Tajomstvo Ezechiela

Pôvodne uverejnené v stredu 11. júna 2014 o 8:47 v nemčine o www.letztercountdown.org

Vývoj v rámci odpadlíckej časti cirkvi adventistov sa odráža aj v prvej a druhej trúbe na tejto úrovni výkladu. Brat Robert to vo svojom vyjadril veľmi jasne najnovšie články ako rozdeľujúca otázka vysviacky žien rozdelila cirkev a viedla k (zjavnej) strate kráľovskej moci Teda Wilsona. Brat Jan sníval o ďalšom probléme v cirkvi adventistov, o ktorom som sa zmienil vo svojom 29. júna 2013 kázeňa stalo sa to presne načas. Išlo o zvyšujúci sa tlak LGBT komunita – ľudia s inou sexuálnou orientáciou – ktorá sa nezastavila pred ničím, dokonca ani pred cirkvou adventistov.

Cirkev adventistov sa ponára do chaosu

Nech je to odo mňa vzdialené napísať esej o biblických radách ľuďom, ktorí majú homosexuálne alebo iné neheterosexuálne sklony a konajú podľa nich. Prečítať si, čo hovorí apoštol Pavol v 1. kapitole Rimanom, by malo stačiť každému. Uzatvára sa takto:

Kto vie, že Boží súd, že tí, čo páchajú také veci, sú hodní smrti, nielenže to robia, ale majú aj záľubu v tých, ktorí to robia. (Rimanom 1:32)

Keby to dnes napísal veľký apoštol pohanov, určite by ho obvinili zo šírenia „nenávistných prejavov“ a zbavili by ho slobody. V mlynoch Nového svetového poriadku by ho rozdrvili na kúsky. Napriek tomu by som rád zdôraznil, že jeho vyššie uvedené tvrdenie obsahuje aj riešenie pre týchto ľudí, ktoré sa často ignoruje... Boží súd, smrť a strata večného života, prichádza len k tým, „ktorí také veci robia“. Preto som vo svojej kázni povedal: "Len to nerob!"

Ako člen niekoľkých adventistických diskusných skupín Yahoo s pastormi a misionármi len na čítanie som mohol sledovať, ako sa názory v cirkvi adventistov vyvíjali v priebehu posledných mesiacov od konca júna 2013. Išlo o prijatie ľudí orientovaných na LGBT ako členov našej cirkvi v plnom rozsahu s právom zastávať cirkevné úrady a byť vysvätený. Mám vám povedať, čo sa objavilo ako prevládajúci názor veľkej väčšiny predstaviteľov cirkvi adventistov? Musím zdôrazniť, že tí, ktorí používajú Bibliu ako základ pre svoje názory, sú všetci ostatní posudzovaní ako odsudzujúcich a nemilujúcich?

Cirkev adventistov je rozdelená a oveľa väčšia časť cirkvi „má potešenie z tých, ktorí to robia“. Brat Jan videl vo svojom sne manželskú posteľ na hornom poschodí domu; dom symbolizuje kostol. Posteľ bola prázdna a viedli z nej dve dosky. Manželia sa rozišli a pravdepodobne „zmenili prirodzené používanie na také, ktoré je proti prírode“ (Rimanom 1:26). Jediná vec, ktorá zostala z trojstranného vzťahu medzi manželom a manželkou a Kristom, ktorý Boh ustanovil v Edene a zodpovedal Jeho obrazu, bol zdanlivo zbytočný biely vankúš a červená posteľná plachta, ktoré predstavujú žalostný výkrik Kristovej spravodlivosti a krvi.

V článku Mat pre cirkev adventistov, sme si vysvetlili, čo by pre cirkev znamenalo konať v tejto téme „biblicky“. Naliehavosť a dosah týchto problémov prinútil Teda Wilsona zvolať špeciálny summit v Kapskom Meste v Južnej Afrike. V marci sa zišlo 350 delegátov zo všetkých častí sveta, aby zistili, ako by sa Cirkev adventistov mohla vyhnúť stroskotaniu v nebezpečných vodách pápežskej nadvlády. Samozrejme, Ted Wilson musel zopakovať svojho satanského šéfa, ktorý to už urobil homosexuáli jeho priatelia v júli minulého roku. V jeho úvodná reč, dokázal kráčať po lane medzi hraním sa na konzervativizmus a dobrovoľným sabotovaním adventistických kresťanských hodnôt v našej komunite prostredníctvom svojho zručného výberu slov a sveta plného nápadov, ktoré by sa dali roztiahnuť akokoľvek chcete...

Nazval to „nekonzistentné a morálne nesprávne“, ak Cirkev adventistov izoluje praktizujúcich členov komunity LGBT kvôli disciplíne, „zatiaľ čo ignoruje tých, ktorí sa zaoberajú heterosexuálnym predmanželským sexom alebo cudzoložstvom.

„Všetci sme hriešnici“ a keďže nimi budeme aj naďalej – pretože väčšina členov cirkvi adventistov popiera Božiu moc – musíme sa tiež zdržať napomínania každého, kto sa dopúšťa hriechov, ktoré sú iné ako naše. Aký dobrý trik. Niet pochýb o tom, že čoskoro budeme počuť od spovedajúcich sa homosexuálnych pastorov a prezidentov v našej cirkvi, ako z kazateľnice hlásajú evanjelium o ľudských právach a rovnosti Francúzskej revolúcie. (Prečítajte si 11. kapitolu Zjavenia a kapitolu o Francúzskej revolúcii v Veľký spor...ak knihu ešte môžete získať.)

Nie je prekvapením, že zodpovedajúca záverečná reč na sexuálnom summite Elly Simmons, viceprezidentky globálnej cirkvi adventistov, sa stretol s potleskom teraz zdanlivo zosadeného z trónu Teda Wilsona, ktorý donedávna (pokrytecky) odmietal uznať zvolenie Sandry Robertsovej. Hoci Simmons zdôraznila, že „Pokiaľ budeme chrániť, zakrývať [a] áno, ospravedlňovať cudzoložstvo, nečestnosť a iné hriechy, ktoré boli zakázané Bohom v cirkvi a najmä na vysokých miestach, nebudeme môcť osloviť členov našimi slovami pravdy na premenu ich životov – žiadnym spôsobom,“ len napodobňuje to, čo už povedal Ted Wilson predtým medzi riadkami: „Ten, ktorý je bez neho, nech najprv hodí kameňom medzi vás! Nejde o odsúdenie hriešnikov. V skutočnosti ide o komerčné prežitie Cirkvi adventistov ako a podnikanie, kontrolované zvonku cez vládu a riadené personálnymi kvótami rôzneho zamerania:

Vrcholní cirkevní predstavitelia a regionálni predstavitelia štyri dni diskutovali o reakcii cirkvi na homosexuálne správanie v súvislosti s celosvetovým kultúrnym posunom, ktorý čoraz viac podporuje vzťahy gejov a lesieb. „Na Boží obraz: Písmo. sexualita. Spoločnosť.” riešený summit skutočnosť, že LGBT problémy ovplyvňujú cirkevné postupy zamestnávania a operácie svojich vzdelávacích a zdravotníckych systémov v rastúcom počte svetových regiónov.

Toto je skutočným hnacím motorom diskusie o prijatí alebo neprijatí homosexuálnych členov alebo vodcov v cirkvi. Ide o biznis a dodržiavanie predpisov pre personálne kvóty, bez ktorých by prišli o postavenie cirkevnej spoločnosti s výsadami oslobodenia od dane. Bolo teda logické, že až o mesiac neskôr, 24. apríla tohto roku, notoricky liberálny Holandská únia bola prvá rozhodnúť „v opozícii k Cirkvi adventistov siedmeho dňa“, že kostoly musia byť „bezpečnými miestami pre LGBTQ osoby“ a že takéto „nebudú vyňaté z členstva“. Toto rozhodnutie Holandskej únie je v úplnom rozpore s Oficiálne vyhlásenie prednesené len dva týždne pred jarným stretnutím Generálnej konferencie:

„Je v rozpore s cirkevným chápaním učenia Písma, ak pripúšťa alebo udržiava v členstve osoby praktizujúce sexuálne správanie nezlučiteľné s biblickým učením. Rovnako nie je prijateľné, aby adventistickí pastori alebo cirkvi poskytovali svadobné služby alebo zariadenia pre páry rovnakého pohlavia.

Rovnako ako pri vysviacke žien sa opäť hrá tá istá hra... Jedna začína a nakoniec veľká väčšina skončí tým istým smerom. Opatrne povedané, cirkev je vnútorne rozdelená, a preto už nie je schopná plniť svoje poslanie ohlasovať posolstvo tretích anjelov. Tieto problémy pravdepodobne nemajú nič spoločné s varovaním, aby ste neprijímali znamenie šelmy, alebo s hroziacimi pohromami. Pozrite sa, ako ďaleko sa cirkev odchýlila od Božieho plánu pre nich!

Štúdie výborov pre ženskú vysviacku sa skončili posledným viacdňovým zasadnutím TOSC 4. júna 2014. Adventistická recenzia správa uvádza:

Jeden člen TOSC túžobne poznamenal skupine, že streda 4. júna bola v židovskom kalendári Letnicami. Dúfal, povedal, že zázrakom jednomyseľnosti by sa mohol uzavrieť dvojročný študijný proces, keďže členovia boli požiadaní, aby si vybrali svoje preferované riešenie alebo „cestu vpred“ v otázke, s ktorou cirkev zápasí už viac ako 25 rokov.

Poznámka člena výboru bola pravdepodobne zlým znamením, pretože biblické Turíce skutočne pripadli na nasledujúci deň, pretože prvý polmesiac v prvom mesiaci v Jeruzaleme bolo možné vidieť až 1. apríla večer z dôvodu 8° pravidlo— o čom nemajú ani tušenie, ani kresťania, ani adventisti, ani dnešní Židia. Ako už povedala Ellen G. Whiteová, cirkev (spolu so všetkými ostatnými) nepozná ani polovicu pravdy o starých židovských zvykoch:

We nie napoly pochopte Pánov plán, že vezme deti Izraela z egyptského otroctva a vedie ich cez púšť do Kanaánu. Keď zhromaždíme božské lúče žiariace z evanjelia, budeme mať jasnejší prehľad o židovskej ekonomike a hlbšie si uvedomíme jej dôležité pravdy. Naše skúmanie pravdy je ešte neúplné. Pozbierali sme sa len pár lúčov svetla. Tí, ktorí nie sú každodennými študentmi Slova nevyrieši problémy židovskej ekonomiky. Oni budú nerozumieť pravdy, ktoré učí chrámová služba. Božiemu dielu bráni svetské chápanie Jeho veľkého plánu. Budúci život odhalí význam zákonov, ktoré Kristus, zahalený v oblačnom stĺpe, dal svojmu ľudu. — List 156, 1903, s. 2, 3. (Pt. Maganovi, 27. júla 1903.) {3MR 259.1}

Záverečné hlasovanie odhalilo dve skutočnosti: po prvé, cirkev SDA stále blúdi púšťou a po druhé, je úplne rozdelená s väčšinou členov v prospech vysviacky žien. Hlasovalo 94 členov TOSC:

Štyridsať Členovia TOSC označili za svoju prvú voľbu stanovisko, že „každá entita zodpovedná za povolávanie pastorov je oprávnená zvoliť si, že za vysvätených pastorov bude mať iba mužov; alebo mať mužov i žien ako vysvätení pastori“.

Tridsaťdva členov sa vyslovilo za návrh, ktorý potvrdzuje „prax ordinovania/poverovania len kvalifikovaných muži do úradu pastora/ministra po celom svete cirkvi . . . .“

Treťou možnosťou bola prvá možnosť 22 účastníkov. Uvádzalo sa v ňom: „Kristus je jedinou hlavou cirkvi“, pričom sa uvádza, že existuje „biblický vzor mužského vedenia pod vedením Krista v úrade vysväteného služobníka“. Ale táto možnosť tiež dodala, že „Odporúčame, aby vedenie denominácií na správnej úrovni bolo oprávnené rozhodnúť na základe biblických princípov, či takéto prispôsobenie [povolenie vysväcovať mužov aj ženy] môže byť vhodné pre ich oblasť alebo región.

Ak spočítame skupiny 1 a 3 spolu, ktorých členovia nedali jednoznačný hlas proti vysviacke žien, zistíme, že prevažná väčšina je za vysviacku žien: 62 ku 32 alebo 66 %. Teraz je to oficiálne... Ted Wilson prehral svoj falošný boj proti vysviacke žien a v budúcom roku Zasadnutie generálnej konferencie v San Antoniu v Texase urobí rozhodnutia, ktoré dávajú Bohu plné právo vyliať svoj hnev v ranách na odpadlíckych členov cirkvi SDA. Odmietnu a budú ignorovať všetko, čo im Ježiš v Orione ukazuje už šesť rokov.

Nepozorný čitateľ by sa mohol opýtať: „Kde je v Orione napísané, že Boh neprijíma vysviacku žien alebo LGBTQ ľudí? Píše sa na začiatku prvého Veľký cyklus Orion, ktorá sa začala 27. októbra 4037 pred Kristom stvorením Adama, krátko pred začiatkom sabatu stvorenia. Adam bol stvorený na Boží obraz, muž a žena (muž a žena, Genesis 1:27) so svojou úlohou vodcu svojho pomocníka (Genesis 2:18). Nebol stvorený ani ako homosexuál, ani drag queen, ani ako moderný takmer slobodný pán mama, ktorý vychováva deti, zatiaľ čo jeho manželka sedí po boku Teda Wilsona, aby rozhodla o osude nadnárodnej SDA Enterprise.

Skutočné farby lídrov SDA

Namiesto jednoty je tu rozdelenie. Namiesto vernosti Bohu nachádzame vodcov, ktorí Bohu hovoria, čo údajne urobil zle. To mi pripomína komiks, ktorý som nedávno videl na Facebooku – len som ho trochu preformuloval:

Myslíte si, že je pre mňa prehnané porovnávať lídrov SDA s katolíckymi „hodnostármi“? Myslíte si, že by to nebolo dovolené alebo by to bolo dokonca urážlivé? Okrem toho, že celkové správanie vodcov SDA je urážkou Boha a dokonca vyvoláva jeho hnev, kto som, aby som súdil týchto ľudí? (Akákoľvek podobnosť môjho tvrdenia s jeden o pápežovi Františkovi je tiež čisto náhodná.) Nikto iný ako samotná Ellen G. Whiteová videla v bohom danom sne, že jedného dňa dôjde k tomu, že naši lídri budú vyzerať presne ako vatikánsky „personál“ a podľa 18. základná viera, každý adventista ju pri krste musí uznať ako prorokyňu...

V tú noc sa mi snívalo, že som v Battle Creek pri pohľade z bočného skla na dvere a videl som spoločnosť pochodujúcu hore k domu, dva a dva. Vyzerali prísne a odhodlane. Dobre som ich poznal a otočil sa, aby otvoril dvere salónu, aby ich prijal, ale myslel som, že sa pozriem znova. Scéna bola zmenená. Spoločnosť teraz predstavila vzhľad a katolícky sprievod. Jeden niesol v ruke kríž, druhý trstinu. A keď sa priblížili, ten, čo niesol trstinu, urobil kruh okolo domu a povedal tri krát: „Tento dom je zakázané. Tovar musí byť skonfiškovaný. Hovorili proti nášmu svätému rádu." Zmocnila sa ma hrôza a prebehol som domom, zo severných dverí a ocitol som sa uprostred spoločnosti, z ktorých som niektorých poznal, ale Neodvážil som sa s nimi prehovoriť ani slovo zo strachu, že ma prezradí. Snažil som sa nájsť miesto na dôchodku, kde by som mohol plakať a modliť sa bez toho, aby som sa stretol s dychtivými, zvedavými očami, kamkoľvek som sa obrátil. Často som opakoval: „Keby som tomu len rozumel! Ak mi povedia, čo som povedal alebo čo som urobil!"

Veľmi som plakal a modlil som sa, keď som videl, že náš tovar bol skonfiškovaný. Snažil som sa čítať súcit alebo ľútosť pre mňa v pohľadoch tých okolo mňa a označil tváre niekoľkých, o ktorých som si myslel, že ku mne prehovoria a utešia ma, ak sa nebudú báť, že ich budú ostatní pozorovať. Urobil som jeden pokus uniknúť z davu, ale keď som videl, že ma sledujú, Zatajil som svoje úmysly. Začal som nahlas plakať a hovoril som: „Keby mi len povedali, čo som urobil alebo čo som povedal! Môj manžel, ktorý spal v posteli v tej istej izbe, ma počul nahlas plakať a zobudil ma. Môj vankúš bol mokrý od sĺz a doliehala na mňa smutná depresia duchov. {1T 577.2–578.1}

Keď sa to Ellen G. Whiteovej na jar roku 1876 snívalo, cestovala so svojím manželom a zastavila sa v Orange na ceste späť do Battle Creek. (Battle Creek, jasne identifikovaná akčná scéna sna, je typ.) Je dôležité, že akčná scéna sna bola veľmi jasne identifikovaná ako Battle Creek, ktorý bol vtedy sídlom Generálnej konferencie. Katolícky sprievod, ktorý videla, teda tvorili vedúci generálnej konferencie. Dnes je to 300-členný výkonný výbor Generálnej konferencie. Najprv zdôraznila, že dobre pozná ľudí, ktorí sa blížia k jej domu, keďže ešte nevidela žiadny katolícky sprievod. Potom sa znova pozrela – čo naznačuje časový skok (do nášho času) – a generálna konferencia sa zmenila na katolícky sprievod.

Možno môžeme ísť hlbšie a identifikovať typ katolíkov, ktorý Ellen G. White ukázal. Jeden držal kríž a druhý v ruke trstinu. Oboje je odkazom na samotného Ježiša alebo na Jeho utrpenie...

A vyzliekli ho a obliekli ho do šarlátového rúcha. A keď upleteli tŕňovú korunu, položili mu ju na hlavu, a trstinu v pravej ruke: A sklonili pred ním kolená a posmievali sa mu: Buď pozdravený, kráľ židovský! A napľuli na neho a vzal trstinu a udrel ho po hlave. (Matthew 27: 28-30)

Potom muž s trstinou implicitne začaroval dom Ellen G. Whiteovej a všetky jej životné diela a jej spisy (pretože „hovorili proti nášmu svätému poriadku“). Ak prvé dva symboly (kríž a trstina) naznačujú myšlienku, že Ellen G. Whiteová sa tu zaoberala Ježišjeho, potom to bude ešte jasnejšie. Ktorý zo spisov Ellen G. Whiteovej hovoril proti „svätému poriadok"?

Bolo to písanie, o ktorom sama povedala toto:

„Veľká kontroverzia“, Nad striebrom alebo zlatom-Veľký spor by malo byť veľmi v širokom obehu. Obsahuje príbeh o minulosti, prítomnosti a budúcnosti. Vo svojom náčrte záverečných scén dejín tejto zeme prináša silné svedectvo v mene pravdy. Ja som úzkostnejší vidieť široký náklad tejto knihy ako ktorejkoľvek inej, ktorú som napísal; pre v Veľký spor, posledné posolstvo varovania svetu je podané zreteľnejšie ako v ktorejkoľvek z mojich iných kníh. — List 281, 1905. {CM 127.1} ….

Pán mi predostrel záležitosti, ktoré sú naliehavé v súčasnosti a ktoré siahajú do budúcnosti. Slová boli vyslovené v poplatku mi: „Napíš do knihy, čo si videl a počul, a nech sa dostane ku všetkému ľudu; lebo je nablízku čas, keď sa minulosť bude opakovať." Bol som vzrušený o jednej, druhej alebo tretej hodine ráno s nejakým bodom, ktorý sa mi násilne vryl do mysle, akoby bol prehovorený Božím hlasom.... {CM 128.1} ….

Kniha Veľký spor, oceňujem nad striebro alebo zlato, a veľmi si želám, aby to prišlo pred ľud. Pri písaní rukopisu o Veľký sporČasto som si uvedomoval prítomnosť Božích anjelov. A mnohokrát mi boli scény, o ktorých som písal, predstavené nanovo vo videniach noci, aby boli čerstvé a živé v mojej mysli. — List 56, 1911. {CM 128.3}

Ako veľmi nepriateľ nenávidí túto knihu, môžete vidieť na tom, že zažila hrozný útok Satana, keď na nej začala pracovať:

O dva dni neskôr, keď sme cestovali autom do Jacksonu, Michigan, sme si hneď po návrate domov dohodli plány na napísanie a vydanie knihy s názvom „Veľký spor medzi Kristom a jeho anjelmi a Satanom a jeho anjelmi“, bežne známej ako „Duchovné dary“, zv. 1. [Poznámka: Tento zväzok, ktorý sa zaoberá pádom človeka, plánom vykúpenia a dejinami cirkvi od čias Krista až po novú zem, korešponduje s druhou časťou Early Writings, 145-295 (nové vydanie). Časť zväzku, zväčšená v neskorších rokoch, teraz vychádza samostatne pod všeobecným názvom „Veľký spor medzi Kristom a Satanom.“] Vtedy som bol ako obvykle.

Po príchode vlaku do Jacksonu sme išli k bratovi Palmerovi. Boli sme v dome krátko, keď som sa rozprával so sestrou Palmerovou a môj jazyk odmietol vysloviť to, čo som chcel povedať, a zdal sa mi veľký a znecitlivený. Zvláštny, chladný pocit zasiahol moje srdce, prešiel mi cez hlavu a po pravej strane. Istý čas som bol necitlivý, ale prebudil ma hlas vrúcnej modlitby. Snažil som sa použiť ľavé končatiny, ale boli úplne zbytočné. Na krátky čas som nečakal, že budem žiť. Bol to môj tretí šok z paralýzy; a hoci som bol v okruhu päťdesiatich kilometrov od domova, nečakal som, že ešte uvidím svoje deti. Spomenul som si na víťaznú sezónu, ktorú som si užil v Lovett's Grove, a myslel som si, že je to moje posledné svedectvo, a cítil som sa zmierený so smrťou.

Úprimné modlitby mojich priateľov za mňa stále stúpali do neba a čoskoro som pocítila pichanie v končatinách a chválila som Pána, že ich môžem trochu použiť. Pán vypočul a odpovedal na verné modlitby svojich detí a satanova moc bola zlomená. V tú noc som veľa trpel, ale na druhý deň som bol dostatočne posilnený, aby som sa vrátil domov.

Niekoľko týždňov som necítil tlak ruky ani tú najchladnejšiu vodu, ktorá sa mi valila na hlavu. Keď som sa postavil na chôdzu, často som sa potácal a niekedy som spadol na podlahu. V tomto utrápenom stave som začal písať o veľkej kontroverzii. Najprv som vedel písať ale jedna strana denne, a potom odpočívajte tri dni; ale ako som napredoval, moja sila pribúdala. Nezdalo sa, že by znecitlivenie v mojej hlave zatemnilo moju myseľ a predtým, ako som toto dielo zavrel [“Spiritual Gifts,” Vol. 1], účinok šoku ma úplne opustil.

V čase konferencie v Battle Creek, v júni 1858, mi bolo videné, že pri náhlom útoku na Jackson Satan chcel vziať môj život, aby zabránil práci Chystal som sa písať; ale na moju záchranu boli poslaní anjeli Boží. Videl som okrem iného aj to, že by som mal byť požehnaný lepším zdravím ako pred útokom. {LS 162.2–163.3}

Tento spis, spolu so snom o procesii z roku 1867, musí určite obsahovať dôkaz, že naša cirkev je úplne infiltrovaná „svätého“ rádu jezuitov. Tak kam v Veľký spor hovorila Ellen G. Whiteová o jezuitoch? Rozsiahla rešerš vo všetkých spisoch Ellen G. Whiteovej (asi 100,000 XNUMX strán) odhaľuje veľmi zaujímavý výsledok... všeobecne povedané, hovorila proti jezuitom iba in Veľký spor (ale veľmi jasne v tej knihe).

V celom kresťanskom svete, Protestantizmus bol ohrozený hroznými nepriateľmi. Prvé triumfy reformačnej minulosti, Rím povolal nové sily v nádeji, že svoje dosiahnu zničenie. V tejto dobe rádu jezuitov bol stvorený, najkrutejší, najbezohľadnejší a najmocnejší zo všetkých šampiónov pápežstva. Odrezaný od pozemských väzieb a ľudských záujmov, mŕtvy voči nárokom na prirodzenú náklonnosť, rozum a svedomie úplne umlčali, nepoznali žiadne pravidlo, žiadnu kravatu, iba pravidlo svojho rádu a žiadnu povinnosť, len rozšíriť jeho moc. Kristovo evanjelium umožnilo svojim prívržencom čeliť nebezpečenstvu a vydržať utrpenie, nezľaknutí sa zimou, hladom, námahou a chudobou, aby držali zástavu pravdy zoči-voči regálu, žalári a kolu. V boji proti týmto silám, jezuitizmus inšpiroval svojich nasledovníkov a fanatizmus čo im umožnilo znášať podobné nebezpečenstvá a postaviť sa proti sile pravdy všetky zbrane podvodu. Neexistoval žiadny zločin, ktorý by bol príliš veľký na to, aby ho mohli spáchať, žiadny podvod príliš jednoduchý na to, aby ho mohli praktizovať, žiadne prestrojenie, ktoré by bolo pre nich ťažké predpokladať. Zaviazal sa k večnej chudobe a pokore, [viď vzhľad pápeža Františka] bolo ich študovaným cieľom zabezpečiť si bohatstvo a moc, byť oddaný k zvrhnutiu protestantizmu a opätovnému nastoleniu pápežskej nadvlády. [pozri pápežovo posolstvo Kennethovi Copelandovi v posledný článok]

Keď vystupujete ako členovia svojho rádu, nosili rúcho svätosti, navštevovali väznice a nemocnice, slúžiaci na chorých a chudobnýchvyhlasujúc, že ​​sa vzdali sveta, [Pápež František: Cirkev by sa mala zriecť svetskosti] a nesúci posvätné meno Ježiš, ktorý chodil a konal dobro. Ale pod týmto bezúhonným exteriérom najzločinnejšie a najsmrteľnejšie účely boli často skryté. Bol to základný princíp poriadku že účel svätí prostriedky. Podľa tohto kódu, klamstvo, krádež, krivá prísaha, vražda, boli nielen odpustiteľné, ale aj chvályhodné, keď slúžili záujmom cirkvi. Pod rôznymi prevleky jezuiti sa prepracovali do štátnych úradov, vyšplhali sa na radcov kráľov a formovanie politiky národov. Stali sa služobníkmi, aby pôsobili ako špióni na svojich pánov. Zakladali kolégiá pre synov kniežat a šľachticov a školy pre prostý ľud; a deti protestantských rodičov boli zatiahnuté do dodržiavania pápežských obradov. Všetka vonkajšia pompéznosť a prejavy rímskeho uctievania boli použité, aby zmiatli myseľ a oslnili a uchvátili predstavivosť, a tak synovia zradili slobodu, pre ktorú sa otcovia namáhali a krvácali. Jezuiti sa rýchlo rozšírili po Európe a kamkoľvek prišli, tam nasledovalo oživenie pápežstva.

Aby mali väčšiu moc, bola vydaná bula obnovenie inkvizície. Napriek všeobecnému odporu, s ktorým sa naňho pozeralo dokonca aj v katolíckych krajinách, tento strašný tribunál opäť zriadili pápežskí vládcovia. v jeho tajných kobkách sa opakovali zverstvá príliš strašné na to, aby vyniesli svetlo sveta. V mnohých krajinách boli zabité tisíce a tisíce tých najčistejších a najušľachtilejších, najinteligentnejších a najvzdelanejších, zbožných a oddaných pastierov, pracovitých a vlasteneckých občanov, skvelých učencov, talentovaných umelcov, šikovných remeselníkov alebo prinútených utiecť do iných krajín.

To boli prostriedky, ktoré Rím použil, aby uhasil svetlo reformácie, odobral ľuďom Bibliu a obnovil nevedomosť a povery temného stredoveku. Ale pod Božím požehnaním a prácou tých vznešených mužov, ktorých vychoval, aby nasledovali Luthera, protestantizmus nebol zvrhnutý. Nie priazni alebo náručí princov vďačí za svoju silu. Jeho baštami sa stali najmenšie krajiny, najskromnejšie a najmenej mocné národy. Bola to malá Ženeva uprostred mocných nepriateľov, ktorí plánovali jej zničenie; bolo to Holandsko na jej piesočnatých brehoch pri severnom mori, ktoré zápasilo proti tyranii Španielska, vtedy najväčšieho a najbohatšieho kráľovstva; bolo to bezútešné, sterilné Švédsko, ktoré získalo víťazstvá pre reformáciu. {GC 234.2–235.3}

Dnes to možno bude malý Paraguaj s iba 6 miliónmi obyvateľov. Len nedávno vydala a vládne vyhlásenie ktorá ide proti Organizácii amerických štátov (OAS) a proti tlaku monštruóznych susedných štátov Brazílie a Argentíny. Vo vyhlásení sa uvádza, že tu nepovolíme manželstvá osôb rovnakého pohlavia, ani nezabezpečíme rovnosť členom LGBT komunity. Musí existovať aj dôvod, prečo si Boh vybral túto malú krajinu za nové sídlo svojho pozemského chrámu nádvorí.

Vo varovnom texte Ellen G. Whiteovej vyššie vidíme jasný opis pápežstva Františka. Dokonca aj výber jeho pápežského mena poukazuje na jeho program pokory ako zásterku pre hrozné zločiny, ktoré sa teraz začnú pod jeho vládou. Je prenasledovateľom pravých kresťanov, ktorí sa rozhodnú zachovávať sobotu proti zákonom svojho národa a proti vyhláseniam čoskoro nastávajúceho falošného Krista.

Po Biblii sa z knihy, ktorú Satan najviac nenávidí, stala fraška. Bol znetvorený skrátením z viac ako 700 strán na menej ako 90, a to urobil Ted Wilson a jeho muži v čiernych róbach, vybielení a na prednej strane dostali zlatú 7. Nič, čo Ellen G. Whiteová povedala o pápežstve alebo jezuitskom ráde, nebolo ušetrené kúzlo. A priatelia, toto bol návrh tohto zlomyseľného nepriateľa protestantizmu v našich radoch už v roku 2010, pretože Ted Wilson už oznámil tlač a distribúciu stoviek miliónov kópií „Veľký spor“ krátko po svojom zvolení. my napísal o tom. Každý čitateľ by mal vedieť, že tento skrátený a skomolený jezuitský polemický spis dostal posmešný názov Veľká nádej, a teraz ho už nejaký čas distribuuje 18 miliónov nič netušiacich predaných za hlúpych adventistov, ktorí pravdepodobne nikdy nečítali skutočný veľká polemika.

Ide o najväčšiu pretvárku projektu od založenia cirkvi. Volajú na oficiálnu webovú stránku Veľký kontroverzný projekt a zobrazujú rádoby adventistov na homepage ktorí nemajú ani potuchy o dress code. Od sveta ich možno odlíšiť tak málo, ako túto knihu možno odlíšiť od pohŕdavého ezoterického románu, ktorý hovorí niečo o pristátí zeleného mimozemského Krista.

(Tí, ktorí nerozumejú mojej poznámke o dress code, by si mali knihu určite prečítať Plíživý kompromis od Joea Crewsa. Tento zakladateľ Úžasné fakty— na rozdiel od súčasného prezidenta Douga Batchelora — napísal skutočný adventistický kódex správania a vyzdvihol ho. Samozrejme sa to vracia k Biblii a spisom Ellen G. Whiteovej. Kompaktnejšie a výstižnejšie informácie o tom, ako musíte zmeniť svoj život, stravu a oblečenie, aby ste patrili medzi 144,000 30, už nedostanete! Ženy pozor: budete to mať ťažké, pretože dnešná móda vám nie je adekvátna. Moja drahá manželka ako asi XNUMX-ročná mladá žena bojovala a vyhrala hrdinský boj proti svojmu vkusu. Všetci tí, ktorí si myslia, že môžu ležať na pláži a dovolenkovať spolu s polonahými alebo úplne nahými ľuďmi vyhrievajúcimi sa na slnku a zároveň potešiť Boha, by sa teraz mali pripraviť teplo na horskú turistiku. A ešte niečo... dress code platí nielen počas sabatu v kostole, ale aj počas celého pracovného týždňa. Nie, Boh ti to neuľahčil, ale tí, ktorí ešte majú svoju prvú lásku, zistia, že Jeho bremeno je ľahké.)

Veľké prebudenie a reformácia, ktorú Ted Wilson sľúbil pred štyrmi rokmi, sa ukazuje ako jezuitská taktika na uspávanie pre tých pár zostávajúcich hodnôt, ktoré máme v Cirkvi adventistov. Okradli našu minulú i budúcu identitu, ktorá sa ukázala hlavne v Veľký spora z adventistov urobili evanjelistov rímskej literatúry. Odporúčam článok kroky do Ríma každému, kto stále nevidí, čo sa hrá kvôli týmto ovocím. Tam vidno, ako vehementne prenikali do našej cirkvi jezuiti, najmä v 1980. rokoch XNUMX. storočia. Toto všetko je zaznamenané v Orion a Nádoba času, dve Božie nebeské knihy, ktoré Biblia označuje ako Kniha siedmich pečatí a Kniha siedmich hromov.

Druhý útok ťažkým delostrelectvom

To nestačilo pre Teda Wilsona a jeho bratov z rádu bratov. Ellen G. White musela zomrieť úplne, nielen Veľký spor. Jej ostatné spisy museli tiež zmiznúť. Ako to mohol tento pokrytecký náprotivok pápeža Františka dosiahnuť v našich cirkvách, keď mal súčasne povinnosť hrať sa na konzervatívneho prezidenta?

Nikto by nemal podceňovať prefíkanosť jezuitov! Ellen G. White to vysvetlila úplne jasne vyššie, však? Ted Wilson nielenže oznámil distribúciu miliónov kópií Veľký spor po jeho zvolení, ale aj to, že vráti Ellen G. Whiteovej na jej tradičné miesto. Na zasadnutí Generálnej konferencie v Atlante vo svojom (ne)slávnom inauguračnom prejave 3. júla 2010 Choď dopredu (videa|text), povedal skvelé slová o dôležitosti spisov Ellen G. Whiteovej:

Teraz sa vráťme k Zjaveniu 12:17 a k ďalšiemu veľkému rozlišovaciemu znaku ľudu Božieho ostatku. Čítame, že budú „mať svedectvo o Ježišovi Kristovi“. Zjavenie 19:10 nám hovorí, že „Ježišove svedectvo je duchom proroctva“. Ten istý duch, ktorý hýbal svätými mužmi dávnych čias, opäť v týchto posledných dňoch vzkriesil posla pre Pána. Moji bratia a sestry z Cirkvi adventistov siedmeho dňa, Pán nám dal jeden z najväčších darov v spisoch Ducha proroctva. Rovnako ako Biblia nie je zastaraná alebo irelevantná, nie je ani svedectvo o Božom poslovi v posledných časoch. Boh použil Ellen G White ako pokornú služobnicu, aby poskytla inšpirovaný pohľad na Písmo, proroctvo, zdravie, vzdelanie, vzťahy, poslanie, rodiny a mnoho ďalších tém. Čítajme Ducha proroctva, nasledujme Ducha proroctva a zdieľajme Ducha proroctva. Existuje toľko úžasných kníh, o ktoré sa môžete podeliť vrátane jedinej knihy, ktorú Ellen G. White uviedla, že by chcela distribuovať viac ako ktorákoľvek iná, „Veľký spor“. Ďakujeme Pánovi za náboženskú slobodu v tejto a iných krajinách, ktorá nám umožňuje zdieľať pravdu. Duch proroctva je jedným z identifikácia znaky Božieho ľudu posledných dní a je rovnako použiteľný aj dnes ako kedykoľvek predtým, pretože nám bol daný samotným nebom. Ako Boží verný ostatok nech nikdy nezničíme vzácne svetlo, ktoré nám dáva Ellen G. Whiteová.

Ale zrazu 9. októbra 2013 čítame nasledujúcu desivú správu Adventisti dnes:

Pacific Press sa dostáva z biznisu prevádzkovania kníhkupectiev

Najdôležitejšie body zhrniem v tomto článku.

1. Pacific Press Publishing Association (založená v roku 1874) je jedným z dvoch vydavateľstiev, ktoré pôsobia na Generálnej konferencii v Severnej Amerike. Druhým je Review and Herald. Pacific Press vracia zodpovednosť za 25 kníhkupectiev ABC (adventistických kníhkupectiev) späť na miestne konferencie, ktoré pred 15 rokmi zverili zodpovednosť vydavateľovi. V tom čase nemohli fungovať kníhkupectvá ziskom.

2. To znamená zatvorenie kníhkupectiev, pretože nemôžu existovať samostatne a nie sú finančne podporované. Ani Generálnou konferenciou, ani vydavateľom, ani miestnymi konferenciami.

3. Toto rozhodnutie bolo prijaté s účinnosťou od 31. (Tento dátum sme objavili aj v časovej osi na našom fóre.)

4. Rozhodnutie odôvodňujú tým, že správanie kupujúcich sa údajne zmenilo v dôsledku nových technológií, ako je internet pripraviť kníhkupectvá o finančnú základňu.

5. Jeden adventista, ktorý pracoval vo vydavateľskom priemysle, povedal niečo, čo ukazuje, že dôvod zatvárania je inde. Už 10 rokov je zaznamenaný pokles priameho predaja kníh oproti predaju elektronických kníh. Ziskovejšie fungujú len kníhkupectvá s dobrou polohou a dostatkom verejnej dopravy (napr. ABC v nákupnom centre v Marylande). Takmer všetky ABC sa však nachádzajú v administratívnej budove miestnych konferencií alebo v ich blízkosti, kde prakticky neexistuje verejná doprava. Takto hovorí medzi riadkami, ktoré urobili veľké chyby v riadení, a hovorím, že to bolo urobené zámerne, ako uvidíme.

6. Prvýkrát som tiež čítal o pláne aby sa tieto dve adventistické vydavateľstvá spojili. Doteraz tlačili a publikovali samostatne. Čoskoro uvidíme, čo toto spojenie znamená a aký je za tým skutočný plán.

Každý, kto si myslí, že „konzervatívny“ Ted Wilson s tým osobne nemá nič spoločné, je opäť na omyle. Navštívil Pacific Press v auguste 2013, as jezuitskou odvahou prekrútili všetky citáty Ellen G. Whiteovej, ktoré hovoria o tom, že prácu štvrtého anjela vykonávajú najmä „vydavateľstvá“ a kolportéri. Tu je príklad jedného takého citátu:

A vo veľkej miere cez naše vydavateľstvá má byť dokončené dielo toho iný anjel ktorý zostupuje z neba s veľkou mocou a ktorý osvetľuje zem svojou slávou.

Slávnostná je zodpovednosť, ktorá spočíva na našich vydavateľských domoch. Tí, ktorí riadia tieto inštitúcie, tí ktorí upravujú periodiká a pripravovať knihy, stojac tak, ako stoja vo svetle Božieho zámeru, a povolaní varovať svet, Boh ich berie na zodpovednosť za duše svojich blížnych. Na nich, ako aj na služobníkov slova, sa vzťahuje posolstvo, ktoré dal Boh svojmu dávnemu prorokovi: „Syn človeka, ustanovil som ťa za strážcu domu Izraela; preto budeš počuť slovo z mojich úst a varovať ich odo Mňa. Keď poviem bezbožníkovi: Ó, zlý človek, istotne zomrieš; ak nebudeš hovoriť, aby si varoval bezbožníka od jeho cesty, ten bezbožník zomrie pre svoju neprávosť; ale jeho krv budem žiadať z tvojej ruky." Ezechiel 33:7, 8. {7T 140.3–4}

So všetkými tými odpadkami, ktoré sa predali v ABC, zatiaľ čo knihy Ellen G. Whiteovej sadia prach na policiach, si budeme musieť položiť otázku, čo je skutočný zbožný „dom vydania“. Kto sú Jeho skutoční spisovatelia a evanjelisti literatúry? Nie je pozoruhodné, že Ellen G. White tu cituje Ezechiela v súvislosti so štvrtým anjelom? Už nejaký čas hovoríme, že kniha a 144,000 EXNUMX je kniha a XNUMX EXNUMX posolstvo štvrtého anjela, podobne ako kniha Daniel, bola kniha pre cirkev SDA pod tretím anjelom. Boh má svoje vlastné cesty a otvára nové cesty, keď si vodcovia myslia, že môžu bezpečne zničiť Jeho dielo. Uvedené na správnu mieru, slová Teda Wilsona z 15. augusta 2013 znejú ako zlé znamenie (pre odpadlícku časť cirkvi SDA), ktoré sa teraz napĺňa pred našimi očami:

"Niekedy plány, o ktorých si myslíme, že môžu byť v danej situácii najlepšie, nemusia byť také, aké má Boh na mysli."

Vo zvyšku tohto článku v Pacific Press je však ťažké pochopiť, čo skutočne znamená spojenie dvoch adventistických vydavateľstiev, a preto som o týchto veciach vtedy nemohol písať, dokonca ani len vyvodzovať závery o hroziacich dôsledkoch. Ale nedávno, keď som sa zaoberal touto záležitosťou podrobnejšie, video YouTube od Pastor Brandon Coy otvoril mi oči. Robí rozhovor s bratom adventistov siedmeho dňa, ktorý „pracuje s časopisom Review and Herald“ (možno tým istým, ktorý je uvedený v článku Adventist Today).

(K dispozícii sú titulky.)

Ešte raz zhrniem najdôležitejšie tvrdenia, aby ste mohli pochopiť celkový obraz s jeho hroznými dôsledkami:

1. Na začiatku brat zdôrazňuje to, čo napísala Ellen G. Whiteová význam publikačnej činnosti. Používa vyššie uvedený citát o práci štvrtého anjela a hovorí, že súčasná situácia ho desí.

2. The Review and Herald úplne prestane tlačiť knihy, aj keď bude naďalej existovať ako vydavateľstvo v mene s kanceláriou v sídle GC v Silver Spring, MD.

3. Knihy Ellen G. Whiteovej – ako Túžba vekov a Veľký spor— už sa nebude tlačiť.

4. Pacific Press, ako posledná adventistická tlačiareň, bude pohltená Severoamerickou divíziou (NAD) a bude tak úplne pod jej kontrolou.

5. O týchto veciach už bolo rozhodnuté, ale ďalej Júna 17, 2014 všetko vstúpi do platnosti hlasovaním. [Tento dátum sa nás bude týkať viac ku koncu článku.]

6. Dve inštitúcie, ktoré boli predtým autonómne, budú teraz „absorbované“ Cirkvou na rôznych úrovniach!

7. Máme len Pacific Press, ktorý dokáže tlačiť, ale čo sa stane, ak požiar zničí Pacific Press? Potom by sme nemali ako vytlačiť našu literatúru alebo by ju mohli dostať kolportéri na distribúciu počas hlasného plaču.

Dovoľte mi krátko prerušiť rozhovor. Zdá sa, že brat presne vie, čo povedala Ellen G. Whiteová o dvoch strašných požiaroch svojvoľného sanatória v Battle Creek a vydavateľstve Review and Herald:

Keď Sanitarium Battle Creek bola zničená [18. februára 1902], Kristus sa vydal, aby bránil životy mužov a žien. V tomto zničení Boh vyzýval svoj ľud, aby sa k Nemu vrátil. A pri zničení Revízna a heraldická kancelária [dňa 30. decembra 1902]a záchrana života, predkladá im druhú výzvu. Túži, aby videli, že zázračná sila Nekonečna bola použitá na záchranu života, aby každý pracujúci mal príležitosť činiť pokánie a obrátiť sa. Boh hovorí: „Ak sa obrátia ku mne, vrátim im radosť zo svojej spásy. Ale ak budú ďalej kráčať svojou vlastnou cestou, prídem ešte bližšie; a trápenie príde na rodiny, ktoré tvrdia, že veria pravde, ale nepraktizujú pravdu, ktoré nerobia z Pána Boha Izraela strach a hrôzu.“ {8T 102.3 XNUMX}

V nočných videniach som videl nad Battle Creekom visieť ohnivý meč. Bratia, Boh je s nami vážne. Chcem ti to povedať ak po varovaniach vydaných v týchto páleniach budú vodcovia nášho ľudu pokračovať, tak ako to robili v minulosti, povyšujúc sa, Boh si potom vezme telá. Tak isto, ako On žije, bude k nim hovoriť jazykom, ktorému nemôžu prestať rozumieť. Boh nás sleduje, či sa pred Ním ponížime ako malé deti. Teraz hovorím tieto slová, aby sme k Nemu mohli prísť v pokore a skrúšení a zistiť, čo od nás požaduje. {4MR 367.2}

Bol som poučený, že to tak bolo prejavovať ignorovanie Božieho slova, daný vo svedectvách Jeho Svätého Ducha, že Pán sa obráti a prevráti, navštíviť Battle Creek s Jeho rozsudkami. . . . Som si dobre vedomý podmienok, ktoré existujú v spoločnosti Review and Herald Publishing a Sanitarium. Dostal som inštrukcie, prečo tieto veľké budovy zničil požiar. Som si istý, že pokiaľ sa riadenie týchto inštitúcií nebude riadiť viac podľa Božieho príkazu, budú ďalšie zjavenia Božej nevôle. {od Ministerstvo vydavateľstva, Pp. 172 173-}

Nastal teraz čas, aby sa splnilo proroctvo Ellen G. Whiteovej? Existuje „tak zjavné ignorovanie Božieho slova“ zo strany dnešného vedenia SDA? Kde dôjde k požiaru, keď má Review and Herald od 17. júna 2014 svoju kanceláriu v budove sídla Generálnej konferencie?

Pokračujme zhrnutím rozhovoru:

8. Ďalšia otázka znie: čo sa stane s evanjelistami literatúry (kolportérmi)? Zdá sa, že brat je bezmocný, pretože nikto nevie pracovať bez tlačených kníh. Hovorí však, že podľa Ellen G. Whiteovej bude až do zatvorenia dverí milosrdenstva práca pre kolportérov, nie však pre pastorov. Hovorí tiež, že tradičná metóda môže fungovať len vtedy, ak sú dostupné knihy. Ak nie, Boh si nájde inú cestu. [A práve takéto máte pred očami, keď čítate tieto riadky. Pracujeme dňom i nocou na zverejnení pravdy, okorenenej úryvkami z diel Ellen G. Whiteovej, ktoré vám dávajú najdôležitejšiu látku v koncentrovanej forme, pretože „to, čo sme sa roky učili, sa budú musieť naučiť za pár mesiacov.“ {67.2 EW}]

9. Ako dôvod svojej ochoty urobiť tento rozhovor brat hovorí, že ide o duše, ktoré sa stratia, pretože sa nebudú tlačiť žiadne knihy. Ide o „večné veci“ a „večný život“, a nie o financie a peniaze.

10. Vzhľadom na to, že „cirkev nepodporuje [The Review and Herald] tak, aby to mohlo pokračovať,“ musí sa vzdať starej budovy a mnohí zamestnanci budú prepustení. Ak by Revízia nesúhlasila s plánom Generálnej konferencie, jedinou možnosťou by bol finančný kolaps. [Čakali ste to od svojho „drahého“ Teda Wilsona? V Nemecku hovoríme „niekto si priložil zbraň k hrudi.“]

11. Existujú rôzne údaje o tom, koľko zamestnancov príde o prácu (spomínalo sa 40 až 100). Niektorí pôjdu do Pacific Press v Idahu; ostatní budú mať prácu v novej kancelárii Review v Silver Spring, MD. Väčšina si však bude musieť nájsť novú prácu.

12. The Review and Herald existovali dávno predtým, ako denominácia dostala meno v roku 1863. Predstavuje adventizmus ako celok. Konať Božie dielo znamená vydávať literatúru. To, čo sa stalo za čias pionierov, dnes môžeme pochopiť len preto, že to zverejnili. Slovo Božie sa prostredníctvom publikovania dostáva až do končín zeme. So smútkom dodáva: „Veci sa nejako zmenili.“

13. "Budú šetriť peniaze, ale koľko duší bude musieť zaplatiť náklady?"

14. The Review and Herald nebol „nezávislý“ od Cirkvi, ale stále bol autonómie a schopnosť samostatne sa rozhodovať. Táto autonómia je však teraz úplne stratená. Bol „absorbovaný“ a teraz je pod úplnou kontrolou GC. [Platí tu rímsky princíp kráľovskej moci.]

15. "Potrebujeme prebudenie...nie programy...potrebujeme Boha, aby urobil nejaké zmeny v našich srdciach...pretože koniec všetkých vecí je blízko." [Takže hovorí o klamstve Teda Wilsona program obrodenia a reformácie. O tom sme písali v sekcii Pod falošnou vlajkou.]

16. Drahý brat opäť zdôrazňuje, že všetky vajíčka sa dávajú do jedného košíka. Ale čo ak zhorí Pacific Press? Stalo sa to už za čias Ellen G. Whiteovej. Anjel s plamenným mečom stál nad sanatóriom a Revuou v roku 1902. O štyri roky neskôr vyhorela aj Pacific Press. Bolo to krátko po prestavbe v dôsledku veľkého zemetrasenia v San Franciscu. Ľudia v tom čase uznali, že to boli Božie súdy kvôli ich zlému hospodáreniu.

17. Pastor Coy sa pýta, či toto všetko môže byť možnou predzvesťou konca diela a konca času, pretože adventizmus skutočne začal s vydavateľskou prevádzkou a teraz vidíme, ako sa tieto domy zatvárajú. Bratova odpoveď nenechá nikoho na pochybách: „Ak môže Review and Herald zavrieť, aká inštitúcia zostane? Ktorá inštitúcia nie je zraniteľná? Loma Linda? Celé naše zdravotníctvo? Naše kostoly? Všetko je spolu tak prepojené. Neexistuje žiadna autonómia, žiadne oddelenie, že ak sa jedna časť potiahne a spadne, môže spadnúť celá. Takže ak môžu zavrieť Prehľad kvôli finančným veciam, čo znamená, že budúci sabat už nebude cirkev? [Písali sme o tom aj v Mat pre cirkev adventistov.]

18. Náš brat pokračuje: "[Boh] nepotrebuje štruktúru. Potrebuje ľudí, aby sa hýbali.... Zdá sa, že to, čo sa stalo Židom, sa deje nám. To je tá strašidelná časť. To znamená, že ak k nám príde Mesiáš, môžeme byť rovnako nepripravení ako ľudia, ktorí počuli prichádzať prvého evanjelistu, na pastierov, ktorí boli povolaní do evanjelizačného poľa, aby šli do Jeruzalema a chceli sme im povedať, že Mesiáš sa narodil a nikto sa im narodil a že Mesiáš sa narodil. Pozeráme sa na znamenia časov, je to naozaj strašidelné.... Naozaj chcem varovať Boží ľud, pretože nejde o mňa, ide o Krista a Jeho prácu, čo od nás potrebuje?...Sme adventisti, a ak nechceme protestovať. Môže zavolať...akýmkoľvek iným ľuďom z akéhokoľvek iného miesta na svete a dať im túto pravdu a poslať ich von. Naše dedičstvo je duchovné. Naše dedičstvo nie je fyzické. Od narodenia nie sme adventisti. Je to podľa skúseností. Viete, musíme sa znova narodiť, alebo nie sme Jeho....Zatvára Pán...zatvorenie našich inštitúcií kvôli našej neposlušnosti? To je moja otázka. Moja otázka pre mňa a moja otázka pre moju cirkev."

19. Pastor Coy opäť zhŕňa: „Toto video vzniklo z bremena...aby prebudilo [Boží ľud] k svetskosti...to sa vkráda do našej cirkvi...[a] že potrebujeme oživenie medzi našimi radmi."

20. Náš brat evanjelista z literatúry zdôrazňuje, že Ježiš sa v laodicejskom posolstve predstavuje ako kolportér a lekársky misionár, ktorý klope na dvere. "Nebol prvý zaklopať na dom sveta." Klopal na dom cirkvi... Ale ak sú dvere tak zatarasené toľkými vecami, ktoré sa nahromadia, tak veľa programov, ktoré nič, a aby ste neopustili svoj dom, aby ste išli s Ním a neklopali na dvere...a ste spokojní, ste bohatí a bohatí na tovar a nepotrebujete nič, potom Kristus nájde niekoho na cestách a cestách. Ježiš klope na naše dvere. A On nás prejde, ak Ho nepustíme dnu. Ale ak premôžeme a otvoríme dvere, On zasľúbi, že príde dnu. A to je anjel, ktorý nám dá slávu, ktorú potrebujeme. Nie vonkajšia sláva, ale vnútorná zmena života.

21. V záverečnej modlitbe pastor Coy robí ešte jedno veľmi dôležité vyhlásenie: „Pane, došlo k útoku na protestantizmus. Vidíme, že rímsky pápež vyzval protestantov, aby sa rozpustili, skoncovali s protestantskou reformáciou a vrátili sa späť do Matky Ríma. Počas tohto temného času, Pane, vidíme, že naše vydavateľstvá sa zatvárajú práve v tom čase, práve tá hodina že ich najviac potrebujeme, aby sme mohli šíriť tie brožúry a tie papiere ako jesenné lístie, sme napadnutí. Pane, modlím sa, aby si spôsobil, že toto video pomôže ľuďom prebudiť sa. Zobuďte ľudí, aby si uvedomili, že sme v posledných hodinách pred Ježišovým príchodom...“

Teraz môžem konečne raz z celého srdca povedať „amen“. Títo dvaja bratia si uvedomili, čo sa deje, a to je dôkaz, že v nich pôsobí Duch Svätý. Mali by ste opäť venovať pozornosť! Najprv sa obom vyjasnia prevládajúce neduhy v cirkvi. Vzdychajú a plačú pre svoju lásku k Ježišovi a k ​​dušiam, ktorým hrozí, že prídu o večný život. Potom obaja zrazu zdôraznia, že koniec je blízko. Každý, kto je tak blízko k objaveniu štvrtého anjela, veľmi rýchlo zistí, ako blízko sme ku koncu času na tejto zemi. Musí to mať svoj dôvod, ktorý si dôstojný čitateľ zistí sám.

Trojité kúzlo

Spomeňte si na kľúčový bod sna Ellen G. Whiteovej, keď sa generálna konferencia pred jej očami premenila na katolícky sprievod…

Spoločnosť teraz predstavila vzhľad a katolícky sprievod. Jeden niesol v ruke kríž, druhý trstinu. A keď sa priblížili, ten, čo niesol trstinu, urobil kruh okolo domu a povedal tri krát: „Tento dom je zakázané. Tovar musí byť skonfiškovaný. Hovorili proti nášmu svätému rádu." {1T 577.2 XNUMX}

Bolo vyslovené kúzlo, ktoré bolo zoslané na dom Ellen G. Whiteovej tri krát. To naznačuje troch úrovniach útoku proti svedectvám prorokyne. Dve z nich sme už poznali: útok na Veľký spor a zastavenie tlače jej kníh. Čo iné by sa dalo naplánovať?

1. A Nový biblický komentár, ktorú spracoval jezuita menom Ángel Manuel Rodriguez

As Veľký spor bola skosená na nepoznanie, tak sa to stáva aj našej sedem- alebo osemzväzkovej tvorbe, ktorá je často veľmi nápomocná a od päťdesiatych rokov sa javí v podstate nezmenená. S vedúcim „učiteľom“ Ángelom Manuelom Rodriguezom ako redaktorom „medzinárodného tímu adventistických učencov“ urobili z Azazela záhradníka! (Predstavte si, čo by sa stalo, keby ste vo svojej záhrade pustili kozu.) Ako dlhoročný prezident BRI jeho práca priniesla len jezuitské ovocie a úplné odmietnutie Orionovho posolstva. Nový komentár bude len a jediný objem, čo ukazuje, koľko sa chystajú opäť vymazať, aby naša teológia bola v súlade s ekumenickým hnutím.

Načasovanie však hovorí za veľa. Tento nový biblický komentár oznámili 24. apríla 2013, tri dni pred výbuchom gama žiarenia ako Znamenie Jonáša pre odpadlícku cirkev (ako aj začiatok poslednej trojky Nádoba času). Bolo to načasované úplne v súlade s rozpisu Vatikánu. Večer toho dňa sme usporiadali našu svätú Pánovu večeru na pravú Veľkú noc v roku 2013, zatiaľ čo cirkev SDA predstavila tento nový diabolský plán. Začne to prinášať ovocie Júl 2015 počas zasadnutia Generálnej konferencie v San Antoniu po zverejnení veci. Dátum jeho vystúpenia na zasadnutí Generálnej konferencie (2. – 11. júla 2015) sa dokonale zhoduje so začiatkom šiestej trúbky a vypustením štyroch dychov (8. júla 2015). Samozrejme, už nebude zväzok 7-A, ktorý zhrnul všetky komentáre Ellen G. Whiteovej k Biblii. Odkaz Ellen G. Whiteovej by bol prekliaty už tretíkrát.

2. "zverejnenie" všetkých spisov Ellen G. Whiteovej

To, čo si mnohí môžu myslieť, že je požehnaním, sa môže tiež obrátiť proti, najmä ak je zodpovednosť vložená do nesprávnych rúk. Mnohí adventisti možno ani nevedia, že významnú časť spisov Ducha proroctva spravuje Ellen G. White Estate a nikdy nebol verejne dostupný. Tí, ktorí to poznajú, sa už dlhší čas nahlas dožadujú verejnej databázy. Chcú vidieť tieto spisy na internete. Ide o skeny rukopisov k publikovaným textom ako aj mnohých nikdy nepublikovaných rukopisov.

Je pre mňa ťažké nájsť tu správny uhol bez toho, aby som Ducha proroctva, ktorý Ellen G. White nepochybne mala, neuviedol do nesprávneho svetla. Stojím si 100% za tým, čo povedala Ellen G. Whiteová! Ale s mylnými interpretáciami našich vlastných bratov a sestier a ich nepodloženými vyjadreniami proti nastaveniu času (pozri Slovo rady), vieme, že sa dajú použiť aj jej spisy proti svetlo štvrtého anjela. Jej spisy sa často používajú proti pravda aj v iných oblastiach. Nútia ju povedať veci, ktoré nikdy nemyslela vážne, pretože vytrhávajú jej texty z kontextu. Keďže za svoj život napísala a zverejnila viac ako 100,000 XNUMX strán, je samo o sebe zázrak, že je v nej len niekoľko zdanlivých rozporov. Ale aj to ponúka dostatok krmiva pre stovky anti-Ellen G. White webových stránok.

Správcovia Ellen G. White Estate počas 100 rokov po smrti prorokyne určite vedeli, prečo by niektoré spisy nemali byť sprístupnené verejnosti. Napríklad na našom študijnom fóre sú stovky príspevkov, kde sme s našimi členmi diskutovali o možných splneniach časových proroctiev a snažili sme sa zistiť, či Boží plán zahŕňa ešte viac časových línií. Ide o brainstorming, ktorý nemusí byť nevyhnutne „inšpirovaný“. Aj keď veríme, že naše publikované materiály sú inšpirované Bohom, mnohé z našich článkov na fóre určite nie sú a obsahujú známe chyby, čo je úplne normálne. Tieto články nechávame na zdokumentovanie nášho poctivého hľadania pravdy, otvorené kontrole našich členov fóra, ktorí to myslia dobre. Proces hľadania pravdy je únavný a ťažký. Dokonca sú odo mňa rukopisy a koncepty, ktoré neboli publikované, pretože som videl, že som písal viac z utrpenia, ktoré cirkev spôsobila mojej duši, ako pre naplnenie Božieho poslania varovať cirkev.

Ale ak by naši nepriatelia mohli vidieť a zverejniť takéto materiály, potom by ich zlomyseľná prezentácia dobre mienených výskumov alebo súkromných listov určite mohla spôsobiť veľkú škodu. Aby som bol úprimný: osobne si nemyslím, že odpadlícka cirkev má za náhlym zverejnením všetkých spisov Ellen G. Whiteovej čestný a dobre mienený Boží plán. Ďalej mám podozrenie, že odporcov adventizmu chcú nakŕmiť ešte väčším množstvom materiálu. Predstavujem si, že skutočný účinok zverejnenia všetkých spisov Ellen G. Whiteovej bude presne taký, ako Generálna konferencia zastúpená prostredníctvom Teda Wilsona, pokiaľ ide o veľký prínos pre adventizmus, ktorým by bola distribúcia miliónov kópií Veľký spor počas jeho pôsobenia: skončilo sa to debaklom distribúcie pamfletu Veľká nádej. Nakoniec chcú zosmiešňovať Ducha proroctva. Mnohí adventisti, ktorí sú stále verní, by možno dúfali v krajšie a jasnejšie výroky prorokyne, ale to sa určite nesplní na generálnej konferencii, ktorá by sa rovnala sprievodu jezuitov. Boh by sa určite uistil, že za posledných sto rokov bolo publikovaných viac spisov Ducha proroctva, keby to bol Jeho plán.

opäť platí, časovanie je veľmi zaujímavé! Je to dosť komplikovaný viacstupňový plán, ktorý Biely stav ohlásil presne načas 10. júna 2013. Pripravovali sme sa na svätodušnú veľkú sobotu 15. júna 2013. Búrka pre nás, predstaviteľa Cirkvi adventistov, vypukol a vyvrátil obrovský strom ako symbol vyrúbaného figovníka podľa Lukáša 13. Blížime sa k výročiu tejto udalosti! (Prečítajte si podobenstvo!)

Na jeseň 2014 (na začiatku tretej trúbky) bude spustená špeciálna webová stránka na publikáciu. Posvätenie nového návštevníckeho centra je naplánované na zasadnutie Generálnej konferencie v júli 2015 spolu s vydaním novej ročenky o Ellen G. Whiteovej a niektorých ďalších menších aktivít.

K skutočnému odhaleniu dôjde až 16. júla 2015 a pôjde o niekoľko krokov do 26. novembra 2015. Celé „odhaľovanie“ teda zaberie trojmesačné obdobie pred morom (25. októbra 2015) a skončí počas morov. Tento časový rámec určite nebol zvolený svojvoľne. Jezuiti sú dobre informovaní o Orionskom posolstve a Nádobe času a poznajú presný dátum, kedy musí byť tých 144,000 144,000 zapečatených. Preto v tom čase začnú posledný veľký útok. V tomto článku sa tiež budeme musieť dôkladne zamyslieť nad tým, kedy je tých XNUMX XNUMX skutočne potrebné zapečatiť.

Na trojité kúzlo to však stále nestačí...

Adventist Review informoval o veľkolepej udalosti 20. mája 2014 s názvom Bezprecedentné stretnutie skúma misijnú štruktúru Cirkvi. „Historické stretnutie administratívnych predstaviteľov Cirkvi adventistov v Severnej Amerike“ sa konalo 13. až 15. mája vo Washingtone, „aby sa diskutovalo o budúcnosti cirkvi a jej štruktúre, organizácii a poslaní“.

Ich ubezpečenia zneli takmer smiešne, keď 95 % administratívnych vedúcich oznámilo – keď sa ich opýtali –, že by boli ochotní opustiť svoje úrady, ak by to slúžilo poslaniu Cirkvi. (Nikto tam vlastne neverí, že by to bolo potrebné. Už sú na lodi Ríma.)

Dan Jackson potom týmto „zbožným delegátom“ pohotovo ponúkol svoju chválu slovami: „Tento nezištný duch demonštruje skutočnú túžbu poctivo preskúmať naše súčasné organizačné a misijné systémy a ako ich treba prispôsobiť, aby sa Cirkev adventistov stala relevantnejšou pre naše komunity v 21. storočí.“

Máte už predstavu o čo ide?

Úplne rebelská NAD hľadá spôsob, ako sa lepšie začleniť do ekumenického hnutia! Na tento účel sú priority a trojdielny plán boli teraz prezentované, aby sa preštudovali a informovali o nich na koncoročnom stretnutí NAD v roku 2014.

Kruh, ktorý bol vytvorený trstinou, sa nazýval „Shaping the NAD of Tomorrow“ a trojité kúzlo bolo nasledovné:

1. „Rozvinúť a stratégia budovania značky pre adventizmus viazaný na a jasnejší pozitívny pocit našej identity, splnomocnenie členov zmiešať sa so svetskou komunitou vrátane otvorenia našich kostolov na viac hodín dostupné miestnym komunitám;

čo to znamená? Nebol adventizmus už pozitívny? Hanbíme sa za svoju identitu, že potrebujeme novú? Čo to znamená zmiešať sa so sekulárnou komunitou? Stali sme sa politikmi a mestskými poslancami a ponúkame naše rokovacie sály politickým stranám, aby sa k nám pri nedeľnom zákone správali pekne? Bolí ma žalúdok, keď o tom píšem! Človek jednoducho nemôže uveriť tomu, čo sa tam hovorí!

2. „Dajte odporúčania špecifikujúce spôsoby, ktorými môže administratíva a služby cirkvi zefektívniť operácie a odstrániť duplicity tam, kde to nie je potrebné na každej úrovni;

To znamená absolútnu kontrolu až po jednotlivého člena nad tým, čo každý môže robiť na svojom poli misie. Žiadna vlastná iniciatíva nebude nikdy povolená bez priameho dohľadu vedenia cirkvi. Predtým, ako ponúknete biblickú lekciu svojmu blížnemu, musíte najprv odoslať formulár miestnej cirkvi, kde bude podrobne preskúmaný až po vedenie NAD, aby sa zistilo, či by sa váš zámer nedal ľahšie uskutočniť pomocou ekumenicky spracovaného videa vyrobeného Cirkvou. O rok neskôr dostanete video, aby ste ho dali svojmu susedovi, ktorý už trpí vredom prvého moru. Kráľovská moc Ríma sa nezastaví pred ničím!

3. „Zadajte reprezentatívnej komisii výzvu preskúmať aspoň tri scenáre prerozdelenie finančnej podpory od členov za podporu poslania cirkvi“.

Teraz tiež okrádajú desiatky a dary od Boha a hovoria o prerozdeľovaní financií. Nie je tam ani slovo o Ellen G. Whiteovej a o tom, čo má povedať. Samozrejme ide aj o otvorenú vzburu proti Generálnej konferencii, ktorá sa považuje za jediný „zásobník Božích peňazí“. To je tiež nesprávne. Vidno vnútornú trhlinu v kostole. Pokiaľ ide o peniaze, určite vyzbrojia svoje atómové bomby, pretože Ted Wilson v tejto veci nepozná žiadne odpustenie ani zľutovanie, dokonca ani predstierané. Možno, len možno, niekto získa predstavu o tom, kto je skutočne hodný prijímať desiatky a dary a kto má právomoc byť Boží hlas v týchto posledných dňoch. Dokonca som dal dokopy externý dokument o problematike desiatkov a obetných darov, keďže téma presahuje rámec tohto článku.

Keď Ellen G. Whiteová vo svojich snoch videla všetko to utrpenie a zradu celého nášho adventistického dedičstva a identity ako Božieho ľudu, jej reakcia je až príliš dobre pochopiteľná:

I plakal a veľa som sa modlil, keď som videl, že náš tovar bol skonfiškovaný. Snažil som sa v pohľadoch ľudí okolo mňa vyčítať súcit alebo ľútosť a označil som tváre niekoľkých, o ktorých som si myslel, že ku mne prehovoria a utešia ma, ak sa nebudú báť, že ich ostatní budú pozorovať. Urobil som jeden pokus uniknúť z davu, ale keď som videl, že ma sledujú, zatajil som svoje úmysly. začal som nahlas plakal a hovoril: "Keby mi len povedali, čo som urobil alebo čo som povedal!" Môj manžel, ktorý spal v posteli v tej istej izbe, počul ma nahlas plakať a zobudil ma. Môj vankúš bol mokrý od sĺz a doliehala na mňa smutná depresia duchov. {1T 578.1 XNUMX}

Veľkou otázkou, ktorú majú všetci lojálni a plačúci adventisti, je: Bude sa Boh na to všetko pozerať beztrestne po dlhú dobu bez toho, aby urobil čokoľvek, aby očistil svoju cirkev? A kto obstojí, keď začne táto očista, ktorá je všeobecne známa ako trasenie v adventizme. V každom prípade Ellen G. White vzdychol a rozplakal sa o hroznom stave, ktorý videla v kostole v posledných dňoch. To nám pripomína jedinú skupinu ľudí v proroctve Ezechiel v 9. kapitole, ktorí dostanú znamenie na čelo, a tak uniknú veľkému masakru:

A Hospodin mu povedal: Prejdi stredom mesta, stredom Jeruzalema a daj znak na čelá mužov, ktorí vzdych a ten plač pre všetky ohavnosti, ktoré sa páchajú v jeho strede. (Ezekiel 9: 4)

Muži s jatočnými zbraňami

Začnime od začiatku... Vízia Ezechiela, o ktorej budeme teraz uvažovať, začína v 8. kapitole zjavením sa muža, ktorý je opísaný takto:

Potom som uvidel a hľa, podoba ako oheň, od vzhľadu jeho bedier až dolu, oheň; a od jeho bedier až nahor, ako zdanie jasu, ako farba jantáru. (Ezechiel 8:2)

Náš biblický komentár (starý) uvádza, že Ezechiel tu dostal ďalšiu teofániu, čo neznamená nič menšie ako to, že sa tu zjavil sám Ježiš. On je Ten v Božskom Triu, ktorý je identifikovaný Jeho ľudskou podobou. Vezmite si aj iné veľmi podobné opisy Krista, s ohňom a jantárom (napr. Zjavenie 1:14).

V priebehu 8. kapitoly PÁN ukazuje svojmu prorokovi Ezechielovi hrozné ohavnosti, ktoré sa praktizujú v Jeruzaleme a v Jeho chráme.

A vystrel tvar ruky a chytil ma za zámok mojej hlavy. a duch ma pozdvihol medzi zem a nebo a priviedol ma do videní Božích na Jeruzalem, k dverám vnútornej brány, ktorá hľadí na sever; kde bolo sídlo obraz žiarlivosti, ktorý vyvoláva žiarlivosť. (Ezekiel 8: 3)

Takto je prorok vedený stále bližšie k svätyni Pánovej. V tejto kapitole budeme svedkami rastúcich provokácií v Božej cirkvi, ako sme už spomenuli v desiatkach článkov a ešte raz v tomto.

Vrcholný bod odpadnutia a ohavností je opísaný dosiahnutím vchodu do chrámu takto:

A priviedol ma do vnútorného nádvoria domu Hospodinovho, a hľa, pri dverách chrámu Hospodinovho, medzi predsieňou a oltárom, boli asi päť a dvadsať mužov, chrbtom k chrámu Hospodinovmu a tvárou k východu; a klaňali sa slnku smerom na východ. Potom mi povedal: Videl si to, syn človeka? Je ľahké pre Júdov dom, že páchajú ohavnosti, ktoré tu páchajú? lebo naplnili krajinu násilím a vrátili sa, aby ma popudzovali k hnevu, a hľa, ratolesť si priložili k nosu. Preto aj ja urobím v prchlivosti: moje oko sa nezľutuje, ani sa nezľutujem, a keby mi kričali v ušiach mocným hlasom, nepočujem ich. (Ezekiel 8: 16-18)

Nie je zaujímavé, že od roku 1901 existuje asi dvadsaťpäť muži tvoriaci výkonný výbor Generálnej konferencie, ktorí majú vlastne slovo spolu s prezidentom?

Výkonný výbor tejto konferencie [SDA] bude mať dvadsaťpäť... (Vestník Generálnej konferencie z roku 1901, strana 379, článok 4, oddiel 1, stĺpec 1, odsek 2)

Mnohí by mohli namietať, že výkonný výbor má teraz okolo 300 - 400 členov, ale v skutočnosti nad nimi vládne ešte jedna malá podskupina, ktorá pozostáva len z o dvadsaťpäť členov z vnútorného kruhu plne jezuitských uctievačov slnka, presne ako hovorí biblický text s výrazom „o“:

„Na Generálnej konferencii je najvyšším rozhodovacím výborom, samozrejme, výbor Generálnej konferencie [Výkonný výbor]. Existuje výbor, ktorý nazývame „dôstojníci generálnej konferencie“, ktorý sa skladá z asi dvadsaťpäť alebo dvadsaťšesť jedincov-- prezident, tajomníci a pokladníci, s niekoľkými ďalšími pozvanými jednotlivcami. Tento výbor je skríningový výbor, ktorý určuje body, ktoré sa musia dostať do výboru Generálnej konferencie. List z kancelárie predsedu Generálnej konferencie adventistov siedmeho dňa, BE Jacobsa – administratívneho asistenta prezidenta, 1. novembra 1990.

Dokonca ani náš starý biblický komentár nenachádza historické alebo klasické vysvetlenie pre tých 25 ľudí, takže musíme predpokladať, že Ellen G. Whiteová mala opäť raz pravdu, keď povedala, že proroci prorokovali menej pre svoju dobu ako pre našu {CTr 357.2}. Takže, keď ideme s Ezechielom v 8. kapitole z mestských hradieb Jeruzalema/Ríma, kde bola od jeho zvolenia 13. marca 2013 vztýčená ohavnosť „jezuitského pápeža Františka“, prechádzajúc odpadlíckym protestantizmom so svojimi 70 Kenneth Copelands, páliacimi kadidlo zvláštnym ohňom a zbožňovaním plazov, dosahujúc k bráne nádvoria Tammuzských žien a uctievajúcich ženy, ktoré idú okolo nádvoria Tammuz. neoadventizmu pri vchode do brány, prichádzajúceho do vnútorného nádvoria Pánovho domu so svojimi asi dvadsiatimi piatimi zradcami adventného ľudu pri chrámových dverách, takže Boží hnev sa vyleje opačným smerom – zvnútra von – na všetkých odpadlíkov a sebauspokojených kresťanov...

Lebo nadišiel ten čas súd musí začať v dome Božom: a ak sa najprv začne u nás, aký bude koniec tých, ktorí neposlúchajú evanjelium Božie? (1. Petra 4:17)

Vodcovia a kazatelia dnešného adventizmu sa vyhýbajú téme z Ezechiela 9. Preto je v cirkvi málo známy fakt, že Ellen G. White aplikuje túto kapitolu priamo na cirkev. Bezpodmienečne prorokuje, že odpadlícka časť cirkvi, ktorá „nevzdychá a neplače“, bude trpieť presne tým, čím strašné slová samotného Boha hrozili...

Ktorí stoja v rade Božej v tomto čase? Sú to tie? ktorí doslova ospravedlňujú krivdy medzi vyznávaným Božím ľudom a ktorí reptajú vo svojich srdciach, ak nie otvorene, proti tým, ktorí by karhali hriech? Sú to tí, ktorí sa proti nim stavajú a súcitia s tými, ktorí páchajú zlo? Nie, naozaj! Pokiaľ nebudú činiť pokánie a nezanechajú dielo Satana v utláčaní tí, ktorí majú bremeno práce [kto má dnes túto zodpovednosť?] a dvíhaním rúk hriešnikov na Sione, nikdy nedostanú znak Božieho schválenia pečatí. Padnú vo všeobecnom zničení bezbožných, reprezentované dielom o päť mužov s jatočnými zbraňami. Pozorne označte tento bod: Tí, ktorí prijímajú čisté znamenie pravdy, ktoré je v nich vytvorené moc Ducha Svätého, ktorú predstavuje muž v plátne, sú tí, „ktorí vzdychajú a kričia pre všetky ohavnosti, ktoré sa páchajú“ v cirkvi. Ich láska k čistote a česť a sláva Božia je taká a majú tak jasný pohľad na nesmiernu hriešnosť hriechu, že sú predstavovaní ako v agónii, dokonca vzdychajú a plačú. Prečítajte si deviatu kapitolu Ezechiela.

Ale všeobecné vyvražďovanie všetkých tých, ktorí takto nevidia široký kontrast medzi hriechom a spravodlivosťou a necítia sa ako tí, ktorí stoja v rade Božej a prijímajú znamenie, je opísané v príkaze k päť mužov s jatočnými zbraňami: „Choďte za ním cez mesto a ubíjajte; nech nešetrí vaše oko ani sa nezľutujete; zabíjajte starých i mladých, slúžky, deti a ženy, ale nepribližujte sa k mužovi, na ktorom je znamenie; a začnite v mojej svätyni." {3T 267.1–2}

Mysli na to:

1. Text platí našej dobe a cirkvi SDA.

2. Ellen G. White to dáva jasne najavo je to Duch Svätý ktorý dáva ochrannú pečať tým, ktorí uznávajú hriech ako taký a vzdychajú a plačú nad ním.

3. Trochu vágny text v Ezechielovi 9:2 predstavuje jasne a hovorí nám, že zo šiestich mužov, ktorí sú tam spomenutí, päť skutočne drží jatočnú zbraň a prvý je Duch Svätý.

Na posledný bod sa musíme pozrieť trochu bližšie. Najprv si prečítajme verš:

Aj v mojich ušiach kričal mocným hlasom a hovoril: Dovoľte, aby sa priblížili tí, ktorí majú stráž nad mestom, každý so svojou ničiteľskou zbraňou v ruke. A hľa, z cesty prišlo šesť mužov vyššej brány, ktorá leží na sever, a každý má v ruke jatočnú zbraň; a jeden muž medzi nimi bol oblečený do plátna a vedľa neho bol kalamár: a vošli dnu a postavili sa vedľa medeného oltára. (Ezechiel 9:1-2)

"Šesť mužov, každý s jatočnou zbraňou v ruke." To by bolo šesť Božích vojakov, ktorí by zabíjali. Ale bol medzi nimi „jeden muž“, ktorý zodpovedá opisu pečatiaceho Ducha Svätého. Je jedným zo šiestich, alebo je siedmym uprostred šiestich? Náš čoskoro neexistujúci biblický komentár hovorí:

Jeden muž medzi nimi. Tento muž bol jedným zo šiestich nosiacich jatočné zbrane, a nie siedmym, ako tvrdia niektorí vykladači (pozri 3T 266, 267). Bol „oblečený ľanom“, obyčajným kňazským odevom a špeciálny odev veľkňaza pri obradoch veľkého Dňa zmierenia (Lev. 16). {SDA Bible Commentary, vol. 4; pozri Ezechiel 9:2}

Rozumiete, prečo náš biblický komentár musí zmiznúť? Komentátor sa odvoláva na vyššie uvedené spisy Ellen G. Whiteovej, ktorá vo videní videla, že ide len o piatich mužov nesúcich jatočné zbrane. Predpokladá sa náuka o svätyni a scény, ktoré sú nám zobrazené, sa musia odohrávať počas vyšetrovacieho súdu v Deň zmierenia od roku 1844. Samozrejme, nemôžete to zachovať v cirkvi priateľskej k ekumene; to všetko musí byť vymazané a preč! Pod vyššou kritikou Biblie neexistuje žiadna svätyňová doktrína, žiadne opätovné uplatnenie starých prorockých textov do našej doby a už vôbec nie Ellen G. Whiteová!

Toto je však jediný spôsob, ako vyriešiť záhadu Ezechiela 9, po ktorej pomaly kráčame. Toto proroctvo nám ponúka najvyšší úžitok. Záhada v skutočnosti spočíva v podivnej ilustrácii šiestich mužov, ktorá sa tak líši od apokalyptických ilustrácií siedmich pečatí, siedmich trúb a siedmich rán. Mám podozrenie, že mnohí vykladači dospeli k určitej myšlienke, keď porovnávali Ezechiel 9 so siedmimi trúbami, ktoré tiež prorokujú tresty (s milosťou).

S gráciou? Áno, čítajme...

A stalo sa, keď ich zabíjali, a ja som zostal, že som padol na svoju tvár a kričal som a povedal: Ach, Pane, Bože! Či zničíš všetok zvyšok Izraela vo svojom vyliatí zo svojej prchlivosti na Jeruzalem? Vtedy mi povedal: Neprávosť domu Izraela a Júdu je veľmi veľká a krajina je plná krvi a mesto plné zvrátenosti, lebo hovoria: Hospodin opustil zem, a Hospodin nevidí. A čo sa mňa týka, ani moje oko sa nezľutuje, ani sa nezľutujem, ale odplatím ich cestu na ich hlavu. A hľa, ľanový muž, ktorý mal pri svojom boku kalamár, oznámil vec a povedal: Urobil som, ako si mi prikázal. (Ezekiel 9: 8-11)

Ak chcete vidieť pravdu, musíte text veľmi pozorne preskúmať. Hoci Pán hovorí, že Jeho oko nešetrí a nebude mať zľutovanie, Duch Svätý v ľanovom odeve veľkňaza ako Ježišovho predstaviteľa jasne ukazuje, že pokiaľ ide o očistu cirkvi, obdobie milosti ešte neskončilo. Namiesto toho, aby to bolo o moroch, je to skôr o čase krátko pred zatvorením dverí milosrdenstva. Poznáme to ako čas neskorého dažďa, alebo malý čas problémov. Až v poslednom verši kapitoly 9 Duch Svätý nedáva správu, že zapečatenie bolo dokončené. Kým je ešte pečatenie, stále je milosť. V čase rán už nikto nebude zapečatený a Ježiš nebude mať na sebe veľkňazské rúcha a dlhšie, ale kráľovské rúcha.

Teraz vás chcem požiadať, aby ste nezávisle premýšľali o tom, ako zosúladiť šiestich mužov z Ezechiela 9 – Ducha Svätého a piatich mužov s vraždiacimi zbraňami – so siedmimi trúbkami Zjavenia. je to ťažké? Členovia nášho fóra potrebovali chvíľu, aby to videli...

Pozrime sa ešte raz na text Biblie a venujte pozornosť presnému sledu činov šiestich mužov:

A Hospodin mu povedal: [Duch svätý] Prejdite stredom mesta, stredom Jeruzalema a postavte znak na čelá mužov, ktorí vzdychajú a kričia pre všetky ohavnosti, ktoré sa páchajú v jeho strede. A k tým ostatným [päť s jatočnými zbraňami] povedal mi, keď som počul: Choďte! po ňom cez mesto a biť; nech nešetrí tvoje oko ani sa nezľutuješ (Ezechiel 9:4-5)

Ak by sme týchto šiestich mužov priradili k trúbkam, bolo by len šesť trúb. A to je Ezechielovo tajomstvo! Ako to môžeme vyriešiť?

Prvou trúbkou musí byť pôsobenie Ducha Svätého, ktoré predstavuje pečatiace dielo, ktoré pokračuje až do konca 9. kapitoly, pričom verše berie v určenom poradí. Za ním, alebo kým ide vpred, ho päť mužov nasleduje so svojimi jatočnými zbraňami. Musia byť priradené k druhej až šiestej trúbke. Kto sa teda vráti v siedmej trúbe? Správne, kruh je dokončený! Duch Svätý opäť prichádza a podáva správu o súlade...

A hľa, muž oblečený do ľanu, ktorý mal pri sebe kalamár, oznámil vec a povedal: Urobil som, ako si mi prikázal. (Ezekiel 9: 11)

Ezechiel 9 je vlastne kľúčom k pochopeniu toho, ako trúby fungujú a že sú do určitej miery naskladané jedna v druhej. Prvá trúbka prechádza celým cyklom trúbenia (aspoň dovtedy, kým sa neuvoľnia štyri vetry), a keďže nasledujú ďalšie, prechádzajú aj dovtedy, kým správa o úspechu Ducha Svätého nedokončí cyklus pri siedmej trúbe. Text Ezechiela 9:11 zodpovedá a zvonkohra v nebi:

a zatrúbil siedmy anjel; a v nebi zazneli veľké hlasy, ktoré hovorili: Kráľovstvá tohto sveta sa stali kráľovstvami nášho Pána a jeho Krista; a bude kraľovať na veky vekov. Dvadsaťštyri starcov, ktorí sedeli pred Bohom na svojich stoličkách, padli na tvár a klaňali sa Bohu a hovorili: Ďakujeme ti, Pane Bože všemohúci, ktorý si, ktorý si bol a ktorý si prísť; pretože si si vzal svoju veľkú moc a kraľoval si. (Zjavenie 11:15-17)

Keď bude všetkých 144,000 XNUMX zapečatených a mučeníci splnia svoje svedectvo, potom Otec vyhrá prípad. Kristus si môže obliecť kráľovské rúcho a rany môžu padať.

A národy sa hnevali a tvoj hnev prichádza... (Zjavenie 11:18)

Pozrite sa ešte raz pozorne na cyklus trúbky:

(Tento graf môže byť stiahnuté z oblasti sťahovania vo vysokom rozlíšení pre učebnú pomôcku.)

Záhada Ezechiela 9, ako môže byť šesť mužov zladených so siedmimi trúbkami, môže byť vyriešené iba cyklickým charakterom hodín –hodiny Orion—pretože Duch Svätý sa zjavuje dvakrát (prvá a siedma trúba) ako anjel (hviezda) ako jazdec na bielom koni (čistota evanjelia).

Žiadne iné hnutie na tejto zemi nedokáže správne identifikovať časti problému z Ezechiela 9 alebo ho dokonca začať správne riešiť. Zároveň sme poskytli prvý biblický dôkaz často uvádzanej, no nikdy nepreukázanej teórie, že anjeli s trúbami každý v určitom čase bijú na poplach, ale potom pokračujú až do konca samotného cyklu trúb. Tí, ktorí videli trúbky naskladané do seba, mali pravdu. Chýbali im len časy (dňové dátumy). Teraz si ich môžete jednoducho prečítať!

Strata štyroch vetrov

Už chápete, prečo sa pri prvom zatrúbení nestalo nič „vzrušujúce“? Bol to čas Ducha Svätého, ktorý šiel sám vopred v jadrovom čase prvej trúby, ktorý sa začal Jeho zostúpením ako štvrtý anjel 31. januára až 1. februára tohto roku. Ako jazdec na bielom koni išiel pred mužov s jatočnými zbraňami a zatrúbil na prvú milostnú trúbu. Bol to on, kto zabránil super sopke Yellowstonského národného parku, aby zničila jednu tretinu Severnej Ameriky, a on zabránil tomu, aby si krymská kríza vyžiadala tisíce mŕtvych.

Ale čo ostatné trúby? Kedy sa začne súd pre odpadlícku cirkev? Druhý muž už má v ruke jatočnú zbraň. Pretože súd začína v dome Božom a so staršími v chráme, niečo sa musí stať počas základnej doby druhej trúby, aby sa splnilo toto proroctvo. Veríme, že mnohé adventistické inštitúcie budú čoskoro súdené neuhasiteľným ohňom od Boha, ako je sanatórium v ​​Battle Creek a časopis Review and Herald v roku 1902. Boh opustil organizovanú cirkev adventistov a dal Satanovi voľnú ruku, aby spôsobil jeho skazu. Tiež veríme, že to musí začať budovou ústredia Generálnej konferencie v Silver Spring, MD, keďže biblický text hovorí o starších z domu Božieho, ktorých oslovujeme ako prvých.

Napriek tomu vieme, že stále bude milosť, pretože čas pečatenia bude stále pokračovať. Existuje vízia Ellen G. Whiteovej, ktorá ešte nebola úplne rozlúštená a pomôže nám pochopiť cyklus trúbok. Na pochopenie tohto momentu sa čakalo 165 rokov.

Vízia má výstižný názov Pečatenie v knihe rané spisy, a mal by si ho prečítať úplne raz každý, kým bude čítať ďalej. Vytiahnem len tie najdôležitejšie citáty.

V skutočnosti sú v tejto kapitole 4 popísané dve vízie. Stav vecí, ktorý nebol úplne vysvetlený Ellen G. Whiteovej v prvej spomenutej vízii, sa dvakrát opakuje v druhej vízii s ďalšími podrobnosťami. Keby sme boli Židia, potom by sme to chápali ako osobitný dôraz na dôležitosť tej časti vízie.

Po prvé, potvrdzuje sa náš názor, že morový cyklus sa môže začať až po dokončení cyklu trúb:

Videl som, že štyria anjeli budú držať štyri vetry, kým sa Ježišovo dielo neskončí vo svätyni, a potom príde sedem posledných rán. {36.2 EW}

Uvoľnenie štyroch vetrov sa deje pri šiestej trúbe, podľa biblického textu:

A zaznel šiesty anjel, a počul som hlas zo štyroch rohov zlatého oltára, ktorý je pred Bohom, ktorý hovoril šiestemu anjelovi, ktorý mal trúbu: Rozviažte štyroch anjelov, ktorí sú zviazaní vo veľkej rieke Eufrat. A boli rozviazaní štyria anjeli, ktorí boli pripravení na hodinu, deň, mesiac a rok, aby zabili tretinu ľudí. (Zjavenie 9:13–15)

Potom je Ellen G. Whiteovej ukázané, že dekrét o smrti bude vydaný na začiatku času rán a že sa tak začne čas Jákobových ťažkostí a aký osud utrpia tí, ktorí raz uznali sobotu, ale nedodržiavali ju, keď boli skúšaní. Potom vidí zvláštnu scénu na konci prvého videnia sobotného rána 5. januára 1849, spomínaného v tejto kapitole:

Potom ma môj ošetrujúci anjel znova nasmeroval do mesta, kde som videl štyroch anjelov krídlo ich cestu k bráne mesta. Práve podávali zlatú kartu anjelovi pri bráne, keď som to videl ďalší anjel letí rýchlo zo smeru najväčšia sláva, a plač s hlasný hlas k ostatným anjelom a mával niečím hore-dole v ruke. Požiadal som svojho ošetrujúceho anjela o vysvetlenie toho, čo som videl. Povedal mi, že vtedy už viac nevidím, ale zakrátko mi ukáže, čo znamenajú tie veci, ktoré som vtedy videl. {37.1 EW}

Vyzerá to ako prvá scéna z Daniela 8, keď dobrý prorok ochorel, pretože nerozumel videniu. Ellen G. Whiteová však na vysvetlenie detailov nemusela čakať tak dlho ako nebohý Daniel. V ten istý sabat popoludní mala druhé videnie:

Videl som štyroch anjelov ktorí mali prácu na zemi vykonať a boli na ceste, aby ju vykonali. Ježiš bol oblečený kňazské odevy. [Takže sme v malom čase problémov.] Ľútostne hľadel na zvyšok, potom sa zdvihol Jeho ruky, a hlasom hlbokého súcitu zvolal, "Moja krv, Otče, moja krv, moja krv, moja krv!" Potom som videl vychádzať nesmierne jasné svetlo od Boha, ktorý sedel na veľkom bielom tróne a bol rozliaty okolo Ježiša. Potom som videl anjela s poverením od Ježiša, ktorý rýchlo letel k štyrom anjelom, ktorí mali na zemi prácu, a mával niečím hore-dole v ruke, a plačúc silným hlasom, "Drž sa! Počkať! Počkať! Počkať! kým Boží služobníci nebudú zapečatení na svojich čelách.“ {38.1 EW}

V prvom videní tohto špeciálneho sabatu videla Ellen G. Whiteová záblesk nebeskej udalosti okolo štvrtého (iného) anjela. V druhom videní jej bolo ukázané, aké dôsledky to bude mať na pohyb štvrtého anjela na zemi, našu službu. Dlho sme uvažovali, čím „anjel“ máva hore-dole v ruke. Pravdepodobne to tak bolo aj pre Ellen G. Whiteovú, pretože v druhom videní sa pýta znova a dostáva odpoveď:

Spýtal som sa svojho sprevádzajúceho anjela na význam toho, čo som počul, a na to, čo sa štyria anjeli chystajú urobiť. Povedal mi, že to bol Boh, ktorý obmedzil sily a že dal svojim anjelom kontrolu nad vecami na zemi; že štyria anjeli mali moc od Boha zadržať štyri vetry a že sa ich chystali prepustiť; ale kým sa ich ruky uvoľnili a štyri vetry sa chystali fúkať, milosrdné oko Ježišovo hľadelo na zvyšok, ktorý nebol zapečatený, a Zdvihol Jeho ruky k Otcovi a prosil Ho, že za nich prelial svoju krv. Potom bol iný anjel poverený, aby rýchlo priletel k štyrom anjelom a vyzval ich, aby sa držali, kým Boží služobníci nebudú zapečatení pečaťou živého Boha na svojich čelách. {38.2 EW}

Do 31. januára 2014 by bolo pre nás nemožné správne interpretovať tieto vízie. Ale potom prišiel štvrtý anjel s niečím, čím mával hore-dole pred našimi očami. Bola to tabuľka trúbkového cyklu, ktorú som dostal predošlú noc kázeň 31. januára večer. A pre tento cyklus, ktorý je len jedným posledným opakovaním mnohých cyklov trúbenia, existujú špeciálne pokyny, ktoré predtým neboli dané. Vetry (vojny a katastrofy) mali byť zadržané, kým sa nedokončí pečatenie.

Teraz sa musíte dobre zamyslieť: Na ktoré trúby sa vzťahujú štyri Ježišove „chyty“? Máme sedem trúb, ale iba štyri „chyty“. Pre šiestu trúbku nemôže existovať „zadržanie“, pretože predstavuje uvoľnenie štyroch vetrov, a teda logicky, že samotné zapečatenie musí byť dokončené. Pre prvú trúbku nie je potrebné „držať“, pretože nenesie jatočnú zbraň. Takže príkaz pre nás držať štyri vetry platí pre druhú, tretiu, štvrtú a piatu trúbku.

Mať autoritu nad štyrmi vetrami je, samozrejme, len obrazné. Nemôžeme spôsobiť, že súdy padnú a nechceme, hoci naša trpezlivosť je skúšaná. Prirodzene by sme chceli prejsť od štúdia k videniu (chceli by sme uvoľniť štyri vetry), ale Ježiš od nás vyžaduje viac trpezlivosti. Naša autorita je prorockého umenia. Naša autorita je obmedzená na pochopenie prorockých textov a schopnosť interpretovať vízie, ako je tá vyššie, dnes a správnym spôsobom.

Kde je však v texte napísané, že tieto príkazy sú naozaj napísané pre druhú až piatu trúbku? Nie je to len náš predpoklad bez ďalšej podpory ako samotná vízia?

Pozrime sa znova na vyššie uvedenú tabuľku trúb a predstavme si Ježiša s Jeho ranami v Orione, ako som to ilustroval pred rokmi na snímke 173... Prezentácia Orionu. Ktoré rany zodpovedajú druhej až piatej trúbke? Nemáme problém spojiť tretiu a štvrtú trúbku s Ježišove ruky.

V súdnom cykle som interpretoval trónne línie (druhá a piata trúba) ako Ježišov kríž, ale On zdvihol ruky s kadidelnicou hore, aby sa zarovnali s hviezdami Betelgeuse a Bellatrix. Aj keď zostaneme pri interpretácii trónnych línií ako kríža pre trúbkový cyklus, Ježišove ruky by bol symbolicky pribitý na vodorovné trámy (priečny trám alebo trónne línie).

Takto by druhá trúba zodpovedala Ježišovej pravici na kríži, zatiaľ čo tretia trúba by bola tá istá ruka, len zdvihnutá. Podobne na druhej strane cyklu trúb: štvrtá trúba by bola Ježišova zdvihnutá ľavá ruka a piata trúba by bola tá na kríži.

Zdá sa tiež logické, že keď Ježiš žiadal Otca, aby zadržal vetry, prosil by svojimi rukami a nie nohami alebo bokom. Ak si pozorne prečítate text vízie (a s mojím dôrazom), potom to dokonca hovorí presne tak. V treťom opakovaní scény vo vízii máme Ježišove ruky v množnom čísle a tiež pohyb z „kľudovej polohy na kríži“ cez zdvihnutie pravej a ľavej ruky z línie trónu k Betelgeuse a Bellatrix, v tomto poradí:

…a On zdvihol Jeho ruky k Otcovi a prosil Ho, že za nich prelial svoju krv. Potom bol iný anjel poverený, aby rýchlo priletel k štyrom anjelom a vyzval ich, aby sa držali, kým Boží služobníci nebudú zapečatení pečaťou živého Boha na svojich čelách. {38.2 EW}

(Pre ilustráciu animácia zobrazuje zdvihnutie Ježišovej pravej ruky pre druhú a tretiu trúbu.)

V dôsledku toho sú štyria muži s jatočnými zbraňami obmedzení obmedzením, ktoré nariadil sám Ježiš. To robí Jeho krv účinnou, takže skaza spôsobená anjelmi trúby nebude taká strašná, že by nebolo možné zachrániť žiadne telo, hoci by si to Satan prial.

Keď zvážite, čo sa mohlo stať v prvých dvoch trúbkach (čítaj Trúbky s určitým zvukom znova), potom môžeme byť Ježišovi večne vďační za Jeho príhovornú službu. Veľké adventistické vydavateľstvá Review and Herald a Pacific Press boli v skutočnosti určené na vykonanie tejto práce, ale keďže to robíme s našou malou „vydavateľskou a tlačiarenskou“ prácou, môžeme byť vďační, že v tom nemusíme pokračovať za nevýslovne ťažkých okolností. Stále máme prístup na internet a kontakt s vami, ľudia z celého sveta, a túto poslednú správu vám môžeme odovzdať z posledných síl.

Rieky Eden

V tomto článku sme sa zaoberali stratou štyroch vetrov, ale podľa Biblie sú tieto zviazané vo veľkej rieke Eufrat.

A šiesty anjel zatrúbil a počul som hlas zo štyroch rohov zlatého oltára, ktorý je pred Bohom, ktorý hovorí šiestemu anjelovi, ktorý mal trúbu: Rozviažte štyroch anjelov ktoré sú viazané vo veľkej rieke Eufrat. A boli uvoľnení štyria anjeli, ktorí boli pripravení na hodinu, deň, mesiac a rok, lebo zabiť tretiu časť ľudí. (Zjavenie 9:13–15)

Ako Josiah Litch predpovedal presný deň splnenia šiestej klasickej trúby s pádom Osmanskej ríše 11. augusta 1840 {pozri Maranatha 152}, takže zvuk šiestej trúbky 8. júla 2015 bude taký jasný, že nikto nebude pochybovať o našom štúdiu. Medzitým bude doba pečatenia pre 144,000 144,000 dokončená, pretože štyria anjeli budú držať vetry, kým nebudú všetci zapečatení... takže ktokoľvek tak dlho pochybuje, určite nemôže patriť medzi XNUMX XNUMX!

A po týchto veciach som videl štyroch anjelov stojaci na štyroch uhloch zeme, drží štyri vetry zeme, aby vietor nefúkal na zem, ani na more, ani na žiadny strom. A videl som ďalší anjel stúpajúc od východu [východ = Orion], majúci pečať živého Boha: a kričal mocným hlasom na štyroch anjelov, ktorým bolo dané ubližovať zemi a moru, hovoriac, Neubližuj zemi, ani moru, ani stromom, kým nezapečatíme služobníkov nášho Boha na ich čelách. (Zjavenie 7: 1–3)

Tu nachádzame biblický náprotivok k dvojitej vízii Ellen G. Whiteovej pod predchádzajúcim nadpisom. Čo to však má spoločné s riekou Eufrat, ktorá nachádza ďalšiu zvláštnu zmienku v morovom cykle?

a šiesty anjel vylial svoju nádobu na veľká rieka Eufrat; a jeho voda bola vysušená, že cesta králi východu [východ = Orion] môže byť pripravený. (Zjavenie 16:12)

Niekoľko komentátorov už rozpoznalo, že kráľmi východu sú Božské trio – Otec, Kristus a Duch Svätý. Môžeme si to prečítať – alebo aspoň niečo veľmi podobné – v našom (ešte stále existujúcom) biblickom komentári:

Podľa druhého pohľadu „králi východu“ predstavujú Krista a tých, ktorí Ho sprevádzajú. Tento pohľad zakladá výraz „králi východu“, podobne ako ostatné symbolické vyjadrenia Zj. 16:12, na historickej udalosti, keď Kýros dobyl Babylon a neskôr prepustil Boží ľud, Židov, aby sa vrátili do svojej rodnej zeme. {SDA Bible Commentary, vol. 7; pozri Zjavenie 16:12}

V Biblickom komentári sa tiež dozvedáme, že Eufrat bol v skutočnosti riekou, ktorá pretekala cez mesto Babylon. Čo sa stalo vtedy, keď Peržania prenikli do Babylonu a Mene Tekel pre babylonského kráľa Balsazára sa naplnil v tú istú noc (pozri Daniel 5)?

Bol to Kýros, ktorý dobyl mesto Babylon po tom, čo odklonil Eufrat a vtrhol do mesta cez suché koryto rieky. Stalo sa tak 13. októbra 539 pred Kristom. Cyrus bol podľa mena prorokovaný v Izaiášovi 44 a 45 ako „pomazaný od Pána“, a teda predstavuje predobraz pre samotného Krista. To silne potvrdzuje vyššie uvedený názor, že rieka Eufrat pri druhom príchode Ježiša vyschne, a že to je skutočný význam kráľov východu.

Ale ako rozumieme týmto veršom pre našu dobu? Čo to znamená, že rieka Eufrat doslova vyschne, aby sa pripravila na druhý príchod Ježiša?

Aby sme to pochopili, musíme prejsť z poslednej knihy Biblie do prvej, kde je Eufrat po prvýkrát pomenovaný:

A Hospodin Boh vysadil záhradu na východe v Edene. a tam dal muža, ktorého sformoval. A Hospodin Boh dal zo zeme vyrásť každému stromu, ktorý je príjemný na pohľad a dobrý na jedlo; strom života aj uprostred záhrady a strom poznania dobra a zla. A rieka vyšla z Edenu, aby polievala záhradu. a odtiaľ sa rozdelilo a stalo sa štyri hlavy. Názov prvý je Pison: to je to, čo obchádza celú krajinu Chavilu, kde je zlato; A zlato tej zeme je dobré: je tam bdelium a kameň ónyx. A názov Druhá rieka je Gihon: to isté obchádza celú Etiópiu. A názov Tretia rieka je Hiddekel: to je tá, ktorá ide na východ od Asýrie. A štvrtá rieka je Eufrat. (Genesis 2: 8-14)

Historici a archeológovia chceli na jej lokalizáciu použiť opis štyroch hlavných tokov rieky vyvierajúcich z rajskej záhrady. Ale bohužiaľ:

10. Rieka. V snahe objasniť verzus 10–14 sa vynaložilo veľa vedeckého úsilia, ale uspokojivé vysvetlenie sa pravdepodobne nikdy nenájde, pretože povrch zeme po potope sa len málo podobal tomu, čo bolo predtým. Katastrofa takého rozsahu, že pozdvihla vznešené pohoria a vytvorila rozsiahle oblasti oceánu, sotva mohla ponechať také menšie povrchové útvary, akými sú rieky, nedotknuté. Preto nemôžeme dúfať, že sa nám podarí identifikovať predpotopné geografické výrazy so súčasnými povrchovými vlastnosťami Zeme, iba ak by to mohla urobiť Inšpirácia (pozri PP 105-108). {SDA Bible Commentary, vol. 1; pozri Genesis 2:10}

Okrem toho by sme na tejto zemi márne hľadali rajskú záhradu:

Záhrada Eden zostala na zemi dlho potom, čo sa človek stal vyhnancom z jej príjemných ciest. Padlej rase bolo dlho dovolené pozerať sa na domov nevinnosti, do ktorého vchodu bránili iba pozorujúci anjeli. Pri bráne Raja stráženej cherubmi sa zjavila božská sláva. Prišiel sem Adam a jeho synovia, aby uctievali Boha. Tu obnovili svoje sľuby poslušnosti tomuto zákonu, ktorého porušenie ich vyhnalo z Edenu. Keď príliv neprávosti zachvátil svet a bezbožnosť ľudí určila ich zničenie záplavou vôd, ruka, ktorá zasadila Eden, ho stiahla zo zeme. Ale pri konečnej náprave, keď bude „nové nebo a nová zem“ (Zjavenie 21:1), bude obnovená nádhernejšie ozdobená ako na začiatku. {PP 62.2}

Ale Boh vo svojom Slove nepíše nič zbytočné; videli sme to mnohokrát potvrdené. A ak preklenie spojenie od Eufratu v Edene po druhý príchod Krista, kde to znova spomína, potom je našou svätou povinnosťou to preskúmať.

Rieka, ktorá vytekala z rajskej záhrady, je bezpochyby opísaná ako deliaca sa na ďalšie štyri prúdy. Tieto štyri rieky sú párne očíslované a v Biblii sú uvedené vo veľmi konkrétnom poradí. Tečúca voda často predstavuje tok času alebo určitý sled udalostí v histórii ľudstva a vesmíru. To isté platí tu, keď hovoríme o pozemskom náprotivku, o rieke vody života, ktorá vyteká z Edenu, ako o symbole nebeskej rieky, ktorá vyviera z Božieho trónu.

A ukázal mi čistý rieka vody života, čistý ako krištáľ, vychádzajúci z Božieho a Baránkovho trónu. Uprostred jeho ulice a po oboch stranách rieky bol strom života, ktorý rodil dvanásť druhov ovocia a každý mesiac prinášal svoje ovocie, a lístie stromu bolo na uzdravenie národov. (Zjavenie 22:1-2)

Sám Ježiš hovoril o svojej náuke ako o vode života:

A Duch a nevesta hovoria: Príď! A kto počuje, nech povie: Príď! A ten, kto je smädný, nech príde. A kto chce, nech si voľne naberie vodu života. (Zjavenie 22: 17)

Ježiš odpovedal a riekol jej: Keby si poznal Boží dar, a kto ti hovorí: Daj sa mi napiť? ty by si ho prosil a on by ti dal živá voda. (John 4: 10)

Preto štyri rieky Eden predstavujú vodu života v štyroch rôznych epochách ľudských dejín. Nech nás vedie Duch Svätý, keď študujeme názvy riek, aby sme zistili, ktoré obdobia ľudskej histórie sú obzvlášť zdôraznené darom vody večného života od Boha.

Meno prvého je Pison: to je to, čo obklopuje celú zem Havila, kde je zlato; A zlato tej zeme je dobré: je tam bdelium a kameň ónyx. (2. Mojžišova 11:12-XNUMX)

The Strong's nám poskytuje informácie o význame hebrejských mien:

H6376
פּישׁון
pı̂yshôn
Z H6335; disperzný; Pišon, rieka Eden: - Pison.

Odkazuje na H6335 ako koreň. Pozrime sa na slovo podrobnejšie:

פּוּשׁ
TAM
Primitívny koreň; šíriť sa; obrazne konať hrdo: - rásť, byť tučný, šíriť sa, byť rozlietaný.

Poznáte národ alebo ľud, ktorý si počínal hrdo, a preto ho Boh rozptýlil do štyroch strán?

Proroctvo proti Izraelu v Deuteronómiu nám hovorí, že ide o izraelský ľud, ktorý trpel diaspórou:

A Pán bude rozptýliť ťa medzi národy, a zostane vás malý počet medzi národmi, kam vás povedie Hospodin. (Deuteronómium 4:27)

Títo ľudia mali povinnosť dať životnú vodu svojmu prostrediu, ale nekonali svoju prácu:

Izaiáš Ho opisuje ako „skalu vekov“ a „tieň veľkej skaly v unavenej krajine“. Izaiáš 26:4 (okraj); 32:2. A zaznamenáva vzácny sľub, živo pripomínajúc živý prúd, ktorý tiekol pre Izrael: „Keď chudobní a núdzni hľadajú vodu, a niet nikoho a ich jazyk ochabuje od smädu, Ja, Pán, ich vyslyším, ja, Boh Izraela, ich neopustím." "Vylejem vodu na smädného a záplavy na suchú zem." "Na púšti vytrysknú vody a na púšti potoky." Je dané pozvanie: "Hej, každý, kto žízní, poď k vodám." Izaiáš 41:17; 44:3; Izaiáš 35:6; 55:1. A na záverečných stránkach Svätého Slova sa toto pozvanie odráža. Rieka vody života, „čistá ako krištáľ“, vychádza z trónu Boha a Baránka; a milostivé volanie znie po veky: "Kto chce, nech si zadarmo naberie vodu života." Zjavenie 22:17. {PP 413.2}

Potok Pison obklopuje krajinu Havilah. Toto slovo znamená „kruhový“ a pochádza z jednoduchého koreňa H2342, ktorý okrem iného naznačuje pôrodné bolesti. V skutočnosti sa klíčok, Ježiš Kristus, narodil zo židovského národa. To je ďalšie veľmi skoré proroctvo, že Kristus sa jedného dňa narodí zo Židov. Tak ako zlato na Danielovej soche znamenalo Babylon – národ, ktorý je skôr nepriateľský voči Bohu – aj tu je zlato krajiny Chavila. Znamená prvých Božích ľudí, ktorí boli stále zlato v porovnaní s tým, čo malo prísť. Preto Boh tiež spomína, že zlato tej krajiny „je dobré“.

O vlastnostiach bdellia a kameňa ónyx nemajú naši znalci Biblického komentára ani potuchy. ja áno.

Bdelium znamená perla a pripomína 12 perleťových brán Svätého mesta, ktoré zase predstavujú 12 kmeňov „nového“ Izraela.

A bolo dvanásť brán dvanásť perál; každé niekoľko brán bolo z jednej perly a ulica mesta bola z čistého zlata ako z priezračného skla. (Zjavenie 21:21)

Ónyxové kamene predstavujú pamätné kamene s menami 12 starovekých izraelských kmeňov, ktoré veľkňaz nosil na pleciach.

A ty si vezmeš dva ónyxové kamene, a vyryť na nich mená synov Izraela: šesť ich mien na jeden kameň a ostatných šesť mien ostatných na druhý kameň podľa ich narodenia. Prácou rytca do kameňa, ako rytinami pečate, vyryješ do dvoch kameňov mená synov Izraelových a dáš ich osadiť do zlata. A tie dva kamene položíš na ramená efodu na pamiatku synov Izraelových, a Áron ponesie ich mená pred Hospodinom na svojich dvoch pleciach na pamiatku. (28. Mojžišova 9:12-XNUMX)

Keďže je teraz jasné, že prvá rieka predstavovala židovský národ, ktorý bol prvým Božím ľudom tu na zemi, mali by sme ľahšie nájsť Jeho druhý národ v druhej rieke. Preto biblický text nemusí ponúkať veľa indícií:

A názov Druhá rieka je Gihon: to isté obchádza celú Etiópiu. (2. Mojžišova 13:XNUMX)

Gihon jednoducho znamená rieka a pochádza z...

H1518
גּח גּיח
gı̂yach gôach
ghee'-akh, go'-akh
Primitívny koreň; vytrysknúť (ako voda), všeobecne vydať: - vyraziť, namáhať sa vyniesť, vyjsť, vytiahnuť, vytiahnuť.

V rannom daždi, ktorý bol daný na Turíce v roku 31 nášho letopočtu, začala tiecť voda Ducha Svätého a vyliata na prvých kresťanov. Dobrá správa o Ježišovi Kristovi bola uvedená do obehu a vyvierala ako veľká rieka Ježišovej krvi a Božej lásky. Apoštoli usilovne pracovali, aby prinášali prvé ovocie, a tak vzniklo kresťanstvo. Písali aj evanjeliá.

Nie všetko však išlo tak, ako si želali. Cush, syn Hama, syna Noachovho – alebo krajina Cush (Etiópia) znamená vytvorenie Nimroda, prvého, kto postavil mestá a prvého metropolitu medzi majstrami staviteľmi alebo architektmi Babylonská veža. Dnes sú jeho „duchovnými“ nástupcami pápeži, a tak krajina Kush predstavuje pápežský úrad, ktorý bohužiaľ vzišiel z kresťanskej éry, ktorá trvala od 31 do 1798 nášho letopočtu.

A Kúš splodil Nimroda: začal byť mocným na zemi... A počiatkom jeho kráľovstva bol Bábel, Erech, Akkad a Kalne v krajine Šineár. Z tej zeme vyšiel Aššúr a vystavil Ninive a mesto Rechobot, Kálah a Resen medzi Ninive a Kálach, to je veľké mesto. (10. Mojžišova 8:12–XNUMX)

Nájdime tretiu epochu, ktorú Boh opisuje názvom rieky:

A názov tretej rieky je Hiddekel: to je to, čo smeruje k na východ od Asýrie... (Genesis 2: 14)

Ani Biblický komentár, ani Silní nemajú veľa predstáv o tejto rieke. Ale máme Sväté písmo, ktoré sa vykladá samo. Kde sa ešte spomína Hiddekel?

Je len jedno miesto, kde sa Hiddekel objavuje v Písme, a to v 10. kapitole knihy Daniel, keď Ježiš osobne sa zjavuje prorokovi v obrovskej vízii, ktorá siaha až do konca 12. kapitoly, a teda pokračuje až do konca knihy.

A v štvrtý a dvadsiaty deň prvého mesiaca, ako som bol ja na brehu veľkej rieky, ktorá je Hiddekel; Potom som pozdvihol svoje oči a pozrel som sa a hľa, na istého muža oblečeného v ľane, ktorého bedrá boli opásané rýdzym zlatom z Uphazu: Jeho telo bolo ako beryl a jeho tvár bola ako blesk a jeho oči boli ako ohnivé lampy a jeho ruky a jeho nohy mali farbu ako leštená mosadz a hlas jeho slov ako hlas zástupu. (Daniel 10:4-6)

Práve nad touto riekou Hiddekel stojí Ježiš, keď skladá prísahu, ktorá je dobre známa všetkým študentom Orionu. Prisahá na dvoch mužov na brehoch rieky, ktoré predstavujú starú a novú zmluvu a súdy mŕtvych a živých.

Potom som sa ja Daniel pozrel a hľa, stáli tam ďalší dvaja, ten na tejto strane brehu z rieky, a druhý na tej strane brehu rieky. A jeden povedal mužovi oblečený v plátne, ktorý bol na vodách rieky, Ako dlho bude koniec týchto zázrakov? (Daniel 12:5-6)

Ježiš je zobrazený ako muž oblečený v plátne, čo – ako už vieme – naznačuje Jeho príhovornú službu ako Veľkňaza na Veľký deň zmierenia, ktorý je tiež známy ako vyšetrovací súd v nebi. Hovoríme teda o čase od roku 1844 a o Danielovi, súdnej knihe. Samotné meno Daniel znamená „Boh je môj sudca“. Ktorú cirkev to predstavuje? Predstavuje cirkev adventistov, samozrejme.

V roku 2008 mi Boh dal pochopiť Ježišovu prísahu stojacu nad Hiddekelom. Trvanie súdu nad mŕtvymi som prostredníctvom symboliky tejto prísahy určil na 168 rokov. S veľkou radosťou som išiel povedať svojim bratom o tomto objave, len aby som zistil, že stojím pred ušami v cirkvi adventistov, ešte predtým, ako sa v roku 2010 skončilo putovanie adventistov púšťou. Toto poznanie sa neskôr stalo kľúčom k štúdiu Orion. Božie hodiny by bez nich neboli čitateľné.

Takže Hiddekel predstavuje Boží ľud v posledných časoch. Bol to kľúč k Orionu, ale aj dôvod, aby adventní ľudia odmietli toto veľké nové svetlo. Od roku 2010 by to viedlo k vyliatiu neskorého dažďa v podobe Ducha Svätého ako štvrtého anjela. Zmienka, že rieka Hiddekel tečie na východ od Asýrie, poukazuje na jednoduchý koreň H833, ktorý znamená „byť povolaný alebo byť požehnaný“. Cirkev adventistov mala byť tým, kto dostane požehnanie prorokované na koniec 1335 dní z Daniela 12, ale tvrdohlavosť vodcov a členov – konkurujúca starovekému Izraelu – zabránila tomuto požehnaniu súdnej cirkvi, Laodicei. Židia nespoznali Ježiša, keď prišiel k svojmu ľudu a stál vedľa neho, a adventisti nespoznali Ježiša, keď sa nad nimi zjavil v Orione, hoci Ellen G. Whiteová uviedla Orion ako sídlo Božie, chrám a miesto Ježišovej príhovornej služby v nebeskej svätyni.

Už sa nečudujeme, prečo bola potrebná štvrtá rieka na dodanie vody života a prečo sa táto rieka vôbec spomína v tom istom verši. Naše hnutie je samozrejme úzko späté s cirkvou adventistov. Sme len verným zvyškom tej istej cirkvi a staviame na všetkom jej dobrom svetle. V článku Koniec cirkvi adventistov veľmi pekný a podobný obraz spolupatričnosti zvyšku ostatku môžete vidieť na obraze dobrej ženy zo Zjavenia 12. Sme znázornení ako hviezdy v korune ženy. Korunou bola cirkev adventistov a hviezdy patria ku korune tak, ako sa štvrtá rieka Eufrat spomína rovnakým dychom ako Hiddekel.

A meno tretej rieky je Hiddekel; to je tá, ktorá ide na východ od Asýrie. A štvrtá rieka je Eufrat. (Genesis 2: 14)

Štyri vetry sú zviazané v tomto štvrtom prúde, ktorý nemôže symbolizovať nikoho iného ako nás, adventistov vysokého sabatu. Vyššie sme už podrobne vysvetlili, prečo táto rieka predstavuje náš pohyb. Dokonca sme opísali našu geografickú polohu v Hlas Boží článku a poznamenali sme, ako sa hodíme k opisu Božieho hlasu ako mnohým vodám. V Ezechielovi 47:1 Boh dal pokyny počnúc najväčším vodopádom na svete, cez rôzne rieky k našej farme a končiac priamo na prahu nášho chrámu.

Boh v prvej knihe Biblie prorokoval, že jeho štvrtý eufratský kostol jedného dňa zažije uvoľnenie štyroch vetrov, alebo ktoré budú mať nad nimi autoritu. Voda života, cez ktorú Nádoba času vyplával, bude úplne vysušený v šiestej rane. Neznamená to, že by mohol byť niekto spasený v čase morov vodou až do šiesteho moru, ale znamená to koniec samotného časového posolstva. V šiestej rane sa konečne rozhodne vykonať úmrtný dekrét pre 144,000 1847. Keďže budú umlčaní, sám Boh dá ešte raz čas tesne pred Ježišovým príchodom ako akési potvrdenie svojho ľudu, a tak sa naplní nasledujúca vízia Ellen G. Whiteovej z roku XNUMX. V tom počula druhú dobovú proklamáciu. A potom prestane tiecť posledná zo štyroch riek!

Bolo to o polnoci, keď sa Boh rozhodol oslobodiť svoj ľud. Keď sa bezbožníci okolo nich posmievali, zrazu sa objavilo slnko, žiariace v jeho sile, a mesiac zastal. Bezbožní hľadeli na scénu s úžasom, zatiaľ čo svätí s vážnou radosťou hľadeli na známky svojho vyslobodenia. Znamenia a zázraky nasledovali v rýchlom slede. Zdalo sa, že všetko sa vyvrátilo zo svojho prirodzeného smeru. Potoky prestali tiecť. Prišli tmavé, ťažké mraky a narazili proti sebe. Ale bolo jedno jasné miesto ustálenej slávy, odkiaľ prišiel Boží hlas ako mnohé vody, otriasajúc nebom i zemou. Došlo k silnému zemetraseniu. Hroby sa otvorili a tí, čo zomreli vo viere podľa posolstva tretieho anjela, zachovávajúc sobotu, vyšli zo svojich zaprášených postelí, oslávení, počuť zmluvu o pokoji ktoré mal Boh urobiť s tými, ktorí zachovávali jeho zákon.

Obloha sa otvárala a zatvárala a bola v rozruchu. Hory sa triasli ako trstina vo vetre a vyhadzovali roztrhané skaly všade naokolo. More vrelo ako v hrnci a hádzalo kamene na zem. A ako Boh povedal deň a hodinu Ježišovho príchodu a odovzdal večnú zmluvu svojmu ľudu, povedal jednu vetu a potom sa odmlčal, zatiaľ čo slová sa valili po zemi. Boží Izrael stál s očami upretými nahor a počúval slová, ktoré vychádzali z Jehovových úst a valili sa po zemi ako zvuk najsilnejšieho hromu. Bolo to strašne slávnostné. Na konci každej vety svätí kričali: „Sláva! Aleluja!" Ich tváre boli rozžiarené Božou slávou a žiarili slávou, ako aj Mojžišova tvár, keď zostupoval zo Sinaja. Bezbožní sa na nich nemohli pozerať pre slávu. A keď nekonečné požehnanie bolo vyslovené nad tými, ktorí ctili Boha svätením jeho soboty, zaznel mocný víťazný výkrik nad šelmou a nad jej obrazom. {EW 285.1–2}

Koniec obliehania

Ezechiel je kniha pre našu dobu – na zapečatenie 144,000 XNUMX – a obsahuje oveľa viac drahocenných klenotov pre naše hnutie. Veríme, že sme v Ezechielovom poklade objavili ďalší klenot a dúfame, že sme všetko poriadne preštudovali. Čas čoskoro ukáže, či máme s nasledujúcim výkladom pravdu alebo nie.

Dokonale sme interpretovali časové línie Daniela 12 po roku milosti s pomocou HSL (Nádoba času), a dokonca mohol predpovedať presné načasovanie rezignácie Benedikta XVI., pápežskú voľbu Františka a začiatok 1260 dní v čase problémov so zriadením jezuitských generálov Františka. Tak ako sme to urobili, kniha Ezechiel nám pomohla nájsť ďalšiu časovú os, ktorá nám ukazuje ďalší dôležitý bod v načasovaní Božieho plánu.

Spomeňte si, ako sme dešifrovali časové línie Daniela 12. Rosettskú dosku Ellen G. Whiteovej (triplet z rokov 1888-1890) sme našli druhýkrát v trojke v rokoch 2013-2015. Potom, čo sme spoznali Millerova chyba a našli druhý príchod Ježiša v Posledný veľký deň (Shemini Atzeret) v roku 2016, bolo ľahké spätne vypočítať 1335 dní z Daniela 12 na 27. až 28. február 2013. Vtedy Benedikt XVI. rezignoval. Vedeli sme, že začiatok a koniec 1290- a 1260-dňovej časovej línie musí byť v rámci 1335 dní a že obe musia skončiť spolu. Časová šírka nebola príliš veľká a predpokladali sme, že do konca času bude priestor 30 dní. Ukázalo sa, že je to úplná pravda. Keď bol František zvolený 13. marca, bolo jasné, že presne 13. apríla sa musí stať ďalšia dôležitá udalosť, aby sa začal začiatok 1260-dňového obdobia problémov.

1335 dní je v Danielovi 12 znázornených ako čakacia doba a presne tak to cítia.

Požehnaný je ten čaká, a príde tisíc tristopäťtridsiatich dní. (Daniel 12:12)

Tu je trpezlivosť o svätých: tu sú tí, ktorí zachovávajú prikázania Božie a vieru Ježišovu. (Zjavenie 14:12)

Bol to čas čakania medzi rezignáciou siedmeho pápeža od roku 1929, keď sa rana prvej šelmy začala hojiť a ktorej bolo dovolené zostať len na chvíľu, a príchodom Ježiša (blahoslavený, kto žije až do tohto bodu).

A tu je myseľ, ktorá má múdrosť. Sedem hláv je sedem vrchov, na ktorých sedí žena. A je sedem kráľov: päť padlo a jeden je, [Pápež Ján Pavol II.] a druhý ešte neprišiel; a keď príde, musí pokračovať krátky priestor. [Benedikt XVI.] (Zjavenie 17: 9–10)

Význam tohto proroctva nebol nikdy tak jasne rozpoznateľný ako dnes. Nedovolili Benediktovi zostať pápežom. Bol prinútený abdikovať, aby urobil miesto pre ôsmeho pápeža a prenasledovateľa pravého Božieho ľudu. Preto mohol Benedikt zostať len chvíľu (asi 7 rokov).

Ôsmy pápež bol zvolený 13. marca a ním sa začalo 1290 dní Daniela 12:

A od toho času, keď bude odňatá každodenná obeta, a ohavnosť, ktorá pustoší pripravený, bude tisícdvestodeväťdesiat dní. (Daniel 12:11)

Ohavnosť spustošenia bola teda identifikovaná ako pápež František. Nebolo to presadzovanie nedeľného zákona, ako niektorí adventisti verili (ale vždy o tom vážne pochybovali). O denníku a o tom, kto si ho odniesol, sme podrobne písali v Záverečné varovanie série.

Čo bude s pápežom Františkom?

a zviera to bol a nie je ani on je ôsmy, a je zo siedmich, a ide do záhuby. (Zjavenie 17: 11)

To nie sú dobré vyhliadky pre „milého“ a „skromného“ jezuitského pápeža. On sám stelesňuje prvé zviera zo Zjavenia 13, najväčšie zlo, aké kedy v pápežstve existovalo. Stelesňuje protireformáciu s jej inkvizíciou a masovými vraždami jezuitov. To je ôsme svetové impérium, Nový svetový poriadok, ktorý budú zničené národmi v čase morov. Svoj koniec zažije v ohnivom jazere pri príchode Ježiša spolu s falošným prorokom (odpadlícky protestantizmus):

a zviera bol odobratý, a s ním aj falošný prorok ktorý pred ním robil zázraky, ktorými zviedol tých, ktorí prijali znamenie šelmy, a tých, ktorí sa klaňali jej obrazu. Obaja boli hodení zaživa do ohnivého jazera horiaci sírou. (Zjavenie 19:20)

Keďže časové línie 1290 a 1260 dní Ježišovej prísahy v Danielovi 12 sa musia zastaviť spolu so zničením Nového svetového poriadku, poznali sme aj presný začiatok 1260 dní 13. apríla 2013. Samozrejme nás zaujímalo, aká udalosť sa stane v ten deň a boli sme ohromení, že nový deň pápež František ustanovil svoj svetový koncil. Každý okres, na ktorý jezuiti rozdeľujú planétu, dostal svoje vodcu.

Splnilo sa aj nasledujúce proroctvo z Daniela 11:

A postaví príbytky svojho paláca medzi morami v slávnej svätej hore; no príde do svojho konca a nikto mu nepomôže. (Daniel 11:45)

V rokoch 2010-2012 sme vydávali varovania Orionského posolstva (povesť z nebeského východu) a varovania Nádoby času (povesť z nebeského severu, svätyne Božej). To dostalo jezuitov vo Vatikáne do úzkych. Teraz vedeli, že malá skupina ľudí začala zhromažďovať 144,000 45 svedkov pre Otca. Preto sa s veľkou zúrivosťou rozbehli, aby odviedli Benedikta; potrebovali prevziať vedenie sami. Vo verši XNUMX nám nehovorí nič o otvorenej vojne, ale iba o obliehaní. Postavenie palácových stanov má výstižný geografický popis: more sa objavuje v množnom čísle ako „more“.

V článkoch Boží hlas a Zmena miesta konania, jasne sme ukázali, že Boh si vybral našu malú farmu za ústredné vedenie svojho ľudu a ako pozemský odraz Nového Jeruzalema. Nový pápež je prvým neeurópskym pápežom v histórii a pochádza zo susednej Argentíny. Teraz sa pozrite na umiestnenie našej farmy v okrese Cordillera (horský okres Paraguaja) v porovnaní s Argentínou.

Argentína robí kliešťový pohyb presne okolo juhovýchodnej časti Paraguaja, kde sa nachádza naša farma. Oficiálne nás oddeľuje Argentína v smere oboch morí – Tichého oceánu na západe a Atlantického oceánu na východe. Pozemskú svätú horu oblieha v prenesenom zmysle argentínsky pápež. Pápežstvo rozložilo svoje palácové stany v Argentíne, ktorá je teraz úplne fanatická do Ríma, nielen preto, že po prvý raz porodila pápeža, ale aj prvého z Južnej Ameriky. Francis má k Paraguajčanke aj zvláštny vzťah ktorú už navrhol na Nobelovu cenu za mier. Využíva každú príležitosť, aby pochválil Paraguajčanku za jej odvahu pri obrane a obnove svojej krajiny po vojne trojitej aliancie. Sme obkľúčení a cítime to. Takmer bez výnimky nás zachváti chlad sveta okolo nás, ktorý je katolícky.

Zvyšok sveta bol obkľúčený rovnako ako my, samozrejme, už od zriadenia jezuitských generálov 13. apríla 2013. Sme len predstaviteľom celosvetového obliehania proti pravde prostredníctvom lží a Nového svetového poriadku. Len sa pozrite, ako sa svetové náboženstvá zjednocujú teraz vo Vatikáne smerom k jednosvetové náboženstvo. Chýba mi čas a priestor na to, aby som celý nával udalostí zabalil do rozsahu tohto už aj tak príliš dlhého článku. Najdôležitejšia otázka znie: kedy sa obliehanie zmení na útok?

Odpoveď by sa mohla skrývať v časových osách Ezechiela, ako som spomínal na začiatku tohto článku. V kapitole 4 Ezechiela je prorokovi prikázané, aby obliehal obyvateľov Jeruzalema, čo simulovalo ich nadchádzajúcu situáciu pod Nabuchodonozorom.

Aj ty, synu človeka, vezmi si dlaždicu, polož ju pred seba a vysyp na ňu mesto, Jeruzalem. stanoviť obliehanie proti nej a postavte a pevnosť [obliehacia veža] proti tomu, a vrhni proti nemu vrch; postaviť tábor aj proti nemu, a dookola naň postavte baradlá. Okrem toho si vezmi k sebe an železná panvica, [železo symbolizuje Rím a nie Babylon!] a nastavte ho na stenu železo medzi tebou a mestom a obráť svoju tvár proti nemu a bude obliehaný, a obľahneš ho. Toto bude znamenie do domu Izraela. (Ezechiel 4:1-3)

Potom sa dozvieme o časoch:

Lež aj ty na svoj ľavý bok a polož naň neprávosť domu Izraelovho; podľa počtu dní, v ktorých budeš ležať na ňom, ponesieš ich neprávosť. Lebo som na teba položil roky ich neprávosti podľa počtu dní, tristodeväťdesiat dní, tak ponesieš neprávosť domu Izraelovho. A keď ich splníš, ľahni si znova na pravú stranu a budeš niesť neprávosť domu Júdovho štyridsať dní: Ustanovil som ťa každý deň na rok. (Ezechiel 4:4-6)

Biblickí komentátori majú problém porozumieť týmto 390 rokom, ktoré sú znázornené na princípe deň-rok, pretože dlhý počet izraelských kráľov sa dnes vo všeobecnosti odmieta. Dlhé počítanie sme však potvrdili cez hodiny Orionu a je to dokonalý obraz. Bolo by to však príliš veľa na to, aby som to tu prezentoval. Komentátori nemajú problém so 40 rokmi za hriechy Júdu.

Nás však nezaujíma aplikácia týchto veršov na minulosť, ale dôležitá interpretácia pre náš čas podľa Ellen G. Whiteovej. Preto sa musíme vrátiť k princípu deň za dňom, ktorý má za následok celkové trvanie obliehania 390 + 40 = 430 dní.

Začiatok 430 dní svetového obliehania 13. apríla 2013 stavaním palácových stanov jezuitských generálov v každej časti sveta nás privádza k dátumu ukončenia 17. júna 2014. Tento dátum sme už raz videli v tomto článku! Pamätáš kde? Áno, je to dátum zlúčenia alebo zániku našich vydavateľstiev. Tak či onak, toto už je veľký útok na adventizmus ako taký!

Ale v Ezechielovi 5 je útok popísaný strašnejšie a skutočne by sa očakával v stredu 18. júna 2014 po skončení obliehania, ak správne chápeme toto proroctvo. Pri čítaní biblického textu si človek nemôže pomôcť, ale myslí na hrozný požiar v Battle Creek:

A ty, synu človeka, vezmi si ostrý nôž, vezmi si holičskú žiletku a daj si ňou prejsť na svoju hlavu a na svoju bradu, potom si vezmi váhy na odváženie a rozdeľ si vlasy. Tretiu časť spáliš ohňom uprostred mesta, keď sa naplnia dni obliehania: a vezmeš tretinu a udrieš do nej nožom a tretinu rozprášiš vo vetre; a vytasím za nimi meč. Vezmeš z toho niekoľko a zaviažeš si ich do súkna. Potom z nich opäť vezmite a hoďte ich doprostred ohňa a spáľte ich v ohni; lebo z toho vyjde oheň na celý dom Izraelov. (Ezechiel 5:1-4)

Prvý útok s textom „spáliť ohňom tretiu časť uprostred mesta“ je paralelný s Ezechielom 9, keďže útok je aj v strede mesta.

A ostatným povedal, keď som to počul: Choďte za ním! cez mesto, a biť: nech nešetrí tvoje oko, ani sa nezľutuješ! Zabíjajte starých a mladých, slúžky, deti a ženy. ale nepribližuj sa k mužovi, na ktorom je znak; a začať v mojej svätyni. Potom začali u starých mužov, ktorí boli pred domom. (Ezekiel 9: 5-6)

Len tí, ktorí majú na čele znamenie Ducha Svätého, budú chránení. Dnes môžeme rozlíšiť medzi znamením, ktoré dostali tí, ktorí vzdychali a plakali nad ohavnosťami páchanými v meste, a pečaťou 144,000 144,000. Znamenie vzdychania a plaču, ktoré bude chrániť pred týmito útokmi trúb, prijímajú kandidáti XNUMX XNUMX, ako aj Bohom volení mučeníci, pretože nepatria k odpadlíckym zlým ľuďom, ktorí pri týchto súdoch prichádzajú o život. Mučeníci budú neskôr svedčiť svojou smrťou na obnovenej jezuitskej inkvizícii, keď sa postavia nedeľnému zákonu.

Pečať 144,000 XNUMX je rozšírením tejto pečate. Tomu sa teraz budeme venovať v poslednej časti tohto článku.

Pečať 144,000 XNUMX

Ellen G. White videla podrobnosti o vytúženej pečati 144,000 XNUMX vo svojom prvom videní:

Do tejto doby bolo všetkých 144,000 XNUMX zapečatených a dokonale zjednotených. Na ich čele bolo napísané, Bože, Nový Jeruzalem, a slávnu hviezdu obsahujúcu Ježišovo nové meno. [Zjavenie 3:12.]... {WLF 14.3}

Porovnajte jeho charakteristiky s charakteristikami zo Zjavenia 3:12:

Toho, kto zvíťazí, urobím stĺpom v chráme svojho Boha a už nevyjde von a napíšem na neho meno môjho Boha, a meno mesta môjho Boha, ktorým je nový Jeruzalem, ktorý zostupuje z neba od môjho Boha. a napíšem o ňom moje nové meno. (Zjavenie 3: 12)

Teraz sa opýtajte sami seba:

Poznáte nové meno Ježiš? Poznáte hviezdu, ktorá Ho predstavuje a je v strede hodín? poznáš Ježišovu najdôležitejšia povahová črta, ktorý je v strede celého vesmíru? Môžete vyvodiť závery pre vás a váš charakter – ktorý by mal byť podobný Kristovi alebo rovnaký ako Kristus – o tom, akú obetu musíte byť pripravený priniesť ako jeden zo 144,000 XNUMX?

Viete, prečo je na čele tých 144,000 XNUMX napísané meno Božieho mesta? Rozumieš, kde bude sväté mesto, keď sa Ježiš vráti? Chápete, ako mohol Ježiš zvládnuť sedemdňovú cestu do Svätého mesta v Orione a späť všetko ráno Jeho zmŕtvychvstania, navštíviť Otcov chrám, zavesiť hriechy ľudstva na záves a potom sa vrátiť v čase, aby som sa objavil a stretol sa s apoštolmi v hornej miestnosti? Máte pochopenie pre a základná vlastnosť Svätého mesta a rajskej záhrady, ktorá sa v ňom nachádza? (Ak nie, prečítajte si Tiene obetí, časť II ešte raz.) Ale to nie je všetko! Rozumiete tiež, kde je na zemi Nový Jeruzalem a odkiaľ prichádza Boží hlas ako z mnohých vôd, ktorému rozumie len 144,000 XNUMX? Naozaj rozumieš článkom o Boží hlas a Zmena miesta konania, a naozaj smeruješ uši smerom na Paraguaj?

Poznáte nejakú vlastnosť alebo povahovú črtu (meno) Boha Otca, ktorá je stále skrytá a ktorú vám má odhaliť Duch Svätý? Chápete, že budete zapečatení len vtedy, keď budete mať tieto vedomosti? Štúdium našich stránok pomáha, ale Duch Svätý sa vás musí zmocniť a nechať vo vás žiť, aby ste mohli získať najdôležitejšiu časť z trojitej pečate jedného zo 144,000 XNUMX. Na to musíte byť čistými nádobami a prijať radu, ktorá vám bola daná na Orionskej ceste. Ak chcete získať čestné Božie znamenie, musíte začať s maličkosťami – ako je vaša strava a dress code. Ale ešte viac musíte byť ochotní priniesť obetu, ktorá sa páči Otcovi a dokazuje, že ste sa skutočne stali podobnými Jeho milovanému Synovi.

Môj brat Robert povedal, že o tom napíšem. Teraz sa mi to podarilo. Dúfam, že som nezašiel priďaleko a že som vám neprezradil, v čom spočíva táto neznáma charakterová črta Boha Otca. Ale nechcem vás šetriť a povedať vám, čo si myslíme. Prvým hlavným typom Krista v Biblii nebol nikto iný ako Mojžiš a Mojžišovu pieseň budú spievať všetci vykúpení v nebi jeden deň po druhom príchode Ježiša:

A videl som akoby to bolo sklenené more [hmlovina Orion] zmiešané s ohňom [zo supernovy Betelgeuse]A tí, ktorí zvíťazili nad šelmou a nad jej obrazom a nad jej znakom a nad číslom jej mena, stoja na sklenom mori a majú harfy Božie. A spievajú Mojžišovu pieseň služobníka Božieho a pieseň Baránka, ktorá hovorí: Veľké a predivné sú tvoje diela, Pane, všemohúci Bože; spravodlivé a pravdivé sú tvoje cesty, Kráľu svätých. (Zjavenie 15:2-3)

Ale tých 144,000 XNUMX sa musí naučiť nová pieseň, čo dokážu len oni:

A spievali ako sa patrí novú pieseň pred trónom a pred štyrmi zvieratami a pred staršími. A nikto sa nemohol naučiť tú pieseň, iba stoštyridsaťštyritisíc, ktorí boli vykúpení zo zeme. (Zjavenie 14:3)

Štyri živé bytosti a 24 starcov Orionových hodín spievali novú pieseň pri odovzdávaní knihy na zvonenie v roku 1844. Len tí, ktorí spoznali knihu siedmich pečatí a jej dôležitosť ako Veľkých hodín času v Orione, sa mohli naučiť pieseň:

A oni [štyri živé bytosti = ručičky hodín a 24 starších = koleso hodín Orion] sung nová pieseň, hovoriac: Hoden si vziať knihu a otvoriť jej pečate, lebo si bol zabitý a svojou krvou si nás vykúpil Bohu z každého príbuzenstva, jazyka, ľudu a národa. (Zjavenie 5:9)

Prečítajte si však text popisu piesne podrobnejšie! Prečo bolo Ježišovi dovolené prijať knihu? "Lebo bol zabitý a vykúpil ľudí svojou krvou." Myslíte si, že vám bude dovolené patriť medzi 144,000 144,000 len preto, že ste uznali orionské hodiny ako pravdu? Nie, priatelia. Nebo nie je také lacné. Prečo sa stará Mojžišova pieseň v Zjavení porovnáva s novou piesňou 144,000 XNUMX? Čo urobil Mojžiš ako predobraz pre Krista, čo musí urobiť aj XNUMX XNUMX?

Mojžiš bol väčší ako ktokoľvek, kto žil pred ním. Bol veľmi poctený Bohom, mal výsadu hovoriť s Pánom tvárou v tvár, ako sa muž rozpráva s priateľom. Bolo mu dovolené vidieť jasné svetlo a veľkú slávu, ktorá zahalila Otca. Hospodin prostredníctvom Mojžiša vyslobodil deti Izraela z egyptského otroctva. Mojžiš bol sprostredkovateľ pre svoj ľud, často stojí medzi nimi a Božím hnevom. Keď sa Pánov hnev veľmi vznietil proti Izraelom pre ich neveru, ich reptanie a ich ťažké hriechy, Mojžišova láska k nim bola skúšaná. Boh ich chcel zničiť a urobiť z neho mocný národ. Mojžiš ukázal svoju lásku k Izraelu tým, že v ich prospech úpenlivo prosil. Vo svojom súžení prosil Boha, aby sa odvrátil od svojho prudkého hnevu a odpustil Izraelu, alebo vymazať jeho meno z Jeho knihy. {162.3 EW}

Len sa nad tým zamyslite! Čo presne ponúkol Mojžiš Pánovi, aby sa odvrátil od svojho hnevu voči svojmu ľudu? Bol to jeho prvý pozemský život, čo znamenalo smrť v nádeji na vzkriesenie? Čo presne hovorí biblický text?

Ale teraz, ak im odpustíš hriech--; a ak nie, utri ma, modlím sa, z tvojej knihy ktoré si napísal. (Exodus 32: 32)

Vymazanie človeka z knihy života znamená druhú smrť, večnú neexistenciu: žiadne nebo, žiadne jasanie, žiadne utieranie sĺz, žiadna večná radosť a blaženosť – iba temný, nevedomý a bezsenný spánok úplného odlúčenia od milovaného Boha života. To je to, čo ponúkol Mojžiš, a to je aj to, čo Ježiš trpel za nás:

Boh v Kristovi vydal seba samého za naše hriechy. Utrpel krutú smrť kríža [the "druhá smrť" že všetci nekajúcni hriešnici musia jedného dňa trpieť (Zjavenie 20:13-15)], niesli za nás bremeno viny, „spravodliví za nespravodlivých“, aby nám zjavil svoju lásku a pritiahol nás k sebe.... {Pr 298.2}

Boh neprijal obeť, ktorú priniesol Mojžiš, a tiež vzkriesil Ježiša z druhej smrti. Mojžiš vzal na seba vinu izraelského ľudu, ako Ježiš vzal na seba vinu padlého ľudstva. Musíme byť pripravení trpieť večnú smrť za našich padlých adventných ľudí, za padlé ľudstvo a za nepadlý vesmír plný nevinného života. Potom sa dá dokázať, že moc Ježišovej krvi môže skutočne priniesť skutočných svedkov spravodlivosti Otca. Nikto, koho jedinou starosťou je dostať sa do neba bez toho, aby videl smrť, nikdy nebude môcť patriť medzi 144,000 XNUMX. Práve naopak, musí byť pripravený položiť svoj vlastný večný život na obetný oltár vesmíru a podstúpiť riziko, že ako jednotlivec nikdy nebude mať skutočný úžitok z plánu vykúpenia – to všetko z lásky k svojim nepriateľom a k stvoreniam, ktoré nikdy nevidel inak ako očami viery.

Zatiaľ čo naši bratia na nás vrhajú nenávisť a opovrhovanie, všetci členovia fóra dali svoje sľuby a ponúkli Bohu, že vymaže ich mená z knihy života, aby ich bratia a zvyšok vesmíru žili spolu s Ježišom na večnosť. Naozaj pochopili ich vysoké povolanie.

Teraz ste to vy, kto stojí pred rozhodnutím... Urobíte ako 70 učeníkov, ktorí sklamali Ježiša a povedali:

Toto je ťažké slovo; kto to môže počuť? (Ján 6:60)

... alebo budeš nasledovať Ježiša, ktorý vošiel do Najsvätejšieho miesta so svojou krvou ako tvoj predchodca:

Lebo kde závet [certifikát, zmluva, sľub] musí nevyhnutne nastať aj smrť poručiteľa. (Hebrejom 9:16)

Už chápete, prečo Ellen G. Whiteová vo svojom prvom videní videla, že...

…keď sme sa chystali vstúpiť do svätého chrámu, Ježiš zvýšil svoj milý hlas a povedal: „Na toto miesto vchádza iba 144,000 XNUMX,“ a my sme zakričali: „Aleluja.“ {18.2 EW}

Teraz alebo nikdy, treba to kázať všade:

„Prebuď sa, prebuď sa; obleč si svoju silu, Sion; obleč si svoje nádherné rúcha, Jeruzalem, sväté mesto. . . . Aké krásne sú na vrchoch nohy toho, ktorý hlása dobrú zvesť, ktorý zvestuje pokoj, ktorý hlása dobré zvesti, ktorý zvestuje spásu; ktorý hovorí Sionu: Tvoj Boh kraľuje! Tvoji strážcovia pozdvihnú hlas; hlasom spolu budú spievať, lebo uvidia z očí do očí, keď Pán privedie Sion.

„Plašte sa, spievajte spolu, pustiny Jeruzalema, lebo Hospodin potešil svoj ľud, vykúpil Jeruzalem. Pán obnažil svoje sväté rameno pred očami všetkých národov; a všetky končiny zeme uvidia spásu nášho Boha." Izaiáš 52:1-10. {3TT 342.2–3}