犠牲の影 - パート III

このシリーズの第 1 部と第 2 部では、モザイクの図に従って、それぞれ春と秋の犠牲に添えられた小麦粉の量を合計しました。これらの食料の供給は、神の民が聖霊を切実に必要とする時期を象徴していることを学びました。聖霊の撤退にますます苦しんでいる世界の産物として、私たちは誰よりも聖霊の賜物がいかに偉大で、どれほどそれが本当に必要であるかを認識する必要があります。

エゼキエル書には、この地上に建てられたことのない神殿の設計図が収められています。それは、天の聖所の地上版の設計図です。この天の聖所の地上版に関して、エゼキエルは祭りの犠牲の数とそれに伴う小麦粉の量の変更を記録しています。この神殿とその儀式は、144,000人の「聖なる国民」と祭司職を表しています。したがって、犠牲の変更は、現時点での144,000人に特に関係があります。

私たちはすでに多くのことを学んできました エゼキエルの神殿の測定天の聖所の清めには 168 年かかることがわかりました。これは、オリオンのプレゼンテーションで説明されているダニエル書 12 章 7 節の誓いの最初の部分に対応しています。天の聖所の清めは、特に死者の裁きと関係がありました。

祭司たちは神殿の清めが終わるまで神殿での儀式を始めなかった。つまり、修正された犠牲の儀式は七日間の清めの後に実行されるということである。

彼らは七日間祭壇を清めて清め、自らを聖別しなければならない。 そして、これらの日数が過ぎると、 8日目以降は、 祭司たちは祭壇の上で全焼の供え物をささげなければならない。 わたしはあなたたちを受け入れよう、と主なる神は言われる。（エゼキエル43:26-27）

今日、私たちはまさにその時点に立っています。ここでも、エゼキエル書が現在の時代の書物であることがわかります。168年間の清めは終わり、今こそ改正された犠牲の規則が実行される時です。祭司たち（144,000人）が準備し、儀式を行う時です。

144,000人の一員となるよう努力するというエレン・G・ホワイトの勧告に従う人は誰でも、この主題の重要性をすぐに認識するはずです。144,000人の一員として奉仕するとはどういうことか、あなたは知っていますか。奉仕の役割において何をすべきかを知らないのに、どうして奉仕できるでしょうか。この記事の修正点を研究するときに、聖霊が皆さんのために個人的な方法で計画を明らかにしてくださるよう祈ります。

わたしたちがみな、神の子に対する信仰と知識の一致に達するまで、 完全な人間に、 キリストの満ちあふれる徳の高さにまで達するのです。 （エフェソス4：13）

この研究には、再び多くの数字の計算が伴います。パート I とパート II の 51 日と 372 日が特定の期間を指し示したのと同じように、私たちは再び明確な時間的背景を与える数字を見つけます。今回は、聖霊が注がれる特別な期間の背景を与える数字です。

この研究に取り組むにあたっては、パート I と II ですでに行われた研究を活用して、犠牲動物の数を計算する必要があります。エゼキエル書ではすべての犠牲が変更されたわけではないので、その場合は既存の数を維持する必要があります。左側にパート I と II の表を要約し、右側に修正した表を示します。

パート 1 で取り上げた最初の祭りは、無酵母パンの祭りでした。この祭りに必要な供え物は、エゼキエル書では次のように修正されています。

そして祭りの七日間、彼は主への全焼の供え物を準備しなければならない。 雄牛7頭 (NAIST) と 七頭の雄羊 七日間毎日、傷のない雄山羊を供え、罪の供え物として毎日雄山羊一頭を供えなければならない。 雄牛一頭につき一エパ、雄羊一頭につき一エパ、 油一ヒンは一エパである。（エゼキエル 45:23-24）

それでは、パート I で見つかったデータとデータを比較してみましょう。

これらの変化から、すでに総供給量がかなり増えていることが分かります。そして、この傾向は秋の祭りでも続くことがすぐに分かるでしょう。これは、イエスが語った「より大きな仕事」へのもう一つのヒントなのでしょうか。

この捧げ物についてはエゼキエル書に特に言及されていないため、捧げ物の動物の数は変わりません。ただし、動物に添える小麦粉の量は変わります。新しい量は次のように指定されています。

そして祭りや厳粛な儀式の際には、穀物の供え物が 雄牛に一エパ、雄羊に一エパ、そして 子羊たちに与えることのできるものを与え、 一エパに一ヒンの油を注ぎなさい。（エゼキエル 46:11）

種を入れないパンの祭りの価値を計算した際に、雄牛 46 頭と雄羊 5 頭につき 7 エパという金額をすでに見てきました (これは XNUMX:XNUMX と XNUMX の他の犠牲の文脈でも再び示されています)。しかし、この節は、明示的に言及されていない他のすべてのケースをカバーする包括的な声明になっています。たとえば、この包括的な声明は、エゼキエル書で具体的に言及されていない特別な揺り動かしの束の捧げ物のケースをカバーしています。

したがって、揺り動かす束の捧げ物のための犠牲の動物の数は変わっていませんが、それに伴う小麦粉の量は変わります。子羊に十分の一エパの小麦粉が添えられる代わりに、今では「彼が与えることができる量」が添えられます。

それぞれの子羊に添えるべき小麦粉の量は指定されていません。それはどういう意味でしょうか。それは自由意志による捧げ物です。それは「彼が与えることができる分だけ」です。子羊の捧げ物として特定の量の小麦粉を与えることは、厳格に要求されているわけではありません。

これは、エゼキエルの計画では、子羊の供え物は小麦粉の総量に寄与しないことを意味します。覚えておいてください、私たちはこれらの備蓄の期間を見つけるために小麦粉の総量を計算する途中です。子羊の供え物は祭司が頼りにできる備蓄の総量に寄与しないので、この研究では子羊についてこれ以上心配する必要はありません。

（同様に、罪の供え物には必ずヤギが使われますが、小麦粉は添えられていないので、ヤギについても心配する必要はありません。）

したがって、それを念頭に置いて、私はエゼキエルのスキームの波束に対応する表を作成しませんでした。それは、それが合計にまったく貢献しないことを認識していたからです。

最後に、オメルの安息日に必ず行われる新月祭を忘れてはなりません。この祭の捧げ物はエゼキエル書では次のように修正されています。

そして新月の日に 若い雄牛 傷がなく、 子羊6匹、 (NAIST) と 雄羊: それらは傷のないものでなければならない。また、彼は穀物の供え物を用意しなければならない。雄牛一頭につき一エパ、雄羊一頭につき一エパ、子羊一頭につき手の届く範囲で一エパ、また一エパにつき一ヒンの油である。（エゼキエル 46:6-7）

モザイクの春の犠牲のすべてがエゼキエル書でどのように修正されているかを調べてきましたが、秋の祭りに進む前に、 NEW エゼキエル書に紹介されている春の犠牲。

これらは次のように説明されています。

主なる神はこう言われる。第一の月の第一日に、傷のない若い雄牛一頭を取って、聖所を清めなさい。祭司はその雄牛の血を取って、 罪の供え物、 それを家の柱と祭壇の四隅と内庭の門の柱に付けなさい。その月の七日目に、過ちを犯した者や愚かな者のために、このようにしなさい。こうして家を清めなさい。第一の月の十四日に、過越の祭りを七日間行い、種を入れないパンを食べなさい。その日に、君主は自分のため、また国中のすべての民のために、雄牛一頭を用意し、 罪の捧げ物。 （エゼキエル45：18-22）

これらの捧げ物はすべて罪の捧げ物として指定されていることに注目してください。つまり、これらには小麦粉は含まれません。したがって、これらの新しい捧げ物の合計計算に追加の金額を加える必要はありません。

この時点で、修正された春の犠牲すべてに対する小麦粉の「備蓄」の合計量を合計することができます。

覚えておいてください、この数字は総供給量ですが、この供給がどのくらい続くかを知る前に、毎日の配給量を見つけなければなりません。秋の供給量を合計した後までそれを残したいと思いますが、いずれにせよ、これらの春の供給が何を意味するかについての手がかりはすでにいくつかあります。

前の章で、春の祭りは常にイエスの十字架上の犠牲と結びついており、したがって代償的な恵みと関係があることを学びました。秋の祭りを総括し、全体像が見え始めると、これが再び真実であることが明確になります。そして、恵みは結局安くないことがわかるでしょう。

さて、パート II で学んだ秋の犠牲を修正する準備が整いました。

まず、ラッパの祭りがあります。この祭りの対型はミラーの真夜中の叫びにありました。しかし、私たちはエゼキエル書の現在の研究の文脈においてラッパの祭りがどのような意味を持つのかを真剣に考えるべきです。これは最初の秋の祭りなので、その「準備」が対象とする時代の初めに何を期待すべきかのヒントとなるはずです。この祭りの供物はエゼキエル書では変更されていませんが、以前と同じように供物に添える小麦粉を再計算する必要があります。

次は贖罪の日です。ここでもエゼキエル書では犠牲は変更されておらず、小麦粉の量だけが異なります。ジョン兄弟はパート II で、残念ながらほとんどのアドベンチストが、大いなる典型的な贖罪の日には始まりだけでなく終わりもあることをまだ認識していないと指摘しました。数字を合計し終わったら、そのことについてさらに詳しく学びます。

次の祭りは仮庵の祭りです。

最後に、祭りの最後の大いなる日であるシェミニ・アツェレットでは、新たな犠牲の数は必要なく、小麦粉の量を再計算するだけで済みます。

秋の祭りの合計を足すと次のようになります。

さて、エゼキエル書では春と秋の祭りがいかに密接に関連しているかを思い出してください。仮庵の祭りの106日間については、文字通り、無酵母パンの祭りの104日間と同じように「同じことをしなさい」と書かれています。私たちが扱っているのは、春に210エパ、秋にXNUMXエパ、合計XNUMXエパの食料です。

この食料は何日間もつでしょうか? もう一度、1日の配給量を知る必要があります。

あなたは， 毎日， 傷のない 一歳の 子羊を 主への 全燒のいけにえとして 用意しなければならない． あなたは 毎朝， それを 用意しなければならない． また， あなたは 毎朝， それに 穀物のささげ 物を 用意しなければならない． エパの六分の一、 油三分の一ヒンを、小麦粉と混ぜ合わせる。これは主への永遠の定めによる、絶えず捧げる穀物の供え物である。こうして、彼らは毎朝、絶えず捧げる全焼の供え物として、子羊と穀物の供え物と油を用意しなければならない。（エゼキエル 46:13-15）

祭司たちは毎日、肉の供え物としてエパの 6 分の 1 を必要としました。つまり、1 エパで 6 日間持つことになります。これで、食料が何日続くか計算できます。

210エパ×6エパあたりXNUMX日= 1260日間で稼働開始できました

この数字はどこからわかるのでしょうか? もちろん、ダニエルのタイムラインからです!

そして私は、川の水の上にいた亜麻布を着た人が、右手と左手を天に上げ、永遠に生きる者にかけて誓うのを聞いた。 一度、二度、そして半度。 そして、彼が聖なる民の力を散らすことを成し遂げたとき、これらすべてのことは終わるであろう。（ダニエル書 12:7）

私たちはこの期間を、生きている者の審判の時としてずっと以前から認識していました。 1260日 この記事は、6 年 2012 月 17 日から始まり、2015 年 1260 月 1260 日まで、合計 XNUMX 日間です。エゼキエル書の聖霊の規定の新しい計算でここに現れる XNUMX 日の意味は何でしょうか。生きている者の裁きの間に聖霊の特別な部分が必要であることは確かに理にかなっていますが、それだけではありません。

春の供給と秋の供給があることを思い出してください。それらを別々に計算すると、期間は次のようになります。

106エパ×6エパあたり636日＝XNUMX日、そして

104エパ×6エパあたり624日＝XNUMX日、

636 + 624 = 1260日

このように、エゼキエル書の犠牲のスケジュールは、生きている者の裁きの636つの異なる段階、すなわち、早い雨の段階（春の犠牲に相当）と遅い雨の段階（秋の犠牲に相当）を描写しています。624日と31日を数えると、早い段階の最終日は2014年1月XNUMX日であり、当然翌日のXNUMX月XNUMX日は遅い段階の始まりとなります。

タイムライン 1 - 生者の裁きの XNUMX つの段階

それゆえ、シオンの子らよ、喜びなさい。あなたの神、主を喜びなさい。主はあなたがたに初めの雨を適度に与え、またあなたがたのために雨を降らせてくださるからだ。 前の雨と後の雨 最初の月に。（ヨエル 2:23）

これらの段階は何を意味するのでしょうか。この2つの段階の出来事については、他の記事で詳しく取り上げますが、今は、最初の春または早雨の段階が準備段階であり、その間に主が私たちの小グループに素晴らしい、しかし微妙な方法で働かれたことを理解することが重要です。私たちは奇跡的な顕現や神の導きの紛れもない証拠を見ませんでした。私たちは信仰を確証するいくつかの「象徴的な」兆候だけを見て、信仰をもって学び、前進しました。私たちは教皇の大きな動きから、 「小さな」嵐 私たちの農場では、その間にあるすべてのものが存在します。エレン・G・ホワイトは、まさにこのようになるだろうと予言しました。

それは真実だ 終わりの時、地上における神の働きが終わる時、 聖霊の導きのもとに献身的な信者が行う真摯な努力には、特別な トークン 神の恵みによる。 ヘブライの預言者たちは、種まきと収穫の時期に東方の地に降る早い雨と遅い雨を例に、神の教会に並外れた霊的な恵みが与えられることを予言しました。 使徒時代の聖霊の注ぎは 初め 早い、あるいは以前の雨のせいで、結果は素晴らしかった。 永遠に 聖霊の存在は真の教会に留まることです。 {AA 54.2}

エレン・G・ホワイトが、早い雨は使徒の時代に始まったばかりだが、世の終わりに再び降ると注意深く伝えていることに注目してください。この聖句は、今日ほど明確に成就したことはありません。（ここでは複数のレベルの適用があることを覚えておいてください。早い雨や遅い雨が一般的に何を意味するかを再定義することが私の意図ではありません。）

したがって、第二段階は、後の雨の特徴を示すはずです。後の雨は前の雨よりも豊富であるはずであり、それは、この第二段階が単なる象徴的な兆候ではなく、重大な出来事を伴うはずであることを意味します。

ご覧になった方や読んだ方 ジョン兄弟の31月XNUMX日の説教、私がどのような出来事について話しているかお分かりでしょう。