Shadows of the Cross - Deel I

Ursprénglech publizéiert Dënschdeg, 19. Oktober 2010, 12:10 op Däitsch um www.letztercountdown.org

Den zweeten Deel vun der Shadow Serie wäert sech mat zwee Themen beschäftegen, déi op den éischte Bléck net ganz prophetesch schéngen. Mä, wéi mer geschwënn mierken, ass dat nëmmen esou op den éischte Bléck.

Dat éischt Thema dat genuch Nahrung fir Gedanken gëtt ass e Problem deen dës Kéier net nëmmen den Adventismus beaflosst, mee déi ganz chrëschtlech Welt an eng scheinbar Widdersproch an de Evangelien beréiert. Et bezitt sech op d'Pessachfest, a menger Meenung no muss et opgekläert ginn, ier mer d'Feiere mat hiren Typen an Antitypen weider studéiere kënnen. Nëmmen e genee Wëssen iwwer a wéi engem Ausmooss a wéi d'Fréijoersfester beim Jesus sengem éischte Komm erfëllt sinn, kann eis Hiweiser ginn, wéi mir d'Erfëllung vun den Hierschtfester verstoen, déi nach zukünfteg sinn. D'Hierschtfester mussen op déiselwecht Manéier erfëllt ginn wéi d'Fréijoersfester an der Zäit vum Retour vun eisem Här. Dëst gouf vum Ellen G. White esou gesot:

dës Zorte goufen erfëllt, net nëmmen wat d'Evenement ugeet, awer wat d'Zäit ugeet. Um véierzéngten Dag vum éischte jüdesche Mount, dee selwechten Dag an de Mount, op deem fir fofzéng laang Joerhonnerte d'Pessachlämmchen ëmbruecht gouf, huet de Christus, nodeems hien d'Pessach mat senge Jünger giess huet, dat Fest ageriicht, dat säin eegenen Doud als "d'Lämmche vu Gott, deen d'Sënn vun der Welt hëlt." Déi selwecht Nuecht gouf hie vu béisen Hänn geholl fir gekräizegt an ëmbruecht ze ginn. A wéi de antityp Vun der Wellenschaf ass eisen Här op den Drëtten Dag vun den Doudegen operstanen, "déi éischt Friichten vun deenen, déi geschlof hunn", e Probe vun allen operstanener Just, deenen hire "béisen Kierper" geännert gëtt an "ähnlech wéi säi glorräiche Kierper." Vers 20; Philippians 3:21. An der selwechter Manéier mussen d'Typen, déi op den zweeten Advent bezéien, erfëllt sinn an der Zäit, déi am symbolesche Service uginn ass. {GC 399.3}

Modern Interpretatioun vu Profezeiung baséiert ëmmer op Unerkennung vun der historescher Erfëllung vun der Profezeiung, well d'Geschicht widderhëlt sech. Wa mir d'Geschicht genee verstinn, hu mir e wichtege Schrëtt a Richtung Verständnis vun der Zukunft gemaach, well mir kënnen Conclusiounen aus Antitypen zéien, deenen hir Aarte scho erfëllt sinn.

An der zweeter Ausgab vun dësem zweeten Deel vun der Shadow Serie wäerte mir probéieren eng Analyse vun den Affer vun de Fester op eemoleg Manéier ze maachen, wat hir Zuel an typologesch Bedeitung ugeet. Bis elo verstinn mir nëmmen datt all d'Opfer op de Jesus weisen. Obwuel dëst irrefutably wouer ass, ass et ni ënnersicht ginn (op d'mannst net erfollegräich), wat d'Bedeitung vun der fix Zuelen vun Bullen, Lämmercher, Rams a Quantitéiten vun Zesummenhang Liewensmëttel Affer, déi am Zeremoniell Gesetz virgeschriwwen goufen. Mir kennen déi individuell Bedeitunge vun den Aarte vun Opfer selwer, awer net d'Bedeitung vun hiren Zuelen. Et gëtt erëm neit Liicht fir déi fläisseg Lieser vun dëse ganz déiwe Studien, déi e spezielle Segen fir déi 144,000 bréngt.

Dofir musse mir eis nach eng Kéier an d'Zäit vum entscheedende Joer AD 31 transportéieren a genee liesen wat d'Evangelien eis iwwer de Jesus erzielen a wéi hien d'Fréijoersfester erfëllt huet, déi de propheteschen Typ fir seng Kräizegung an Operstéiungszeen waren, an nach méi.

Zréck op d'Pessachfest

Bei dëser Geleeënheet muss eis Zäitmaschinn nach méi wäit fueren; mir mussen 3500 Joer an d'Vergaangenheet virgoen fir d'Wuerzelen vum Pessachfest z'identifizéieren. Wéi mir wëssen, gouf de Pessach bei der Befreiung vun den Israeliten aus der egyptescher Sklaverei etabléiert. D'Evenement, dat vun all Pessachfest duerno sollt gedenken, ass an der Nuecht vun der 10. Plage stattfonnt, wéi den Engel vum Doud komm ass an all Éischtgebueren vun den Ägypter geschloen huet. Nëmmen déi Israeliten, déi d'göttlech Instruktioune vun der ritueller Schluechtung vum Pessachlämm gefollegt hunn, hir Dierposte mam Blutt vum Lämmchen den Owend virdrun gemoolt hunn, goufen vun der Pescht verschount.

Dës Evenementer a Virschrëfte ginn am Kapitel 12 vum Genesis beschriwwen. Loosst eis e puer Verse duerchliese fir ze verstoen, wéi dës Uerderen zu deene verschiddene Fréijoersfester gefouert hunn, fir datt mir endlech en Iwwerbléck iwwer d'Fester mat hirem respektiven Typ an Antityp kréien. Dir wäert gesinn datt e puer Themen net ganz sou kloer verstanen sinn wéi mir allgemeng gleewen. Dofir musse mir eng systematesch Approche benotzen.

An de LORD sot zu Moses an Aaron am Land vun Egypten, gesot, (Exodus 12:1)

D'Wichtegkeet vun dësen Uerder gëtt betount well den Här selwer direkt mam Moses schwätzt:

dëst Mount wäert Iech de Ufank vu Méint: et soll Iech den éischte Mount vum Joer sinn. (Exodus 12:2)

D'Wuert fir de Mount war "hodesh" - wéi mir am éischten Deel geléiert hunn - wat "Mound" heescht, dh éischt Halbéi. Sou huet Gott den Ufank vum Joer an den éischte Mount "Nissan" etabléiert. All déi aner Méint vum Joer hunn dovun ofgehaang, an domat och d'Bestëmmung vun den Hierschtfester am siwente Mount. Mir hunn am Fong de ganzen éischten Deel vun der Shadow Serie verbruecht fir dat richtegt Verständnis vun dësem klenge Wuert "hodesh" ze fannen a betruecht wéi den Ufank vum Joer bestëmmt gouf. Mir mussen ganz präzis virugoen. Dëst erënnert mech un Miller d'Bibel Etude Method; hien ass eréischt op den nächste Vers fortgaang wann hie gegleeft huet datt hien dee virdrun voll verstanen huet.

Zu dësem Zäitpunkt wëll ech bemierken datt den ursprénglechen Ausdrock fir den éischte Mount, deen an der Bibel benotzt gëtt, net "Nissan" ass. Ursprénglech gouf den éischte Mount "Abib" vu Gott an de Bicher vum Moses genannt (Exodus 13:4; 23:15; 34:18; Deuteronomium 16:1). Abib heescht "Reife" a weist also schonn un datt d'Bestëmmung vum éischte jüdesche Mount vun der saisonaler Reife vun der éischter Erntegung ofhänkt, déi Gerste ass, well den Numm vum Mount selwer et ausdréckt.

Dat lescht Wuert, ob e Joer ufänkt oder net, hänkt vu Gott of, deen all Ernte reift, an huet net nëmmen vun der Sonn oder vum Fréijoers-Equinox ofhänkt. Am Géigesaz war d'Relioun vun den Ägypter reng vun der Sonn ofhängeg, a Gott huet dem Moses e markant Ënnerscheed erkläert. D’Mënsche vu Gott sollen op hirem Gott ofhängeg sinn, an net vun der Sonn, an dat soll schonn an der Bestëmmung vum Ufank vun hirem Joer gesi ginn.

De Begrëff "Nissan" fir den éischte Mount gouf fir d'éischt vun Nehemia an Esther no der Gefaangeschaft zu Babylon benotzt, vu wou et geholl gouf. Schued datt souguer mir "Nissan" amplaz vun "Abib" bal ausschliesslech benotzen wa mir iwwer den éischte jüdesche Mount schwätzen, well mir doduerch d'babylonesch Nomenclature benotzen an net déi ursprénglech jiddesch Begrëffer, an dofir fale mir ze einfach an d'Fal vun de Moundverehrer, déi net wëllen zouginn datt de Gerste Erntetest en integralen Deel vun de Schattendéngschter vun de Jewsadows war. Ech bedaueren och dës Nomenklatur ze erhalen, well all Literatur se benotzt, an ech wëll Duercherneen vermeiden. Mir däerfen awer ni vergiessen, datt d’Ëmsetzung vum Gersteerntentest schonn am bibleschen Numm vum Mount selwer ze gesinn ass!

Loosst eis elo d'Virschrëften an d'Typen fir d'Fréijoersfester ënnersichen:

En Typ, einfach ze vergiessen

Schwätzt mat der ganzer Kongregatioun vun Israel, a sot: Am zéngten Dag vun dësem Mount solle si hinnen all Mënsch e Lämmche huelen, laut dem Haus vun hire Pappen, e Lämmche fir en Haus: (Exodus 12:3)

Hei fanne mir déi éischte Kéier eng Instruktioun déi eng Aart vu Christus duerstellt. Natierlech wësse mir datt d'Lämmche Jesus symboliséiert. An d'Lämmche gouf schonn um 10ten Dag vum éischte Mount op der Säit gesat, an esou vu senger Trapp getrennt.

Awer wéini gouf et geschluecht? Loosst eis weider liesen ...

A wann de Stot ze wéineg fir d'Lämmche ass, loosst hien a säin Noper nieft sengem Haus et huelen no der Zuel vun de Séilen; jidderee no sengem Iessen soll Är zielen fir d'Lämmche maachen. Däi Lämmche soll ouni Feeler sinn, e Männchen vum éischte Joer: Dir sollt et aus de Schof oder vun de Geessen eraushuelen: An Dir behalen et bis de véierzéngten Dag vum selwechte Mount: an d'ganz Versammlung vun der Kongregatioun vun Israel soll et ëmbréngen owes. (Exodus 12:4-6)

D'Lämmche (egal op Schof oder Geesslamm) gouf op d'Säit gesat, vu senger Trapp getrennt, an am Owend vum 14. Dag vum éischte Mount gouf et geschluecht. Natierlech verstinn mir datt et ouni Fleck sollt sinn, well de Jesus als Antityp kee Fleck hat (keng Sënn). An nëmmen e männlecht Lämmche konnt dat richtegt Geschlecht vum Jong vu Gott representéieren.

Ech sinn Bauer ginn Just matten a mengem Liewen, an et stëmmt, datt Dir méi no bei Gott op der Landschaft sidd wéi an der Stad. Vill vun der Bibel versteet Dir kloer nëmmen wann Dir a Kontakt mat Natur an Déieren sidd. Mir mussen dacks e Kallef vu senger Mamm trennen, entweder well d'Mamm krank ass oder d'Kälwer muss ofgeschwächt ginn. Et ass och net unzeroden e Kallef bei der Mamm iwwer Nuecht ze hunn, wann Dir moies frësch Mëllech wëllt hunn, well soss Mëllech d'Kéi ier Dir maacht. Och geschitt et dacks, datt e Kallef vun der Trapp ewech trëppelt an an eise ganz wëlle Weiden bleift, well et de Wee net zréck fënnt, an et fehlt owes, wann d'Flock an d'Korall marschéiert ass. Wat dann geschitt, kënnt Dir Iech nëmme virstellen, wann Dir dat éischt Hand erlieft hutt. D'Kälwer fänken wierklech un ze kräischen. Si kräischen a kräischen déi ganz Nuecht, a just wann se ganz lues un dëse Prozesser gewinnt sinn, gëtt d'Gejäiz a Gejäiz manner, bis et komplett ophält. Mir sichen dacks am Dschungel Stonnen an der totaler Däischtert no engem Kallef. Dës Trennung vun engem Kallef e puer 4 Deeg viru senger "Ausféierung" huet d'Déiere fir vill Nout gesuergt, an d'Enn ass also nach méi traureg. Firwat gouf dat esou gemaach? Wat ass geschitt fir d'Aart vun dëser grausam Trennung vun engem Kallef vu sengem beléifte Flock ze erfëllen, a wéi gouf dat an der Leidenschaftswoch vun eisem Retter reflektéiert?

D’Ellen G. White gëtt eis nach eng Kéier d’Léisung... déi mir natierlech selwer duerch intensiv Bibelstudie konnten fannen. Am Kapitel 63 an der Wonsch vun Alter, si beschreift de glorräichen Entrée vun eisem Här zu Jerusalem. Loosst eis dës ganz wichteg Wierder liesen:

Ni virdrun a sengem ierdesche Liewen huet de Jesus sou eng Demonstratioun erlaabt. Hien huet d'Resultat kloer virausgesot. Et géif Him op d'Kräiz bréngen. Awer et war säin Zweck also ëffentlech sech selwer als de Erléiser ze presentéieren. Hie wollt d'Opmierksamkeet op d'Opfer ruffen, déi seng Missioun zu enger gefallener Welt kréine sollt. Wärend d'Leit sech zu Jerusalem versammelt hunn fir d'Pessach ze feieren, Hien, dat antitypescht Lämmchen, huet sech duerch e fräiwëllegen Akt als Ofdreiwung auserneen gesat. Et wier néideg fir Seng Kierch an allen erfollegräichen Zäitalter fir säin Doud fir d'Sënne vun der Welt zu engem Thema vun déiwe Gedanken a Studie ze maachen. All Tatsaach, déi domat verbonnen ass, soll iwwer Zweifel verifizéiert ginn. Et war also noutwenneg, datt d'Ae vun alle Leit elo op Hie geriicht ginn; d'Evenementer, déi viru sengem groussen Opfer waren, musse sou sinn, datt se op d'Affer selwer opmierksam maachen. No sou enger Demonstratioun wéi dee bei sengem Entrée zu Jerusalem, all Aen géifen säi séiere Fortschrëtt op d'Finale Szen verfollegen. {DA571.2}

Dat weegend Lämmchen getrennt vu senger Mamm a senger Trapp, huet de Jesus duergestallt, dee sech selwer vu senge Leit als Ofdreiwung ënnerscheet. Wat geschitt ass - als Akt vun Déierequälerei an der Meenung vun e puer - ass tatsächlech e Bild fir eisen Här, dee fir eis gelidden huet. Säi Leed a seng Tréinen hate schonn den Dag ugefaangen, wéi hien anscheinend triumphant an Jerusalem erakoum. Awer éischter wéi sech ze freeën, huet hien all seng Tréinen fir dëst Vollek vergoss, dat hire Retter ëmbrénge géif. E schéint Bild, a wann d'Judden d'Zorte vun hire Fester besser studéiert hätten, dann hätte se verstanen, firwat véier Deeg virum Pessach e klengt Lämmchen an hiren Heiser scho batter iwwer seng Trapp gekrasch huet. Hoffentlech wäert dat och bei eis net geschéien, well d'Hierschtfester sinn Typen déi nach net erfëllt sinn, an nach studéiert musse ginn.

An eisem Bibelkommentar zum Exodus 12:3 gëtt et keng Notiz vu wéi engem Typ oder Antityp hei erfëllt ka ginn. Et gëtt just stoesch drop higewisen, datt d'Préparatioune fir d'Pessach scho véier Deeg méi fréi solle ufänken.

Mat guddem Grond maachen eis Adventistesch Geléiert net vill Wierder doriwwer - well mir hunn en anere Problem. An erëm, mat Ellen G. White, déi ass scheinbar net fäeg Deeg ze zielen.

Loosst eis et iwwerdenken. Mir wëssen elo vum éischten Deel vun der Shadow Serie, datt de Jesus wierklech de 25. Mee 31 AD e Freideg gestuerwen ass. Dëst war kloer Nissan 14, well de Pessach fällt ëmmer op de 14. Dag vum éischte Mount. Loosst eis no hannen zielen. Wann de Freideg de 14. war, dann den Donneschdeg den 13., Mëttwoch den 12., Dënschdeg den 11. an den Nissan 10 also den Méindeg vun der Kräizegungswoch, den 21. Mee, 31.

Wat? Méindeg? Awer war d'Entrée zu Jerusalem net um éischten Dag vun der Woch, e Sonndeg!? Jo, an dat gëtt och bestätegt vum Ellen G. White am Ufank vum selwechte Kapitel an Wonsch vun Alter (S. 569) am drëtten Abschnitt:

Et wor um éischten Dag vun der Woch datt de Christus säin triumphalen Entrée an Jerusalem gemaach huet. {DA569.3}

Nee, net erëm! Als éischt seet d'Ellen G. White datt de Jesus e Sonndeg an Jerusalem erakoum an dann gläichzäiteg seet se datt Hien d'Antityp vun der Trennung vum Pessachlamm vum Trapp um 10. Dag vum Mount no Exodus 12:3 ass. An dësen 10. Dag war e Méindeg!

Verstitt Dir, Bridder, firwat eis Geléiert roueg bleiwen a mir ni Priedegten oder Studien iwwer dës Themen héieren? Awer gesitt Dir och, wéi mir esou Bicher vun Ellen G. White liesen? Mir liesen et, awer mir denken et net iwwer a testen d'Saachen. Wéi och ëmmer, se seet sou kloer am virege Zitat:

Et wier néideg fir Seng Kierch an allen erfollegräichen Zäitalter fir säin Doud fir d'Sënne vun der Welt zu engem Thema vun déiwe Gedanken a Studie ze maachen. All Tatsaach, déi domat verbonnen ass, soll iwwer Zweifel verifizéiert ginn. {DA571.2}

Mir mussen alles esou studéieren datt et keen Zweiwel oder Inkonsistenz méi gëtt, besonnesch wat d'Evenementer vun der Erfëllung vum Jesus vun de Fréijoersfester ugeet, well et ëm säin Opfer fir d'Mënschheet an eist zukünfteg éiwegt Liewen geet.

Also, mir hunn selbstverständlech eng sérieux Widdersproch an der Logik vun e puer Aussoe vum Geescht vun der Prophezeiung fonnt. Mee waart, fir elo, dat war just d'Ellen G. White! Wa mir d'Evenementer an den Deeg vum Jesus sengem Leed ënnersichen, kënnt souguer d'Bibel ënner Attack. An tatsächlech kënnt d'Bibel esou schwéier Feier, datt déi ganz Chrëscht Welt e Problem huet. Ech wëll Iech awer am Viraus soen, datt déi richteg Léisung fir de Problem vun den Inkonsistenz vum Pessach vun de Evangelien, an d'Optriede vun dëser Woch a Bezuch op de Jesus, och de Problem vun Ellen G. White an den zéngten Dag léisen.

D'Pessach Lamm

D'Pessach Lämmche selwer ass selbstverständlech déi wichtegst Aart vu Christus, wat scho vum Apostel Paul unerkannt gouf:

Spréng also den alen Sauer aus, fir datt Dir en neie Klump sidd, well Dir ongeséiert sidd. Fir souguer Christus eis Pessach ass fir eis geaffert: (1 Korinthians 5:7)

Elo, liest w.e.g. fir Iech selwer de ganze Bericht vun den Instruktioune vum Exodus 12 iwwer wéi een d'Pessachlamm behandelt. Et soll sinn "gehalen"(lieweg)"bis de véierzéngten Dag vum selwechte Mount: an déi ganz Versammlung vun der Kongregatioun vun Israel soll et am Owend ëmbréngen. (Exodus 12:6)

A si sollen aus dem Blutt huelen, an et op déi zwee Säit Posts an op der ieweschter Dier Post vun den Haiser schloen, an deem se et iessen. A si sollen d'Fleesch an där Nuecht iessen, mat Feier gebrannt, an ongeséiert Brout; a mat batter Kraider sollen se et iessen. (Exodus 12:7-8)

Christus ass eist Pessach Lamm. Jiddereen, deen Hien als säi perséinleche Retter akzeptéiert huet, an domat a bildleche Sënn d'Poste vu senger Dier (säi Häerz) mat sengem Blutt geschloen huet, gëtt vum Engel vum Doud passéiert a fir ëmmer lieweg.

Wéi en Dag soll d'Pessachlämm geschluecht ginn? Liest w.e.g. den Text ganz virsiichteg! Wahrscheinlech sidd Dir vun der selwechter Meenung wéi de Rescht vum Chrëschtentum - um 14. Dag, well Exodus 12: 6 seet datt "et soll den Owend vum 14. Dag ëmbruecht ginn." Well mir wëssen, datt de jiddesche Dag um Sonnenënnergang ufänkt, gi mir mat Sécherheet dovun aus, datt d'Pessachlämmchen um Owend vum 15. Dag (um Ufank vum Dag) giess gouf. Loosst eis dat am Kapp behalen: Déi ganz Chrëschtwelt versteet datt d'Pessachlämmchen am Nomëtteg de 14. Nissan geschluecht gouf an owes giess gouf (de jüdesche Nissan 15).

En aneren Text deen offensichtlech dës Vue bestätegt:

A si sinn am éischte Mount vu Ramses fortgaang, um fofzéngten Dag vum éischte Mount; muer nom Pessach d'Kanner vun Israel sinn erausgaang mat enger héijer Hand an de Siicht vun all den Ägypter. Fir d'Ägypter begruewen all hir éischtgebuerene, déi den HÄR ënnert hinnen geschloe hat: op hir Gëtter och den HÄR Uerteeler ausgefouert. (Num. 33:3-4)

Dat Ongesauert Brout

Eng aner Zort oder eng aner feierlech Arrangement ass de siwen Deeg Fest vun ongeséierter Brout. Den éischten Dag vum Fest vun ongeséierter Brout, den Dag nom Pessach, Nissan 15, an och de leschten Dag vum Festival (Nissan 21) goufen als Zeremoniell Deeg vun Rescht (Sabbaten) deklaréiert. Ech wäert d'Zeremoniell Sabbaten mat Zuelen markéieren, fir datt Dir gesitt wéi vill se sinn a wéi eng Eventer se bezéien. Ech wäert d'Zuelen vun den Zeremoniell Sabbaten auswielen an der Uerdnung an där se an der Uerdnung vum Fest erscheinen.

An op der fofzéngten Dag vum selwechte Mount ass dem HÄR d'Fest vun ongeséierter Brout: siwe Deeg dir musst ongeséiert Brout iessen. Am éischten Dag (1) Dir sollt eng helleg Konvokatioun hunn: Dir däerft keng Serve Aarbecht do maachen. Awer Dir sollt eng Offer vum Feier dem HÄR siwe Deeg offréieren: am siwenten Dag (2) ass eng helleg Konvokatioun: Dir däerft do keng Serve Aarbecht maachen. (Levitik 23:6-8)

Et sollt eng éiweg Erënnerung un dat ongeséiert Brout sinn, dat d'Kanner vun Israel hu misse virbereeden wéinst dem Heascht vun hirem Auswee aus Ägypten.

Siwen Deeg soll dir ongeséiert Brout iessen; Och den éischten Dag sollt Dir de Sauer aus Ären Haiser ewechhuelen: fir jiddereen, deen aus dem éischten Dag bis de siwenten Dag gesäiert Brout iesst, déi Séil soll aus Israel ofgeschnidden ginn. An am éischten Dag (1) et soll eng helleg Versammlung sinn, an am siwenten Dag (2) et soll eng helleg Versammlung fir Iech sinn; keng Aart vun Aarbecht däerf an hinnen gemaach ginn, ausser dat, wat jidderee muss iessen, dat nëmme vun Iech gemaach ka ginn. An dir soll d'Fest vun ongesauert Brout observéieren; well an dësem selweschten Dag hunn ech Är Arméien aus dem Land vun Ägypten bruecht: dofir sollt Dir dësen Dag an Ären Generatiounen duerch eng Uerdnung fir ëmmer observéieren. Am éischte Mount, um véierzéngten Dag vum Mount um Owend, sollt Dir ongeséiert Brout iessen, bis den een an zwanzegsten Dag vum Mount um Owend. Siwen Deeg soll et kee Sauerstoff an Ären Haiser fonnt ginn: fir jiddereen, deen dat ësst, wat gesäiert ass, och déi Séil soll aus der Kongregatioun vun Israel ofgeschnidden ginn, egal ob hien e Friemen ass oder am Land gebuer ass. Dir sollt näischt gesäiert iessen; an all deng Wunnengen soll dir ongeséiert Brout iessen. (Exodus 12:15-20)

Gott wollt domatter weisen, datt et net emol Zäit gewiescht wier fir ze waarden bis den Teig gesäiert wier. An Hien schwätzt iwwer d'Sënn, symboliséiert vum Sauer. Den Auswee aus Ägypten typesch eis Auswee vu spirituellen Ägypten, wa mir d'Opfer vum Jesus akzeptéieren. Hien wäert all "Sauer" aus eisem Liewen verbannen. Dëst deckt net nëmmen d'Sënn, awer och all déi falsch Léiere vun de falsche Léierpersonal, déi eis halen fir eisen Här ze bidden "an der Wourecht":

Dunn hu se verstanen wéi datt hien hinnen gesot huet net oppassen op de séiss Brout, mee vun der Doktrin vun de Pharisäer a vun de Sadducees. (Matthew 16: 12)

Gott ass e Geescht: an déi, déi hien ubidden, mussen hien am Geescht unzebidden an an der WourechtAn. (John 4: 24)

D'Schaf vun Éischtfruits

Den Dag nom éischten Zeremoniell Sabbat (1), den éischten Dag vum Fest vun ongeséierter Brout, Nissan 15, soll als spezielle Rite duerchgefouert ginn:

Schwätzt mat de Kanner vun Israel, a sot zu hinnen: Wann Dir an d'Land komm sidd, dat ech Iech ginn, an d'Ernte dovun ernimmen, da sollt Dir eng Schof vun den éischte Fruucht vun Ärer Ernte un de Paschtouer: An hie wäert de Schof virum HÄR wénken, fir Iech ugeholl ze ginn: muer nom Sabbat (1) de Paschtouer soll et wénken. An du solls deen Dag offréieren, wann Dir de Schof wénkt, e Lämmchen ouni Feeler vum éischte Joer fir e Verbrennungsoffer dem HÄR. (Levitik 23:10-12)

Dëst war op Nissan 16 an typesch d'Operstéiungszeen vum Jesus um éischten Dag vun der Woch. Hie war d'Éischt vun all Risen:

Awer elo ass de Christus aus den Doudegen opgestan a gëtt déi éischt Fruucht vun deenen, déi geschlof hunn. Well vu Mënsch ass den Doud komm, duerch Mënsch ass och d'Operstéiungszeen vun den Doudegen komm. Well wéi am Adam all stierwen, esou sollen och a Christus all lieweg gemaach ginn. Awer all Mënsch a senger eegener Uerdnung: Christus den éischt Uebst; duerno sinn déi, déi dem Christus sinn, bei sengem Komm. (1 Korinthians 15:20-23)

Den Omer Sabbaten a Päischt

Einfach vergiess an dacks iwwersiichtlech sinn déi siwen Zeremoniell Sabbaten, déi bis Päischt gezielt hunn an a genauen Intervalle vu siwe wuertwiertlech Deeg gehale goufen.

An Dir wäert Iech zielen vum muer nom Sabbat (1), vum Dag, deen Dir bruecht hutt de Schof vum Welleoffer; siwen sabbaten soll komplett sinn: Och bis muer nom siwenten Sabbat (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) soll dir fofzeg Deeg zielen; an dir soll den HÄR en neit Fleeschoffer offréieren. (Levitik 23:15-16)

D'Karaite Judden bezeechnen dës als den Omer Sabbaten. Am drëtten Deel wäert ech eng exakt Lëscht vun dëse villen Zeremonielle Sabbaten ubidden an se an hirer chronologescher Uerdnung setzen. Fir dësen zweeten Deel vun der Shadow Serie ass et just wichteg ze verstoen wéivill Zorten a Festelementer iwwerhaapt existéiert hunn.

Päischt ass op de Muer vum leschten Omer Sabbat gefall (7 × 7 + 1), den 50ten Dag nom éischten Dag vum Fest vun ongeséierter Brout, an dëst Fest gouf och als Zeremoniell Sabbat erkläert:

An Dir wäert am selwechten Dag verkënnegen, datt et kann eng helleg Konvokatioun (10) fir Iech: Dir däerft keng Serve Aarbecht do maachen: et soll e Statut fir ëmmer sinn an all Är Wunnengen an Äre Generatiounen. (Levitik 23:21)

Et ass ganz kloer datt d'Fest vum Päischt den Typ war fir den Hellege Geescht am fréie Reen erauszekommen, an datt d'Omer-Sabbaten d'Waardezäit bis dohin symboliséiert hunn.

Wa mir d'Pessachfest an d'Wénkel vum Schof vun Éischtfrüchte addéieren, déi net speziell als Zeremoniell Sabbaten deklaréiert goufen, op déi zéng Zeremoniell Sabbaten vun de Fréijoersfester, kréie mir déi dacks entstanen Nummer 12 vum Bund erëm. Dës Kéier bezitt dës Zuel sech kloer op den Neie Bund, deen de Jesus mat sengem Blutt asetzt.

Komme mer elo zréck op de Problem deen ech ugekënnegt hunn. Mir verstinn schonn, wéi eng Fester Deel vun de Fréijoersfester waren: d'Pessach, d'Fest vum ongeséierte Brout, d'Wellenschafoffer vun den Éischtfrüchte, den Omer-Sabbaten, a Päischt. Mir verstinn genee - sou gleewen mir op d'mannst - wéi déi typesch Fester, déi Reflexioune vum Exodus aus Ägypten sinn, perfekt erfëllt goufen an hirem Antityp, dem Christus säi Leed, Seng Operstéiungszeen, d'Waardezäit fir den Hellege Geescht, an d'Ausgab vum Hellege Geescht op Päischt. Da wier et sécherlech net schwéier fir eis en Diagramm vun de wichtegsten Deeg vum Joer 31 AD ze maachen, wou mir an enger Kolonn d'Evenementer ronderëm de Jesus säin Doud weisen, wéi d'Bibel et beschreift, an op enger anerer Kolonn déi Zesummenhang Elementer vun de Fréijoersfester. Mir géifen erwaarden datt béid Sailen a perfekt Harmonie sinn, well den Typ muss mat sengem Antityp passen.

Also, mir mussen nach eng Kéier zréck op d'Kräiz, de 25. Mee, 31 AD ...

Dag an Nuecht a vill Duercherneen

Ech wéilt Iech mat engem Basisdiagramm vertraut maachen, dee mir an eisem Adventistesche Bibelkommentar fannen. Ech hunn et rekonstruéiert fir datt ech et a verschidde Sproochen iwwersetzen kéint, fir Iech an dësen Artikelen Schrëtt fir Schrëtt op de richtege Wee ze hëllefen, zum richtege Verständnis vun der Sequenz vun den Eventer an de Leidenschaftsdeeg vun eiser Härgott.

Mir mussen tëscht verschiddene Kalennersystemer z'ënnerscheeden a wéi den Ufank vum Dag an de verschiddene Kulturen definéiert gouf. Eng Saach ass sécher, en Dag besteet aus Nuecht an Dag oder Dag an Nuecht. A schonn hei fanne mir en Ënnerscheed dee vu ville Gruppe benotzt gëtt fir d'Moundsabbat Doktrin z'ënnerstëtzen. D'Judden hunn den Ufank vum Dag am Owend bei Sonnenënnergang gesinn. Esou hunn si de Schöpfungskonto an der Bibel zanter Dausende vu Joer verstanen, an dat hu mir och am Adventismus, bis d'Laura Lee Jones, d'Urtinn vun der "Moundsabbatsliegen", an hire Jünger Sascha Stasch an Däitschland "an eist Liewe koumen". Awer méi iwwer dat méi spéit.

Mir an eiser "moderner" Welt goufen vum Papasty trainéiert fir Mëtternuecht als Ufank vum Dag ze verstoen. Fir eis ass et schwéier ze "denken" mat aneren Dagufank, well mir dës Manéier zënter eiser Kandheet geléiert ginn. D'Basisdiagramm hei drënner weist dës zwee verschidden Dagufank, an déi beschreiwend Nimm fir d'Deeg vum Enn vun der Passiounswoch sinn do gesat ginn, wéi mir et verstinn. De "M" heescht Mëtternuecht (eisen "réimeschen" Ufank vum Dag) an de "S" steet fir Sonnenënnergang (de jiddesche Ufank vum Dag).

Déi jiddesch Deeg vum éischte Mount gi mam Nissan 13 bis 17 benannt an eis Wochendeeg mat den Nimm déi mir kennen. Ech wäert elo dëse Basisdiagramm no an no verlängeren, fir Iech e Verständnis vun de Problemer ze ginn, déi mir mussen léisen.

Mir wëssen aus dem éischten Deel, datt de Jesus um Kräiz um Freideg, 25. Mee 31 n.C. an der néngten Stonn gestuerwen ass, dat ass 3 Auer an eiser Zäit Notatioun. Loosst eis dëst addéieren:

Elo notéiere mir d'Evenementer vun de Passiounsdeeg wéi se vun de véier Evangelien beschriwwe ginn. All Event krut eng Nummer aus der Tabell op der Säit 201 vum englesche Bibelkommentar, Band 5. Dës Zuelen bezéien sech op déi relevant Bibelverse vun de véier Evangelien, déi eis soen wéini genau dat Evenement während der Passiounswoch geschitt ass. Dëst gouf gemaach als Hëllef fir Är eege Studien.

Hei ass den Dësch vun den Evenementer aus der Perspektiv vum Jesus a senge Jünger, sou wéi d'Evangelien eis soen:

Bis elo ass alles nach verständlech a gutt, awer dësen Dësch gouf an eise Bibelkommentar bäigefüügt fir op eng ganz éierlech Manéier e Problem ze demonstréieren deen entsteet wann een probéiert dës Eventer mat der Sequenz vum jiddesche Pessachfest ze harmoniséieren, wat eigentlech den Typ ass vun all dësen Eventer ronderëm dem Jesus seng Kräizegung an Operstéiungszeen.

En ongeléiste Problem fir de ganze Chrëschtentum

De Bibelkommentar weist op der ieweschter Zeil de Verlaf vum Pessachfest, sou wéi d'Chrëschtentum et virstellt. A geschwënn wäerte mir Ënnerscheeder tëscht Typ an Antityp gesinn. An der folgender Diagramm gëtt de Verlaf vun dësem Festival bemierkt wéi bal all Chrëschten gleewen datt dat üblech Pessachfest gehal gouf:

Selbstverständlech sinn all Chrëschten domat eens - a mir wäerte geschwënn gesinn datt dëst e Feeler ass - datt den Doud vum Jesus um Kräiz an d'Schluecht vum Pessachlämm am selwechte Moment geschitt ass, an domat Typ an Antityp erfëllt wieren. Loosst eis erënneren wat den Typ war:

Däi Lämmche soll ouni Feeler sinn, e Mann vum éischte Joer: Dir sollt et aus de Schof eraushuelen, oder vun de Geessen: An Dir sollt et bis de véierzéngten Dag vum selwechte Mount halen: an d'ganz Versammlung vun der Kongregatioun vun Israel soll et am Owend ëmbréngen. A si sollen aus dem Blutt huelen, an et op déi zwee Säit Posts an op der ieweschter Dier Post vun den Haiser schloen, an deem se et iessen. (Exodus 12:5-7)

Mir sinn eis all eens datt de Jesus dat richtegt Pessachlam ass! Et gëtt keen Zweiwel. Wou ass dann de Problem?

E grave Problem

D'Tabell hei uewen ass genau d'selwecht wéi an eisem Adventistesche Bibelkommentar gewisen. Et gouf gedréckt fir e seriöse Widdersproch tëscht den éischten dräi (synopteschen) Evangelien an dem Johannesevangelium ze weisen. Déi éischt dräi Evangelien berichten déi folgend:

Elo elo éischten Dag vum Fest vun ongeséierter Brout d'Jünger koumen bei de Jesus, a soten zu him: Wou wëlls du, datt mir fir dech d'Pessach iessen? An hie sot: Gitt an d'Stad bei esou engem Mann, a sot zu him: De Meeschter seet: Meng Zäit ass um Enn; Ech halen de Pessach bei dengem Haus mat menge Jünger. An d'Jünger hunn gemaach wéi de Jesus hinnen ernannt hat; a si hunn d'Pessach fäerdeg gemaach. Elo wéi den Owend komm ass, huet hie sech mat den Zwielef gesat. (Matthäus 26:17-20)

An de éischten Dag vun ongeséierter Brout, wéi se d'Pessach ëmbruecht hunn, soten seng Jünger zu him: Wou wëlls du, datt mir higoen a preparéieren, datt s du d'Pessach iessen däerf? (Mark 14:12)

Dunn ass komm den Dag vum ongeséierte Brout, wann de Pessach muss ëmbruecht ginn. An hien huet de Péitrus an de Johannes geschéckt a gesot: Gitt eis d'Pessach vir, fir datt mir iesse kënnen. (Lukas 22:7)

No dësen dräi Evangelien huet de Jesus seng Jünger bestallt d'Pessachlämmchen fir Him a seng Jünger de selwechten Dag ze schluechten, wéi all d'Judden hir Pessachlämmer ëmbruecht hunn. Dofir huet de Jesus definitiv den Pessach Lamm mat de Jünger um selwechten Dag, wéi all déi aner Judden hir Pessachlämmer giess hunn, an dat war en Donneschdeg den Owend, de jiddesche Ufank vun der Kräizegung Freideg. Hei hu mir mat enger scheinbar Inkonsistenz an eisem Verständnis ze dinn, datt den Doud vum Jesus um Kräiz den Antityp vum Pessachlämm war, well d'Jünger d'Pessachlämmchen um Virowend vun der Kräizegung vum Jesus virbereet hunn. Wann Dir dëst iwwerdenkt, gitt Dir séier an e Rutsch. An Dir sidd net eleng!

Eis Adventistesch Bibelkommentar gëtt weider zou datt dëst e Problem ass deen am ganze Chrëschtentum herrscht an e puer Duercherneen erstallt huet, an datt déi synoptesch Evangelien anscheinend am Widdersproch mam Evangelium vum Johannes sinn:

Dunn hunn si de Jesus vu Kajaphas an d'Hal vum Uerteel gefouert: an et war fréi; a si selwer sinn net an d'Uerteel gaang, fir datt se net beschiedegt ginn; mä datt si vläicht iessen de Pessach. (John 18: 28)

Wéi de Pilatus duerfir dat Spréch héieren huet, huet hien de Jesus erausbruecht, an huet sech am Riichter Sëtz op enger Plaz gesat, déi de Pavement genannt gëtt, awer op Hebräesch Gabbatha. An et war de Virbereedung vum Pessach, an ëm déi sechster Stonn: an hie sot zu de Judden: "Kuckt Äre Kinnek! (Johannes 19:13-14)

Wat eng offensichtlech Widdersproch zu den éischten dräi Evangelien! De Jesus ësst do mat senge Jünger d'Pessachlämmchen um Virowend vu senger Kräizegung an de Rescht vun de Judden iessen et no senger Kräizegung! Wéi kann dat alles méiglech sinn?

Dat eenzegt wat mir kloer vum John gesinn ass dat De Jesus ass um Dag vun der Virbereedung gestuerwen an dëst ass ouni Zweiwel e Freideg.

D'Judden also, well et war d'Virbereedung, datt d'Kierper net um Kräiz bleiwen um Sabbatsdag, (well dee Sabbatsdag war en héijen Dag,) huet de Pilatus gefrot, datt hir Been gebrach wieren, an datt se ewechgeholl ginn. (Johannes 19:31)

Do leien se de Jesus also wéinst de Judden Virbereedungsdag; well de Graf war no bei der Hand. (Johannes 19:42)

W.e.g., loosst eis ëmmer dëst erënneren. Dëst ass kloer etabléiert. Jiddereen deen dat verdränge wëll, muss mat der Virwërf duergoen, datt hie géint d'Bibel schwätzt.

Awer elo gëtt nach méi vermëscht! Well d'Pessach Lämmche gouf nëmmen am Tempel geschluecht an eng spezifesch Zäit gouf dofir festgeluecht. Dëst war am Nomëtteg ier d'Lämmche nom Sonnenënnergang giess géif ginn. D'Jünger hu missen drop halen. Laut der Mishna (Pesahim 5: 1) gouf et eng speziell Regel wann d'Schluecht vum Pessach Lamm op e Freideg gefall ass (den Dag vun der Virbereedung). Dës Regel sollt eis grousse Kappwéi verursaachen wa mir gleewen datt de Jesus säin Doud um Kräiz an der néngter Stonn op e Freideg stattfonnt huet wéi de antitype vun der deeglech Affer , well et liest, datt wann den Dag virum Pessach op engem Dag virum Sabbat (Freides) fällt, dat deeglecht Affer tëscht 12 an 30 Auer misst geschluecht ginn an net an der néngter Stonn!

Vill Duercherneen a mir wëssen wien de Papp vun all Duercherneen ass: Satan!

Eng Erausfuerderung

Eis "Geléiert" am BRI an d'Auteuren vum Seventh-Day Adventist Bible Commentary hunn op d'mannst de Problem erkannt, an an der Note 1 vun den zousätzlechen Notizen zum Kapitel 26 vum Matthew, am Volume 5 op Säiten 532-537 vun der englescher Editioun, kënne mir liesen datt all Experten am ganze Chrëschtentum ëmsoss no enger Léisung sichen. Si wësse just net wéi dës anscheinend Ënnerscheeder tëscht de Evangelien z'erklären. Dëst ass natierlech zur Freed vum Feind vun de Séilen an de Moundsabbatsënnerhalter, déi eis hir eege Léisung presentéieren, wéi wann se eis eng Rettungslinn geheien. Si fuerderen eis souguer frech op enger vun hiren elo héich-traffesche Websäite mat Honnerte vun Dausende vun Unhänger, déi haaptsächlech vu fréieren Adventisten rekrutéiert ginn (WorldsLastChance), versprécht eng Millioun Dollar un deen, deen aus der Bibel beweise kann, datt d'Judden de siwenten Dag Sabbat op engem aneren Dag wéi hir Moundsabbaten gehalen hunn. Ech weess net, léif Frënn, wéi Dir dat gesitt, mee ech a mengem klenge Ministère vun engem Mann hunn net genuch Sue fir ähnlech Belounungen ze bidden. Nëmmen déi, déi keng chrëschtlech Sensibilitéit hunn, fillen net datt de Feind kloer hannert esou Websäite steet. Natierlech kruten se eng Moundsabbat Erklärung fir den Zwee-Passer-Problem vun "Grace Amadon" erëm aus der Ënnerwelt, awer déi richteg Léisung gouf einfach nach eng Kéier "iwwersinn" wéinst engem Mangel u Bibelstudium.

Jo, d'Israeliten haten e Kalenner deen op de Moundphasen orientéiert ass, an hir Zeremoniell Feierde waren op dësem Kalenner baséiert. Dëst hat e ganz spezifeschen Zweck. Mir wëssen aus Kolosser 2:16-17, datt déi Zeremoniell Sabbaten, déi do erwähnt goufen, just "Schied vun Saachen ze kommen". Wat huet den Apostel Paul domat gesot? Hien ënnersträicht do, datt d'Mound-Zeremoniell Sabbaten (Schatten-Sabbaten) net mat dem siwenten-Dag-Sabbat verwiesselt ginn, well soss wier dat véiert Gebot mam Jesus un d'Kräiz ageklemmt ginn, an net emol d'Moundsabbat-Halter hätte méi Argumenter fir hir Mound-Sabbaten, a mir kéinte ganz ophalen de Sabbat ze halen. Wéi och ëmmer, si kënnen net erkläre firwat de Paul indirekt seet datt d'Moundsabbaten sinn Schatten, oder Prophezeiungen, vu Saachen déi kommen. Si ignoréieren just dës wichtegst profetesch Indikatioun vum Apostel, zesumme mat de Probleemer déi et fir si verursaacht.

Also, wat war den Zweck vun de Moundsabbaten an de Fester? Wat mir méi iwwer déi jiddesch Fester verstinn, wat mir méi wäerte gesinn wat den Zweck vun all dëse Fester war, déi all vum Mound ofhängeg waren. Si sollten - wéi den Apostel weider geet - de "Kierper vu Christus" viraussoen oder Eventer profetéieren, déi ëm dem Christus säi Rettungsplang fir d'Mënschheet dréinen. Et waren e puer Erfëllunge vun dësen "Schatten-Sabbaten" an de Fréijoersfester beim éischte Komm vum Jesus. Dëst muss geschwënn op kloer, perduring, an incontrovertible Manéier gewisen ginn. Aner Fester sinn awer net erfëllt ginn, an déi wäerten Deel vun de komplexe Froen vum drëtten Deel sinn.

Versich ze erklären

Zréck op Adventistesch Dokteren, Theologen a Geléiert, déi eis e ganz ëmfaassend Kontur vum Zwee-Pessachproblem am Bibelkommentar ginn hunn, fanne mir véier verschidde Erklärungsmodeller déi am Chrëschtentum benotzt ginn, déi probéieren déi anscheinend Ënnerscheeder an de Evangelien z'erklären:

1. Ee Modell behaapt datt d'Pessach-Iessen, dat och dem Jesus säi leschte Supper mat de Jünger war, gouf vum Jesus als "fortgeschratt" Zeremoniell Pessach arrangéiert. No dëser Erklärung wier Nissan 14 de Freideg gewiescht an de Pessach, dee vum John erwähnt gouf, wier dee richtege gewiescht. D'Konterargument ass datt duerch eng virsiichteg Analyse vum Wuertgebrauch vun den Auteure vun de synoptesche Evangelien dëst als falsch ausgeschloss ka ginn. Mir sollten och drun erënneren: De Jesus war e Judd, Hie war souguer de Grënner vun der jiddescher Relioun, an hien huet d'Regele gehal, déi hie selwer ginn huet. Hien ass komm fir d'Gesetz ze erfëllen, net fir et ze zerstéieren. Et war Hie selwer, dee mam Moses geschwat huet an d'Typen am Exodus ëmgesat huet an deen dem Moses am Leviticus 23 d'Instruktioune ginn huet wéi d'Feier sollte gehale ginn. Firwat soll Hien dann seng eege Instruktioune verletzen? Dofir, och eis Adventist Geléiert ausgeschloss dës versicht Léisung fir de Problem, an dës Kéier ech averstanen mat hinnen.

2. Déi genee Géigendeel Argument ass datt d'Pessach vum John net dat richtegt Pessach war, mee d'Zeremoniell Molzecht, déi d'Fest vun ongeséierter Brout begleet huet. No dëser Erklärung, Freideg wier Nissan 15 an d'Iessen vun der Nuecht virun der offizieller Feier vum Pessach zu der virgeschriwwener Zäit. Mir wäerten gesinn datt dës Erklärung en héije Grad vu Wourecht enthält, awer enthält nach ëmmer e fatale Feeler dat muss onbedéngt korrigéiert ginn, sou datt alles harmoniséiert. D'Auteuren vun eisem Bibelkommentar soen kloer an hirer Meenung iwwer dës Theorie datt et duerch d'Schrëfte vum Josephus bewisen ka ginn, datt de Begrëff "Pessach" an engem bildleche Sënn fir all 8 Feierdeeg (Passach an déi siwen Deeg vum Fest vun Ongesäurten Brout) zu dëser Zäit applizéiert gouf. Dofir, fir "de Pessach ze iessen" vum John 18:28 kéint fir all aneren Dag vum Fest vun ongeséierter Brout benotzt ginn an et muss net onbedéngt als den exakten Dag vum Pessachmiel interpretéiert ginn. Mir wäerte gesinn, datt dat wierklech de Fall war.

De fatale Feeler, deen ech ernimmt hunn, kënnt op wa mir probéieren d'Operstéiungszeen vum Jesus ze harmoniséieren als Antityp vum Wellenschafoffer vum Leviticus 23.

An hie wäert de Schof virum HÄR wénken, fir Iech ugeholl ze ginn: muer nom Sabbat de Paschtouer soll et wénken. (Levitik 23:11)

De Sabbat, deen am Vers e Sabbat genannt gëtt, bezitt sech op den éischten Dag vum Fest vun ongeséierter Brout e puer Verse virdrun. Dëst war en Zeremoniell Sabbat egal op wéi engem Dag et gefall ass. Vun elo un nennen ech dat a Schied Sabbat nach Kolosser 2:16-17. E Schattesabbat ass also e seremonielle Sabbat deen duerch d'Feierdeeg Instruktioune vum Jehova gegeben gouf an op all Dag vun der Woch fale konnt.

Am éischten Dag [vum Fest vun Ongesäurten Brot] Dir sollt eng helleg Konvokatioun hunn: Dir däerft keng Serve Aarbecht do maachen. (Levitik 23:7)

Deementspriechend, wann d'Kräizifizéierung Freideg schonn Nissan 15 gewiescht wier, sollt d'Schaf vun den éischte Fruucht um siwenten-Dag Sabbat (Samschdeg) gewénkt ginn an dofir wier d'Antityp zu der Operstéiungszeen vum Jesus net op den éischten Dag vun der Woch gefall (Sonndeg) wéi aner Bibelversen soen (zB Mark 16:2). Ech weess, all dat schéngt ganz konfus, awer maach der keng Suergen, Dir sidd net eleng. Déi ganz Chrëscht Welt ass duercherneen an net nëmmen Dir.

An ech ginn éierlech zou datt ech vum selwechte Club war! Wéi och ëmmer, ech studéieren op déi folgend Manéier. Ech bieden ëmmer ier ech d'Buch vun de Bicher opmaachen, a wann ech op en Deel kommen deen ech net verstinn, ginn ech a Gebied. Dacks schlofen ech souguer a Gebied iwwer en Thema a wann ech moies erwächen, huet den Här mir d'Léisung oder en Hiweis ginn fir d'Léisung a mengem Kapp ze fannen. Dann luewen ech Him a fänken un den Deel nei ze studéieren, a méi am Detail, gesinn mat Staunen wéi alles op eemol harmoniséiert. Ech selwer sinn just e Bauerenaarbechter an Informatiker. Ech géif net fäeg sinn esou sérieux a kontrovers Themen selwer ze léisen, wann Gott mir dat net alles géif ginn. All Herrlechkeet gehéiert Him. Alles wat Dir hei liest ass duerch säin Hellege Geescht.

3. Déi drëtt Approche berücksichtegt d'Tatsaach datt de Jesus wahrscheinlech seng eege Reegele net gebrach hätt, feststellen datt d'Iwwernuechtung, déi an de synoptesche Evangelien beschriwwe gëtt, dat typologesch korrekt Last Supper gewiescht wier. Awer et proposéiert datt et just vum Jesus a senge Jünger gehale gouf, während déi aner Judden d'Instruktioune vum Leviticus 23 falsch verstanen hunn an d'Pessach um falschen Dag (en Dag méi spéit) gehalen hunn. Dat heescht, datt domat eng falsch Traditioun ageschloen ass, hei gëtt et erëm e puer Elementer vun der Wourecht, wéi an anere Versuche vun enger Erklärung, awer keen kann alles an Harmonie bréngen, well mer just en anere Problem begéinen. An dëser Approche wier de Freideg den Nissan 14 gewiescht.

Mir wëssen aus der Mishna (Pesahim 5, 5-7) datt d'Pessach Lämmchen am Tempel misst geschluecht ginn an dëst war nëmmen op de spezifizéierten Datum méiglech (a jidderee gëtt ugeholl datt dëst Nissan 14 war). Keen, och net d'Jünger vum Jesus, hätt kënnen op engem aneren Dag an den Tempel kommen fir hiert Pessachlämmchen ze schluechten an ze preparéieren. Si wieren aus dem Tempel verdriwwen ginn. Bei der Evaluatioun vun dëser Approche erkläert eis Bibelkommentar (Band 5, S. 536):

D'Jünger hunn anscheinend Donneschdeg als Dag unerkannt, op deem d'Préparatioune fir d'Pessach richteg sollte gemaach ginn, am Kräizegungsjoer (kuckt Matt. 26:17, Luke 22:7), a schénge selbstverständlech ze huelen datt den Donneschdeg Nuecht déi richteg Zäit war fir d'Pässesch Iessen ze iessen. Ob d'Thema diskutéiert wier an de Jesus hinnen matgedeelt huet, datt d'Zäit vum Feier eng Ausnam wier an en Donneschdeg anstatt e Freideg den Owend géif kommen, oder ob si geduecht hunn, datt den Donneschdeg Nuecht eng normal Zäit fir d'Feier wier, gi mir net informéiert. Déi synoptesch Schrëftsteller schwiewen iwwer alles aussergewéinlech iwwer d'Iessen vum Pessach en Donneschdeg Nuecht vum Jesus an de Jünger.

Mat dëser Approche hu mir erëm de Problem vun der Wellenschafoffer, an dës Kéier kënnt et aus der typologescher Siicht. Eis Bibelkommentatoren hunn dat komplett iwwersinn. Wann de Jesus an d'Jünger den Donneschdeg den Owend (Owend op de Freideg) d'Pessachlämmchen giess hätten, muss den Donneschdeg den 14. Nissan gewiescht sinn, op deem d'Lämmche geschluecht ginn ass. Dëst hätt de Freideg den éischten Dag vum Fest vum ongeséierte Brout an de Schattensabbat gemaach, an d'Schaf vun der Éischtfruucht sollt e Samschdeg gewénkt ginn (de siwenten Dag Sabbat). Dofir wier de Samschdeg de 16. Nissan gewiescht. Wéi de Wellenschaf dem Jesus seng Operstéiungszeen symboliséiert, hätt den Här an der Erfëllung vun dëser Aart gescheitert. Op dësem Dag gouf bewisen datt de Jesus am Graf war an hie vu senge Wierker ausgerout. Wann Hien de Pessach richteg gehalen hätt an dës Aart erfëllt hätt (wat war den Antityp?), Dann hätt hien mat dëser Approche ni d'Aart vum Wellenschafoffer op den éischten Dag vun der Woch mat senger Operstéiungszeen erfëllt. Gleefs du nach ëmmer datt mir all déi Problemer léise kënnen?

4. Eng ganz interessant Approche, déi weist, wéi grouss d'Problemer mam Verständnis vum Gottes Kalenner deemools schonn waren, seet, datt et an der Zäit vu Christus schonn verschidde Glawen Gruppen déi verschidden Interpretatioune vun de Festordnungen haten. Dofir sinn e puer Chrëschten zur Conclusioun komm, datt eventuell zwee verschidde Pessachfester gehale goufen. Si gleewen datt et eng Grupp war déi geduecht huet datt den Donneschdeg den 14. Nissan war, während anerer de Freideg als de 14. Nissan gesinn hunn. Also, de Jesus hätt d'Pessach mat de "konservativen" Judden (Pharisäer) um Donneschdeg gefeiert an déi méi "liberal" jiddesch Leader (d'Sadducees) hunn d'Pessach déi aner Nuecht gefeiert, de Pessach vum John.

Dës Approche féiert zu de Problem vun der Wellen Sheaf Offer erëm, wéi zweemol virdrun beschriwwen. Wann de Jesus en Donneschdeg den Owend de "richtege" Pessach mat senge Jünger gefeiert hätt, da sollt hien um "korrekten" Dag vun der Wellenschafoffer opgestan sinn, an dat wier Samschdes gewiescht an net Sonndeg. Erëm, dëst gëtt net am Bibelkommentar ernimmt, deen op alle Fall net vill mat dem Jesus sengen Erfëllunge vun dësen Typen beschäftegt - wat mir éischter komesch schéngt fir e Siwenten-Dag Adventistesch Bibelkommentar.

D'"Conclusiounen" op Säit 537 sinn déi entspriechend Resultat:

Mir hunn hei nach eng Instanz wou eis haiteg Ignoranz vun antike jiddesche Praktiken d'Ursaach vun eiser Onméiglechkeet schéngt kloer ze harmoniséieren déi anscheinend konfliktend Aussoe vum John an de Synoptics.

D'Autoren vum Bibelkommentar weider, a soen datt "ouni eng vun dëse véier proposéierten Erklärungen ze akzeptéieren", proposéieren se elo hir eege Sequenz vun Eventer. Zesummegefaasst sinn dës Virschléi am Bibelkommentar:

a. Et gouf eng duebel Feier vum Pessach, baséiert op reliéise Sträitfäll tëscht de Judden.

b. En Donneschdeg den Owend hat de Jesus an de fréie Stonnen vum 14. Nissan richteg d'lescht Owesiessen an d'Pessachmiel mat de Jünger gefeiert, an dat war déi richteg Pessachfeier.

c. De Jesus ass gestuerwen an der Zäit vum Owend Affer a Schluechten vun de Pessachlämmer e Freideg, de 14. Nissan.

d. Am Kräizjoer war déi offiziell Pessachfeier e Freideg den Owend no der Kräizegung.

e. De Jesus huet am Graf während dem siwenten Dag Sabbat geréit, deen an dësem Joer mam Zeremonielle Sabbat zesummegefall ass, de 15. Nissan, den éischten Dag vum ongeséierte Brout.

f. De Jesus ass um fréie Sonndeg de Moien, de 16. Nissan, aus dem Graf opgestan, den Dag op deem d'Wellenschaf am Tempel gewénkt huet, wat d'Operstéiungszeen typesch huet.

An am Schluss vun dësen "Conclusiounen" soen se:

Glécklecherweis ass et net néideg dëse Problem ze léisen fir eis Erléisung duerch "Christus eis Pessach" ze notzen, deen "fir eis geaffert gouf." (1 Kor. 5:7).

Am nächsten Artikel weisen ech Iech wien richteg ass a wéi engem Grad. Ech wäert weisen datt et keng duebel Feier vum Pessach war. Ech wäert dat weisen all d'Judden a souguer de Jesus zesumme mat senge Jünger huet en Donneschdeg den Owend d'Pessachmiel gefeiert no der passender Interpretatioun vum biblesche Typ. Ech hu scho gewisen, datt de Jesus de Freideg, de 25. Mee 31 an der néngten Stonn um Kräiz gestuerwen ass, awer ech wäert elo weisen datt dëst wierklech den Nissan 14 war an net den Nissan 15, wéi vill behaapten. Ech wäert weisen datt e Freideg den Owend keng offiziell Feier vum Pessach stattfonnt huet an datt déi "proposéiert" BRI Bibelkommentarléisungen grondsätzlech falsch sinn, wéi och all déi aner véier vu Chrëschtentum virdru proposéiert Léisungen. Et ass ëmmer datt Deeler richteg sinn, awer e Feeler herrscht ëmmer nach deen net geléist ka ginn. Ech wäert weisen, wéi et méiglech ass, datt trotz der erwaart Kontradiktioun, Punkten e an f genee erfëllt goufen, a wéi d'Zwee-Pessach an d'Wellen Schof Problem geléist ginn.

An ech si ganz net mat de Kommentatoren d’accord, datt et net néideg ass, eng Léisung fir dës Problemer ze fannen, a wëll nach eng Kéier op d’Ellen G. White weisen, déi gesot huet:

Et wier néideg fir Seng Kierch an allen erfollegräichen Zäitalter fir säin Doud fir d'Sënne vun der Welt zu engem Thema vun déiwe Gedanken a Studie ze maachen. All Tatsaach, déi domat verbonnen ass, soll iwwer Zweifel verifizéiert ginn. {DA571.2}

Wa mir net wësse wat deemools geschitt ass, wäerte mir net fäeg sinn d'Moundsabbatshaler mat hirer däiwelscher Doktrin ze widderleen, nach d'Judden déi behaapten datt eis Evangelien voller Widdersproch sinn. Also, den Zweifel, deen an eis gepflanzt ass, wäert enges Daags eropgoen, a mir wäerten de Wee zum Liewen verloossen. Keen gëtt vun dësem Wëssen gerett, awer eis Féiss mussen op engem zolitte Fundament gegrënnt ginn, fir datt mir net vum kommende Stuerm ewechgehäit ginn.

Dës wuel komplizéiert Etude bréngt e spezielle Segen fir déi, déi bis zum Schluss aushalen: de komplette Verständnis vun der Bedeitung vun de jiddesche Feierdeeg, hir Vergaangenheet an zukünfteg Erfëllung an der ganzer Geschicht vum Advents Vollek vun hiren éischten Deeg bis zu hirem glorräichen Entrée an den himmlesche Kanaan, well "An der selwechter Manéier mussen d'Typen, déi op den zweeten Advent bezéien, erfëllt sinn an der Zäit, déi am symbolesche Service uginn ass." {GC 399.3}

Liest w.e.g. op Shadows of the Cross - Deel II...