Publicat inițial vineri, 22 octombrie 2010, ora 5:51 în germană la www.letztercountdown.org
Dacă vreau să explic membrilor grupului meu mic de acasă ceva despre o temă din Biblie care se află mult înapoi în timp, adesea îi sfătuiesc să nu citim textele fără pauze. Ar trebui să luăm pauze pentru a contempla timpul, cultura și situația indivizilor descriși acolo. Trebuie să ne punem direct în poziția jucătorilor și să observăm totul ca și cum tocmai am fi făcut o călătorie înapoi în timp și am fi direct în pielea personajelor participante. Cei care nu reușesc să facă acest lucru vor avea întotdeauna probleme în a înțelege textele biblice care au fost scrise cu 3500 - 2000 de ani în urmă. Din cauza acestui mod prost de a citi textele antice și a problemei că suntem modelați de propriile noastre tradiții și moduri de gândire, erori de interpretare se strecoară în care ne întunecă viziunea asupra adevărului.
Dacă vrem să rezolvăm problemele ridicate cu privire la Paștele din Prima parte a Umbrele Crucii, trebuie să facem exact ceea ce tocmai am explicat. Trebuie să ne transportăm înapoi în timp la cultura care încă își amintea cum urma să fie sărbătorit Paștele. Savanții creștinismului par să presupună că ne-am „transportat înapoi în timp” deja suficient de departe dacă realizăm o călătorie mentală către timpul lui Isus, cu aproximativ 2000 de ani înainte de vremea noastră. Ei admit că „avem aici încă un exemplu în care ignoranța noastră actuală a practicilor evreiești antice pare să fie cauza incapacității noastre de a armoniza în mod clar afirmațiile aparent contradictorii ale lui Ioan și Sinopticii”. {Comentariul biblic adventist, volumul 5, p. 537, ediție în limba engleză}
Dar asta – după cum voi arăta acum – nu este de departe suficient de departe. Trebuie să facem eforturi mai mari din punct de vedere mental și să ne întoarcem cu încă 1500 de ani la rădăcinile Paștelui, la vremea când a fost instituit de Domnul, și trebuie să alunecăm în pielea celui care a primit instrucțiunile direct de la Iehova. Trebuie să ne îmbrăcăm...
Pantofii lui Moise
Citind declarația sinceră a cărturarilor noștri – că ignoranța de astăzi a practicilor antice evreiești este cea care ne împiedică să înțelegem ce s-a întâmplat atunci în anul 31 d.Hr., trebuie mai întâi să recunoaștem că interesul suprem al Domnului nostru este să înțelegem pe deplin ce s-a întâmplat în acel moment, astfel încât să putem face față atacurilor învățătorilor falși. A respinge ignoranța noastră cu: „Ei bine, pur și simplu nu știm asta, deci nu este important pentru mântuirea noastră”, așa cum au scris comentatorii noștri BRI în sens figurat la sfârșitul declarației lor de ignoranță, este o încercare jalnică de a acoperi incapacitatea lor de a găsi soluții la probleme prin îndrumarea Duhului Sfânt, folosind argumentul că avem de-a face cu faptele „dezinteresate”. Acesta este un mod de gândire foarte trist și discutabil pentru pretinsul popor al lui Dumnezeu, care ar trebui să se străduiască să știe ce s-a întâmplat la răstignirea Mântuitorului până la cel mai infinit detaliu și să armonizeze acest lucru cu tipurile biblice, mai ales că ni s-a dat un mesager al lui Dumnezeu, ajutându-ne cu o mulțime de informații și sfaturi pentru aflarea adevărului!
Dar Dumnezeu, în providența Sa, știa deja înainte de crearea timpului că ne vom confrunta într-o zi cu o problemă cu sărbătoarea Paștelui și de aceea găsim în Biblie mai multe rapoarte care, luate împreună, clarifică perfect cum a mers exact cursul sărbătorii Paștilor. Relatarea biblică include un personaj care, ca și noi, nu știa nimic despre cum va funcționa o sărbătoare de Paște și care era, de asemenea, interesat să o păstreze exact așa cum a vrut Domnul. El a fost primul autor al Bibliei, Moise.
Era în aceeași piele ca noi. Era în deplină ignoranță în ceea ce privește practica evreiască. Poate că unii dintre voi ar putea întreba: "De ce? Era evreu, nu-i așa? Nu trebuia să știe cum au gestionat evreii toate acestea?" Dacă gândești așa, nu te-ai „întrerupt pentru contemplare” despre care am vorbit mai devreme. „Cine a fost Moise, cu adevărat?”, sau cel puțin... „Cine era Moise pe vremea când a primit instrucțiunile lui Dumnezeu cu privire la cursul exact al exodului de la a zecea plagă a Egiptului?” Acestea ar trebui să fie problemele care ar trebui să ne preocupe dacă vrem să alunecăm în pielea celui care a primit aceste prime instrucțiuni de Paște de la Iehova.
Moise era fiul sclavilor evrei și s-a născut cu aproximativ 80 de ani înainte de expirarea israeliților a 215 ani de sclavie în Egipt. Conform legislației actuale a statului, probabil că ar fi avut dublă cetățenie: israelit și egiptean. Următoarea întrebare pe care trebuie să ne-o punem este, în ce cultură a fost crescut Moise? Știm cu toții că a fost ascuns în coșul de papur pentru a scăpa de persecuția egiptenilor, care doreau să omoare pe toți copiii sub vârsta de doi ani, din ordinul faraonului. Dar Dumnezeu, în înțelepciunea Sa, a călăuzit coșul de papur cu fiul mic de sclavi atât de aproape de malul Nilului, încât a fost zărit de una dintre fiicele lui Faraon, iar ea l-a salvat pe băiețel. Pentru că ea însăși nu putea hrăni copilul, ea a trimis după o femeie evreică și Dumnezeu a făcut ca mama lui Moise însuși, care avea voie să-și alăpteze fiul. Când copilul a fost înțărcat, el a fost dat fiicei lui Faraon și a devenit „fiul ei”. Toate acestea le puteți citi în Exodul 2:1-10.
Unde a crescut Moise? Ce culturi l-au influențat? În primul rând, este evident că Moise, ca fiu al fiicei lui Faraon și nepot al lui Faraon, trebuie să fi primit o educație excelentă în palat de către cărturarii egipteni. Formarea sa principală a fost prin cultura egipteană și, după cum știm, acesta a fost un sistem politico-religios caracterizat prin venerarea soarelui și închinarea unei ființe umane vii ca un Dumnezeu, Faraonul.
Dar mulți văd în versetele următoare că Moise fusese și el modelat de mama sa biologică și de mediul lor, pentru că s-a supărat pe un egiptean care bătea un sclav evreu și l-a omorât (Exod 2:11-12). Aceasta arată că el simpatiza cu sclavii evrei și că mama lui naturală l-a influențat. Și acum, mulți oameni fac greșeala de a crede că Moise a învățat ritualurile și trăsăturile specifice religiei israeliților din familia sa biologică. Ei cred, așadar, că și Moise a înțeles, de exemplu, Sabatul și că israeliții pur și simplu nu puteau ține Sabatul, deoarece egiptenii îl interziseseră. Ei presupun că evreii și-ar putea păstra toate cunoștințele religioase și culturale. Cu toate acestea, nu trebuie să uităm că Moise însuși a fost primul scriitor al Bibliei și, înainte de aceasta, nu exista absolut nicio înregistrare a moștenirii culturale și religioase a israeliților!
Cea mai importantă și fundamentală problemă pe care o luăm în considerare este, ce calendar a înțeles Moise? Cum a înțeles el începutul zilei, care a fost începutul lunii pentru el și cum a înțeles începutul anului? Doar dacă putem rezolva aceste întrebări putem înțelege ce a vrut Dumnezeu să-i spună lui Moise când i-a vorbit în Exodul, capitolul 12, și a început să-l învețe tipul Paștelui, și anume succesiunea proceselor rituale prin ieșirea din Egipt, pe care le-am examinat deja puțin în prima parte a „Umbrele Crucii”.
Numai dacă includem acest lucru în considerarea noastră vom trage concluziile corecte. Dar dacă lăsăm aceste întrebări fără răspuns și presupunem fără investigații suplimentare că Moise, ca israelit, a primit instrucțiunile lui Dumnezeu având o înțelegere completă a vechiului calendar evreiesc, ajungem la contradicțiile confuze ale problemei celor două Paști.
Mulți cred că Moise a înțeles ambele sisteme calendaristice (evreiesc și egiptean) și, prin urmare, Dumnezeu i-ar fi vorbit în Exodul folosind măsurile de timp ale israeliților. Dar, după cum vom vedea, aceasta este o presupunere fundamental greșită, deoarece nu ia în considerare faptul că evreii trăiseră deja 350 de ani în țara egiptenilor, domnii lor feudali, când s-a născut Moise. Când Dumnezeu i-a vorbit lui Moise, peste națiunea și cultura israeliților trecuseră chiar și 215 ani de cea mai violentă sclavie. Nicio națiune nu și-ar putea păstra complet cultura în aceste condiții. Și acest lucru a fost cu siguranță și mai rău pentru un popor care nu avea înregistrări scrise ale culturii sale și nu putea să-și transmită cunoștințele din generație în generație decât prin cuvântul rostit. Timp de 215 de ani, ei au fost forțați să intre în serviciu la acele ore de lucru pe care le-au stabilit egiptenii după calendarul lor. Israeliții au construit piramidele pentru cult și pentru zeii închinătorilor soarelui – clădiri care ne copleșesc de mirare și astăzi. Ele nu erau doar împletite cu cultura egipteană. Pe măsură ce îi slujeau pe egipteni ca sclavi, ei au fost forțați să renunțe la toate serviciile lor religioase și să se adapteze complet egiptenilor. Cultura egipteană, ca toate culturile care adora soarele, a fost o cultură pur despotică, iar statuia lui Daniel arată că toate aceste culturi își transmit doctrinele de bază de la o epocă la alta și acesta este motivul pentru care adorarea soarelui babilonian își păstrează încă locul „ascuns” în sistemul papal.
Sabatul israelit pentru a se închina lui Dumnezeu Creatorul a fost abolit prin decret și înlocuit cu ziua soarelui (duminică), pentru a se închina zeului soarelui. Un sclav nu alege ziua în care se odihnește; i s-a stipulat, dacă i s-a lăsat măcar să se odihnească într-o zi. Un sclav nu alege când își începe ziua; i se stipulează, iar un sclav nu determină începuturile lunilor sau anilor. Ele sunt determinate pentru el de stăpânul său feudal. Un sclav nu frecventează o școală a poporului său, ci este educat pentru muncă de sclav în „școlile” stăpânului său feudal, cel puțin cei norocoși care nu trebuiau doar să bată cărămizi. Sclavia este o condiție în care un om își pierde complet autonomia și liberul arbitru prin forță.
Chiar și astăzi, un mic grup de criminali de elită care controlează toți banii din lume pregătesc o nouă înrobire. De data aceasta, nu doar pentru o mică minoritate, ci pentru întreaga omenire. Ei vor să forțeze întreaga umanitate să păstreze religia soarelui, așa cum sa făcut cu mult timp în urmă cu israeliții din Egipt. În această circumstanță, nu există loc pentru propriul tău calendar sau pentru o zi specială de odihnă precum Sabatul. După doar câțiva ani în sclavie, probabil că israeliții începuseră deja să „uite” calendarul lor special și s-au supus presiunii militare a puterii conducătoare. Cu toate acestea, Dumnezeu ne garantează, ca Israel spiritual de astăzi, că El va interveni personal, astfel încât acest lucru să nu se mai întâmple, dar trebuie să perseverăm și să rămânem credincioși sub o presiune mai vehementă decât a existat până acum în istoria omenirii.
Așadar, chiar dacă Moise a fost expus influențelor a două culturi, el nu a aflat niciodată adevăratul calendar al creației al lui Iehova. El a fost sub influența a două culturi care nu știau despre adevăratul calendar al creației. Prima cultură a fost a egiptenilor, care au păstrat un calendar hibrid foarte special de natură lunar-solar-stelară, iar cealaltă a fost cultura părinților săi biologici care uitaseră calendarul creației. Astfel, când Dumnezeu i-a vorbit lui Moise în Exodul 12, pentru el a fost așa cum este și pentru noi: el a fost „ignorant în ceea ce privește practicile evreiești antice” in doua privinte:
- Nu cunoștea adevăratul calendar al creației și nu i s-a învățat niciodată.
- El nu cunoștea sărbătorile evreiești pentru că nu fuseseră încă instituite de Dumnezeu.
Singura zi specială care fusese instituită de Dumnezeu, prin creație cu mult înainte, era Sabatul, care se repetă în fiecare a șaptea zi și chiar și aceasta fusese îngropată în uitare în timpul sclaviei. Înainte de ieșirea din Egipt, sărbătorile evreiești nici măcar nu fuseseră stabilite în tipurile lor. Sabatul existase la 2500 de ani de la crearea lui Adam și fusese păstrat de patriarhi, ca Noe și Avraam, dar cultura israelită la 215 de ani de la începutul sclaviei probabil că știa doar că a existat o dată ceva „special”, dar ei încetaseră să mai țină Sabatul.
Prin urmare, ne putem simți confortabil în pielea lui Moise, dacă acum încercăm să înțelegem din nou ceea ce Dumnezeu vrea să ne explice în Ieșire, capitolul 12. Nu știm nimic; nu înțelegem nimic din cultura evreiască! Trebuie să fim dispuși să gândim în același mod cum ar fi gândit Moise când a primit instrucțiunile pentru tipul Paștelui. Trebuie să punem încălțămintea lui Moise, care a înțeles un singur calendar și acela era cel egiptean!
Al treilea calendar
Fie că ne place sau nu, dacă vrem să punem pantofii lui Moise, trebuie să învățăm caracteristicile de bază ale unui al treilea calendar: calendarul egiptean antic, care era calendarul actual și valabil al lui Moise la acea vreme.
Dar nu-ți face griji! Creierul cititorilor mei este deja antrenat să gândească în diferite sisteme calendaristice, așa că nu vă va fi prea greu să înțelegeți acest calendar egiptean aparent destul de complex. Voi limita problema la ceea ce este important pentru noi. Din fericire, hieroglifele au fost descifrate de Piatra Rosetta care a fost găsită într-un mod minunat, atât de multe scrieri egiptene antice în piramidele și mormintele impresionante arată destul de clar astăzi cum și-au înțeles egiptenii calendarul. De fapt, știm despre acest calendar mult mai mult decât calendarul creației lui Dumnezeu. Oricine caută pe internet cu termenii corespunzători va găsi multe site-uri web care se ocupă de acest calendar.
1. Zilele egiptene antice au început la răsăritul soarelui. Soarele era zeul lor suprem (tatăl purtătorului de lumină, Lucifer). Așa că, când prima zori a devenit vizibilă dimineața, Ra, soarele, a început să domnească. Cu toate acestea, dacă soarele ar fi apus complet, a început o perioadă groaznică pentru ei. Noaptea era vremea terorii și a fricii, pentru că zeul lor „se culcase”. Aud declarații similare de la susținătorii doctrinei Sabatului lunar, care spun că ziua evreiască începea dimineața devreme și nu la apus. Astfel, ei încalcă Biblia și câștigă adepți prin sămânța de îndoială și incertitudine. Este interesant cum folosesc ei modul antic de gândire egiptean pentru a-și face reclamă închinarea păgână acelor adventişti care nu studiază suficient cu rugăciune și nu au leacul împotriva acestui „drojdie al saducheilor”. În cele din urmă devin complet controlați de ei.
Ideea că ziua va începe dimineața la răsăritul soarelui a fost introdusă deja chiar la începutul istoriei omenirii, când Satana a vrut să-și plaseze presupusul tată, soarele, în poziția care îi aparține numai lui Dumnezeu Creatorul, care a început cu siguranță creația în întuneric (noaptea), când nu era lumină. „Să fie lumină” a fost primul act al creației, iar aceste cuvinte au fost rostite noaptea, când nu era lumină. Doar adoratorii soarelui înțeleg noaptea ca pe o stare intermediară care nu există cu adevărat, iar acest lucru le provoacă anxietate și disconfort. Așadar, ei încearcă să discrediteze timpul în care Isus a petrecut cele mai multe ore în rugăciune asociată cu Tatăl Său, pregătindu-se veghând și rugându-se pentru lucrarea de a doua zi – sau chiar momentul în care El și-a început patima în grădina Ghetsimani, unde a făcut posibil ca toate păcatele noastre să fie puse asupra Lui și i-a avertizat în mod repetat pe ucenici să cadă ca niște ucenici, ci să nu cadă ca intermediari – ci ca să cadă ca niște discipoli. stat”. Asta pentru ca să putem crede „povestea creației” lor cu o zi care începe dimineața, care este diametral opus relatării biblice, „Și seara și dimineața au fost, prima zi”. Satana încearcă întotdeauna să creeze confuzie prin tovarășii săi de slujitor, dar îi descoperim întotdeauna trucurile atunci când studiem religiile antice babiloniene și ramurile lor, cum ar fi închinarea la soare egiptean.
Dacă cineva dorește să ne spună că evreii au înțeles începutul zilei în zori și că ar trebui să fim de acord cu asta, vrea să ne ademenească în capcana interpretării greșite a calendarului creației pentru a trage concluzii false, care în cele din urmă ne determină să păstrăm practicile păgâne și să călcăm poruncile lui Dumnezeu. Unii cred că diferite sisteme de credință vor coexista în cer și că păzitorii Sabatului lunar vor trăi acolo în armonie perfectă cu păzitorii tradiționali ai Sabatului de ziua a șaptea. Nu, frați și surori! Isus ne-a avertizat în Biblie de sute de ori despre frauda și aluatul (doctrinele false) ale învățătorilor falși. Dacă versetul care spune că fiecare este judecat numai după cunoștințele sale trebuie înțeles în sensul că oricine a căutat adevărul și s-a rătăcit și a tras concluzii greșite ar fi și el salvat, nu ar fi fost deloc necesar să se avertizeze despre o înșelătorie, deoarece în acel caz oricine a fost înșelat ar fi și el în rai, doar făcând o greșeală. Atunci nici nu ar mai fi nevoie să se caute pe Dumnezeu și adevărul, pentru că nu ar fi nicio diferență între cei care au găsit „adevărul adevărat” și cei care au găsit „adevărul fals”.
Câte „adevăruri” există? Potrivit Bisericii Universale, există atâtea adevăruri câte religii și credințe sunt diferite. Într-adevăr, ei se adună acum în mișcarea ecumenica mondială pentru a fi arse ca paiele. Conform declarațiilor din Biblie de la Creator, singurul Fiu născut al lui Dumnezeu Tatăl, există un singur adevăr: „Eu sunt calea, adevărul și viața: nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine.” (John 14: 6) „Dumnezeu este un Duh; și cei ce I se închină trebuie să I se închine în duh și în adevăr.” (Ioan 4:24) Dacă Sabatul lunar ar fi interpretarea corectă a celei de-a patra porunci a lui Dumnezeu, toți cei care „cu încăpățânare” țin Sabatul la fiecare șapte zile ar fi pierdut. Dacă este adevărat invers, Dumnezeu să aibă milă de cei care au crezut minciuna sabatului lunar, a înlocuit ziua lui Dumnezeu Creatorul cu o zi de închinare a mamei lui Satana, zeița lunii, și astfel a păstrat o zi păgână de odihnă. Prin urmare, este foarte important să știm care este adevărul și trebuie să-l căutăm ca și cum ar fi o chestiune de viață și de moarte. Într-adevăr, este o chestiune a vieții noastre veșnice.
Isus, la întrebarea ucenicilor despre care vor fi semnele sfârşitului, a răspuns că ar trebui să aibă grijă ca nimeni să nu-i înşele. Asta înseamnă că în aceste ultime zile, frauda va fi deosebit de răspândită. Prin urmare, examinați lucrurile care vă sunt aduse înaintea în aceste zile! Verificați mesajul lui Orion, examinați Sabatul lunar! Dovediți ceea ce este, în esență, în conformitate cu învățăturile care au fost date ultimei biserici a lui Dumnezeu prin mesagerul lui Dumnezeu, Ellen G. White! Folosește-ți Biblia! Verificați profeții care v-au fost trimiși de Biblie și rugați-vă, rugați-vă, rugați-vă ca Duhul Sfânt să vi se dea pentru a distinge minciunile de singurul adevăr existent și singurul real! Nu pot exista două adevăruri diferite despre o problemă. Cuvântul „adevăr” îl exclude deja. Nu există plural de adevăr! Nu există „adevăruri”. Nimeni care va fi adus să încalce poruncile lui Dumnezeu prin fraudă nu are o scuză, pentru că dacă ar fi vase curate, ar fi primit Duhul Sfânt pentru a fi conduși în tot adevărul. Isus a promis aceasta. Îl vom face mincinos?
Oricine crede că națiunea evreiască a considerat răsăritul soarelui drept începutul zilei are dreptate doar pentru perioada din cei 215 ani de sclavie în Egipt, când nu avea altă opțiune. Dar Dumnezeu, la scurt timp după Ieșirea din Egipt, ia reeducat pe israeliți cu privire la începutul corect al zilei. Mai multe despre asta mai târziu. Zilele egiptene antice pot fi studiate destul de detaliat la Fapte din Egiptul Antic.
2. Începutul lunii lunare egiptene antice este explicat foarte bine pe Wikipedia - Calendarul lunar egiptean antic [este în germană, așa că vă rugăm să folosiți un traducător online]. Mă limitez la un rezumat care reprezintă diferențele cheie față de calendarul evreiesc, așa cum a fost stabilit în prima parte a Studiului în umbră. În Egiptul antic, care a fost o cultură importantă pentru diverse milenii, existau diferite tipuri de calendare, inclusiv o distincție între un calendar administrativ și un calendar religios. Am învățat toate acestea prin înregistrările templului.
Putem citi pe pagina web menționată mai sus cât de vechi sunt cu adevărat aceste calendare:
Cele mai vechi referințe documentate la datele calendarului lunar pot fi găsite din aproximativ 2350 î.Hr. în textele piramidei. Utilizarea înregistrărilor astronomice este deja documentată de regele Wadji la 2880 î.Hr.
Prin urmare, cu aproximativ 800 de ani înainte ca Moise să primească calendarul creației de la Iehova, avem dovezi că a existat un calendar satanic clar în Egipt, într-o națiune de închinare la soare.
Să citim mai multe despre acest calendar lunar:
Aproximativ 70 î.Hr., a descris Geminos din Rhodos calendarul lunar egiptean antic ca un „principiu deosebit, pe care egiptenii, spre deosebire de alte culturi, nu îl folosesc pentru determinarea anului lor.. Pentru ei, sărbătorile sacre sunt importante. Calendarele lor sunt concentrate pe asta.” Declarația lui Geminos arată pe bună dreptate rolul mitologic al calendarelor lunare egiptene, a căror funcție centrală era limitată la datarea sărbătorilor cerești, în timp ce Calendarul administrației egiptene a acționat ca un calendar anual.
Preoția avea sarcina de a determina sărbătorile cerești. Acest lucru a fost făcut de astronomi competenți, care au anunțat zilele de festival de către „Prevostul” („Cel mai mare dintre observatori”) prin observații și calcule. După proclamare, data efectivă a fost marcată în calendarul administrației și înregistrată în jurnalul templului.
Vedem din text că calendarul lunar egiptean antic nu avea nimic de-a face cu determinarea anilor, ci cu determinarea sărbătorilor cerești „sacre”. Putem vedea deja din termenul „sărbătorile cerești” că era vorba despre închinarea corpurilor cerești (soarele și luna), care este idolatrie, închinarea lucrurilor create.
Dar cum a început noua lună lunară a vechilor egipteni?
Spre deosebire de celelalte țări antice din Orientul Apropiat, luna lunară nu a început la scurt timp după luna nouă cu prima semilună (lumină nouă), ci cu prima zi de nevizibilitate a lunii în zori. Lungimea perioadei dintre vechea (ultima scădere) și noua lumină (prima semilună) depinde de factori, inclusiv de locația geografică a locului de observare. În latitudinile sudice ale emisferei nordice, durata de non-vizibilitate a lunii este mai scurtă decât la latitudinile nordice, ceea ce duce la faze mai lungi de observare a lunii în zonele sudice comparativ cu regiunile nordice.
În primul rând, recunoaștem că egiptenii antici – așa cum am explicat mai înainte – depindeau în mare măsură de răsăritul soarelui. Prin urmare, începerea lunii lor lunare în mod logic nu ar depinde de observarea primei vizibilități a primei semilună la apus, ci de omologul său, prima invizibilitate a lunii în descreștere în zori. Astfel, în timp ce vechii evrei și-au început lunile în funcție de prima semilună („lumină nouă”), luna lunară egipteană antică începea întotdeauna cu luna nouă astronomică în zori, când nu mai era „lumină veche” vizibilă.
Acest lucru duce la o schimbare a începutului lunii lunare între egipteni și israeliți, care rezultă din diferența de durată a lunii noi astronomice. Intervalul de timp al non-vizibilității în această perioadă de timp străveche, poate fi văzut pentru toate lunile într-un tabel care a fost atașat articolului de pe Wikipedia. Durata este de aproximativ 30 - 33 de ore în lunile care sunt importante pentru noi (martie, aprilie). Vom reveni la acest tabel în detaliu și vom determina începutul exact al lunii lunare egiptene antice și modul în care aceasta se leagă de calculul evreiesc antic. Încă vrem să încălcăm încălțămintea lui Moise, care a înțeles toate acestea, așa cum fusese învățat de vechii egipteni în școala palatului faraonului.
3. Anul egiptean antic a fost dependent de o stea (Sirius) și de inundarea Nilului și erau deja familiarizați cu ciclul de 365 de zile, așa cum suntem noi, dar nu aveau zile bisecți sau ani bisecți. Acesta a fost introdus mai târziu în secolul al treilea înainte de Hristos.
At Wikipedia - Anul egiptean antic [în germană, vă rugăm să folosiți Google translator] citim despre această temă:
Calendarul egiptean era un calendar bazat pe natură cu o orientare stelară.
Începutul anului din cele mai vechi timpuri a fost determinat de răsărirea heliacă a stelei Sirius și de inundarea Nilului. Ulterior, a fost introdus și un calendar administrativ, care depindea și de Sirius ca „calendar al anului rătăcitor”. Reforma calendaristică a lui Ptolemeu al III-lea din 237 î.Hr. a dus la introducerea unei zile bisecte la fiecare patru ani ca a șasea zi Heriu-renpet care a fost adăugată la anul normal. Odată cu moartea lui Ptolemeu al III-lea, regula anului bisect s-a încheiat pentru moment în calendarul administrativ oficial. Cu toate acestea, cele două forme ale calendarului egiptean au continuat să fie folosite în paralel și după aceea. Ar trebui rezervat ca Augustus să fie primul împărat roman, în anul 26 î.Hr., care a restabilit forma calendaristică a lui Ptolemeu al III-lea conform calendarului iulian.
Ziua de Anul Nou a calendarului egiptean în timpurile timpurii a fost legată de inundarea Nilului în Egiptul inferior sau superior. Perioadele posibile sunt considerate ca 4213-4186 î.Hr. pentru Elephantine și 2783-2764 î.Hr. pentru Memphis. Ca un criteriu suplimentar trebuie să urmărim invizibilitatea de șaptezeci de zile a lui Sirius, care a fost aleasă în Egiptul antic ca perioadă de mumificare. Luând Elephantine ca punct de observare, acest eveniment s-a petrecut doar în perioada 4280-4160 î.Hr., în timp ce pentru Memphis ca punct de referință timpul necesar a fost dat tocmai de la Noul Regat. Textele egiptene antice arată că invizibilitatea de șaptezeci de zile era deja cunoscută înainte de dinastia a XVIII-a, iar Memphis poate fi exclus ca sursă de referință.
În acest calendar egiptean antic, vedem în mod clar încă o dată venerarea corpurilor cerești ca zei. Ziua depindea de nașterea soarelui (răsărit). Începutul lunii era legat de lună și, așa cum vom vedea mai clar mai târziu, de o legendă despre zeii egiptenilor, care era asociată cu moartea și învierea uneia dintre zeitățile lor, Horus. Și anul era dependent de steaua Sirius.
În multe religii, există un simbol care reprezintă „trinitatea” soarelui, lunii și a unei stele...
Faptul că închinarea antică a soarelui egiptean are loc și astăzi este evident în cel mai mare cadran solar de pe planetă—Sf. Piața lui Petru din Roma, a cărei „acer de ceas” este un obelisc egiptean original... Căutați-l pe web! De asemenea, puteți găsi câteva filme pe YouTube care arată cadranul solar al Vaticanului în funcțiune și că acesta indică de secole o anumită dată în 2012.
Poate voi scrie mai multe despre asta mai târziu în categorie În spatele liniilor inamice.
Dacă ne punem pantofii lui Moise, ne dăm seama că Dumnezeu trebuie să fi avut o problemă cu Moise – o problemă pe care am ignorat-o complet citind Biblia superficial. Moise și israeliții din robie își pierduseră cultura originală. Nu se poate presupune că Moise L-ar fi înțeles pe Dumnezeu dacă i-ar fi vorbit în nomenclatura calendarului evreiesc, pentru că nu i-a fost niciodată învățat.
Dar Dumnezeu nu ne vorbește prin ghicitori. El vrea ca noi să-L înțelegem. Multe din ceea ce le spune Dumnezeu profeților este ascuns în simboluri și chiar în imagini, dar când Dumnezeu a început să-i vorbească lui Moise în capitolul 12 din Exod, nu era vorba despre profeții care urmau să fie decodificate de generațiile ulterioare după secole sau milenii; era vorba despre instrucțiuni clare, pentru că la zece zile după declarație, mielul trebuia deja luat deoparte, iar alte 4 zile mai târziu trebuia sacrificat pentru ca israeliții să poată scăpa de acel înger îngrozitor al morții căruia i s-a poruncit să omoare pe toți întâii născuți. Trebuiau să înțeleagă exact în ce zi să-și picteze stâlpii ușii cu sângele mielului.
Dacă Dumnezeu, în acel moment, i-ar fi cerut lui Moise să decripteze mai întâi ce fel de referință de zi și oră și în ce sistem de calendar vorbea Dumnezeu cu adevărat, această urgie probabil că nu ar fi trecut de israeliți, pentru că Moise ar fi eșuat, din moment ce nu înțelegea calendarul evreiesc. Acesta este primul capitol din Biblie în care Dumnezeu dă instrucțiuni clare cu privire la vremurile Paștilor și aceasta într-o situație care necesită înțelegerea clară a celor spuse. Orice neînțelegere ar fi fost fatală și era vorba de viață sau de moarte.
Să citim din nou câteva versete din instrucțiunile lui Iehova și de data aceasta, ne-am îmbrăcat în întregime în pantofii lui Moise:
Ordinele lui Dumnezeu de marș
Și DOMNUL a vorbit lui Moise și lui Aaron în ţara Egiptului, spunând: (Exod 12:1)
Toate versetele următoare pe care le vom analiza au venit direct din gura lui Iehova. Așa au fost auziți de slujitorul Său Moise, care nu înțelegea măsurarea timpului ca timpuri iudaice, așa cum am presupus noi anterior și greșit. El nu cunoștea calendarul creației evreiești, așa cum nu îl cunoaștem noi în zilele noastre. El a înțeles informațiile verbale care au venit de la Dumnezeu în conformitate cu sistemul său de referință, calendarul egiptean antic.
Cu toate acestea, Dumnezeu a început deja atunci să-l învețe pe Moise câteva diferențe care să-l conducă încet înapoi la calendarul original al creației pe care El l-a instituit. Dumnezeu l-a învățat pe Moise calendarul creației și, dacă înțelegem acele lecții din sistemul de referință al lui Moise, El ne învață și pe noi.
În primul rând, Dumnezeu a declarat că numărul lunii calendaristice ale creației nu era în conformitate cu numărul lunii calendaristice egiptene curente, despre care Moise a considerat că este corectă. Lunile egiptene erau numite „Pesdjenet” și erau numerotate de la 1 la 12 (X). Pe măsură ce inundațiile Nilului și Sirius au definit prima lună egipteană antică și calendarul anului rătăcitor era probabil încă valabilă, ceea ce a fost determinat și de Sirius, momentul în care Iehova i-a vorbit lui Moise nu era nici în ultima, nici în prima lună egipteană antică a anului. Pentru Moise, următoarea declarație trebuie să fi fost o mare surpriză:
În această lună [chôdesh = prima semilună, lumină nouă] va fi pentru voi începutul lunilor; va fi prima lună a anului pentru voi. (Exod 12:2)
Cu aceste cuvinte, Dumnezeu s-a referit la prima lună FC vizibilă la sfârșitul lunii martie sau începutul lunii aprilie într-un an în jurul anului 1500 î.Hr. și cu această simplă frază i-a explicat lui Moise două „noutăți” pentru înțelegerea lui a calendarului.
- prima semilună la apus este semnul unei noi luni.
- Exact luna aceasta care începe ar trebui să fie prima luna a „noului” calendar evreiesc. Toate celelalte luni au fost dependente de asta.
Este ușor de înțeles – pentru Moise și chiar pentru noi. Și totuși, pentru Moise era foarte neobișnuit, pentru că pentru el nu era „normal” să privească la apus la prima semilună și nici ca aceasta să fie prima lună, pentru că era obișnuit cu un sistem calendaristic complet diferit. Este important să înțelegem că nu i s-a explicat lui Moise că la un moment dat va fi adăugată o lună bisectă, si in plus, începutul zilei nu a fost încă restabilit. Asta avea să vină mult mai târziu, după Ieșirea din Egipt. Nu ar trebui să citim în text ceva care nu există. Pentru Moise, a fost destul de greu de digerat că a trebuit să învețe o nouă metodă pentru numărarea lunară și determinarea începutului lunii. Moise încă a stăruit în opinia sa că zilele începeau cu apariția soarelui în zori și au durat până a doua zi dimineață.
Acum citim următoarele instrucțiuni ale lui Iehova:
Vorbiți întregii adunări a lui Israel și spuneți: În a zecea zi a acestei luni fiecare să ia pentru ei câte un miel, după casa părinţilor lor, câte un miel pentru o casă: (Exod 12:3)
Mielul tău să fie fără cusur, un mascul de un an; să-l scoți de la oi sau de la capre; a paisprezecea zi a aceleiași luni: și toată adunarea adunării lui Israel să-l omoare seara. (Exod 12:5-6)
În acest moment aș dori să vorbesc despre tabelul diferențelor de timp dintre prima neobservare a „luminii vechi” și a „luminii noi” (lună FC) despre care am menționat mai devreme. Această masă mică de la Wikipedia - Calendarul lunar egiptean antic ne spune că în regiunea Memphis a existat o diferență de timp de 30 de ore în martie, și de 33 de ore în aprilie, între aceste două faze ale lunii care sunt interesante pentru noi. Trebuie să încercăm acum să ne dăm seama câte diferențe de „zile date” înseamnă aceasta, dacă comparăm începuturile diferite de lună ale celor două sisteme calendaristice. La prima vedere, 30-33 de ore par să indice o diferență de timp de mai mult de o „zi dată” (24 de ore). Dar este chiar așa?
Pentru a examina acest lucru, am creat un tabel rezumativ care arată relația dintre începuturile de două luni, egipteni și israeliți.
Tabelul arată că noua lună a Egiptului trebuie să fi început la răsăritul soarelui dimineața acelei zile în a cărei seară a devenit vizibilă prima semilună, vorbită acum în sistemul nostru de referință. Aceasta corespunde unei diferențe de timp de până la 12 ore, sau dimineața și seara aceleiași zile, în concepția noastră despre o zi. Cu toate acestea, cineva ar putea argumenta că diferența de timp de 30 - 33 de ore, în unele cazuri, ar putea fi modificată într-un mod în care să apară o diferență de o zi întreagă. În primul rând, așa credeam și eu, până când am descoperit că inscripțiile mormintelor egiptene ne spun și mai multe despre zilele lunare și că existau Două zile lunare speciale, care sunt deja reprezentate în graficul de mai sus. Acestea cimentează faptul că doar ordinea evenimentelor determinante arătate ar putea avea loc în practică. În același articol de pe Wikipedia citim:
Prima și a doua zi a lunii lunare
Luna lunară egipteană antică începea întotdeauna la răsăritul soarelui, la fel ca ziua egipteană antică. În mod normal, prima neobservare a lunii în descreștere după ultima „lumină veche” a căzut în cea de-a douăsprezecea oră a nopții din ziua precedentă. La fel cum zeul soarelui Ra s-a „reînnoit” în noaptea invizibilității sale, în mitologia egipteană antică prima zi a lunii lunare a simbolizat „Ziua reînnoirii lui Horus” cu „nașterea” ulterioară care a început în prima noapte a primei zile a lunii lunare și s-a terminat la răsăritul celei de-a doua zile a lunii lunare.
Ultima vedere a luminii vechi reprezenta, prin urmare, de obicei întotdeauna ultima zi a lunii lunare. În textele sicriului, a doua zi a lunii lunare este considerat ca ziua în care luna este mică.” [Prima semilună mică după luna nouă astronomică.] Un text ptolemeic din Templul Khonsu din Karnak, descrie primele două zile lunare ale lunii, „Concepția lunii este în ziua invizibilă și se naște în a doua zi a lunii lunare”. Din textele piramidale ale Vechiului Regat reiese că a doua zi a lunii lunare a fost legată de „ascensiunea cerească a regelui mort” ca „ziua încoronării și apariției sale”: „Apariția ta aparține celei de-a doua zile a lunii lunare”.
Chiar și din motive religioase, cele două zile lunare trebuiau plasate astfel la prima apariţie a unei neobservări în zori şi la a doua în zori, se putea raporta observarea primei semilună. Prin urmare, toate celelalte posibilități de aranjare a diagramei de mai sus într-un mod diferit sunt excluse. Exista doar această posibilitate. Asta face o diferență de jumătate de zi. Vechea lună egipteană începea întotdeauna cu o jumătate de zi mai devreme decât cea evreiască, în dimineața aceleiași zile în care seara – după înțelegerea timpului nostru – începea noua lună evreiască.
În sistemul de referință al lui Moise, în momentul în care Dumnezeu a început să-i vorbească, luna egipteană antică începuse deja puțin mai devreme. Pentru a fi mai precis, începuse în dimineața zilei în care Iehova i-a arătat prima semilună seara. Totuși, să ne amintim: începutul zilei nu fusese încă corectat de Dumnezeu! Acest lucru ar trebui să se întâmple mai târziu, după Ieșirea din Egipt. Cu toții cunoaștem versetul corespunzător din Levitic 23:32, conform căruia ei ar trebui să sărbătorească Sabatul „de la seară până la seară” și relaționăm acest lucru foarte cu adevărat cu reintroducerea respectării Sabatului, așa cum a fost păstrat de israeliți până în robia lor în Egipt. Dar nu ajunsesem atât de departe în „cursul calendaristic” al lui Iehova, când Moise a primit instrucțiunile de la Dumnezeu pentru ordinea pregătirilor pentru Paște în Exodul 12.
Prin urmare, la vremea aceea, Moise încă mai credea că ziua începuse dimineața. Faptul că Dumnezeu i-a arătat prima semilună seara tocmai a confirmat pentru el ceea ce credeau egiptenii, și anume că „ziua” în care Iehova i-a vorbit era prima zi a lunii. Pentru egipteni și pentru Moise, această primă zi începuse deja dimineața și Moise nu primise încă informația că ziua va începe seara. Cu siguranță a fost surprins că a primit o nouă metodă de determinare a începutului de lună seara, dar nici nu a putut înțelege de ce Dumnezeu așa poruncise.
În ce zi ar trebui, așadar, să despartă Moise mielul de Paște? În a zecea zi a lunii. Și când va începe această a zecea zi pentru Moise? Tot dimineata si nu seara.
Atunci, în ce zi trebuia să înjunghie Moise mielul de Paște? În a paisprezecea zi a lunii. Și când ar începe această a paisprezecea zi, după înțelegerea lui Moise? Tot dimineata si nu seara.
Când trebuie mâncat mielul de Paște? În seara zilei a paisprezecea a lunii. Și aceasta era după înțelegerea lui Moise încă în aceeași zi în care trebuia să junghie mielul, și nu încă o nouă zi.
De aceea, dacă Iehova i-a vorbit lui Moise și i-a spus:
Și o veți ține până când a paisprezecea zi a aceleiași luni: și toată adunarea adunării lui Israel să-l omoare seara. (Exod 12:6)
Prin urmare, în ce zi evreiască DUPA redefinirea începutului zilei (care s-a făcut mai târziu) ar trebui să fie sacrificat și pregătit mielul de Paște? Și, în ce zi evreiască ar trebui să fie mâncat?
Aș dori să vă rog să reflectați mai întâi la aceste întrebări înainte de a vă uita la soluție!
...
Dacă acum desenăm o diagramă a noilor noastre descoperiri cu înțelegerea zilei de către Moise în sistemul de referință al zilei egiptene antice, vom găsi ceva cu adevărat uimitor:
Împotriva oricărei doctrine actuale, am constatat că pregătirile pentru Paște nu trebuiau făcute înainte de seara lui Nissan 14, ci deja înainte de seara lui Nissan 13, deoarece aceasta corespundea zilei de 14 a lunii egiptene antice (Pesdjenet-X 14). Acesta este modul în care Moise a gândit și a înțeles instrucțiunile lui Dumnezeu în acea etapă a cunoașterii sale calendaristice. Prin urmare, întreaga pregătire pentru Paște înaintează cu exact 24 de ore.
În cele din urmă, după ce am descifrat corect tipul antic al Paștelui, acum ne putem aventura să ne corectăm ideile despre sărbătoarea Paștelui. Mai întâi, adăugăm zilele corespunzătoare ale antitipului, sărbătoarea Paștelui din anul 31 d.Hr., la diagramă, așa cum am făcut la începutul acestei părți a II-a a Serii Umbre. Și ne vom da seama că am rezolvat două probleme deodată:
Răspunsul la întrebarea despre ce zi a săptămânii din anul 31 d.Hr. „Mielul anti-tipic de Paște” ar trebui separat Isus, rezultă dintr-o simplă lectură a acestui nou grafic și este: duminică, 20 mai, 31 d.Hr.
Să ne amintim articolul precedent. Destul de devreme, am recunoscut o mare problemă cu unele declarații ale lui Ellen G. White, în care ea a comparat intrarea lui Isus în Ierusalim cu despărțirea acestui miel de jertfă și a spus în același timp că era o duminică când Isus a intrat în Ierusalim.
Niciodată înainte în viața Sa pământească, Isus nu a permis o asemenea demonstrație. El a prevăzut clar rezultatul. L-ar aduce la cruce. Dar scopul Său a fost astfel public să Se prezinte pe Sine ca Răscumpărător. El dorea să atragă atenția asupra sacrificiului care avea să încununeze misiunea Sa într-o lume căzută. În timp ce poporul se aduna la Ierusalim pentru a sărbători Paștele, El, Mielul antitipic, printr-un act voluntar, Sa pus deoparte ca dar. Ar fi necesar ca biserica Sa din toate epocile următoare să facă din moartea Sa pentru păcatele lumii un subiect de gândire și studiu profund. Fiecare fapt legat de acesta ar trebui verificat fără îndoială. Era necesar, deci, ca ochii tuturor oamenilor să fie acum îndreptați spre El; evenimentele care au precedat marele Său sacrificiu trebuie să fie de așa natură încât să atragă atenția asupra sacrificiului însuși. După o asemenea demonstrație precum cea care a asistat la intrarea Lui în Ierusalim, toți ochii aveau să urmărească progresul Lui rapid până la scena finală. {DE LA 571.2}
A fost în prima zi a săptămânii că Hristos și-a făcut intrarea triumfală în Ierusalim. {DE LA 569.3}
Dar acest lucru nu corespundea doctrinei conform căreia mielul Paștelui ar fi trebuit să fie sacrificat înainte de seara zilei de vineri, Nissan 14, pentru că atunci despărțirea antitipică a lui Isus la intrarea Lui în Ierusalim ar fi trebuit să aibă loc luni, Nissan 10. Noua noastră interpretare a tipului sărbătorii de Paște, care este ceremonial, ne spune în mod corect că sacrificarea de Paște nu a fost executată la Nissan14. (vineri) dar pe Nissan 13 (joi). Duminica se încadrează perfect în imaginea de ansamblu doar în acest caz. Isus Sa separat de poporul Său în prima zi a săptămânii într-o manieră antitipică corectă, știind că această intrare triumfală ar însemna condamnarea Sa la moarte. Problema lui Ellen White menționată în articolul anterior este așadar perfect rezolvată!
Înțelegem acum de ce niciunul dintre evangheliștii sinoptici, Matei, Marcu și Luca, nu a menționat în mod specific că Isus și ucenicii Săi au avansat vreun anumit ritual cu 24 de ore și au sacrificat sau mâncat mielul de jertfă cu o zi mai devreme împotriva convingerii poporului sau a preoților. Trebuie să presupunem în mod logic că evreii din vremea lui Isus aveau încă înțelegerea corectă a tipurilor, iar ceremoniile au rămas curate.
Mai este o întrebare pe care trebuie să ne-o punem. Care a fost antitipul spre care a indicat sacrificarea și mâncarea mielului de Paște? Până acum, doctrina a fost întotdeauna că antitipul pentru sacrificarea și mâncarea Mielului Paștilor este moartea lui Isus pe cruce, pe la ceasul al nouălea. Dar asta nu corespunde cu această nouă organizare a evenimentelor. Prin urmare, trebuie să corectăm diagrama noastră originală a evenimentelor de Paște în legătură cu suferințele și acțiunile lui Hristos, așa cum înțelegem procesul acum.
Acum vedem ce rituri ceremoniale corespund într-adevăr cu adevăratele acțiuni și suferințe ale lui Hristos:
Trei evenimente și acțiuni sunt de acord exact:
1. Mâncarea mesei de Paște a iudeilor și a mâncatului de Paște a lui Isus cu ucenicii Săi. Prin urmare, timpul de a mânca mielul Paștelui marchează în mod direct nu moartea lui Isus pe cruce, ci un alt eveniment important: instituirea Cinei Domnului. Trupul Mielului Paștilor simbolizează pâinea, trupul lui Hristos, care avea să fie jertfit în curând. Iar sângele mielului de Paște a simbolizat vinul, sângele lui Isus, care urma să fie vărsat în curând pentru noi.
Din nou, această părere este pe deplin confirmată de Ellen G. White. Am început această parte a II-a a seriei Shadow în articolul precedent cu un citat adecvat din ea pentru a arăta cât de repede răsfoim textele și nu le înțelegem corect:
Aceste tipuri au fost îndeplinite, nu numai în ceea ce privește evenimentul, ci și vremea. În a paisprezecea zi a primei luni iudaice, chiar ziua și luna în care timp de cincisprezece lungi secole fusese junghiat mielul Paștelui, Hristos, după ce a mâncat Paștele cu ucenicii Săi, a instituit acea sărbătoare care trebuia să pomenească propria Sa moarte ca „Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii”. În aceeași noapte, El a fost luat de mâini rele pentru a fi răstignit și ucis. Și ca antitip al snopului legănat, Domnul nostru a înviat din morți în a treia zi, „primele roade ale celor ce au adormit”, o mostră din toți drepții înviați, al căror „corp ticălos” va fi schimbat și „modificat ca trupul Lui glorios”. Versetul 20; Filipeni 3:21.
În mod asemănător, tipurile care se referă la a doua venire trebuie să fie împlinite la momentul indicat în slujba simbolică. {GC 399.3–4}
Ea a spus că asta a fost chiar în aceeași zi pe care mielul pascal fusese sacrificat timp de 1500 de ani. Ce sistem de referință calendaristic folosește ea aici? Cu siguranță nu cea a evreilor. Ea ne vorbește nouă și nu evreilor. Aici, ea folosește înțelegerea noastră a zilelor și folosește propriul ei sistem de referință. Cu siguranță Nissan 14 evreiesc a început joi seară, iar mieii au fost tăiați joi după-amiază. Pentru Ellen G. White și pentru noi aceasta este chiar în aceeași zi, iar Isus a instituit sărbătoarea Cinei Domnului exact la începutul Nissan 14 evreiesc. Toate in armonie!
2. Legăturarea snopului de primele roade a coincis cu învierea lui Isus în prima zi a săptămânii. Ellen G. White a confirmat și această concordanță a tipului cu antitipul său în citatul anterior: Și ca antitip al snopului legănat, Domnul nostru a înviat din morți în a treia zi, „primele roade ale celor ce au adormit”, o mostră din toți drepții înviați, al căror „corp ticălos” va fi schimbat și „modificat ca trupul Lui glorios”. Versetul 20; Filipeni 3:21. {GC 399.3}
În acest fel, Isus și-a împlinit propria Sa profeție, deoarece El a spus că va putea reconstrui templul în trei zile. El a vorbit despre templul Trupului Său:
Și a spus: Omul acesta a spus: Pot să distrug templul lui Dumnezeu și să-l zidesc în trei zile. (Matei 26: 61)
Calculul timpului al evreilor era inclusiv. Adică, chiar dacă a fost atinsă doar o mică parte dintr-o zi, întreaga zi a fost numărată. Isus a murit pe cruce la ceasul al nouălea (aproximativ ora 15:00) vineri. Aceasta a fost ziua de 14 a lui Nissan, prima zi a templului „distrus”. Odihnindu-se de lucrările Sale pe pământ, Isus a petrecut întregul Sabat, Nissan 15, în mormânt. Creatorul Universului s-a odihnit încă o dată în Sabatul zilei a șaptea de lucrarea Sa! De data aceasta, a fost un „Sabat Mare” (Ioan 19:31), deoarece Sabatul ceremonial din prima zi a sărbătorii azimelor a căzut exact într-un Sabat din ziua a șaptea. Aceasta a fost a doua zi a templului „distrus”. Dar Isus a rămas odihnit aproape toată noaptea Nissan 16 până la răsăritul zilei. S-a ridicat în cea mai întunecată oră, chiar înainte de zori. Aceasta a fost prima zi a săptămânii (duminica), așa cum este menționat de mai multe ori în Biblie. Și pentru că o parte a unei alte zile a fost atinsă, această jumătate de zi a socotit a treia zi a templului „distrus”.
Sunt adesea întrebat ce înseamnă că Isus a cheltuit trei zile și trei nopti în inima pământului ca Iona în pântecele balenei...
Căci așa cum a fost Jonas trei zile si trei nopti în burta balenei; așa va fi Fiul omului trei zile și trei nopți în inima pământului. (Matei 12:40)
Vă rugăm să aruncați o privire atentă asupra diagramei de mai sus. În noaptea lui Nissan 14 a început suferința lui Isus. După masa de Paște, El a mers cu ucenicii Săi în grădina Ghetsimani și a luat asupra Sa toate păcatele noastre. Acesta a comparat-o profetic cu a fi în pântecele balenei, în care Iona era despărțit de orice comuniune cu Dumnezeu sau cu omul, simțind marea povară a păcatului. Într-o oarecare măsură, Iona fusese acoperit de întuneric de povara păcatului. La fel și Iisus. Aceasta a fost prima noapte în inima pământului pentru Isus. Apoi a venit ziua Nissan 14. Încercările de noapte au fost urmate de încercările de zi, loviturile, batjocurile – dar cea mai mare povară dintre toate au fost păcatele noastre. El a îndurat totul pentru noi, chiar și răstignirea și moartea. Aceasta a fost prima zi în inima pământului. Apoi, Isus S-a odihnit literalmente în inima pământului în mormânt, o altă noapte (noaptea 2, Nissan 15), o altă zi (ziua 2, Nissan 15) și o altă noapte (noapte 3, Nissan 16) până când El a înviat chiar înainte de dimineața lui Nissan 16. O zi încă lipsea pentru împlinire. Isus i-a spus Mariei Magdalena la mormânt când era deja ziua:
„Nu mă atinge, căci încă nu m-am înălțat la Tatăl Meu; ci du-te la frații mei și spune-le: Mă sui la Tatăl Meu și la Tatăl vostru și la Dumnezeul Meu și Dumnezeul vostru.” (Ioan 20:17)
Spiritul Profeției ne explică în Dorința veacurilor la pagina 790:
Și Maria s-a dus la ucenici cu mesajul de bucurie.
Isus a refuzat să primească omagiul poporului Său până când El a avut asigurarea că jertfa Lui a fost acceptată de Tatăl. El s-a înălțat la curțile cerești și de la Dumnezeu Însuși a auzit asigurarea că ispășirea Sa pentru păcatele oamenilor fusese amplă, pentru ca prin sângele Său toți să poată câștiga viața veșnică. Tatăl a ratificat legământul făcut cu Hristos, că El va primi oameni pocăiți și ascultători și îi va iubi așa cum Îl iubește pe Fiul Său. Hristos trebuia să-și ducă la bun sfârșit lucrarea și să-și împlinească angajamentul de a „face un om mai prețios decât aurul fin, chiar un om decât pana de aur a Ofirului”. Isa. 13:12. Toată puterea în cer și pe pământ a fost dată Prințului Vieții și El Sa întors la urmașii Săi într-o lume a păcatului, pentru a le putea împărtăși din puterea și slava Sa. {DA 790.2–3}
Serviciul de suferință al lui Isus nu s-a încheiat înainte de a se înălța la cer în dimineața primei zile a săptămânii și a adus întreaga povară a păcatului omenirii în sanctuarul ceresc și a stropit-o pe perdeaua sanctuarului. Atunci El a fost gata să primească confirmarea de la Tatăl Său că sângele Lui a fost acceptat. El a fost astfel eliberat de povara păcatului și era sigur că misiunea Sa a avut succes. A treia zi lipsă a fost scurta vizită a lui Isus la Tatăl Său din ceruri, înainte de a se întoarce pe pământ, pentru a rămâne încă 40 de zile cu ucenicii, până când El se va înălța în cele din urmă la cer pentru a mijloci acolo pentru noi ca Mare Preot până la a doua Sa venire.
Mulți se întreabă de ce sanctuarul ceresc ar trebui să fie curățat din 1844. Ei cred că nu a fost niciodată contaminat. Înțelegerea exactă a tipurilor și antitipurilor ne conduce acum la înțelegerea când exact a fost momentul în care sanctuarul ceresc a fost contaminat cu toate păcatele omenirii, trecute sau viitoare: La scurt timp după înviere, Isus Însuși a adus păcatele acolo și a „contaminat” sanctuarul pentru ca mai târziu (din 1844 să înceapă slujirea împăcării pentru păcatul nostru) Ziua Judecății și curățați perdeaua templului de toate păcatele noastre.
Și încă o dată vedem cât de precis este programul lui Dumnezeu când vine vorba de împlinirea tipurilor și antitipurilor. Snopul de primele fructe nu era agitat chiar înainte de zori în templu, ci numai în cursul dimineții. Așadar, când spunem că învierea lui Isus a fost simbolizată prin fluturarea snopului, este doar în principiu corectă, dar nu corespunde exact tipului. Isus a fost primele roade ale tuturor celor înviați și a trebuit să Se prezinte înaintea Tatălui în sanctuarul ceresc pentru a primi aprobarea lucrării Sale. El refuzase să fie atins de Maria Magdalena imediat după zori, dar mai târziu în acea zi, El a permis apostolilor. Diferența era că El se arătase deja Tatălui: primele roade ale tuturor fuseseră primite de Tatăl în sala tronului din sanctuarul ceresc. Aceasta este ceea ce simbolizează exact fluturarea snopului primului fruct, și asta împlinește profeția celor trei zile și trei nopți în inima pământului; Întreaga pasiune a lui Isus de la Ghetsimani până la aprobarea finală a jertfei Sale de către Tatăl.
3. Răstignirea lui Isus a coincis cu sacrificarea zilnică a jertfei de seară. Așa cum am mai spus, era imposibil ca Vinerea să fi fost ziua pregătirii pentru Paști, pentru că dacă ziua pregătirii pentru Sabat și ziua pregătirii pentru Paști coincideau, timpurile pentru jertfe au fost mutate astfel încât jertfa zilnică să nu aibă loc în ceasul al nouălea. Potrivit Mishna (Pesachim 5:1), în acest caz, jertfa de seară ar fi avut deja loc între 12:30 (măcel) și 1:30 (jrandă) și acest lucru ar fi creat o problemă cu următorul pasaj din Dorința veacurilor:
Când strigătul puternic: „S-a sfârșit”, a venit de pe buzele lui Hristos, preoții slujeau în templu. Era ora jertfei de seară. Mielul care îl reprezintă pe Hristos fusese adus pentru a fi junghiat. Îmbrăcat în rochia lui însemnată și frumoasă, preotul stătea cu cuțitul ridicat, la fel ca și Avraam când era pe cale să-și ucidă fiul. Cu interes intens oamenii priveau. Dar pământul se cutremură și se cutremură; căci Domnul Însuși se apropie. Cu un zgomot sfâșietor, vălul interior al templului este rupt de sus în jos de o mână nevăzută, deschizând privirii mulțimii un loc umplut cândva de prezența lui Dumnezeu. În acest loc locuise Shekinah. Aici Dumnezeu Își manifestase slava deasupra scaunului milei. Nimeni, în afară de marele preot, nu a ridicat vreodată vălul care separa acest apartament de restul templului. El intra o dată pe an pentru a face ispășire pentru păcatele poporului. Dar iată, acest văl este rupt în două. Locul cel mai sfânt al sanctuarului pământesc nu mai este sacru.
Totul este teroare și confuzie. Preotul este pe cale să omoare victima; dar cuțitul îi cade din mâna lui lipsită de nervi, iar mielul scapă. Tipul a întâlnit antitip în moartea Fiului lui Dumnezeu. Marele sacrificiu a fost făcut. Calea spre cele mai sfinte este deschisă. Un mod nou și viu este pregătit pentru toți. Nu mai este nevoie de omenirea păcătoasă, întristată, așteaptă venirea marelui preot. De acum înainte, Mântuitorul avea să slujească ca preot și avocat în cerurile cerurilor. Era ca și cum un glas viu le-ar fi vorbit închinătorilor: Acum este sfârșitul tuturor jertfelor și jertfelor pentru păcat. Fiul lui Dumnezeu a venit conform cuvântului Său: „Iată, vin (în volumul Cărții este scris despre Mine) să fac voia Ta, Dumnezeule”. „Prin propriul Său sânge” El a intrat „o dată în locul sfânt, după ce a obținut răscumpărarea veșnică pentru noi”. ebr. 10:7; 9:12. {DA 756.5–757.1}
Vinerea aceasta, 25 mai, 31 d.Hr., a fost o zi obișnuită de pregătire pentru Sabat în timpul sărbătorilor de primăvară și Nissan 14. Nu a coincis cu pregătirile pentru Paște care trebuiau făcute întotdeauna pe Nissan 13, așa cum sper că am putut să demonstrez în acest articol. Această afirmație a lui Ellen G. White este adevărată și din nou este de acord exact cu evenimentele reale. Iisus a murit la ceasul al nouălea și exact acesta a fost timpul pentru a sacrifica jertfa zilnică de seară. Acum devine clar că simbolul direct al morții lui Isus pe cruce nu a fost mielul Paștelui, ci mielul de jertfă zilnic care trebuia să fie oferit pentru păcatele oamenilor. Sistemul sacrificial însuși a fost abolit imediat prin moartea lui Isus pe cruce. Cortina ruptă în două, distrusă de mâna Însuși Dumnezeu Tatăl de sus. Tipul și antitipul unei profeții care durase patru milenii s-au întâlnit, iar profeția s-a împlinit. Sacrificiul zilnic nu mai era necesar.
În articolul următor, voi explora alte aspecte importante ale acestei soluții la problema celor două Paști și voi răspunde unui contraatac împotriva studiilor mele de la păzitorii Sabatului lunar...