Šah-mat za Cerkev adventistov sedmega dne

Nedavno smo izvedeli, da se Cerkev adventistov sedmega dne sooča z veliko pravno in finančno krizo. Zaradi diskriminacije bi lahko izgubil status neprofitnosti. V ta članek vključim veliko povezav, včasih do poglobljenega gradiva, ki bi vam lahko odprlo oči. Za temeljito razumevanje si vzemite čas in v celoti preučite povezano gradivo.

Zvezni zakon zapoveduje neprofitnim organizacijam, da delujejo na nediskriminatoren način. Organizacije, pri katerih se ugotovi kršitev, tvegajo odvzem statusa neprofitne organizacije. To vprašanje za cerkve na splošno je postalo jasno, ko je vrhovno sodišče Združenih držav lani razveljavilo Zakon o obrambi zakonske zveze (DOMA). Poročila po razsodbi opozoril.

Zaradi česar je to posebna skrb za Cerkev adventistov sedmega dne, je, da že ima nekaj pravnih izkušenj v tej zadevi. Cerkev je svoje ime registrirala pri Urad za patente in blagovne znamke Združenih držav Amerike leta 1981, kar lahko preverite z uporabo njihovega iskalnika blagovnih znamk z "Adventist sedmega dne" kot iskalnim izrazom. Ker povezava do dejanskih rezultatov ni mogoča, citiram naslednja podatkovna polja:

Pomembno je omeniti, da ta registracija vključuje izjavo o omejitvi odgovornosti. Zavrnitev odgovornosti je bila dodana, ker so besede "adventist sedmega dne" opisne narave in zakoni o blagovnih znamkah ne ščitijo pred uporabo besed v opisni vlogi. Vendar pa lahko zakon zaščiti pred kršitvijo, ko se je v javnosti razvil pomen, ki povezuje opisne besede z določenim izdelkom ali storitvijo (ali Cerkvijo v tem primeru).

Da bi imela to zaščito, se je Cerkev odločila, da pusti petletno čakalno dobo mimo, ker se domneva, da se je po petih letih v javnosti razvil sekundarni pomen. Nato so lahko tudi opisne besede do določene mere zaščitene z zakonom o blagovnih znamkah.

Lahko ste prepričani, da Cerkev teh pet let ni mirovala; zbirala je zajeten seznam kršiteljev, ki jih je treba preganjati po koncu čakalne dobe. Če bi izračunali, bi padla petletna oznaka po datumu registracije November, 1986. Upoštevajte, da ime "Adventist sedmega dne" ni bila edina registracija; Cerkev objavlja svoje dolg seznam registriranih blagovnih znamk na njihovi spletni strani.

Datumi petih obletnic so zelo zanimivi, ker se združujejo okoli dneva sprave leta 1986, datuma, ki ga označuje zvezda Rigel v Orionovi uri, kot tudi trojček 1986, '87, '88 v HSL. Iz tega se lahko globoko naučimo.

Cerkev je pozvala državno oblast, naj zaščiti svoje ime prva med protestantskimi cerkvami vsaj z en vir. To sklicevanje na državno moč je v nasprotju z načelom ločenosti cerkve od države in odseva miselnost rimske cerkve. Obstaja ime za enoumje z Rimom: ekumenizem. In ravno to je greh Cerkve iz leta 1986, ki je znova ranil Jezusa, kot kaže Orionova ura.

HSL kaže, da ekumensko gibanje predstavlja zavračanje Svetega Duha (čeprav naj bi ga spremljal in celo navdihnil Sveti Duh). Kako lahko človeka vodi Sveti Duh, medtem ko zagovarja fašistično strukturo oblasti? Ne morejo! Sveti Duh deluje tako, da prepričuje posameznikovo vest glede resnice, ne pa z avtoriteto od zgoraj navzdol, ki naj bi imela vesoljni vpliv nad posameznikovo vestjo.

Cerkev ni izgubljala časa. Takoj po preteku petih let so takoj začeli nadlegovati in preganjati »kršitelje« njegovih blagovnih znamk. Primer majhne cerkve na Havajih se pogosto navaja kot prvi. Zanimive podrobnosti zgodbe pripoveduje in pripoveduje različnih spletnih virov. LA Times je poročal o tem primeru Novembra 27, 1988.

Čeprav se morda zdi, da je Cerkev uspešno uporabljala državno moč, da je branila svoje ime pred zlorabo s strani »nedolžnih« kongregacij, so utrpele poraz, ki služi kot znamenje. Leta 1987, ravno sredi trojčka HSL, so tožili homoseksualno skupino, imenovano Seventh-day Adventist Kinship International in izgubil. Prestopili so mejo svojih privilegijev.

Kinship je podporna skupina in ne cerkev, zato je uporaba izraza »adventist sedmega dne« veljala za opisni izraz in ne za kršitev blagovne znamke Cerkve.

Torej, kako ta poraz proti gejevski skupini služi kot znamenje?

Naš najzgodnejše zakonsko sklicevanje na davčno oprostitev je bil predstavljen v 1890, kmalu po tem, ko se je začelo 120-letno tavanje po divjini in je bil v petdesetih letih prejšnjega stoletja uveden sodobni davčni status 501(c)(3), ko je Cerkev sklepala kompromise glede Jezusove narave.

Dokler zakoni niso bili v nasprotju z božjimi zakoni, ni bilo težav. Odkar je vrhovno sodišče razveljavilo DOMA, pa so osebe zaščitene z zveznim zakonom pred diskriminacijo na podlagi spolne usmerjenosti. Obstajajo opazni primeri pekarn in fotografov, ki so na primer kršili zakon samo zato, ker so zvesti svoji vesti o biblijskih naukih proti homoseksualnim navadam, in zavračajo strežbo na homoseksualnih porokah.

Cerkev je dolžna ohraniti svoj status 501(c)(3) (kot preteklost potrjuje), da spoštujejo zakone, ki urejajo takšne organizacije, ti zakoni pa jim nalagajo, da sledijo nediskriminatornim praksam. V poslovnem svetu diskriminacija žensk (ali manjšin) v vodstvu ni dovoljena, v zadnjih letih pa se je to razširilo tudi na istospolno usmerjene. Toda ali lahko Cerkev ostane v dobrem odnosu s svetom, katerega zakoni, ki jih je ustvaril človek, so v nasprotju z Božjimi zakoni, in je še vedno zvesta Svetemu pismu, ki opredeljuje različne vloge moških in žensk ter obsoja homoseksualno vedenje?

To pa meče drugačno luč na vprašanje posvečenja žensk, kajne? NAD bi lahko imel vključene motivacijske dejavnike. Potreben bi bil le nekdo, ki bi vstal in cerkev sprožil pred sodiščem zaradi diskriminacije, in zaradi tega bi lahko teoretično izgubili svoj status 501(c)(3), kar bi lahko povzročilo dolgovanje ogromnih vsot zaostalih davkov, kar bi lahko vodilo do zasega premoženja, če ne morejo plačati. Tu govorimo o zneskih v milijardah dolarjev!

Posvetitev žensk seveda ne odpravi diskriminacije homoseksualcev v vodstvu. A realno gledano mislim, da je "trik" nekje drugje. Obstaja tisoč drugih cerkva, ki prav tako obsojajo homoseksualnost, in tega mnenja verjetno ne bodo spremenile čez noč.

Kljub temu dejstvo, da je Cerkev dolžna prilagoditi svojo politiko spreminjajočim se zakonom, da bi ohranila svoj status 501(c)(3), jo pusti v negotovem položaju. Ko gre za obhajanje nedelje, bo kljub vsem svojim ekumenskim kompromisom prepuščeno samo dvema možnostma: preklop na nedeljo ali izgubiti vse – denar, lastnino, cerkve, šole, bolnišnice – karkoli. Pojdite neposredno v zapor—ne prestopite GO, ne poberite 200 $. Zvesti adventist sedmega dne bo spoznal, da tako ali tako organizirana Cerkev ne bo dosegla bisernih vrat.

Zdaj, ko smo načeli temo nedeljskega zakona, bi lahko omenil, da je že tako dobro kot tam. Prihaja z Obamacare, zdravstveno reformo ali delom »zmernosti in reforme«, o katerem je prerokovala Ellen G. White. Točen dan je bil natančno določen v naših študijah časovnice, vendar bom podrobno razlago tega pridržal za drug članek. Dovolj je reči, da je bila zgornja meja dolga zadnja verodostojna ovira, ki je omejevala Obamacare, zdaj pa je neustavljiva.

Pastor Andrew Henriques raziskuje druge osupljive vidike te prerokbe Ellen G. White v nedavno pridigo. In še enkrat lahko vidimo v retrospektivi, kako je Sveti Duh vodil Johna Scotram v tem, kar je rekel v svoji lastni pridigi o Nedeljski zakon prihaja leta 2013. Morda ni bilo videti tako, kot ste vi ali mi pričakovali, a stvari so se kljub temu zgodile po načrtu.

Morala zgodbe je torej ta, da se ne izplača popuščati tistemu, kar je prav, zaradi finančne koristi ali tako imenovane enotnosti. Bodisi boste na koncu tisti, ki se boste odmaknili od desnice, ali pa boste ogroženi zaradi tistih, s katerimi ste sklepali kompromise.