Kohët e fundit ka ardhur në vëmendjen tonë se Kisha Adventiste e Ditës së Shtatë po përballet me një krizë të madhe ligjore dhe financiare. Ajo mund të humbasë statusin e saj jofitimprurës për shkak të diskriminimit. Unë përfshij shumë lidhje në këtë artikull, ndonjëherë me materiale të thelluara që mund t'ju hapin sytë. Për një kuptim të plotë, ju lutemi merrni kohë për të shqyrtuar plotësisht materialin e lidhur.
Ligji federal urdhëron organizatat jofitimprurëse që ato të veprojnë në mënyrë jodiskriminuese. Organizatat që konstatohen në shkelje rrezikojnë të revokojnë statusin e tyre jofitimprurës. Kjo çështje për kishat në përgjithësi doli në dritë kur Gjykata e Lartë e Shteteve të Bashkuara përmbysi Aktin e Mbrojtjes së Martesës (DOMA) vitin e kaluar, pasi Raportet pas paralajmërimit të vendimit.
Ajo që e bën këtë një shqetësim të veçantë për Kishën Adventiste të Ditës së Shtatë është se ajo tashmë ka një përvojë ligjore në këtë çështje. Kisha e regjistroi emrin e saj me Zyra e Patentave dhe Markave të Bashkuara në 1981, të cilat mund t'i verifikoni duke përdorur objektin e kërkimit të markës së tyre tregtare me "Adventist i ditës së shtatë" si termat e kërkimit. Meqenëse nuk është e mundur të lidheni me rezultatet aktuale, unë citoj fushat e mëposhtme të të dhënave:
| pronar | (REGJISTRUAR) KONFERENCA E PËRGJITHSHME KORPORATA E ADVENTISTS CORPORATION DC 12501 OLD COLUMBIA PIKE SILVER SPRING MARYLAND 209046600 |
| Publikuar për Opozitën | Gusht 18, 1981 |
| Data e regjistrimit | Nëntor 10, 1981 |
| Mohim përgjegjësie | ASNJË KËRKESË NDAJ TË DREJTËS EKSKLUZIVE PËR TË PËRDORUR “ADVENTIST” VEÇ SHËNJËS SË TREGUAR |
Është e rëndësishme të theksohet se ky regjistrim përfshin një mohim. Mohimi i përgjegjësisë u shtua sepse fjalët "Adventisti i ditës së shtatë" janë përshkrues në natyrë dhe ligjet e markave tregtare nuk mbrojnë kundër përdorimit të fjalëve në cilësinë përshkruese. Megjithatë, ligji mund të mbrojë kundër shkeljes kur një kuptim është zhvilluar në mendjen e publikut që lidh fjalë përshkruese me një produkt ose shërbim të caktuar (ose Kishë në këtë rast).
Për të pasur këtë mbrojtje, Kisha vendosi të lejojë kalimin e një periudhe pritjeje pesëvjeçare, sepse supozohet se pas pesë vjetësh, një kuptim dytësor është zhvilluar në mendjen e publikut. Pas kësaj, edhe fjalët përshkruese mund të mbrohen deri në një shkallë sipas ligjit të markës tregtare.
Ju mund të jeni të sigurt se Kisha nuk ishte boshe gjatë atyre pesë viteve; po mblidhte një listë të madhe dhunuesish për t'i ndjekur penalisht pasi të mbaronte periudha e pritjes. Duke bërë llogaritjen, do të binte nota pesëvjeçare pas datës së regjistrimit Nëntor, 1986 Vini re se emri "Adventist i ditës së shtatë" nuk ishte i vetmi regjistrim; Kisha i publikon ato listë e gjatë e markave të regjistruara në faqen e tyre të internetit.
Datat e pesëvjetorit janë shumë interesante, sepse ato grumbullohen rreth Ditës së Shlyerjes në 1986, datë që shënohet nga ylli Rigel në orën e Orionit, si dhe nga tresheja 1986, '87, '88 në HSL. Nga kjo mund të nxirren mësime të thella.
Apeli i Kishës drejtuar pushtetit shtetëror për të mbrojtur emrin e saj u thirr i pari ndër kishat protestante të paktën një burim. Ky apel për pushtetin shtetëror është në kundërshtim me parimin e ndarjes së kishës nga shteti dhe pasqyron mendësinë e kishës romake. Ekziston një emër për të qenë të një mendjeje me Romën: ekumenizëm. Dhe ky është pikërisht mëkati i Kishës i vitit 1986 që e plagosi përsëri Jezusin, siç tregohet nga ora e Orionit.
HSL tregon se lëvizja ekumenike përbën një refuzim të Frymës së Shenjtë (edhe pse pretendon të shoqërohet dhe madje të frymëzohet nga Fryma e Shenjtë). Si mund të udhëhiqet një person nga Fryma e Shenjtë në të njëjtën kohë që ata përkrahin një strukturë pushteti fashist? Ata nuk munden! Fryma e Shenjtë vepron duke bindur ndërgjegjen individuale në lidhje me të vërtetën, jo nga një autoritet nga lart-poshtë që supozon të mbajë një ndikim universal mbi ndërgjegjen individuale.
Kisha nuk humbi kohë. Me kalimin e pesë viteve, ata filluan menjëherë të ngacmojnë dhe ndjekin penalisht “shkelësit” e markave të saj. Rasti i një kishe të vogël në Hawaii përmendet shpesh si i pari. Detaje interesante të historisë tregohen dhe ritregohen nga burime të ndryshme on-line. LA Times raportoi këtë rast Në nëntor 27, 1988.
Ndërsa mund të duket se Kisha ka pasur sukses në përdorimin e pushtetit shtetëror për të mbrojtur emrin e saj kundër keqpërdorimit nga kongregacionet "të pafajshme", ato pësuan një disfatë që shërben si një ogur. Në vitin 1987, pikërisht në mes të treshesë HSL, ata paditën një grup homoseksual të quajtur Seventh-day Adventist Kinship International dhe humbi. Ata e kishin kapërcyer kufirin e privilegjeve të tyre.
Lidhja farefisnore është një grup mbështetës dhe jo një kishë, dhe për këtë arsye përdorimi i termit "Adventist i Ditës së Shtatë" u konsiderua një term përshkrues dhe jo një shkelje e markës tregtare të Kishës.
Pra, si shërben kjo humbje ndaj grupit të homoseksualëve?
La referenca më e hershme ligjore për përjashtimin nga taksat u prezantua në 1890s, pak pasi filloi bredhja 120-vjeçare në shkretëtirë, dhe statusi modern i taksave 501(c)(3) u prezantua në vitet 1950 pasi Kisha po bënte kompromis me natyrën e Jezusit.
Për sa kohë që ligjet nuk bien ndesh me ligjet e Zotit, nuk kishte asnjë problem. Megjithatë, që kur Gjykata e Lartë rrëzoi DOMA-n, personat janë mbrojtur sipas ligjit federal kundër diskriminimit të bazuar në orientimin seksual. Ka pasur raste të dukshme furrash buke dhe fotografësh, për shembull, të cilët e kanë gjetur veten në shkelje të ligjit vetëm sepse i qëndruan besnikë ndërgjegjes së tyre ndaj mësimeve të Biblës kundër praktikave homoseksuale, duke refuzuar të shërbejnë në dasma homoseksuale.
Për të ruajtur statusin e saj 501(c)(3), Kisha është e detyruar (si e shkuara pohon) t'u binden ligjeve që drejtojnë organizata të tilla, dhe ato ligje mandatojnë që ato të ndjekin praktikat jodiskriminuese. Në botën e biznesit, diskriminimi ndaj grave (ose minoriteteve) në udhëheqje nuk lejohet dhe vitet e fundit kjo është zgjeruar edhe tek homoseksualët. Por a mund të mbetet një Kishë në gjendje të mirë me një botë, ligjet e krijuara nga njeriu bien ndesh me ligjet e Perëndisë dhe të jetë ende e vërtetë ndaj Biblës, e cila përcakton role të ndryshme për burrat dhe gratë dhe dënon sjelljen homoseksuale?
Kjo hedh një dritë tjetër mbi çështjen e shugurimit të grave, apo jo? NAD mund të ketë faktorë motivues të përfshirë. Gjithçka që duhet është dikush të ngrihet dhe ta çojë Kishën në gjykatë për diskriminim, dhe ata teorikisht mund të humbasin statusin e tyre 501(c)(3) si rezultat, dhe kjo mund të çojë në detyrimin e shumave të mëdha në taksa të prapambetura, të cilat nga ana tjetër mund të çojnë në sekuestrimin e aseteve nëse nuk mund të paguajnë. Këtu po flasim për shuma miliarda dollarësh!
Urdhërimi i grave, natyrisht, nuk heq diskriminimin ndaj homoseksualëve në udhëheqje. Por realisht, unë mendoj se "mashtrimi" është diku tjetër. Ka një mijë kisha të tjera që dënojnë gjithashtu homoseksualitetin, dhe ato ndoshta nuk do ta ndryshojnë këtë opinion brenda natës.
Megjithatë, fakti që Kisha është e detyruar të përshtatë politikën e saj me ndryshimin e ligjeve në mënyrë që të ruajë statusin e saj 501(c)(3) e lë atë në një qëndrim të pasigurt. Kur çështja të bëhet te festimi i së dielës, për të gjitha kompromiset e saj ekumenike, ajo do të mbetet vetëm me dy opsione: të kalojë në të dielën, ose të humbasë gjithçka - paratë, pronën, kishat, shkollat, spitalet - ju përmendni. Shkoni direkt në burg - mos kaloni GO, mos mblidhni 200 dollarë. Adventisti besnik i ditës së shtatë do të kuptojë se sido që të jetë, Kisha e organizuar nuk do të arrijë te portat margaritare. 
Tani që kemi hapur temën e ligjit të së dielës, mund të përmend se tashmë është po aq i mirë sa atje. Ajo vjen me Obamacare, reformën shëndetësore ose punën e "përmbajtjes dhe reformës" për të cilën profetizoi Ellen G. White. Dita e saktë u përcaktua në studimet tona kohore, por shpjegimin e detajuar të kësaj do ta rezervoj për një artikull tjetër. Mjafton të thuhet se tavani i borxhit ishte pengesa e fundit e besueshme që po frenonte Obamacare dhe tani ai është i pandalshëm.
Pastori Andrew Henriques eksploron aspekte të tjera të habitshme të kësaj profecie të Ellen G. White në një predikim i fundit. Dhe përsëri ne mund të shohim në retrospektivë se si Fryma e Shenjtë po e udhëhiqte John Scotram në atë që ai tha në predikimin e tij për Ligji i së dielës vjen në 2013. Mund të mos dukej si ju ose ne prisnim, por gjërat gjithsesi ndodhën në orar.
Pra, morali i historisë është se nuk ia vlen të kompromentosh atë që është e drejtë për hir të përfitimit financiar ose të ashtuquajturit unitet. Ju ose do të përfundoni duke u larguar nga e djathta, ose do ta gjeni veten të rrezikuar nga ata me të cilët keni bërë kompromis.