Botuar fillimisht të mërkurën, 2 qershor 2010, 3:30 në gjermanisht në www.letztercountdown.org
Duke studiuar Orën e Perëndisë në Orion, ne arritëm të kuptojmë se si Zoti e udhëhoqi dhe e ruajti kishën e Tij 166 vitet e fundit të udhëtimit të saj drejt parajsës, por mësuam gjithashtu për sprova të mëdha nëpër të cilat duhej të kalonte dhe se si ato sprova shkaktuan dëme gjithnjë e më të përkeqësuara në anijen e kishës. Përballë varkës qëndruan shkëmbinj nënujorë të mëdhenj: Lufta e Parë Botërore në 1914 e cila e ndau kishën në dy pjesë, dhe më pas regjimi nazist i cili për dhjetë vjet duke filluar nga viti 1936 shkaktoi një analizë të mëtejshme brenda kishës. Gjithçka na tregon sot se kisha Adventiste e Ditës së Shtatë ka më shumë gjasa të mbajë qëndrimin e saj me sundimtarët botërorë në kohë krize. Perëndia shënoi vitin 1986 në historinë e kishës së Tij, por shumë nuk mund ta njihnin atë menjëherë, sepse kaq shumë mësime të rreme kishin depërtuar tashmë në kishë shumë, saqë të gjithë anëtarët të kishin një gjykim plotësisht të qartë. Kisha Adventiste e Ditës së Shtatë arriti në pikën ku madje iu afrua papatit me dhurata dhe përfundimisht filloi të marrë pjesë publikisht dhe zyrtarisht në ngjarjet ekumenike botërore. Kush do ta kishte imagjinuar që e vetmja "kishë rreptësisht protestante" do të gjunjëzohej së bashku me Papën për t'u lutur për paqen botërore, e cila sipas Biblës nuk do të ekzistojë kurrë, madje edhe vetë biseda për një paqe të tillë paralajmëron shkatërrimin e njerëzimit?
Sepse kur do të thonë, Paqe dhe siguri; atëherë i bie një shkatërrim i beftë, si një dhimbje e rëndë e një gruaje me fëmijë; dhe ata nuk do të shpëtojnë. (1 Thesalonikasve 5:3)
Prandaj, ne duhet të pyesim veten se si mund të ketë ardhur deri në këtë? Kisha u nda në vitin 1914 për shkak të çështjeve nëse një i krishterë mund të marrë pjesë në luftë apo jo, dhe deri ku mund të shkelet e shtuna në një situatë të tillë, madje pati edhe tradhtinë e kryer kundër vëllezërve nga disa nga udhëheqësit e kishës në Gjermani gjatë viteve nën regjimin nazist - të gjitha këto akte të tmerrshme nuk ishin ende të mjaftueshme për të thënë se kisha erdhi në skenën e pajtueshmërisë me Jezusin. e shprehu. Është në mesazhin drejtuar kishës së katërt, Tiatirës, që përkon me fillimin e vulës së katërt të vitit 1986 dhe lexon si më poshtë:
Megjithatë unë kam disa gjëra kundër teje, sepse ti e vuan atë grua Jezebel [kisha romake], e cila e quan veten profeteshë [Vatikan], për të mësuar dhe për të joshur shërbëtorët e mi kryej kurvëridhe për të ngrënë gjëra të flijuara për idhujt. Dhe i dhashë hapësirë [gjashtë marshimet e para rreth Jerikos, shih Historia përsëritet] të pendohet për kurvërinë e saj; dhe ajo nuk u pendua. Ja, unë do ta hedh në shtrat dhe ata që shkelin kurorën me të në shtrëngim të madh [kohë telashe], përveçse ata pendohen për veprat e tyre. Dhe fëmijët e saj do t'i vras me vdekje [7 plagët]; dhe të gjitha kishat do ta dinë se unë jam ai që heton frerët dhe zemrat; dhe unë do t'i jap secilit prej jush sipas veprave tuaja [Ardhja e Dytë e Jezusit]. (Zbulesa 2: 20-23)
Shabati nuk u hoq kurrë plotësisht nga kisha, pavarësisht shkeljeve të liderëve të 18 vendeve evropiane gjatë vulave të 1914 dhe 1936. Drejtuesit e kishave gjermane dhe austriake madje kërkuan falje zyrtarisht në maj 2005 për mbështetjen e kishës për regjimin nazist gjatë viteve të luftës së Luftës së Dytë Botërore dhe se kishte marrë pjesë në sjelljen pasive të hebrenjve (përsekucionin e tyreArchives AdventistReview.org 2005):
Udhëheqësit e Kishës thonë "Na vjen keq"
Kishat gjermane dhe austriake kërkojnë falje për veprimet e HolokaustitNGA MARK A. KELLNER, ndihmës drejtor për lajmet dhe informacionin e Departamentit të Komunikimit të Konferencës së Përgjithshme
Duke vënë në dukje përvjetorin e gjashtëdhjetë të përfundimit të Luftës së Dytë Botërore, udhëheqësit e kishës adventiste të ditës së shtatë në Gjermani dhe Austri kanë lëshuar një deklaratë duke thënë se ata "pendohen thellësisht" për çdo pjesëmarrje ose mbështetje të aktiviteteve naziste gjatë luftës. Organet e kishës "rrëfejnë sinqerisht" një dështim "në ndjekjen e Zotit tonë" duke mos mbrojtur hebrenjtë dhe të tjerët nga gjenocidi i asaj epoke, i njohur gjerësisht si Holokausti. Miliona njerëz u vranë nga mizoritë e luftës, duke përfshirë më shumë se 6 milionë hebrenj që u shfarosën në persekutimet naziste gjatë periudhës 12-vjeçare të 1933-1945.
Deklarata u botua fillimisht në numrin e majit 2005 të Advent-Echo, një revistë mujore e kishës në gjuhën gjermane, dhe gjithashtu do të shfaqet në botime të tjera gjermane, tha Günther Machel, president i Konferencës së Bashkimit të Gjermanisë Jugore dhe një nga tre nënshkruesit e deklaratës.
Një kopje e deklaratës i është dhënë Yad Vashem, Autoriteti i Përkujtimit të Martirëve dhe Heronjve të Holokaustit në Izrael, shtoi Rolf Pöhler, një ish-president i zonës së kishës së Gjermanisë së Veriut, i cili tani është këshilltar teologjik i atij rajoni dhe ishte i përfshirë në hartimin e deklaratës.
“Na vjen thellësisht keq që karakteri i diktaturës nacional-socialiste nuk ishte realizuar në kohë dhe në mënyrë të qartë, dhe natyra e paperëndishme e ideologjisë [naziste] nuk ishte identifikuar qartë,” thuhet në deklaratë, e përkthyer nga gjermanishtja. Kisha thotë se i vjen keq gjithashtu «që në disa nga botimet tona . . . u gjetën artikuj që lavdëronin Adolf Hitlerin dhe pajtoheshin me ideologjinë e antisemitizmit në një mënyrë që është e pabesueshme nga këndvështrimi i sotëm.”
Udhëheqësit e kishës shprehën gjithashtu keqardhjen që "popujt tanë u lidhën me fanatizmin racor duke shkatërruar jetën dhe lirinë e 6 milionë hebrenjve dhe përfaqësuesve të pakicave në të gjithë Evropën" dhe "që shumë adventistë të ditës së shtatë nuk ndanë nevojën dhe vuajtjet e bashkëqytetarëve të tyre hebrenj".
Një keqardhje kryesore, tregoi deklarata, ishte se kongregacionet adventiste gjermane dhe austriake «përjashtuan, u ndanë dhe u larguan [anëtarët e kishës që ishin] . . . me origjinë çifute për veten e tyre, kështu që ata u dërguan në burg, internim ose vdekje”.
Nën dekrete të ndryshme racore, disa kongregacione adventiste dëbuan anëtarët e trashëgimisë hebraike. Njëri, Max-Israel Munk, u vendos në dy kampe përqendrimi nga nazistët dhe mbijetoi dhe u kthye në kishën e tij pas luftës. Ai tha se nuk dëshironte të vepronte ndaj kongregacionit të tij në mënyrën në të cilën ishte trajtuar, sipas Daniel Heinz, një arkivist i kishës në Universitetin Adventist Friedensau, i cili ka studiuar aktivitetet adventiste gjatë epokës nacionalsocialiste.
Së bashku me Machelin, udhëheqësit e tjerë që nënshkruan deklaratën ishin Klaus-Juergen van Treeck, presidenti i Konferencës së Unionit të Gjermanisë së Veriut dhe Herbert Brugger, president i Kishës Adventiste në Austri. Pöhler dhe Johannes Hartlapp, historian i kishës në Friedensau, hartuan deklaratën mbi të cilën bazohet deklarata. Të tre zonat gjeografike të kishës votuan për miratimin e tekstit, tha Pöhler.
Në deklaratë, të tre pohojnë se "bindja që u detyrohemi autoriteteve shtetërore nuk çon në heqjen dorë nga bindjet dhe vlerat biblike". Ata thanë se ndonëse vetëm Zoti mund të gjykojë veprimet e brezave të mëparshëm, "në ditët tona, megjithatë, ne duam të mbajmë një qëndrim të vendosur për të drejtën dhe drejtësinë ndaj të gjithë njerëzve".
Brugger, në një intervistë telefonike, tha: "Anëtarët e kishës sonë e vlerësuan vërtet publikimin e këtij dokumenti." Nuk është marrë asnjë tregues për një reagim nga komuniteti hebre i Austrisë, por Brugger tha se Kisha Adventiste nuk është aq e njohur në Austri sa disa lëvizje të tjera.
E pyetur se si një kishë që e konsideron mbajtjen e Shabatit si një nga besimet e saj thelbësore mund të braktiste mbajtësit hebrenj të Shabatit gjatë një kohe persekutimi, Brugger sugjeroi se ishin konsiderata politike, jo teologjike, ato që mund të kenë çuar në strategji.
Gjatë Luftës së Parë Botërore, një pjesë e kishës gjermane adventiste ishte ndarë, duke kundërshtuar çdo shërbim ushtarak. Kjo bëri që nacionalsocialistët në vitin 1936 të ndalonin të ashtuquajturën "Lëvizja Reformuese" gjatë kohës së tyre në pushtet. Brugger tha se shqetësimi për një mbyllje naziste të kishave kryesore adventiste mund të ketë rënduar mbi udhëheqësit në atë epokë.
“Mendoj se gjatë këtyre kohëve, udhëheqësit zyrtarë të kishës sonë kishin frikë se mos humbnin kontrollin mbi kishën dhe humbnin kishën, sepse autoritetet politike tashmë kishin . . . [ngatërroi] kishën tonë me lëvizjen e reformës,” shpjegoi ai. "Unë mendoj se udhëheqësit tanë kishin frikë të humbnin njohjen zyrtare të kishës sonë, kështu që ndoshta ata nuk ishin [aq besnikë] ndaj besimeve tona sa do të ishte e nevojshme."
Kisha kryesore Adventiste e ditës së shtatë në Gjermani u ndalua gjithashtu për pak kohë nën nazistët, vëren Pöhler. Një përmbysje e shpejtë nga regjimi çoi në lehtësim midis adventistëve, por edhe në një nivel bashkëpunimi me qeverinë që ishte i pashëndetshëm.
“Ne jo vetëm që kemi heshtur, por kemi publikuar edhe gjëra që nuk duhet t'i publikonim kurrë. Ne botuam ide antisemite që, nga këndvështrimi ynë, nuk ishin vërtet të nevojshme”, tha Pöhler në një intervistë telefonike.
“Duhet të kuptonim se një deklaratë e gabuar, një lëvizje e gabuar nga një person nënkuptonte se ai mund të përfundonte në një kamp përqendrimi,” tha Pöhler për atë epokë. "[Kjo ishte arsyeja pse ne përjashtuam dhe përjashtuam Adventistët me origjinë hebreje nga mesi ynë: Nëse një kishë lokale nuk do ta kishte bërë këtë, [nazistët] do ta kishin mbyllur kishën, do ta kishin çuar plakun në burg dhe kjo do të thoshte se e gjithë kisha do të ishte e ndaluar."
Ndërkohë që disa adventistë evropianë morën qëndrime të guximshme për të mbrojtur hebrenjtë, të tjerë dolën përpara pjesërisht për shkak të shqetësimit për familjet dhe kishat e tyre. Do të ishte mjaft e vështirë për një individ që të kontaktonte një person hebre, shpjegoi Pöhler, por rrezikimi i jetëve të atyre në një kongregacion ishte një barrë e shtuar. Një kujdes i tillë u reflektua edhe në nomenklaturën e përdorur nga adventistët gjermanë, tha ai.
Daniel Heinz, drejtor i arkivave të kishës në universitetin Adventist në Friedensau, Gjermani, tha se kërkimi i tij në historitë e adventistëve që ndihmuan hebrenjtë gjatë luftës çoi në zbulimin e tij të atyre që silleshin më pak me nder.
Rezistenca ndaj politikave naziste, si dhe përgjigja e dhembshur por e guximshme e shumë të krishterëve, mes tyre Adventistëve të Ditës së Shtatë, për të mbrojtur jetët e atyre nën persekutimin nazist, janë dokumentuar në të gjithë Evropën, duke përfshirë Poloninë, Hungarinë, Holandën dhe Danimarkën.
"Kam gjetur disa histori shumë mbresëlënëse të adventistëve që ndihmuan hebrenjtë në Rajhun e Tretë, duke rrezikuar jetën e tyre dhe gjeta të kundërtën," tha Heinz. Midis anëtarëve të tjerë të kishës, një familje Adventiste Letoneze mori një burrë hebre, e fshehu gjatë luftës dhe mbijetoi. Refugjati u bë një besimtar adventist dhe pastor i kishës pas përfundimit të luftës.
Sipas Machel, "Gjashtëdhjetë vjet pas Luftës së Dytë Botërore është vonë - por ne e pamë atë si shansin e fundit për një deklaratë".
Anëtarët e rinj të kishës në moshë madhore reaguan pozitivisht ndaj shprehjeve të shqetësimit dhe pendimit të deklaratës.
"Të zbulojmë me përulësi mëkatet dhe dështimet tona është gjëja më e rëndësishme që Perëndia dëshiron që ne të bëjmë," tha Sara Gehler, 25 vjeç. "Dhe edhe pse kanë kaluar tashmë 60 vjet, mendoj se ishte e nevojshme që ne si Kisha [Adventiste e Ditës së Shtatë] të mbanim një qëndrim për Luftën e Dytë Botërore." Ajo shtoi, “Është detyra jonë si të krishterë të mbrojmë dhe ndihmojmë ata që janë të dobët, të pafuqishëm dhe në nevojë”.
Tha John Graz, drejtor i Marrëdhënieve Publike dhe Lirive Fetare për selinë botërore të Adventistëve, “Për ata që besojnë në dashurinë e Zotit për çdo anëtar të familjes njerëzore, kundër çdo lloj diskriminimi të bazuar në racë, fe apo gjini, kjo deklaratë e shkruar nga një brez që nuk kishte asnjë përgjegjësi në Holokaust dhe luftë, por do të mbështesë përgjegjësinë e madhe të prindërve të tyre, do të qëndrojë si një pikë e madhe dhe do të inkurajojë përgjegjësinë e madhe të prindërve të tyre”.
Është e trishtueshme që letra origjinale e faljes i mungon çdo njohje se Kisha Adventiste e Ditës së Shtatë në ato vite të Luftës së Parë dhe II Botërore i trajtoi vëllezërit dhe motrat e veta pikërisht ashtu siç i trajtuan vëllezërit hebrenj, kur donin të mbanin të shtunën në çdo rrethanë dhe të shmangnin shkeljen e urdhërimit "Nuk do të vrasësh“. Në deklaratën origjinale të faljes thuhet:
...që bashkëqytetarët me origjinë hebreje janë margjinalizuar dhe përjashtuar nga ne, janë lënë në vete dhe për këtë arsye janë dorëzuar në burg, internim ose vdekje.
Është dhemb të lexosh falje të tilla gjysmë zemre kur nga ana tjetër lexojmë histori për adventistët besnikë që vdiqën për besimin e tyre, siç do të duhet të bëjmë së shpejti kur të na vijë gjyqi i fundit i ligjit të së dielës. Ndërsa Kisha Adventiste e Ditës së Shtatë u korruptua me regjimin nazist në vitin 1936, kisha e Reformacionit u ndalua dhe anëtarët e saj duhej të mbanin kryqin e tyre. Dy shembuj mund të jenë për qindra adventistë besnikë të Lëvizjes Reformuese, të cilët vdiqën në burgjet dhe kampet e përqendrimit të nazistëve pa u përmendur as nga "vëllezërit e tyre të mëdhenj".
Le të lexojmë dy letrat e fundit që Adventisti i Reformacionit Gustav Psyrembel i shkroi gruas së tij:
Berlin NW40, 12 mars 1940
I dashur. . .
Paqja e Zotit qoftë me ju!
Do të doja të përfitoja nga ky rast për t'ju shkruar disa rreshta, sepse çdo ditë e re që zbardhet mund të jetë e fundit për mua. . . . Prandaj, ne nuk do të dorëzohemi në orën e vendimit, sepse kjo është rruga e drejtë dhe e vërteta. Është punë e Tij dhe nuk do ta lërë të humbasë. Është shumë për të ardhur keq që shumë prej bashkëbesimtarëve tanë [në mesazhin e trefishtë] devijojnë nga rruga e drejtë, e lënë Udhëheqësin dhe flamurin tonë, largohen prej Tij, fillojnë të dyshojnë në dashurinë dhe udhëzimin e Tij hyjnor dhe kështu e pikëllojnë Atë.
Një ditë ata do të pendohen ashpër dhe do ta pranojnë gabimin e tyre, por atëherë ndoshta do të jetë përgjithmonë tepër vonë dhe nuk do të ketë ndihmë apo shpëtim. Ata nuk e kuptojnë se po i tradhtojnë ata që i përmbahen Perëndisë dhe se po e bëjnë betejën e tyre në mënyrë të papërshkrueshme. Kur një rast si i imi del përpara gjykatës së luftës, [oficerët] thonë: “Të tjerët [adventistët] janë të gjithë të bindur se po e bëjnë detyrën e tyre pa shkelur ndërgjegjen e tyre dhe pa shkelur urdhërimet e Perëndisë; pse nuk mund të bëni të njëjtën gjë?” Është shumë, shumë e vështirë në një rast të tillë të mbrojmë të vërtetën, t'u shpjegojmë autoriteteve qëndrimin tonë dhe të themi se nuk mund të bëjmë ndryshe. Një tjetër qortim më erdhi për shkak të «pamësimshmërisë» dhe «kokëfortësisë».
Këta [besimtarë të bindur], veçanërisht ministrat, kanë arritur të mashtrojnë njerëzit. Nëpërmjet paraqitjeve të tyre të rreme të së vërtetës, ata na përshkruajnë si kriminelë dhe thonë se jemi të mashtruar. Të pakënaqur me shmangien e konfliktit dhe përpjekjen për të gjetur një mënyrë për të kapërcyer vështirësitë, ata gjithashtu përpiqen të justifikojnë veprimet e tyre të gabuara përmes deklaratave dhe shembujve nga Shkrimet që nuk janë aspak të rëndësishme. Unë e kam parë këtë në një letër të gjatë shtatë faqe nga një ministër i cili përdori argumente të cilat supozohet se vërtetohen nga Dëshmitë. Por e gjithë kjo nuk duhet të na tronditë. E vërteta mbetet e vërtetë dhe ajo që është e drejtë do të mbetet e drejtë; dhe e ardhmja do të zbulojë se në cilën anë mund të gjendet. . . .
Me besimin se do të ketë një ribashkim, tani do ta mbyll. Zoti qoftë me ju. Merr përshëndetjet dhe puthjet e mia të përzemërta nga Babai shumë i dashur.
Përshëndetjet më të mira për të gjithë ata që mendojnë gjithmonë për mua.
Gustavi juaj.
Berlin NW 40, 29 mars 1940
I dashur. . .
Përshëndetje me 2 Kor. 4:16–18.
Për këtë arsye nuk na bie të fikët; por edhe pse njeriu ynë i jashtëm humbet, njeriu i brendshëm përtërihet ditë pas dite. Sepse vuajtja jonë e lehtë, që është veçse për një çast, sjell për ne një peshë shumë më të madhe dhe të përjetshme lavdie; Ndërsa ne nuk shohim gjërat që shihen, por gjërat që nuk shihen, sepse gjërat që shihen janë të përkohshme; por gjërat që nuk shihen janë të përjetshme.
Sapo mësova se nesër, datë 30, në orën 5:00 do të më ekzekutojnë. Edhe një herë pata mundësinë të forcohem me Fjalën e Zotit për këtë udhëtim të fundit. Dhjatën e Re e sollën për ta lexuar. (Por unë kam më pak ushqim për të ngrënë.) Porcionet e bukës janë shumë më të vogla këtu, dhe në përgjithësi gjithçka është shumë më e rreptë, sesa në Ploetzensee; por çdo gjë e kam përballuar me gëzim dhe durim, sepse e di se për kë i bëj të gjitha këto dhe nuk jam i pari dhe as i vetmi që më ndahet ky short. Zoti thotë: "Gëzohuni dhe gëzohuni shumë, sepse i madh është shpërblimi juaj në qiell". "Ngrini kokat tuaja, sepse çlirimi juaj është afër". Këto fjalë dhe premtime të çmuara na mbajnë përpara në betejën tonë të rëndë, por të mrekullueshme. Zoti ka premtuar fuqinë dhe mbrojtjen e Tij dhe Ai është gjithashtu i përgatitur t'ua japë atë fëmijëve të Tij kur ata kanë nevojë për të. Unë e kam përjetuar këtë në të gjitha vitet e betejës sime deri në këtë orë. Zoti qoftë i falenderuar dhe i lavdëruar! Ai më ka mbajtur të shëndetshëm në trup dhe shpirt dhe më ka dhënë gëzimin dhe dashurinë e Tij në një masë të madhe. Ai nuk do të më lërë në orën e fundit. Ne nuk do të jemi të trishtuar, por të lumtur dhe do ta konsiderojmë si një privilegj të vuajmë dhe të vdesim për hir të Tij. "Ji besnik deri në vdekje dhe unë do të të jap një kurorë jete".
Ai ka premtuar dhe me besim në këtë fuqi dhe shpëtim do të largohem nga kjo jetë me shpresën, të dashurit e mi, se do të shihemi përsëri në mbretërinë e Tij, për të qenë përgjithmonë me Atë që na ka dashur deri në vdekje dhe ka pasur gjithmonë qëllime të mira ndaj nesh. Atje do të jetojmë në lumturinë dhe paqen e patrazuar dhe të pandashme për të cilën kemi dëshiruar kaq shumë këtu. Ne do të jemi të tillë që ëndërrojmë dhe vështirë se do të arrijmë të kuptojmë lumturinë që do të jetë pjesa e neve krijesave mëkatare, të padenjë, që kemi merituar vdekjen dhe dënimin. Sa privilegj i çmuar është të dish dhe të besosh gjithë këtë. Dhe ti, mama e dashur, mos lejo që ky thesar i çmuar të të merret kurrë; ki besim te Zoti në të gjitha rrethanat e jetës tënde dhe Ai do të jetë pranë teje dhe nuk do të të lërë kurrë; kapërceni dhimbjen dhe përfundoni garën; ji i ngushëlluar dhe i gëzuar. “Unë nuk do të hiqja dorë nga ky besim për të gjithë botën. Ai që e do Krishtin nuk mund ta lërë kurrë Atë. Zoti do t'u japë sukses të gjithë fëmijëve të Tij që përpiqen të mbajnë urdhërimet e Tij. Do të jetë gjithashtu një ngushëllim për ju që unë do të jem i vdekur para se të varrosem dhe nuk do të varrosem i gjallë. Unë shpresoj se Zoti do t'ju mbështesë. Ai ju bekoftë dhe ju ruajtë; Mbrojtja dhe hiri i Tij qoftë mbi ju dhe ju dhuroftë paqen e Tij! Kjo është dëshira dhe lutja ime e fundit. Amen.
Edhe një herë, dhe për herë të fundit, përshëndetje shumë të përzemërta nga Babai juaj i dashur. Përshëndetjet më të mira edhe për Nënën dhe për të gjithë vëllezërit dhe motrat tona të dashura në besim, si dhe të gjithë të afërmit tanë si nga ana juaj ashtu edhe nga ana ime.
Gustav Psyrembel.” —Dhe Ndiqni besimin e tyre!, f. 10–13.
Dhe kjo është letra e fundit e adventistit austriak të Lëvizjes Reformatore dhe kundërshtarit të ndërgjegjes Anton Brugger të fejuarës së tij Esterit, të cilën ai i shkroi nga burgu Brandenburg-Goert më 3 shkurt 1943:
Estera ime e dashur, thesar i dashur!
Fatkeqësisht, nuk na është dhënë të takohemi përsëri. Mjerisht, sa doja të shihja edhe një herë fytyrën tënde të dashur dhe të flisja disa fjalë me ty. Fotografinë tuaj të bukur që e kam mbajtur gjithmonë me vete. Në pjesën e pasme të Biblës sime është fotografia juaj para meje. Tani merrni Biblën si kujtim nga unë. Shpresoj se keni marrë edhe letrën time të fundit. Kur të shkoni te nëna ime, ajo do t'ju japë këto letra.
Nuk do ta kishim menduar kurrë se e kishim parë njëri-tjetrin për herë të fundit në Niederroden. Megjithatë, gjithmonë kisha një ndjenjë të caktuar se do të vinte ende një provë e madhe, e rëndë, por nuk do t'ju tregoja për të që të mos ju frikësoja. Tani ajo që kisha frikë për kaq shumë kohë dhe që prisja të ndodhte, është bërë realitet. Oh, sa me kënaqësi do të kisha jetuar për të punuar dhe për t'u bërë mirë të tjerëve. Sa mirë do të kishte qenë, mendoj, të punonim së bashku me ju për të bërë mirë. Nuk mund të kishte lumturi më të përsosur për mua se kjo.
Mendimi për gjithë pikëllimin e Nënës time të dashur, të mirë është veçanërisht i dhimbshëm. Oh, të lutem kujdesu mirë për të dhe jepi ngushëllim. Mjerisht, e dashur Ester, e di që do të të godasë shumë rëndë gjithashtu. Por mos u tremb dhe ngushëllohu në Zotin. Ne gjithashtu duhet ta marrim këtë fat të trishtuar me durim nga dora e Zotit. Ai e di pse i ka lejuar të gjitha këto. Nuk ka rrugë tjetër për të zgjedhur, sepse është e pamundur për mua, sipas bindjes së besimit tim, të marr pjesë në luftë. Unë mund të isha i lirë vetëm nëse do të angazhohesha për të kryer pa rezerva çdo urdhër të qeverisë dhe këtë nuk mund ta bëj pa u përplasur me ndërgjegjen time. Prandaj, më tepër do të vuaj dënimin me vdekje, i cili do të kryhet sot, më 3 shkurt 1943, në orën 6 të mbrëmjes. Edhe pse është e vështirë, Zoti do të ketë mëshirë për mua dhe do të më ndihmojë deri në fund. Meqenëse dëshira e zemrave tona për t'u bashkuar këtu në tokë tani është bërë e pamundur nga kjo gjë e trishtuar, ne thjesht do ta ngushëllojmë veten me shpresën e çmuar për ta parë njëri-tjetrin përsëri nga Zoti. Unë besoj në hirin dhe mëshirën e Shpëtimtarit, se Ai do të më pranojë dhe do të më falë me dashamirësi mëkatet e mia. Jini gjithashtu besnikë ndaj Zotit Jezus dhe duaje dhe shërbeji Atij me gjithë forcën tënde. Mos u trembni dhe ngushëllohuni. Pas ardhjes së Zotit, askush nuk do të na ndajë më dhe asnjë vuajtje dhe dhimbje nuk mund të bjerë mbi ne. “Përshëndes të gjithë të dashurit nga unë. Zemra ime ka qenë gjithmonë me ta. Veçanërisht përshëndetjet e mia më të mira për prindërit tuaj të dashur dhe vëllain tuaj të dashur. . . .
Do të isha varrosur me kënaqësi në tokë, por të gjithë ata këtu digjen në kremator. Unë i kam kërkuar tashmë nënës sime që të kërkojë leje për të varrosur urnën me hirin tim në Salzburg; ai është vendi më i mirë. Shpresoj të mos kem jetuar kot.
Tani, e dashur, e dashura ime, Zoti të bekoftë ty dhe të gjithë të dashurit e tu, dhe të të mbrojë e të të ndihmojë me dashamirësi, që të mund të shihemi përsëri përgjithmonë pranë Tij në mbretërinë e Tij të lavdishme të paqes. Të dua shumë deri në fund.
Lamtumirë, e dashur, auf WIEDERSEHEN!
Antoni juaj.” —Dhe Ndiqni besimin e tyre!, f. 49–51.
Pasi lexova këto dëshmi në librin “Historia e Lëvizjes Reforme Adventiste të Ditës së Shtatë”, mund të kuptoja pse Perëndia e vendosi Orionin në qiell. Ai donte të sigurohej që këta dëshmorë të mos harroheshin dhe Ai donte të tregonte se sa shumë i do ata që jetojnë dhe vdesin për Të dhe kauzën e Tij. Jo, i dashur Anton Brugger dhe i dashur Gustav Psyrembel, ju nuk keni jetuar kot dhe as nuk keni vdekur kot! Zoti ynë ngriti një monument të veçantë për ju dhe bashkëvuajtësit tuaj: dy yjet e Orionit në shpatulla ju kushtohen juve—të gjithë atyre që vdiqën në të dyja Luftërat Botërore për besimin dhe besnikërinë e tyre ndaj urdhërimeve të Perëndisë, si ata që dhanë jetën në persekutimet e mëparshme të raundit të parë të gjashtë vulave të para. Dëshmitë tuaja nuk do të humbasin; kushdo që e lexon këtë artikull sot dhe e ka kuptuar mesazhin e Orionit do të jetë shumë i kënaqur t'ju takojë përsëri në qiell me Jezusin pasi të kenë kaluar nëpër sprovat e tyre të afërta. Unë do të doja të rekomandoja që të gjithë të lexojnë kapitullin me këto dëshmi në librin e sipërpërmendur. Mund të shkarkohet KETU.
A nuk do të ishte e përshtatshme që të kërkohej pajtimi midis tre kishave adventiste për shkak të këtyre dëshmitarëve për Jezusin, pasi vetë Zoti tregon me një plejadë të tërë yjesh se Ai nuk i ka harruar mëkatet e popullit të Tij? (Tri kishat e ndryshme Adventiste janë: Kisha Adventiste e Ditës së Shtatë, Lëvizja e Reformës Adventiste e Ditës së Shtatë dhe Shoqëria Misionare Ndërkombëtare.) Ndërsa shikojmë në fytyrat e këtyre vëllezërve të përulur dhe falës, të cilët nuk u indinjuan kurrë me shokët e tyre që i tradhtuan dhe si të krishterët e vërtetë madje kërkuam që Jezusi të vinte përsëri në kishë atë dyshim tek Zoti besimi?
Nëse kishat e reformimit janë trashëgimtarët e këtyre heronjve të besimit që pranuan këshillën e Jezusit për të falur gjithmonë nëse duam të falemi, atëherë a lejohen ato të ushqejnë pakënaqësi dhe neveri ndaj vëllezërve të tyre të Kishës së madhe Adventiste të Ditës së Shtatë? Meqenëse ata janë të prirur ndaj gabimeve dhe mëkateve, ashtu si të gjithë qeniet e tjera njerëzore, a u lejohet ta mendojnë veten superiore dhe t'i gjykojnë anëtarët e kishës së madhe si të humbur? Më duhej ta përjetoja këtë nga pastorët dhe udhëheqësit e Lëvizjes Reforme Adventiste të Ditës së Shtatë në Amerikën e Jugut. Jo, ky nuk ishte fryma e këtyre pasuesve besnikë të Krishtit dhe nuk është fryma e atyre që do të vulosen. Është akoma më pak shpirti i atyre që së shpejti do të jenë në mesin e 144,000. Mbani në mend se e kam fjalën për disa liderë të Lëvizjes Reforme Adventiste të Ditës së Shtatë, të cilët i njoh personalisht; mes tyre ka edhe shumë të krishterë të mrekullueshëm që nuk e ushqejnë të njëjtin shpirt.
Jezusi e bëri të qartë se vetëm ata që kërkojnë paqe dhe unitet në kishë do të shpëtohen. Kohët e fundit, një udhëheqës i lartë i kishës Adventiste të Ditës së Shtatë në Gjermani më quajti publikisht një "separatist i madh". Kishat e reformës më dhanë gjithashtu titullin "heretik i madh". Shqetësimi im i vetëm është të përmbush misionin që më ka dhënë Zoti dhe të përcjell njohuritë që Ai më ka besuar me anë të Frymës së Tij të Shenjtë për kishat e Tij të organizuara. Pretendimi im i vetëm është se e kam njohur Orionin dhe e them vazhdimisht se nuk pretendoj se interpretimet e mia janë 100% të sakta. Këto studime ofrohen për të inkurajuar vetë-studimin. Interneti është plot me faqe që tregojnë se çfarë ndodhi në vitet e Orionit 1844, 1846, 1914, 1936 dhe 1986. Përsëri them: provoni gjithçka dhe mbani atë që është e mirë!
Reagimet e drejtuesve janë kaq patetike! Një kishë e organizuar përballet me tjetrën me kaq urrejtje! Orioni tregon mëkatet e shtëpisë së Jakobit, popullit të Tij, por tregon gjithashtu se Zoti nuk i braktisi. Si mund të presim që ribashkimi të ndodhë përfundimisht nëse askush nuk është i gatshëm të lëvizë pak nga pozicioni i tij fiks? Të gjithë flasin për shoshitjen! Po, ajo filloi shumë kohë më parë siç deklaroi Ellen G. White. Shoshitja kishte filluar tashmë në kohën e saj, por shoshitja nuk ishte vetëm ndarja e dy kishave në 1914 dhe rindarja e kishës së Reformës në 1951. Po, ato ngjarje janë shënuar nga Zoti në Orion si ngjarje negative, por nuk janë vetë ngjarjet që shkaktojnë shoshitjen. Janë doktrinat që qëndrojnë pas atyre datave dhe ngjarjeve. Shoshitja filloi përmes doktrinave të rreme dhe do të kulmojë në lëkundjen përfundimtare që do të vijë përmes ligjeve të së dielës. Së shpejti, njerëz nga të gjitha organizatat adventiste - si dhe jo-adventistë - do të bashkohen përmes mesazhit të Orionit. Ndërsa kuptojnë mesazhin e Perëndisë, ata do të marrin Frymën e Shenjtë dhe do të formojnë 144,000. Ata do të kuptojnë se cilat janë doktrinat e rreme që shkaktuan shoshitjen dhe do të korrigjojnë pikëpamjet e tyre, nëse është e nevojshme, sipas mësimeve të treguara nga Orioni. Ky dhe artikujt vijues trajtojnë "vijat e fronit" të Orionit, të cilat vënë në dukje barrierat ndarëse që ekzistojnë midis kishave dhe degëve të shumta. Artikujt do të tregojnë se cili është vullneti i Perëndisë dhe doktrina e vërtetë, të cilën ne duhet ta pranojmë pikërisht tani në gjithë lavdinë e saj. Zoti nuk lë asgjë në errësirë dhe kushdo që lexon pjesën tjetër të kësaj serie artikujsh për "Linjat e Fronit" do të shkëlqejë gjithashtu si një dritë në një vend të errët.
Më duhej të qeshja kur studiova së fundmi mësimet e Shkollës së Shabatit nga Lëvizja e Reformës Adventiste e Ditës së Shtatë për tremujorin e dytë dhe të tretë të 2010. Ishte e qartë se ata zgjodhën qëllimisht tema që lidheshin me mesazhin e Orionit dhe u përpoqën t'i mbështesin fort anëtarët e tyre duke ribotuar dhe përsëritur dritën e njohur të mëparshme mbi këtë temë. Ata e bënë këtë për t'i shkurajuar që të mos besonin në ndonjë zbulesë të mëtejshme të Perëndisë nga Orioni. Më pëlqen kjo tremujore e Sabbath School sepse bazohet rreptësisht në shkrimet e Ellen G. White. Nuk ka asgjë të panevojshme në të; ka vetëm pyetjet dhe citimet e Ellen G. White që jep përgjigjet. Rishikimet teologjike, si në mësimet e Shkollës së Shabatit të kishës Adventiste të Ditës së Shtatë, me kënaqësi mungojnë. Në këto dy tremujore gjeta një ngarkesë të jashtëzakonshme materialesh që përshtateshin në mënyrë të përkryer në artikujt e mi. Ai e konfirmoi mesazhin e Orionit në një mënyrë të veçantë edhe pse vëllezërit kishin ndërmend ta përgënjeshtronin atë. Nuk gjeta asnjë rresht të vetëm nga dy tremujorët e Shkollave të Shabatit apo qoftë edhe një thënie të Ellen G. White që binte ndesh me mesazhin e Orionit. Mesazhi i Orionit është në harmoni të përsosur me të gjitha doktrinat bazë adventiste dhe në përputhje të plotë me të gjitha mësimet e Biblës dhe të Shpirtit të Profecisë.
Orioni tregon gabimet që kisha – në të vërtetë e gjithë kishat adventiste të ditës së shtatë të organizuara nga Perëndia (përfshirë degët) – ka kryer që nga viti 1844. Nëse të gjitha kishat do të arrinin në njohjen dhe pendimin e mëkateve të tyre nëpërmjet Orionit, atëherë kisha e pastruar e Perëndisë do të shfaqej pa pasur nevojë për ndonjë themel të ri. Mesazhi i Orionit nuk është një mesazh thirrjeje ose një mesazh ndarjeje nga ndonjë prej kishave Adventiste të Ditës së Shtatë. Është një mesazh i unitetit të besimit, sepse Jezusi na mëson se si shfaqen pikëpamjet përçarëse në dritën e vullnetit të Tij dhe çfarë përbën një doktrinë të rreme ose të vërtetë në sytë e Tij. Ne do të shohim se Perëndia trajton të gjitha doktrinat përçarëse në Orion. Do të jetë një tronditje për shumë udhëheqës të mësojnë se kanë pasur pikëpamje të rreme dhe se do të duhet të ndryshojnë nëse nuk duan të marrin plagët. A do të jenë mjaft të përulur për të pranuar korrigjimin e Jezusit?
Të gjitha kishat e reformës besojnë pothuajse në mënyrë të palëkundur se ato janë e vetmja kishë e vërtetë dhe se komuniteti i gjerë kishtar është zhvilluar plotësisht në Babiloni dhe se nuk merr më bekimet apo miratimin e Zotit. Nëse do të ishte kështu, atëherë përse Perëndia bën përpjekje për të vazhduar me historinë e kishës së madhe Adventiste të ditës së shtatë në Orion? Viti 1986, kisha e katërt dhe vula e katërt, është kryesisht historia e kishës së madhe Adventiste të Ditës së Shtatë. Orioni tregon se kishat ekzistojnë paralelisht. Rilexoni letrat drejtuar kishave; tregohen gjithmonë dy grupe. Kjo, natyrisht, u kuptua shpejt nga kishat e reformës kur u përcolla studimin e parë të orës së Orionit në janar. Ata e kuptuan se ora tregon qartë se kisha e madhe Adventiste e Ditës së Shtatë nuk ishte plotësisht e përjashtuar nga hiri i Zotit dhe ajo vë në pikëpyetje monopolin e tyre të supozuar mbi pozicionin e të vetmes kishë të vërtetë të Perëndisë që nga viti 1914 ose 1951. Për këtë arsye, mesazhi i Orionit u refuzua menjëherë nga Konferencat e Përgjithshme të Reformës, duke iu dërguar atyre udhërrëfyesve të kishës së tyre të Reformës. shtypni mesazhin e Orionit. Unë e di këtë nga përvoja ime personale me Lëvizjen e Reformës Adventiste të Ditës së Shtatë, por bazuar në disa e-mail që kam marrë, mendoj se e njëjta gjë ndodhi edhe në Shoqërinë Misionare Ndërkombëtare.
Nga ana tjetër, kisha e madhe Adventiste e Ditës së Shtatë, natyrisht, ka turp për gabimet e saj dhe nuk dëshiron që ato të dalin në dritë. Kështu, Konferenca e Përgjithshme duhej të gjykonte gjithashtu mesazhin e Orionit si tërësisht të përbërë nga doktrina dhe herezi të rreme. Ata gjithashtu pranojnë se ka më shumë në Orion sesa kisha botuar deri më tani (në versionin e parë të studimit të Orionit). Ata udhëheqës, që i përkasin kampit të armikut, e dinë shumë mirë se mesazhi i Orionit sjell lajme nga veriu (froni i Perëndisë) dhe nga lindja (ku është vetë Orioni) sipas Danielit 11:44. I shqetëson ata dhe kokën e tyre, papën, përfaqësuesin e Satanait në tokë, ashtu siç thotë vargu:
Por lajme nga lindja dhe nga veriu do ta shqetësojë; prandaj ai do të dalë me tërbim të madh për të shkatërruar dhe për të shfarosur krejtësisht shumë. (Danieli 11:44)
Ne të gjithë e dimë se këto "lajme", ose mesazhe, nga lindja dhe veriu do të çojnë në britma të forta që përshkruhet gjithashtu në këtë varg. Fryma e Shenjtë do të na udhëheqë në të gjithë të vërtetën. Nuk do të ketë më mosmarrëveshje për çështje fetare, nuk do të diskutohet për disa doktrina të diskutueshme që ekzistojnë prej vitesh, sepse Vetë Zoti na tregon të gjithë të vërtetën në Orion. Sapo kisha të bashkohet nën të gjithë të vërtetën, duke harruar të gjithë kufijtë midis disa kishave të organizuara dhe grupeve të degëve, do të ketë ardhur koha që Satanai të dridhet. Kjo e frikëson atë deri në palcë, sepse ai e di saktësisht se çfarë është shkruar në Orion: Përgjigjet për të gjitha mosmarrëveshjet në kisha... e gjithë e vërteta. Ai e di se do të jenë 144,000 që do të bashkohen në kishën e Filadelfias. Uniteti i vërtetë i besimit për të cilin u lut Jezusi te Gjoni 17 do të mbretërojë në të. Artikujt e mëposhtëm do ta tmerrojnë Satanain, sepse ai e pranon faktin që Fryma e Perëndisë ka filluar të veprojë në disa. Për mijëra vjet Satani e ka ditur se kjo do të ndodhte përfundimisht! Ai dha urdhrin për të ndërtuar piramidat e Gizës në rregullimin e saktë të yjeve të brezit të Orionit. Ai ia kushtoi adhurimit të diellit, sepse e dinte se shenjtërorja e vërtetë e Zotit, ose simboli i tij, plejada e vërtetë dhe e vërtetë e Orionit në qiell, do të jepte një mesazh të veçantë një ditë. Ai e dinte se do të identifikonte popullin e Perëndisë gjatë gjykimit hetues dhe do t'u tregonte atyre të vërtetën rreth çështjeve të diskutueshme që nuk ishin kuptuar qartë nga Bibla deri më tani dhe që shkaktuan përçarje të qëndrueshme midis njerëzve të Adventit. Satani i urdhëroi piramidat në atë mënyrë për t'i bërë pothuajse të gjithë të mendojnë se mesazhi i Orionit është një falsifikim dhe një doktrinë e rreme.
Satanai i paralajmëroi shërbëtorët e tij, të cilët tashmë kishin depërtuar në të gjitha kishat dhe grupet e degëve: “Kini kujdes nga mesazhi i Orionit. Ju nuk duhet të lejoni anëtarët që ta studiojnë këtë!” Prandaj, një person dëgjon "udhëheqës" kudo duke thënë gjëra të tilla si "Mos e humbni kohën tuaj duke u ngatërruar me ato marrëzitë e Orionit. Është thjesht humbje kohe!” Ku do të jenë ata liderë kur të vijnë vërtet ligjet e së dielës dhe gjithçka të përkojë saktësisht me dy datat e fundit të orës, 2012/2013 dhe 2014/2015? A nuk do të jenë ata ndër ata që kërkojnë që shkëmbinjtë të bien mbi ta dhe t'i varrosin?
Nëse Orioni do të njihej vetëm për atë që është në të vërtetë: mesazhi përfundimtar i Zotit dhe një thirrje për të hequr të gjitha pengesat ndaj bashkimit të kishave Adventiste të Ditës së Shtatë. Është një mesazh për kishat që të kenë turp për gabimet e tyre të së kaluarës, të pendohen për to, gjithashtu të kërkojnë falje dhe të mos i përsërisin ato gabime. Nëse do ta bënin këtë, çfarë do të pengonte që uniteti i besimit që humbi gjatë rrugës që nga viti 1844 të rivendosej, duke çuar më në fund në britma të forta?
Në këtë seri artikujsh "Tron Lines", do të zbulojmë katër data të tjera në orën e Orionit. Secila nga këto data ka një histori të veçantë për të treguar. Kam punuar gjatë dhe shumë me lutje për të mbledhur faktet që dua t'ju shpjegoj në këto artikuj. Më është dashur të gërmoj shumë thellë në disa raste sepse shumë gjëra janë errësuar dhe varrosur qëllimisht. Satanai nuk dëshiron që disa gjëra të dalin në dritë.
Në fillim, pyeta se si ishte e mundur që pavarësisht një shkalle të caktuar rrëfimi dhe pendimi, kisha adventiste e ditës së shtatë ka shkuar më tej përgjatë rrugës së një lidhjeje gjithnjë e më të ngushtë me Romën. Jezusi thotë fjalë kaq të ashpra kundër kishës së Tiatirës, madje e quan atë një shkelëse bashkëshortore. Diçka duhet të ketë ndodhur në 50 vitet midis 1936 dhe 1986 që i ka shpëtuar vëmendjes sonë. Ne e njohëm saktë periudhën që filloi në 1936 si epoka e Pergamosit, duke pasqyruar epokën klasike të Pergamos: kishën komprometuese, e cila u korruptua nga doktrinat e rreme dhe më në fund u zhvillua në paganizëm, në fund të fundit në Tiatirë.
Le të lexojmë përsëri nga kursi i Biblës Adventiste të ditës së shtatë (“Seminario Revelaciones del Apocalipsis”), të cilin e përmenda tashmë në artikullin e mëparshëm. Komenti i vargjeve të Zbulesës 2:12-17 thotë:
Dhe engjëllit të kishës në Pergamos shkruaji; Këto gjëra thotë ai që ka shpatën e mprehtë me dy tehe; Unë i di veprat e tua dhe ku banon ti, madje edhe ku është selia e Satanait; dhe ti e mban fort emrin tim dhe nuk e ke mohuar besimin tim, edhe në ato ditë kur Antipa ishte martiri im besnik [Adventistët besnikë të Reformacionit], i cili u vra mes jush, ku banon Satanai [Evropa, veçanërisht Gjermania në 1936]. Por kam disa gjëra kundër teje, sepse ti ke atje ata që mbajnë doktrinën e Balaamit, i cili e mësoi Balakun të hidhte një gur pengese para bijve të Izraelit, të hante flijime për idhujt dhe të kurvërohej. [botërsia, mospërfillja e mesazhit shëndetësor, standardet e veshjes]. Kështu ke edhe ti ata që mbajnë doktrinën e Nikolaitëve [adhurimi i diellit, Santa Claus, etj.], gjë që e urrej. Pendohuni; përndryshe do të vij shpejt te ti dhe do të luftoj kundër tyre me shpatën e gojës sime [Bibla]. Kush ka veshë, le të dëgjojë atë që Fryma u thotë kishave; Atij që fiton do t'i jap të hajë nga mana e fshehur dhe do t'i jap një gur të bardhë dhe mbi gur të shkruar një emër të ri, që askush nuk e njeh, përveç atij që e merr. (Zbulesa 2:12-17)
[Pergamos] përfshin pjesën e katërt, të pestë dhe të parë të shekullit të gjashtë [në përsëritje periudha e pas vitit 1936 e nacionalsocializmit, koha e komunizmit, e luftës së ftohtë dhe së fundi e lëvizjes ekumenike]. Kur Satani pa se nuk mund ta shkatërronte kishën me persekutim, u përpoq ta korruptonte duke e joshur për kompromis me qeverinë. [kompromisi i pranuar me qeverinë Hitleri, ekumenizmi dhe shumë më tepër për të lexuar në artikujt e ardhshëm], dhe kështu paganët e pakonvertuar [p.sh. jezuitët] depërtuan në kishë dhe kontribuan në doktrinat e tyre. Paganizmi, që kishte hyrë në kishë, e tërhoqi atë nga fuqia e tij shpirtërore.
Ne e dimë se Orioni na tregon kryesisht për kishat Adventiste të Ditës së Shtatë dhe historinë e tyre. Pra, pyetja është: çfarë ndodhi saktësisht në kishën Adventiste të Ditës së Shtatë për ta shndërruar atë në një kishë ekumenike, ose me fjalë të tjera, një shkelëse bashkëshortore? Për të lexuar më shumë se pse një kishë që mbështet lëvizjen ekumenike është në apostazi, do të doja t'i referoja lexuesit te artikulli me titull Adventisti Ekumenik në kategori Asgjë Nuk Ndodhi?
A është e mundur që ky zhvillim i tmerrshëm të ekzistojë ende kryesisht për shkak të pikëpamjes së gabuar të disa liderëve gjatë dy luftërave botërore, sepse ata udhëheqës kishin mendimin se adventistët mund të merrnin pjesë në shërbimin ushtarak pa shkelur ligjet e Zotit, siç theksojnë me kaq zjarr adventistët e reformës?
Unë mendoj se jo. Le të lexojmë një deklaratë të publikuar së fundmi nga Bota Adventist mbi këtë temë, shkruar nga ish-presidenti prej kohësh i kishës globale Adventiste të Ditës së Shtatë, Jan Paulsen:
Të menduarit e qartë për shërbimin ushtarak
Nga Jan Paulsen
Në shumë mënyra, unë jam një fëmijë i Luftës së Dytë Botërore. Si djalë i ri, pashë shkatërrimin e tmerrshëm të atyre viteve - jetë të shkatërruara, familje të pakësuara dhe trazira në shkallë të gjerë të shoqërisë. Familja ime ishte evakuuar në vend dhe për pesë vitet e luftës ne jetuam në banesën e kujdestarit të një ndërtese të vjetër shkolle. Klasat ishin kthyer në konvikte ku strehoheshin më shumë se 300 ushtarë të rinj gjermanë.
Më kujtohet një ditë nga fundi i luftës duke pyetur nënën time: "Pse po qajnë ushtarët gjermanë?" I dëgjoja ata duke qarë në dhomat e tyre. Nëna ime u përgjigj: “Janë thjesht djem të rinj. Atyre u mungon shtëpia e tyre; atyre u mungojnë nënat dhe baballarët e tyre. Ata nuk e kuptojnë pse duhet të jenë këtu në të ftohtin e Norvegjisë veriore. Ata nuk e kuptojnë pse duhet të jenë pjesë e gjithë kësaj.” Ata ishin djem të rinj, të privuar nga shansi të rriteshin dhe të përjetonin një rini të një lloji tjetër.
Sot, më shumë se 60 vjet larg asaj kohe, bota ka pësuar ndryshime të thella—politike, ekonomike dhe teknologjike. Megjithatë, roli i ushtrisë në jetën e shumë kombeve, si dhe në mosmarrëveshjet ndërkombëtare anembanë globit, vazhdon të vendosë para nesh një pyetje të rëndësishme morale dhe shpirtërore: si duhet të lidhet një i krishterë – një i krishterë adventist i ditës së shtatë – me ushtrinë? Dhe kur përballemi me një zgjedhje për të shërbyer në forcat e armatosura – qoftë si luftëtar ose në ndonjë cilësi tjetër – cilat parime duhet të na udhëheqin?
Parimet udhëzuese
Secili prej nesh ndjen një lidhje të fortë farefisnore - një ndjenjë solidariteti - me njerëzit dhe vendin tonë. Qytetaria jonë në një komb jep një ndjenjë besnikërie, një ndarje në betejat dhe gëzimet e njerëzve mes të cilëve jetojmë. Nuk ka asnjë virtyt të izolohemi nga komunitetet tona. Është e natyrshme të ndiejmë krenari qytetare dhe është e shëndetshme të marrim pjesë në jetën e kombit të cilit i përkasim. Megjithatë, si duhet të shprehet kjo ndjenjë solidariteti kur bëhet fjalë për ushtrinë e vendit tonë, kur detyra jonë kryesore ndaj Zotit ngre tensione që nuk janë gjithmonë të lehta për t'u pajtuar?
Unë besoj se çdo diskutim i kësaj teme duhet të mbështetet në dy baza thelbësore.
Së pari, kisha thirret të jetë një zë i qartë parimor.
Lufta, paqja dhe pjesëmarrja në shërbimin ushtarak nuk janë çështje moralisht neutrale. Shkrimi nuk është i heshtur për këto gjëra dhe kisha, siç interpreton dhe shpreh parimet e Shkrimit, duhet të jetë një zë i autoritetit moral dhe ndikimit. Kjo nuk është një përgjegjësi "opsionale" – një përgjegjësi që mund ta lëmë mënjanë nëse bëhet e pakëndshme ose shkon kundër ndjenjës së shumicës. Nëse heshtim, dështojmë në detyrën tonë ndaj Zotit dhe njerëzimit.
Së dyti, kisha është agjenti i hirit të Perëndisë.
Kur mbani armë ju nënkuptoni se jeni gati t'i përdorni ato për t'i marrë jetën një tjetri. Kjo është gjithashtu një përgjegjësi themelore. Çdo qenie njerëzore, pavarësisht nga zgjedhjet apo sjelljet e tyre, ka vlerë të pafundme për Zotin. Ndërsa kisha shprehet për këtë çështje dhe ofron këshilla për anëtarët e saj dhe për shoqërinë më të gjerë, ajo kurrë nuk duhet ta lejojë veten të harrojë këtë fakt të vetëm të pandryshueshëm: Perëndia të cilit i shërbejmë është një shërues dhe një Shpëtimtar. Shërimi dhe shpëtimi janë gjithashtu puna e parë e kishës. Ndërsa individët luftojnë me këto pyetje – dhe ndoshta bëjnë zgjedhje që, duke parë prapa, do të donin të mos i kishin – kisha duhet të pasqyrojë vazhdimisht dashurinë e pafundme, shëruese të Perëndisë.
Pra, duke i mbajtur parasysh këto gjëra, do të doja të reflektoja mbi dy pyetje në lidhje me qëndrimin e kishës ndaj shërbimit ushtarak, historikisht dhe sot. Këto pyetje – fusha të gjera shqetësimesh – më kanë ardhur herë pas here gjatë viteve të fundit teksa kam vizituar si njerëz laikë ashtu edhe me udhëheqës të kishës në shumë pjesë të botës.
1. Një humbje e qartësisë?
Pozicioni historik i kishës sonë në lidhje me shërbimin në forcat e armatosura u shpreh qartë rreth 150 vjet më parë – shumë herët në historinë tonë, në sfondin e Luftës Civile Amerikane. Konsensusi, i shprehur në artikuj dhe dokumente të kohës, si dhe në një rezolutë të Konferencës së Përgjithshme të vitit 1867, ishte i paqartë. “…[T]mbajtja e armëve, ose përfshirja në luftë, është një shkelje e drejtpërdrejtë e mësimeve të Shpëtimtarit tonë dhe e frymës dhe shkronjës së ligjit të Perëndisë” (1867, Sesioni i Konferencës së Pestë Vjetore të Përgjithshme). Ky ka qenë, në terma të gjerë, parimi ynë udhëzues: kur mbani armë ju nënkuptoni se jeni gati t'i përdorni ato për t'i marrë jetën një tjetri dhe marrja e jetës së një prej fëmijëve të Perëndisë, madje edhe asaj të "armikut" tonë, nuk është në përputhje me atë që ne e konsiderojmë të shenjtë dhe të drejtë.
Gjatë viteve, ky parim ka formësuar sjelljen e Adventistëve të Ditës së Shtatë si në kohë paqeje ashtu edhe në kohë konflikti. Shumë prej tyre kanë zgjedhur të angazhohen në punë mjekësore brenda forcave të armatosura. Ata marrin pjesë si shërues. Ata i thonë kombit të tyre: “Unë nuk mund të veproj si marrës i jetës; do të më shkatërronte mua si individ. Por unë mund të ndihmoj njerëzit që janë të lënduar nga ky konflikt. Unë mund të funksionoj si i krishterë nëse mund të funksionoj si shërues.”
Sot, në disa vende, të rinjtë i nënshtrohen një drafti - një periudhë shërbimi të detyrueshëm ushtarak. Për fat të mirë, në shumicën e rasteve ofrohet një shërbim alternativ, ai që nuk kërkon që një individ të stërvitet me ose të përdorë armë. Ky opsion mund të jetë thjesht shpenzimi i një viti e gjysmë duke bërë punë të palodhur në ndërtimin e rrugëve ose duke ndihmuar me ndonjë projekt tjetër qytetar.
Megjithatë, ka disa vende ku drafti ju privon nga aftësia për t'u sjellë si një besimtar adventist. Ju nuk mund ta mbani të shtunën. Nuk ju jepet asnjë alternativë veçse të mbani armë. Në rrethana të tilla, ju keni përpara një zgjedhje shumë serioze. Pranimi i dënimit të mospajtimit – ndoshta edhe me burgim – mund të jetë vendimi që merrni thjesht për të qenë besnik ndaj bindjeve tuaja themelore dhe Zotit tuaj.
A ka sot ndonjë konfuzion në lidhje me pozicionin e kishës? A kemi bërë një punë të mirë në artikulimin e këtyre parimeve? Është e qartë se kësaj pyetjeje nuk do t'i përgjigjet në të njëjtën mënyrë në çdo pjesë të kishës botërore. Megjithatë, duke biseduar me anëtarët e kishës në shumë vende të ndryshme kam ndjerë, nganjëherë, një farë ambivalence ndaj pozicionit tonë historik – një ndjenjë, ndoshta, se “kjo ishte atëherë, dhe kjo është tani”. E megjithatë nuk di asnjë arsye pse duhet të jetë kështu.
2. Mungesa e drejtimit moral?
Kjo më çon në pyetjen time të dytë. A ofrojmë udhëzime adekuate në kishat dhe shkollat tona për të rinjtë tanë pasi ata përballen me zgjedhje të vështira në lidhje me shërbimin në ushtri? A e kemi lënë pas dore ndonjëherë rolin tonë si busull moral për këtë çështje? Në mungesë të udhëzimeve nga kisha e tyre, a e shohin disa nga të rinjtë tanë bashkimin me ushtrinë si “vetëm një opsion tjetër karriere”, në vend të një vendimi moral kompleks me pasoja potencialisht të gjera, ndoshta të paparashikuara, për jetën e tyre shpirtërore?
Nuk është e vështirë të kuptosh forcat që mund ta shtyjnë dikë të mendojë për një karrierë ushtarake. Zgjedhja e tyre mund të nxitet nga dëshira për t'i shërbyer vendit të tyre, ose ushtria mund të hapë mundësi arsimore dhe profesionale që mund të duken të padisponueshme askund tjetër. Të rinjtë mund ta shohin atë si një opsion afatshkurtër, një hap shumë të nevojshëm për diçka tjetër. Ata mund ta shohin atë si një "të keqe të domosdoshme" - një rrugë drejt së ardhmes që, për mungesë burimesh financiare ose mundësi të tjera, duhet ta ndjekin për të përmbushur potencialin e tyre.
Megjithatë, në disa raste, të regjistrohesh vullnetarisht në forcat e armatosura do të thotë të sakrifikosh zgjedhjen e dikujt për të mos mbajtur armë, ose të kërkosh dispozitë për mbajtjen e Shabatit. Ju lirisht zgjidhni të hiqni dorë nga të drejtat tuaja në këto gjëra. Dhe kështu do të pyesja: “A keni menduar vërtet për këtë? A i keni marrë parasysh pasojat për marrëdhënien tuaj me Krishtin dhe për bindjet tuaja më të thella?”
Disa mund të llogarisin rrezikun dhe të thonë: “Edhe pse teknikisht nuk kam zgjedhje nëse do të mbaj apo jo armë, gjasat janë, nëntë në dhjetë, që të mos e gjej veten në një situatë luftarake ku do të më duhet t'i përdor ato.” Por, pavarësisht nëse shkoni në luftim apo jo, ju keni marrë një vendim për disa vlera bazë dhe e keni deklaruar këtë publikisht. Ju po pranoni mundësinë që mund t'ju duhet të shkoni në atë rrugë dhe kjo në mënyrë të pashmangshme do t'ju bëjë diçka si person. Do t'ju ndryshojë dhe do t'ju japë formë. Duke zgjedhur në mënyrë proaktive të pranoni rrethanat kur mund t'ju kërkohet të mbani armë ose të humbni aftësinë tuaj për të mbajtur Sabatin, unë sugjeroj që t'i keni vënë në rrezik serioz themelet shpirtërore dhe morale të jetës suaj.
Pra, kur rekrutuesit ushtarakë vijnë në universitetet dhe kolegjet tona, apo edhe në shkollat tona të mesme, duke u paraqitur para studentëve të rinj mundësitë që paraqesin forcat e armatosura, a jep kisha një mesazh të qartë dhe alternativ? A ka dikush që pyet gjithashtu: “E keni marrë parasysh këtë? A keni menduar se çfarë mund t'ju bëjë kjo? A keni menduar për çmimin që mund të paguani për sa i përket vlerave bazë që vërtet i vlerësoni?” Departamenti i Ministrive të Kapelanëve në Konferencën e Përgjithshme po zhvillon disa iniciativa specifike për të ndihmuar në ofrimin e këshillave dhe këshillave shumë të nevojshme brenda shkollave dhe kishave tona, dhe unë e mirëpres këtë.
Ndjej veçanërisht për ata individë që kanë marrë "rrezikun e llogaritur" dhe e gjejnë veten të përfshirë në një situatë luftarake, pikërisht atë pozicion që kishin shpresuar dhe lutur ta shmangnin. Ata nuk shohin rrugëdalje. Çfarë duhet t'u thotë kisha e tyre? "Kështu të thashë?" "Turp për ju?" Jo! Kisha është një komunitet shërues, shërues, shpëtues. Ky është momenti kur një i ri, pavarësisht zgjedhjeve të këqija apo kthesave të gabuara, duhet të ndjejë përqafimin e kishës së tij.
Përfundim
Kjo nuk është një temë e thjeshtë, as “e plotë”; është vetëm një aspekt i çështjes më të gjerë të luftës, paqes dhe përgjegjësisë së krishterë. Dhe pyetjet që kam parashtruar nuk i japin vetes përgjigje të thurura tingujsh apo përgjigjesh përkëdhelëse. Janë pyetje që gjenerojnë ndjenja të forta—ndonjëherë viscerale. Ata hyjnë thellë në vetëkuptimin dhe identitetin tonë, si qytetarë të vendit tonë dhe anëtarë të familjes së Zotit. Përgjigjet tona janë formuar kryesisht nga përvojat dhe kultura jonë, si dhe nga dashuria jonë për vendin tonë dhe dëshira jonë për të ndarë në historinë dhe të ardhmen e tij. Edhe pse këto janë çështje të vështira, ato nuk mund të lihen mënjanë thjesht për këtë arsye. Pra, le t'i shqyrtojmë këto gjëra së bashku – në shtëpitë tona, kishat dhe shkollat tona – dhe le ta bëjmë këtë me zemër të hapur dhe një shpirt përulësie.
Kjo është një deklaratë e qartë e faktit se mbajtja e armëve ose pjesëmarrja në shërbimin ushtarak është anti-adventiste, madje edhe antikristiane. Unë kam shumë miq në kishën e madhe që nuk kanë të njëjtin mendim dhe ende besojnë se kishat e reformës janë shumë strikte. Jo, të dashur miq, presidenti juaj i kishës jua shpjegoi përsëri këtu në mënyrë jo të sigurt! Është mëkat të vrasësh fqinjin tënd edhe në rast lufte, madje është mëkat të mbash armë. Megjithatë, ajo që nuk përmendet në artikullin e plotë është se si dëshmorët dhanë jetën e tyre në dy luftërat botërore për këtë besim. “I dashur Jan Paulsen, a nuk mund të përmendësh të paktën vëllezërit e tu që në fakt vdiqën për të njëjtën bindje që ke ti? Apo duhet ende të luash fshehurazi në mënyrë që askush të mos e vërejë se ekzistojnë në të vërtetë dy kisha reformuese? Po, ju kuptoj, por a duhet të shkelni kaq fort mbi gishtat tashmë të lënduar të adventistëve të reformës, për të mos i përmendur as në deklaratën tuaj për këtë çështje jashtëzakonisht të diskutueshme? Apo ndoshta ka një axhendë të fshehur pas deklaratës suaj?”
Por prisni, ku është problemi mes kishave për këtë çështje? Problemi thjesht nuk është më atje! Pas një deklarate të detajuar të një presidenti kishe në terma të paqartë, të paktën kjo çështje duhet të jetë plotësisht e qartë! Asnjë mbajtje armësh, asnjë shërbim ushtarak, asnjë vrasje, pavarësisht se si dhe në çfarë rrethanash. Të dashur adventistë të reformës, pse atëherë keni ende një problem me vëllezërit dhe motrat tuaja në kishën e madhe?
E vërteta është se ka humnerë të tjera të thella, por ku do t'i kërkonim? Dhe ku duhet t'i drejtojmë energjitë tona për të siguruar që këto pengesa në dukje të pakapërcyeshme të mund të kapërcehen midis kishave? Siç e dimë të gjithë, gjithçka përmblidhet në bindje ndaj urdhërimeve të Perëndisë dhe dëshmive të Ellen G. White. Kishat e Reformës Adventiste të Ditës së Shtatë kanë vënë fokusin e tyre në mesazhin shëndetësor (deri në pikën që janë pothuajse të verbër ndaj çdo gjëje tjetër), dhe kisha Adventiste e Ditës së Shtatë ka një pikëpamje "liberale" të gjërave, me numrat e anëtarësimit që kanë përparësi ndaj qortimit të vëllezërve dhe motrave jobesnikë. Prandaj, bota pushton kishën gjithnjë e më shumë dhe nuk duhet të habitemi që shumica janë tani Adventistët ekumenikë.
Ndërsa disa në fakt i hapin dyert botës (nëpërmjet ditëve të hapura me kishat ekumenike, ditëve të kishave ekumenike mbarëbotërore, pjesëmarrjes publike të të gjitha llojeve në ngjarjet ekumenike, etj.), të tjerët po i ruajnë dyert nga vëllezërit e tyre, të armatosur deri në dhëmbë shpirtërorë me citate dhe vargje të Biblës nga Ellen G. White, dhe nëse dikush bën një lëvizje të gabuar në mbledhjen e trefishtë, ai merret menjëherë nën disiplinën e një takimi. mëngjes. Të dyja janë të gabuara; të dyja janë ekstreme. Të jesh i krishterë do të thotë të jesh i ekuilibruar, jo ekstrem. Dashuria duhet të jetë baza për t'u marrë me një tjetër, jo kërkimi i fitimit apo rritjes organizative, apo liberalizmi i keqkuptuar dhe i ekzagjeruar, apo censurimi fanatik. Por ku ta tërheqim vijën? A kemi marrë tashmë këshilla për këtë? Apo na ka lënë Zoti të gjithëve vetëm, duke provokuar pothuajse kishat që të luftojnë për çështje të tilla? A ishte qëllimi i Tij të shkaktonte ndarje midis kishave adventiste të ditës së shtatë duke lënë disa pika të errëta në Fjalën e Tij? Sigurisht që jo, dhe shumë shpejt do të shohim se edhe një herë Zoti ka shkruar qartë në Orion se cilat janë kërkesat dhe mesazhet e Tij, dhe cilat doktrina janë prej Tij dhe cilat jo.
Shumë mund të pyesin: “Vërtet? A është shkruar e gjithë kjo në Orion?” Po, Orioni ka ende shumë mësime për kishat tona. Ne as që kemi filluar të kuptojmë gjithçka. Ne kemi identifikuar tashmë periudhën kohore gjatë së cilës mund të prisnim që Orioni të na tregonte diçka më shumë, veçanërisht diapazonin kohor nga 1936 deri në 1986. Do të prisnim që ai të na shpjegonte se si ishte e mundur që kisha Adventiste e ditës së shtatë të arrinte gjendjen e saj aktuale të rënë. Tani fillojmë të gërmojmë edhe më thellë në Orion së bashku!
Deri më tani, ne kemi marrë në konsideratë vetëm yjet tregues, katër krijesat e gjalla të Zbulesës 4 dhe yllin qendror të orës, Alnitak, yllin e Jezusit. Deri tani nuk kemi marrë parasysh se për të cilën flet gjithmonë Shkrimi shtatë yje kur bëhet fjalë për Orionin si ora e Zotit. Jezusi mban shtatë yje në dorë, por deri më tani ne kemi përdorur vetëm pesë prej tyre për të zgjidhur enigmën e librit me shtatë vula. Pra, cilët yje mungojnë në konsideratën tonë?
E sakte! Deri më tani ne nuk kemi përdorur dy yjet që përbëjnë pjesën tjetër të fronit të Zotit:
Alnilam, mesi i yjeve të brezit, froni i Perëndisë Atë, dhe
Mintaka, më e djathta e yjeve të brezit, froni i Frymës së Shenjtë.
Deri më tani ne nuk u kemi dhënë ndonjë kuptim apo rresht këtyre yjeve. Unë dua ta bëj tani. Ashtu si më parë, ne tërheqim vija nga qendra e orës (Alnitak, ylli i Jezusit) por këtë herë përmes secilit prej dy yjeve të tjerë të fronit. Nëse e shikojmë Orionin me sy të lirë, duket sikur tre yjet e brezit janë të renditur në një vijë të përsosur, por në të vërtetë nuk është kështu. Mintaka është pak mbi vijën dhe Alnilam është pak poshtë saj. Ky ndryshim i vogël rezulton në dy linja që duken si një rreze drite gjithnjë e më e zgjeruar që shkëlqen në dy vjet në orën e Orionit:
Siç mund ta shohim lehtësisht në foto, Jezusi zbulon dy vite të tjera të shënuara në Orion: 1949 dhe 1950. Tani, dua të theksoj me përdorimin e ngjyrës së kuqe se këtu kemi të bëjmë me linja dhe vite shumë të veçanta. E them këtë sepse dy akrepat e orës që tregojnë këto vite nuk janë formuar nga Jezusi dhe thjesht serafimët (engjëjt me gjashtë krahë), por nga i gjithë Hyjnia: Biri, Ati dhe Vetë Fryma e Shenjtë. Këta tre Persona të Këshillit Hyjnor përfaqësohen nga një trekëndësh që tregon 1949 dhe 1950! Këtu bëhet fjalë për çështje të shenjtërisë më të madhe dhe ne po ecim në tokë të shenjtë. Bëhet fjalë për doktrinat dhe çështjet që kanë të bëjnë me Vetë Hyjninë ku hyjnia dhe plani i Tij hyjnor i shpëtimit u sulmua! Ju lutemi, mos ta harrojmë kurrë këtë ndërsa vazhdojmë në studimin tonë!
Le të shqyrtojmë tani secilën nga këto data shumë të veçanta veç e veç dhe të përpiqemi të kuptojmë se çfarë ndodhi në ato vite që kanë një rëndësi kaq të madhe për Perëndinë dhe popullin e Tij, saqë ato theksohen në Orion me "Linjat e Fronit", siç do ta quaja këtë trekëndësh të veçantë tani e tutje. Në udhëtimin tonë në përvojat e kaluara të kishës Adventiste, ne do të zbulojmë gjëra që jo vetëm që e kanë ndarë kishën nga brenda në kampe të ndryshme, por gjithashtu i pengojnë kishat të ribashkohen.
Ne do të zbulojmë se Zoti i ka shënuar këto vite për të na treguar qartë atë që na ndan, dhe gjithashtu për të treguar rëndësinë më të madhe që Ai u jep këtyre çështjeve fetare dhe asaj që Ai dëshiron që ne të bëjmë. Ai do që ne të bashkohemi dhe na tregon se asnjë kishë e vetme nuk po qëndron mbi të vërtetën. Në hetimin tonë do të zbulohet se asnjë nga kishat nuk po bën vërtet vullnetin e Perëndisë. E vërteta do të tregohet në mënyrë të përsosur dhe qartë—e vërteta që Perëndia ka konfirmuar në zbulesën e Tij të madhe, librin me shtatë vula në Orion. Artikujt e mëposhtëm do të tregojnë pasoja të tmerrshme për shumë udhëheqës dhe ata do të duhet të vendosin nëse do të vazhdojnë të mbajnë pikëpamjet e tyre të mëparshme dhe të shkojnë drejt humbjes, apo të mësojnë dhe të jetojnë atë që Perëndia kërkon prej tyre. Unë mendoj se shumë prej tyre tashmë ishin të frikësuar për vdekje sapo panë dy datat e vitit të ri në grafikun e mësipërm; ata e dinë saktësisht se çfarë nënkuptojnë.
Për të vendosur për Zotin do të kërkohet një sakrificë supreme e shumë udhëheqësve. E vërteta e ka çmimin e saj! Për shumë, do të nënkuptojë humbjen e të gjithë mbështetjes së tyre të kësaj bote për të mbajtur qëndrimin e tyre në anën e Perëndisë. Ai i ndihmoftë ata të dinë të vërtetën dhe u dhëntë forcë për të marrë vendimet e duhura për Të, me çdo kusht. Ai i bekoftë ata - në fund të fundit ata janë vëllezërit tanë dhe Jezusi vdiq për ta. Ne duhet t'i duam ata ashtu siç i do Ai, gjithashtu. Orioni na ndihmon të dallojmë të vërtetën nga gabimi dhe të korrigjojmë vëllezërit dhe motrat tona me mesazhin e dashurisë së Perëndisë nga Orioni.
Në fund të fundit, 144,000 janë mësues që përbëjnë kishën e Filadelfias, dhe "Philadelphia" do të thotë "dashuri vëllazërore"!