom trenutku možemo zbrojiti ukupnu količinu "zaliha" brašna za sve izmijenjene proljetne žrtve:

Upamtite, ova brojka je ukupna opskrba, ali moramo pronaći dnevnu količinu obroka prije nego što saznamo koliko će ova opskrba trajati. Htio bih to sačuvati dok ne zbrojimo jesenske odredbe, ali u svakom slučaju već imamo neke naznake što bi te proljetne odredbe trebale značiti.

Naučili smo u ranijim dijelovima da su proljetni blagdani uvijek bili povezani s Isusovom žrtvom na križu, i stoga imali veze sa zamjenskom milošću. Nakon što zbrojimo jesenske rezerve i počnemo sagledavati širu sliku, postat će jasno kako je to još jednom istina. I vidjet ćete da milost ipak nije jeftina.

Sada smo spremni izmijeniti jesenske žrtve koje smo proučavali u II. dijelu.

Prije svega, imamo Praznik trubača. Dok se antitip ove gozbe nalazi u Millerovom ponoćnom kriku, trebali bismo ozbiljno razmisliti o tome kakvo bi značenje gozba truba mogla imati u kontekstu ove sadašnje studije o Ezekielu. Riječ je o prvoj jesenskoj gozbi, pa bi nam trebala biti nagovještaj što nas očekuje na početku vremenskog razdoblja za koje su namijenjene njezine “namirnice”. Ponude za ovu gozbu nisu promijenjene u Ezekielu, ali još uvijek trebamo ponovno izračunati brašno koje prati ponude kao što smo radili prije:

Sljedeći je Dan pomirenja, i ponovno su žrtve nepromijenjene u Ezekielu, tako da su samo količine brašna različite. Brat John primijetio je u drugom dijelu da nažalost većina adventista još uvijek nije prepoznala da veliki antitipski dan pomirenja nema samo početak, već i kraj. Više o tome saznat ćemo nakon što završimo zbrajanje brojeva:

Sljedeći blagdan je Blagdan sjenica.

Konačno, za Shemini Atzeret, posljednji veliki dan blagdana, nemamo novih brojanja žrtava i samo trebamo ponovno izračunati količine brašna:

Zbrajajući ukupne iznose za jesenske gozbe, imamo:

Sjetite se sada koliko su blisko povezani proljetni i jesenski blagdani u Ezekielu. Za sedam dana Blagdana sjenica doslovno se kaže “učini isto” kao i za sedam dana Blagdana beskvasnih kruhova. Ono s čim imamo posla je 106 efa za proljeće i 104 efe za jesen, što je ukupno 210 efa opskrbe.

Koliko će dana ova odredba trajati? Još jednom, moramo znati količinu dnevnog obroka:

Svaki dan prinosi Jahvi žrtvu paljenicu od janjeta od godinu dana bez mane; prinosi ga svako jutro. Svakog jutra za to priredi mesni prinos, šesti dio efe, i trećinu hina ulja da se pomiješa s finim brašnom; trajni mesni prinos po vječnoj odredbi Jahvi. Tako neka svako jutro pripremaju janje, mesni prinos i ulje za trajnu paljenicu. (Ezekiel 46:13-15)

Svećenicima je svaki dan bila potrebna jedna šestina efe za mesni prinos, što znači da je jedna efa trajala šest dana. Sada možemo izračunati ukupan broj dana koliko će opskrba trajati:

210 efa × 6 dana po efi = 1260 dana

Odakle znamo ovaj broj? Danielove vremenske crte, naravno!

I čuo sam čovjeka odjevena u platno, koji je bio na vodama rijeke, kad je podigao svoju desnicu i svoju lijevu ruku prema nebu, i zakleo se Onim koji živi zauvijek da će to biti za vrijeme, vremena i pol; i kada on postigne da rasprši moć svetog naroda, sve će ove stvari biti dovršene. (Danijel 12:7)

Ovo smo razdoblje davno prepoznali kao vrijeme suda živima, kako je objašnjeno u 1260 dana članak, počevši od 6. svibnja 2012. pa do uključivo 17. listopada 2015. ukupno 1260 dana. Koje su implikacije 1260 dana koji se ovdje pojavljuju u novim izračunima odredbi Duha Svetoga u Ezekielu? Svakako ima smisla da je potreban poseban udio Duha Svetoga tijekom suda nad živima, ali ima li tu još nešto?

Upamtite, imamo proljetne i jesenske zalihe. Ako ih izračunamo zasebno, dobivamo sljedeća trajanja:

106 efa × 6 dana po efi = 636 dana, i

104 efe × 6 dana po efi = 624 dana, for

636 + 624 = 1260 dana

Dakle, žrtveni raspored u Ezekielu ocrtava dvije različite faze suda nad živima: fazu rane kiše (koja odgovara proljetnim žrtvama) i fazu kasne kiše (koja odgovara jesenskim žrtvama). Brojeći 636 i 624 dana, nalazimo da je posljednji dan rane faze 31. siječnja 2014., dok naravno sljedeći dan, 1. veljače, označava početak druge faze.

Vremenska linija 1 - Dvije faze suda nad živima

Veselite se dakle, sinovi sionski, i radujte se u GOSPODU, Bogu svome, jer on vam dade prijašnju kišu umjerenu, i on će učiniti da vam kiša padne, prva kiša, a potonja kiša u prvom mjesecu. (Joel 2:23)

Što znače te faze? Istražit ćemo događaje ove dvije faze detaljnije u drugim člancima, ali za sada je važno razumjeti da je prva faza proljeća ili rane kiše bila pripremna faza tijekom koje je Gospodin djelovao u našoj maloj grupi na prekrasan, ali suptilan način. Nismo vidjeli čudesna očitovanja ili nepogrešive dokaze božanskog vodstva. Učili smo i išli naprijed u vjeri uz samo nekoliko znakova za potvrdu naše vjere. Vidjeli smo "žegone" u rasponu od velikih pokreta papa do a "mala" oluja ovdje na našoj farmi, sa svime između. Ellen G. White je prorekla da će biti upravo ovako:

Istina je da u vrijeme kraja, kada se Božje djelo na zemlji završava, Ozbiljni napori koje ulažu posvećeni vjernici pod vodstvom Duha Svetoga trebaju biti popraćeni posebnim pojavnica božanske naklonosti. Pod slikom rane i kasne kiše, koja pada u istočnim zemljama u vrijeme sjetve i žetve, hebrejski su proroci prorekli davanje duhovne milosti u izvanrednoj mjeri Božjoj crkvi. Izlijevanje Duha u dane apostola bilo je početak rane, ili prijašnje, kiše, a rezultat je bio veličanstven. Do kraja vremena prisutnost Duha je ostati s pravom crkvom. {AA 54.2}

Primijetite kako je Ellen G. White bila oprezna da nam kaže da je rana kiša POČELA tek u danima apostola, ali da će ponovno doći na kraju vremena. Ovaj odlomak nikada nije imao jasnije ispunjenje nego danas. (Zapamtite da ovdje postoji više razina primjene; ​​nije mi namjera ponovno definirati što rana ili kasna kiša uopće znače.)

Druga faza stoga mora pokazivati ​​karakteristike kasne kiše. Potonja bi kiša trebala biti obilnija od prve, što znači da ovu drugu fazu trebaju pratiti ne samo simbolični znakovi, već i važni događaji.

Za one koji su gledali ili čitali Propovijed brata Ivana od 31. siječnja, znate o kakvim događajima govorim.