Prvotno objavljeno v petek, 28. oktobra 2011, ob 5 v nemščini na www.letztercountdown.org
Vsi vemo, na kaj se nanaša naslednji svetopisemski odlomek:
In glas, ki sem ga slišal iz nebes, je spet spregovoril z mano in rekel: Pojdi in vzemi knjižico, ki je odprta v roki angela, ki stoji na morju in na zemlji. In šel sem k angelu in mu rekel: Daj mi knjižico. In rekel mi je: Vzemi in pojej; in zagrenilo ti bo trebuh, a v tvojih ustih bo sladko kakor med. In vzel sem knjižico iz angelove roke in jo pojedel; in v mojih ustih je bilo sladko kakor med; in komaj sem ga pojedel, je bil moj trebuh grenak. (Razodetje 10:8-10)
Odprta knjiga je zadnji del Danielove knjige od 8. poglavja naprej, ki jo je prvi odprl William Miller. Vsakdo lahko bere v knjigah Velika borba in Kristus v svojem svetišču, in celo v Zgodnja pisanja, kaj se je zgodilo v preteklih letih, ko je Miller začel pridigati. Pet let je poglobljeno preučeval Sveto pismo in prišel do zaključka, da se bo Kristus vrnil leta 1843 (1844). Danielovo »uživanje knjige« je simboliziralo njegov študij, sladkost v prerokovih ustih pa je simbolizirala sladko upanje na kmalu Jezusovo vrnitev.
Potem pa je prišlo veliko razočaranje leta 1844 in tiste, ki so sodelovali v njem, je močno zabolel želodec, ko so morali pogoltniti grenko pilulo, da zemlje ne bo očistil ogenj, ampak da mora nebeško svetišče skozi proces čiščenja, ki bo trajal še mnogo let.
Naš nauk o svetišču je izhajal iz te edine, a posledične Millerjeve napake glede razlage določene biblijske vrstice:
In rekel mi je: Do dva tisoč tristo dni; tedaj bo svetišče očiščeno. (Daniel 8:14)
Po velikem razočaranju so naši pionirji pravilno spoznali, da svetišče, ki bo očiščeno, ni zemeljsko, ampak nebeško svetišče. 22. oktobra 1844 Jezus ni prišel, ampak se je začela nebeška sodba, spravni dan ali Yom Kippur: preiskovalna sodba mrtvih ... ki se bo kasneje končala s sodbo živih.
Ni jim bilo treba vedeti, kako dolgo bo trajala sodba, toda mi, ki živimo ob koncu sodbe, moramo vedeti. Zjutraj gre človek brez skrbi za čas v službo, saj ve, da ima ves dan časa, ko pa se bliža konec dneva, najprej pogleda na uro, preden se odloči za naslednjo službo. Na podoben način moramo mi, ki živimo ob koncu sodnega dne, poznati čas, da lahko svoje delo za Boga pravilno osredotočimo v nekaj preostalih »minutah«. Naj z vami delim, kako se je to vprašanje oblikovalo v moji lastni izkušnji.
Kako dolgo, o Gospod?
Konec leta 2004 sem se odločil, da grem v Paragvaj, da bi opravljal misijonsko delo za Boga. Več kot eno leto sem zaman molil in se oglašal kot učitelj angleščine ali računalničar v mnogih adventističnih misijonarskih skupinah, a so me povsod zavrnili zaradi moje "visoke" starosti 45 let. Nato je Bog čudežno spremenil moje finančno stanje, tako da sem po enem letu molitve lahko z lastnimi sredstvi odprl misijonsko postajo. Bog mi je zagotovil mesečna plačila za točno deset let iz dediščine moje matere, za katero sem 24 let mislil, da je izgubljena. To me je postavilo pred težko odločitev.
Živel sem na čudovitem otoku Mallorca in delal kot neodvisni strokovnjak za IT/računalništvo. Moje stranke so bili večinoma premožni Nemci, ki so si na otoku zgradili počitniške domove ali domove za upokojence. Nekaj let je moj posel zamrl, šlo je bolj slabo kot dobro in pogosto sem moral živeti iz rok v usta. Velikokrat sem bil na tem, da bi končal na ulici, sploh pozimi, ker nisem imel strank. Skoraj sočasno s ponovnim odpiranjem stare dediščine je moj posel po osmih letih trpljenja začel cveteti. Kot naključje sem pridobil velikega ponudnika zavarovanj in svetovno znanega posrednika delnic kot stranki in tudi letališče Mallorca se mi je vrnilo, ker sem imel z njima dober odnos. Nočem povedati nobenih številk, a nenadoma sem imel pri roki toliko denarja, da bi zlahka najel vilo Borisa Beckerja za svojo rezidenco.
Ker je bil postopek dedovanja (za katerega sploh nisem delal) odločen v mojo korist decembra 2004, je konec mesečnih plačil za deset let prišel decembra 2014 in so bili precej »skromni« v primerjavi z dohodkom mojega zdaj uspešnega IT podjetja z enim človekom na Mallorci. A vseeno sem imel izbiro, ali bom živel življenje v visoki družbi kot super bogati poslovnež na sončnem otoku Mallorca ali pa se bom držal zaveze, ki sem jo sklenil z Bogom leta 1999, v kateri sem mu obljubil, da bo moje življenje pripadalo samo njemu. Eno leto sem že molil za pot, da bi šel v revno državo v misijon za Boga. Zdaj sem dobil sredstva z dediščino... a to je pomenilo slovo od podjetja, ki je po osmih najtežjih letih pomanjkanja in revščine končno zaživelo.
Vsi veste, kako sem se odločil. Svoje podjetje sem položil kot daritev pred Gospodove noge in izpustil vse svoje stranke. Bili so strašno razočarani in so mi celo ponudili več denarja, a nič me ni moglo odvrniti od tega, da bi se odrekel svoji finančni varnosti in držal svojo obljubo Bogu. Spoznal sem, da je moje podjetje eksplodiralo samo zato, ker je Satan hotel nastaviti past.
Še vedno pa sem imel problem. Mesečna izplačila, ki bi jih prejemal, so bila v okvirih, ki mi ne bi dopuščali velikih skokov. Moje sanje so bile zgraditi naravno zdravilišče v Paragvaju, vendar nisem poznal države in okoliščin. Bile so alternative... sirotišnica, misijonska šola, svetopisemska šola... in še marsikaj.
Želel sem vedeti, kakšna je božja volja glede tega, kaj naj zgradim v Paragvaju. In čutil sem, da bo odvisno od tega, koliko časa bom imel, da uresničim Božji načrt. Šel sem v molitev in vprašal Boga, kakšna je njegova volja, in koliko časa bom moral narediti »nekaj« zanj v Paragvaju.
V tej zelo intenzivni molitvi sem najprej prejel naslednji nasvet:
"Če želite vedeti, koliko časa je še ostalo, morate začeti tam, kjer so pionirji končali. Začnite pri Danielu 8:14 in pojdite v svetišče."
Ta nasvet lahko najdemo tudi v Svetem pismu, v preroškem psalmu kralja Davida:
Ko sem mislil to vedeti, bilo je preveč boleče zame; Dokler nisem šel v božje svetišče; potem sem razumel njihov konec. (Psalm 73: 16-17)
David se je spraševal, kako dolgo bodo hudobni uspevali. In odgovor na to vprašanje je bil skrit v svetišču. Le tisti, ki bi šel v svetišče, bi lahko našel odgovor na vprašanje, kako dolgo bo trajala odloga.
Moja molitev še ni bila končana in zato sem Boga vprašal, kaj želi s tem povedati. Kje v svetišču naj najdem skriti odgovor na svoje vprašanje? Kaj je pomenilo, da sem moral začeti tam, kjer so pionirji končali?
Bog je odgovoril in mi povedal, da je odgovor v Svetem pismu in je stal prav tam, kjer je bil napisan verz, ki je vzporeden z Danielom 8:14. Daniel 8:14 ne simbolizira le začetka preiskovalne sodbe, ampak tudi mileritsko gibanje, simbolizira pa ga majhna knjiga Razodetja 10, ki bi bila grenko razočaranje v želodcu.
Spet prerokovanje
Adventni pionirji so bili po razočaranju blagoslovljeni z razumevanjem nebeškega svetišča in ko je resnica o soboti prišla na dan, so kmalu spoznali, da morajo nadaljevati oznanjevanje tretjega angelovega sporočila v skladu z naslednjim verzom:
In rekel mi je: Spet moraš prerokovati pred mnogimi ljudstvi in narodi in jeziki in kralji. (Razodetje 10:11)
Kako čudovito je hoditi v luči in biti potrjen z Božjo besedo tako z zmago kot z razočaranjem! Nasprotno pa so si druge protestantske cerkve izkopale lastne grobove, ker so zavrnile prerokbo o 2300 večerih in jutrih. Za njih se je največja časovna prerokba v vsej Bibliji izjalovila in ostali so le drobci. Tako so protestantske cerkve, ki so nekoč vzklikale »sola scriptura«, izgubile osnovno pravico do obstoja; od takrat naprej so Sveto pismo imeli za pomanjkljivo in hodijo v temi do danes. Iz istega razloga zavračajo tudi sedmi dan šabat.
Razodetje 10:11 je prvim adventistom potrdilo, da je njihova naloga pridigati sporočilo tretjega angela, vendar so prerokbo po tem verzu opustili. Že naslednji verz nam daje posebna navodila, ki nam pomagajo razumeti, koliko časa bi bilo potrebno za čiščenje svetišča. Upoštevajte, da razdelitve poglavij in številke verzov v Svetem pismu niso navdihnjene in v tem primeru razdelitev poglavij pade na nerodno mesto. Preberimo verze v kontinuiteti:
In rekel mi je: Spet moraš prerokovati pred mnogimi ljudstvi, narodi, jeziki in kralji. In dan mi je bil trst, podoben palici, in angel je stal in rekel: Vstani in izmeri tempelj Božji in oltar in tiste, ki molijo v njem. (Razodetje 10:11-11:1)
Zdaj pa sledimo navodilom angela v tem verzu. Najprej pravi: "Vstani in izmeri božji tempelj." Predvideva se, da bi morali za merjenje uporabiti trst, ki nam ga je dal angel. Ta trst se znova pojavi v 21. poglavju:
In tisti, ki je govoril z mano, je imel zlati trst da izmerite mesto in njegova vrata in njegovo obzidje. In mesto leži štirioglato in dolžina je enaka širini. In izmeril je mesto s trstiko, dvanajst tisoč stadij. Njegova dolžina, širina in višina sta enaki. In izmeril je njegov zid, sto štiriinštirideset komolcev, po meri človeka, to je angela. (Razodetje 21: 15–17)
Tukaj ugotovimo, da nam angel poda dve meritvi Novega Jeruzalema po tisočletju. Zdi se, da so to dragocene informacije kot odgovor na naše iskanje, zato si jih zapomnimo:
- 12,000 stadij (mesto)
- 144 komolcev (zid)
Pozorni bralec se morda sprašuje, zakaj sprejemamo meritve, ki se nanašajo na »mesto«, ko nam je bilo naročeno, da izmerimo »tempelj«. To vprašanje odgovarja James White, ki v Beseda mali čredi pojasnjuje, da bo celotno mesto Novi Jeruzalem, ki po tisočletju ne bo imelo templja, samo po sebi tempelj:
BOŽJI HRAM
»In Božji tempelj se je odprl v nebesih in v njegovem templju se je videla skrinja njegove oporoke:« - Raz 11:19.
Božji tempelj, v katerem je skrinja njegove oporoke, je v nebesih. Sveti Pavel je bil med videnjem ujet tretja nebesa ali raj, za katerega verjamemo, da je Novi Jeruzalem. Beseda nebesa se uporablja tudi za druge kraje poleg Novega Jeruzalema, glej 1 Mz 8 in 17; Razodetje 14:6 Ker pa ne vsebujejo Božjega templja, moram verjeti, da so nebesa, v katerih je Božji tempelj, Novi Jeruzalem. Stari Jeruzalem in njegov tempelj sta bila tipa Novega Jeruzalema in Božjega templja, ki je v njem. Skrinjo s kamnitimi ploščami, na katere je Bog s svojim prstom zapisal deset zapovedi, so dali v Najsvetejše. Ko je Janez imel pogled na odprtje novojeruzalemskega templja, je videl skrinjo na istem mestu v prapodobi, da je bila v podobi.
Zato je jasno, da imajo Stari Jeruzalem, njegov tempelj in pohištvo tega templja različne antitipe v raju. Da je bil raj vzet iz zemlje po padcu človeka, je jasno, saj na zemlji ni takega kraja, ki bi ustrezal opisu, ki ga je dal Mojzes. - 3. Mojzesova 23,24:2. Tudi prerok pravi: »Glej, prišel bo čas, da se bodo ta znamenja, ki sem ti jih povedal, uresničila, in Nevesta se bo prikazala in videla se bo ona, ki prihaja, da je zdaj umaknjena z zemlje. - 7Ezdra, 26:XNUMX. Temelji, obzidje in vrata Novega Jeruzalema so zagotovo nastali v raju, odkar je bil zgrajen Stari Jeruzalem: če ne, potem je Novi starejši od Starega. Abraham je po veri iskal to mesto, »ki ima temelje«; vendar ni pričakoval, da ga bo našel, dokler niso vstali zvesti. Tempelj starega Jeruzalema je bil zgrajen namenoma za bogoslužje Stare zaveze. Tempelj ali svetišče Novega Jeruzalema, katerega služabnik je Kristus, je postavil Gospod in ne človek, namenoma za čaščenje Nove zaveze. Ko bo torej Kristus končal svojo službo v nebeškem svetišču in bo odrešil svoje ljudstvo, novi jeruzalemski tempelj ne bo več uporaben kot tempelj v starem Jeruzalemu, potem ko je Jezus obredni zakon pribil na križ. Janez je imel pogled na Sveto mesto, ko se bo spustilo, Razodetje 21:10, ob koncu 1000 let, Razodetje 20:7-9, in je rekel: "In v njem nisem videl nobenega templja, kajti Gospod Bog Vsemogočni in Jagnje sta njegov tempelj - Razodetje 21:22. Ne pove nam, kaj se je z njim zgodilo; ampak njegova beseda, da tam takrat ni videl nobenega templja čas, kaže, da je enega tam že videl. Sveto mesto se imenuje Božji tabernakelj, Raz. 21:3; Isa 33:20; vendar se tako ne imenuje, dokler se ne nahaja na Novi Zemlji. Mesto se imenuje tudi Božji tempelj, Raz. 17:15 [7: 15]; vendar ne, dokler ne bodo sveti obujeni in zbrani v mestu, kjer bodo služili Bogu »dan in noč«. Potem bo samo Sveto mesto tabernakelj ali Božji tempelj.
{Beseda mali čredi}
Vendar so to linearne dimenzije in nam ne dajejo ničesar v zvezi s časom. Je možno, da moramo poleg časa poznati tudi linearne dimenzije? Bomo videli, a najprej nadaljujmo z naslednjim delom navodil v vrstici 11:1 in izmerimo »oltar«. Kje najdemo mere oltarja? Angel, ki je meril Sveto mesto, nam ni povedal ničesar o oltarju. Vendar nam je dal namig, kam iskati, ko je omenil, da je angelov komolec »po človeški meri«. Pravzaprav je bil v Svetem pismu še en človek, ki je prav tako dobil meritve Božjega templja glede na merilni trst:
V Božjih videnjih me je pripeljal v deželo Izraelovo in me postavil na zelo visoko goro, ob kateri je bilo kakor ogrodje mesta na jugu. In pripeljal me je tja, in glej, tam je bil človek, čigar videz je bil podoben videzu medenine, z laneno vrvico v roki in merilni jeziček; in stal je pri vratih. (Ezekiel 40:2-3)
Ezekiel je v viziji videl mesto Jeruzalem s templjem in dobil je njegove številne razsežnosti. Ta tempelj dejansko ni bil nikoli zgrajen in tisočletja so se preučevalci Biblije spraševali, kaj bi to lahko pomenilo. Adventistični biblijski komentar trdi, da je bila to morda pogojna prerokba, ki se ni nikoli izpolnila. Lahko bi se celo spraševali, ali je šlo za vizijo Novega Jeruzalema, vendar to idejo hitro ovrže dejstvo, da je Ezekiel v njem videl veliko gnusob, ki se ne bi zgodile v nebeškem Jeruzalemu. Kmalu bomo ugotovili, da je tip za Cerkev adventistov sedmega dne, kar veliko zgovorno samo po sebi. Trenutno iščemo nekaj zelo pomembnih informacij, ki se skrivajo med njegovimi dimenzijami.
V naslednjih poglavjih je navedenih veliko, veliko mer, tudi za sam oltar. Kako bomo vedeli, katero meritev potrebujemo? Ne pozabite, da iščemo, kako dolgo naj traja preiskovalna sodba. Gre za vprašanje časa in doslej meritve, ki smo jih našli v Razodetju, niso meritve časa. Morali bi iskati meritev časa in dejansko najdemo točno eno, povezano z oltarjem:
Sedem dni naj očistijo oltar in ga očistijo; in posvetili se bodo. (Ezekiel 43: 26)
Ta verz nam ne poda samo časovne meritve, ampak se meritev, ki jo daje, celo posebej nanaša na očiščenje svetišča, kar je natanko tisto, kar iščemo. Upoštevajte, da naj bi se v teh dneh duhovniki posvetili. Zlasti adventisti, ki so bili odgovorni za doktrino svetišča, bi se morali zaradi samoizpraševanja vprašati, ali so se v tem času posvetili v duhovnike. Tudi ljudje, ki jih je Bog ločil kot duhovnike, niso mogli služiti v svetiščih, dokler niso šli skozi individualni proces očiščevanja. Ste posvetili svoje srce in življenje Božji službi, da bi lahko delali zanj v teh zadnjih minljivih trenutkih časa?
Zdaj pa za trenutek pomislimo. Kateri tempelj se očisti sedem dni? Zemeljski tempelj to počne. Ne pozabite, da je zemeljski tempelj oblikovan po vzorcu nebeškega, tako kot je bil Mojzesov tabernakelj narejen po vzorcu, ki mu je bil prikazan na gori. Od angela v Razodetju smo izvedeli tudi, da so mere Novega Jeruzalema »po človeški meri« ali z drugimi besedami, po načrtu ali vzorcu. Tako je Ezekiel videl mere zemeljskega »gradbenega načrta« ali »vzorca« nebeškega svetišča; videl je njegov zemeljski dvojnik. To dvojno potrjuje samo Ezekijelovo videnje.
Ti sin človekov, pokaži hišo hiši Izraelovi, da se sramujejo svojih krivic. in naj izmerijo vzorec. (Ezekiel 43: 10)
Vedeti moramo, koliko časa bo trajalo čiščenje nebeškega svetišča, vemo pa le, da je njegov zemeljski dvojnik trajal sedem dni. Tukaj bi lahko prišlo prav nekaj izkušenj čistilca preprog. Če čiščenje sobe s površino 100 kvadratnih metrov traja 15 minut, je enostavno ugotoviti, koliko časa bi trajalo čiščenje hiše s površino 2000 kvadratnih metrov: 5 ur. Preprosto izračunajte 15 minut, pomnoženo z razmerjem 2000 kvadratnih čevljev, deljeno s 100 kvadratnimi čevlji, in v tem primeru pretvorite rezultat iz minut v ure. Čas čiščenja se spreminja glede na količino čiščenja, ki ga je treba izvesti. V tem primeru je faktor lestvice 2000 kvadratnih čevljev deljeno s 100 kvadratnimi čevlji, kar je enako 20. (Enote kvadratnih čevljev se medsebojno izničijo, tako da je razmerje ali lestvica samo navadna številka brez enot.) Čiščenje 20 kvadratnih čevljev velike hiše traja 2000-krat dlje v primerjavi s sobo s 100 kvadratnih čevljev.
Vemo, da je zemeljsko svetišče potrebovalo sedem dni, da se očisti, toda kakšen je faktor obsega med zemeljskim načrtom in samim nebeškim svetiščem? Ne pozabite, da sta nam bili dani dve razsežnosti Novega Jeruzalema. Če najdemo njihov dvojnik v zemeljskem načrtu, lahko ugotovimo faktor obsega. Katero od obeh dimenzij naj iščemo? Eden od namigov je, da so razsežnosti mesta v Razodetju podane v stadijah, vendar v Ezekielovem načrtu ni uporabljenih stopenj in težko bi našli pretvorbeni faktor. Poleg tega nam angel v svojem naslednjem navodilu daje še en namig, da izmerimo »tiste, ki častijo v njem«.
Jezus je merilo značaja za merjenje človeških bitij in vsi so zaostajali za njegovim merilom. Mera človeka je merilo, koliko greha ga ločuje od Boga, kar je tudi merilo, koliko čiščenja je treba opraviti v njegovem srcu kot stvar posvečenja. Zato zgornji citat iz Ezekiela 43:10 govori o prikazovanju Izraelovi hiši (hiši adventizma) njihovih krivic z merjenjem vzorca. Tako je naša pozornost usmerjena k drugi meritvi, ki smo jo opazili v Razodetju: višina zidu, ki ločuje grešnike od Božje navzočnosti. Stena je tako prva meritev, ki jo Ezekiel zapiše.
In glej a stena na zunanji strani hiše okrog in v moški roki merilni trst, dolg šest komolcev, na komolec in dlan širok: tako je izmeril širino stavbe, en trst; in višina, en trst. (Ezekiel 40: 5)
Tukaj ugotovimo, da je stena »načrta« visoka en trs ali šest komolcev. Na tej točki poznamo višino ločevalnega zidu v Ezekielovem načrtu in v Novem Jeruzalemu v istih merskih enotah komolcev. Če želimo biti natančni, se moramo prepričati, da so naše enote res enake. Ezekiel ugotavlja, da je tu uporabljen komolec »komolec in širina roke« ali kraljevski komolec. Je to isti komolec, ki je bil uporabljen pri meritvah iz Razodetja? Lahko smo prepričani, da je bilo to zaradi naslednjih razlogov. Prvič, kraljevi komolec je bil uporabljen pri kraljevih gradbenih projektih in logično je, da bi to enoto uporabljal angel kraljevega Novega Jeruzalema. Drugič, angel v Razodetju odstrani vse dvome, ko nam pove, da so njegove mere po meri človeka, namreč Ezekiela, ki je edini drugi človek v Svetem pismu, ki ima opraviti z merilnim trskom.
Tako lahko izračunamo faktor lestvice na naslednji način:
144 komolcev ÷ 6 komolcev = 24
Zdaj vemo, da bi čiščenje nebeškega svetišča trajalo 24-krat dlje kot zemeljskega. Ker vemo, da se zemeljsko svetišče očisti sedem dni, lahko zdaj izračunamo čas očiščenja nebeškega svetišča:
7 dni × 24 = 168 dni
To seveda pomeni 168 let preroškega časa za čiščenje nebeškega svetišča, ki ga takoj prepoznamo iz študije o Orionu, da ustreza prisegi moža nad reko za obsodbo mrtvih. Za obsodbo živih bo poleg 168 let še potreben čas, kar nakazuje dejstvo, da sedem dni čiščenja oltarja še ni konec. Duhovniki so se morali posvetiti v sedmih dneh, potem pa so bile daritve ljudi sprejete. Božja sprejemljivost je obljubljena osmi dan in nato z nenehnimi darovi:
In ko se ti dnevi iztečejo, bo to osmi dan, in tako naprej, duhovniki naj darujejo vaše žgalne daritve na oltarju in vaše mirovne daritve; in Sprejel te bom, govori Gospod BOG. (Ezekiel 43: 27)
Tako daritve ljudi, ki se začnejo od »osmega dne« in naprej, ustrezajo sodbi živih. To je čas, v katerem bodo mučeniki umirali in mnogi bodo poklicani iz Babilona. Zagotovilo v tem verzu je: "Sprejel te bom, govori Gospod Bog." Kri mučenikov je dragocena v njegovih očeh.
Skupaj s prerokbo o 2300 dneh/letu, ki se je iztekla leta 1844, zdaj nimamo samo odgovora na to, kako dolgo mora trajati čiščenje, ampak tudi drugo osnovo za pridiganje časovnega sporočila, kot je polnočni jok Williama Millerja. Dragi prijatelji, zdaj vemo nekaj, česar prej ni vedel nihče. Prosim, ne odidite samo ob ogledu številk. Nebeško svetišče je resnično; to je Sveto mesto, Novi Jeruzalem. Tisti, ki bodo med 144,000, bodo imeli celo ime »Novi Jeruzalem« napisano na čelu!
Kontekst Razodetja 10:11 je Veliko razočaranje in kjer piše: »Prerokovati moraš ponovno," se pravilno nanaša na sporočilo o polnočnem joku, ki je vodilo do njega. To je bilo prerokovanje o drugem prihodu, ki je bilo treba prerokovati znova. V tem smislu pridiga tretjega angelovega sporočila ni bila tako popolna izpolnitev verza, kot je pridiganje časovnega sporočila o bližnji Kristusovi vrnitvi kmalu po koncu 168-letnega čiščenja nebeškega svetišča.
Besede, ki nam jih je posredoval Ezekiel, imajo zdaj velik pomen v kontekstu »pravega« polnočnega joka drugega Mlinarja:
Sin človeški, kakšen je tisti pregovor, ki ga imate v deželi Izraelovi, ki pravi: Dnevi se podaljšajo in vsako videnje se izjalovi? Reci jim torej: Tako pravi Gospod BOG; Odpravil bom ta pregovor in ne bodo ga več uporabljali kot pregovor v Izraelu; ampak reci jim: Dnevi so blizu in učinek vsakega videnja. Kajti v Izraelovi hiši ne bo več nobene prazne vizije niti laskavega vedeževanja. Kajti jaz sem GOSPOD: jaz bom govoril in beseda, ki jo bom govoril, se bo zgodila; ne sme se več podaljšati: zakaj v tvojih dneh, o uporna hiša, bom rekel besedo in jo izvršil, govori Gospod BOG. Spet mi je prišla beseda GOSPODOVA, rekoč: Sin človekov, glej, Izraelova hiša govori: Videnje, ki ga vidi, je za mnogo dni, in prerokuje o daljnih časih. Zato jim reci: Tako pravi Gospod BOG; Nobena od mojih besed se ne bo več podaljšala, ampak beseda, ki sem jo govoril, se bo zgodila, govori Gospod BOG. (Ezekiel 12: 22-28)
V našem adventističnem svetopisemskem komentarju je veliko odprtih vprašanj glede Ezekielovega templja. Nihče ni vedel, kaj tempelj v resnici pomeni. Na splošno se je razumelo, da je nekaj takega kot "popoln" dizajn, vendar ni bil nikoli izdelan. Naši učenjaki menijo, da je bila Ezekielova pogojna prerokba in da je videl tempelj, ki bi bil zgrajen, če Izrael ne bi križal Jezusa. Kot lahko zdaj vidimo, je bila ta prerokba skrivališče za razsežnosti, ki bi nam omogočile vedeti, kdaj se bo končala sodba mrtvih. To je "posoda", ki vsebuje posebne resnice, ki hitro vodijo v študijo, ki je enako fantastična kot študija Orion.
Spet smo rešili vsaj dve uganki, o katerih so naši strokovnjaki za komentarje lahko le tipali v temi. Zdaj vemo, kaj pomeni, da je komolec v Razodetju »po človeški meri«, in globlje razumemo, kaj pomeni nikoli zgrajen Ezekielov tempelj in kako potrjuje Orionovo formulo.
Kaj je v formuli?
Na prvi pogled se zdi, da ta študija preprosto daje enak rezultat kot študija o Orionu in Danielovi prisegi 12, toda ali je res tako? Oglejmo si natančneje formule v različnih študijah.
Prvič, formula moža (Jezusa) nad reko v Danielu 12 je naslednja: Jezus (7) priseže () dvema (2) možema (12) na vsaki strani reke (+). Reka označuje Jezusovo križanje in tako ločuje dva časovna obdobja človeške zgodovine in dve skupini človeštva eno od druge: tiste, ki jih simbolizira 12 patriarhov izraelskih rodov, ki so gledali v prihodnost za prihodnjega Mesijo, in tiste, ki jih simbolizira 12 apostolov, ki se ozirajo v preteklost in zaupajo v Odrešenika, ki je prišel. Izraz je zapisan na naslednji način:
(12 × 7) + (12 × 7)
Jezus s tem izrazom pokaže svojo vlogo v načrtu odrešenja; namreč, da je glasnik Nove zaveze in da je uresničil utemeljitev tako živih kot mrtvih s svojo žrtvijo. (144,000 predstavlja preživetje.)
Drugič, formula nebeške sodne dvorane iz Razodetja 4 nam je dala prvo idejo o tem, kako bi Orionova ura delovala. V sodni dvorani smo našli tri člane božanskega sveta (3) in štiri živa bitja (4), ki sestavljajo sedem (7) bitij. Ti so obkroženi s štiriindvajsetimi (24) starešinami. To ureditev identificiramo kot 24-urno uro s sedmimi zemeljskimi leti, ki ustrezajo vsaki uri ure. Zato je formula:
24 × 7
Bog Oče je vrhovni sodnik vesolja in On je bil tisti, ki je sedel in odprl sodno sejo. Bog Oče je dal Knjigo sedmih pečatov (Orionova ura) Jezusu, ki je leta 1846 odprl prvi pečat kot naš odvetnik. Ta formula prikazuje vlogo Boga Očeta kot vrhovnega sodnika in vladarja časa. Zato je le oče poznal čas pred preiskovalno sodbo. Bog Oče ima zadnjo besedo na sodišču in poveličevanje svetnikov je odvisno od Njega.
Tretjič, formula za zemeljsko svetišče, ki smo jo preučevali v tem članku, ima še enkrat subtilno razliko v primerjavi s prvima dvema formulama, čeprav vse ustrezajo istemu rezultatu 168. V tej študiji smo našli meritev časa sedem (7) dni/let, pomnoženo s faktorjem lestvice štiriindvajset (24). Tako je formula zrcalna slika prejšnje:
7 × 24
Faktor 24 je bil izračunan kot razmerje med dvema višinama sten, ki kažeta na delovanje Svetega Duha v nas, ki nas čisti, da lahko premagamo zid greha, ki nas ločuje od nebes. To je proces posvečenje.
Vse tri formule so med seboj popolnoma usklajene in z lepoto Božje besede prikazujejo posebno nalogo vsakega člana božanstva v načrtu odrešenja.
Še ena lepa primerjava. Videli smo že, kako formula za zemeljsko svetišče zrcali formulo za nebeško svetišče. Ker je formulo za nebeško svetišče v celoti razvozlala Orionova ura s svojimi 24 obdobji po 7 let, bi morala obstajati tudi študija, ki bi v celoti razvozlala formulo zemeljskega svetišča 7 obdobij po 24 let, kar bi prav tako odprlo vpogled v zgodovino adventistične cerkve in našo usodo.
Orionova ura je simbolizirana s sedmimi zvezdicami in ne nakazuje le preteklosti, temveč tudi prihodnost leto Kristusove vrnitve. Kaj misliš, da bo simbolizirana študija nasprotnega časa? Kaj mislite, katere informacije bo vseboval? Ali menite, da bi nam lahko dejansko povedal dejanski dan Jezusovega drugega prihoda in morda celo začetek časa težav, nedeljski zakon v Evropi in ZDA, zaprtje vrat milosti in še več? Mislite, da bodo nebesna telesa spet igrala vlogo? Če da, katere bi bile po vašem mnenju primerne za ponazoritev »zemeljskega« svetišča, saj so zvezde predstavljale nebeško svetišče?
Veselite se z menoj zaradi čudovitih razodetij, ki prihajajo od našega Gospoda Jezusa Kristusa, Boga Očeta in Svetega Duha, ki dajejo upanje in pogum njihovemu ljudstvu v stiski. Razmislite o besedah pravega preroka, ki je vedno govorila resnico in bo zaradi svoje zvestobe stala s 144,000 in opazovala približevanje tega dolgo pričakovanega majhnega oblaka.
Božja beseda naj bo naš študij. Svoje otroke moramo izobraževati o resnicah, ki jih najdemo v njih. Je neizčrpen zaklad; vendar ljudem tega zaklada ne uspe najti, ker ga ne iščejo, dokler ni v njihovi lasti. Mnogi se zadovoljijo z domnevo o resnici. Zadovoljni so s površinskim delom, saj jim je samoumevno, da imajo vse, kar je bistveno. Izreke drugih jemljejo za resnico, saj so preveč brezbrižni, da bi se posvetili marljivemu, resnemu delu, ki ga beseda predstavlja kot kopati skriti zaklad. Toda človeški izumi niso le nezanesljivi, so nevarni; saj postavljajo človeka tja, kjer bi moral biti Bog. Človeške besede postavijo tja, kjer bi moral biti "Tako pravi Gospod". {COL 109.1}
Prvi človek, ki je pravilno izračunal začetek sodbe, je bil William Miller. Zgornjega citata ni poznal, a ga je zagotovo živel. Njegovo delo je bilo »pojesti knjižico« iz Razodetja 10, kot je tam zapisano v Knjigi knjig za vse čase.
Po njegovih lastnih sanjah (Early Writings, str. 81) bi drug človek prejel čast, da ga Sveti Duh vodi, da bi našel skrite zaklade v Božji Besedi – zaklade, ki bi sijali desetkrat bolj kot celo Millerjevi. Največji zaklad da je Miller našel začetek nebeške sodbe. Leta 2004/2005 se je začel še en lov na zaklad, ko je prerokovani drugi "Miller" nadaljeval tam, kjer so pionirji končali, in našel, kar naj bi bilo "spet prerokoval"— konec nebeške sodbe in skorajšnja vrnitev Jezusa. Ta drugi lov na zaklad je bil mogoč samo zato, ker sem svoje podjetje, svoje stranke in prejšnji način življenja pustil na Božjem oltarju in se "posvetil" delu zanj.
Tako je drugo in res polnočni jok, ki oznanja Jezusov drugi prihod, popolnoma izpolnjuje Razodetje 10:11, Razodetje 11 pa nakazuje, da se tokrat ne bo končalo z razočaranjem. Zato zaklad drugega Mlinarja sveti desetkrat močneje, kakor zvezde na nebu ... in tako kot je betlehemska zvezda vodila modre k jaslicam novorojenega Kralja, vodijo zvezde na nebu današnje modrece k prihodu Kralja slave.