Pôvodne uverejnené v piatok 22. októbra 2010 o 5:51 v nemčine o www.letztercountdown.org
Ak chcem členom svojej malej domácej skupiny vysvetliť niečo o téme v Biblii, ktorá sa nachádza ďaleko v čase, často im radím, že nemáme čítať texty bez prestávok. Mali by sme si urobiť prestávky, aby sme sa zamysleli nad časom, kultúrou a situáciou jednotlivcov, ktorí sú tam opísaní. Musíme sa vžiť priamo do pozície hráčov a všetko pozorovať, ako keby sme sa práve vrátili v čase a boli by sme priamo v koži zúčastnených postáv. Tí, ktorí to neurobia, budú mať vždy problém porozumieť biblickým textom, ktoré boli napísané pred 3500 – 2000 rokmi. Kvôli tomuto zlému spôsobu čítania starých textov a problému, že sme formovaní našimi vlastnými tradíciami a spôsobmi myslenia, sa vkrádajú interpretačné chyby, ktoré zatemňujú našu víziu pravdy.
Ak chceme vyriešiť problémy nastolené ohľadom Paschy v prvá časť z Tiene kríža, musíme urobiť presne to, čo som práve vysvetlil. Musíme sa preniesť späť v čase do kultúry, ktorá si ešte pamätala, ako sa mala sláviť Veľká noc. Zdá sa, že kresťanskí učenci predpokladajú, že sme sa „preniesli späť v čase“ už dostatočne ďaleko, ak vykonáme mentálnu cestu do Ježišových čias, asi 2000 rokov pred našou dobou. Pripúšťajú, že „máme tu ešte jeden prípad, keď sa naša dnešná neznalosť prastarých židovských praktík javí ako príčina našej neschopnosti jasne zladiť zdanlivo protichodné výroky Jána a synoptikov“. {Komentár adventistickej Biblie, zväzok 5, s. 537, anglické vydanie}
Ale toto – ako teraz ukážem – zďaleka nestačí. Musíme vynaložiť väčšie mentálne úsilie a vrátiť sa o ďalších 1500 rokov späť ku koreňom Veľkej noci, do doby, keď ju ustanovil Pán, a musíme vkĺznuť do kože toho, kto dostal pokyny priamo od Jehovu. Musíme si obliecť...
Topánky Mojžiša
Keď si prečítame úprimné vyhlásenie našich učencov – že práve dnešná neznalosť prastarých židovských praktík nám bráni pochopiť, čo sa vtedy stalo v roku 31 nl, musíme najprv uznať, že najvyšším záujmom nášho Pána je, aby sme plne pochopili, čo sa vtedy stalo, aby sme mohli čeliť útokom falošných učiteľov. Odmietnuť našu nevedomosť slovami: „No, my to len nevieme, takže to nie je dôležité pre našu spásu“, ako to v prenesenom zmysle napísali naši BRI-komentátori na konci svojho vyhlásenia o nevedomosti, je úbohým pokusom zakryť ich neschopnosť nájsť riešenia problémov pod vedením Ducha Svätého s argumentom, že máme do činenia s „nezaujímavými faktami“. Toto je veľmi smutný a diskutabilný spôsob myslenia pre vyznávaný Boží ľud, ktorý by sa mal snažiť poznať, čo sa stalo pri ukrižovaní Spasiteľa, do najnekonečnejších podrobností a zosúladiť to s biblickými typmi, najmä keď nám bol daný Boží posol, ktorý nám pomáha s množstvom informácií a rád, ako nájsť pravdu!
Ale Boh vo svojej prozreteľnosti už pred stvorením času vedel, že jedného dňa narazíme na problém s veľkonočným sviatkom, a preto v Biblii nachádzame viacero správ, ktoré keď sa dajú dokopy, dokonale objasňujú, ako presne prebiehal veľkonočný sviatok. Biblická správa obsahuje postavu, ktorá rovnako ako my nevedela nič o tom, ako bude prebiehať veľkonočný sviatok, a ktorá sa tiež zaujímala o to, aby sa konal presne tak, ako to Pán chcel. Bol prvým autorom Biblie, Mojžišom.
Bol v rovnakých topánkach ako my. Bol v úplnej nevedomosti, pokiaľ ide o židovskú prax. Možno sa niektorí z vás pýtajú: „Prečo? Bol to Žid, však? Nemusel vedieť, ako to všetko Židia riešili?“ Ak takto uvažujete, „nezastavili ste sa kvôli kontemplácii“, o ktorej som hovoril predtým. "Kto bol vlastne Mojžiš?", alebo aspoň... "Kto bol Mojžiš v čase, keď dostal Božie pokyny pre presný priebeh exodu pri desiatej egyptskej rane?" Toto by nás malo znepokojovať, ak sa chceme vkĺznuť do kože toho, kto dostal tieto prvé veľkonočné pokyny od Jehovu.
Mojžiš bol synom hebrejských otrokov a narodil sa asi 80 rokov pred uplynutím 215 rokov otroctva Izraelitov v Egypte. Podľa súčasného štátneho práva by mal pravdepodobne dvojité občianstvo: Izraelitov a Egypťanov. Ďalšia otázka, ktorú si musíme položiť, je, v akej kultúre bol Mojžiš vychovaný? Všetci vieme, že bol ukrytý v koši, aby unikol pred prenasledovaním Egypťanov, ktorí chceli na príkaz faraóna usmrtiť všetky deti mladšie ako dva roky. Ale Boh vo svojej múdrosti viedol kôš s malým synom otrokov tak blízko k brehom Nílu, že ho zbadala jedna z dcér faraóna a zachránila malého chlapca. Pretože ona sama nemohla dieťa nakŕmiť, poslala po Hebrejku a Boh spôsobil, že to bola matka samotného Mojžiša, ktorá mohla dojčiť svojho syna. Keď bolo dieťa odstavené, bolo dané faraónovej dcére a stalo sa „jej synom“. Toto všetko si môžete prečítať v Exodus 2:1-10.
Kde vyrastal Mojžiš? Aké kultúry ho ovplyvnili? Po prvé, je zrejmé, že Mojžiš ako syn faraónovej dcéry a vnuk faraóna musel dostať v paláci vynikajúce vzdelanie od egyptských učencov. Jeho hlavnou formáciou bola egyptská kultúra a ako vieme, bol to politicko-náboženský systém charakterizovaný uctievaním slnka a uctievaním živej ľudskej bytosti ako Boha, faraóna.
Ale mnohí v nasledujúcich veršoch vidia, že Mojžiša tiež formovala jeho biologická matka a ich prostredie, pretože sa nahneval na Egypťana, ktorý bil hebrejského otroka, a zabil ho (2. Mojžišova 11:12-XNUMX). To ukazuje, že sympatizoval s hebrejskými otrokmi a že ho ovplyvnila jeho rodná matka. A teraz sa mnohí ľudia mýlia, keď veria, že Mojžiš sa naučil rituály a náboženstvo špecifické črty Izraelitov od svojej biologickej rodiny. Domnievajú sa teda, že aj Mojžiš rozumel napríklad sabatu a že Izraeliti nemohli sobotu dodržiavať, pretože to Egypťania zakázali. Predpokladajú, že Židia si mohli zachovať všetky svoje náboženské a kultúrne znalosti. Nesmieme však zabúdať, že Mojžiš sám bol prvým pisateľom Biblie a predtým neexistoval žiadny záznam o kultúrnom a náboženskom dedičstve Izraelitov!
Najdôležitejšou a základnou otázkou pre našu úvahu je, ktorému kalendáru rozumel Mojžiš? Ako chápal začiatok dňa, aký bol pre neho začiatok mesiaca a ako chápal začiatok roka? Len ak dokážeme vyriešiť tieto otázky, môžeme pochopiť, čo chcel Boh povedať Mojžišovi, keď k nemu hovoril v 12. kapitole knihy Exodus, a začal ho učiť typ Paschy, konkrétne sled rituálnych procesov počas exodu z Egypta, ktorý sme už trochu preskúmali v prvej časti „Tieňov kríža“.
Len ak to zahrnieme do našej úvahy, vyvodíme správne závery. Ale ak ponecháme tieto otázky nezodpovedané a bez ďalšieho skúmania predpokladáme, že Mojžiš ako Izraelita dostal pokyny od Boha, ktorý dokonale porozumel starému židovskému kalendáru, dostaneme sa k mätúcim rozporom problému dvoch veľkonočných sviatkov.
Mnohí veria, že Mojžiš rozumel obom kalendárnym systémom (židovskému a egyptskému), a preto by k nemu Boh hovoril v Exode pomocou izraelských časových mier. Ako však uvidíme, ide o zásadne nesprávny predpoklad, pretože neberie do úvahy, že Hebreji žili už 350 rokov v krajine Egypťanov, ich feudálov, keď sa narodil Mojžiš. Keď Boh prehovoril k Mojžišovi, národ a kultúru Izraelitov prešlo aj 215 rokov najnásilnejšieho otroctva. Žiadny národ si za týchto podmienok nemohol úplne zachovať svoju kultúru. A to bolo určite ešte horšie pre ľudí, ktorí nemali žiadne písomné záznamy o svojej kultúre a mohli svoje vedomosti odovzdávať z generácie na generáciu iba hovoreným slovom. 215 rokov boli nútení slúžiť v tých pracovných hodinách, ktoré im Egypťania určili podľa svojho kalendára. Izraeliti postavili pyramídy pre kult a bohov uctievačov slnka – budovy, ktoré nás ešte aj dnes ohromujú úžasom. Neboli späté len s egyptskou kultúrou. Keďže slúžili Egypťanom ako otroci, boli nútení vzdať sa všetkých svojich náboženských služieb a úplne sa prispôsobiť Egypťanom. Egyptská kultúra, ako všetky kultúry uctievania slnka, bola čisto despotická kultúra a socha Daniela ukazuje, že všetky tieto kultúry odovzdávajú svoje základné doktríny z jedného veku do druhého, a to je dôvod, prečo si babylonské uctievanie slnka stále zachováva svoje „skryté“ miesto v pápežskom systéme.
Izraelitská sobota na uctievanie Boha Stvoriteľa bola dekrétom zrušená a nahradená dňom slnka (nedeľa), na uctievanie boha slnka. Otrok si nevyberá deň, kedy bude odpočívať; bolo mu to ustanovené, ak mu dovolili jedného dňa odpočívať. Otrok si nevyberá, kedy začne jeho deň; je mu to stanovené a otrok neurčuje začiatok mesiacov alebo rokov. Určuje mu ich jeho feudálny pán. Otrok nenavštevuje školu svojho ľudu, ale vzdeláva sa na otrockú prácu v „školách“ svojho feudálneho pána, teda aspoň tých šťastlivcov, ktorí nemuseli len šliapať tehly. Otroctvo je stav, v ktorom človek násilím úplne stráca svoju autonómiu a slobodnú vôľu.
Už dnes malá skupina elitných zločincov, ktorí ovládajú všetky peniaze sveta, pripravuje nové zotročenie. Tentoraz nielen pre malú menšinu, ale pre celé ľudstvo. Chcú prinútiť celé ľudstvo, aby zachovalo náboženstvo uctievania slnka tak, ako to bolo kedysi dávno s Izraelitmi v Egypte. Za týchto okolností nie je miesto pre váš vlastný kalendár alebo špeciálny deň odpočinku, akým je sabat. Po niekoľkých rokoch v otroctve už Izraeliti pravdepodobne začali „zabúdať“ na svoj špeciálny kalendár a podriadili sa vojenskému tlaku vládnucej moci. Boh nám však ako duchovnému Izraelu dnes garantuje, že osobne zasiahne, aby sa to už neopakovalo, ale musíme vytrvať a zostať verní pod tlakom, ktorý je vehementnejší, než aký kedy v histórii ľudstva existoval.
Takže aj keby bol Mojžiš vystavený vplyvom dvoch kultúr, nikdy sa nenaučil pravý Jehovov kalendár stvorenia. Bol pod vplyvom dvoch kultúr, ktoré nepoznali skutočný kalendár stvorenia. Prvou kultúrou boli Egypťania, ktorí viedli veľmi zvláštny hybridný kalendár lunárno-slnečno-hviezdneho charakteru, a druhou kultúrou jeho biologických rodičov, ktorí zabudli na kalendár stvorenia. Keď teda Boh hovoril s Mojžišom v 12. Mojžišovej XNUMX, bolo to pre neho ako pre nás: bol „ignorant z hľadiska starých židovských praktík“ v dvoch ohľadoch:
- Nepoznal skutočný kalendár stvorenia a nikdy ho nenaučili.
- Nepoznal židovské sviatky, pretože ešte neboli ustanovené Bohom.
Jediným špeciálnym dňom, ktorý Boh ustanovil stvorením už dávno predtým, bola sobota, ktorá sa opakovala každý siedmy deň, a aj tá bola počas otroctva pochovaná v zabudnutí. Pred exodom z Egypta neboli židovské sviatky ani stanovené vo svojich typoch. Sobota existovala 2500 215 rokov od stvorenia Adama a zachovávali ju patriarchovia ako Noe a Abrahám, ale izraelská kultúra XNUMX rokov po začiatku otroctva pravdepodobne vedela len to, že kedysi bolo niečo „špeciálne“, ale prestali zachovávať sobotu.
Preto sa môžeme s istotou cítiť pohodlne v koži Mojžiša, ak sa teraz pokúsime nanovo pochopiť, čo nám Boh chce vysvetliť v 12. kapitole knihy Exodus, kapitola XNUMX. Nevieme nič; nerozumieme ničomu zo židovskej kultúry! Musíme byť ochotní uvažovať rovnakým spôsobom, ako by si myslel Mojžiš, keď dostal pokyny pre typ Veľkej noci. Musíme si obuť topánky Mojžiša, ktorý rozumel len jednému kalendáru, a to egyptskému!
Tretí kalendár
Či sa nám to páči alebo nie, ak si chceme obuť Mojžišovu obuv, musíme sa naučiť základné črty tretieho kalendára: staroegyptský kalendár, čo bol v tom čase aktuálny a platný Mojžišov kalendár.
Ale nebojte sa! Mozgy mojich čitateľov sú už vycvičené na myslenie v rôznych kalendárových systémoch, takže nebude pre vás príliš ťažké pochopiť tento zjavne dosť zložitý egyptský kalendár. Obmedzím túto tému na to, čo je pre nás dôležité. Našťastie, hieroglyfy boli rozlúštené pomocou Rosettskej dosky, ktorá sa našla úžasným spôsobom, takže mnohé staroegyptské spisy v pôsobivých pyramídach a hrobkách dnes celkom jasne ukazujú, ako Egypťania chápali svoj kalendár. V skutočnosti vieme o tomto kalendári oveľa viac ako o kalendári stvorenia Boha. Každý, kto hľadá na internete vhodné výrazy, nájde mnoho webových stránok, ktoré sa venujú tomuto kalendáru.
1. Staroegyptské dni sa začali východom slnka. Slnko bolo ich najvyšším bohom (otec svetlonosiča Lucifera). Takže, keď bolo ráno viditeľné prvé úsvite, začalo vládnuť Ra, slnko. Ak však slnko úplne zapadlo, začalo sa pre nich hrozné obdobie. Noc bola časom hrôzy a strachu, pretože ich boh „išiel spať“. Podobné vyjadrenia počúvam od zástancov učenia o lunárnom sabatu, ktorí hovoria, že židovský deň sa začínal skoro ráno a nie západom slnka. Porušujú teda Bibliu a získavajú nasledovníkov zasievaním pochybností a neistoty. Je zaujímavé, ako používajú staroegyptský spôsob myslenia, aby propagovali svoje pohanské uctievanie tým adventistom, ktorí dostatočne neštudujú na modlitbách a nemajú liek proti tomuto „kvasu saducejov“. Nakoniec sa nimi úplne ovládnu.
Myšlienka, že deň sa začína ráno pri východe slnka, bola zavedená už na samom začiatku ľudských dejín, keď chcel Satan postaviť svojho údajného otca, slnko, do pozície, ktorá patrí jedine Bohu Stvoriteľovi, ktorý definitívne začal stvorenie v tme (v noci), keď nebolo svetlo. „Buď svetlo“ bol prvý akt stvorenia a tieto slová boli vyslovené v noci, keď nebolo žiadne svetlo. Len slniečkári chápu noc ako prechodný stav, ktorý v skutočnosti neexistuje, a to im spôsobuje úzkosť a nepohodlie. Snažia sa teda zdiskreditovať čas, v ktorom Ježiš trávil najviac hodín v modlitbe v spojení so svojím Otcom, pripravoval sa tým, že sledoval a modlil sa na prácu nasledujúceho dňa – alebo dokonca čas, keď začal svoje umučenie v Getsemanskej záhrade, kde umožnil, aby sa na Neho zvalili všetky naše hriechy, a opakovane varoval učeníkov, aby nezaspávali, ale aby sa pozerali a modlili sa. To preto, aby sme uverili ich „príbehu o stvorení“ s dňom začínajúcim ráno, čo je diametrálne odlišné od biblickej správy: „A bol večer a bolo ráno, prvý deň“. Satan sa vždy snaží vyvolať zmätok prostredníctvom svojich spolusluhov, ale vždy objavíme jeho triky, keď študujeme staroveké babylonské náboženstvá a ich odnože, ako napríklad egyptské uctievanie slnka.
Ak nám chce niekto povedať, že Židia pochopili začiatok dňa na úsvite a že by sme s tým mali súhlasiť, chce nás nalákať do pasce nesprávneho výkladu kalendára stvorenia, aby sme vyvodili falošné závery, čo nás v konečnom dôsledku privedie k dodržiavaniu pohanských praktík a prestupovaniu Božích prikázaní. Niektorí veria, že v nebi budú koexistovať rôzne systémy viery a že strážcovia lunárneho sabatu tam budú žiť v dokonalej harmónii s tradičnými strážcami siedmeho dňa sabatu. Nie, bratia a sestry! Ježiš nás v Biblii stokrát varoval pred podvodmi a kvasom (falošnými doktrínami) falošných učiteľov. Ak sa má verš, ktorý hovorí, že každý je súdený len podľa svojho poznania, chápať tak, že bude spasený aj ten, kto hľadá pravdu, blúdi a robí nesprávne závery, nebolo by vôbec potrebné varovať pred podvodom, pretože v tom prípade by každý, kto bol oklamaný, bol tiež v nebi, ibaže by sa pomýlil. Potom by ani nebolo potrebné hľadať Boha a pravdu, pretože by nebol rozdiel medzi tými, ktorí našli „skutočnú pravdu“ a tými, ktorí našli „falošnú pravdu“.
Koľko "právd" existuje? Podľa Univerzálnej cirkvi existuje toľko právd, koľko je rôznych náboženstiev a vierovyznaní. V skutočnosti sa teraz zhromažďujú v celosvetovom ekumenickom hnutí, aby boli spálené ako slama. Podľa výrokov v Biblii od Stvoriteľa, jednorodeného Syna Boha Otca, existuje len jedna pravda: "Ja som cesta, pravda a život; nikto nepríde k Otcovi, iba cezo mňa." (John 14: 6) "Boh je Duch: a tí, ktorí sa mu klaňajú, musia sa mu klaňať v duchu a v pravde." (Ján 4:24) Ak by bol lunárny sabat správnym výkladom štvrtého Božieho prikázania, každý, kto „tvrdohlavo“ zachovával sobotu každých sedem dní, by bol stratený. Ak je opak pravdou, nech sa Boh zmiluje nad tými, ktorí tomu uverili klamstvo lunárneho sabatu, nahradil deň Boha Stvoriteľa dňom uctievania matky Satana, bohyne Mesiaca, a zachoval tak pohanský deň odpočinku. Je preto veľmi dôležité vedieť, čo je pravda, a musíme ju hľadať, ako keby išlo o život. V skutočnosti ide o náš večný život.
Ježiš na otázku učeníkov, aké budú znamenia konca, odpovedal, aby si dávali pozor, aby ich nikto nezviedol. To znamená, že v týchto posledných dňoch budú podvody obzvlášť rozšírené. Preto skúmaj veci, ktoré sú pred tebou v týchto dňoch! Skontrolujte správu Orionu, preskúmajte lunárny Sabbath! Dokážte, čo je vo svojej podstate v súlade s učením, ktoré bolo dané poslednej cirkvi Božej prostredníctvom posla Božej, Ellen G. White! Použite svoju Bibliu! Skontrolujte prorokov, ktorých vám poslala Biblia, a modlite sa, modlite sa, modlite sa, aby vám bol daný Duch Svätý, aby ste odlíšili klamstvá od jedinej existujúcej a jedinej skutočnej pravdy! O probléme nemôžu byť dve rozdielne pravdy. Slovo „pravda“ to už vylučuje. Neexistuje množné číslo pravdy! Neexistujú žiadne „pravdy“. Nikto, kto bude privedený k prestupovaniu Božích prikázaní podvodom, nemá ospravedlnenie, pretože keby boli čistými nádobami, dostali by Ducha Svätého, aby boli uvedení do všetkej pravdy. Ježiš to sľúbil. Urobíme z neho klamára?
Každý, kto verí, že židovský národ považoval východ slnka za začiatok dňa, má pravdu iba v období 215 rokov otroctva v Egypte, keď nemal inú možnosť. Ale Boh krátko po exode z Egypta preškolil Izraelitov o správnom začiatku dňa. Viac o tom neskôr. Staroveké egyptské dni možno študovať pomerne podrobne na Staroegyptské fakty.
2. Začiatok staroegyptského lunárneho mesiaca je vysvetlené veľmi dobre Wikipedia - Staroegyptský mesačný kalendár [je v nemčine, preto použite online prekladač]. Obmedzujem sa na zhrnutie, ktoré predstavuje kľúčové rozdiely vzhľadom na židovský kalendár, ako bol určený v prvej časti Tieňovej štúdie. V starovekom Egypte, ktorý bol dôležitou kultúrou pre rôzne tisícročia, existovali rôzne typy kalendárov, vrátane rozdielu medzi administratívnym a náboženským kalendárom. Toto všetko sme sa dozvedeli prostredníctvom chrámových záznamov.
Na vyššie uvedenej webovej stránke si môžeme prečítať, aké staré sú tieto kalendáre skutočne:
Najstaršie doložené zmienky o údajoch lunárneho kalendára možno nájsť približne z roku 2350 pred Kristom v textoch pyramíd. Používanie astronomických záznamov je doložené už kráľom Wadjim v roku 2880 pred Kristom.
Preto asi 800 rokov predtým, ako Mojžiš dostal od Jehovu kalendár stvorenia, máme dôkazy, že v Egypte, v krajine uctievania slnka, existoval určitý satanistický kalendár.
Prečítajte si viac o tomto lunárnom kalendári:
Okolo roku 70 pred Kristom opísali Geminos z Rodosu staroegyptský lunárny kalendár ako „osobitný princíp, ktorý Egypťania na rozdiel od iných kultúr nepoužívajú na určenie svojho roku. Pre nich sú dôležité posvätné sviatky. Ich kalendáre sú na to zamerané.“ Vyhlásenie Blížencov výstižne ukazuje mytologickú úlohu egyptských lunárnych kalendárov, ktorých ústredná funkcia bola obmedzená na datovanie nebeských sviatkov, zatiaľ čo Egyptský administratívny kalendár fungoval ako ročný kalendár.
Kňazstvo malo za úlohu určovať nebeské sviatky. Urobili to kompetentní astronómovia, ktorí prostredníctvom pozorovaní a výpočtov oznámili festivalové dni „Prepošta“ („Najväčší z pozorovateľov“). Po vyhlásení sa skutočný dátum zaznačil do administratívneho kalendára a zapísal sa do chrámového denníka.
Z textu vidíme, že staroegyptský lunárny kalendár nemal nič spoločné s určovaním rokov, ale s určovaním „posvätných“ nebeských sviatkov. Už z pojmu „nebeské slávnosti“ vidíme, že išlo o uctievanie nebeských telies (slnka a mesiaca), čo je modloslužba, uctievanie stvorených vecí.
Ale ako sa začal nový lunárny mesiac starých Egypťanov?
Na rozdiel od iných starovekých krajín Blízkeho východu, lunárny mesiac nezačalo krátko po novom mesiaci prvým polmesiacom (novom svetlo), ale prvým dňom neviditeľnosti mesiaca na úsvite. Dĺžka obdobia medzi starým (posledné ubúdanie) a novým svetlom (prvý polmesiac) závisí od faktorov vrátane geografickej polohy miesta pozorovania. V južných zemepisných šírkach severnej pologule je trvanie neviditeľnosti Mesiaca kratšie ako v severných zemepisných šírkach, čo vedie k dlhším fázam pozorovania Mesiaca v južných oblastiach v porovnaní so severnými oblasťami.
Po prvé, uvedomujeme si, že starí Egypťania – ako už bolo vysvetlené – do veľkej miery záviseli od východu slnka. Ich začiatok lunárneho mesiaca by teda logicky nezávisel od pozorovania prvej viditeľnosti prvého polmesiaca pri západe slnka, ale od jeho náprotivku, od prvej neviditeľnosti ubúdajúceho Mesiaca za úsvitu. Zatiaľ čo starí Židia začínali mesiace podľa prvého polmesiaca („nové svetlo“), staroegyptský lunárny mesiac vždy začínal astronomickým novým mesiacom za úsvitu, keď už nebolo viditeľné žiadne „staré svetlo“.
To vedie k posunu začiatku lunárneho mesiaca medzi Egypťanmi a Izraelitmi, čo vyplýva z rozdielu v trvaní astronomického novu. Časový rozsah neviditeľnosti v tomto starovekom časovom období je možné vidieť pre všetky mesiace v tabuľke, ktorá bola pripojená k článku na Wikipédii. Dĺžka trvania je cca 30 - 33 hodín v pre nás dôležitých mesiacoch (marec, apríl). K tejto tabuľke sa ešte podrobne vrátime a určíme presný začiatok staroegyptského lunárneho mesiaca a ako súvisí so starovekým židovským výpočtom. Stále si chceme obuť topánky Mojžiša, ktorý tomu všetkému rozumel, ako ho učili starí Egypťania v škole faraónovho paláca.
3. Staroegyptský rok bol závislý od hviezdy (Sírius) a záplavy Nílu a už boli oboznámení s 365-dňovým cyklom ako my, ale nemali žiadne prestupné dni ani priestupné roky. To bolo zavedené neskôr v treťom storočí pred Kristom.
At Wikipedia - Staroegyptský rok [v nemčine, použite prekladač Google] čítame o tejto téme:
Egyptský kalendár bol kalendár založený na prírode s hviezdnou orientáciou.
Začiatok roka od najstarších čias určoval heliakálny východ hviezdy Sírius a záplava Nílu. Neskôr bol zavedený aj administratívny kalendár, ktorý tiež závisel od Siriusa ako „kalendára túlavého roka“. Kalendárová reforma Ptolemaia III. v roku 237 pred Kristom viedla k zavedeniu priestupného dňa každé štyri roky ako šiesteho dňa Heriu-renpet, ktorý sa pridal k normálnemu roku. Smrťou Ptolemaia III. sa v oficiálnom administratívnom kalendári na chvíľu skončilo pravidlo priestupného roka. Obidve formy egyptského kalendára sa však následne používali paralelne. Malo by byť vyhradené pre Augusta ako prvého rímskeho cisára v roku 26 pred Kristom, ktorý obnovil kalendárnu formu Ptolemaia III. podľa juliánskeho kalendára.
Novoročný deň egyptského kalendára v raných dobách bol viazaný na záplavy Nílu v dolnom alebo hornom Egypte. Za možné obdobia sa považujú roky 4213-4186 pred Kristom pre Elephantine a 2783-2764 pred Kristom pre Memphis. Ako dodatočné kritérium musíme sledovať sedemdesiatdňovú neviditeľnosť Síria, ktorý bol v starovekom Egypte zvolený za obdobie mumifikácie. Ak vezmeme Elephantine ako pozorovací bod, táto udalosť sa stala iba v období od 4280 do 4160 pred Kristom, zatiaľ čo pre Memphis ako referenčný bod bol požadovaný čas uvedený práve od Novej ríše. Staroegyptské texty ukazujú, že sedemdesiatdňová neviditeľnosť bola známa už pred 18. dynastiou a Memphis možno vylúčiť ako referenčný zdroj.
V tomto staroegyptskom kalendári opäť jasne vidíme uctievanie nebeských telies ako bohov. Deň bol závislý od narodenia slnka (východu). Začiatok mesiaca bol spätý s Mesiacom a – ako ešte jasnejšie uvidíme – s legendou o bohoch Egypťanov, ktorá sa spájala so smrťou a vzkriesením jedného z ich božstiev, Hora. A rok bol závislý od hviezdy Sirius.
V mnohých náboženstvách existuje symbol predstavujúci „trojicu“ slnka, mesiaca a hviezdy...
Skutočnosť, že staroegyptské uctievanie slnka sa aj dnes koná, je evidentné na najväčších slnečných hodinách na planéte – sv. Petra v Ríme, ktorého „hodinovou ručičkou“ je originálny egyptský obelisk... Hľadajte ho na webe! Na YouTube môžete nájsť aj niekoľko filmov, ktoré zobrazujú slnečné hodiny vo Vatikáne v prevádzke a ktoré po stáročia ukazujú na určitý dátum v roku 2012.
Možno o tom napíšem viac neskôr v kategórii Za nepriateľskou líniou.
Ak si obujeme topánky Mojžiša, uvedomíme si, že Boh musel mať s Mojžišom problém – problém, ktorý sme pri povrchnom čítaní Biblie úplne ignorovali. Mojžiš a Izraeliti zo zajatia stratili svoju pôvodnú kultúru. Nedá sa predpokladať, že by Mojžiš rozumel Bohu, keby s ním hovoril v názvosloví židovského kalendára, pretože ho to nikdy nenaučili.
Ale Boh k nám nehovorí v hádankách. Chce, aby sme Mu rozumeli. Veľa z toho, čo Boh hovorí prorokom, je skryté v symboloch a dokonca aj v obrazoch, ale keď Boh začal hovoriť s Mojžišom v 12. kapitole knihy Exodus, nešlo o proroctvá, ktoré mali byť po stáročiach alebo tisícročiach dekódované neskoršími generáciami; išlo o jasné inštrukcie, pretože desať dní po vyhlásení už bolo baránok odobraté nabok a o ďalšie 4 dni malo byť zabité, aby Izraeliti unikli tomu hroznému anjelovi smrti, ktorý dostal príkaz zabiť všetkých prvorodených. Museli presne pochopiť, v ktorý deň natrieť veraje dverí krvou baránka.
Ak by Boh v tej chvíli od Mojžiša vyžadoval, aby najprv rozlúštil, aký druh dňa a času a v akom kalendárnom systéme Boh skutočne hovoril, táto rana by Izraelitov pravdepodobne neprešla, pretože Mojžiš by zlyhal, keďže nerozumel židovskému kalendáru. Toto je prvá kapitola v Biblii, kde Boh dáva jasné pokyny týkajúce sa časov Paschy, a to v situácii, ktorá si vyžaduje jasné pochopenie toho, čo bolo povedané. Akékoľvek nedorozumenie by bolo osudné a išlo o život alebo smrť.
Prečítajme si ešte raz niekoľko veršov Jehovových pokynov a tentoraz si úplne obujeme topánky Mojžiša:
Božie pochodové rozkazy
A Hospodin hovoril Mojžišovi a Áronovi v egyptskej krajinehovoriac: (12. Mojž. 1:XNUMX)
Všetky nasledujúce verše, o ktorých budeme uvažovať, pochádzajú priamo z Jehovových úst. Takto ich počul Jeho služobník Mojžiš, ktorý nechápal časové miery ako židovské časy, ako sme predtým a nesprávne predpokladali. Nepoznal židovský kalendár stvorenia, ako ho nepoznáme my dnes. Rozumel verbálnym informáciám, ktoré prišli od Boha v súlade s jeho referenčným systémom, staroegyptský kalendár.
Boh však už vtedy začal učiť Mojžiša niektorým rozdielom, aby ho pomaly priviedol späť k pôvodnému kalendáru stvorenia, ktorý ustanovil. Boh naučil Mojžiša kalendár stvorenia, a ak rozumieme týmto lekciám v Mojžišovom referenčnom systéme, učí nás tiež.
Po prvé, Boh vyhlásil, že číslo kalendárneho mesiaca stvorenia nie je v súlade s číslom aktuálneho egyptského kalendárneho mesiaca, ktorý Mojžiš považoval za správny. Egyptské mesiace sa nazývali „Pesdjenet“ a boli očíslované od 1 do 12 (X). Ako záplavy Nílu a Síria definovali prvý staroegyptský mesiac a kalendár túlavého roka platilo zrejme stále, čo určil aj Sírius, okamih, keď Jehova hovoril s Mojžišom, nebol ani posledný, ani prvý staroegyptský mesiac v roku. Pre Mojžiša musel byť nasledujúci výrok veľkým prekvapením:
Tento mesiac [chôdesh = prvý polmesiac, nové svetlo] bude vám začiatkom mesiacov; bude vám prvým mesiacom v roku. (12. Mojžišova 2:XNUMX)
Týmito slovami sa Boh odvolával na prvý viditeľný mesiac FC koncom marca alebo začiatkom apríla v roku okolo roku 1500 pred Kristom a touto jednoduchou frázou vysvetlil Mojžišovi dve „novinky“ pre jeho pochopenie kalendára.
- prvý polmesiac pri západe slnka je znamením nového mesiaca.
- Presne tento mesiac, ktorý začína, by mal byť prvý mesiac „nového“ židovského kalendára. Všetky ostatné mesiace boli od toho závislé.
To je ľahko pochopiteľné – pre Mojžiša a dokonca aj pre nás. A predsa to bolo pre Mojžiša veľmi nezvyčajné, pretože pre neho nebolo „normálne“ pozerať sa pri západe slnka na prvý polmesiac, ani na to, aby to bol prvý mesiac, pretože bol zvyknutý na úplne iný kalendárny systém. Je dôležité pochopiť, že to nebolo vysvetlené Mojžišovi že v určitom okamihu sa pridá priestupný mesiac, a okrem toho začiatok dňa ešte nebol obnovený. To malo prísť oveľa neskôr, po exode z Egypta. Nemali by sme čítať do textu niečo, čo tam nie je. Pre Mojžiša bolo dosť ťažko stráviteľné, že sa musel naučiť novú metódu mesačného počítania a určovania začiatku mesiaca. Mojžiš stále trval na svojom názore, že dni sa začínajú objavením sa slnka na úsvite a trvali až do nasledujúceho rána.
Teraz čítame ďalší z Jehovových pokynov:
Hovorte celému izraelskému zhromaždeniu a povedzte: V desiaty deň tohto mesiaca vezmú si každý baránka podľa domu svojich otcov, baránka za dom: (Exodus 12:3)
Tvoj baránok bude bez vady, samček prvého roku, vezmeš ho od oviec alebo od kôz a budeš ho chovať, kým štrnásteho dňa toho istého mesiacaa večer to zabije celé zhromaždenie izraelskej obce. (12. Mojžišova 5:6-XNUMX)
Na tomto mieste by som chcel hovoriť o tabuľke časových rozdielov medzi prvým nespozorovaním „starého svetla“ a „nového svetla“ (mesiaca FC), ktoré som už spomínal. Tento malý stôl pri Wikipedia - Staroegyptský lunárny kalendár nám hovorí, že v oblasti Memphis bol medzi týmito dvoma pre nás zaujímavými fázami mesiaca časový rozdiel 30 hodín v marci a 33 hodín v apríli. Teraz sa musíme pokúsiť zistiť, koľko „dátových dní“ to znamená, ak porovnáme rôzne začiatky mesiaca dvoch kalendárnych systémov. Na prvý pohľad sa zdá, že 30-33 hodín poukazuje na časový rozdiel o viac ako jeden „deň dátumu“ (24 hodín). Ale je to naozaj tak?
Aby som to preskúmal, vytvoril som súhrnnú tabuľku, ktorá ukazuje vzťah medzi začiatkom dvoch mesiacov, egyptským a izraelským.
Tabuľka ukazuje, že egyptský nový mesiac sa musel začať pri východe slnka toho dňa, keď večer bol viditeľný prvý polmesiac, o ktorom sa teraz hovorí v našom referenčnom systéme. To zodpovedá časovému rozdielu až 12 hodín, čiže ráno a večer toho istého dňa, v našom poňatí dňa. Niekto by však mohol namietať, že časový rozdiel 30 - 33 hodín by sa v niektorých prípadoch mohol posunúť tak, že by nastal rozdiel celého dňa. Najprv som si to myslel aj ja, kým som nezistil, že nápisy v egyptských hrobkách nám hovoria ešte viac o lunárnych dňoch a že existovali dva špeciálne lunárne dni, ktoré sú už zastúpené vo vyššie uvedenom grafe. Tie utvrdzujú skutočnosť, že v praxi mohlo nastať len poradie uvedených rozhodujúcich udalostí. V tom istom článku na Wikipédii čítame:
Prvý a druhý deň lunárneho mesiaca
Staroegyptský lunárny mesiac vždy začínal východom slnka, podobne ako staroveký egyptský deň. Normálne prvé nespozorovanie ubúdajúceho Mesiaca po poslednom „starom svetle“ padlo na dvanástu nočnú hodinu predchádzajúceho dňa. Tak ako sa boh slnka Ra „obnovil“ v noci svojej neviditeľnosti, v staroegyptskej mytológii symbolizoval prvý deň lunárneho mesiaca „Deň obnovy Hóra“ s následným „narodením“, ktoré sa začalo v prvú noc prvého dňa lunárneho mesiaca a skončilo sa pri východe slnka druhého dňa lunárneho mesiaca.
Posledné videnie starého svetla teda predstavovalo zvyčajne vždy posledný deň lunárneho mesiaca. V textoch rakvy, druhý deň lunárneho mesiaca sa považuje za "deň, keď je mesiac malý." [Prvý malý polmesiac po astronomickom novom mesiaci.] Ptolemaiovský text z chrámu Khonsu v Karnaku opisuje prvé dva lunárne dni v mesiaci: „Počatie mesiaca je v deň neviditeľnosti a rodí sa v druhý deň lunárneho mesiaca.“ Z textov pyramíd Starej ríše je jasné, že druhý deň lunárneho mesiaca bol spojený s „nebeským výstupom mŕtveho kráľa“ ako „deň jeho korunovácie a zjavenia“: „Váš vzhľad patrí druhému dňu lunárneho mesiaca“.
Aj z náboženských dôvodov museli byť dva lunárne dni umiestnené tak, že pri prvom výskyte nespozorovania za úsvitu a o druhej na úsvite bolo možné hlásiť pozorovanie prvého polmesiaca. Preto sú všetky ostatné možnosti usporiadania vyššie uvedeného diagramu iným spôsobom vylúčené. Existovala len táto možnosť. To je rozdiel pol dňa. Staroegyptský mesiac začínal vždy o pol dňa skôr ako židovský, ráno toho istého dňa, kedy večer – v našom chápaní času – začínal nový židovský mesiac.
V Mojžišovom referenčnom systéme sa v momente, keď k nemu Boh začal prihovárať, staroegyptský mesiac začal už o niečo skôr. Presnejšie povedané, začalo to ráno v deň, keď mu Jehova večer ukázal prvý polmesiac. Pamätajme však: Boh ešte neopravil začiatok dňa! Malo by sa tak stať neskôr, po exode z Egypta. Všetci poznáme zodpovedajúci verš v 23. Mojžišovej 32:12, že by mali sláviť sobotu „od večera do večera“, a veľmi pravdivo to dávame do súvislosti so znovuzavedením zachovávania soboty, ako ho zachovávali Izraeliti až do ich zajatia v Egypte. Ale v Jehovovom „kalendárnom kurze“ sme sa nedostali tak ďaleko, keď Mojžiš dostal od Boha pokyny na prípravu na Veľkú noc v XNUMX. Mojžišovej XNUMX.
Preto Mojžiš v tom čase stále veril, že deň sa začal ráno. To, že mu Boh večer ukázal prvý polmesiac, mu len potvrdilo, v čo Egypťania verili, totiž že „deň“, v ktorý s ním Jehova hovoril, bol prvý deň v mesiaci. Pre Egypťanov a pre Mojžiša sa tento prvý deň začal už ráno a Mojžiš ešte nedostal informáciu, že deň sa začne večer. Určite ho prekvapilo, že večer dostal novú metódu na určovanie začiatku mesiaca, no nevedel ani pochopiť prečo Boh to tak prikázal.
V ktorý deň má teda Mojžiš oddeliť veľkonočného baránka? Desiateho dňa v mesiaci. A kedy sa začne tento desiaty deň pre Mojžiša? Stále ráno a nie večer.
V ktorý deň mal teda Mojžiš zabiť veľkonočného baránka? Štrnásteho dňa v mesiaci. A kedy sa začne tento štrnásty deň podľa Mojžišovho chápania? Stále ráno a nie večer.
Kedy by sa mal jesť veľkonočný baránok? Večer štrnásteho dňa v mesiaci. A to bol podľa Mojžišovho chápania ešte ten istý deň, v ktorý mal zabiť baránka, a ešte nie nový deň.
Ak teda Jehova prehovoril k Mojžišovi a povedal:
A budete to držať až do štrnásteho dňa toho istého mesiaca: a celé zhromaždenie zboru Izraela zabije to večer. (12. Mojžišova 6:XNUMX)
Preto v ktorý židovský deň PO predefinovanie začiatku dňa (ktoré bolo urobené neskôr) bude musieť byť zabitý a pripravený veľkonočný baránok? A v ktorý židovský deň by sa to muselo jesť?
Chcel by som vás požiadať, aby ste sa najskôr zamysleli nad týmito otázkami, kým sa pozriete na riešenie!
...
Ak teraz nakreslíme diagram našich nových zistení s Mojžišovým chápaním dňa v referenčnom systéme starovekého Egypta, nájdeme niečo skutočne úžasné:
Proti celej súčasnej doktríne sme zistili, že prípravy na Pesach sa museli uskutočniť nie pred večerom Nissanu 14, ale už pred večerom Nissanu 13, pretože to zodpovedalo staroegyptskému 14. dňu v mesiaci (Pesdjenet-X 14). Takto Mojžiš premýšľal a chápal Božie pokyny v tom štádiu svojho kalendárneho poznania. Preto sa celá príprava na Pesach posúva dopredu presne o 24 hodín.
Nakoniec, keď sme správne rozlúštili staroveký typ Paschy, môžeme sa teraz odvážiť opraviť svoje predstavy o sviatku Pesach. Najprv do tabuľky pridáme zodpovedajúce všedné dni antitypu, sviatok Pesach v roku 31 nl, ako sme to urobili na začiatku tejto časti II série tieňov. A uvedomíme si, že sme vyriešili dva problémy naraz:
Odpoveď na otázku, ktorý všedný deň roku 31 n. l. by mal byť Ježiš oddelený od „antitypického veľkonočného baránka“, vyplýva z jednoduchého prečítania tejto novej tabuľky a znie: nedeľa 20. mája 31 nl.
Pripomeňme si predchádzajúci článok. Pomerne skoro sme rozpoznali veľký problém v niektorých výrokoch Ellen G. Whiteovej, kde prirovnala Ježišov vstup do Jeruzalema s oddelením tohto obetného baránka a zároveň povedala, že je nedeľa, keď Ježiš vstúpil do Jeruzalema.
Nikdy predtým vo svojom pozemskom živote Ježiš nedovolil takýto prejav. Výsledok jasne predvídal. Priviedlo by Ho to na kríž. Ale Jeho zámerom bolo takto verejne sa prezentovať ako Vykupiteľ. Túžil upriamiť pozornosť na obeť, ktorá mala korunovať Jeho poslanie v padlom svete. Keď sa ľud zhromažďoval v Jeruzaleme, aby slávil Veľkú noc, On, netypický Baránok, sa dobrovoľným činom oddelil ako obeť. Pre Jeho cirkev vo všetkých nasledujúcich vekoch by bolo potrebné, aby sa Jeho smrť za hriechy sveta stala predmetom hlbokého premýšľania a štúdia. Každá skutočnosť s tým spojená by mala byť bez pochybností overená. Bolo teda nevyhnutné, aby oči všetkých ľudí teraz smerovali k Nemu; Udalosti, ktoré predchádzali Jeho veľkej obeti, musia byť také, aby upútali pozornosť na samotnú obetu. Po takej ukážke, akou bola účasť na Jeho vstupe do Jeruzalema, všetky oči sledovali Jeho rýchly postup do záverečnej scény. {OD 571.2}
To bolo v prvý deň týždňa že Kristus triumfálne vstúpil do Jeruzalema. {OD 569.3}
To však nezodpovedalo doktríne, že veľkonočný baránok mal byť zabitý pred piatkovým večerom, Nissan 14, pretože vtedy malo dôjsť k netypickému oddeleniu Ježiša pri jeho vstupe do Jeruzalema v pondelok Nissanu 10. Naša nová interpretácia typu veľkonočného sviatku, ktorý je ceremoniálny, nám správne hovorí, že zabíjanie veľkonočných baránkov v Nissan 14. februára nebolo vykonané, ale Nissan 13. (štvrtok). Nedeľa dokonale zapadá do celkového obrazu iba v tomto prípade. Ježiš sa oddelil od svojho ľudu v prvý deň týždňa správnym antitypickým spôsobom s vedomím, že tento triumfálny vstup bude znamenať jeho rozsudok smrti. Problém Ellen White spomínaný v predchádzajúcom článku je teda dokonale vyriešený!
Teraz chápeme, prečo žiadny zo synoptických evanjelistov, Matúš, Marek a Lukáš, neuviedol žiadnu konkrétnu zmienku o tom, že Ježiš a Jeho učeníci do 24 hodín pokročili v akomkoľvek konkrétnom obrade a že jeden deň predtým zabili alebo zjedli obetného baránka proti presvedčeniu ľudu alebo kňazov. Musíme logicky predpokladať, že Židia v Ježišovej dobe stále správne chápali predobrazy a obrady zostali čisté.
Je tu ešte jedna otázka, ktorú si musíme položiť. Aký bol predobraz, na ktorý poukazovalo zabíjanie a jedenie veľkonočného baránka? Doteraz vždy platilo, že predobrazom zabitia a jedenia veľkonočného baránka je Ježišova smrť na kríži, okolo deviatej hodiny. To však nezodpovedá tomuto novému usporiadaniu udalostí. Preto musíme opraviť náš pôvodný diagram veľkonočných udalostí vo vzťahu ku Kristovmu utrpeniu a skutkom, ako tomu procesu rozumieme teraz.
Teraz vidíme, ktoré obrady skutočne zodpovedajú skutočným skutkom a utrpením Krista:
Tri udalosti a akcie sa presne zhodujú:
1. Jedenie veľkonočného jedla Židov a jedenie Ježišovho veľkonočného jedla s jeho učeníkmi. Preto čas jedenia veľkonočného baránka priamo neoznačuje Ježišovu smrť na kríži, ale inú dôležitú udalosť: ustanovenie Večere Pánovej. Telo veľkonočného baránka symbolizuje chlieb, telo Krista, ktorý bude čoskoro obetovaný. A krv veľkonočného baránka symbolizovala víno, Ježišovu krv, ktorá sa mala za nás čoskoro vyliať.
Tento názor opäť plne potvrdzuje Ellen G. White. Túto časť II Tieňovej série som začal v predchádzajúcom článku vhodným citátom od nej, aby som ukázal, ako rýchlo prechádzame textami a nerozumieme im správne:
Tieto typy sa naplnili nielen udalosťou, ale aj časom. V štrnásty deň prvého židovského mesiaca, presne v deň a mesiac, v ktorom sa dlhých pätnásť storočí zabíjal veľkonočný baránok, Kristus po jedle veľkonočného baránka so svojimi učeníkmi ustanovil sviatok, ktorý mal pripomínať Jeho vlastnú smrť ako „Baránka Božieho, ktorý sníma hriech sveta“. Tej istej noci Ho vzali zlé ruky, aby bol ukrižovaný a zabitý. A ako predobraz snopu vĺn, náš Pán bol vzkriesený z mŕtvych na tretí deň, „prvotiny tých, ktorí zosnuli“, vzorka všetkých vzkriesených spravodlivých, ktorých „hanebné telo“ bude zmenené a „vystrojené ako jeho slávne telo“. Verš 20; Filipanom 3:21.
Podobne sa musia naplniť predobrazy, ktoré sa týkajú druhého adventu, v čase, na ktorý poukazuje symbolická služba. {GC 399.3–4}
Povedala, že toto je v ten istý deň na ktorom sa 1500 rokov zabíjal veľkonočný baránok. Aký referenčný systém kalendára tu používa? Určite nie ten židovský. Hovorí k nám a nie k Židom. Tu využíva naše chápanie dní a používa svoj vlastný referenčný systém. Definitívne židovský Nissan 14 začal vo štvrtok večer a jahňatá boli zabité vo štvrtok popoludní. Pre Ellen G. Whiteovú a pre nás toto je v ten istý deň, a Ježiš ustanovil sviatok Pánovej večere presne na začiatku židovského Nissanu 14. Všetko v harmónii!
2. Mávanie snopom prvotín sa zhodovalo s Ježišovým vzkriesením v prvý deň týždňa. Túto zhodu typu s jeho antitypom potvrdila aj Ellen G. Whiteová v predchádzajúcom citáte: A ako predobraz snopu vĺn, náš Pán bol vzkriesený z mŕtvych na tretí deň, „prvotiny tých, ktorí zosnuli“, vzorka všetkých vzkriesených spravodlivých, ktorých „hanebné telo“ bude zmenené a „vystrojené ako jeho slávne telo“. Verš 20; Filipanom 3:21. {GC 399.3}
Týmto spôsobom Ježiš naplnil svoje vlastné proroctvo, keď povedal, že bude môcť postaviť chrám za tri dni. Hovoril o chráme svojho tela:
A povedal: Tento človek povedal: Som schopný zničiť Boží chrám a postaviť ho za tri dni. (Matúš 26: 61)
Časový výpočet Židov bol vrátane. To znamená, že aj keď sa dotkla len malej časti dňa, započítal sa celý deň. Ježiš zomrel na kríži v piatok o deviatej hodine (asi o 15:00). Toto bol 14. deň Nissanu, prvý deň „zničeného“ chrámu. Ježiš odpočíval od svojich diel na zemi a celý sabat, Nissan 15, strávil v hrobe. Stvoriteľ vesmíru opäť odpočíval v siedmy deň sabatu od svojho diela! Tentoraz to bol „vysoký sabat“ (Ján 19:31), pretože slávnostný sabat prvého dňa sviatku nekvasených chlebov pripadol presne na sobotu siedmeho dňa. Toto bol druhý deň „zničeného“ chrámu. Ale Ježiš stále odpočíval takmer celú noc Nissanu 16 až do prelomu dňa. Vstal v najtemnejšej hodine tesne pred úsvitom. Bol to prvý deň v týždni (nedeľa), ako sa niekoľkokrát spomína v Biblii. A keďže sa to dotklo časti iného dňa, tento poldeň sa rátal ako tretí deň „zničeného“ chrámu.
Často sa ma pýtajú, čo to znamená, že Ježiš strávil tri dni a tri noci v srdci zeme ako Jonáš v bruchu veľryby...
Lebo ako bol Jonas tri dni a tri noci v bruchu veľryby; tak bude Syn človeka tri dni a tri noci v srdci zeme. (Matúš 12:40)
Pozrite sa prosím pozorne na vyššie uvedený diagram. V noci Nissanu 14 sa začalo Ježišovo utrpenie. Po veľkonočnej večeri odišiel so svojimi učeníkmi do Getsemanskej záhrady a vzal na seba všetky naše hriechy. Prorocky to prirovnal k pobytu v bruchu veľryby, v ktorom bol Jonáš oddelený od akéhokoľvek spoločenstva s Bohom alebo človekom, cítil veľkú ťarchu hriechu. Jonáš bol do určitej miery zahalený temnotou bremena hriechu. Rovnako aj Ježiš. Pre Ježiša to bola prvá noc v srdci zeme. Potom prišiel deň Nissanu 14. Po nočných skúškach nasledovali denné skúšky, údery, posmešky – no najväčším bremenom zo všetkých boli naše hriechy. Vydržal pre nás všetko, dokonca aj ukrižovanie a smrť. Toto bol prvý deň v srdci zeme. Potom Ježiš doslova odpočíval v srdci zeme v hrobe, ďalšiu noc (2. noc, Nissan 15), ďalší deň (2. deň, Nissan 15) a ďalšiu noc (3. noc, Nissan 16), kým nevstal tesne pred ránom Nissanu 16. Jeden deň ešte chýbal na splnenie. Ježiš povedal Márii Magdaléne pri hrobe, keď už bol deň:
„Nedotýkaj sa ma; lebo som ešte nevystúpil k svojmu Otcovi, ale choďte k mojim bratom a povedzte im: Vystupujem k svojmu Otcovi a vášmu Otcovi; a môjmu Bohu a vášmu Bohu." (Ján 20:17)
Duch proroctva nám vysvetľuje v Túžba vekov na strane 790:
A Mária odišla k učeníkom s radostným posolstvom.
Ježiš odmietol prijať poklonu svojho ľudu kým nemal istotu, že Otec prijal Jeho obeť. Vystúpil do nebeských nádvorí a od samotného Boha počul uistenie, že Jeho uzmierenie za hriechy ľudí bolo rozsiahle, že skrze Jeho krv môžu všetci získať večný život. Otec potvrdil zmluvu uzavretú s Kristom, že prijme kajúcich a poslušných ľudí a bude ich milovať, ako miluje svojho Syna. Kristus mal dokončiť svoje dielo a splniť svoj sľub „urobiť človeka vzácnejším ako rýdze zlato; dokonca muž ako zlatý klin z Ofíru.“ Isa. 13:12. Všetka moc na nebi i na zemi bola daná Kniežaťu života a On sa vrátil k svojim nasledovníkom vo svete hriechu, aby im mohol odovzdať svoju moc a slávu. {DA 790.2–3}
Ježišova utrpená služba sa neskončila skôr, ako ráno prvého dňa v týždni vystúpil do neba a vniesol celé bremeno hriechu ľudstva do nebeskej svätyne a posypal ním oponu svätyne. Potom bol pripravený prijať potvrdenie od svojho Otca, že jeho krv bola prijatá. Bol tak zbavený bremena hriechu a bol si istý, že Jeho misia bola úspešná. Chýbajúci tretí deň bola Ježišova krátka návšteva u svojho Otca v nebi predtým, ako sa vrátil na zem, aby zostal ešte ďalších 40 dní s učeníkmi, kým nakoniec nevystúpi do neba, aby sa tam za nás prihováral ako náš Veľkňaz až do svojho druhého príchodu.
Mnohí sa čudujú, prečo by sa od roku 1844 musela nebeská svätyňa čistiť. Myslia si, že nikdy nebola kontaminovaná. Presné pochopenie predobrazov a predobrazov nás teraz vedie k pochopeniu toho, kedy presne nastala tá chvíľa, keď bola nebeská svätyňa kontaminovaná všetkými hriechmi ľudstva, či už minulými alebo budúcimi: Krátko po vzkriesení tam sám Ježiš priniesol hriechy a „znečisťoval“ svätyňu, aby mohol neskôr (od roku 1844) začať službu za súd. očistite oponu chrámu od všetkých našich hriechov.
A opäť vidíme, aký presný je Boží časový plán, pokiaľ ide o naplnenie predobrazov a predobrazov. Snopom prvotín sa v chráme mávalo nie tesne pred úsvitom, ale až v priebehu rána. Takže, keď hovoríme, že Ježišovo zmŕtvychvstanie bolo symbolizované mávaním snopu, je to len v podstate správne, ale nespĺňa to presne daný typ. Ježiš bol prvým ovocím všetkých vzkriesených a musel sa predstaviť pred Otcom v nebeskej svätyni, aby získal uznanie za svoje dielo. Odmietol, aby sa ho dotkla Mária Magdaléna hneď po úsvite, ale neskôr v ten deň dovolil apoštolom. Rozdiel bol v tom, že sa už zjavil Otcovi: prvé ovocie zo všetkých prijal Otec v trónnej sále nebeskej svätyne. Presne to symbolizuje mávanie prvotinou a to napĺňa proroctvo o troch dňoch a troch nociach v srdci zeme; Celé Ježišovo umučenie od Getseman až po konečné schválenie Jeho obety Otcom.
3. Ukrižovanie Ježiša sa zhodovalo s každodenným zabíjaním večernej obety. Ako som už povedal, nebolo možné, aby bol piatok prípravným dňom na Veľkú noc, pretože ak sa deň prípravy na sobotu a deň prípravy na Veľkú noc zhodoval, časy obetí sa posunuli tak, že denná obeta sa nekonala o deviatej hodine. Podľa Mišny (Pesachim 5:1) by sa v tomto prípade večerná obeta uskutočnila už medzi 12:30 (zabitie) a 1:30 (obetovanie), čo by spôsobilo problém s nasledujúcim prechodom Túžba vekov:
Keď z Kristových úst zaznel hlasný výkrik: „Je dokonané“, kňazi slúžili v chráme. Bola to hodina večernej obety. Baránok predstavujúci Krista bol privedený na zabitie. Kňaz, oblečený vo svojich významných a krásnych šatách, stál so zdvihnutým nožom, rovnako ako Abrahám, keď sa chystal zabiť svojho syna. Ľudia to sledovali s veľkým záujmom. Ale zem sa chveje a chveje; lebo sám Pán sa približuje. Vnútorný chrámový opon je s trhavým zvukom roztrhnutý zhora nadol neviditeľnou rukou, čím sa otvára pohľadom zástupu miesto, ktoré bolo kedysi naplnené Božou prítomnosťou. Na tomto mieste bývala Shekinah. Tu Boh zjavil svoju slávu nad zľutovnicou. Nikto okrem veľkňaza nikdy nezodvihol závoj oddeľujúci tento byt od zvyšku chrámu. Raz do roka vstúpil, aby vykonal zmierenie za hriechy ľudu. Ale hľa, tento závoj sa prenajíma na dva kusy. Najsvätejšie miesto pozemskej svätyne už nie je posvätné.
Všetko je teror a zmätok. Kňaz sa chystá zabiť obeť; ale nôž vypadne z jeho nervóznej ruky, a jahňa utečie. Typ sa stretol s predobrazom v smrti Božieho Syna. Bola vykonaná veľká obeť. Cesta do toho najsvätejšieho je otvorená. Pre všetkých je pripravená nová a živá cesta. Už viac nepotrebuje hriešne, zarmútené ľudstvo čakať na príchod veľkňaza. Odteraz mal Spasiteľ slúžiť ako kňaz a obhajca v nebesiach nebies. Akoby živý hlas prehovoril k veriacim: Teraz je koniec všetkým obetiam a obetiam za hriech. Boží Syn prišiel podľa svojho slova: „Hľa, prichádzam (vo zväzku Knihy je napísané o mne), aby som plnil tvoju vôľu, Bože. „Svojou vlastnou krvou“ vstupuje „raz do svätého miesta, keď pre nás získal večné vykúpenie“. Heb. 10:7; 9:12. {DA 756.5–757.1}
Tento piatok, 25. mája 31 nášho letopočtu, bol bežným prípravným dňom na sabat počas jarných sviatkov a Nissanu 14. Nezhodoval sa s prípravami na Pesach, ktoré sa vždy museli robiť na Nissane 13, ako sa mi, dúfam, podarilo ukázať v tomto článku. Tento výrok Ellen G. Whiteovej je pravdivý a opäť presne súhlasí so skutočnými udalosťami. Ježiš zomrel o deviatej hodine a to bol presne čas na zabitie každodennej večernej obety. Teraz je jasné, že priamym symbolom Ježišovej smrti na kríži nebol veľkonočný baránok, ale každodenný obetný baránok, ktorý sa musel obetovať za hriechy ľudí. Samotný obetný systém bol Ježišovou smrťou na kríži okamžite zrušený. Opona sa roztrhla na dve časti, zničila ju ruka samotného Boha Otca zhora. Stretli sa typ a antityp proroctva, ktoré trvalo štyri tisícročia, a proroctvo sa naplnilo. Denná obeta už nebola potrebná.
V nasledujúci článok, preskúmam ďalšie dôležité aspekty tohto riešenia problému dvoch veľkonočných sviatkov a odpoviem na protiútok strážcov lunárneho sabatu proti mojim štúdiám...