Gjenetika e Jetës së Përjetshme

Që nga Rënia, njerëzimi ka qenë i vdekshëm. Ndërsa premtimi i Jetës së Përjetshme iu dha racës nëpërmjet Shpëtimtarit Jezu Krisht, rebelët në të gjitha epokat e kanë zbatuar gjenialitetin e tyre për të fituar me mjete të tjera rininë e pafund që raca ishte krijuar për të shijuar. Kontrasti i atyre që e shohin me besim Shpëtimtarin kundrejt atyre që përpiqen ta fitojnë atë në një mënyrë tjetër, tregohet në historinë e martirit të parë, Abelit, i cili priste me besim te Mesia i premtuar ndërsa ofroi sakrificën e tij në mënyrën e përcaktuar. Përkundrazi, Kaini mendonte të fitonte jetën e përjetshme me frytet e përpjekjeve të tij.

Kohët e fundit, studimi i gjenetikës ka hapur mundësi të reja në kërkimin e pavdekësisë dhe i njëjti kontrast shihet midis atyre që shpresojnë te Shpëtimtari i tyre dhe atyre që përpiqen me njohuri për të gjetur një rrugë tjetër. Ata që janë të vetëdijshëm për pamjaftueshmërinë e tyre shohin në gjenomin njerëzor një dizajn të mrekullueshëm që po përballet jashtëzakonisht mirë nën tendosjen kumulative të gjashtë mijë viteve të abuzimit, degradimit dhe presionit të vazhdueshëm të ndikimeve morbide. Duke ditur se ditët e tyre janë të numëruara, ata i thërrasin Perëndisë për shpëtim dhe një fund përfundimtar për mjerimin e mëkatit.

Dhe ky është dëshmia që Perëndia na ka dhënë jetën e përjetshme dhe kjo jetë është në Birin e tij. Ai që ka Birin ka jetën; dhe ai që nuk ka Birin e Perëndisë nuk ka jetë. (1 Gjonit 5:11-12)

Rebelët, megjithatë, shohin në fushën e gjenetikës një mundësi për të gjetur me dinakërinë e tyre burimin e kërkuar prej kohësh të rinisë në një gjen të ndrydhur që pret të zbulohet, i cili ata shpresojnë se do t'i mundësojë trupit të rigjenerohet pafundësisht dhe kështu t'i japë pavdekësi ekzistencës së tyre egoiste. Ashtu si gjarpri në Eden i premtoi Evës pavdekësinë përmes pemës së dijes, kështu sot gjarpri i vjetër, Satani, premton përmes pemës së dijes shkencore pavdekësinë që nuk mund ta dorëzojë kurrë.

Jezusi i tha: Unë jam udha, e vërteta dhe jeta; askush nuk vjen tek Ati përveçse nëpërmjet meje. (Gjoni 14:6)

Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them: Ai që nuk hyn nga dera në vathën e deleve, por ngjitet nga një anë tjetër, është një hajdut dhe një grabitës. (Gjoni 10:1)

Vetë struktura e ADN-së është një mësim objekt për zhvillimin e karakterit të popullit të Perëndisë. Dy shtyllat kurrizore me sheqer-fosfat të spirales përfaqësojnë stinët e pranverës dhe të vjeshtës të kalendarit të Zotit, të cilat drejtohen nga trupat qiellorë ndërsa përshkruajnë rrugën e tyre spirale nëpër hapësirë. Çdo çift bazë në shkallën e ADN-së përfaqëson ditët e mundshme të festës së një viti (një kombinim pranverë-vjeshtë) në HSL (High Sabbath List). Çdo kodon i ADN-së, i përbërë nga tre çifte bazash, përfaqëson një treshe vitesh në HSL, dhe pasi çdo kodon i ADN-së kodon një aminoacid të gjenit, kështu që çdo treshe HSL kodon një aspekt ose cilësi të karakterit të popullit të Perëndisë. Kodonet e veçanta të ADN-së në gjen shënojnë pikën e fillimit dhe të fundit të sekuencës. Në fushën e inxhinierisë gjenetike, përdoret një ndalesë e dyfishtë (dy kodone ndalimi njëri pas tjetrit) për të siguruar që përkthimi i gjeneve të mos vazhdojë aksidentalisht përtej përfundimit të dëshiruar. Kjo veçori pasqyrohet edhe në HSL, duke treguar jo vetëm se sekuenca përbën përkufizimin e plotë të karakterit të popullit të Zotit, por edhe se fundi i historisë është i sigurt.

Figura 1 – HSL i ngjan strukturës së ADN-së

Në këtë artikull, unë do të eksploroj gjenin e kërkuar të jetës së përjetshme që Jezusi na ka bërë të njohur, dhe procesin me të cilin ky gjen aktivizohet në përvojën njerëzore nëpërmjet punës së Frymës së Shenjtë. Pjesa e parë e këtij mesazhi vlen për të gjithë besimtarët e Zotit, ndërsa pjesa e dytë ka të bëjë veçanërisht me 144,000 të cilët kanë një qëllim të veçantë dhe për këtë arsye kërkojnë informacion të veçantë për formimin e karakterit të tyre.

Herë pas here, vargjet e ADN-së dëmtohen dhe makineria e qelizave duhet të skanojë dhe riparojë anomalitë. Ndërsa studiojmë tiparet e karakterit të nevojshëm për jetën e përjetshme, lexuesi mund të zbulojë herë pas here disa anomali në karakterin e tyre që duhen korrigjuar. Kjo është pjesë e procesit të riparimit të moderuar nga Fryma e Shenjtë për të përgatitur popullin e Perëndisë për përjetësinë. Kështu, çdo treshe HSL përfaqëson jo vetëm një tipar, por një standard për të testuar karakterin e dikujt dhe për të kërkuar përputhjen me të.

Në formë të përmbledhur, "kodonet" e HSL përfaqësojnë sa vijon:

2:XNUMX - Mesazhet e Parë dhe të Dytë të Engjëjve: Njerëzit e Perëndisë do të jenë ata që do ta njohin realitetin e Gjykimit. Ata do ta marrin Perëndinë seriozisht dhe do ta nderojnë Atë. Ata do të veprojnë në një mënyrë që e nderojnë Atë. Ata do ta dinë se kur do të jetë gjykimi. Ata do ta adhurojnë Atë dhe vetëm Atë, sepse Ai është Krijuesi i çdo gjëje. Ata do të njohin konfuzionin e doktrinave në kishat apostate.

SDA - Adventist i ditës së shtatë: Vetë emri i kësaj kishe u frymëzua nga Perëndia dhe populli i Tij do të përqafojë të vërtetat që janë predikuar prej saj. Dy të vërtetat dalluese të theksuara nga emri i saj do të kenë rëndësi të veçantë. Së pari, se dita e shtatë (e shtuna) është e shtuna e Zotit, siç është shkruar në të katërtin nga Dhjetë Urdhërimet. Fillon në perëndim të diellit të premten dhe përfundon në perëndim të diellit të shtunën. Së dyti, që Jezusi po vjen përsëri fjalë për fjalë, dhe çdo sy do ta shohë Atë – një e vërtetë biblike që qëndron në kontrast të plotë me idetë spiritualiste të sotme.

RBF - Drejtësia me anë të besimit: Populli i Perëndisë do të jetë ata që do të njohin padenjësinë dhe pamjaftueshmërinë e tyre për të bërë një jetë të drejtë. Ata do të pranojnë nëpërmjet besimit te Jezusi që mëkatet e tyre janë fshirë dhe sakrifica e Tij për ta frymëzon tek ata një dashuri reciproke që i motivon bindjen e tyre ndaj ligjit të Tij. Kështu ata do të shenjtërohen (të pastrohen nga mëkati) me anë të besimit të tyre në Jezusin si dhe do të shfajësohen (të falen për mëkatin e tyre).

Në HSL, tresheja RBF është e veçantë. Ndërsa të gjitha trenjakët (përveç të parës) përfaqësojnë "kodonet" e ndalimit të ndërmjetëm, kjo tregohet gjithashtu nga profecia për të shënuar mundësinë e parë që populli i Perëndisë të ketë mirëpritur Ardhjen e Dytë të Jezusit në vitin e fundit të 1890. Ky është një tregues se tre karakteristikat e para të popullit të Perëndisë përfaqësojnë standardin për t'u arritur nga të gjithë ata që do të kërkojnë atë në ditët e fundit të jetës martire të tokës. vdekjen. Injoranca jonë në kohët e kaluara Perëndia i shkeli syrin, por të refuzosh me vetëdije ndonjë nga këto të vërteta e skualifikon një person nga marrja e jetës së përjetshme.

SoP - Fryma e Profecisë: Ata që do të vazhdonin zhvillimin e karakterit duke qenë në mesin e 144,000 do të vlerësojnë faktin që Ellen G. White ishte një profete (profeteshë) e vërtetë në kuptimin e plotë të fjalës. Ata do t'i marrin seriozisht këshillat dhe profecitë e saj dhe do të jetojnë në një mënyrë që është në harmoni me dëshmitë e saj.

LGT - Teologjia e Gjeneratës së Fundit: 144,000-të do të kuptojnë se kanë një rol të veçantë për të përmbushur në planin e shpëtimit. Zoti është në gjyq. Akuza është se Ligji i Tij është i padrejtë dhe nuk mund të mbahet nga qeniet e krijuara. Megjithëse Jezusi bëri gjithçka që ishte e nevojshme për të shëlbuar njerëzimin, i takon njerëzimit t'i tregojë universit vëzhgues se Ligji i Perëndisë mund të mbahet vërtet nga të paktën 144,000 ekzemplarë më të dobët e më të degjeneruar të krijimit që kanë ekzistuar ndonjëherë, nëpërmjet varësisë së plotë nga Perëndia.

HNC - Natyra Njerëzore e Krishtit: Jezusi jetoi një jetë pa mëkat si shembull për ne. 144,000 duhet ta dinë se Jezusi nuk kishte ndonjë avantazh ndaj nesh për t'i rezistuar mëkatit. Ai erdhi në ngjashmërinë e mishit mëkatar dhe në të gjitha pikat u sprovua si ne, por pa mëkat. Për t'u bërë njeri, Biri i Perëndisë hoqi dorë nga kudoprania e Tij si një sakrificë e përhershme. Ai do të mbetet njeri si ne për pjesën tjetër të përjetësisë. Kjo doktrinë e përul duke treguar madhësinë e sakrificës së Tij dhe ngushëllon me mendimin se, ndërsa Ai u ngrit në qiell në formën e Tij njerëzore, po kështu 144,000-të do ta shohin Atë dhe do të jenë me Të në mish.

PHS - Personaliteti i Frymës së Shenjtë: Megjithëse Jezusi sakrifikoi gjithëpraninë e Tij, Ai dërgon Frymën e Shenjtë të kudondodhur që të jetë me ne në vend të Tij si përfaqësuesi i Tij. Fryma e Shenjtë është po aq personale sa vetë Jezusi, por jo i kufizuar nga kufizimet e natyrës njerëzore siç është Jezusi. Është nëpërmjet Frymës së Shenjtë që Jezusi jeton në ne. Të mohosh personalitetin e Frymës së Shenjtë do të thotë të refuzosh Personin që Ai përfaqëson, Vetë Jezusin. 144,000 duhet ta dallojnë këtë të vërtetë.

OHC - Orion, HSL dhe pasojat: Ky mesazh i trefishtë u dha në këto ditë të fundit me qëllimin e qartë të përgatitjes së 144,000 për misionin e tyre. Ato janë testi i fundit i trefishtë për ata që kanë zhvilluar një karakter në harmoni me të gjitha pikat e mëparshme. 144,000 do ta njohin Shpëtimtarin e tyre në Orion duke u lutur për gjakun e Tij për ta. Ata do të shohin në "strukturën gjenetike" të HSL punën që Fryma e Shenjtë ka bërë në jetën e tyre. Dhe ata do të kuptojnë rëndësinë e faktit që Zoti është në gjyq dhe se ata janë dëshmitarët e Tij, dhe rezultati i çështjes varet nga dëshmia e tyre. Kuptimi i pasojave të dështimit të tyre do të frymëzojë tek ata një dashuri për Perëndinë Atë të panjohur deri më tani.

Kjo treshe plotëson "sekuencën gjenetike" që shpreh karakterin e 144,000. Tre mesazhet që mbart janë mesazhet e fundit të Zotit për njerëzimin, të cilat nëse merren me besim dhe lejohen të bëjnë punën e tyre në zemër, do të vulosin një shpirt si një nga 144,000. Përkthimi i gjenit duhet të ndalet këtu, por në inxhinierinë e këtij "gjeni", Zoti shtoi një treshe tjetër ndalese menjëherë pas tij për të formuar një ndalesë të dyfishtë vetëm në rast se fundi nuk do të njihej me kohë (pasi nuk ishte në treshe RBF).

TLC – The Loud Cry: Kjo treshe e fundit përfaqëson tingullin e britmës së madhe të engjëllit të katërt, i cili ndriçon botën me lavdinë e Tij. Këto vite përfshijnë kohën e vogël të telasheve dhe do të shohin përndjekje dhe përfundimin e gjykimit hetimor. Nuk ka asnjë mesazh të mëtejshëm lidhur me këtë treshe; mesazhi i tij është mesazhi kumulativ i të gjitha trinjakëve të mësipërm. Ajo shërben si periudha e fundit e hirit gjatë së cilës karakteri i një personi mund të përputhet ende me atë të Shembullit tonë të Madh.

Tripleta TLC është e veçantë sepse "kodimi" i saj është identik me trefishin RBF dhe tregon se ky "kodon ndalues" shënon mundësinë e dytë për popullin e Perëndisë për të sjellë Ardhjen e Dytë. Duke u paraprirë menjëherë nga një treshe tjetër e bën këtë një "kodon me ndalesë të dyfishtë" që tregon përfundimin e sigurt të "sekuencës së gjeneve" të HSL. Nuk do të ketë asnjë mundësi tjetër nëse 144,000 dështojnë; kjo është mundësia e vetme e mbetur, dhe aksionet janë pafundësisht të larta. Ata që zhvillojnë një karakter që pasqyron të gjitha pikat e mëparshme do të shërbejnë midis 144,000 dhe do të shpërblehen duke marrë jetën e përjetshme pa shijuar kurrë vdekjen.

Kuptimi i secilës treshe do të eksplorohet më në detaje në faqet në vijim.

Mesazhet e Parë dhe të Dytë të Engjëjve

Kjo treshe vitesh përfaqëson shpalljen e mesazheve të engjëjve të parë dhe të dytë të Zbulesës 14:6-8 nga William Miller dhe Samuel Snou. Milleri predikoi ardhjen e Ditës së Gjykimit, e cila në atë kohë besohej të ishte sinonim i Ardhjes së Dytë, ndërsa Snou denoncoi mëkatet e kishave protestante apostate që ishin në rrugën e tyre për t'u kthyer në Romë.

Ata që do të marrin jetën e përhershme do të duhet të kenë një karakter që pasqyron mesazhet e engjëjve të parë dhe të dytë në jetën e tyre.

1^st Mesazhi i Engjëllit: Ka ardhur gjykimi

Dhe pashë një engjëll tjetër që fluturonte në mes të qiellit, që kishte ungjillin e përjetshëm për t'u predikuar banorëve të dheut, çdo kombi, dhe fisi, dhe gjuhe dhe populli, duke thënë me zë të lartë: "Kini frikë Perëndinë dhe jepini lavdi; sepse ka ardhur ora e gjykimit të tij dhe adhuroni atë që ka bërë qiejt, tokën, detin dhe burimet e ujërave. (Zbulesa 14:6-7)

Engjëlli i parë ka ungjillin e përjetshëm, ose lajmin e mirë të pafund, për ta ndarë me botën. Kjo nuk është asgjë më pak se shpresa e jetës së përjetshme. Është i njëjti ungjill që iu dha Adamit dhe Evës pas Rënies (Zanafilla 3:15). Mesazhi i engjëllit të parë shpall se ka ardhur Gjykimi dhe i bën të njohura kushtet për jetën e përjetshme. Ato janë:

Kini frikë Zotin. Fjala "frikë" në këtë kuptim do të thotë të nderosh, të respektosh dhe t'i kushtosh vëmendje Zotit, jo veçanërisht të kesh frikë prej Tij (edhe pse keqbërësit duhet të kenë frikë). Perëndia duhet të ketë vendin e parë në një jetë që ajo të jetë e denjë për përjetësinë me Të.

Jepini lavdi Atij. Fjala "lavdi" do të thotë dinjitet, nder, lavdërim dhe adhurim. T'i japësh lavdi Perëndisë do të thotë të veprosh në një mënyrë që e nderon Atë dhe reflekton mirë për Të.

Pse duhet t'i frikësohemi Perëndisë dhe t'i japim lavdi Atij? Sepse, thotë engjëlli, ka ardhur ora e gjykimit të Tij. Dita e Gjykimit është këtu dhe çdo shpirt i gjallë po peshohet në peshore.

"Ora" i referohet një kohe specifike. Gjykimi zhvillohet gjatë një intervali kohor të caktuar. Ata që nuk janë të vetëdijshëm për kohën e Gjykimit nuk do të jenë të përgatitur për të. Një nga kërkesat për të marrë jetën e përjetshme është t'i kushtoni vëmendje kohës.

Adhuroni Atë që krijoi. Engjëlli e udhëzon botën që të adhurojë Krijuesin. Ndërsa rreziqet vijnë mbi tokë nga qielli, deti dhe burimet e ujit, botës i kujtohet Kush i krijoi të gjitha këto elemente. Vetëm Ai është i denjë për besnikërinë tonë më të madhe dhe populli i Perëndisë nuk do ta tradhtojë Atë, pavarësisht nga fatkeqësitë që do t'i ndodhin ose çfarë taktikash shtrëngimi përdorin qeveria civile ose njerëzit e tjerë për të ndikuar tek ata që të heqin dorë nga besnikëria e tyre supreme ndaj Tij.

Kjo treshe tregon se populli i Zotit duhet të kuptojë se Gjykimi filloi në 1844, siç u shpall nga engjëlli i parë.

2^nd Mesazhi i Engjëllit: Babilonia ka rënë

Dhe një engjëll tjetër e ndoqi duke thënë: "Ra, ra Babilonia, qyteti i madh, sepse i bëri të gjithë kombet të pinë verën e zemërimit të kurvërisë së saj". (Zbulesa 14:8)

Ky është mesazhi që kishat protestante kishin rënë përsëri në gabimet nga kishin dalë. Megjithëse mesazhi ishte predikuar edhe më herët se mesazhi i engjëllit të parë, ai fitoi forcë me ndihmën e britmës së mesnatës kur mesazhi i engjëllit të parë iu bashkua.

Ata që do t'i qëndrojnë besnikë Perëndisë duhet të kuptojnë se kishat janë në një gjendje të rënë dhe nuk po mësojnë më të vërtetën e pakompromis apo madje nuk po përparojnë në drejtimin e së vërtetës.

Si përmbledhje, ne mësojmë nga treshja fillestare e HSL se për të marrë jetën e përjetshme, duhet:

1. Nderoni Zotin dhe merreni Atë seriozisht
2. Jetoni në një mënyrë që nderon Zotin
3. Adhuroni Krijuesin
4. Pranoni se periudha e Gjykimit është këtu
5. Studioni për të ditur se kur do të vijë Jezusi
6. Pranoni se kishat që pasojnë Romën janë braktisur
7. Ecni në dritën e qartë të së vërtetës

Kisha Adventiste e Ditës së Shtatë

Tripleta tjetër në "sekuencën gjenetike" të HSL shënon vitet e themelimit të Kishës Adventiste të organizuar të ditës së shtatë. Gjatë atyre viteve, vepra botuese u përfshi nën emrin e frymëzuar hyjnor të emërtimit dhe u formuan konferencat e para. Mesazhet e Orionit dhe HSL-së janë një konfirmim profetik i faktit se kjo kishë ishte kisha e vetë Zotit dhe iu dha drita e së vërtetës si asnjë kishë tjetër. Kështu, mësimet e tij (në formën e tyre të pakompromis) përcaktojnë strukturën e besimit të atyre që do të jenë në parajsë.

Ashtu si thirrja e mesazhit të engjëllit të parë për të “adhuruar atë që krijoi qiellin, tokën, detin dhe burimet e ujërave” dëgjon përsëri urdhërimin e katërt, po kështu edhe pjesa “e shtatë ditë” e emrit të kishës:

Mbaj mend ditën e shtunë, për ta mbajtur të shenjtë. Për gjashtë ditë Zoti krijoi qiejt dhe tokën, detin dhe gjithçka që ka në to, dhe pushoi dita e shtate: prandaj Zoti e bekoi ditën e shtunë dhe e shenjtëroi. (Eksodi 20:8,11)

Njohja e Zotit si Krijuesi i kësaj bote dhe zgjedhja për ta adhuruar Atë duke e nderuar Atë dhe duke vepruar në një mënyrë që e nderon Atë nënkupton mbajtjen e së shtunës së ditës së shtatë, e cila fillon në perëndim të diellit të premten mbrëma dhe përfundon në perëndim të diellit të shtunën në mbrëmje. Ky është një nga Dhjetë Urdhërimet dhe shpërfillja e tij me vetëdije nuk do t'i sjellë nder Atij që kërkon që të mbahet mend, për të mos përmendur plagët që do të bien mbi shkelësit e ligjit të Perëndisë.

Dhe engjëlli i tretë i ndoqi duke thënë me zë të lartë: "Në qoftë se dikush adhuron bishën dhe figurën e saj dhe merr shenjën e saj në ballë ose në dorë, ai do të pijë nga vera e zemërimit të Perëndisë, që derdhet pa përzierje në kupën e indinjatës së tij; dhe ai do të mundohet me zjarr dhe squfur në prani të engjëjve të shenjtë dhe në prani të Qengjit: Dhe tymi i mundimit të tyre ngrihet në shekuj të shekujve; dhe nuk kanë prehje as ditë as natë, ata që adhurojnë bishën dhe figurën e saj dhe kushdo që merr damkën e emrit të saj. (Zbulesa 14:9-11)

Kur Kisha u organizua, mesazhi i engjëllit të tretë ishte aq i rëndësishëm sa Shabati u përfshi në vetë emrin e organizatës. Kisha e konsideroi si misionin e saj parësor përhapjen e mesazhit të engjëllit të tretë dhe kjo treshe shënon fillimin zyrtar të punës së tyre të organizuar.

E shtuna është një shenjë midis Perëndisë dhe popullit të Tij. Ai është themeli për HSL, dhe HSL nga ana e tij siguron konfirmim profetik se dita e shtatë me të vërtetë korrespondon me të shtunën, jo të dielën, sepse nëse do t'i përgjigjej të dielës, të shtunat e larta nuk do të prodhonin të njëjtin sekuencë të "informacionit gjenetik" që ne po shqyrtojmë në HSL pikërisht në këto faqe. (Në mënyrë të ngjashme, HSL hedh poshtë Sabatin hënor.)

Pjesa e dytë e emrit dallues të kishës e identifikon popullin e Perëndisë si ata që po kërkojnë Ardhjen e tij të Dytë në mënyrë të mirëfilltë, personale dhe të lavdishme dhe se Qyteti i Shenjtë me Kopshtin e Edenit do të rikthehet në këtë planet, i cili do të krijohet përsëri. Midis feve të rreme është një mësim i zakonshëm që ardhja e dytë do të jetë në një mënyrë shpirtërore dhe se do të ketë një mijëvjeçar paqeje këtu në Tokë (për të mos përmendur shumë mësime të tjera të rreme që lidhen me të). Populli i Perëndisë do të jetë ata që presin me padurim një Ardhje të Dytë fjalë për fjalë:

Për vetë Zotin do të zbresë nga qielli me një britmë, me zërin e kryeengjëllit dhe me borinë e Zotit: dhe të vdekurit në Krishtin do të ringjallen të parët; pastaj ne të gjallët dhe të mbeturit do të rrëmbehemi bashkë me ta në re, për të takuar Zotin në ajër. kështu do të jemi përherë me Zotin. (Selanikët 1 4: 16-17)

Ja, ai vjen me retë; dhe çdo sy do ta shohë, dhe ata që e shpuan; dhe të gjitha fiset e dheut do të vajtojnë për të. Edhe kështu, Amen. (Zbulesa 1:7)

Populli i Perëndisë nuk do të jetë ndër ata që vrapojnë këtu ose atje për të kapur një paraqitje të shkurtër për të cilin ata gabimisht mendojnë se është Jezusi.

Atëherë, nëse dikush do t'ju thotë: Ja, Krishti është këtu ose atje; mos e besoni. (Mateu 24:23)

4^th Mesazhi i Engjëllit fillon: Drejtësia me anë të besimit

Kjo treshe është unike sepse viti i fundit i saj, 1890, konfirmohet në tre mënyra si viti që Jezusi mund të kishte ardhur. Citate të shumta të Ellen G. White tregojnë se Jezusi mund të kishte ardhur së shpejti pas vitit 1888 po të pranohej drita që shkëlqeu në atë vit, por pak janë të vetëdijshëm për vitin e saktë. Ellen G. White e dinte, por nuk e publikoi në asnjë nga veprat e saj zyrtare.

Shoku i saj më i ngushtë, Haskell, e citoi atë të thoshte se ne mund të kishim qenë në Mbretëri dy vjet pas 1888-ës, që sigurisht do të ishte 1890. Por kemi edhe dy profeci biblike që tregojnë të njëjtën gjë. Së pari, në dialogun midis Jezusit dhe hebrenjve:

Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: Shkatërroni këtë tempull dhe në tre ditë Unë do ta ngre atë lart. Atëherë judenjtë thanë: Dyzet e gjashtë vjet a po ndërtohej ky tempull dhe do ta ndërtosh për tri ditë? Por ai foli për tempullin e trupit të tij. (Gjoni 2:19-21)

Jezusi foli për tempullin e trupit të Tij, të cilin do ta ngrinte brenda tri ditësh. Por ka edhe një rëndësi profetike për tre ditët: ato përfaqësojnë tre vitet e fundit të historisë së Tokës (një ditë për një vit) kur Jezusi do të ngrejë trupin e Tij, kishën (Kolosianëve 1:18, 24). Por ç'të themi për 46 vitet e përmendura nga judenjtë?

Për ata që kanë studiuar në detaje historinë e 1888-ës, qëndrimi i hebrenjve në këtë dialog duhet të kujtojë qëndrimin e udhëheqësve adventistë të sprovuar të vitit 1888, të cilët talleshin me të rinjtë Jones dhe Waggoner, krenaria e tyre dhe gjuha e trupit në mënyrë efektive duke u thënë atyre "Që nga viti 1844, a ishte rindërtuar kjo kishë [nga ne]?" Tani bëni matematikën:

1844 + 46 = 1890

Por ka një profeci tjetër kohore që tregon për këtë datë. Janë shtatë javët e para të profecisë 70-javore të Danielit. Edhe adventistët pranojnë në Komentarin e tyre të Biblës se nuk mund të gjendej asnjë provë historike për të vërtetuar faktin se diçka ndodhi në atë vit për të përmbushur atë segment fillestar prej shtatë javësh profetike nga dalja e urdhrit deri në ngjarje (edhe pse pjesa tjetër e profecisë zbatohet mjaft mirë).

Dije pra dhe kuptoje, se nga dalja e urdhërimit në rivendosja dhe ndërtimi i Jeruzalemit te Mesia, Princi do të zgjasin shtatë javë, dhe gjashtëdhjetë e dy javë: rruga do të rindërtohet dhe muri, edhe në kohë të vështira. (Danieli 9:25)

Tani mendoni për një moment: nëse shtatë javët e para të kësaj profecie nuk u përmbushën në aplikimin origjinal, duhet të ketë një aplikim të dytë që përmbush shtatë javët. Jerusalemi (Juda) i Izraelit të lashtë ishte një lloj për Kishën Adventiste midis kishave protestante. Kur u urdhërua hyjnorisht të ndërtohej ky "Jerusalem" që ne e quajmë Kisha Adventiste? HSL (dhe Ellen G. White) na thonë qartë se lëvizja filloi seriozisht në 1841. Tani përsëri matematika:

1841 + (7 × 7) = 1890

Ja ku është. Ellen G. White (nëpërmjet shoqes së saj më të mirë Haskell) na thotë se Jezusi mund të kishte ardhur në 1890 dy vjet pas 1888. Vetë Jezusi na thotë në tipar se Ai mund të kishte ardhur në 1890 saktësisht 46 vjet pas vitit të fillimit të Orionit të 1844. Dhe Danieli profetizoi ardhjen e Mesisë në 1890, shtatë javë pas vitit 49, H. kjo treshe shënon një mundësi të vërtetë për popullin e Perëndisë për të shkuar në parajsë, duke e bërë atë jo vetëm një "kodon ndalues" të ndërmjetëm, por atë që mund të ishte ndalesa e të gjithë "përkthimit gjenetik".

Mesazhi i Drejtësisë nga Besimi, i paraqitur nga AT Jones dhe EJ Wagoner në Konferencën e Përgjithshme të Kishës Adventiste të Ditës së Shtatë në seancën e 1888-ës është prova e radhës për besimtarët. Si rezultat i refuzimit të tij, disa gjëra ndryshuan:

1. Ashtu si Izraeli i lashtë endej në shkretëtirë për 40 vjet derisa i gjithë ai brez i lig vdiq dhe si izraelitët që u larguan nga robëria babilonase u vonuan më vonë 2 × 40 vjet përpara se të ktheheshin në Jerusalem, ashtu edhe kisha adventiste ishte e destinuar të endej për periudhën e saj prej 3 × 40 vjet, me përjashtim të një shpirti të plotë besimi dhe një trupi të plotë të kishës për një kalim të vogël. shkoni në tokën e premtuar.
2. Mesazhi i engjëllit të tretë nuk ishte më aq i fortë sa të qëndronte më vete. Ajo duhej të priste ndihmën e fuqishme të engjëllit të Zbulesës 18 në mënyrë që të kishte efektin e saj. Edhe pse ajo dritë filloi të shkëlqejë me mesazhin e Drejtësisë me anë të Besimit, mbyllja e dritës gjatë viteve e pengoi atë të ndriçonte në plotësinë e saj deri në kohën e tanishme, kur do të jepej edhe një herë një mesazh kohor për ta forcuar atë, pasi Britma e Mesnatës forcoi mesazhin e engjëllit të dytë.
3. Ata që do të merrnin jetën e përjetshme nën mesazhet e tre engjëjve tani duhet të vuajnë vdekjen, ose gjatë rrjedhës së natyrshme të kohës (si Ellen G. White), ose si martir në kohën e telasheve.
4. Kisha Adventiste duhet të kalojë si popull i Zotit, ashtu siç bëri Izraeli, dhe të zëvendësohet nga një brez i ri që do të ishte besnik në vend të tyre. Gjenerata e re është 144,000.

"Kodonet" e HSL përfaqësojnë teste. Ndërsa ato i sjellin çështjet e ditës në një pikë qendrore për shqyrtim, ato ende përfshijnë shumë fusha. Mesazhi shëndetësor në veçanti iu prezantua Kishës në vitet para kësaj treshe, dhe kështu është pjesë e këtij testi. Në kohën kur u zbulua, shkenca ende nuk ishte "kapur" mjaftueshëm për të vërtetuar mesazhin, por ata që ecën me besim e morën mesazhin dhe bënë ndryshime në jetën e tyre sipas tij. Kjo është se si drejtësia me anë të besimit e bën bindjen në jetën e besimtarit. Ata që e hodhën poshtë mesazhin shëndetësor - ose e shtrembëruan atë - vendosën të dështojnë në provën e Drejtësisë me anë të Besimit, duke gabuar ose në anën e "Askush, pra, të mos ju gjykojë në mish ose në pije" (që korrespondon me mësimin e gabuar se "Jezusi bëri gjithçka në kryq") ose në anën e ekstremeve që Ellenth White i quajti "Ellenth White. deformë” në vend të shëndetit reformë (që korrespondon me gabimin e përpjekjes për të mbajtur ligjin vetëm me përpjekje njerëzore). Prova e Drejtësisë me anë të Besimit përfshin provën e vetëpërmbajtjes së vërtetë.

Ata që e lejojnë Perëndinë të punojë në zemrat e tyre dhe të jetojë deri në këtë pikë në sekuencën gjenetike, do të marrin jetën e përjetshme, por vetëm nëpërmjet vdekjes. "Kodoni" për këtë treshe vitesh përfaqëson një nga dy mundësitë për të hyrë në Kanaanin qiellor. Ai përfaqëson një nga dy kishat besnike të Zbulesës që do t'i jepet jeta e përjetshme: kishës së Smirnës, besnike deri në vdekje.

Dhe engjëllit të kishës në Smirnë shkruaji; Këto gjëra thotë i pari dhe i fundit, i cili ishte i vdekur dhe i gjallë; Unë i njoh veprat e tua, shtrëngimin dhe varfërinë, (por ti je i pasur) dhe e di blasfeminë e atyre që thonë se janë hebrenj dhe nuk janë, por janë sinagoga e Satanait. Mos kini frikë nga ato gjëra që do të vuani: vini re, djalli do të hedhë disa prej jush në burg, që të mund të sprovoheni; dhe do të keni mundim dhjetë ditë: be ti besnik deri në vdekje dhe unë do të të jap një kurorë jete. Kush ka veshë, le të dëgjojë atë që Fryma u thotë kishave; Ai që fiton nuk do të dëmtohet nga vdekja e dytë. (Zbulesa 2:8-11)

Kështu përfundon këtu “sekuenca kodike” e personazhit “gjen” të dëshmorëve besnikë. Gatishmëria e tyre për të vdekur për të vërtetat e pasqyruara në këto tre treshe të para do të tregojë se karakteret e tyre janë zhvilluar nga Krishti dhe drejtësia e Tij do t'u ngarkohet atyre për besnikërinë e tyre.

Besimi i etërve tanë, që jeton ende, Pavarësisht birucës, zjarrit dhe shpatës;
Oh, sa zemrat tona rrahin lart nga gëzimi Sa herë që dëgjojmë atë Fjalë të lavdishme!
Besimi i etërve tanë, besimi i shenjtë! Ne do të jemi të vërtetë me ty deri në vdekje.

Etërit tanë, të lidhur me zinxhirë në burgje të errëta, Ishin ende të lirë në zemër dhe ndërgjegje:
Sa i ëmbël do të ishte fati i fëmijëve të tyre. Nëse ata, si ata, mund të vdisnin për ty!
Besimi i etërve tanë, besimi i shenjtë! Ne do të jemi të vërtetë me ty deri në vdekje.

Besimi i etërve tanë, ne do të përpiqemi t'i fitojmë të gjitha kombet te ti;
Dhe nëpërmjet të vërtetës që vjen nga Perëndia, Ne të gjithë atëherë do të jemi vërtet të lirë.
Besimi i etërve tanë, besimi i shenjtë! Ne do të jemi të vërtetë me ty deri në vdekje.

Besimi i etërve tanë, ne do të duam edhe mikun edhe armikun në të gjitha grindjet tona;
Dhe të predikoj edhe ty, siç e di dashuria Me fjalë të mira dhe jetë të virtytshme.
Besimi i etërve tanë, besimi i shenjtë! Ne do të jemi të vërtetë me ty deri në vdekje.

Në artikullin tjetër të kësaj serie, ne do të shqyrtojmë në detaje "kodonet" e mbetura në HSL që përcaktojnë karakterin e 144,000.