22年2010月5日金曜日午後51時XNUMX分にドイツ語で最初に公開されました www.letztercountdown.org
私が小さなホームグループのメンバーに、はるか昔の聖書のテーマについて説明したい場合、私はよく彼らに、本文を休まずに読んではいけないと助言します。休憩を取り、そこに描かれている人々の時代、文化、状況について熟考すべきです。登場人物の立場に身を置き、まるで過去へ旅して登場人物の立場になったかのように、すべてを観察しなければなりません。そうしない人は、3500年から2000年前に書かれた聖書の本文を理解するのにいつも苦労します。古代のテキストの読み方が下手なことと、私たちが自分たちの伝統や考え方に形作られているという問題のために、解釈の誤りが忍び込み、真実に対する私たちのビジョンを曇らせます。
過越祭に関して提起された問題を解決したいのであれば、 最初の部分 十字架の影、私たちはまさに私が今説明したことをする必要があります。過ぎ越しの祭りをどのように祝うべきかをまだ覚えていた文化に、私たちは時間を遡らなければなりません。キリスト教の学者たちは、私たちが私たちの時代より約2000年前のイエスの時代への精神的な旅を達成すれば、私たちはすでに十分に「時間を遡った」と想定しているようです。彼らは、「ここで、現代の古代ユダヤ人の慣習に関する無知が、ヨハネと共観福音書の一見矛盾する記述を私たちが明確に調和させることができない原因であると思われるもう一つの例があります」と認めています。{アドベンチスト聖書解説、第5巻、p. 537、英語版}
しかし、これから示すように、これではまだまだ不十分です。私たちは精神的にもっと努力し、さらに 1500 年前の過ぎ越しの起源、主によって制定された時代まで遡り、エホバから直接指示を受けた人の立場に立たなければなりません。私たちは...
モーゼの靴
我々の学者たちの正直な発言、つまり、紀元31年に何が起こったのか理解できないのは、古代ユダヤの慣習に対する今日の無知のせいだという発言を読むと、まず、我々が当時何が起こったのかを完全に理解し、偽教師の攻撃に立ち向かうことが主の最大の関心事であることを認識しなければなりません。我々の無知を「まあ、我々はそれを知らないだけだから、我々の救いには重要ではない」と切り捨てることは、BRIの解説者たちが無知を表明した末尾に比喩的に書いたように、我々が「興味のない事実」を扱っているという議論を使って、聖霊の導きを通して問題の解決策を見つけられないことを隠そうとする哀れな試みです。これは、救世主の磔刑の際に何が起こったかを細部に至るまで知り、それを聖書の型と調和させるよう努めるべきである、と自称する神の民にとっては非常に悲しく、疑問のある考え方です。特に、私たちには神の使者が与えられ、真実を見つけるための大量の情報と助言を与えてくれたのですから。
しかし、神は摂理において、私たちがいつか過越祭で問題に直面することを、時間の創造以前からすでに知っていたのです。だからこそ、聖書には複数の記述があり、それらを総合すると、過越祭の正確な流れが完璧に明らかになります。聖書の記述には、私たちと同じように過越祭のやり方をまったく知らず、主が望んだ通りにそれを維持することに関心を持っていた人物が登場します。その人物とは、聖書の最初の著者、モーセです。
彼は私たちと同じ立場にいました。ユダヤ人の慣習については全く無知でした。おそらく皆さんの中には、「なぜ？彼はユダヤ人だったでしょう？ユダヤ人がこのすべてをどのように処理したかを知る必要はなかったのですか？」と尋ねる人がいるかもしれません。もしあなたがそのように考えるなら、私が先ほど話した「熟考のために立ち止まること」をしていないことになります。「モーセは本当は誰だったのか？」、あるいは少なくとも...「エジプトの10番目の災いのときに、脱出の正確な手順について神から指示を受けたときのモーセは誰だったのか？」これらは、エホバからこれらの最初の過越の指示を受けた人の立場に立つことを望むなら、私たちが考慮すべき問題です。
モーセはヘブライ人奴隷の息子であり、イスラエル人がエジプトで80年間奴隷として過ごした期間が終了する約215年前に生まれました。現在の州法によれば、彼はおそらく二重国籍を持っていたでしょう。 イスラエル人とエジプト人次に自問すべき質問は、モーセはどのような文化の中で育てられたのかということです。私たちは皆、モーセがエジプト人の迫害から逃れるために葦の籠の中に隠されていたことを知っています。エジプト人はファラオの命令により、2歳未満の子供をすべて殺そうとしていました。しかし神はその知恵により、奴隷の幼い息子を入れた葦の籠をナイル川の岸に非常に近いところまで導きました。ファラオの娘の一人がそれを見つけ、その子を救いました。彼女自身はその子に乳を与えることができなかったので、彼女はヘブライ人の女性を呼び寄せました。神は、モーセの母親自身がその子に乳を与えることを許されるようにしました。その子が乳離れすると、ファラオの娘に与えられ、「彼女の息子」となりました。このすべては出エジプト記1:10-XNUMXに書かれています。
モーセはどこで育ったのでしょうか。どのような文化が彼に影響を与えたのでしょうか。まず、モーセはファラオの娘の息子であり、ファラオの孫であったため、宮殿でエジプトの学者から優れた教育を受けたに違いありません。彼の主な形成はエジプト文化を通じて行われましたが、私たちが知っているように、これは太陽崇拝と、生きた人間を神、つまりファラオとして崇拝する政治宗教システムでした。
しかし、多くの人は、次の節で、モーセも実の母親と環境によって形作られたと見ています。なぜなら、モーセは、ヘブライ人の奴隷を殴っていたエジプト人に腹を立て、その奴隷を殺したからです（出エジプト記 2:11-12）。これは、モーセがヘブライ人の奴隷に同情し、実の母親の影響を受けたことを示しています。そして今、多くの人が、モーセが実の家族からイスラエル人の儀式や宗教特有の特徴を学んだと誤解しています。したがって、彼らは、例えば、モーセも安息日を理解しており、エジプト人が安息日を禁じていたため、イスラエル人は安息日を守ることができなかったのだと信じています。彼らは、ユダヤ人は宗教的、文化的知識をすべて保持できたと想定しています。しかし、モーセ自身が聖書の最初の著者であり、それ以前には、イスラエル人の文化的、宗教的遺産に関する記録がまったくなかったことを忘れてはなりません。
私たちが考える上で最も重要かつ根本的な問題は、モーセがどの暦を理解していたかということです。モーセは一日の始まりをどのように理解していたのでしょうか。彼にとって月の始まりは何だったのでしょうか。そして年の始まりをどのように理解していたのでしょうか。これらの疑問を解決して初めて、神が出エジプト記第12章でモーセに語りかけ、過ぎ越しの型、つまりエジプト脱出までの儀式の一連の流れを教え始めたとき、神がモーセに伝えたかったことを理解することができます。このことについては、「十字架の影」の最初の部分で少し検討しました。
これを考慮に入れて初めて、正しい結論を導き出すことができます。しかし、これらの疑問に答えを出さずに、さらに調査することなく、イスラエル人であるモーセが古いユダヤ暦を完全に理解した上で神の指示を受けたと仮定すると、2回の過越祭の問題という混乱した矛盾に行き着きます。
多くの人は、モーセが両方の暦法（ユダヤ暦とエジプト暦）を理解していたため、神は出エジプト記でイスラエル人の時間測定法を使ってモーセに話しかけたはずだと考えています。しかし、これから見るように、これは根本的に間違った仮定です。なぜなら、モーセが生まれたとき、ヘブライ人はすでに封建領主であるエジプト人の土地で350年間暮らしていたことを考慮に入れていないからです。神がモーセに話しかけたとき、イスラエル人の国家と文化は、215年にも及ぶ最も残酷な奴隷制に見舞われていました。このような状況では、どの国もその文化を完全に保存することはできませんでした。そして、文化の記録を持たず、世代から世代へと口頭でしか知識を伝えられない人々にとっては、これは間違いなくさらにひどいことでした。215年間、彼らはエジプト人が彼らの暦に従って定めた労働時間に強制的に働かされていました。イスラエル人は、太陽崇拝者のカルトと神々のためにピラミッドを建てました。それは今日でも私たちを驚嘆させる建造物です。彼らはエジプト文化と単に絡み合っていただけではありません。エジプト人に奴隷として仕えていたため、彼らはすべての宗教的儀式を放棄し、エジプト人に完全に適応することを余儀なくされました。エジプト文化は、すべての太陽崇拝文化と同様に、完全に専制的な文化であり、ダニエルの像は、これらすべての文化が基本的な教義をある時代から次の時代へと受け継いでいることを示しています。これが、バビロニアの太陽崇拝が教皇制度の中で「隠された」地位を今も保っている理由です。
創造主である神を崇拝するイスラエル人の安息日は法令により廃止され、太陽神を崇拝する日曜日に置き換えられました。奴隷は休む日を選ぶことはできません。休むことが許されたとしても、それは奴隷に規定されたものです。奴隷は一日の始まりを選ぶことはできません。それは奴隷に規定されたものであり、月や年の始まりを奴隷が決めることはできません。それらは領主によって決められます。奴隷は同胞の学校に通うことはできませんが、領主の「学校」で奴隷労働のための教育を受けます。少なくともレンガを踏みつけるだけで済んだ幸運な奴隷はそうでした。奴隷制度とは、人間が強制的に自律性と自由意志を完全に失う状態です。
今日でも、世界中のすべてのお金を管理している少数のエリート犯罪者グループが、新たな奴隷化を準備しています。今回は、少数の人々だけではなく、全人類を対象としています。彼らは、はるか昔エジプトのイスラエル人に対して行われたように、全人類に太陽崇拝の宗教を強制したいと考えています。このような状況では、独自のカレンダーや安息日のような特別な休息日の余地はありません。奴隷状態になってわずか数年で、イスラエル人はおそらくすでに特別なカレンダーを「忘れ」始め、支配権力の軍事的圧力に屈していたでしょう。しかし、神は、今日の霊的イスラエルである私たちに、このようなことが二度と起こらないように自ら介入することを保証していますが、人類史上かつてないほど激しい圧力の下で、私たちは忍耐し、忠実であり続けなければなりません。
ですから、モーセが二つの文化の影響を受けたとしても、彼はエホバの真の創造暦を学んだことはありませんでした。彼は真の創造暦を知らない二つの文化の影響下にあったのです。最初の文化は、月、太陽、恒星の性質を持つ非常に特殊な混合暦を維持していたエジプト人の文化であり、もう一つは創造暦を忘れていた彼の実の両親の文化でした。したがって、出エジプト記12章で神がモーセに語ったとき、それは私たちにとってと同様、彼にとってでもありました。彼は「古代ユダヤの慣習については無知である」 2つの点で:
- 彼は本当の創造暦を知らず、また教えられたこともありませんでした。
- ユダヤの祝日は神によってまだ制定されていなかったので、彼はそれを知らなかった。
はるか昔に創造を通して神によって制定された唯一の特別な日は、2500日目ごとに繰り返される安息日でしたが、奴隷時代にはこれさえも忘れ去られていました。エジプトからの脱出前、ユダヤ人の祭りは型さえ定められていませんでした。安息日はアダムの創造以来215年存在し、ノアやアブラハムなどの族長によって守られていましたが、奴隷制度が始まってからXNUMX年後のイスラエル文化は、かつて何か「特別な」ものがあったことを知っていただけで、安息日を守ることをやめていたのでした。
したがって、出エジプト記第12章で神が私たちに説明しようとしていることを今改めて理解しようとすれば、私たちは自信を持ってモーセの立場に立つことができるでしょう。私たちは何も知りません。ユダヤ文化について何も理解していません。私たちは、過越の祭りの型に関する指示を受けたときにモーセが考えたであろうのと同じように考える用意がなければなりません。私たちはモーセの立場に立たなければなりません。 彼らが理解していた暦はただ一つ、それはエジプトの暦でした。
第三の暦
好むと好まざるとにかかわらず、モーセの立場に立つためには、第三の暦の基本的な特徴を学ばなければなりません。 古代エジプト暦これは、当時のモーセの有効な暦でした。
でも心配しないでください。私の読者の脳は、すでにさまざまな暦体系で考えるように訓練されているので、この一見かなり複雑なエジプトの暦を理解するのはそれほど難しくないでしょう。ここでは、私たちにとって重要なことだけを取り上げます。幸いなことに、ヒエログリフはロゼッタ ストーンによって解読されており、この石は驚くべき方法で発見されました。そのため、印象的なピラミッドや墓に残された古代エジプトの多くの文書から、エジプト人が暦をどのように理解していたかが今日ではかなり明らかになっています。実際、私たちはこの暦について、神の創造暦よりもはるかに多くのことを知っています。適切な用語でインターネットを検索すると、この暦を扱っている多くの Web サイトが見つかります。
1. 古代エジプトの日々は日の出とともに始まりました。 太陽は彼らの最高神（光の担い手ルシファーの父）でした。ですから、朝に最初の夜明けが見えると、太陽であるラーが支配し始めました。しかし、太陽が完全に沈むと、彼らにとって恐ろしい時が始まりました。夜は恐怖と不安の時間でした。彼らの神は「眠っていた」からです。私は、ユダヤ教の一日は日没ではなく早朝に始まると主張する、月の安息日の教義の支持者からも同様の発言を聞きます。このように、彼らは聖書に違反し、疑いと不確実性の種をまくことで信者を獲得しています。彼らが古代エジプトの考え方を利用して、祈りを十分に学ばず、この「サドカイ派のパン種」に対する治療法を持たないアドベンチストに異教の崇拝を宣伝している様子は興味深いです。彼らは最終的に、彼らに完全に支配されることになります。
一日が朝の日の出とともに始まるという考えは、人類史のごく初期にすでに導入されていました。サタンは、自らの父と称する太陽を、創造主である神にのみ属する地位に置こうとしました。創造主は、間違いなく、光のない暗闇（夜）に創造を開始しました。「光あれ」は最初の創造行為であり、この言葉は光のない夜に語られました。太陽崇拝者だけが、夜間を実際には存在しない中間状態として理解しており、これが彼らに不安と不快感を引き起こします。そのため、彼らは、イエスが最も多くの時間を費やして父と結びついた祈りを捧げ、翌日の働きのために目を覚まして祈ることで自らを準備した時間、あるいは、イエスがゲッセマネの園で受難を開始し、私たちのすべての罪を自分に負わせ、弟子たちに眠り込むのではなく目を覚まして祈るようにと繰り返し警告した時間さえも、「重要でない中間状態」として信用しないようにしようとします。これは、一日が朝から始まるという彼らの「創造物語」を私たちが信じられるようにするためであり、これは聖書の記述「夕となり、朝となった。これが第一日であった」とは正反対である。サタンは常に仲間の僕たちを通して混乱を起こそうとするが、古代バビロニアの宗教や、エジプトの太陽崇拝などのその派生を研究すると、私たちはいつも彼の策略に気づく。
もし誰かが、ユダヤ人は一日の始まりを夜明けと理解していた、そして私たちもそれに同意すべきだと私たちに伝えたいなら、その人は私たちを創造暦を誤って解釈して誤った結論を導き出す罠に誘い込もうとしているのです。そしてそれは最終的に私たちを異教の慣習を守り、神の戒律を破らせることになります。天国ではさまざまな信仰体系が共存し、月による安息日を守る人々が伝統的な第七日安息日を守る人々と完全に調和してそこで暮らすと信じている人もいます。兄弟姉妹の皆さん、違います！イエスは聖書の中で何百回も私たちに偽教師の詐欺とパン種（偽りの教義）について警告しています。各人が自分の知識に従ってのみ裁かれるという聖句が、真理を探求して道に迷い、誤った結論を導き出した人も救われるという意味だと理解するなら、詐欺について警告する必要はまったくなかったでしょう。なぜなら、その場合、騙された人も間違いを犯しただけで天国にいることになるからです。そうなれば、神や真理を探求する必要さえなくなるでしょう。なぜなら、「本当の真理」を見つけた人々と「偽りの真理」を見つけた人々の間には違いがなくなるからです。
「真実」はいくつあるでしょうか。世界教会によれば、真実は宗教や信仰の数だけあるということです。実際、真実は今、世界的なエキュメニカル運動の中でわらのように燃やされるために集まっています。聖書にある創造主、父なる神の独り子の言葉によれば、真実はただ一つです。 「わたしは道であり、真理であり、命である。わたしを通してでなければ、だれも父のみもとに行くことはできない。」 （ジョン14：6） 「神は霊です。神を崇拝する人々は、霊と真理をもって神を崇拝しなければなりません。」 （ヨハネ4:24）もし月の安息日が神の第四戒の正しい解釈であるならば、XNUMX日ごとに「頑固に」安息日を守る人は皆、滅びるでしょう。もし逆のことが真実であるならば、神がその解釈を信じた人々に慈悲を与えてくださいますように。 月の安息日の嘘、創造主である神の日を、サタンの母である月の女神を崇拝する日に置き換え、異教の安息日を守りました。したがって、真実が何であるかを知ることは非常に重要であり、私たちはそれを生死の問題であるかのように探求しなければなりません。実際、それは私たちの永遠の命の問題です。
イエスは、終わりの兆しは何かという弟子たちの質問に対して、だれにも騙されないように気をつけなさいと答えました。それは、この終わりの時代には詐欺が特に横行することを意味します。ですから、この時代にあなたの前にもたらされるものを調べてください。オリオンのメッセージを調べ、月の安息日を調べてください。その核心が、神の使者であるエレン・G・ホワイトを通して神の最後の教会に与えられた教えと一致していることを証明してください。聖書を使ってください。聖書によってあなたに遣わされた預言者を調べ、聖霊があなたに与えられ、唯一存在する唯一の本当の真実から嘘を区別できるように祈ってください。1つの問題について2つの異なる真実が存在することはできません。「真実」という言葉がすでにそれを除外しています。真実の複数形はありません。「真実」はありません。詐欺によって神の戒めを破ることになった人には言い訳はありません。なぜなら、もし彼らが清い器であったなら、聖霊を受けてすべての真理に導かれていたはずだからです。イエスはこれを約束されました。私たちはイエスを嘘つきにするでしょうか。
ユダヤ民族が日の出を一日の始まりと考えていたと信じる人は、エジプトで奴隷として215年間過ごし、他に選択肢がなかった期間に限っては正しい。しかし、エジプトからの脱出後すぐに、神はイスラエル人に一日の正しい始まりについて再教育した。これについては後で詳しく述べる。古代エジプト時代については、次のサイトでかなり詳しく研究できる。 古代エジプトの事実.
2. 古代エジプトの太陰月の始まり 非常によく説明されている Wikipedia - 古代エジプトの太陰暦 [ドイツ語なので、オンライン翻訳をご利用ください]。私は、シャドウ スタディの最初の部分で決定されたユダヤ暦との主な違いを示す要約に限定します。数千年にわたって重要な文化であった古代エジプトには、行政暦と宗教暦の区別を含む、さまざまなカレンダー タイプがありました。私たちは、これらすべてを寺院の記録を通じて学びました。
これらのカレンダーが実際にどれくらい古いのかは、前述のウェブページで読むことができます。
太陰暦データに関する最も古い文書は、紀元前 2350 年頃のピラミッド文書の中に見つかります。 天文学的記録の使用は、紀元前 2880 年にワジ王によってすでに文書化されています。
したがって、モーセがエホバから創造暦を受け取る約800年前に、太陽崇拝の国であったエジプトに、明確な悪魔の暦があったという証拠があります。
この太陰暦についてさらに詳しく見てみましょう。
紀元前70年頃、ロードスのジェミノスは 古代エジプトの太陰暦は「他の文化とは対照的に、エジプト人は年を決定するために使用しない独特の原則」である。. 彼らにとって、神聖な祭りは大切なものなのです。 彼らの暦はこれに焦点を当てている」ジェミノスの宣言は、エジプトの太陰暦の神話的役割を適切に示しており、その中心的な機能は天上の祝祭の日付に限定されていましたが、 エジプトの行政暦は年間暦として機能しました。
聖職者たちは天の祝祭日を決定する任務を負っていました。これは有能な天文学者によって行われ、彼らは観測と計算を通じて「司祭長」（「最も偉大な観測者」）によって祝祭日を発表しました。布告の後、実際の日付は管理カレンダーに記され、寺院の日記に記録されました。
テキストから、古代エジプトの太陰暦は年を決定することとは関係がなく、「神聖な」天上の祭りを決定することに関係していたことがわかります。「天上の祭り」という用語から、それが天体（太陽と月）の崇拝、つまり偶像崇拝、つまり創造されたものの崇拝に関するものであったことがすでにわかります。
しかし、古代エジプト人の新しい太陰月はどのように始まったのでしょうか?
他の古代近東諸国とは異なり、太陰月は それは、新月直後の最初の三日月（新しい光）から始まったのではなく、夜明けに月が見えなくなる最初の日から始まったのです。 最後の欠けた月と新しい月（最初の三日月）の間の期間の長さは、観測地点の地理的位置などの要因によって異なります。北半球の南の緯度では、月が見えない期間は北の緯度よりも短く、その結果、南の地域では北の地域に比べて月の観測期間が長くなります。
まず、古代エジプト人は、前述のように、日の出に大きく依存していたことがわかります。したがって、彼らの太陰月の始まりは、論理的には、日没時に最初の三日月が初めて見えることではなく、それと対照的に、夜明けに欠けていく月が初めて見えなくなることに依存します。 したがって、古代ユダヤ人は最初の三日月（「新しい光」）に従って月を開始したのに対し、古代エジプトの太陰月は常に、もはや「古い光」が見えなくなった夜明けの天文学的な新月から始まりました。
これにより、エジプト人とイスラエル人の間で太陰月の始まりがずれることになりますが、これは天文学上の新月の期間の違いによるものです。この古代の期間における不可視期間の期間については、Wikipedia の記事に添付されている表ですべての月について確認できます。私たちにとって重要な月 (30 月、33 月) では、期間は約 XNUMX ～ XNUMX 時間です。この表を詳しく見て、古代エジプトの太陰月の正確な始まりと、それが古代ユダヤ人の計算とどのように関係しているかを判断します。私たちは、ファラオの宮殿の学校で古代エジプト人から教えられたように、これらすべてを理解していたモーセの立場に立ってみたいと思っています。
3. 古代エジプトの年は星（シリウス）とナイル川の洪水に依存していた 彼らは私たちと同じように 365 日周期をすでに知っていましたが、閏日や閏年はありませんでした。閏日や閏年は紀元前 XNUMX 世紀に導入されました。
At Wikipedia - 古代エジプトの年 [ドイツ語、Google翻訳をご利用ください] このテーマに関して私たちは次のように読みました:
エジプト暦は、星を基準とした自然に基づいた暦でした。
太古の昔から、年の始まりはシリウスの太陽の昇りとナイル川の氾濫によって決まっていました。 その後、行政暦も導入されましたが、これもシリウスを「移動年暦」として頼りにしていました。紀元前237年のプトレマイオス26世の暦改革により、XNUMX年ごとにXNUMX番目のヘリウ・レンペト日として通常の年に追加される閏日が導入されました。プトレマイオスXNUMX世の死により、公式の行政暦では閏年のルールは当分の間終了しました。しかし、その後もXNUMXつのエジプト暦は並行して使用され続けました。紀元前XNUMX年にユリウス暦に従ってプトレマイオスXNUMX世の暦形式を復活させた最初のローマ皇帝アウグストゥスに取っておくべきです。
古代エジプト暦の新年は、下エジプトまたは上エジプトのナイル川の洪水と結び付けられていました。 考えられる期間は、エレファンティネでは紀元前4213-4186年、メンフィスでは紀元前2783-2764年である。追加の基準として、古代エジプトでミイラ化の期間として選ばれたシリウスの4280日間の不可視性に注意する必要がある。エレファンティネを観測点とすると、この出来事は紀元前4160年から18年までの期間にのみ起こったが、メンフィスを基準点とした場合、必要な時間は新王国時代以降とされた。古代エジプトのテキストによると、XNUMX日間の不可視性は第XNUMX王朝以前にすでに知られており、メンフィスは基準源として除外できる。
この古代エジプトの暦では、天体を神として崇拝していたことが再びはっきりとわかります。日は太陽の誕生 (日の出) に依存していました。月の始まりは月と結びついており、後でより明確にわかるように、エジプトの神々の伝説と結びついていました。この伝説は、彼らの神の 1 人であるホルスの死と復活と関連していました。そして年はシリウス星に依存していました。
多くの宗教には、太陽、月、星の「三位一体」を表すシンボルがあります...
古代エジプトの太陽崇拝が今日でも行われているという事実は、地球上で最大の日時計、ローマのサン・ピエトロ広場で明らかです。その「時計の針」は、エジプトのオリジナルのオベリスクです... ウェブで検索してください！ また、YouTube には、バチカンの日時計が稼働している様子や、何世紀にもわたって 2012 年の特定の日付を指している様子を示す動画もいくつかあります。
このことについては後でこのカテゴリーで詳しく書くかもしれません エネミー·ライン.
モーセの立場に立って考えてみると、神はモーセに対して問題を抱えていたに違いないということが分かります。それは、聖書を表面的に読むことによって私たちが完全に無視してきた問題です。モーセと捕囚されたイスラエル人は、本来の文化を失っていました。神がユダヤ暦の命名法でモーセに話しかけたとしても、モーセが理解できたとは考えられません。なぜなら、モーセはそのような暦を教えられていなかったからです。
しかし、神は私たちに謎かけで語りかけるのではありません。神は私たちが神を理解することを望んでいます。神が預言者に語る言葉の多くは象徴やイメージの中に隠されていますが、出エジプト記第 12 章で神がモーセに語り始めたとき、それは何世紀、何千年も後の世代が解読する預言についてではなく、明確な指示についてでした。なぜなら、宣言の 4 日後には、すでに子羊が取り出され、さらに XNUMX 日後には屠殺されなければならなかったからです。イスラエル人は、初子をすべて殺すよう命じられたあの恐ろしい死の天使から逃れることができたからです。彼らは、どの日に子羊の血を戸口の柱に塗るべきかを正確に理解する必要がありました。
もし神がその瞬間に、モーセに、神が実際に話していたのはどのような日と時間の参照で、どの暦体系なのかをまず解読するよう要求していたら、この災いはイスラエル人を通り抜けることはなかったでしょう。なぜなら、モーセはユダヤ暦を理解していなかったので、解読に失敗したからです。これは聖書の中で、神が過ぎ越しの時期に関して明確な指示を与えた最初の章であり、これは言われたことの明確な理解を必要とする状況においてです。誤解は致命的であり、それは生死に関わることでした。
エホバの教えのいくつかの節をもう一度読んでみましょう。今度は、完全にモーセの立場に立って考えてみましょう。
神の行進の命令
主はモーセとアロンに言われた。 エジプトの地で（出エジプト記12:1）
これから考察する聖句はすべて、エホバの口から直接出たものです。これは、私たちが以前誤って想定していたように、ユダヤの時間としての時間の尺度を理解していなかった神の僕モーセによって聞かれたものです。彼は、現代の私たちが知らないように、ユダヤの創造暦を知りませんでした。彼は、神の参照システムに従って神から来た言葉による情報を理解しました。 古代エジプトの暦.
しかし、神はその時すでに、神が制定した本来の創造暦にゆっくりと戻すために、モーセにいくつかの違いを教え始めていました。神はモーセに創造暦を教えました。そして、私たちがモーセの参照システムにおけるそれらの教訓を理解すれば、神は私たちにも教えてくださっていることになります。
まず、神は創造暦の月の数が、モーセが正しいと考えていた現在のエジプト暦の月の数と一致していないと宣言しました。エジプトの月は「ペスジェネト」と呼ばれ、1から12（X）まで番号が付けられていました。ナイル川とシリウスの洪水が古代エジプトの最初の月を定義し、 放浪年カレンダー おそらくまだ有効であり、これもシリウスによって決定されたが、エホバがモーセに語ったのは、古代エジプトの年の最後の月でも最初の月でもなかった。モーセにとって、次の発言は大きな驚きだったに違いない。
今月 [chôdesh = 最初の三日月、新しい光] それはあなたにとって月の初めとなり、あなたにとって年の最初の月となる。（出エジプト記 12:2）
これらの言葉で、神は紀元前1500年頃のXNUMX月下旬またはXNUMX月上旬に初めて見えるFCの月を指し、この簡単なフレーズでモーセに暦を理解するためのXNUMXつの「新しさ」を説明しました。
- その 日没時の最初の三日月 新しい月の始まりの兆しです。
- まさに今月は 最初の月 「新しい」ユダヤ暦の。他のすべての月はそれに依存していました。
それはモーセにとっても、私たちにとっても理解しやすいことです。しかし、モーセにとってそれは非常に珍しいことでした。なぜなら、彼にとって、日没時に最初の三日月を見ることは「普通」ではなかったし、これが最初の月であることも、全く異なる暦法に慣れていたため、普通ではなかったからです。モーセに説明されていなかったことを理解することが重要です。 いつか閏月が追加されるだろう、 さらに、 一日の始まりはまだ回復していないそれはエジプトからの脱出のずっと後のことだった。私たちは、そこに書かれていないことをテキストに読み取るべきではない。モーセにとって、月ごとの計算と月の始まりの決定のための新しい方法を学ばなければならなかったことは、理解するのが十分に困難だった。モーセは、日は夜明けの太陽の出現で始まり、翌朝まで続くという自分の見解を依然として固持していた。
さて、私たちはエホバの次の指示を読みます。
イスラエルの全会衆に告げて言いなさい。 今月10日に 彼らは父祖の家ごとに、それぞれ一匹の子羊を一家につき一匹ずつ取らなければならない。（出エジプト記 12:3）
あなたがたの子羊は傷のない一歳の雄でなければならない。羊または山羊の中から選びなさい。そして、あなたがたはそれをその年の終わりまで飼っておきなさい。 同月14日: イスラエルの会衆の全会衆は夕方にそれを殺さなければならない。(出エジプト記 12:5-6)
ここで、先ほど触れた「古い光」と「新しい光」（FC月）の最初の不観測の時刻差の表についてお話ししたいと思います。 Wikipedia - 古代エジプトの太陰暦 メンフィス地域では、30 月には 33 時間、30 月には 33 時間の時差があったことがわかります。これは私たちにとって興味深い 24 つの月の満ち欠けの間にあります。XNUMX つの暦システムの異なる月の始まりを比較した場合、これが何「日付日」の差を意味するかを計算しなければなりません。一見すると、XNUMX ～ XNUMX 時間は XNUMX「日付日」(XNUMX 時間) 以上の時差を示しているように見えます。しかし、本当にそうなのでしょうか。
これを調べるために、エジプトとイスラエルの 2 つの月の始まりの関係を示す概要表を作成しました。
この表は、エジプトの新月は、今日の私たちの基準体系で言うところの最初の三日月が見える日の朝の日の出から始まったに違いないことを示しています。これは、私たちの一日の概念では、最大12時間の時差、つまり同じ日の朝と夕方に相当します。しかし、30～33時間の時差は、場合によってはXNUMX日分の差が生じるほどずれる可能性があると主張する人もいるかもしれません。最初は私もそう思っていましたが、エジプトの墓の碑文が月の日についてさらに詳しく教えてくれること、そして、 2 特別な月の日はすでに上の表に示されています。これらは、示されている決定的なイベントの順序だけが実際には起こり得るという事実を裏付けています。Wikipedia の同じ記事には次のように書かれています。
旧暦の1日目と2日目
古代エジプトの太陰月は、古代エジプトの昼と同じく、常に日の出とともに始まりました。通常、最後の「古い光」の後に欠けていく月が最初に見えなくなるのは、前日の十二夜でした。太陽神ラーが目に見えない夜に自らを「再生」したように、古代エジプトの神話では、太陰月の最初の日は「ホルス再生の日」を象徴し、それに続く「誕生」は太陰月の最初の日の最初の夜に始まり、太陰月 2 日目の日の出に終わりました。
したがって、古い光が最後に見られるのは、通常、太陰月の最終日でした。 棺の文章には、 旧暦の2日目 と見なされます 「月が小さい日」 [天文学上の新月後の最初の小さな三日月。] カルナックのコンス神殿のプトレマイオス朝の文書には、太陰月の最初の 2 日間について、「月の受胎は目に見えない日に起こり、太陰月の 2 日目に誕生する」と記されています。古王国時代のピラミッド文書から、太陰月の 2 日目は「死んだ王の天への昇天」、つまり「戴冠式と出現の日」と関連付けられていたことは明らかです。「あなたの出現は太陰月の 2 日目に属します。」
宗教的な理由から、二つの太陰日を次のように配置する必要があった。 目撃情報が初めてあったとき 夜明けと 夜明けの2日目に最初の三日月が観測されたと報告された。したがって、上の図を別の方法で配置する他のすべての可能性は排除されます。この可能性しかありませんでした。これにより、半日の違いが生じます。古代エジプトの月は常にユダヤの月よりも半日早く始まり、その日の朝、つまり私たちの時代の理解では、新しいユダヤの月が始まった夕方に始まりました。
モーセの参照体系では、神が彼に語りかけ始めた時点で、古代エジプトの月は既に少し早く始まっていました。より正確に言うと、それはエホバが夕方に最初の三日月を彼に見せた日の朝に始まっていました。しかし、覚えておいてください。一日の始まりはまだ神によって修正されていませんでした。これはエジプトからの脱出の後で起こるはずです。私たちは皆、レビ記 23:32 の対応する節、つまり「夕方から夕方まで」安息日を祝うべきであることを知っています。そして、これはイスラエル人がエジプトに捕囚されるまで守っていた安息日の遵守の再導入と非常に正確に結び付けられます。しかし、出エジプト記 12 章でモーセが神から過越の準備の順序に関する指示を受けたとき、私たちはエホバの「暦のコース」でそこまで進んでいませんでした。
したがって、当時モーセは、一日が朝に始まると信じていた。神が夕方に最初の三日月を見せたことは、エジプト人が信じていたこと、すなわちエホバがモーセに語った「日」が月の最初の日であることをモーセに確証させただけだった。エジプト人とモーセにとって、この最初の日は既に朝に始まっており、モーセは一日が夕方に始まるという情報をまだ受け取っていなかった。彼は、月の始まりを夕方に決定する新しい方法を受け取ったことに確かに驚いたが、その意味を理解することさえできなかった。 現在も将来も、 神がそう命じたのです。
では、モーセはどの日に過越の子羊を分けるべきでしょうか。その月の十日目です。そして、モーセにとってこの十日目はいつから始まるのでしょうか。やはり朝であり、夕方ではありません。
では、モーセはどの日に過越の子羊を屠るべきだったのでしょうか。その月の14日です。そして、モーセの理解によれば、この14日目はいつから始まるのでしょうか。やはり朝であり、夕方ではありません。
過越しの子羊はいつ食べるべきでしょうか。その月の14日の夕方です。これはモーセの理解によれば、子羊を屠る日と同じ日であり、新しい日ではありませんでした。
したがって、エホバがモーセにこう言われたとすれば、
そして、あなたはそれを維持しなければならない 同月14日: そしてイスラエルの会衆全体 夕方に殺すだろう（出エジプト記 12:6）
したがって、ユダヤ教のどの日に AFTER 一日の始まりの再定義（これは後に行われた）では、過ぎ越しの子羊は屠殺され、準備されなければならなかったのでしょうか？そして、どのユダヤの日に食べなければならなかったのでしょうか？
解決策を見る前に、まずこれらの質問についてよく考えていただきたいと思います。
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古代エジプトの日の基準体系におけるモーセの日に対する理解を、私たちの新たな発見と合わせて図にすると、実に驚くべきことがわかります。
当時のすべての教義に反して、過ぎ越しの準備はニサン 14 日の夕方ではなく、ニサン 13 日の夕方より前に行う必要があることがわかりました。これは、古代エジプトの月の 14 日目 (ペスジェネト 14 24) に相当します。これは、モーセが暦の知識のその段階で神の指示について考え、理解した方法です。したがって、過ぎ越しの準備全体がちょうど XNUMX 時間前倒しになります。
最後に、過ぎ越しの祭りの古代の型を正しく解読したので、過ぎ越しの祭りについての考えを修正する試みを始めることができます。まず、シャドウ シリーズのパート II の冒頭で行ったように、対型である西暦 31 年の過ぎ越しの祭りの対応する曜日を表に追加します。すると、XNUMX つの問題が同時に解決されたことがわかります。
この新しい表を簡単に読むと、西暦 31 年のどの曜日に「典型的な過越の子羊」イエスが分離される必要があるかという質問に対する答えは、西暦 20 年 31 月 XNUMX 日、日曜日になります。
前の記事を思い出してください。かなり早い段階で、私たちはエレン・G・ホワイトのいくつかの発言に大きな問題があることに気づきました。彼女は、イエスのエルサレム入城をこの犠牲の子羊の分離と比較し、同時にイエスがエルサレムに入城したのは日曜日だったと述べました。
イエスは地上での生涯において、このようなデモンストレーションを許したことは一度もありませんでした。 イエスはその結果をはっきりと予見していました。それはイエスを十字架に導くことになるのです。 しかし、イエスがこのように公に自分を救い主として示すことがイエスの目的だった。イエスは堕落した世界に対するイエスの使命の頂点となる犠牲に注目を集めたかったのだ。人々が過越祭を祝うためにエルサレムに集まっていたとき、 典型的な小羊である彼は、自発的な行為によって、自らを捧げ物として選び出しました。. イエスの教会は、世の罪のためにイエスが死んだことを、その後のあらゆる時代において深く考え、研究する必要があるでしょう。 それに関連するすべての事実は疑いの余地なく検証されるべきである。 ですから、すべての人々の目が今やイエスに向けられることが必要でした。イエスの偉大な犠牲に先立つ出来事は、犠牲そのものに注意を喚起するようなものでなければなりませんでした。イエスのエルサレム入城に伴うようなデモンストレーションの後、すべての目はイエスが最後の場面へと急速に進んでいくのを追うでしょう。{D.A.571.2}
それがあった 週の最初の日に キリストがエルサレムに凱旋入城したということ。 {D.A.569.3}
しかし、これは、過越の子羊はニサン 14 日の金曜日の夕方までに屠殺されるべきであるという教義には一致しません。なぜなら、そうであれば、イエスのエルサレム入城時の典型的な分離は、ニサン 10 日の月曜日に行われるべきだったからです。過越の祭りの型に関する私たちの新しい解釈は、儀式的なものですが、過越の子羊の屠殺はニサン 14 日 (金曜日) ではなく、ニサン 13 日 (木曜日) に行われるべきであったことを正しく伝えています。日曜日が全体像に完全に当てはまるのは、この場合のみです。イエスは、この凱旋入城が死刑を意味することを承知の上で、正しい典型的な方法で週の最初の日に民から分離しました。 したがって、前の記事で述べたエレン・ホワイトの問題は完全に解決されました。
共観福音書記者のマタイ、マルコ、ルカの誰も、イエスと弟子たちが特定の儀式を24時間早め、人々や祭司の信念に反して犠牲の子羊を一日早く屠殺したり食べたりしたことについて具体的に言及しなかった理由が今や分かります。 論理的に考えると、イエスの時代のユダヤ人は依然として型を正しく理解しており、儀式は純粋なままであったと推測せざるを得ません。
もう一つ、自問すべき質問があります。過ぎ越しの子羊を屠って食べることが示していたのは、何だったのでしょうか。これまでの教義では、過ぎ越しの子羊を屠って食べることの典型は、午後9時ごろの十字架上のイエスの死であるとされてきました。しかし、それはこの新しい出来事の配置には当てはまりません。したがって、私たちは、現在理解しているキリストの苦しみと行動に関連して、過ぎ越しの出来事に関する当初の図式を修正しなければなりません。
さて、どの儀式がキリストの実際の行為と苦しみに実際に対応しているかがわかります。
3 つのイベントとアクションは完全に一致します。
1. ユダヤ人が過越の食事を食べることと、イエスが弟子たちとともに過越の食事を食べること。 したがって、過越の子羊を食べる時は、十字架上でのイエスの死を直接示すものではなく、別の重要な出来事を示すものなのです。 聖餐の制定過越の子羊の体は、間もなく犠牲にされるキリストの体であるパンを象徴しています。そして、過越の子羊の血は、間もなく私たちのために流されるワイン、つまりイエスの血を象徴しています。
繰り返しますが、この見解はエレン・G・ホワイトによって完全に確認されています。前回の記事では、私たちがいかに速く文章をざっと読み、正しく理解していないかを示すために、彼女の適切な引用でシャドウシリーズのパート II を開始しました。
これらの型は、出来事に関してだけでなく、時間に関しても成就しました。 ユダヤ暦第一月の14日、すなわち15世紀にもわたって過越の子羊が屠られていたまさにその日と月、キリストは弟子たちと過越の食事をし、「世の罪を取り除く神の子羊」としての自身の死を記念する祭りを制定しました。 その同じ夜、イエスは邪悪な者たちの手によって十字架につけられて殺されました。そして揺り動かされる束の典型として、私たちの主は三日目に死からよみがえり、「眠りについていた人々の初穂」として、すべての復活した義人の見本として、その「卑しい体」が変えられ、「主の栄光ある体と同じ形にされる」のです。20節、ピリピ3:21。
同様に、再臨に関係する型は、象徴的な礼拝で示された時に成就されなければなりません。GC 399.3–4}
彼女はこう言った まさにその日 1500年もの間、過ぎ越しの羊が屠殺されてきた日です。ここで彼女はどの暦の参照システムを使用しているのでしょうか？もちろん、ユダヤ人の暦ではありません。彼女はユダヤ人ではなく、私たちに語りかけています。ここで彼女は私たちの日付の理解を利用し、独自の参照システムを使用しています。間違いなく、ユダヤ人のニサン14は木曜日の夕方に始まり、羊は木曜日の午後に屠殺されました。エレン・G・ホワイトと私たちにとって、これは まさにその日そしてイエスは、ユダヤ暦ニサン14日の初めに主の晩餐の祭りを制定しました。 すべてが調和しています！
2. 初穂の束を揺らす行為は、週の最初の日にイエスが復活したことと一致しました。 エレン・G・ホワイトも、前の引用文の中で、この型とその反型の一致を確認しています。 そして、揺り動かされる束の典型として、私たちの主は三日目に死からよみがえり、「眠っていた者の初穂」として、すべての復活した義人の見本として、その「卑しい体」が変えられ、「主の栄光の体と同じ形にされる」のです。20節、ピリピ3:21。 {GC 399.3}
このようにして、イエスは三日で神殿を再建できるという自らの預言を成就しました。イエスは自身の体である神殿について次のように語りました。
そして言った、「この男は言った、 わたしは神の神殿を破壊し、三日でそれを建て直すことができる。 （Matthew 26：61）
ユダヤ人の時間計算は包括的でした。つまり、一日のほんの一部に触れただけでも、一日全体が数えられました。イエスは金曜日の午後15時（約00時）に十字架上で亡くなりました。これはニサン14日、つまり「破壊された」神殿の初日でした。イエスは地上での仕事を休んで、ニサン15日の安息日全体を墓の中で過ごしました。宇宙の創造主は、19日目の安息日にもう一度仕事を休まれました！今回は「大安息日」（ヨハネ31:16）でした。なぜなら、種を入れないパンの祭りの初日の儀式的な安息日が、ちょうどXNUMX日目の安息日に当たったからです。これは「破壊された」神殿のXNUMX日目でした。しかし、イエスはニサンXNUMX日のほとんど一晩中、夜明けまで休みました。イエスは夜明け直前の最も暗い時間に起き上がりました。これは、聖書に何度も言及されている週の最初の日（日曜日）でした。そして、別の日の一部が影響を受けたため、この半日は「破壊された」神殿のXNUMX日目として数えられました。
イエスが費やしたお金の意味は何かとよく聞かれます 3日 (NAIST) と 三泊 クジラの腹の中のヨナのように、地球の中心で...
ジョナスは 三日三晩 鯨の腹の中にいるように、人の子も三日三晩、地の中心にいるであろう。（マタイ12:40）
上の図をよく見てください。ニサン 14 日の夜、イエスの苦しみが始まりました。過越の食事の後、イエスは弟子たちとゲッセマネの園に行き、私たちの罪をすべて背負いました。イエスはこれを預言的にクジラの腹の中にいることにたとえました。クジラの腹の中でヨナは神や人との交わりから切り離され、罪の重荷を感じていました。ある程度、ヨナは罪の重荷によって暗闇に覆われていました。イエスも同様でした。これがイエスが地上で過ごした最初の夜でした。そしてニサン 14 日の日がやってきました。夜の試練の後に昼の試練、打撃、嘲りが続きましたが、最大の重荷は私たちの罪でした。イエスは私たちのためにすべてを耐え、十字架刑や死さえも耐えました。これが地上で過ごした最初の日でした。それからイエスは文字通り、墓の中の地球の真ん中で休み、もう一夜（ニサン2日の第15夜）、もう一日（ニサン2日の第15日目）、もう一夜（ニサン3日の第16夜）を過ごし、ニサン16日の朝直前に復活しました。成就にはまだXNUMX日足りませんでした。イエスは、すでに昼間だった墓のところでマグダラのマリアに言いました。
「わたしに触れないでください。わたしはまだ父のもとへ上っていません。ただ、わたしの兄弟たちのところへ行って、彼らにこう言いなさい。『わたしは、わたしの父であり、あなたがたの父である方、わたしの神であり、あなたがたの神である方のもとへ上る』」 (ヨハネ20:17）
預言の霊は私たちに次のように説明しています 欲望の時代 790ページ：
そしてマリアは喜びの知らせを携えて弟子たちのところへ行きました。
イエスは民の敬意を受けることを拒否した イエスは、父なる神に自分の犠牲が受け入れられたという確信を得るまで、天の宮廷に昇り、神ご自身から、人々の罪に対するイエスの償いは十分であり、イエスの血によってすべての人が永遠の命を得ることができるという確信を聞きました。父なる神はキリストと結んだ契約を批准しました。 悔い改めて従順な人々を受け入れ、御子を愛するのと同じように彼らを愛すると約束されました。キリストは御業を完成し、「人を純金よりも尊く、オフィルの金の棒よりも尊くする」という約束を果たすはずでした。イザヤ13:12。天と地のすべての権力は命の君に与えられ、彼は罪の世にいる追随者たちのもとに戻り、その力と栄光を彼らに分け与えました。{DA790.2–3}
イエスの苦しみの奉仕は、週の初めの日の朝にイエスが天に昇り、人類の罪の重荷をすべて天の聖所に運び、それを聖所の垂れ幕に振りかけるまで、終わっていませんでした。それからイエスは、父なる神から、イエスの血が受け入れられたという確認を受ける準備ができました。こうしてイエスは罪の重荷から解放され、自分の使命が成功したことを確信しました。欠けていた40日目は、イエスが地上に戻って弟子たちとさらにXNUMX日間滞在し、最終的に天に昇って再臨まで私たちのために大祭司として執り成しをする前に、天の父なる神のもとを短時間訪れた日でした。
1844年以来、なぜ天の聖所が清められなければならないのかと疑問に思う人は多い。彼らは、聖所が一度も汚されたことがないと考えている。型と対型を正確に理解することで、天の聖所が過去であれ未来であれ、人類の罪すべてで汚されたのは正確にはいつだったのかが理解できる。復活後間もなく、イエスは自ら罪をそこに持ち込み、聖所を「汚し」、後に（1844年以来）天の審判の日に私たちの罪の和解の務めを始め、神殿の幕を私たちの罪すべてから清めることができたのである。
そして、再び、型と対型の成就に関して、神の時間計画がいかに正確であるかが分かります。初穂の束は夜明け直前に神殿で揺り動かされたのではなく、午前中に揺り動かされたのです。ですから、イエスの復活が束を揺り動かすことによって象徴されたと言うとき、それは基本的に正しいだけで、型に正確には一致していません。イエスは復活したすべての人々の初穂であり、御業の承認を受けるために天の聖所で父の前に姿を現さなければなりませんでした。イエスは夜明け直後にマグダラのマリアに触れられることを拒みましたが、その日の後半に使徒たちにはそれを許しました。違いは、イエスがすでに父の前に現れていたことです。すべての人々の初穂は天の聖所の玉座の間で父に受け取られていました。これが初穂の束を揺り動かすことが正確に象徴していることであり、それは 地球の中心で三日三晩の預言を成就します。ゲッセマネから父なる神による犠牲の最終的な承認までのイエスの受難の全過程です。
3. イエスの磔刑は、毎日の夕べの犠牲の屠殺と一致しました。 前にも述べたように、金曜日が過越祭の準備日であったことはあり得なかった。なぜなら、安息日の準備日と過越祭の準備日が重なると、犠牲の時間が移動され、毎日の犠牲が5時に行われなくなるからである。ミシュナ（ペサキム1：12）によれば、この場合、夕方の犠牲は午後30時1分（屠殺）から午後30時XNUMX分（供え物）の間にすでに行われており、これは次の聖句に問題を引き起こしたであろう。 欲望の時代:
「すべてが成し遂げられた」という大きな叫びがキリストの口から発せられたとき、祭司たちは神殿で儀式を行っていました。 それは夕べの犠牲の時間だった. キリストを表す子羊は殺されるために連れて来られた祭司は、意味深長で美しい衣装をまとい、ナイフを掲げて立っていた。アブラハムが息子を殺そうとしたときのように。人々は強い関心をもって見守っていた。しかし、地は震え、揺れる。主自らが近づいて来るからだ。裂けるような音とともに、神殿の内側の幕が目に見えない手によって上から下まで引き裂かれ、かつて神の臨在で満たされた場所が群衆の目に晒された。この場所にはシェキーナが住んでいた。ここで神は贖罪所の上に栄光を現した。大祭司以外は誰も、この部屋と神殿の他の部分を隔てる幕を上げたことはない。大祭司は年に一度、人々の罪を償うために中に入る。しかし、見よ、この幕は真っ二つに裂けている。地上の聖所の最も神聖な場所はもはや神聖ではない。
すべては恐怖と混乱だ。 司祭は犠牲者を殺そうとするが、ナイフは彼の無力な手から落ち、 そして子羊は逃げる. 神の子の死において、型は対型に出会ったのです。 偉大な犠牲が払われました。至聖所への道が開かれました。すべての人のために新しい生きた道が準備されました。罪深く悲しむ人類は、もはや大祭司の到来を待つ必要はありません。これからは、救い主が天の天で祭司および弁護者として職務を遂行することになります。あたかも生きた声が礼拝者に語りかけているかのようでした。「今や罪のためのすべての犠牲と供え物は終わりました。」神の子は、その言葉のとおりに来られました。「見よ、私は来たのです。（聖書に私について書いてあります）神よ、あなたの御心を行うために。」 「ご自分の血によって」ただ一度聖所に入り、「私たちのために永遠の贖いを成し遂げたのです。」 ヘブライ人への手紙 10:7; 9:12。{DA756.5–757.1}
西暦25年31月14日金曜日は、春の祭りとニサン13日の安息日の準備の日でした。この記事でうまく説明できたと思いますが、この日はニサンXNUMX日にいつも行わなければならなかった過越祭の準備とは一致しませんでした。エレン・G・ホワイトのこの発言は真実であり、また実際の出来事と完全に一致しています。イエスは午後XNUMX時に亡くなり、これはまさに毎日の夕方の犠牲を屠る時間でした。今や、十字架上でのイエスの死を直接象徴するものは過越祭の子羊ではなく、人々の罪のために捧げられなければならなかった毎日の犠牲の子羊であったことが明らかになりました。犠牲制度自体は、十字架上のイエスの死によってすぐに廃止されました。幕は二つに裂け、上から父なる神自身の手によって破壊されました。XNUMX千年続いた預言の型と対型が出会い、預言は成就しました。日々の犠牲はもはや必要ではなくなった。
次の記事、私は、この二つの過越祭の問題に対する解決の他の重要な側面を探り、月の安息日を守る人々からの私の研究に対する反撃に答えます...