Prvotno objavljeno v sredo, 2. junija 2010, ob 3 v nemščini na www.letztercountdown.org
S preučevanjem Božje ure v Orionu smo razumeli, kako je Bog vodil in ohranjal svojo cerkev zadnjih 166 let njenega potovanja v nebesa, vendar smo izvedeli tudi o ogromnih preizkušnjah, skozi katere je morala prestati, in o tem, kako so te preizkušnje povzročile vedno hujšo škodo na cerkveni ladji. Čolnu so nasproti stali ogromni grebeni: prva svetovna vojna leta 1914, ki je cerkev razdelila na dva dela, nato pa nacistični režim, ki je deset let, od leta 1936, povzročil nadaljnje presejanje znotraj cerkve. Vse to nam danes kaže, da je verjetneje, da bo cerkev adventistov sedmega dne zavzela stališče svetovnih vladarjev v času krize. Leto 1986 je Bog zaznamoval v zgodovini svoje cerkve, a mnogi tega niso mogli takoj prepoznati, ker je toliko lažnih naukov že preveč prodrlo v cerkev, da bi vsi člani ohranili povsem jasno sodbo. Cerkev adventistov sedmega dne je prišla do točke, ko se je z darovi približala celo papeštvu in sčasoma začela javno in uradno sodelovati v svetovnih ekumenskih dogodkih. Kdo bi si mislil, da bo edina »strogo protestantska cerkev« pokleknila skupaj s papežem in molila za svetovni mir, ki ga po Svetem pismu nikoli ne bo in že sam govor o takem miru napoveduje uničenje človeštva?
Kajti ko bodo rekli, Mir in varnost; takrat pride nadnje nenadna poguba, kakor porodna bolečina nad nosečo ženo; in ne bodo pobegnili. (1. Tesaloničanom 5:3)
Zato se moramo vprašati, kako je lahko prišlo do tega? Leta 1914 je prišlo do razkola cerkve zaradi vprašanj, ali lahko kristjan sodeluje v vojni ali ne, in koliko je v takšnih razmerah mogoče kršiti soboto, prišlo je celo do izdaje, ki so jo proti bratom zagrešili nekateri cerkveni voditelji v Nemčiji v letih pod nacističnim režimom – vsa ta grozna dejanja še vedno niso bila dovolj, da bi lahko rekli, da je cerkev prišla do točke, ko je s papeštvom na svetovni oder, kot se je izrazil Jezus. To je v sporočilu četrti cerkvi, Tiatiri, ki sovpada z začetkom četrtega pečata leta 1986 in se glasi takole:
Ne glede na to imam nekaj proti tebi, ker trpiš tisto žensko Jezabel [rimska cerkev], ki zase pravi, da je prerokinja [Vatikan], da poučujem in zapeljem svoje služabnike zagrešiti nečistovanje, in jesti stvari, darovane malikom. In dal sem ji prostor [prvih šest pohodov okoli Jerihe, glej Zgodovina se ponavlja] da se pokesa svojega nečistovanja; in ni se pokesala. Glej, vrgel jo bom v posteljo in tiste, ki prešuštvujejo z njo, v veliko stisko [čas težav], le da se pokesajo svojih dejanj. In njene otroke bom ubil s smrtjo [7 nadlog]; in vse cerkve bodo spoznale, da sem jaz tisti, ki preiskuje možgane in srca; in vsakemu izmed vas bom dal po njegovih delih. [Jezusov drugi prihod]. (Razodetje 2: 20-23)
Cerkev se soboti ni nikoli povsem odpovedala kljub prestopkom voditeljev 18 evropskih držav med pečati v letih 1914 in 1936. Voditelji nemške in avstrijske cerkve so se maja 2005 celo uradno opravičili, ker je cerkev v vojnih letih druge svetovne vojne podpirala nacistični režim in da je s svojim pasivnim vedenjem sodelovala pri preganjanju Judov (AdventistReview.org Arhivi 2005):
Cerkveni voditelji pravijo: "Žal nam je"
Nemška in avstrijska cerkev se opravičujeta za holokavstMARK A. KELLNER, pomočnik direktorja za novice in informacije oddelka za komuniciranje generalne konference
Ob šestdeseti obletnici konca druge svetovne vojne so cerkveni voditelji adventistov sedmega dne v Nemčiji in Avstriji objavili izjavo, v kateri pravijo, da "globoko obžalujejo" kakršno koli sodelovanje ali podporo nacističnim dejavnostim med vojno. Cerkvena telesa »iskreno priznavajo« neuspeh »pri sledenju našemu Gospodu«, ker niso zaščitila Judov in drugih pred genocidom tiste dobe, splošno znanim kot holokavst. Zaradi vojnih grozodejstev je umrlo na milijone ljudi, vključno z več kot 6 milijoni Judov, ki so bili v 12-letnem obdobju od 1933 do 1945 iztrebljeni v nacističnem preganjanju.
Izjava je bila prvotno objavljena maja 2005 v mesečni nemški cerkveni reviji Advent-Echo, objavljena pa bo tudi v drugih nemških publikacijah, je povedal Günther Machel, predsednik konference Južnonemške unije in eden od treh podpisnikov izjave.
Kopija izjave je bila posredovana Yad Vashemu, organu za spomin na mučenike in junake holokavsta v Izraelu, je dodal Rolf Pöhler, nekdanji predsednik severnonemškega cerkvenega območja, ki je zdaj teološki svetovalec te regije in je sodeloval pri pripravi deklaracije.
"Globoko obžalujemo, da značaj nacionalsocialistične diktature ni bil spoznan pravočasno in dovolj razločno ter da brezbožna narava [nacistične] ideologije ni bila jasno identificirana," je zapisano v izjavi, prevedeni iz nemščine. Cerkev pravi, da tudi obžaluje, »da v nekaterih naših publikacijah . . . našli so članke, ki so poveličevali Adolfa Hitlerja in se strinjali z ideologijo antisemitizma na način, ki je z današnje [perspektive] neverjeten.«
Cerkveni voditelji so tudi izrazili obžalovanje, da so »naši narodi postali povezani z rasnim fanatizmom, ki uničuje življenja in svobodo 6 milijonov Judov in predstavnikov manjšin po vsej Evropi« in »da številni adventisti sedmega dne niso delili potreb in trpljenja svojih judovskih sodržavljanov«.
Največje obžalovanje, je navedeno v izjavi, je bilo, da so nemške in avstrijske adventistične kongregacije »izključile, ločile in zapustile [člane cerkve, ki so bili] . . . judovskega porekla, tako da so bili predani v zapor, izgnanstvo ali smrt.«
Na podlagi različnih rasnih odlokov so nekatere adventistične kongregacije izgnale člane judovske dediščine. Enega, Max-Israela Munka, so nacisti dali v dve koncentracijski taborišči in je preživel ter se po vojni vrnil v svojo cerkev. Kot pravi Daniel Heinz, cerkveni arhivar na adventistični univerzi Friedensau, ki je proučeval adventistične dejavnosti v obdobju nacionalsocializma, je rekel, da ne želi ravnati s svojo kongregacijo tako, kot so z njim ravnali.
Poleg Machela sta izjavo podpisala še Klaus-Juergen van Treeck, predsednik konference Severnonemške unije, in Herbert Brugger, predsednik Adventistične cerkve v Avstriji. Pöhler in Johannes Hartlapp, cerkveni zgodovinar v Friedensauu, sta pripravila izjavo, na kateri temelji deklaracija. Vsa tri cerkvenogeografska območja so glasovala za potrditev besedila, je dejal Pöhler.
V izjavi trojica zatrjuje, da »poslušnost, ki jo dolgujemo državnim oblastem, ne vodi v opuščanje svetopisemskih prepričanj in vrednot«. Rekli so, da medtem ko lahko le Bog sodi dejanja prejšnjih generacij, »v našem času želimo zavzeti odločno stališče za pravico in pravičnost do vseh ljudi«.
Brugger je v telefonskem intervjuju dejal: "Člani naše cerkve so zelo cenili objavo tega dokumenta." Od avstrijske judovske skupnosti ni bilo nobenih znakov odziva, vendar je Brugger dejal, da adventistična cerkev v Avstriji ni tako znana kot nekatera druga gibanja.
Na vprašanje, kako je cerkev, ki meni, da je sobota eno od njenih temeljnih prepričanj, lahko zapustila judovske svetovalce sobote v času preganjanja, je Brugger namignil, da so politični in ne teološki razlogi morda pripeljali do strategije.
Med prvo svetovno vojno se je del nemške adventistične cerkve odcepil in je nasprotoval kakršni koli vojaški službi. To je vodilo nacionalsocialiste leta 1936, da so med svojim časom na oblasti prepovedali tako imenovano "reformno gibanje". Brugger je dejal, da je zaskrbljenost zaradi nacističnega zaprtja glavnih adventističnih cerkva morda obremenjevala voditelje tistega obdobja.
»Mislim, da so se v teh časih uradni voditelji naše cerkve bali izgube nadzora nad cerkvijo in izgube cerkve, ker je politična oblast že . . . [zmešal] našo cerkev z reformnim gibanjem,« je pojasnil. "Mislim, da so se naši voditelji bali, da bi izgubili uradno priznanje naše cerkve, zato morda niso bili [tako zvesti] našim prepričanjem, kot bi bilo potrebno."
Tudi glavna cerkev adventistov sedmega dne v Nemčiji je bila pod nacisti na kratko prepovedana, ugotavlja Pöhler. Hiter preobrat s strani režima je povzročil olajšanje med adventisti, a tudi do ravni sodelovanja z vlado, ki je bila nezdrava.
»Nismo samo zamolčali, ampak smo objavili tudi stvari, ki jih nikoli ne bi smeli objaviti. Objavljali smo antisemitske ideje, ki z našega vidika niso bile zares potrebne,« je dejal Pöhler v telefonskem intervjuju.
"Morali smo se zavedati, da ena napačna izjava, ena napačna poteza osebe pomeni, da lahko konča v koncentracijskem taborišču," je Pöhler dejal o tistem obdobju. "[To je bil] razlog, zakaj smo iz svoje sredine izključili in izobčili judovsko rojene adventiste: če lokalna cerkev tega ne bi storila, bi [nacisti] cerkev zaprli, starešino odpeljali v zapor, kar bi pomenilo, da bi bila cela cerkev prepovedana."
Medtem ko so se nekateri evropski adventisti pogumno zavzeli za zaščito Judov, so se drugi pridružili deloma zaradi skrbi za svoje družine in cerkve. Posamezniku bi bilo dovolj težko stopiti v stik z Judom, je pojasnil Pöhler, a tvegati življenja tistih v kongregaciji je bilo dodatno breme. Takšna previdnost se odraža celo v nomenklaturi, ki so jo uporabljali nemški adventisti, je dejal.
Daniel Heinz, direktor cerkvenih arhivov na adventistični univerzi v Friedensauu v Nemčiji, je dejal, da je njegovo raziskovanje zgodb adventistov, ki so med vojno pomagali Judom, vodilo do odkritja tistih, ki so ravnali manj častno.
Odpor proti nacistični politiki, pa tudi sočutni, a pogumni odziv mnogih kristjanov, med njimi adventistov sedmega dne, da bi zaščitili življenja tistih, ki so jih nacisti preganjali, so dokumentirani po vsej Evropi, vključno s Poljsko, Madžarsko, Nizozemsko in Dansko.
"Našel sem nekaj zelo impresivnih zgodb adventistov, ki so pomagali Judom v tretjem rajhu in tvegali svoja življenja, in ugotovil sem nasprotno," je dejal Heinz. Med drugimi člani cerkve je ena latvijska adventistična družina sprejela Juda, ga skrila med vojno in preživela. Begunec je po koncu vojne postal adventist in cerkveni pastor.
Po Machelovih besedah je "šestdeset let po drugi svetovni vojni pozno, vendar smo to videli kot zadnjo priložnost za razglasitev."
Mladi odrasli člani cerkve so se pozitivno odzvali na izraze zaskrbljenosti in kesanja v izjavi.
»Ponižno razkriti svoje grehe in neuspehe je najpomembnejša stvar, ki jo Bog želi, da storimo,« je dejala 25-letna Sara Gehler. »In čeprav je minilo že 60 let, mislim, da je bilo za nas [adventistično cerkev sedmega dne] nujno, da zavzamemo stališče do druge svetovne vojne.« Dodala je: "Naša dolžnost kristjanov je, da zaščitimo in pomagamo tistim, ki so šibki, nemočni in v stiski."
John Graz, direktor za javne zadeve in versko svobodo pri adventističnem svetovnem sedežu, je dejal: "Za tiste, ki verjamejo v Božjo ljubezen do vsakega člana človeške družine, proti kakršni koli diskriminaciji na podlagi rase, vere ali spola, bo ta izjava, ki jo je napisala generacija, ki ni bila odgovorna za holokavst in vojno, ampak podpira odgovornost svojih staršev, pozitiven mejnik in velika spodbuda."
Žalostno je, da originalno opravičilo manjka nikakršno priznanje, da je cerkev adventistov sedmega dne v tistih letih prve in druge svetovne vojne do lastnih bratov in sester ravnala natanko tako kot do judovskih bratov, ko so želeli obdržati soboto v kakršnih koli okoliščinah in se izogniti kršenju zapovedi "Ne boš ubil”. Prvotno opravičilo se glasi:
...tisti sodržavljani judovskega porekla so bili z naše strani marginalizirani in izključeni, prepuščeni sami sebi, zato so bili predani v zapor, izgnanstvo ali smrt.
Boli, ko beremo tako polovičarska opravičila, ko po drugi strani beremo zgodbe o zvestih adventistih, ki so umrli za svojo vero, kot bomo kmalu morali storiti, ko pride nad nas zadnja preizkušnja nedeljskega zakona. Medtem ko se je cerkev adventistov sedmega dne leta 1936 pokvarila z nacističnim režimom, je bila reformacijska cerkev prepovedana, njeni člani pa so morali nositi svoj križ. Dva primera bi lahko predstavljala stotine zvestih adventistov reformacijskega gibanja, ki so umrli v zaporih in koncentracijskih taboriščih nacistov, ne da bi jih njihovi »veliki bratje« sploh omenili.
Preberimo zadnji dve pismi reformacijskega adventista Gustav Psyrembel napisal svoji ženi:
Berlin NW40, 12. marec 1940
draga . .
Mir Gospodov z vami!
Rada bi izkoristila to priložnost, da vam napišem nekaj vrstic, kajti vsak nov dan, ki zori, je lahko zame zadnji. . . . Zato ne bomo popustili v uri odločitve, kajti to je prava pot in resnica. To je Njegovo delo in ne bo pustil, da bi propadlo. Zelo obžalovanja vredno je, da mnogi naši soverniki [v trojnem sporočilu] zaidejo s prave poti, zapustijo našega voditelja in prapor, odpadejo od njega, začnejo dvomiti v njegovo božansko ljubezen in vodstvo ter ga tako žalostijo.
Nekoč bodo to bridko obžalovali in priznali svojo krivico, a takrat bo morda za vedno prepozno in ne bo pomoči ne odrešitve. Ne zavedajo se, da izdajajo tiste, ki se trdno držijo Boga, in da njihov boj neizrekljivo otežujejo. Ko se primer, kot je moj, pojavi pred vojnim sodiščem, [častniki] rečejo: »Vsi drugi [adventisti] so prepričani, da opravljajo svojo dolžnost, ne da bi pri tem kršili svojo vest in ne da bi kršili Božje zapovedi; zakaj ne moreš storiti enako?" Zelo, zelo težko je v takem primeru zagovarjati resnico, pojasniti oblastem svoje stališče in reči, da drugače ne moremo. Drug očitek je prišel name zaradi moje »neučljivosti« in »trme«.
Tem [popustljivim vernikom], zlasti ministrantom, je uspelo prevarati ljudi. S svojim lažnim predstavljanjem resnice nas prikazujejo kot zločince in pravijo, da smo zavedeni. Ne zadovoljijo se z izogibanjem konfliktom in iskanjem rešitve za težave, temveč poskušajo opravičiti svoja napačna dejanja z izjavami in primeri iz Svetega pisma, ki sploh niso relevantni. To sem videl v dolgem, sedem strani dolgem pismu ministra, ki je uporabil argumente, ki naj bi jih potrdila Pričevanja. A vse to nas ne sme pretresti. Resnica ostane resnica in kar je prav, bo ostalo prav; in prihodnost bo pokazala, na kateri strani se lahko znajde. . . .
V veri, da bo ponovno srečanje, bom zdaj zaključil. Gospod s teboj. Prejmi moje številne prisrčne pozdrave in poljube od globoko ljubečega očeta.
Lep pozdrav vsem, ki vedno mislite name.
Vaš Gustav.
Berlin NW 40, 29. marec 1940
draga . .
Lep pozdrav z 2. Kor. 4:16–18.
Zaradi tega ne omedlevamo; toda čeprav naš zunanji človek propade, se vendar notranji človek vsak dan obnavlja. Kajti naša lahka stiska, ki je le za trenutek, nam ustvari veliko večjo in večno težo slave; Medtem ko ne gledamo na stvari, ki se vidijo, ampak na stvari, ki se ne vidijo: kajti stvari, ki se vidijo, so začasne; ampak stvari, ki se ne vidijo, so večne.
Pravkar sem izvedel, da me bodo jutri, 30. ob 5. uri zjutraj, usmrtili. Spet sem se imel priložnost okrepiti z Božjo besedo za to zadnjo pot. Novo zavezo so mi prinesli v branje. (Vendar sem dobil manj hrane.) Porcije kruha so tukaj veliko manjše in na splošno je vse veliko strožje kot v Ploetzenseeju; vendar sem vse prenašal z veseljem in potrpežljivo, saj vem, za koga delam vse te stvari in nisem prvi niti edini, ki mu je ta delež razdeljen. Gospod pravi: 'Veselite se in veselite se, kajti veliko je vaše plačilo v nebesih.' 'Dvignite glave, kajti približuje se vaša odrešitev.' Te besede in dragocene obljube nas ohranjajo v naši težki, a čudoviti bitki. Gospod je obljubil svojo moč in zaščito in jo je pripravljen podeliti tudi svojim otrokom, ko jo potrebujejo. To sem doživel v vseh letih svoje bitke do te ure. Gospod bodi hvaljen in hvaljen! Ohranil me je zdravega na telesu in duši ter mi dal svoje veselje in ljubezen v bogati meri. Ne bo me zapustil v zadnji uri. Ne bomo žalostni, ampak srečni in imeli bomo za privilegij trpeti in umreti zaradi njega. 'Bodi zvest do smrti in dal ti bom venec življenja.'
Obljubil je in z vero v to moč in odrešitev bom odšel iz tega življenja v upanju, dragi moji, da se bomo spet videli v njegovem kraljestvu, da bomo za vedno z Njim, ki nas je ljubil do smrti in vedno imel dobre namene do nas. Tam bomo živeli v nemoteni in neločljivi sreči in miru, po katerem smo tu tako hrepeneli. Kot taki bomo sanjali in komaj bomo mogli doumeti srečo, ki bo deležna nas grešna, nevredna bitja, ki smo si zaslužila smrt in kazen. Kako dragocen privilegij je vedeti in verjeti vse to. In ti, draga mama, ne dovoli, da bi ti ta dragoceni zaklad kdajkoli vzeli; zaupaj v Gospoda v vseh okoliščinah svojega življenja in On ti bo ob strani ter te nikoli ne bo zapustil; premagati bolečino in končati dirko; bodite potolaženi in dobre volje. »Ne bi se odrekel tej veri za ves svet. Kdor ljubi Kristusa, ga ne more nikoli zapustiti. Gospod bo podelil uspeh vsem svojim otrokom, ki se bodo trudili izpolnjevati njegove zapovedi. V tolažbo vam bo tudi, da bom mrtev, preden bom pokopan, in ne bom živ pokopan. Upam, da te bo Gospod podpiral. Naj vas blagoslovi in varuje; Naj vas obdari njegova zaščita in milost ter vam podeli svoj mir! To je moja zadnja želja in molitev. Amen.
Še enkrat in zadnjič iz srca vas pozdravlja vaš dragi oče. Lep pozdrav tudi Materi in vsem našim dragim bratom in sestram po veri ter vsem sorodnikom tako na vaši kot moji strani.
Gustav Psyrembel." —In sledite njihovi veri!, str. 10–13.
In to je zadnje pismo avstrijskega adventista reformacijskega gibanja in ugovornika vesti Anton Brugger svoji zaročenki Esther, kar je napisal iz zapora Brandenburg-Goert 3. februarja 1943:
Moja ljubljena Esther, cenjeni zaklad!
Žal nam ni bilo dano, da bi se spet videli. Žal, kako sem si želel še enkrat videti tvoj ljubeči obraz in spregovoriti nekaj besed s tabo. Tvojo čudovito sliko sem vedno imel pri sebi. Na zadnji strani moje Biblije je tvoja slika pred menoj. Zdaj pa vzemite Sveto pismo kot spomin od mene. Upam, da ste prejeli tudi moje zadnje pismo. Ko greš k moji materi, ti bo dala ta pisma.
Nikoli si ne bi mislili, da smo se zadnjič videli v Niederrodnu. Vseeno sem vedno čutil, da bo velika, huda preizkušnja še prišla, vendar vam tega ne bi povedal, da vas ne bi prestrašil. Zdaj je prav tisto, česar sem se tako dolgo bal in za kar sem pričakoval, da se bo zgodilo, dejansko postalo resničnost. Oh, kako veselo bi živel naprej, da bi delal in delal dobro drugim. Predstavljam si, kako lepo bi bilo, če bi skupaj z vami delali dobro. Zame ni bilo popolnejše sreče od te.
Še posebej boleča je misel na vso žalost moje drage, dobre matere. Oh, prosim, lepo poskrbi zanjo in jo potolaži. Žal, draga Esther, vem, da bo tudi tebe zelo hudo prizadelo. Toda ne bodite prestrašeni in se tolažite v Gospodu. Tudi to žalostno usodo moramo potrpežljivo sprejeti iz Gospodove roke. On ve, zakaj je vse to dovolil. Druge poti ni, da bi izbrali, ker je zame nemogoče, po prepričanju moje vere, sodelovati v vojni. Svoboden bi bil lahko le, če bi se zavezal, da bom brez zadržkov izpolnjeval vsak ukaz vlade, tega pa ne morem storiti, ne da bi prišel v konflikt s svojo vestjo. Zato bom raje prestal smrtno kazen, ki bo izvršena danes, 3. februarja 1943, ob 6. uri zvečer. Čeprav je težko, se me bo Gospod usmilil in mi pomagal do konca. Ker je ta žalostna stvar zdaj onemogočila željo naših src, da bi bili združeni tukaj na zemlji, se bomo preprosto tolažili z dragocenim upanjem, da se spet vidimo pri Gospodu. Zaupam v milost in usmiljenje Odrešenika, da me bo sprejel in milostno odpustil moje grehe. Bodite tudi zvesti Gospodu Jezusu in ga ljubite ter mu služite z vso močjo. Ne vznemirjajte se in se potolažite. Po Gospodovem prihodu nas ne bo nihče več ločil in nobeno trpljenje in bolečina nas ne moreta doleteti. »Pozdravite vse drage od mene. Moje srce je bilo vedno z njimi. Še posebej pa lepo pozdravljam vaše drage starše in vašega dragega brata. . . .
Z veseljem bi bil pokopan v zemljo, a vsi tukaj so sežgani na krematoriju. Svojo mamo sem že prosil, da prosi za dovoljenje, da bi žaro z mojim pepelom pokopali v Salzburgu; to je najboljše mesto. Upam, da nisem živel zaman.
Zdaj, draga moja ljubljena, naj Gospod blagoslovi tebe in vse tvoje drage ter naj te varuje in ti milostno pomaga, da se bova lahko znova videla za vedno ob Njem v njegovem veličastnem kraljestvu miru. Ljubim te močno do konca.
Zbogom, Draga, auf WIEDERSEHEN!
Vaš Anton.” —In sledite njihovi veri!, str. 49–51.
Ko sem prebral ta pričevanja v knjigi »Zgodovina reformnega gibanja adventistov sedmega dne«, sem lahko razumel, zakaj je Bog postavil Orion na nebo. Hotel je zagotoviti, da ti mučenci ne bodo pozabljeni, in želel je pokazati, kako zelo ljubi tiste, ki živijo in umirajo zanj in za njegovo stvar. Ne, dragi Anton Brugger in dragi Gustav Psyrembel, niste živeli zaman in tudi umrli niste zaman! Tebi in tvojim sotrpinom je naš Gospod postavil poseben spomenik: obe orionski zvezdi sta posvečeni tebi – vsem, ki so umrli v obeh svetovnih vojnah za svojo vero in zvestobo božjim zapovedim, kot tisti, ki so dali svoja življenja v prejšnjih preganjanjih prvega kroga prvih šestih pečatov. Vaša pričevanja ne bodo izgubljena; vsi, ki danes berejo ta članek in so razumeli Orionovo sporočilo, bodo zelo veseli, da vas bodo spet srečali v nebesih z Jezusom, ko bodo prestali svoje bližajoče se preizkušnje. Vsem priporočam, da preberejo poglavje s temi pričevanji v zgoraj omenjeni knjigi. Lahko ga prenesete TUKAJ.
Ali ne bi bilo prav zaradi teh prič za Jezusa iskati spravo med tremi adventističnimi cerkvami, saj sam Bog s celim ozvezdjem zvezd nakazuje, da ni pozabil grehov svojega ljudstva? (Tri različne adventistične cerkve so: Cerkev adventistov sedmega dne, Gibanje za reformo adventistov sedmega dne in Mednarodna misijonarska družba.) Ko gledamo v obraze teh ponižnih in prizanesljivih bratov, ki nikoli niso zamerili svojim sobratom, ki so jih izdali, in kot pravi kristjani celo prosili Jezusa, naj jim odpusti – ali lahko še vedno dvomimo, da Bog želi, da se cerkve ponovno združijo v enotnosti vere?
Če so reformacijske cerkve dediči teh junakov vere, ki so sprejeli Jezusov nasvet, naj vedno odpuščajo, če želimo, da nam bo odpuščeno, ali jim je potem dovoljeno gojiti zamere do – in odpor do – svojih bratov iz velike Cerkve adventistov sedmega dne? Ker so tako kot vsa druga človeška bitja nagnjeni k napakam in grehu, ali jim je dovoljeno, da se imajo za boljše in člane velike cerkve ocenjujejo kot izgubljene? To sem moral izkusiti od pastorjev in voditeljev reformnega gibanja adventistov sedmega dne v Južni Ameriki. Ne, to ni bil duh teh zvestih Kristusovih sledilcev in ni duh tistih, ki bodo zapečateni. Še manj je duh tistih, ki bodo kmalu med 144,000. Ne pozabite, da govorim o nekaterih voditeljih reformnega gibanja adventistov sedmega dne, ki jih osebno poznam; med njimi je tudi veliko čudovitih kristjanov, ki ne gojijo istega duha.
Jezus je jasno povedal, da bodo rešeni le tisti, ki iščejo mir in edinost v cerkvi. Pred kratkim me je visoki voditelj cerkve adventistov sedmega dne v Nemčiji javno označil za »velikega separatista«. Reformske cerkve so mi dale tudi naziv »veliki heretik«. Moja edina skrb je izpolniti poslanstvo, ki mi ga je dal Bog, in posredovati znanje, ki mi ga je zaupal po svojem Svetem Duhu, za svoje organizirane cerkve. Moja edina trditev je, da sem prepoznal Orion in vedno znova trdim, da ne trdim, da so moje interpretacije 100% pravilne. Te študije so namenjene spodbujanju samostojnega učenja. Internet je poln strani, ki pripovedujejo, kaj se je zgodilo v Orionovih letih 1844, 1846, 1914, 1936 in 1986. Še enkrat pravim: preizkusite vse in obdržite tisto, kar je dobro!
Odzivi voditeljev so tako bedni! Ena organizirana cerkev se tako sovražno spopada z drugo! Orion prikazuje grehe Jakobove hiše, njegovega ljudstva, a tudi kaže, da jih Bog ni zapustil. Kako lahko pričakujemo, da se bo na koncu zgodila ponovna združitev, če se nihče ni pripravljen nekoliko odmakniti od svojega fiksnega položaja? Vsi govorijo o presejanju! Da, začelo se je že dolgo nazaj, kot je izjavila Ellen G. White. Presejanje se je začelo že v njenih časih, vendar presejanje ni bilo samo razcepitev obeh cerkva leta 1914 in ponovna razcepitev reformne cerkve leta 1951. Da, te dogodke je Bog v Orionu označil kot negativne dogodke, vendar niso dogodki sami tisti, ki povzročajo presejanje. Za temi datumi in dogodki so doktrine. Presejanje se je začelo skozi lažne doktrine in bo doseglo vrhunec v končnem pretresu, ki bo prišel skozi nedeljske zakone. Kmalu se bodo ljudje iz vseh adventističnih organizacij – pa tudi neadventistov – združili skozi Orionovo sporočilo. Ko bodo razumeli Božje sporočilo, bodo prejeli Svetega Duha in tvorili 144,000. Razumeli bodo, kaj so lažni nauki, ki so povzročili presejanje, in bodo po potrebi popravili svoje poglede v skladu z nauki, ki jih prikazuje Orion. Ta in naslednji članki se ukvarjajo s »prestolnimi linijami« Oriona, ki opozarjajo na ločilne ovire, ki obstajajo med cerkvami in številnimi vejami. Članki bodo pokazali, kaj je Božja volja in resnični nauk, ki bi ga morali sprejeti prav zdaj v vsem njegovem sijaju. Bog ne pušča ničesar v temi in vsakdo, ki bo prebral preostanek te serije člankov o »The Throne Lines«, bo prav tako zasijal kot luč v temnem prostoru.
Moral sem se nasmejati, ko sem pred kratkim preučeval lekcije sobotne šole Reformnega gibanja adventistov sedmega dne za drugo in tretje četrtletje leta 2010. Očitno je bilo, da so namenoma izbrali teme, ki so bile povezane z Orionovim sporočilom, in poskušali svoje člane trdno ozemljiti s ponovnim objavljanjem in ponavljanjem dobro znane prejšnje luči na to temo. To so storili, da bi jih odvrnili od verovanja v kakršno koli nadaljnje razodetje Boga z Oriona. Všeč mi je ta četrtletnik sobotne šole, ker strogo temelji na zapisih Ellen G. White. V njem ni nič nepotrebnega; vsebuje le vprašanja in citate Ellen G. White, ki daje odgovore. Teološki pregledi, kot so lekcije sobotne šole cerkve adventistov sedmega dne, so na srečo odsotni. V teh dveh četrtletnikih sem našel neverjetno veliko gradiva, ki se popolnoma prilega mojim člankom. Na poseben način je potrdil Orionovo sporočilo, čeprav so ga bratje nameravali ovreči. Nisem mogel najti niti ene vrstice dveh četrtletnikov sobotne šole ali niti enega citata Ellen G. White, ki bi bil v nasprotju z Orionovim sporočilom. Orionovo sporočilo je v popolni harmoniji z vsemi osnovnimi adventističnimi doktrinami in se popolnoma ujema z vsemi nauki Svetega pisma in Duha prerokbe.
Orion prikazuje napake, ki jih je cerkev – dejansko celotna Božja organizirana cerkev adventistov sedmega dne (vključno z odcepi) – zagrešila od leta 1844. Če bi vse cerkve prišle do priznanja in kesanja svojih grehov preko Oriona, potem bi se pojavila očiščena Božja cerkev brez potrebe po kakršnih koli novih temeljih. Sporočilo Oriona ni pozivno sporočilo ali sporočilo o ločitvi od katere koli cerkve adventistov sedmega dne. To je sporočilo edinosti vere, ker nas Jezus uči, kako se razdiralna stališča pokažejo v luči njegove volje in kaj je v njegovih očeh lažni ali pravi nauk. Videli bomo, da Bog v Orionu obravnava vse doktrine, ki povzročajo razdor. Za mnoge voditelje bo šok, ko bodo izvedeli, da so gojili lažna stališča in da se bodo morali spremeniti, če ne želijo biti deležni nadlog. Ali bodo dovolj ponižni, da sprejmejo Jezusov popravek?
Vse reformne cerkve skoraj neomajno verjamejo, da so edina prava cerkev in da se je širša cerkvena skupnost popolnoma razvila v Babilon in da ni več deležna božjega blagoslova ali odobravanja. Če bi bilo tako, zakaj se potem Bog trudi nadaljevati z zgodovino velike cerkve adventistov sedmega dne v Orionu? Leto 1986, četrta cerkev in četrti pečat, je predvsem zgodovina velike cerkve adventistov sedmega dne. Orion kaže, da cerkve obstajajo vzporedno. Ponovno preberite pisma cerkvam; vedno sta navedeni dve skupini. To so reformne cerkve seveda hitro prepoznale, ko sem jim januarja posredoval prvo študijo Orionove ure. Spoznali so, da ura jasno kaže, da velika cerkev adventistov sedmega dne ni bila popolnoma izključena iz božje milosti, in postavlja pod vprašaj njihov domnevni monopol nad položajem edine prave božje cerkve od leta 1914 ali 1951. Zaradi tega so generalne konference reformnih cerkva takoj zavrnile Orionovo sporočilo in svojim pastorjem poslale ustrezne okrožnice z navodili, naj zatrejo. Orionovo sporočilo. To vem iz svojih osebnih izkušenj z reformnim gibanjem adventistov sedmega dne, vendar glede na nekaj e-poštnih sporočil, ki sem jih prejel, mislim, da se je popolnoma isto zgodilo tudi v Mednarodni misijonski družbi.
Po drugi strani pa se velika cerkev adventistov sedmega dne svojih zmot seveda sramuje in ne želi, da bi prišle na dan. Tako je morala tudi generalna konferenca orionsko sporočilo presoditi kot popolnoma sestavljeno iz lažnega nauka in krivoverstva. Prav tako priznavajo, da je v Orionu več, kot sem objavil do zdaj (v prvi različici študije Orion). Tisti voditelji, ki pripadajo sovražnikovemu taboru, zelo dobro vedo, da Orionovo sporočilo prinaša novice s severa (božji prestol) in z vzhoda (kjer je sam Orion) po Danielu 11:44. Muči njih in njihovo glavo, papeža, predstavnika satana na zemlji, tako kot pravi verz:
Ampak vesti z vzhoda in s severa ga bo vznemirilo; zato bo šel z veliko jezo, da bi pokončal in popolnoma izgnal mnoge. (Daniel 11:44)
Vsi vemo, da bodo te »vesti« ali sporočila z vzhoda in severa povzročile glasen jok, ki je tudi opisan v tem verzu. Sveti Duh nas bo vodil v vso resnico. Ne bo več spora o verskih vprašanjih, ne bo več razprave o nekaterih kontroverznih doktrinah, ki obstajajo že leta, ker nam Bog sam pokaže vso resnico v Orionu. Takoj, ko se bo cerkev združila pod vso resnico, pri čemer bo pozabila na vse meje med več organiziranimi cerkvami in stranskimi skupinami, bo prišel čas, ko bo satan trepetal. To ga prestraši do temeljev, ker točno ve, kaj je zapisano v Orionu: Odgovori na vse spore v cerkvah ... cela resnica. Ve, da se bo 144,000 združilo v filadelfijski cerkvi. V njem bo vladala prava edinost vere, za katero je Jezus molil v Janezovem 17. Naslednji članki bodo Satana prestrašili, ker priznava dejstvo, da je Božji Duh začel učinkovati v nekaterih. Satan je tisoče let vedel, da se bo to na koncu zgodilo! Ukazal je zgraditi piramide v Gizi v natančni razporeditvi zvezd Orionovega pasu. Posvetil jih je čaščenju sonca, ker je vedel, da bo pravo božje svetišče oziroma njegov simbol, pravo in pravo ozvezdje Orion na nebu, nekega dne nosilo posebno sporočilo. Vedel je, da bo prepoznal Božje ljudstvo med preiskovalno sodbo in mu pokazal resnico o spornih vprašanjih, ki jih Sveto pismo doslej ni jasno razumelo in ki je povzročalo trajne delitve med adventnimi ljudmi. Satan je tako ukazal piramide, da bi skoraj vsi mislili, da je Orionovo sporočilo ponaredek in lažna doktrina.
Satan je posvaril svoje služabnike, ki so se že infiltrirali v vse cerkve in skupine podružnic: »Pazite se Orionovega sporočila. Članom ne smeš dovoliti, da to preučujejo!« Zato človek povsod sliši »voditelje«, ki govorijo stvari, kot so »Ne izgubljajte časa s temi orionskimi neumnostmi. To je le izguba časa!« Kje bodo ti voditelji, ko bodo res prišli nedeljski zakoni in se bo vse natančno ujemalo z zadnjima datumoma na uri, 2012/2013 in 2014/2015? Ali ne bodo med tistimi, ki zahtevajo, da skale padejo nanje in jih pokopljejo?
Če bi Orion le prepoznali po tem, kar v resnici je: zadnje Božje sporočilo in poziv k odstranitvi vseh ovir za združitev cerkva adventistov sedmega dne. To je sporočilo cerkvam, naj se sramujejo svojih preteklih napak, naj se jih pokesajo, tudi naj iščejo odpuščanja in teh napak ne ponavljajo. Če bi to storili, kaj bi preprečilo, da bi se enotnost vere, ki je bila izgubljena na poti od leta 1844, ponovno vzpostavila, kar je končno vodilo do glasnega krika?
V tej seriji člankov »Throne Lines« bomo odkrili še štiri datume v Orionovi uri. Vsak od teh datumov ima posebno zgodbo. Z molitvijo sem dolgo in trdo delal, da sem zbral dejstva, ki vam jih želim razložiti v teh člankih. V nekaterih primerih sem moral kopati zelo globoko, ker je bilo marsikaj namerno zakritega in zakopanega. Satan ne želi, da nekatere stvari pridejo na dan.
Na začetku sem se vprašal, kako je mogoče, da je cerkev adventistov sedmega dne kljub določeni stopnji izpovedi in kesanja šla naprej po poti vse tesnejše povezave z Rimom. Jezus govori tako ostre besede proti cerkvi v Tiatiri in jo celo imenuje prešuštnica. V 50 letih med 1936 in 1986 se je moralo zgoditi nekaj, kar je ušlo naši pozornosti. Obdobje, ki se je začelo leta 1936, smo pravilno prepoznali kot pergamsko dobo, ki odseva klasično pergamsko dobo: kompromisna cerkev, ki so jo pokvarili lažni nauki in se končno razvila v poganstvo, nazadnje do Tiatire.
Ponovno preberimo iz biblijskega tečaja adventistov sedmega dne ("Seminario Revelaciones del Apocalipsis"), ki sem ga že omenil v prejšnjem članku. Komentar verzov iz Razodetja 2:12-17 pravi:
In angelu cerkve v Pergamu piši; To pravi tisti, ki ima oster meč z dvema robovoma; Poznam tvoja dela in kje prebivaš, tudi tam, kjer je Satanov sedež; in trdno se držiš mojega imena in nisi zatajil moje vere, celo v tistih dneh, ko je bil Antipa moj zvesti mučenik. [zvesti reformacijski adventisti], ki je bil pobit med vami, kjer prebiva Satan [Evropa, zlasti Nemčija leta 1936]. Nekaj pa imam proti tebi, ker imaš tam tiste, ki držijo Balaamov nauk, ki je učil Balaka, naj Izraelovim sinovom vrže kamen spotike, naj jedo malikom darovano in nečistujejo. [posvetovnost, neupoštevanje sporočila o zdravju, standardi oblačenja]. Tako imaš tudi tiste, ki se držijo nauka nikolaitov [čaščenje sonca, dedek Mraz itd.], kar sovražim. pokesati se; ali pa pridem hitro k tebi in se bom bojeval proti njim z mečem svojih ust [sveto pismo]. Kdor ima uho, naj sliši, kaj govori Duh cerkvam; Tistemu, ki zmaga, bom dal jesti skrito mano in mu dal bel kamen in na kamnu napisano novo ime, ki ga nihče ne pozna razen tistega, ki ga prejme. (Razodetje 2:12-17)
[Pergamos] obsega četrto, peto in prvi del šestega stoletja [v ponovitvi obdobja po letu 1936 nacionalsocializma, časa komunizma, hladne vojne in končno ekumenskega gibanja]. Ko je satan videl, da s preganjanjem ne more uničiti cerkve, jo je skušal pokvariti tako, da jo je zapeljal h kompromisu z vlado [priznan kompromis s Hitlerjevo vlado, ekumenizem in še marsikaj, kar lahko preberete v prihodnjih člankih], in tako so se nespreobrnjeni pogani [npr. jezuiti] infiltrirali v cerkev in prispevali svoje nauke. Poganstvo, ki je vstopilo v cerkev, ji je odvzelo njeno duhovno moč.
Vemo, da nam Orion govori predvsem o cerkvah adventistov sedmega dne in njihovi zgodovini. Vprašanje je torej: kaj točno se je zgodilo v cerkvi adventistov sedmega dne, da se je razvila v ekumensko cerkev ali z drugimi besedami, v prešuštnico? Če želite več prebrati, zakaj je cerkev, ki podpira ekumensko gibanje, v odpadništvu, bi bralca napotil na članek z naslovom Ekumenski adventist v kategoriji Se ni zgodilo nič?
Ali je možno, da ta grozljiv razvoj še vedno obstaja predvsem zaradi napačnega pogleda nekaterih voditeljev med obema svetovnima vojnama, ker so ti voditelji zastopali stališče, da lahko adventisti sodelujejo v vojaški službi, ne da bi kršili božje zakone, kot tako goreče poudarjajo reformacijski adventisti?
Mislim, da ne. Preberimo nedavno objavljeno izjavo iz Adventistični svet o tej temi zapisal dolgoletni nekdanji predsednik svetovne cerkve adventistov sedmega dne Jan Paulsen:
Jasno razmišljanje o vojaški službi
Avtor: Jan Paulsen
V marsičem sem otrok druge svetovne vojne. Kot mlad fant sem videl strašno razdejanje tistih let – uničena življenja, zmanjšane družine in obsežne pretrese v družbi. Moja družina se je evakuirala na deželo in pet let vojne smo živeli v hišniškem stanovanju stare šole. Učilnice so bile spremenjene v spalnice, v katerih je bilo več kot 300 mladih nemških vojakov.
Spominjam se, da sem nekega dne proti koncu vojne mamo vprašal: "Zakaj nemški vojaki jokajo?" Slišal sem jih vpitje v svojih sobah. Moja mama je odgovorila: »So samo mladi fantje. Pogrešajo svoj dom; pogrešajo svoje mamice in očke. Ne razumejo, zakaj morajo biti tukaj v mrazu severne Norveške. Ne razumejo, zakaj morajo biti del vsega tega.” Bila sta mladeniča, ki jima je bila odvzeta priložnost odrasti in doživeti mladost drugačne vrste.
Danes, več kot 60 let odmaknjenega od tega časa, je svet doživel globoke spremembe – politične, gospodarske in tehnološke. Vendar vloga vojske v življenju mnogih narodov, pa tudi v nadnacionalnih sporih po vsem svetu, še naprej trdno postavlja pred nas pomembno moralno in duhovno vprašanje: Kako naj se kristjan – kristjan adventist sedmega dne – nanaša na vojsko? In katera načela naj nas vodijo, ko se soočimo z izbiro služenja v oboroženih silah – bodisi kot borec ali v kakšni drugi funkciji?
Smernice
Vsak čutimo močno sorodstvo – občutek solidarnosti – s svojimi ljudmi in lastno državo. Naše državljanstvo v narodu zahteva občutek zvestobe, sodelovanje v bojih in radostih ljudi, med katerimi živimo. Ni vrline v tem, da se izoliramo od svojih skupnosti. Naravno je čutiti državljanski ponos in zdravo je sodelovati v življenju naroda, ki mu pripadamo. Toda kako naj se izrazi ta občutek solidarnosti, ko gre za vojsko naše države, ko naša najpomembnejša dolžnost do Boga dviguje napetosti, ki jih ni vedno lahko uskladiti?
Menim, da mora vsaka razprava o tej temi temeljiti na dveh bistvenih temeljih.
Prvič, Cerkev je poklicana, da je nedvoumen glas načela.
Vojna, mir in sodelovanje v vojaški službi niso moralno nevtralna vprašanja. Sveto pismo o teh stvareh ne molči in cerkev, ko razlaga in izraža načela Svetega pisma, mora biti glas moralne avtoritete in vpliva. To ni »neobvezna« odgovornost – tista, ki jo lahko odložimo, če postane neprijetno ali je v nasprotju z občutki večine. Če smo tiho, ne izpolnjujemo dolžnosti do Boga in človeštva.
Drugič, cerkev je Božji posrednik milosti.
Ko nosite orožje, namigujete, da ste z njim pripravljeni vzeti življenje drugemu. Tudi to je temeljna odgovornost. Vsako človeško bitje, ne glede na njegove odločitve ali vedenje, je za Boga neskončno vredno. Ker se Cerkev izraža o tem vprašanju in ponuja nasvete tako svojim članom kot širši družbi, si ne sme nikoli dovoliti pozabiti tega edinega nespremenljivega dejstva: Bog, ki mu služimo, je zdravilec in Odrešenik. Zdravljenje in reševanje sta tudi prvi posel cerkve. Medtem ko se posamezniki spopadajo s temi vprašanji – in morda sprejemajo odločitve, za katere si za nazaj želijo, da jih ne bi – mora cerkev nenehno odsevati Božjo neskončno, zdravilno ljubezen.
Ob upoštevanju teh stvari bi rad razmislil o dveh vprašanjih glede odnosa cerkve do vojaške službe, tako v zgodovini kot danes. Ta vprašanja – obsežna področja skrbi – so se mi v zadnjih letih vedno znova zastavljala, ko sem obiskoval tako laike kot cerkvene voditelje v mnogih delih sveta.
1. Izguba jasnosti?
Zgodovinsko stališče naše cerkve glede služenja v oboroženih silah je bilo jasno izraženo pred približno 150 leti – zelo zgodaj v naši zgodovini, v ozadju ameriške državljanske vojne. Soglasje, izraženo v člankih in dokumentih tistega časa, pa tudi v resoluciji generalne konference iz leta 1867, je bilo nedvoumno. »… [N]ošenje orožja ali vključevanje v vojno je neposredna kršitev naukov našega Odrešenika ter duha in črke Božjega zakona« (1867, peto letno zasedanje generalne konference). To je bilo v širšem smislu naše vodilno načelo: ko nosite orožje, namigujete, da ste ga pripravljeni uporabiti, da vzamete življenje drugemu, in vzeti življenje enemu od Božjih otrok, tudi našemu »sovražniku«, ni v skladu s tem, kar imamo za sveto in pravilno.
Skozi leta je to načelo oblikovalo vedenje adventistov sedmega dne tako v času miru kot v času konfliktov. Mnogi so se odločili za medicinsko delo v oboroženih silah. Sodelujejo kot zdravilci. Svojemu narodu pravijo: »Ne morem delovati kot jemalec življenja; to bi me uničilo kot posameznika. Lahko pa pomagam ljudem, ki jih ta konflikt prizadene. Lahko delujem kot kristjan, če lahko delujem kot zdravilec.«
Danes so v nekaterih državah mladi vpoklicani – obdobje obveznega služenja vojaškega roka. Na srečo je v večini primerov na voljo nadomestna storitev, ki ne zahteva, da posameznik trenira z orožjem ali ga uporablja. Ta možnost bi lahko bila preprosto leto in pol porabe za trdo delo pri gradnji cest ali pomoči pri kakšnem drugem civilnem projektu.
Obstajajo pa nekatere države, v katerih vam nabor odvzame možnost, da se obnašate kot adventistični vernik. Ne morete obdržati sobote. Nimate druge možnosti, kot da nosite orožje. V takih okoliščinah imate pred seboj zelo resno izbiro. Sprejemanje kazni nestrinjanja – morda celo zapora – je lahko odločitev, ki jo sprejmete preprosto zato, da ostanete zvesti svojim temeljnim prepričanjem in svojemu Gospodu.
Je danes kakšna zmeda glede položaja cerkve? Ali smo dobro artikulirali ta načela? Jasno je, da na to vprašanje v vseh delih svetovne cerkve ne bodo odgovorili na enak način. Vendar sem v pogovoru s člani cerkve v mnogih različnih državah včasih zaznal določeno ambivalentnost do našega zgodovinskega položaja – morda občutek, da je »to je bilo takrat in to je zdaj«. In vendar ne poznam nobenega razloga, zakaj bi moralo biti tako.
2. Pomanjkanje moralnega vodstva?
To me pripelje do drugega vprašanja. Ali v naših cerkvah in šolah nudimo ustrezne smernice za naše mlade, ko se soočajo s težkimi odločitvami glede služenja vojske? Ali smo včasih zanemarili svojo vlogo moralnega kompasa glede tega vprašanja? Ali nekateri naši mladi gledajo na pridružitev vojski kot na »samo še eno poklicno možnost«, ne pa na zapleteno moralno odločitev s potencialno daljnosežnimi, morda nepredvidenimi posledicami za njihovo lastno duhovno življenje?
Ni težko razumeti sil, ki lahko nekoga vodijo k razmišljanju o vojaški karieri. Njihovo izbiro lahko vodi želja, da bi služili svoji domovini, ali pa lahko vojska odpre izobraževalne in poklicne priložnosti, ki se morda zdijo nedostopne nikjer drugje. Mladi morda vidijo to kot kratkoročno možnost, prepotrebno odskočno desko k nečemu drugemu. Morda ga vidijo kot »nujno zlo« – pot v prihodnost, ki jo morajo zaradi pomanjkanja finančnih sredstev ali drugih priložnosti ubrati, da bi izpolnili svoj potencial.
Toda v nekaterih primerih prostovoljno včlanitev v oborožene sile pomeni žrtvovanje svoje odločitve, da ne nosi orožja, ali zahtevati pripravo za svetovanje sobote. Svobodno se odločite, da se boste odrekli svojim pravicam v teh stvareh. In zato bi vprašal: »Ste res razmišljali o tem? Ali ste razmislili o posledicah za vaš odnos s Kristusom in za svoja najgloblja prepričanja?«
Nekateri lahko izračunajo tveganje in rečejo: "Čeprav tehnično nimam izbire glede tega, ali bom nosil orožje ali ne, je verjetnost, devet od desetih, da se ne bom znašel v bojni situaciji, kjer bi ga moral uporabiti." A ne glede na to, ali greste v boj ali ne, ste se odločili za neke osnovne vrednote in to javno izjavili. Sprejemate možnost, da boste morda morali iti po tej poti, in to bo neizogibno naredilo nekaj za vas kot osebo. To vas bo spremenilo in oblikovalo. Predlagam, da ste s proaktivno odločitvijo sprejeti okoliščine, v katerih boste morda morali nositi orožje ali izgubiti sposobnost obhajanja sobote, resno ogroziti duhovne in moralne temelje svojega življenja.
Torej, ko vojaški naborniki pridejo na naše univerze in visoke šole ali celo naše srednje šole in mladim študentom razložijo priložnosti, ki jih ponujajo oborožene sile, ali cerkev posreduje jasno, alternativno sporočilo? Ali kdo tudi vpraša: »Ste razmišljali o tem? Ste pomislili, kaj bi vam to lahko naredilo? Ali ste pomislili na ceno, ki jo lahko plačate glede na osnovne vrednote, ki jih resnično cenite?« Oddelek kaplanskih ministrstev pri Generalni konferenci razvija nekaj posebnih pobud, ki bodo pomagale zagotoviti prepotrebne nasvete in nasvete v naših šolah in cerkvah, in to pozdravljam.
Še posebej sočustvujem s tistimi posamezniki, ki so prevzeli »preračunano tveganje« in se znajdejo vpleteni v bojno situacijo, ravno v položaj, za katerega so upali in molili, da bi se mu izognili. Ne vidijo izhoda. Kaj naj jim reče njihova cerkev? "Sem ti rekel?" "Sram te je?" ne! Cerkev je skupnost, ki služi, zdravi in odrešuje. To je trenutek, ko mora mlad človek, ne glede na slabe odločitve ali napačne obrate, začutiti objem svoje cerkve.
zaključek
To ni preprosta tema, niti ni "popolna"; to je samo en vidik širšega vprašanja vojne, miru in krščanske odgovornosti. In vprašanja, ki sem jih zastavil, niso primerna za zveneče odgovore ali pobožane odgovore. So vprašanja, ki porajajo močne – včasih visceralne – občutke. Segajo globoko v naše samorazumevanje in identiteto državljanov naše države in članov Božje družine. Naše odzive v veliki meri oblikujejo naše lastne izkušnje in kultura, pa tudi naša ljubezen do naše države in naša želja, da bi sodelovali v njeni zgodovini in prihodnosti. Čeprav gre za težka vprašanja, jih preprosto zaradi tega razloga ne moremo pustiti ob strani. Zato razmislimo o teh stvareh skupaj – v naših domovih, naših cerkvah in naših šolah – in to počnimo z odprtim srcem in v duhu ponižnosti.
To je jasna izjava dejstva, da je nošenje orožja ali sodelovanje v vojaški službi protiadventistično in celo protikrščansko. Imam veliko prijateljev v večji cerkvi, ki nimajo istega mnenja in še vedno verjamejo, da so reformne cerkve prestroge. Ne, dragi prijatelji, vaš lastni cerkveni predsednik vam je tukaj spet brez dvoma pojasnil! Greh je ubiti svojega bližnjega, tudi v vojni, in greh je celo nositi orožje. Kar pa v celotnem članku ni omenjeno, je, kako so mučeniki dali svoja življenja v obeh svetovnih vojnah za to prepričanje. »Dragi Jan Paulsen, ali ne bi mogel vsaj omeniti svojih bratov, ki so dejansko umrli zaradi istega prepričanja, ki ga imaš ti? Ali pa se morate še vedno igrati skrivalnice, da nihče ne opazi, da dejansko obstajata dve reformni cerkvi? Da, razumem te, ampak ali moraš reformatorjem tako močno stopiti na prste, da jih v svoji izjavi o tem izjemno kontroverznem vprašanju sploh ne omeniš? Ali pa je morda za vašo izjavo skrita agenda?«
Toda počakajte, kje je problem med cerkvami glede tega vprašanja? Težave preprosto ni več! Po podrobni izjavi cerkvenega predsednika v nedvoumnem smislu bi moralo biti vsaj to vprašanje popolnoma jasno! Brez nošenja orožja, brez služenja vojaškega roka, brez ubijanja ne glede na to, kako ali v kakšnih okoliščinah. Ljubljeni reformni adventisti, zakaj imate potem še vedno težave s svojimi brati in sestrami v večji cerkvi?
Resnica je, da obstajajo še drugi globoki brezni, a kje bi jih iskali? In kam moramo usmeriti svojo energijo, da zagotovimo premagovanje teh na videz nepremostljivih ovir med cerkvami? Kot vsi vemo, se vse spušča v poslušnost Božjim zapovedim in pričevanjem Ellen G. White. Reformne cerkve adventistov sedmega dne so se osredotočile na sporočilo o zdravju (do te mere, da so skoraj slepe za vse drugo), cerkev adventistov sedmega dne pa ima "liberalen" pogled na stvari, pri čemer ima število članov prednost pred grajanjem nelojalnih bratov in sester. Zato posvetnost vse bolj prevzema cerkev in ne smemo se čuditi, da je zdaj večina Ekumenski adventisti.
Medtem ko eni dejansko odpirajo vrata v svet (z dnevi odprtih vrat z ekumenskimi cerkvami, svetovnimi ekumenskimi cerkvenimi dnevi, z udeležbo vseh vrst javnosti na ekumenskih dogodkih itd.), drugi stražijo vrata pred svojimi brati, oboroženi do duhovnih zob s citati Ellen G. White in svetopisemskimi verzi, in če kdo naredi eno napačno potezo, ga takoj vzamejo pod disciplino in zaslišujejo na sestankih do tretje ure. zjutraj. Oboje je napačno; oboje je skrajnost. Biti kristjan pomeni biti uravnotežen, ne ekstremen. Ljubezen bi morala biti osnova za ravnanje z drugim, ne pa iskanje dobička ali organizacijske rasti, ali napačno razumljen in pretiran liberalizem ali fanatična cenzura. Toda kje potegnemo črto? Smo že prejeli nasvet o tem? Ali pa nas je Bog pustil pri miru in skoraj izzval cerkve, da so se borile glede takih zadev? Ali je bil njegov namen povzročiti ločitev med cerkvami adventistov sedmega dne, tako da pusti nekatere točke nejasne v svoji Besedi? Seveda ne in zelo kmalu bomo videli, da je Bog v Orionu spet jasno zapisal, kaj so njegove zahteve in sporočila ter kateri nauki so od njega in kateri ne.
Mnogi bi se lahko vprašali: »Res? Je vse to zapisano v Orionu?« Da, Orion ima še vedno veliko lekcij za naše cerkve. Nismo niti začeli razumeti vsega. Določili smo že časovno obdobje, v katerem bi lahko pričakovali, da nam bo Orion pokazal nekaj več, natančneje časovni razpon od 1936 do 1986. Pričakovali bi, da nam bo pojasnil, kako je bilo mogoče, da je cerkev adventistov sedmega dne dosegla svoje trenutno padlo stanje. Zdaj začnemo skupaj kopati še globlje v Orion!
Do sedaj smo upoštevali samo zvezde kazalke, štiri živa bitja iz Razodetja 4, in osrednjo zvezdo ure, Alnitak, Jezusovo zvezdo. Doslej nismo upoštevali, da Sveto pismo vedno govori o sedem zvezdic ko gre za Orion kot božjo uro. Jezus drži v roki sedem zvezd, vendar smo do sedaj uporabili samo pet od teh, da smo rešili uganko knjige s sedmimi pečati. Torej, katere zvezde manjkajo v naši obravnavi?
Pravilno! Doslej nismo uporabili dveh zvezd, ki sestavljata preostali del božjega prestola:
Alnilam, zvezde na sredini pasu, prestol Boga Očeta in
Mintaka, najbolj desna izmed zvezd pasu, prestol Svetega Duha.
Zaenkrat tem zvezdam še nismo pripisali nobenega pomena ali črt. To želim storiti takoj. Kot prej vlečemo črte iz središča ure (Alnitak, Jezusova zvezda), vendar tokrat skozi vsako od drugih dveh prestolnih zvezd. Če pogledamo Orion s prostim očesom, se zdi, kot da so tri zvezde na pasu razporejene v popolni liniji, vendar v resnici ni tako. Mintaka je nekoliko nad črto, Alnilam pa nekoliko pod njo. Ta majhen premik ima za posledico dve črti, ki izgledata kot vedno širši žarek svetlobe, ki sije na dve leti v Orionovi uri:
Kot zlahka vidimo na sliki, Jezus razkrije še dve leti, označeni na Orionu: 1949 in 1950. Zdaj pa želim poudariti z uporabo rdeče barve, da imamo tukaj opravka s prav posebnimi črtami in letnicami. To pravim zato, ker urinih kazalcev, ki kažeta na ta leta, ne tvorijo Jezus in zgolj serafi (angeli s šestimi krili), ampak celotno božanstvo: sami Sin, Oče in Sveti Duh. Te tri osebe božanskega sveta so predstavljene s trikotnikom, ki kaže na leti 1949 in 1950! Gre za vprašanja skrajne svetosti in stopamo po svetih tleh. Gre za doktrine in zadeve v zvezi s samim Božanstvom, kjer je bil napaden Božanstvo in Njegov božanski načrt odrešitve! Prosim, naj tega nikoli ne pozabimo, ko nadaljujemo s preučevanjem!
Oglejmo si zdaj vsakega od teh zelo posebnih datumov posebej in poskusimo ugotoviti, kaj se je zgodilo v tistih letih, ki so za Boga in njegovo ljudstvo tako pomembnega pomena, da so v Orionu poudarjeni z "Črte prestola", kot bom odslej imenoval ta poseben trikotnik. Na našem popotovanju v pretekle izkušnje adventistične cerkve bomo odkrili stvari, ki niso samo notranje razdelile cerkev na različne tabore, ampak cerkvam še vedno preprečujejo ponovno združitev.
Odkrili bomo, da je Bog označil ta leta, da bi nam jasno pokazal, kaj nas ločuje, in da bi pokazal tudi velik pomen, ki ga daje tem verskim vprašanjem in kaj želi, da naredimo. Želi, da se združimo, in pokaže nam, da nobena posamezna cerkev ne stoji na resnici. V naši preiskavi se bo pokazalo, da nobena od cerkva v resnici ne izpolnjuje božje volje. Resnica bo popolnoma in jasno prikazana – resnica, ki jo je Bog potrdil v svojem velikem razodetju, knjigi s sedmimi pečati v Orionu. Naslednji članki bodo pokazali strašne posledice za mnoge voditelje in morali se bodo odločiti, ali bodo še naprej vztrajali pri svojih prejšnjih pogledih in šli v pogubljenje, ali bodo učili in živeli, kar Bog zahteva od njih. Predvidevam, da so bili mnogi od njih že na smrt prestrašeni, takoj ko so zagledali dva datuma novega leta v zgornji tabeli; točno vedo, kaj mislijo.
Odločitev za Boga bo zahtevala najvišjo žrtev številnih voditeljev. Resnica ima svojo ceno! Za mnoge bo to pomenilo izgubo vse posvetne podpore, da se postavijo na Božjo stran. Naj jim pomaga spoznati resnico in jim da moč, da za vsako ceno sprejmejo prave odločitve zanj. Naj jih blagoslovi – navsezadnje so naši bratje in Jezus je umrl zanje. Tudi mi bi jih morali ljubiti tako kot On. Orion nam pomaga razlikovati resnico od zmote in popravljati naše brate in sestre z Božjim sporočilom ljubezni z Oriona.
Navsezadnje je 144,000 učiteljev, ki sestavljajo filadelfijsko cerkev, in "Philadelphia" pomeni "bratska ljubezen"!